en
stringlengths 3
4.26k
| ar
stringlengths 2
2.78k
|
|---|---|
That is, the seer is aligned with the seen, or a polished object is aligned with the seen, as in seeing something in a mirror. | أي بأن يحاذي الرائي للمرئي أو يحاذي صقيلا يحاذي المرئي كما في رؤية الشيء في المرآة. |
Verily, Satan has influence with the son of Adam and the angel has influence. As for the influence of Satan, he promises evil and denies the truth. As for the influence of the angel, he promises goodness and affirms the truth. Whoever finds this goodness, let him know that it is from Allah and let him praise Allah. Whoever finds something else, let him seek refuge in Allah from the accursed Satan. | إن للشيطان لمة بابن آدم وللملك لمة فأما لمة الشيطان فإيعاد بالشر وتكذيب بالحق وأما لمة الملك فإيعاد بالخير وتصديق بالحق فمن وجد ذلك فليعلم أنه من الله فليحمد الله ومن وجد الأخرى فليتعوذ بالله من الشيطان الرجيم |
He ordered her to collect it without the inhabitants, and throw it on their dunghill. | وأمرها أن تجمعها من دون السكان، وتلقيها على كساحتهم . |
Among them is natural volition, which is the will in which the animal power that we have is voluntary, and it is voluntary for that power, and that does not require it to be voluntary for us. Likewise, the movement of food from the stomach to the duodenum is also for us by this natural will, and by the attractive force that is in this intestine. | ومنها إرادية طبيعية وهي التي الإرادة فيها للقوة الحيوانية التي لنا، وهي إرادية لتلك القوة ولا يلزم ذلك أن تكون إرادية لنا، وكذلك اندفاع الغذاء عن المعدة إلى الاثني عشري هو أيضا عندنا بهذه الإرادة الطبيعية، وبالقوة الجاذبة التي هي في هذا المعاء. |
and the mountains are set in motion, and become a mirage. | وسيرت الجبال فكانت سرابا |
and on earth are signs for the convinced. | وفي الأرض آيات للموقنين |
We have the surprise in the alleys, and the patience to fight in the prisons. | ولنا المواجأة في الأزقة، والصبر على قتال السجون. |
Wahb ibn Munabbih said: It is written in some divine books that had I (Allah) not decreed that meat would spoil, the rich would have hoarded it from the poor. | قال وهب بن منبه في بعض الكتب لولا أني كتبت الفساد على الطعام لخزنه الأغنياء عن الفقراء |
Then I considered what I was suffering from the burden of asceticism and its hardship, and I said: How small is this hardship in comparison to the spirit of eternity and its comfort. | ثم نظرت في الذي أكابده من احتمال النسك وضيقه؛ فقلت: ما أصغر هذه المشقة في جانب روح الأبد وراحته. |
If you had mercy on the sheep, then Allah will have mercy on you twice. | والشاة إن رحمتها رحمك الله مرتين |
The good dream is from Allah and the evil dream is from Satan. Whoever sees something he dislikes, let him blow to his left three times and seek refuge in Allah from Satan, for verily, it will not harm him. Verily, Satan cannot appear in my form. | الرؤيا الصالحة من الله والحلم من الشيطان فمن رأى شيئا يكرهه فلينفث عن شماله ثلاثا وليتعوذ من الشيطان فإنها لا تضره وإن الشيطان لا يتراءى بي |
and when our revelations are recited to them, they say, “we have heard. had we wanted, we could have said the like of this; these are nothing but myths of the ancients.” | وإذا تتلى عليهم آياتنا قالوا قد سمعنا لو نشاء لقلنا مثل هذا إن هذا إلا أساطير الأولين |
A people will not succeed who are commanded by a woman. | لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة |
