Datasets:

Abdulmohsena

/

Pairs_DPO

like 0

When the sea agent learned that the phoenix had come to him with a group of birds, he feared fighting a king he could not defeat.

فلما علم وكيل البحر أن العنقاء قد قصدته في جماعة الطير خاف من محاربة ملكٍ لا طاقة له به.

عندما علم وكيل البحر أن العنقاء قد أتت إليه مع مجموعة من الطيور، خاف من قتال ملك لا يستطيع هزيمته.

told you this story so that you would know that I do not think fighting with the lion is an option for you.

وإنما حدثتك بهذا الحديث لتعلم أن القتال مع الأسد لا أراه لك رأياً.

لقد أخبرتك بهذه القصة حتى تعرف أنني لا أعتقد أن القتال مع الأسد هو خيار لك.

Then Kalila and Dimna all set out to witness the fight between the lion and the bull, to see what would happen between them, and to witness what would happen to them.

ثم إن كليلة ودمنة انطلقا جميعاً ليحضرا قتال الأسد والثور، وينظرا ما يجري بينهما، ويعاينا ما يئول إليه أمرهما.

ثم خرج كليلة ودمنة ليشهدا القتال بين الأسد والثور، ليريا ماذا سيحدث بينهما، وليريا ماذا سيحدث لهما.

The most dangerous of all is the one who leads his companion to bad behavior, dueling, and fighting, while he finds a way to do otherwise.

وإن أخرق الخرق من حمل صاحبه على سوء الخلق والمبارزة والقتال، وهو يجد إلى غير ذلك سبيلاً.

الأخطر من ذلك كله هو الذي يقود صاحبه إلى سوء السلوك والمبارزة والقتال، بينما يجد هو طريقة لفعل العكس.

fear for you the consequences of your transgression: you have said well but not done well.

وإني لأخاف عليك عاقبة بغيك هذا: فإنك قد أحسنت القول ولم تحسن العمل.

فخاف عليك من عواقب معصيتك، فقد قلت خيراً ولم تفعل خيراً.

Your matter reminds me of something I heard. It is said that if the ruler is good and his ministers are bad ministers, they will prevent his goodness, so no one will be able to approach him.

وقد أذكرني أمرك شيئاً سمعته، فإن يقال: إن السلطان إذا كان صالحاً، ووزراؤه وزراء سوءٍ، منعوا خيره، فلا يقدر أحدٌ أن يدنو منه.

إن أمرك يذكرني بأمر سمعته، يقال: إذا كان الحاكم صالحاً ووزراؤه سوءاً فإنهم يمنعونه من صلاحه، فلا يقترب منه أحد.

And you, Dimna, wanted no one to come near the lion except you.

وأنت يا دمنة أردت ألا يدنو من الأسد أحد سواك.

وأنت يا دمنة أردت أن لا يقترب من الأسد أحد غيرك.

My admonition and discipline to you is like what a man said to a bird: Do not seek to correct what is not right, and do not attempt to discipline someone who is not disciplined.

وما عظتي وتأديبي إياك إلا كما قال الرجل للطائر: لا تلتمس تقويم ما لا يستقيم، ولا تعالج تأديب من لا يتأدب.

إن نصيحتي لك وتأديبي لك كمثل ما قال رجل للطائر: لا تحاول إصلاح ما ليس صحيحًا، ولا تحاول تأديب من لم يؤدب.

If we need something, you and I will come and get what we need from him, and no one will know where we are.

فإذا احتجنا جئنا أنا وأنت فنأخذ حاجتنا منه؛ ولا يعلم بموضعنا أحدٌ.

إذا احتجنا إلى شيء، سنأتي أنا وأنت للحصول على ما نحتاجه منه، ولن يعرف أحد أين نحن.

They took a little of it, buried the rest at the base of a tree, and entered the city.

فأخذا منه يسيراً، ودفنا الباقي في أصل دوحةٍ، ودخلا البلد.

فأخذوا منه قليلا، ودفنوا الباقي في قاعدة شجرة، ودخلوا المدينة.

Did anyone else feel it?

