Datasets:

Abdulmohsena

/

Classic-Arabic-English-Language-Pairs

like 0

The prayer, the prayer! Fear Allah regarding those whom your right hands possess!

الصلاة الصلاة اتقوا الله فيما ملكت أيمانكم

god has given you victory in numerous regions; but on the day of hunayn, your great number impressed you, but it availed you nothing; and the land, as spacious as it was, narrowed for you; and you turned your backs in retreat.

لقد نصركم الله في مواطن كثيرة ويوم حنين إذ أعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم شيئا وضاقت عليكم الأرض بما رحبت ثم وليتم مدبرين

Then he comes at the same time, anoints his legs and some of his thighs, then sits and wraps himself in the apron. If he finds that he was absent-minded, he washes it.

ثم يجيء بعد في مثل تلك الساعة، فيطلي ساقيه وبعض فخذيه، ثم يجلس ويتزر بالمئزر، فإذا وجد غفلة غسله.

When one of you prays, let him begin by glorifying his Lord the Almighty with praises and then with supplications for the Prophet, and then you may supplicate for whatever you wish.

إذا صلى أحدكم فليبدأ بتمجيد ربه جل وعز والثناء عليه ثم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ثم يدعو بعد بما شاء

or have we given them a book prior to this one, to which they adhere?

أم آتيناهم كتابا من قبله فهم به مستمسكون

The foundation of wisdom is the fear of Allah the Exalted.

ورأس الحكمة مخافة الله عز وجل

As for our saying to the Adnani, Abraham is our father, and Ishmael is our uncle, and our kinship to Ishmael is like your kinship.

وأما قولنا للعدناني، فإبراهيم أبونا، وإسماعيل عمنا، وقرابتنا من إسماعيل كقرابتكم.

[The third group] Another group spends money in charity on the poor and needy.. and they ask for it in general gatherings.. and among the poor are those who are accustomed to thanking.. and disclosing the good.. and they hate giving charity in secret.. and they see concealing charity for the poor because of what he takes from them as betrayal against them.. and ingratitude.. and they may leave their neighbors hungry.. and for that reason Ibn Abbas, may Allah be pleased with him, said: (At the end of time, the pilgrims will increase without reason.. travel will be desirable for them.. and provision will be made easy for them and they will return as criminals robbed.. one of them will fall with his camel between the deserts and sands.. and his neighbor is imprisoned next to him and he will not console him.. or check on him) .. [The fourth group] Another group of the owners of money.. they preserve money.. and hold it by virtue of miserliness and they are busy with religious acts of worship for which they do not need expenses.. such as fasting during the day.. and praying at night.. and completing the Qur’an.. and these are deceived.. because deadly miserliness has It has taken over their inner selves.. They need to suppress it by spending money.. So they are busy seeking virtues while they are distracted from them.. Their example is like the one who has a snake enter his garment.. And he is on the verge of death.. And they are busy seeking sakangbin to calm his bile.. And the one who has been bitten by a snake, how does he need that?

[الفرقة الثالثة] وفرقة أخرى ينفقون الأموال فى الصدقات على الفقراء والمساكين.. ويطلبون بها المحافل الجامعة.. ومن الفقراء من عادته الشكر..والإفشاء للمعروف.. ويكرهون التصدق فى السر.. ويرون إخفاء الصدقة للفقير لما يأخذه منهم خيانة عليهم.. وكفرانا..وربما تركوا جيرانهم جائعين.. ولذلك قال ابن عباس رضى الله عنهما: (فى آخر الزمان يكثر الحاج بلا سبب.. يهوى لهم السفر.. ويبسط لهم فى الرزق ويرجعون مجرمين مسلوبين.. يهوى بأحدهم بعيره بين القفار والرمال.. وجاره مأسور إلى جنبه فلا يواسيه.. ولا يتفقده) .. [الفرقة الرابعة] وفرقة أخرى من أرباب الأموال.. يحفظون الأموال.. ويمسكونها بحكم البخل ويشتغلون بالعبادات الدينية التى لا يحتاجون فيها إلى نفقة.. كصيام النهار.. وقيام الليل.. وختم القرآن.. وهؤلاء مغرورن.. لأن البخل المهلك قد استولى على باطنهم.. فهم محتاجون إلى قمعه بإخراج المال.. فاشتغلوا بطلب فضائل وهم مشتغلون عنها.. ومثالهم مثال من دخلت فى ثوبه حية.. وقد أشرف على الهلاك.. وهم مشغول عنها بطلب السكنجبين ليسكن به الصفراء.. ومن لدغته الحية كيف يحتاج إلى ذلك؟

He said to them: Throw some dirt tonight, so that whoever took it may regret it and throw it in the dirt, and not deny his coming to that place, because of the large number of people who come for that purpose.