There is another group of scholars who believed that the book “The Misers” was written only because Al-Jahiz was one of those misers, and therefore he was able to know their conditions accurately, revealing their truths as they are with honesty and realism. | وهناك فريق آخر من الدارسين رأى أن كتاب «البخلاء» ما وضع إلا لأن الجاحظ كان واحدا من أولئك البخلاء، ولذلك تمكن من معرفة أحوالهم بدقة، كاشفا حقائقهم كما هي بصدق وواقعية. |
Bring them to me. | ائتني بهما |
In contrast to these, there are people who consider the sphenoid bone to be one of the bones of this jaw. Therefore, the most that has been said about these bones is that they are thirteen bones, and the least that has been said about them is that they are six bones. | وبإزاء هؤلاء قوم يجعلون العظم الوتدي من عظام هذا الفك فلذلك أكثر ما قيل في هذه العظام أنها ثلاثة عشرة عظما وأقل ما قيل فيها أنها ستة عظام. |
We have seen and witnessed someone who lived in Iraq and claimed to be a scholar and a man of letters. News reached him of a partner in the craft from the people of Khurasan and Balkh, who was a consistent leader in his country, and of his good condition and noble position among the people of his city, and of the public’s obedience to him, and the people’s succession to him. His heart flew with fear, and he was seized by fear, and he breathed a sigh of relief and was shaken like a bankrupt who has been rained on. A man from my brothers who was on my right said to me, when he saw what he saw from him: “He who said: ‘No oppressor has been seen more similar to the oppressed than one who envies a blessing; for his soul is connected, his distress is constant, and his thoughts do not sleep.’” | فقد رأينا وشاهدنا من كان يسكن العراق وينتحل العلم والأدب، انتهى إليه خبر مشارك له في الصناعة من أهل خراسان وجنبة بلخ من اتساق الرياسة في بلده، وجميل حاله ونبيل محله عند أهل مصره، وطاعة العامة له، وترادف الناس عليه، فطار قلبه فرقا، وأخذته الأرباء، وتنفس الصعداء وانتفض انتفاض المفلس الممطور، فقال لي رجل من إخواني كان عن يميني، حين رأى ما رأى منه: بحق قال من قال: " لم ير ظالم أشبه بمظلوم من حاسد نعمة؛ فإن نفسه متصل، وكربه دائم، وفكرته لا تنام ". |
He said: “Woe to you! By God, I cannot prevent them from corruption except through some corruption.” | قال: «ويلك إني والله ما أصل إلى منعهم من الفساد إلا ببعض الفساد. |
Either to help them fly well, as in birds, since the thinness of their breasts, which is the carapace, makes it easy for them to penetrate the air when flying, or to help them swim well, as in fish, and for this reason the prow of the ship was made very thin at the bottom, so that it would be easier for it to penetrate the water when moving. | وإما لتستعين بذلك على جودة الطيران كما في الطيور، فإن دقة صدورها وهو الجؤجؤ يسهل عليها خرق الهواء عند الطيران، وإما لتستعين بذلك على جودة السباحة كما في السمك ولذلك جعل مقدم السفينة دقيق الأسفل جدا ليكون خرقه للماء في الحركة أسهل. |
If you disobey, we ask God for forgiveness. | وإن خالفت فنستغفر الله. |
Therefore, he who disliked wearing it again disliked it. | ولذلك كره من كره إعادة لبسها. |
Explanation: As for people’s teeth, their benefits include reducing the size of food particles to facilitate its penetration and digestion in the stomach. | الشرح أما أسنان الناس ففائدتها أمور أحدها تصغير أجزاء الغذاء ليسهل نفوذه وانهضامه في المعدة. |
Indeed, a woman has challenged Umar and she has defeated him. | إن امرأة خاصمت عمر فخصمته |
So tell me what is wrong with you, for we should grieve with you and console you ourselves. | فأعلمني ما بك، فقد ينبغي لنا أن نحزن معك ونواسيك بأنفسنا. |
and we are the glorifiers.” | وإنا لنحن المسبحون |
The king was pleased and said: I did not think you would be this poor! | فسر الملك، وقال: ما ظننتك بهذا المقدار الذي أنت فيه!. |