وهل شعر بها أحدٌ سواك؟

هل شعر أي شخص آخر بذلك؟

When the judge heard this from the old man, he was shocked. He and his companions, including Al-Khasab and Al-Mughfil, set out until he reached the tree and asked it about the news.

م إن القاضي لما سمع ذلك من الخب أكبره، وانطلق هو وأصحابه والخصب والمغفل معه؛ حتى وافى الشجرة؛ فسألها عن الخبر.

فلما سمع القاضي ذلك من الشيخ دهش، وانطلق هو ورفاقه، ومنهم الخصب والمغفل، حتى وصل إلى الشجرة فسألها عن الخبر.

I gave you this example so that you may know that love and deception may be the one who is deceived.

وإنما ضربت لك هذا المثل لتعمل أن الحب والخديعة ربما كان صاحبها هو المغبون.

لقد أعطيتكم هذا المثال حتى تعلموا أن المحبة والخديعة قد تكون هي التي تخدع.

I fear for you the fruit of your work, even though you are not immune from punishment: because you are of two colors and two tongues.

وإني أخشى عليك ثمرة عملك، مع أنك لست بناجٍ من العقوبة: لأنك ذو لونين ولسانين.

إني أخاف عليكم ثمرة عملكم، وإن لم تكونوا بمنأى عن العقاب: لأنكم من لونين ولسنين.

The sweetness of river water is only as long as it does not reach the seas.

وإنما عذوبة ماء الأنهار ما لم تبلغ إلى البحار.

إن حلاوة ماء النهر لا تكون إلا إذا لم يصل إلى البحار.

Nothing is more like you than a two-tongued snake with poison in it: for the poison may flow from your tongue like its poison.

وإنه لا شيء أشبه بك من الحية ذات اللسانين التي فيها السم: فإن قد يجري من لسانك كسمها.

لا شيء يشبهك أكثر من ثعبان ذو لسانين وفي داخله سم: لأن السم قد يتدفق من لسانك مثل سمه.

How can your brothers expect generosity and kindness from you when you have done what you have done to your king who has honored and respected you?

وكيف يرجو إخوانك عندك كرماً ووداً وقد صنعت بملكك الذي أكرمك وشرفك ما صنعت؟

فكيف يتوقع إخوتك منك الكرم واللطف وقد فعلت ما فعلته لملكك الذي كرمك واحترمك؟

Then he came after a while, and he came and looked for the iron, and he said to him: The rats had eaten it.

ثم قدم بعد ذلك بمدةٍ؛ فجاء والتمس الحديد، فقال له: إنه قد أكلته الجرذان.

ثم جاء بعد قليل، فجاء يبحث عن الحديد، فقال له: أكلته الفئران.

The lion agreed to what Damna said.

فرضي الأسد بقول دمنة.

وافق الأسد على ما قاله دامنا.

He was the most special to him, the closest and closest to him; and he continued to advise him, not his confidants.

وأخصهم منزلةً لديه، وأقربهم وأدناهم إليه؛ وكان يواصل له المشورة دون خواصه.

لقد كان هو الأقرب إليه والأقرب إليه، وكان يواصل تقديم النصح له، لا المقربين منه.

He was one of his most special friends after the bull, the tiger.

وكان من أخص أصحابه عنده بعد الثور النمر.

لقد كان أحد أصدقائه الأكثر تميزًا بعد الثور النمر.

It so happened that one night, a tiger spent the night with the lion. He left him in the middle of the night, heading home, and passed by the house of Kalila and Dimna.

فاتفق أنه أمسى لنمر ذات ليلةٍ عند الأسد؛ فخرج من عنده جوف الليل يردي منزله، فاجتاز على منزل كليلة ودمنة.

وحدث أن نمراً بات ذات ليلة مع الأسد، فتركه في منتصف الليل، وتوجه إلى بيته، ومر على بيت كليلة ودمنة.

The tiger knew about Dimna's disobedience and refused to accept him.

وعرف النمر عصيان دمنة وترك القبول له.

عرف النمر بمعصية دمنة فرفض قبوله.

am worthy of your distancing, and seeking salvation for me from what happened in the lion’s soul from this matter.

وأنا جدير بمباعدتك، والتماس الخلاص لي مما وقع في نفس الأسد من هذا الأمر.