فقال لهم: اطرحوا الليلة ترابا، فعسى أن يندم من أخذه، فيلقيه في التراب، ولا ينكر مجيئه إلى ذلك المكان، لكثرة من يجيء لذلك.

in his absence, the people of moses adopted a calf made from their ornaments—a body which lowed. did they not see that it could not speak to them, nor guide them in any way? they took it for worship. they were in the wrong.

واتخذ قوم موسى من بعده من حليهم عجلا جسدا له خوار ألم يروا أنه لا يكلمهم ولا يهديهم سبيلا اتخذوه وكانوا ظالمين

So the will is nothing but the essence of power, and power is nothing but the essence of knowledge, and knowledge is nothing but the essence of the self. So everything returns to the essence of the self.

فلا تكون الإرادة إلا عين القدرة ولا القدرة إلا عين العلم ولا العلم إلا عين الذات، فالكل إذن يرجع إلى عين الذات.

He did not stick his head out of it.

وكان لا يطلع رأسه منها.

or like utter darkness in a vast ocean, covered by waves, above which are waves, above which is fog. darkness upon darkness. if he brings out his hand, he will hardly see it. he to whom god has not granted a light has no light.

أو كظلمات في بحر لجي يغشاه موج من فوقه موج من فوقه سحاب ظلمات بعضها فوق بعض إذا أخرج يده لم يكد يراها ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور

O Allah, grant my soul a sense of righteousness and purify it, for You are the best to purify it. You are its Protector and its Guardian.

اللهم آت نفسي تقواها وزكها أنت خير من زكاها أنت وليها ومولاها

Do not overdo it, so that you can put the words in their proper place and discipline in their proper time.

ولا تفرطن فيه كل الإفراط حتى تطرح الكلام في موضعه، والتأديب في أوانه.

how? whenever they overcome you, they respect neither kinship nor treaty with you. they satisfy you with lip service, but their hearts refuse, and most of them are immoral.

كيف وإن يظهروا عليكم لا يرقبوا فيكم إلا ولا ذمة يرضونكم بأفواههم وتأبى قلوبهم وأكثرهم فاسقون

The reader of this book should know that it is divided into four purposes: One of them is what was intended to be put on the tongues of non-speaking animals so that the young frivolous people would quickly read it, and their hearts would be won over by it: because the purpose is with the anecdotes of animal tricks.

وينبغي للناظر في هذا الكتاب أن يعلم أنه ينقسم إلى أربعة أغراض: أحدها ما قصد فيه إلى وضعه على ألسنة البهائم غير الناطقة ليسارع إلى قراءته أهل الهزل من الشبان، فتستمال به قلوبهم: لأنه الغرض بالنوادر من حيل الحيوان.

o you who believe! when the call is made for prayer on congregation day, hasten to the remembrance of god, and drop all business. that is better for you, if you only knew.

يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله وذروا البيع ذلكم خير لكم إن كنتم تعلمون

Shall I not tell you for whom the Hellfire is forbidden? It is every person accessible, polite, and mild.

ألا أخبركم بمن يحرم على النار أو بمن تحرم عليه النار على كل قريب هين سهل

If they were at their most sufficiency, at their most sublime standard of living, at their most perfect standard of wealth and giving, and then someone opened his mouth to ask for something above this level, then what drove him to do so was greed and competition.

فإذا كانوا من الكفاية في أقصى حدودها، ومن خفض العيش في أرفع خصائصه، ومن ذات اليد وإدرار العطايا في أتم صفاتها، ثم فتح أحد فاه بطلب ما فوق هذه الدرجة، فالذي حداه على ذلك الشره والمنافسة.

