Datasets:

Abdulmohsena

/

Pairs_DPO

like 0

He gathered his sons and spoke harshly to them, saying: “Perhaps one of you has made a mistake with a single word, or this calamity is due to the crimes of women.”

فجمع ولده وغلّظ عليهم، وقال: «عسى أن يكون أحد منكم قد أخطأ بكلمة واحدة، أو يكون هذا البلاء من جرائر النساء» .

فجمع أبناءه وخاطبهم بقسوة وقال لهم: لعل أحدكم أخطأ بكلمة واحدة، أو كانت هذه المصيبة بسبب جرائم النساء.

Try it with me now, and if you find me evasive and ill, then that's it.

وجرّب ذلك مني الساعة، فإن وجدتني أروغ وأعتّل، فدونك .

جربها معي الآن، وإذا وجدتني مراوغًا ومريضًا، فهذا كل شيء.

If you feed them barney today, you will feed them sugar tomorrow, and the day after that, helbath.

إنك إذا أطعمتهم اليوم البرنيّ أطعمتهم غدا السكر، وبعد غد الهلباثا .

إذا أطعمتهم بارني اليوم، فسوف تطعمهم السكر غدًا، وفي اليوم الذي يليه، الحمام الصحي.

Then it becomes after Fridays on all other days of the week, then dates turn into lunch, then lunch leads to dinner.

ثم يصير ذلك بعد أيام الجمع في سائر أيام الأسبوع، ثم يتحوّل الرّطب إلى الغداء ثم يؤدي الغداء إلى العشاء.

ثم يصبح الأمر بعد يوم الجمعة في جميع أيام الأسبوع الأخرى، ثم تتحول المواعيد إلى غداء، ثم يؤدي الغداء إلى العشاء.

My hands are skilled in earning, but clumsy in spending.

ويدي هذه صناع في الكسب، ولكنها في الإنفاق خرقاء.

يداي ماهرة في الكسب، لكنها خرقاء في الإنفاق.

He was not satisfied with my bringing this matter until he made me testify, and he was not satisfied with my testifying until he made me swear.

فلم يرض بإحضاري هذا لكلام حتى استشهدني ولم يرض باستشهادي حتى استحلفني.

ولم يكتف بإحضاري هذا الأمر حتى أشهدني، ولم يكتف بشهادتي حتى أقسمني.

He was one of the most prominent and wealthy appointees. He was very intelligent, very articulate, had a ready argument, and was far-sighted.

وكان من كبار المعيّنين ومياسيرهم، وكان شديد العقل، شديد العارضة ، حاضر الحجّة ، بعيد الرويّة.

كان من أبرز المعينين وأثريائهم. كان شديد الذكاء، وواضحًا في كلامه، ولديه حجج جاهزة، وكان بعيد النظر.

Because the name “mean” refers to stinginess, lack of gratitude, and humiliation of the soul, and that he has a long history of this.

لأن اسم اللئيم يقع على البخل، وعلى قلة الشكر، وعلى مهانة النفس، وعلى أن له في ذلك عرقا متقدما .

لأن اسم (لئيم) يدل على البخل وقلة الشكر وذل النفس، وله تاريخ طويل في هذا.

May God replace the generosity of camels with the meanness of sheep.

أي أبدلك الله بكرم الإبل لؤم الغنم.

اللهم أبدل كرم الإبل بسخاء الغنم.

He had a circle where the miserly and the stingy would sit and discuss reform.

وكانت له حلقة يقعد فيها أصحاب العينة والبخلاء الذين يتذاكرون الإصلاح.

كان لديه حلقة يجلس فيها البخيل والبخيل ويتناقشون في الإصلاح.

Our friend has suffered many kinds of calamities.

وصاحبنا هذا قد رجع على نفسه بضروب من البلاء» .

لقد عانى صديقنا من العديد من أنواع المصائب.

One thing is that I do not trust you, lest your body should collapse, and you should become ill and leave the judge to do much because of little.

فواحدة أنا لا نأمن عليك إنتقاض بدنك ، وقد خلا من سنّك، وان تعتل فتدع القاضي للكثير بسبب القليل.