أنا جدير بإبعادك، وطلب الخلاص لي مما حدث في نفس الأسد من هذا الأمر.

When morning came, I went to the lion and found him gloomy, sad and worried because of what had happened to him about the killing of Shatraba.

فلما أصبحت دخلت على الأسد، فوجدته كئيباً حزيناً مهموماً: لما ورد عليه من قتل شتربة.

ولما أصبح ذهبت إلى الأسد فوجدته مكتئباً حزيناً مهموماً بسبب ما جرى له من قتل شترابا.

I know that what you say is correct. If you have an opinion, do not hide it from me. If someone has confided a secret to you, tell me about it, and let me know about it, and the whole matter.

وإني لأعلم صواب ما تقولين: وإن كان عندك رأي فلا تطويه عني؛ وإن كان قد أسر إليك أحدٌ سراً فأخبريني به، وأطلعيني عليه، وعلى جملة الأمر.

أعلم أن ما تقوله صحيح، إذا كان لك رأي فلا تخفيه عني، إذا أسر إليك أحد سرًا فأخبرني به وأخبرني به وبكل ما يتعلق به.

The king should not rush into my matter on suspicion.

فينبغي ألا يعجل الملك في أمري بشبهةٍ.

لا ينبغي للملك أن يتسرع في التدخل في أمري بسبب الشك.

Every living thing will perish.

وكل حيٌ هالكٌ.

كل شيء حي سوف يهلك.

Even if I had a hundred souls and knew that the king's desire was to destroy them, I would accept that with pleasure.

ولو كانت لي مائة نفسٍ وأعلم أن هوى الملك في إتلافهن، لطبت له بذلك نفساً.

حتى لو كان عندي مائة روح وأعلم أن رغبة الملك هي تدميرهم، فسأقبل ذلك بكل سرور.

And this is of no use to you, despite the enormity of your crime?

وأن محالك هذا ينفعك مع عظم جرمك؟

وهذا لا ينفعك رغم فظاعة جريمتك؟

Damna said: The liar says what did not happen, and brings up what he did not say or do, and my words are clear and evident.

قال دمنة: الكذوب إلي يقول ما لم يكن، ويأتي بما لم يقل ولم يفعل، وكلامي واضحٌ مبينٌ.

قال دمنة: الكذاب يقول ما لم يكن، ويجيء بما لم يقل ولم يفعل، وكلامي واضح جلي.

Scholars have said: Do not be afraid of punishment if you commit a sin; for being punished in this world for your crime is better than being punished in the Hereafter in Hell along with your sin.

وقد قالت العلماء: لا تجزع من العذاب إذا وقفت منك على خطيئة؛ ولأن تعذب في الدنيا بجرمك، خيرٌ من أن تعذب في الآخرة بجهنم مع الإثم.

قال العلماء: لا تخف من العقوبة على الذنب، فإن أن تعاقب في الدنيا على ذنبك خير من أن تعاقب في الآخرة مع ذنبك في النار.

When the crowd heard his words, they stopped talking.

فلما سمع ذلك الجمع كلامه، أمسكوا عن القول.

ولما سمع الجمع كلامه توقفوا عن الكلام.

When the mixture of medicines was complete, he gave the slave girl some of it to drink, and she died immediately.

فما تمت أخلاط الأدوية، سقى الجارية منه، فماتت لوقتها.

ولما كمل خليط الدواء، أعطى الجارية منه شربة، فماتت في الحال.

I am not the only one who sees your fault, but everyone who is present knows it.

ولست أنا وحدي أطلع على عيبك، لكن جميع من حضر قد عرف ذلك.

أنا لست الوحيد الذي يرى خطأك، لكن كل من هو حاضر يعرف ذلك.

He was preventing me from showing him the friendship between us.

وقد كان يحجزني عن إظهاره ما بيني وبينك من الصداقة.

لقد كان يمنعني من إظهار الصداقة بيننا.

Dimna said, Yes, and I truly said about you, and I mean you, you lame, broken-footed, swollen-bellied, flat-lipped, ugly-looking and ugly man.