It was not because I chose palm trees over crops that you excluded me, nor because I inclined toward friendship without paying tribute that you punished me, nor because I hated paying tribute and was content with the poll tax that you deprived me.

ليس من أجل اختياري النخل على الزرع أقصيتني، ولا على ميل إلى الصداقة دون إعطائي الخراج عاقبتني، ولا لبغضي دفع الإتاوة والرضا بالجزية حرمتني.

Do not lighten his sin.

لا تسبخي عنه

Do not cause harm or return harm. Whoever harms others, Allah will harm him. Whoever is harsh with others, Allah will be harsh with him.

لا ضرر ولا ضرار من ضار ضره الله ومن شاق شق الله عليه

the next morning, he went about in the city, fearful and vigilant, when the man who had sought his assistance the day before was shouting out to him. moses said to him, “you are clearly a troublemaker.”

فأصبح في المدينة خائفا يترقب فإذا الذي استنصره بالأمس يستصرخه قال له موسى إنك لغوي مبين

and how can you take it back, when you have been intimate with one another, and they have received from you a solid commitment?

وكيف تأخذونه وقد أفضى بعضكم إلى بعض وأخذن منكم ميثاقا غليظا

I, Abu Ishaq, Ibrahim bin Sayyar al-Nazzam, Qatrib al-Nahwi, and Abu al-Fath, the tutor of Mansur bin Ziyad, were at the table of so-and-so bin so-and-so.

وكنت أنا وأبو إسحاق، إبراهيم بن سيار النظام، وقطرب النحوي ، وأبو الفتح، مؤدب منصور بن زياد، على خوان فلان بن فلان.

As for him, he needs constant movement that tires him and his animal, and he goes beyond the limits of people of good manners, chivalry, and honor, and perhaps during that he will not achieve what he wants.

أما عليه، فإنه يحتاج إلى حركة متواترة يتعب بها نفسه ودابته، ويخرج بها عن حد أهل الأدب والمروءة والشرف، ولعله في خلال ذلك أيضا أن لا يبلغ ما يريد.

I have given you this example so that you may know that some tricks are fatal to the trickster, but I will show you something that, if you are able to do it, will destroy the lions without destroying yourself, and you will be safe.

وإنما ضربت لك هذا المثل لتعلم أن بعض الحيلة مهلكة للمحتال ولكني أدلك على أمر، إن أنت قدرت عليه، كان فيه هلاك الأسود من غير أن تهلك به نفسك، وتكون فيه سلامتك.

do not set up another god with god, lest you become condemned and damned.

لا تجعل مع الله إلها آخر فتقعد مذموما مخذولا

As for the thin mother, there is no need for parts of it to separate to the skull, as that would require many holes in the dura mater without the need for the thin mother to be attached to anything so that it becomes independent from the brain, as its benefit is only completed if it is in contact with the brain so that nourishment reaches it from it.

وأما الأم الرقيقة فلا حاجة بها إلى انفصال أجزاء منها إلى القحف فإن ذلك تلزمه كثرة الثقوب في الأم الجافية من غير حاجة الأم الرقيقة لا تحتاج إلى أن يتعلق بشيء حتى تستقل عن الدماغ فإنها إنما تتم منفعتها إذا كانت ملاقية للدماغ حتى يصل إليه الغذاء منها.

Either a layer like the nerves through which the power of sight penetrates, or a muscle like most of the nerves of the spinal cord.

وإما طبقة كالأعصاب التي تنفذ فيها قوة البصر، وإما عضل كأكثر أعصاب النخاع.

When they board the ship, they call upon Allah sincerely in religion, but when He safely brings them to land, at once they commit idolatry.

فإذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم إلى البر إذا هم يشركون

Muhammad said: “I have oil that people have never seen the likes of.”

فقال محمد: «عندي زيت لم ير الناس مثله» .

Let none of you wish for death, nor call for it before its time comes. When one of you dies, his deeds come to an end. Verily, the life of a believer only increases in good.

لا يتمنى أحدكم الموت ولا يدع به من قبل أن يأتيه إنه إذا مات أحدكم انقطع عمله وإنه لا يزيد المؤمن عمره إلا خيرا

[Hadith of Abu al-Hasan al-Madaini] Abu al-Hasan al-Madaini said: There was a merchant in Madain, and whenever his servant entered the shop, he would try to trick him, and perhaps he would be detained and accused of eating the dates.