then i will come at them from before them, and from behind them, and from their right, and from their left; and you will not find most of them appreciative.” | ثم لآتينهم من بين أيديهم ومن خلفهم وعن أيمانهم وعن شمائلهم ولا تجد أكثرهم شاكرين |
If the killer is an unjust sultan or a rebellious prince, they do not consider it permissible to insult him, depose him, exile him, or criticize him, even if he frightens the righteous, kills the jurists, starves the poor, oppresses the weak, neglects the borders and borders, drinks alcohol, and displays immorality. | فإذا كان القاتل سلطانا جائرا، أو أمير عاصيا، لم يستحلوا سبه ولا خلعه، ولا نفيه ولا عيبه، وإن أخاف الصلحاء وقتل الفقهاء، وأجاع الفقير وظلم الضعيف، وعطل الحدود والثغور، وشرب الخمور وأظهر الفجور. |
so which of your lord’s marvels will you deny? | فبأي آلاء ربكما تكذبان |
When the king stops talking, he stands up and retreats. | فإذا قطع الملك كلامه، قام فرجع القهقرى. |
Verily, the only cure for ignorance is to ask questions. | إنما شفاء العي السؤال |
your creation and your resurrection are only as a single soul. god is hearing and seeing. | ما خلقكم ولا بعثكم إلا كنفس واحدة إن الله سميع بصير |
The defect is in the word “impression,” as the relation of knowledge to its place may not be like the relation of color to the colored thing, so that it can be said that it is spread over it, imprinted in it, and spread in its sides, and thus divided by its division. | والخلل في لفظ الانطباع إذ يمكن أن لا تكون نسبة العلم إلى محله كنسبة اللون إلى المتلون حتى يقال إنه منبسط عليه ومنطبع فيه ومنتشر في جوانبه فينقسم بانقسامه. |
You are a man who does not keep or save anything. | وأنت رجل لا تبقي شيئا ولا تدخره. |
It was said that there are two muscles on each side. | وقيل إن في كل جانب عضلتين. |
Envy was the first sin by which Allah the Exalted was disobeyed in the heavens, as Iblīs envied Adam. It was the first sin by which Allah was disobeyed on earth, as the son of Adam killed his brother. | الحسد أول ذنب عصي الله عز وجل به في السماء يعني حسد إبليس آدم وهو أول ذنب عصي الله عز وجل به في الأرض وحسد ابن آدم أخاه فقتله |
[As for you, no] As for you, if you deny will and creation and claim that what proceeds from Him proceeds necessarily and naturally, then what is it after His essence is an essence whose nature is that only the first effect comes from Him, then the first effect necessitates the second effect until the order of existences is complete? | [وأما أنتم فلا] فأما أنتم فإذا نفيتم الإرادة والإحداث وزعمتم أن ما يصدر منه يصدر بلزوم على سبيل الضرورة والطبع، فأي بعد أن تكون ذاته ذاتا من شأنها أن يوجد منه المعلول الأول فقط ثم يلزم المعلول الأول المعلول الثاني إلى تمام ترتيب الموجودات؟ |
If this suture cuts the head from above, its leading edge must necessarily pass at the height of the coronal suture. Every flat surface or straight line that cuts a sphere in half must cut every circle it intersects at right angles in two halves, and the circumference of the circle resulting from the cut must intersect the circumferences of those circles at their halves. | وإذا كان هذا الدرز يقطع الرأس من أعلاه فلا بد وأن يمر طرفه المقدم بغاية ارتفاع الدرز الإكليلي ضرورة، أن كل سطح مستو أو خط مستقيم قطع كرة بنصفين فلا بد وأن يقطع كل دائرة يقاطعها على زوايا قائمة بنصفين نصفين، ويكون محيط الدائرة الحادثة بالقطع مقاطعا لمحيطات تلك الدوائر على أنصافها. |