قال دمنة، نعم، وحقاً قلت فيك، وإياك أعني، أيها الأعرج المكسور الأفدع الرِّجلِ، المنفوخ البطن، الأفلح الشفتين، السيءِ المنظر والمخبر.

قال دمنة: نعم، وصدقت فيك، وأعني أنت، أيها الرجل الأعرج، المكسور القدمين، المنتفخ البطن، المسطح الشفتين، القبيح المنظر والقبيح.

Then Al-Shagbar got up and went to Al-Assad and told him the whole story in its entirety.

فقام الشغبر فدخل على الأسد فحدثه بالحديث كله على جليته.

فقام الشجبار وذهب إلى الأسد وأخبره القصة كاملة.

When she heard what was in the book, she cried out at the top of her voice: If I have spoken harshly, do not blame me, for you do not know what is harmful to you from what is beneficial to you.

فلما سمعت ما في الكتاب نادت بأعلى صوتها: إن أنا أغلظت في القول فلا تلومني: فإنك لست تعرف ضرك من نفعك.

فلما سمعت ما في الكتاب صرخت بأعلى صوتها: إن كنت قد أسأت الكلام فلا تلومني فإنك لا تدري ما يضرك من ما ينفعك.

Then she went out angry, in the eyes and ears of her brother Damna, the troublemaker.

ثم إنها خرجت مغضبة، وذلك بعين الشغبر الذي أخاه دمنة وبسمعه.

ثم خرجت غاضبة في عيون وأذان أخيها دامنا، مثير الشغب.

He quickly followed her until he came to Dimna, and told him the story.

فخرج في أثرها مسرعاً، حتى أتى دمنة، فحدثه بالحديث.

فتبعها سريعاً حتى وصل إلى دمنة، وأخبره بالقصة.

While he was with him, a messenger came and set off with Damna to the assembly at the judge’s.

فبينما هو عنده إذ جاء رسول انطلق بدمنة إلى الجمع عند القاضي.

وبينما هو عنده، جاء رسول وانطلق مع دامنا إلى المجمع عند القاضي.

How do you think I can kill without fighting?

فكيف ترى أن أقتل ولم أخاصم؟

كيف تعتقد أنني أستطيع القتل دون قتال؟

He hastened to do so in accordance with your desires, and not even three days had passed after that.

وتعجل ذلك موافقة لهواك ولم تمض بعد ذلك ثلاثة أيام.

فسارع إلى ذلك حسب رغبتك، ولم يمض على ذلك ثلاثة أيام.

But it is true what was said: He who is accustomed to doing righteous deeds will find it easy to do them even if I strike him.

ولكن صدق الذي قال: إن الذي تعود عمل البر هين عليه عمله وإن أضربه.

ولكن الصحيح ما قيل: من اعتاد أن يفعل الصالحات فإنه يسهل عليه أن يفعلها ولو ضربته.

The opinion is yours, Damna, to look at what you have fallen into, admit your sin, confess it, and repent.

والرأي لك يا دمنة أن تنظر الذي وقعت فيه وتعترف بذنبك وتقر به وتتوب.

الرأي لك يا دامنا أن تنظر إلى ما وقعت فيه، وتعترف بذنبك، وتعترف به، وتب.

Her words resonated with him.

فوقع قولها في نفسه.

لقد تردد صدى كلماتها معه.

He ordered Damna to be killed in his prison, so he was killed in the most heinous way.

وأمر بدمنة أن يقتل في حبسه: فقتل أشنع قتلة.

وأمر بقتل دمنة في سجنه، فقتلوه بأبشع طريقة.

Oh, in your wisdom, chastity and grace, the only affliction is how I forgot that in my affair.

ياً في حكمك وعفافك وفضلك وإنما البلاء كيف أنسيت ذلك في أمري.

أوه، في حكمتك وعفتك ونعمتك، فإن البلاء الوحيد هو كيف نسيت ذلك في أمري.

Her words resonated with him.

فوقع قولها في نفسه.

لقد تردد صدى كلماتها معه.

He ordered Damna to be killed in his prison, so he was killed in the most heinous way.

وأمر بدمنة أن يقتل في حبسه: فقتل أشنع قتلة.