شيء واحد هو أنني لا أثق بك، لئلا ينهار جسدك، وتمرض، وتترك القاضي يفعل الكثير بسبب القليل.

Secondly, you are setting this erection, so you must increase the dinner if you are one of those who eat dinner, or eat dinner if you are one of those who do not eat dinner.

وثانية أنك تنصب هذا النصب ، فلا بد لك من أن تزداد في العشاء إن كنت ممن يتعشى، أو تتعشى إن كنت ممن لا يتعشى.

ثانياً، أنت تقوم بتركيب هذا الانتصاب، لذلك يجب عليك زيادة وجبة العشاء إذا كنت ممن يتناولون وجبة العشاء، أو تناول وجبة العشاء إذا كنت ممن لا يتناولون وجبة العشاء.

Then, you need to go through the middle of the market, wearing your clothes and the load waiting for you. From here, you pull and from there, and then the clothes are gone.

وبعد، فإنك تحتاج أن تشق وسط السوق، وعليك ثيابك والحمولة تستقبلك، فمن ههنا نترة ، ومن ههنا جذبة، فإذا الثوب قد أودى.

بعد ذلك، عليك أن تمر عبر وسط السوق، مرتديًا ملابسك والحمولة التي تنتظرك. من هنا، تسحب ومن هناك، ثم تختفي الملابس.

Your shoes get worn out and cracked, and your pants get dirty and worn out.

ومن ذلك أن نعلك تنقب وترّق وساق سراويلك تتسخ وتبلى.

حذائك يتآكل ويتشقق، وسراويلك تتسخ وتتآكل.

Take it easy, and you may even crush it.

فتقدّها قدّا، ولعلك تهرتها هرتا .

خذ الأمر ببساطة، وربما تنجح في تحقيقه.

However, the requirement of little led you to this, and you did not achieve anything of it.

وبعد، فاقتضاء القليل أدّى بك إلى هذا وما بلغت منه شيئا.

لكن متطلبات القليل هي التي أوصلتك إلى هذا، ولم تحصل على شيء منه.

However, we would like you to clarify the matter in some way, because not all of us trust you to be right in everything.”

إلا أنّا نحبّ أنك تجلّي عن الأمر بشيء، فليس كلنا يثق لك بالصواب في كل شيء» .

ومع ذلك، نود منك توضيح الأمر بطريقة ما، لأننا لا نثق جميعًا بأنك على حق في كل شيء.

I have never seen people with healthier bodies than porters and pilgrims.

وما رأيت أصح أبدانا من الحمّالين والطوّافين .

لم أرى قط أناساً ذوي أجسام أكثر صحة من الحمالين والحجاج.

The people before me did not have the habit of dying.

والقوم قبلي أن يموتوا لم يكن لهم تلك عادة.

لم يكن لدى الناس قبلي عادة الموت.

As for being preoccupied with the distant at the expense of the near, I do not address the distant until I am finished with the near.

وأما التشاغل بالبعيد عن القريب، فإني لا أعرض للبعيد حتى أفرغ من القريب.

وأما انشغالي بالبعيد على حساب القريب، فإني لا أخاطب البعيد حتى أنتهي من القريب.

As for what you mentioned about the issue of sandals and trousers, from the time I leave my house until I approach my friend’s door, my sandals are in my hand and my trousers are in my sleeve.

وأما ما ذكرتم من شأن النعل والسراويل، فإني من لدن خروجي من منزلي، إلى أن أقرب من باب صاحبي، فإنما نعلي في يدي، وسراويلي في كمّي.

وأما ما ذكرته من مسألة النعال والسراويل، فإنه من حين أخرج من بيتي إلى أن آتي إلى باب صديقي، يكون النعال في يدي، والسروال في كمّي.

When I go to him, I wear them, and when I leave him, I take them off.

فإذا صرت إليه لبستهما، فإذا فصلت من عنده خلعتهما.

عندما أذهب إليه أرتديها، وعندما أغادره أخلعها.