[حديث أبي الحسن المدائني] قال أبو الحسن المدائني: كان بالمدائن تمار ، وكان غلامه إذا دخل الحانوت يحتال فربما احتبس فاتهمه بأكل التمر.

so he threw it—thereupon it became a moving serpent.

فألقاها فإذا هي حية تسعى

had the people of the towns believed and turned righteous, we would have opened for them the blessings of the heaven and the earth; but they rejected the truth, so we seized them by what they were doing.

ولو أن أهل القرى آمنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والأرض ولكن كذبوا فأخذناهم بما كانوا يكسبون

No people go astray after being guided except that they indulge in arguments.

ما ضل قوم بعد هدى كانوا عليه إلا أوتوا الجدل

He does not know whether the world is old or new.

وأنه لا يدري العالم قديم أو محدث.

Among them: that your companions may argue - and argument is the result of stubbornness and the fruit of which is the origin of zeal - and if you control yourself, they will turn to you for judgment, and they will rely on you.

ومنها: أن يتمارى جلساؤك - والمراء نتاج اللجاجة وثمرة أصلها الحمية - فإن ضبطت نفسك كان تحاكمهم إليك، ومعولهم عليك.

Then he brought the porters, and each one of them carried what he could carry, and he went with it to his house. But he did not find any money there, neither little nor much.

ثم جاء بالحمالين، فجعل يحمل كل واحد منهم ما يطيق، فينطلق به إلى منزله: فلم يجد فيه من المال شيئا، لا قليلا ولا كثيرا.

we did not create the heavens and the earth, and what lies between them, except with truth. the hour is coming, so forgive with gracious forgiveness.

وما خلقنا السماوات والأرض وما بينهما إلا بالحق وإن الساعة لآتية فاصفح الصفح الجميل

The man was stunned and terrified until he trembled and almost fainted.

فبهت الرجل وأرعب حتى أرعد، وكاد يغشى عليه.

The principles of management in religion and the world are the same. Whatever is corrupt in dealings in religion is corrupt in dealings in the world, and whatever is not correct in dealings in the world is not correct in religion.

وإنما أصول أمور التدبير في الدين والدنيا واحدة، فما فسدت فيه المعاملة في الدين فسدت فيه المعاملة في الدنيا، وكل أمر لم يصح في معاملات الدنيا لم يصح في الدين.

If you ever pass by us and need us, vote for us so that we may come to you and reward you for the kindness you have done us.

فإن أنت مررت بنا يوما من الدهر، واحتجت إلينا فصوت علينا حتى نأتيك فنجزيك بما أسديت إلينا من معروف.

He said: "Rather, he is from us by oath."

قال: " بل هو منا بالحلف ".

Therefore, many of the lower organs need their nourishment from the ascending vein.

فلذلك احتاج كثير من الأعضاء السفلية إلى أن يأتيها غذاها من العرق الصاعد.

She said to him: O heedless one, let your eyes be fixed: for I fear that the sea steward will take our chicks.

قالت له: يا غافل ليحسن نظرك: فإن أخاف وكيل البحر أن يذهب بفراخنا.

Ma'bad said: While I was like that, my cousin came with his son, and a note came to me from him: “If these two newcomers stay for one or two nights, we will bear it.”

قال معبد: فبينا أنا كذلك، إذ قدم ابن عم لي ومعه إبن له، وإذا رقعة منه قد جاءتني: «إن كان مقام هذين القادمين ليلة أو ليلتين، احتملنا ذلك.

There is no limb on the body but that it complains of the sharpness of the tongue.

ليس شيء من الجسد إلا وهو يشكو ذرب اللسان

Then it is said: Its opposite is impossible for Him, so the impossibility is an additional description based on a subject added to it.

فعند ذلك يقال: ضده ممتنع عليه، فيكون الامتناع وصفا إضافيا قائما بموضوع مضافا إليه.

Have you seen the one who takes his own desire as his god? Then would you be responsible for him?

أرأيت من اتخذ إلهه هواه أفأنت تكون عليه وكيلا

God is Generous and does not withhold, Truthful and does not lie, Faithful and does not betray, Forbearing and does not rush, and Just and does not wrong.