وأمر بقتل دمنة في سجنه، فقتلوه بأبشع طريقة.

So tell me, if you see, about the Brethren of Purity, how did their communication begin and how did they listen to each other?

فحدثني، إن رأيت؛ عن إخوان الصفاء كيف يبتدأ تواصلهم ويستمع بعضهم ببعض؟

فأخبرني إذا نظرت عن إخوان الصفا كيف بدأ تواصلهم وكيف كانوا يستمعون إلى بعضهم البعض؟

Examples of this include the ringed dove, the rat, the deer, and the crow.

ومن أمثال ذلك مثل الحمامة المطوقة والجرذ والظبي والغراب.

ومن الأمثلة على ذلك الحمامة الحلقية، والفأر، والغزال، والغراب.

I will stay where I am until I see what he does.

فلأثبتن مكاني حتى أنظر ماذا يصنع.

سأبقى حيث أنا حتى أرى ماذا يفعل.

The ringed one turned and saw the hunter following them.

فالتفتت المطوقة فرأت الصياد يتبعهن.

التفت صاحب الحلقة ورأى الصياد يتبعهم.

In such and such a place there is a rat that is my brother; if we find it, this trap will be cut off from us.

وبمكان كذا جرذٌ هو لي أخ؛ فلو انتهينا إليه قطع عنا هذا الشرك.

في المكان الفلاني يوجد فأر هو أخي، فإذا وجدناه يزول عنا هذا الفخ.

The hunter despaired of them and left.

وأيس الصياد منهن وانصرف.

لقد يئس الصياد منهم وذهب.

Then the rat began to gnaw at the necklace that had the collar on it.

ثم إن الجرذ أخذ في قرض العقد الذي فيه المطوقة.

ثم بدأ الفأر يقضم القلادة التي كانت على الطوق.

Then the rat began to gnaw at the net until it was finished, and the ringed one and her pigeons took off with her.

ثم إن الجرذ أخذ في قرض الشبكة حتى فرغ منها، فانطلقت المطوقة وحمامها معها.

فبدأ الفأر يقضم الشبكة حتى انتهى منها، ثم انطلقت الفأرة ذات الحلقة وحمامها معها.

It is like a golden cup: slow to break, quick to restore, easy to repair if it is damaged or broken. And the friendship between wicked people is quickly severed and slow to be re-established.

ومثل ذلك مثل الكوز من الذهب: بطيء الانكسار، سريع الإعادة، هيّن الإصلاح، إن أصابه ثلم أو كسر، والمودة بين الأشرار سريعٌ انقطاعها، بطيء اتصالها.

إنها مثل الكأس الذهبية: بطيئة الكسر، وسريعة الإصلاح، وسهلة الإصلاح إذا تضررت أو انكسرت. والصداقة بين الأشرار سريعة الانقطاع وبطيئة العودة.

It is like a clay jug that breaks easily due to the slightest defect and never gets better.

ومثل ذلك مثل الكوز من الفخار سريع الانكسار ينكسر من أدنى عيب ولا وصل له أبداً.

إنه مثل إبريق من الطين ينكسر بسهولة بسبب أدنى عيب ولا يتحسن أبدًا.

Do you have any doubts about me after that?

فهل في نفسك بعد ذلك مني ريبة؟

هل لديك أي شكوك حولي بعد ذلك؟

Those who give in charity are the pure ones, while those who give in charity are the cooperators who seek to benefit from each other.

فالمتباذلون ذات النفس هم الأصفياء، وأما المتباذلون ذات اليد فهم المتعاونون الذين يلتمس بعضهم الانتفاع ببعض.

إن المتصدقين هم الأنقياء، والمتصدقون هم المتعاونون الذين يستفيد بعضهم من بعض.

I trusted you with your very self, and I gave you the same from myself.

وإني وثقت منك بذات نفسك، ومنحتك من نفسي مثل ذلك.

لقد وثقت بك على نفسك، وأعطيتك نفس الشيء من نفسي.

It is not my bad opinion of you that prevents me from coming out to you, but I know that you have friends whose essence is like your essence, and their opinion of me is not your opinion.