On that day, their bodies were safer and their condition was better.

فهما في ذلك اليوم أودع أبدانا وأحسن حالا.

في ذلك اليوم كانت أجسادهم أكثر أمانًا وحالتهم أفضل.

This measure combines financial return with physical comfort.

وهذا تدبير يجمع الى رجوع مالي طول راحة بدني .

يجمع هذا الإجراء بين العائد المالي والراحة الجسدية.

Then I have the choice to leave the rest, because I can then divide it among the tasks as I wish.

ثم أنا بالخيار في ترك الراحة، لأني أقسمها على الأشغال حينئذ كيف شئت.

ومن ثم يكون لدي الخيار في ترك الباقي، لأنني أستطيع بعد ذلك تقسيمه على المهام كما أريد.

As for me leaving something that would make me covet the surplus that remains for the creditors, this is not permissible.”

فأما أن أدع شيئا يطمع في فضول ما يبقى على الغرماء ، فهذا ما لا يجوز» .

"وأما أن أترك شيئاً يجعلني أطمع في الفضل الذي يبقى للدائنين فهذا لا يجوز".

Ahmed said: I once said to him: “By God, you have a lot of money, and you know what we do not know, and your shirt is dirty, so why don’t you order it to be washed?”

قال أحمد: قلت له مرّة: «والله إنك لكثير المال، وإنك لتعرف ما نجهل، وإن قميصك وسخ، فلم لا تأمر بغسله» ؟

قال أحمد: فقلت له مرة: والله إن معك مالاً كثيراً، وتعلم ما لا نعلم، وقميصك متسخ، فلماذا لا تأمر بغسله؟

I have been thinking about this for six months, and it is not yet clear to me what the point is.

إني قد فكرت في هذا منذ ستّة أشهر، فما وضح لي بعد وجه الأمر فيه.

لقد كنت أفكر في هذا الأمر لمدة ستة أشهر، ولم يتضح لي بعد ما هو الهدف.

If the garment is covered with sweat, dries, and becomes covered with dirt and felt, it will eat away at the thread and burn the yarn.

والثوب إذا ترادفه العرق ، وجف وتراكم عليه الوسخ ولبد ، أكل السلك وأحرق الغزل.

إذا كان الثوب مغطى بالعرق، وجفت، وأصبحت مغطاة بالأوساخ واللباد، فإنها سوف تأكل الخيط وتحرق الغزل.

This is with its foul smell and ugly appearance.

هذا مع نتن ريحه وقبح منظره.

وهذا مع رائحته الكريهة ومظهره القبيح.

When these thoughts come together, I intend to wash them away.

فاذا اجتمعت هذه الخواطر، هممت بغسلها.

عندما تتجمع هذه الأفكار معًا، أنوي أن أغسلها بعيدًا.

The more the slave girl suffers, the more she eats.

والجارية إذا ازدادت عناء، ازدادت أكلا.

كلما عانت العبدة أكثر، كلما أكلت أكثر.

Soap is a light, and the light eats away at the garment and wears out the silk, and the garment remains in danger until it is delivered to the palace and the mill.

والصابون نورة ، والنورة تأكل الثوب وتبلي الخزّ ، ولا يزال الثوب على خطر حتى يسلم الى القصر والدق.

الصابون نور، والنور يأكل الثوب ويبلي الحرير، ويبقى الثوب في خطر حتى يصل إلى القصر والطاحونة.

And it is necessary to sit at home on that day.

ولا بد من الجلوس يومئذ في البيت.

ومن الضروري الجلوس في البيت في ذلك اليوم.

Clothes must be washed. If we wash them at home, we will cut them. If we hand them over to the washer, he will have to pay a heavy fine, and he may cause them to suffer even more harm than good.

والثياب لا بد لها من دقّ، فإنّ نحن دققناها في المنزل قطعناها، وإن نحن أسلمناها الى القصار فغرم على غرم، وعلى أنه ربما أنزل بها من المكروه ما هو أشدّ.