إن الله جواد لا يبخل، وصدوق لا يكذب، ووفي لا يغدر، وحليم لا يعجل، وعدل لا يظلم.

The benefit of increasing these bones is twofold: One is the public benefit.

وفائدة تكثير هذه العظام أمران: أحدهما: المنفعة العامة.

o prophet! say to those you hold prisoners, “if god finds any good in your hearts, he will give you better than what was taken from you, and he will forgive you. god is forgiving and merciful.”

يا أيها النبي قل لمن في أيديكم من الأسرى إن يعلم الله في قلوبكم خيرا يؤتكم خيرا مما أخذ منكم ويغفر لكم والله غفور رحيم

He said: "It is with the dyer."

قال: «فإنه عند الصباغ» .

When my nation walks with a swagger and their servants are the sons of kings, Persians, and Romans, the worst of them will be given authority over the best of them.

إذا مشت أمتي بالمطيطياء وخدمها أبناء الملوك أبناء فارس والروم سلط شرارها على خيارها

and all married women, except those you rightfully possess. this is god’s decree, binding upon you. permitted for you are those that lie outside these limits, provided you seek them in legal marriage, with gifts from your property, seeking wedlock, not prostitution. if you wish to enjoy them, then give them their dowry—a legal obligation. you commit no error by agreeing to any change to the dowry. god is all-knowing, most wise.

والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم كتاب الله عليكم وأحل لكم ما وراء ذلكم أن تبتغوا بأموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة إن الله كان عليما حكيما

And wiping and rubbing applies to the fat attached to it.

وعلى أن المسح والدلك يأتي على ما تعلق به من الدسم.

The meaning of the Sheikh’s words is that it is shared between the head and its base from behind, meaning that this sharing begins from behind, while in reality it is from the front.

ومعنى كلام الشيخ هو مشترك بين الرأس وبين قاعدته من خلف أي إن هذا الاشتراك يبتدئ من خلف وهو في الحقيقة من قدام.

I knew the early period of Islam. By Allah, the Kharijites never had a group except that Allah caused it to split due to their evil condition. Never did one of them proclaim his opinion except that Allah caused his neck to be struck. Never did the Muslim nation unite upon a man from the Kharijites. If Allah had allowed the opinion of the Kharijites to take root, the earth would have been corrupted, the roadways would have been cut off, the Hajj pilgrimage to the sacred house of Allah would have been cut off, and the affair of Islam would have returned to ignorance until the people would seek refuge in the mountains as they had done in the time of ignorance. If there were to arise among them ten or twenty men, there would not be a man among them except that he would claim the Caliphate for himself. With each man among them would be ten thousand others, all of them fighting each other and charging each other with unbelief until even the believer would fear for himself, his religion, his life, his family, his wealth, and he would not know where to travel or with whom he should be.

أني قد أدركت صدر الإسلام فوالله ما كانت للخوارج جماعة قط إلا فرقها الله على شر حالاتهم وما أظهر أحد منهم رأيه قط إلا ضرب الله عنقه وما اجتمعت الأمة على رجل قط من الخوارج ولو أمكن الله الخوارج من رأيهم لفسدت الأرض وقطعت السبل وقطع الحج من بيت الله الحرام وإذا لعاد أمر الإسلام جاهلية حتى يعود الناس يستغيثون برءوس الجبال كما كانوا في الجاهلية وإذا لقام أكثر من عشرة أو عشرين رجلا ليس منهم رجل إلا وهو يدعو إلى نفسه بالخلافة ومع كل رجل منهم أكثر من عشرة آلاف يقاتل بعضهم بعضا ويشهد بعضهم على بعض بالكفر حتى يصبح الرجل المؤمن خائفا على نفسه ودينه ودمه وأهله وماله لا يدري أين يسلك أو مع من يكون

Hasten to perform good deeds before seven events: Are you waiting for poverty which makes you forget? Or wealth which burdens you? Or a debilitating disease or senility? Or an unexpected death or the False Messiah? Or is it evil in the unseen you are waiting for, or the Hour itself? The Hour will be bitter and terrible.