وليس يمنعني من الخروج إليك سوء ظنٍّ بك، ولكن قد عرفت أن لك أصحاباً جوهرهم كجوهرك، وليس رأيهم فيَّ رأيك.

ليس رأيي السيء فيك هو الذي يمنعني من الخروج إليك، ولكنني أعلم أن لديك أصدقاء جوهرهم مثل جوهرك، ورأيهم فيّ ليس رأيك.

He told her his story when he followed the pigeon and what happened to him and the rat until he reached her.

فأخبرها بقصته حين تبع الحمام وما كان من أمره وأمر الجرذ حتى انتهى إليها.

وحكى لها قصته عندما تبع الحمامة وما حدث له وللفأر حتى وصل إليها.

You are a man who does not keep or save anything.

وأنت رجل لا تبقي شيئاً ولا تدخره.

أنت رجل لا يحتفظ بأي شيء أو يدخره.

I gave you this example so that you may know that collecting and saving has dire consequences.

وإنما ضربت لك هذا المثل لتعلمي أن الجمع والادخار وخيم العاقبة.

لقد أعطيتك هذا المثال حتى تعلم أن الجمع والادخار له عواقب وخيمة.

And the same is my saying about this rat that I mentioned that it is not capable of doing what I complained about due to no reason.

وكذلك قولي في هذا الجرذ الذي ذكرت أنه على غير علةٍ ما يقدر على ما شكوت منه.

ونفس القول أقوله عن هذا الفأر الذي ذكرته أنه غير قادر على فعل ما اشتكيت منه بلا سبب.

So, find me an axe so that I can dig into his hole and learn some of his affairs.

فالتمس لي فأساً لعلي أحتقره جحره فأطلع على بعض شأنه.

إذن، ابحث لي عن فأس حتى أتمكن من الحفر في حفرته ومعرفة بعض شؤونه.

So he left me, and they joined my enemies and my eyelids, and they began to hide me among those who were hostile to me and envied me.

فتركني، ولحقن بأعدائي وجفونني، وأخذن في غيبتي عند من يعاديني ويحسدني.

فتركني، وانضموا إلى أعدائي وأجفاني، وجعلوا يخبئونني بين من عاداني وحسدوني.

I found poverty to be the root of all calamities, the source of all hatred for its owner, and the source of gossip.

ووجدت الفقر رأس كل بلاء، وجالباً إلى صاحبه كل مقت، ومعدن النميمة.

وجدت أن الفقر هو أصل كل المصائب، ومصدر كل الكراهية لصاحبه، ومصدر النميمة.

found that if a man becomes poor, those who trust him accuse him, and those who think well of him think ill of him. But if someone else sins, he becomes the subject of accusation.

ووجدت الرجل إذا افتقر اتهمه من كان له مؤتمناً، وأساء به الظن من كان يظن فيه حسناً: فإن أذنب غيره كان هو للتهمة موضعاً.

لقد وجدت أن الإنسان إذا أصبح فقيراً، فإن أولئك الذين يثقون به يتهمونه، وأولئك الذين يعتقدون فيه الخير يظنون به سوءاً. ولكن إذا أخطأ شخص آخر، فإنه يصبح موضوع اتهام.

Do not let your alienation be too much for you, for the wise man does not feel alienated, like the lion who does not turn back except with his strength.

فلا تكبرنّ عليك غربتك: فإن العاقل لا غربة له: كالأسد الذي لا ينقلب إلا ومعه قوته.

لا تكثر عليك الغربة، فالحكيم لا يشعر بالغربة، كالأسد الذي لا يرجع إلا بقوته.

You are rich in my advice because of the knowledge you have.

وأنت عن موعظتي غني بما عندك من العلم.

أنت غني عن نصيحتي بسبب المعرفة التي لديك.

Then the crow flew into the sky to see if the gazelle was seeking him.

ثم إن الغراب حلّق في السماء لينظر هل للظبي طالب؟

ثم طار الغراب إلى السماء ليرى هل الغزال يبحث عنه.

The gazelle approached, so the turtle welcomed him, greeted him and said to him: Where did you come from?