يجب غسل الملابس، فإذا غسلناها في البيت، فإننا نقطعها، وإذا سلمناها إلى الغسالة، فسوف يضطر إلى دفع غرامة باهظة، وقد يتسبب في ضرر أكبر من نفعها.

never sat at home without my creditors spreading rumors about me, and claiming that I was sick and had accidents, and in that they had corruption, crookedness, and greed that they did not have.

وما جلست في المنزل قط إلا أرجف بي الغرماء ، وادّعوا عليّ الأمراض والأحداث، وفي ذلك لهم فساد والتواء وطمع لم يكن عندهم.

لم أكن أجلس في البيت قط دون أن ينشر دائني الشائعات عني، ويزعمون أنني مريض وأتعرض لحوادث، وأن لديهم فسادًا وغشًا وجشعًا لم يكن لديهم.

This becomes an excuse to go to the bathroom.

فيصير ذلك مدعاة الى دخول الحمّام.

ويصبح هذا ذريعة للذهاب إلى الحمام.

If I wanted to have sex with her, and she saw my eagerness, she would throw out my needs.

فإذا أردت مواقعتها، ورأت حرصي نثرت عليّ الحوائج نثرا.

إذا أردت ممارسة الجنس معها، ورأت حماستي، فسوف تطرح احتياجاتي جانباً.

Worse than all of this is that you become attached and need a wet nurse, and thus fall into something that has no purpose.

وأشد من هذا كله أن تعلق، فتحتاج إلى ظئر ، فنقع في ما لا غاية له.

والأسوأ من كل هذا أنك تتعلقين وتحتاجين إلى مرضعة، وبالتالي تقعين في شيء ليس له هدف.

He might have stayed with him for a long time.

فكان ربما أطال عنده الجلوس.

ربما بقي معه لفترة طويلة.

He brings him food and eats it with him, and he is obligated to do so.

ويحضر عنده الغذاء فيتغدّى معه، وهو في ذلك يقتضيه.

ويحضر له الطعام ويأكله معه، وهو ملزم بذلك.

He says this, and he does not stop eating.

يقول هذا الكلام، وهو في ذلك لا يقطع الأكل.

يقول هذا ولا يتوقف عن الأكل.

You're telling me I want his lunch?

تعرّض لي لا أمّ لك بأني أرغب في غدائه؟

هل تقول لي أنني أريد غداءه؟

When he had done what he had done, the debtor turned to his friend and said: “What made you say this?”

فلما صنع ما صنع أقبل الغريم على صاحبه فقال: «ما دعاك إلى هذا الكلام؟

فلما فعل ما فعل، التفت المدين إلى صديقه وقال له: ما الذي حملك على قول هذا؟

Why did you say that to this man at my table, and speak like that to someone you don't know how things stand with him?

لم تقوله لهذا الرجل على مائدتي، وتقدم بهذا الكلام على من لا تعرف كيف موقع الأمور منه؟

لماذا قلت ذلك لهذا الرجل على طاولتي، وتتحدث بهذه الطريقة مع شخص لا تعرف كيف تسير الأمور معه؟

You treated him well, treated us badly, and paid him his money in advance.

فقد أحسنت إليه، وأسأت إلينا وعجّلت عليه ماله.

لقد عاملته جيدًا، وعاملتنا بشكل سيء، ودفعت له أمواله مقدمًا.

Go, boy, and take that fruit to the market, and sell it for whatever it is worth, so that he may take his money in full.”

اذهب يا غلام، فاضرب بذلك الثمر السوق ، فبعه بما بلغ، فيأخذ ماله كملا » .

اذهب يا بني، وخذ تلك الفاكهة إلى السوق، وبعها بأي ثمن، حتى يأخذ ثمنها كاملاً.

If you make your intercessors from among the clients, I will take this money, but if you do not, I will not take it.”

فإن جعلت شفعاءك من الموالي أخذت هذا المال، وإن لم تفعل فإني لا آخذه» .

إذا جعلت شفعاءك من بين الزبائن آخذ هذا المال، ولكن إذا لم تفعل فلن آخذه.

Al-Thaqafi gathered all the people of Basra and asked them to take the money.