and we made a covenant with you, and raised the mount above you: “take what we have given you firmly, and listen.” they said, “we hear and disobey.” and their hearts became filled with the love of the calf because of their disbelief. say, “wretched is what your faith commands you to do, if you are believers.” | وإذ أخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور خذوا ما آتيناكم بقوة واسمعوا قالوا سمعنا وعصينا وأشربوا في قلوبهم العجل بكفرهم قل بئسما يأمركم به إيمانكم إن كنتم مؤمنين |
She said: Aren't you bald? | قالت: أو لست أصلع؟ |
She said: We can eat whatever we want. | قالت: غثنا ما شئنا. |
This is only achieved if it is a single piece or as solid as a single piece. Also, this bone is to the body like the foundation of a building, because the foundation is built first and then the rest of the parts of the building are built upon it. Likewise, this bone is in the body. | وإنما يتم ذلك إذا كانت قطعة واحدة أو محكمة كالقطعة الواحدة، وأيضا فإن هذا العظم للبدن كالأساس للبناء لان الأساس يبنى أو لا ثم يبنى عليه باقي أجزاء البناء، وكذلك هذا العظم في البدن. |
His repentance was valid and his resolve was complete, that he would never eat anything cheap or cheap, and that he would never buy fish, whether cheap or expensive. If they gave it to him, he would not accept it, and if he found it thrown away, he would not touch it. | وصحت توبته وتم عزمه، في أن لا يؤاكل رغيبا أبدا ولا زهيدا، ولا يشتري سمكة أبدا رخيصة ولا غالية، وإن أهدوها إليه أن لا يقبلها، وإن وجدها مطروحة لا يمسها. |
As if you have never seen a miser who has been deceived, a miser who is infatuated, a miser who is lost, or a miser who is arrogant. | كأنك لم تر بخيلا مخدوعا، وبخيلا مفتونا، وبخيلا مضياعا، وبخيلا نفاجا . |
and among them are those who twist the scripture with their tongues, that you may think it from the scripture, when it is not from the scripture. and they say, “it is from god,” when it is not from god. they tell lies and attribute them to god, knowingly. | وإن منهم لفريقا يلوون ألسنتهم بالكتاب لتحسبوه من الكتاب وما هو من الكتاب ويقولون هو من عند الله وما هو من عند الله ويقولون على الله الكذب وهم يعلمون |
Shall I not tell you of what is better in degree than extra fasting, prayer, and charity? | ألا أخبركم بأفضل من درجة الصيام والصلاة والصدقة |
or do you expect to enter paradise before the example of those who came before you had reached you? adversity and hardship had afflicted them, and they were so shaken up, that the messenger and those who believed with him said, “when is god’s victory?” indeed, god’s victory is near. | أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما يأتكم مثل الذين خلوا من قبلكم مستهم البأساء والضراء وزلزلوا حتى يقول الرسول والذين آمنوا معه متى نصر الله ألا إن نصر الله قريب |
He said: The most beautiful women in the Arab world. | فقال: عقائل من عقائل العرب. |
A believer with good character. | مؤمن في خلق حسن |
Verily, the believers with the most complete faith are those with the most excellent character and who are most kind to their families. | إن من أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا وألطفهم بأهله |
For them therein is whatever they wish, abiding eternally, a promise binding upon your Lord that must be fulfilled. | لهم فيها ما يشاءون خالدين ۚ كان على ربك وعدا مسئولا |
Explanation: The deviation from the natural order in the shape of the head and other things may be due to an increase, a decrease, both, or the poor placement of the parts. | الشرح: الخروج عن الأمر الطبيعي في شكل الرأس وغيره قد يكون بالزيادة، وقد يكون بالنقصان، وقد يكون بهما معا، وقد يكون برداءة وضع الأجزاء. |