فدنا الظبي فرحبت به السلحفاة وحيّته وقالت له: من أين أقبلت؟

اقترب الغزال، فاستقبلته السلحفاة، وحيّته، وقالت له: من أين أتيت؟

While the crow, the rat and the turtle were one day in the hut, the gazelle disappeared. They expected it for an hour, but it did not come.

فبينما الغراب والجرذ والسلحفاة ذات يوم في العريش غاب الظبي فتوقعوه ساعة فلم يأت.

بينما كان الغراب والفأر والسلحفاة في الكوخ ذات يوم، اختفى الغزال. انتظروه لمدة ساعة، لكنه لم يأتي.

The gazelle said: Does the bag help with the ingredients? While they were talking, the turtle came to them and the gazelle said to it:

قال الظبي: هل يغني الكيس مع المقادير شيئاً، فبينما هما في الحديث إذ وافتهما السلحفاة فقال لها الظبي.

فقال الغزال: هل الكيس يساعد في تحضير الطعام؟ وبينما هما يتحدثان جاءت إليهما السلحفاة فقال لها الغزال:

He who said: Man continues to advance as long as he does not stumble, and if he stumbles, he will continue to stumble, even if he walks on the earth’s path.

ولقد صدق الذي قال: لا يزال الإنسان مستمراً في إقباله ما لم يعثر، فإذا عثر لجَّ به العثار وإن مشى في جدد الأرض.

من قال: إن الإنسان لا يزال في تقدم ما لم يعثر، وإذا عثر فإنه يعثر، ولو مشى على طريق الأرض.

He turned back, not looking back or looking at anything.

فرجع مولياً لا يلتكس شيئاً ولا يلتفت إليه.

ثم استدار ولم ينظر إلى الوراء ولم ينظر إلى أي شيء.

The crow, the gazelle, the rat, and the turtle gathered back to their hut, safe and sound, as they had never been.

واجتمع الغراب والظبي والجرذ والسلحفاة إلى عريشهم سالمين آمنيين كأحسن ما كانوا عليه.

عاد الغراب والغزال والفأر والسلحفاة إلى كوخهم سالمين، كما لم يكونوا من قبل.

He said: It is an opinion that scholars have preceded us in, and that is that they said: The only way to escape from an angry enemy is to flee from him.

قال: رأي قد سبقتنا إليه العلماء، وذلك أنهم قالوا: ليس للعدو الحنق إلا الهرب منه.

قال: هو رأي سبقنا إليه العلماء، وهو أنهم قالوا: لا نجاة من العدو الغاضب إلا بالفرار منه.

Do not approach him too closely, lest he become bold towards you, weaken your army, and humiliate yourself.

ولا تقاربه كل المقاربة: فيتجرىء عليك ويضعف جندك وتذلَّ نفسك.

لا تقترب منه كثيراً، لئلا يتجرأ عليك، فيضعف جيشك، ويذل نفسك.

It is like a piece of wood set up in the sun: if you tilt it a little, its shadow increases, but if you tilt it too far, the shadow decreases.

ومثل ذلك مثل الخشبة المنصوبة في الشمس: إذا أملتها قليلاً زاد ظلها، وإذا جاوزت بها الحد في إمالتها نقص الظلُّ.

إنها مثل قطعة من الخشب موضوعة في الشمس: إذا قمت بإمالتها قليلاً زاد ظلها، ولكن إذا قمت بإمالتها أكثر من اللازم قل ظلها.

Our enemy is not satisfied with us being inferior in approach, so the opinion is ours and the fight is yours.

وليس عدونا راضياً منّا بالدون في المقاربة، فالرأي لنا ولك المحاربة.

عدونا لم يكتف بأن نكون أدنى منه في التعامل، لذلك الرأي لنا والقتال لكم.

So do not let the fight be for the sake of the owl, in your opinion, O King: for whoever fights someone he cannot defeat has deceived himself.

فلا يكونن القتال للبوم من رأيك، أيها الملك: فإن من قاتل من لا يقوى عليه فقد غرر بنفسه.

فلا يكون القتال من أجل البومة في رأيك أيها الملك، فمن قاتل من لا يستطيع هزيمته فقد خدع نفسه.