فجمع الثقفي كل شعوبيّ بالبصرة حتى طلبوا إليه أخذ المال.

فجمع الثقفي أهل البصرة وطلب منهم أن يأخذوا المال.

As for the wool found in it, it was intended to be sold if it was collected from the owners of the saddles.

وأما ما وجد فيه من الصوف، فكان وجهه أن يباع إذا اجتمع من أصحاب البراذ.

وأما الصوف الموجود فيه فكان معدا للبيع إذا جمع من أصحاب السروج.

It so happened that the stolen thing was thrown into the dirt.

فاتفق أن طرح ذلك الشيء المسروق في التراب.

لقد حدث أن تم رمي المسروق في التراب.

He asked him to look at him carefully and with contempt.

وسأله حسن النظر والحطيطة .

وطلب منه أن ينظر إليه بتدقيق واحتقار.

Go and buy me the food of Iraq on this condition; but by God I do not know whether he is telling the truth or lying.

اذهبوا فاشتروا عليّ طعام العراق على هذا الشرط؛ على أني والله ما أدري أصادق هو أم كاذب.

اذهب فاشتر لي طعام العراق على هذا الشرط، ولكن والله لا أدري أصادق أم كاذب.

I do not know him and he does not hit me rightly, so let us distribute this leftover between us equally.

وأنا لا أعرفه ولا يضربني بحق ، فهلمّوا نتوزع هذه الفضلة بيننا بالسويّة.

أنا لا أعرفه ولا يضربني ضرباً حسناً، فلنقسم الباقي بيننا بالتساوي.

You have a man in the garden, a man among the owners of the saplings, a man in the market, and a man in the pasture.

وأنت رجل لك في البستان، ورجل في أصحاب الفسيل ، ورجل في السوق، ورجل في الكلّاء .

عندك رجل في الحديقة، ورجل بين أصحاب الشتلات، ورجل في السوق، ورجل في المرعى.

What is this toil?

وما هذا الكدّ؟

ما هذا التعب؟

If you were in debt and had many children, how would you be?

ولو كنت مدينا كثير العيال كيف كنت تكون؟

إذا كنت مدينًا ولديك أطفال كثيرون، فكيف سيكون حالك؟

They said to you, “It was night. If it was not one of the neighbors’ cats that ate it, but it was our cat, you threw it to him while he was full.”

قالوا لك كان الليل، فإن لا تكن التي أكلته من سنانير الجيران، وكان الذي أكله سنورنا هذا، فإنك رميت اليه بالقطعة وهو شبعان منه.

قالوا لك: كان الليل، ولو لم تكن قطة من قطط الجيران هي التي أكلتها، بل قطتنا، لرميتها إليه وهو شبعان.

I refused to do anything but make them lose money.

فأبيت إلا إغرامهم» .

لقد رفضت أن أفعل أي شيء سوى جعلهم يخسرون المال.

As for what you blamed me for earlier, I only went to his saying: “If I had a seedling in my hand, and it was said to me that the Resurrection would occur at that hour, I would rush to plant it.”

وأما ما لمتني عليه آنفا فإنما ذهبت الى قوله: «لو أن في يدي فسيلة، ثم قيل لي إن القيامة تقوم الساعة، لبادرتها فغرستها» .

وأما ما عاتبتني عليه من قبل فإني لم أذهب إلا إلى قوله: لو كان في يدي فسيلة فقيل لي إن القيامة تكون في تلك الساعة لبادرت إلى غرسها.

Do you think I would abandon the commandments of the prophets, the sayings of the caliphs, and the discipline of the Arabs, and take your word?

أفتراني أدع وصايا الأنبياء وقول الخلفاء وتأديب العرب، وآخذ بقولك؟

أتظن أني أترك وصايا الأنبياء، وأقوال الخلفاء، وأداب العرب، وأصدق كلامك؟

He liked the moistness of the roast, so he said to his baker: “Do you think that your work is hidden from me?”