بادروا بالأعمال سبعا هل تنتظرون إلا فقرا منسيا أو غنى مطغيا أو مرضا مفسدا أو هرما مفندا أو موتا مجهزا أو الدجال فشر غائب ينتظر أو الساعة فالساعة أدهى وأمر

they said, “you know well that we have no right to your daughters, and you know well what we want.”

قالوا لقد علمت ما لنا في بناتك من حق وإنك لتعلم ما نريد

and when it is said to them, “come to what god has revealed, and to the messenger,” you see the hypocrites shunning you completely.

وإذا قيل لهم تعالوا إلى ما أنزل الله وإلى الرسول رأيت المنافقين يصدون عنك صدودا

They ask you about the spoils of war. Say: The spoils are for Allah and the Messenger.

يسألونك عن الأنفال قل الأنفال لله والرسول

However, it is subject to its necessary internal enemies: yellow bile, black bile, wind, phlegm, blood, deadly poison, and stinging snakes; along with fear of wild beasts and vermin; along with the heat, cold, rain, and wind; then the various types of torment of old age for whoever reaches it.

وهو مع ذلك يتقلب مع أعدائه الباطنية اللازمة له: وهي الصفراء والسوداء والريح والبلغم والدم والسم المميت والحية اللاذعة؛ مع الخوف من السباع والهوام؛ مع صرف الحر والبرد والمطر والرياح؛ ثم أنواع عذاب الهرم لمن يبلغه.

so avoid them for a while.

وتول عنهم حتى حين

What is the example of this worldly life in comparison to the Hereafter other than one of you dipping his finger in the sea? Let him see what he brings forth.

ما مثل الدنيا في الآخرة إلا مثل ما يجعل أحدكم إصبعه في اليم فلينظر بم يرجع

They passed by him with the king's funeral procession, but he was not sad, although they were all sad.

فمروا عليه بجنازة الملك ولم يحزنه وكلهم يحزنون.

due to wrongdoing on the part of the jews, we forbade them good things that used to be lawful for them; and for deterring many from god’s path.

فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات أحلت لهم وبصدهم عن سبيل الله كثيرا

Should we not adorn ourselves for the lion to eat and feed us from its meat?

ألا نزين للأسد فيأكله ويطعمنا من لحمه؟

he said, “do not fear, i am with you, i hear and i see.

قال لا تخافا إنني معكما أسمع وأرى

Bahram said, “At night he heard the sound of a bird, so he challenged it with an arrow, although he could not see it. However, he followed the sound and killed it. When it was in front of him, he said, ‘If the bird had also been silent, it would have been better for it!’ It was said, ‘There is nothing more deserving of a long prison term than the tongue.’”

وقال بهرام، وسمع في الليل صوت طائر فتحداه بسهم وهو لا يراه، إلا أنه تتبع الصوت فصرعه، فلما صار بين يديه قال: والطير أيضا لو سكت كان خيرا له! وقيل: ما شيء أحق بطول سجن من لسان.

Bidba disbelieved in him and prostrated himself, and said: I have answered the king, may God prolong his days, to what he commanded me to do, and I have set a term between me and him.

فكفر له بيدبا وسجد، وقال: قد أجبت الملك أدام الله أيامه إلى ما أمرني به، وجعلت بيني وبينه أجلا.

They said: Al-Najasi was the one who married Umm Habiba bint Abi Sufyan to the Prophet, may God bless him and grant him peace, and he called Khalid bin Saeed and made him her guardian, and he gave a dowry on behalf of the Prophet, may God bless him and grant him peace, of four hundred dinars.

قالوا: والنجاسي هو كان زوج أم حبيبة بنت أبي سفيان من النبي صلى الله عليه وسلم، ودعا خالد بن سعيد فجعله وليها، وأصدق عن النبي صلى الله عليه وسلم أربعمائة دينلر.

He said: "Nothing is present."

قال: «فليس يحضر شيء.

there is no blame on the prophet regarding what god has ordained for him. such is the pattern of god among those who passed before. the command of god is an absolute decree.