You knew that your strength was superior to the animals, but that deceived you, so you went to the spring that bears my name, drank from it, and muddied it.

وأنت قد عرفت فضل قوتك على الدواب، فغرّك ذلك، فعمدت إلى العين التي تسمى باسمي، فشربت منها، وكدّرتها.

لقد عرفت أن قوتك تفوق الحيوانات، ولكن هذا خدعك، فذهبت إلى النبع الذي يحمل اسمي، وشربت منه، فوضعت فيه الطين.

If you do, I will blind you and ruin your soul.

وإنك إن فعلت أُغشِّ بصرك، وأتلف نفسك.

إذا فعلت ذلك، سأعميك وأدمر روحك.

If you are in doubt about my message, come to the spring at once: I will bring it to you.

وإن كنت في شكٍّ من رسالتي، فهلم إلى العين من ساعتك: فإني موافيك بها.

إذا كنت في شك بشأن رسالتي، تعال إلى النبع على الفور: سأحضرها لك.

A rabbit came to the place of the yellow rabbit and settled there. I did not want to quarrel with the rabbit, so I stayed there for a while.

فجاءت أرنب إلى مكان الصفرد فسكنته فكرهت أن أخاصم الأرنب فلبثت فيه زماناً.

جاء أرنب إلى مكان الأرنب الأصفر واستقر هناك، لم أكن أريد الشجار مع الأرنب، لذلك بقيت هناك لفترة.

Then, after a while, Safard left and came home and found the rabbit there.

ثم إن الصفرد غاد بعد زمان فأتى منزله فوجد فيه الأرنب.

وبعد فترة ذهب صفارد وعاد إلى البيت فوجد الأرنب هناك.

If you have a right, be prepared to prove it to me.

فإن كان لك حقٌ فاستعد بإثباته عليّ.

إذا كان لديك الحق، فكن مستعدًا لإثباته لي.

Al-Saffard said: The judge is close to us, so let us come to him.

قال الصفرد: القاضي منا قريب: فهلمي بنا إليه.

قال الصفار: إن القاضي قريب منا، فلنأت إليه.

If you have a right, be prepared to prove it to me.

فإن كان لك حق فاستعد بإثباته عليّ.

إذا كان لديك الحق، فكن مستعدًا لإثباته لي.

If you like, we will refer the matter to him and accept it.

فإن أحببت تحاكما إليه، ورضينا به.

إذا أردت فإننا نحيل الأمر إليه ونقبله.

They were amazed at what they saw of his condition, so they approached him in awe of him, greeted him, and asked him to judge between them.

فعجبا لما رأيا من حاله ودنوا منه هائبين له، وسلما عليه وسألاه أن يقضي بينهما.

فتعجبوا مما رأوه من حاله، فاقتربوا منه متعجبين، وسلموا عليه، وطلبوا منه أن يحكم بينهم.

He said to them: I have become old and my ears have become heavy. Come closer to me and let me hear what you are saying.

فقال لهما: قد بلغني الكبر وثقلت أذناي: فادنوا مني فاسمعانى ما تقولان.

فقال لهم: لقد تقدم بي العمر وثقلت أذناي، فاقتربوا مني فأسمعكم ما تقولون.

Then the cat kept telling them stories like this and similar stories until they forgot about it, and they came to him and approached him, then he pounced on them and killed them.

ثم إن السّنّور لم يزل يقصّ عليهما من جنس هذا وأشباهه، حتى أنسا إليه، وأقبلا عليه، ودنوا منه، ثم وثب عليهما فقتلهما.

فظل القط يحكي لهم مثل هذه القصص وأمثالها حتى نسوها، فأتوا إليه واقتربوا منه، فانقض عليهم فقتلهم.

The crow said: Then the owl combines with what you have described, but from the bad luck, all the faults: so the owl should not be owned by anyone who sees it.

قال الغراب: ثم إن البوم تجمع مع ما وصفت لكن من الشؤم سائر العيوب: فلا يكونن تمليك البوم من رأ يكن.

قال الغراب: ثم إن البومة تجمع ما وصفت، ولكن من سوء الحظ، كل العيوب: فلا ينبغي أن يملك البومة أحد من يراها.