وكان يعجبه ما رطب من الشواء؛ فقال لخبّازه: «أتظنّ أن صنيعك يخفى عليّ؟

كان يعجبه رطوبة اللحم المشوي، فقال لخبازه: أتظن أن عملك مخفي عني؟

You do not overcook it to make it tasty, but you extract all its fat, and thus benefit from it.

إنك لست تبالغ في إنضاجه لتطييبه، ولكن تستحلب جميع دسمه، فتنتفع بذلك منه» .

لا تفرط في طهيه ليصبح لذيذًا، بل تستخرج كل دهونه، وبالتالي تستفيد منه.

There was a man who used to visit Al-Jawhari’s food, and he used to watch his time and never make mistakes.

وكان رجل يغشى طعام الجوهريّ، وكان يتحرّى وقته ولا يخطيء.

كان هناك رجل يتردد على مطعم الجوهري، وكان يراقب الوقت ولا يخطئ أبداً.

When lunchtime came, he took out a chicken and a chilled chick from his basket, and began eating and talking without making any noise towards me.

فلما جاء وقت الغداء، أخرج من سلة له دجاجة وفرخا واحدا مبرّدا، وأقبل بأكل ويتحدث ولا يعرّض عليّ.

وعندما جاء وقت الغداء، أخرج دجاجة وفرخًا مبردًا من السلة، وبدأ يأكل ويتحدث دون أن يصدر أي صوت تجاهي.

There is no one on the ship but me and him.

وليس في السفينة غيري وغيره.

لا يوجد أحد على متن السفينة غيري وغيره.

He saw me looking at him once, and at what was in front of him once.

فرآني أنظر اليه مرة، وإلى ما بين يديه مرة.

لقد رآني أنظر إليه مرة، وإلى ما كان أمامه مرة.

He thought that I desired it and was impatient for it, so he said to me: “Why are you staring?”

فتوهم أني أشتهيه واستبطئه، فقال لي: «لم تحدّق النظر؟

ظن أنني أرغب فيه وأتوق إليه، فقال لي: لماذا تحدق؟

Your eye has brought down upon us the greatest calamity.

فقد أنزلت بنا عينك أعظم المكروه» .

لقد أنزلت علينا عينك أعظم مصيبة.

I laughed like never before, and we talked as if he had never said anything bad, and as if I had never insulted him.

فضحكت ضحكا ما ضحكت مثله، وتكالمنا حتى كأنه لم يقل قبيحا، وحتى كأني لم أفرط عليه .

لقد ضحكت كما لم أفعل من قبل، وتحدثنا كما لو أنه لم يقل أي شيء سيء من قبل، وكما لو أنني لم أشتمه من قبل.

One day, an Arab approached him, and he did not know the behaviour of our companions towards him, so he did not agree to eat his meat until his bones were sweating.

فأقدم عليه إعرابي يوما، ولم يعرف سيرة أصحابنا فيه، فلم يرض بأكل لحمه، حتّى تعرّق عظمه.

وفي يوم من الأيام تقدم إليه أعرابي، وكان لا يدري ما يفعل أصحابنا معه، فلم يرض أن يأكل لحمه حتى عرقت عظامه.

He was not able to dismiss him, as he was before Al-Hajjaj.

ولم يقدر على عزله، إذ كان قبل الحجاج.

ولم يكن بوسعه أن يعزله، كما كان الحال أمام الحجاج.

Ziad's mother was blind in one eye.

وكانت أمّ زياد عوراء.

كانت والدة زياد عمياء في إحدى عينيها.

He had to pay a fine of one thousand dirhams, but he could not afford to eat a loaf of bread.

فاحتمل غرم ألف درهم، ولم يحتمل أكل رغيف.

وكان عليه أن يدفع غرامة قدرها ألف درهم، لكنه لم يكن يستطيع أن يأكل رغيف خبز.

People would break their fast in the month of Ramadan. They would sit in circles and tables would be set for them. When the muezzin called, Bilal would stand up to pray, and the others would be shy.

وكان يفطر الناس في شهر رمضان، فكانوا يجلسون حلقا ، وتوضع لهم الموائد، فإذا أقام المؤذن نهض بلال الى الصلاة، ويستحي الآخرون.