ما كان على النبي من حرج فيما فرض الله له سنة الله في الذين خلوا من قبل وكان أمر الله قدرا مقدورا

As for amulets which do not contain anything but verses from the Quran or the names and attributes of Allah the Exalted, there are different opinions. The Hanafi, Maliki, and Shafi’ee scholars as well as a narration from Ahmad incline towards the permissibility of that. It is the apparent meaning of what is narrated from Aisha and is likewise the opinion of Abdullah ibn Amr. They interpreted the narration that spells, amulets, and charms are idolatry to mean only amulets within which is idolatry. Another narration from Ahmad forbids amulets in general and it is the apparent meaning of the statement of Hudhaifa, Uqbah ibn Amir, and Ibn Hakeem as well as Ibn Mas’ud, Ibn Abbas, and a group of the companion’s students.

أما إذا كانت التميمة لا تشتمل إلا على شيء من القرآن وأسماء الله تعالى وصفاته فقد اختلفت الآراء فيها على النحو التالي ذهب الحنفية والمالكية والشافعية وأحمد في رواية إلى جواز ذلك وهو ظاهر ما روي عن عائشة وهو قول عبد الله بن عمرو بن العاص وحملوا حديث إن الرقى والتمائم والتولة شرك على التمائم التي فيها شرك والرواية الأخرى عن أحمد حرمة التميمة وهو ظاهر قول حذيفة وعقبة بن عامر وابن حكيم وبه قال ابن مسعود وابن عباس وجماعة من التابعين

As for the second: which is that the inclination of one of the pupils does not require the extension of its nerve at the point of meeting.

وأما الثاني: وهو أن يكون ميل إحدى الحدقتين ليس يلزمه تمدد عصبتها عند موضع الالتقاء.

And whenever you move from your place, he will take over your kingdom; and he will leave no stone unturned in his efforts to achieve it in you.

وأنك متى زلت عن مكانك صار له ملكك؛ ولا يدع جهدا إلا بلغه فيك.

They mentioned that a female camel used to plant a palm tree, raise her hands, give with her mouth, and take the earrings, the halves, the middle, and the mu'awwa.

فذكروا أن أتانا تعتاد نخلة، فترفع يديها، وتعطو بفيها، وتأخذ الحلقان والمنسبتة والمنصفة والمعوة .

It was narrated that Muawiyah asked Amr ibn al-Aas one day - and there were young men from Quraysh with him - and said to him: O Abu Abdullah, what is pleasure?

وقد روي أن معاوية سأل عمرو بن العاص يوما - وعنده شباب من قريش - فقال له: يا أبا عبد الله، ما اللذة؟

This is not true.

هذا الكلام لا يصح.

whoever seeks other than islam as a religion, it will not be accepted from him, and in the hereafter he will be among the losers.

ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين

then pharaoh came, and those before him, and the overturned cities steeped in sin.

وجاء فرعون ومن قبله والمؤتفكات بالخاطئة

He said: This is a source of pride for us and for the Arabs over all the whites, if the Arabs like it; and if they hate it, then what we have mentioned is a source of pride for us over everyone.

قال: فهذا المفخر لنا وللعرب على جميع البيضان إن أحبت ذلك العرب؛ وإن كرهته فإن المفخر لنا بالذي ذكرنا على الجميع.

Verily, ahead of you are days of patience, wherein patience will be like grasping hot coals, and the one who does good deeds will have the reward of fifty men who do likewise.

فإن من ورائكم أيام الصبر الصبر فيه مثل قبض على الجمر للعامل فيهم مثل أجر خمسين رجلا يعملون مثل عمله

Then the thief and the devil began to conspire against him and disagreed about who would start with his work first. The devil said to the thief: If you start by taking the cow, perhaps he will wake up and shout, and the people will gather. I will not be able to take him, so wait for me until I take him. Do whatever you want.

فأقبل اللص والشيطان يأتمران فيه واختلفا على من يبدأ بشغله أولا فقال الشيطان للص: إن أنت بدأت بأخذ البقرة فربما استيقظ وصاح، واجتمع الناس: فلا أقدر على أخذه فأنظرني ريثما آخذه، وشأنك وما تريد.

When one of you meets his brother, let him greet him with peace. If they are separated by a tree, a wall, or a stone, and he meets him again, let him greet him with peace again.