كان الناس يفطرون في شهر رمضان، فيجلسون في حلقات، وتوضع لهم الموائد، فإذا نادى المؤذن قام بلال ليصلي، واستحى الآخرون.

When they stood up to pray, the bakers came and brought out the food.

فإذا قاموا الى الصلاة جاء الخبّازون فرفعوا الطعام.

وعندما قاموا للصلاة، جاء الخبازون وأخرجوا الطعام.

A man took an egg from the presence of our great emir and said: “Take it, for it is the egg of a barren woman.”

وتناول رجل من قدّام أمير كان لنا ضخم، بيضة، فقال: «خذها فإنها بيضة العقر » .

أخذ رجل بيضة من عند أميرنا العظيم وقال: خذها فإنها بيضة امرأة عاقر.

He remained hidden until he died.

فلم يزل محجوبا حتى مات.

وظل مختبئا حتى مات.

An Arab ate with Abu Al-Aswad Al-Du’ali and saw that he had eaten something strange, and he was shocked by what he was doing.

وأكل أعرابي مع أبي الأسود الدؤلي فرأى له لقما منكرا، وهاله ما يصنع.

أكل أعرابي عند أبي الأسود الدؤلي، فرأى أنه أكل شيئاً عجيباً، فتعجب مما صنع.

They said: An Arab would bide his time and come to him on a horse, and it would be as if he was with him at the shop.

قالوا: فكان أعرابي يتحيّن وقته، ويأتيه على فرس، فيصير كأنه معه على الدكان.

قالوا: كان الأعرابي يتحين الفرصة فيأتيه على فرسه، فيكون كأنه عنده في الدكان.

“A witness to your amazement at his doctrine, and proof of your inclination towards his path.

» ، شاهد على عجبك بمذهبه، وبرهان على ميلك إلى سبيله.

"شاهد على دهشتك من تعليمه، ودليل على ميلك إلى طريقه.

This is our opinion on avoiding blame, and that is your opinion on being exposed to praise.

وهذا رأينا في التسّلم من الذم، وذاك رأيكم في التعرّض للحمد.

هذا رأينا في تجنب اللوم، وهذا رأيك في التعرض للمدح.

Only the one who is sound and free of mind benefits from praise, and the one who is sound and honest of sense is pleased with pleasures.

وإنما ينتفع بالحمد السليم الفارغ البال، ويسرّ باللذات الصحيح الصادق الحسّ.

لا يستفيد من الثناء إلا من كان سليم العقل سليم العقل، ولا يرضى باللذات إلا من كان سليم العقل سليم العقل.

You have been exposed to evil, and you have been corrupted by a hybrid.

ولقد عرض لك إقراف، ولقد أفسدتك هجنة .

لقد تعرضت للشر، وأفسدك هجين.

He never asked for anything and said, “No.” When he was asked, he gave. When he promised or gave hope, his promise was like a reality, and his hope was like a fulfillment.

ولم يسأل حاجة قطّ فقال: «لا» ؛ وكان إدا سئل أعطى، وإذا وعد أو أطمع، كان وعده كالعيان، وإطماعه كالانجاز.

لم يطلب شيئاً قط ثم يقول: "لا". وعندما يُطلب منه، يعطي. وعندما يعد أو يعطي أملاً، كان وعده أشبه بالواقع، وكان أمله أشبه بالإنجاز.

A single man may be given a mating sheep or a lame camel.

ولقد يهب للرجل الواحد الضاجعة من الشاء، والعرج من الإبل.

يجوز أن يعطى الرجل الواحد شاة للزواج أو جمل أعرج.

The most that the king would give to the Arabs was a hundred camels, and it was said that he gave Hunaydah.

وكان أكثر ما يهب الملك من العرب مائة بعير، فيقال وهب هنيدة .

وكان أقصى ما يعطيه الملك للعرب مائة بعير، وقيل إنه أعطى هنيدة.

This is only said if the statement is intended to be extremely praiseworthy.

وإنما يقال ذلك إذا أريد بالقول غاية المدح.

لا يقال هذا إلا إذا كان المقصود من الكلام الثناء الشديد.

All nations, miserly, generous, and mixed, agreed to condemn miserliness and praise generosity, just as they agreed to condemn lying and praise truthfulness.

وأجمعت الأمم كلها، بخيلها وسخيّها وممزوجها، على ذمّ البخل وحمد الجود، كما أجمعوا على ذمّ الكذب وحمد الصدق.

اتفقت جميع الأمم، بخيلة كانت أم كريمة أم مختلطة، على إدانة البخل والثناء على الكرم، كما اتفقت على إدانة الكذب والثناء على الصدق.

We have never seen the nation hate or despise a generous person, but rather loved and respected him.

ولم نر الأمة أبغضت جوادا قطّ ولا حقرته، بل أحبّته وأعظمته.

لم نشاهد الأمة تكره أو تحتقر إنساناً كريماً، بل أحبته واحترمته.

Rather, she loved his offspring and honored his family for his sake.

بل أحبّت عقبه، وأعظمت من أجله رهطه.

بل أحبت نسله وأكرمت عائلته من أجله.

The name “miser” only applies to him if he is uninterested in everything that requires gratitude, mention, and hoards reward.

وإنما يقع عليه اسم البخيل إذا كان زاهدا في كلّ ما أوجب الشكر، ونوّه بالذكر، وأذخر الأجر.

لا يطلق عليه اسم البخيل إلا إذا كان غير مهتم بكل ما يستوجب الشكر والذكر واحتكار الثواب.

His money may have been lost or deposited.

وربما ذهبت أمواله في الوضائع والودائع.

ربما تم فقدان أمواله أو إيداعها.

The misers' wealth is more quickly affected by disasters, and the calamities are more severe for them, because they are less trusting and have worse thoughts about God.

وإنما صارت الآفات إلى أموال البخلاء أسرع، والجوائح عليهم أكلب ، لأنهم أقلّ توكّلا وأ سوأ بالله ظنا.

إن أموال البخلاء تتأثر بالكوارث أسرع، والمصائب عليهم أشد، لأنهم أقل ثقة، وسوء ظنهم بالله.

The generous person either trusts in God or has good thoughts about God.

والجواد إما أن يكون متوكّلا، وإما أن يكون أحسن بالله ظنا.

الإنسان الكريم إما أن يثق بالله، أو يكون له ظن حسن بالله.

The miser’s illness with events and his bad opinion of the vicissitudes of time are only a metaphor for his bad opinion of the Creator of events, of what happens, and of the people of time.

واعتلال البخيل بالحدثان ، وسوء الظنّ بتقلّب الزمان، إنما هو كناية عن سوء الظنّ بخالق الحدثان وبالذي يحدث، وأهل الزمان.

إن مرض البخيل بالأحداث، وسوء ظنه بتقلبات الزمان، ما هما إلا كناية عن سوء ظنه بخالق الأحداث، وبالكائنات، وبأهل الزمان.

Do events occur except according to the estimation of the One who created them, and do times differ except according to the disposition of the One who planned them?

وهل تجري الأحداث إلّا على تقدير المحدث لها، وهل تختلف الأزمنة إلّا على تصريف من دبّرها؟

هل تجري الأحداث إلا بتقدير من خلقها، وهل تختلف الأزمنة إلا بتقدير من دبرها؟

Even if we do not know its causes, do we not know that it is leading to its ends?

أولسنا وإن جهلنا أسبابها، فقد أيقّنا بأنها تجري إلى غاياتها؟

حتى لو لم نعرف أسبابه، فهل لا نعلم أنه يؤدي إلى غاياته؟

The dog, which is a byword for meanness, should have known better than the rooster, which is a byword for generosity.

وكان ينبغي للكلب، وهو المضروب به المثل في اللؤم، أن يكون أعرف بالأمور من الديك المضروب به المثل في الجود .

كان ينبغي للكلب، الذي هو مثال للدناءة، أن يعرف أفضل من الديك، الذي هو مثال للكرم.