إذا لقي أحدكم أخاه فليسلم عليه فإن حالت بينهما شجرة أو جدار أو حجر ثم لقيه فليسلم عليه أيضا

[In the first effect there are three things] So it came out from it that the intellects after the first principle are ten and the spheres are nine and the sum of these noble principles after the first is nineteen, and it came out from it that under each intellect of the first intellects there are three things: an intellect, a soul, a sphere, and its mass, so there must inevitably be a trinity in its principle, and multiplicity is not conceivable in the first effect except from one aspect, which is that it intellects its principle and intellects itself, and it is in consideration of itself possible to exist because the necessity of its existence is through something other than itself, not by itself, and these are three different meanings.

[في المعلول الأول ثلاثة أشياء] فخرج منه أن العقول بعد المبدأ الأول عشرة والأفلاك تسعة ومجموع هذه المبادئ الشريفة بعد الأول تسعة عشر، وحصل منه أن تحت كل عقل من العقول الأول ثلاثة أشياء: عقل ونفس فلك وجرمه، فلا بد وأن يكون في مبدئه تثليث لا محالة، ولا يتصور كثرة في المعلول الأول إلا من وجه واحد وهو أنه يعقل مبدأه ويعقل نفسه، وهو باعتبار ذاته ممكن الوجود لأن وجوب وجوده بغيره لا بنفسه، وهذه معان ثلاثة مختلفة.

But this difference is less than in the upper jaw, due to the combination of two things in the upper jaw: the large molars and the presence of sutures in the rest of the teeth.

ولكن هذا المخالفة أقل مما في العلوية لاجتماع الأمرين في العلوية: وهما الكبر في الأضراس، ووجود الدروز لبقية الأسنان.

do they feel secure that a covering of god’s punishment will not come upon them, or that the hour will not come upon them suddenly, while they are unaware?

أفأمنوا أن تأتيهم غاشية من عذاب الله أو تأتيهم الساعة بغتة وهم لا يشعرون

When Omar bin Al-Khattab, may God be pleased with him, appointed a worker, he would impose four conditions on him: he would not ride a mule, he would not have a chamberlain, he would not wear linen, and he would not eat dirhams.

وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه إذا استعمل عاملا شرط عليه أربعا: لا يركب برذونا، ولا يتخذ حاجبا، ولا يلبس كتانا، ولا يأكل درمكا.

until, when they came upon the valley of ants, an ant said, “o ants! go into your nests, lest solomon and his troops crush you without noticing.”

حتى إذا أتوا على واد النمل قالت نملة يا أيها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون

His brother was his partner in everything, and he was equally stingy. One Friday, while we were at his door, his brother placed in our hands a plate of dates worth two danqans in Basra. While we were eating, his brother came and did not greet him or speak until he entered the house.

وكان أخوه شريكه في كل شيء، وكان في البخل مثله، فوضع أخوه في يوم جمعة بين أيدينا، ونحن على بابه، طبق رطب يساوي بالبصرة دانقين، فبينما نحن نأكل إذ جاء أخوه، فلم يسلم ولم يتكلم حتى دخل الدار.

that makes it more likely that they will give true testimony, fearing that their oaths might be contradicted by subsequent oaths. so fear god, and listen. god does not guide the disobedient people.

ذلك أدنى أن يأتوا بالشهادة على وجهها أو يخافوا أن ترد أيمان بعد أيمانهم واتقوا الله واسمعوا والله لا يهدي القوم الفاسقين

It is the duty of those who govern them to protect themselves from their bad suspicions, and they must correct their souls, because he is like the head that suffers from the pain of the limbs, and they are like the limbs that suffer from the pain of the head.

والواجب على من ساسهم التوقي على نفسه من سوء ظنونهم، وعليهم تقويم نفوسهم؛ إذ هو كالرأس يألم لألم الأعضاء، وهم كالأعضاء يألمون لألم الرأس.

The third muscle, which connects to the heel, is located under this pair.

وأما العضلة الثالثة التي تتصل بالعقب فهي موضوعة تحت هذا الزوج.

Without guilt.

بغير ذنب.

We begin with the letter of “Sahl bin Harun” then with the letter of the people of “Khorasan”, to increase the number of people in the people of Khorasan.

ونبتدىء برسالة «سهل بن هارون» ثم بطرف أهل «خراسان» ، لإكثار الناس في أهل خراسان.