Then he told me about Dimna's condition and what happened to him after killing Shutraba, and what excuses he had made to the lion and his companions when the lion changed his mind about the bull and confirmed the gossip about Dimna, and what was the argument he used as evidence. The philosopher said: I found in Dimna's story that when the lion killed Shutraba he regretted killing him, and he mentioned his old companionship and great service, and that he had been the most generous of his companions to him. | فحدثني حينئذ بما كان من حالة دمنة وما آل أمره إليه بعد قتل شتربة، وما كان من معاذيره عند الأسد وأصحابه حين راجع الأسد رأيه في الثور، وتحقق النميمة من دمنة، وما كانت حجته التي احتج بها؛ قال الفيلسوف: أنا وجدت في حديث دمنة أن الأسد حين قتل شتربة ندم على قتله، وذكر قديم صحبته وجسيم خدمته، وأنه كان أكرم أصحابه عليه. |
Therefore, one of the two tibias needed to be cut off at the top of the leg. | فلذلك احتيج أن تكون إحدى قصبتي الساق منقطعة عند أعلى الساق. |
What you are asking me about is no good, because its outcome will be my destruction, your destruction, and the destruction of many of the people of my kingdom and those who are equal to me. | والذي تسألينني عنه لا خير فيه: لأن عاقبته هلاكي وهلاكك وهلاك كثير من أهل مملكتي ومن هو عديل نفسي. |
Pass now, pass, pass. | مر الآن، مر مر. |
The Messenger of God, may God bless him and grant him peace, said: “The neighbor comes before the house, and the companion comes before the road.” | قال رسول الله، صلى الله عليه وسلم: «الجار قبل الدار، والرفيق قبل الطريق» . |
and do not incline towards those who do wrong, or the fire may touch you; and you will have no protectors besides god, and you will not be saved. | ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار وما لكم من دون الله من أولياء ثم لا تنصرون |
He was asked: Are you older than the Messenger of God? | قيل له: أنت أكبر أم رسول الله؟ |
[Movement is the same as the requirement, not to seek a place] And your saying: that every movement is to seek a place or escape from it if it is necessary, it is as if you made seeking a place the requirement of nature and made movement not intended in itself but rather a means to it. And we say: it is not far-fetched that movement is the same as the requirement, not to seek a place. So what makes that impossible? | [الحركة نفس المقتضى لا لطلب مكان] وقولكم: إن كل حركة فهو لطلب مكان أو هرب منه إذا كان ضروريا، فكأنكم جعلتم طلب المكان مقتضى الطبع وجعلتم الحركة غير مقصودة في نفسها بل وسيلة إليه ونحن نقول: لا يبعد أن تكون الحركة نفس المقتضى لا لطلب مكان، فما الذي يحيل ذلك؟ |
Do not obey the unbelievers, but strive against them with (the Quran) a great striving. | فلا تطع الكافرين وجاهدهم به جهادا كبيرا |
We do not doubt that nothingness can be imagined to have come upon accidents. What is described as coming is conceivable to have occurred, whether it is called a thing or not. So adding that conceivable reality to the power of the One who is capable is also conceivable. | ولا نشك في أن العدم يتصور طريانه على الأعراض، فالموصوف بالطريان معقول وقوعه سمى شيئا أو لم يسم، فإضافة ذلك الواقع المعقول إلى قدرة القادر أيضا معقول. |
Allah revealed to him: A single ant has bitten you, yet you have destroyed a nation that glorifies Allah? | فأوحى الله إليه أفي أن قرصتك نملة أهلكت أمة من الأمم تسبح |
until, when they see what they were promised, they will know who is weaker in helpers, and fewer in numbers. | حتى إذا رأوا ما يوعدون فسيعلمون من أضعف ناصرا وأقل عددا |
when she arrived, it was said, “is your throne like this?” she said, “as if this is it.” “we were given knowledge before her, and we were submissive.” | فلما جاءت قيل أهكذا عرشك قالت كأنه هو وأوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين |
Both of them are being punished, but not by a major sin. As for this man, he did not prevent his urine from soiling him. And as for this man, he would spread gossip. | إنهما ليعذبان وما يعذبان في كبير أما هذا فكان لا يستتر من بوله وأما هذا فكان يمشي بالنميمة |
The doctrine of “Sahsah” is that forgetfulness is preferable to much remembrance, and that stupidity, in general, is more beneficial than intelligence, in general, and that the life of animals is better for the soul than the life of rational people; and that if you fatten an animal, and a man of chivalry, or a woman of intelligence and ambition, and another of stupidity and heedlessness, the fat would reach the animal faster, and from the one of intelligence and ambition slower; and because intelligence is associated with caution and concern, and because stupidity is associated with peace of mind and security, therefore the animal gains fat in a few days, and you do not find that in the one of far-sighted ambition. | ومذهب «صحصح» في تفضيل النسيان على كثير من الذكر، وأن الغباء، في الجملة، أنفع من الفطنة، في الجملة، وأن عيش البهائم أحسن موقعا من النفوس، من عيش العقلاء؛ وأنك لو أسمنت بهيمة، ورجلا ذا مروءة، أو امرأة ذات عقل وهمة، وأخرى ذات غباء وغفلة، لكان الشحم إلى البهيمة أسرع، وعن ذات العقل والهمة أبطأ؛ ولأن العقل مقرون بالحذر والإهتمام، ولأن الغباء مقرون بفراغ البال والأمن، فلذلك البهيمة تقنو شحما في الأيام اليسيرة، ولا تجد ذلك لذي الهمة البعيدة. |
These are other paths and there is not a path among them but that a devil is upon it calling to its way. | هذه السبل وليس منها سبيل إلا عليه شيطان يدعو إليه |
or for him the daughters, and for you the sons? | أم له البنات ولكم البنون |
They cannot respond to this except by what they mentioned about the necessity of denying plurality from the first existent, and we have invalidated it for them, and they have no other way. | فلا يمكنهم رد هذا إلا بما ذكروه من لزوم نفي الكثرة عن الموجود الأول وقد أبطلناه عليهم ولا سبيل لهم سواه. |
which of you is the afflicted. | بأييكم المفتون |
O Aisha, Allah is gentle and He loves gentleness, and He rewards for gentleness what is not granted for harshness, and He does not reward anything else like it. | يا عائشة إن الله رفيق يحب الرفق ويعطي على الرفق ما لا يعطي على العنف وما لا يعطي على ما سواه |
If you have accepted Islam, then the armor is for you. | أما إذ أسلمت فهي لك |
do you consider giving water to pilgrims and maintaining the sacred mosque the same as believing in god and the last day and striving in god’s path? they are not equal in god’s sight. god does not guide the unjust people. | أجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن آمن بالله واليوم الآخر وجاهد في سبيل الله لا يستوون عند الله والله لا يهدي القوم الظالمين |
Through us, God healed the hearts and achieved revenge. | وبنا شفى الله الصدور، وأدرك الثأر. |
No, rather it is tribalism that he supports his people in wrongdoing. | لا ولكن من العصبية أن يعين الرجل قومه على الظلم |
Keep your tongue moist with the remembrance of Allah. | لا يزال لسانك رطبا من ذكر الله عز وجل |
Fat relieves the heart. | والشحم يفرج القلب. |
surely, to god belongs everything in the heavens and the earth. he knows what you are about. and on the day they are returned to him, he will inform them of what they did. god has full knowledge of all things. | ألا إن لله ما في السماوات والأرض قد يعلم ما أنتم عليه ويوم يرجعون إليه فينبئهم بما عملوا والله بكل شيء عليم |
Makki said: Ibn Abbas mentioned several things within the Quran as exceptions and he would say they are ‘abrogated.’ | قال مكي وقد ذكر ابن عباس في أشياء كثيرة في القرآن فيها حرف الاستثناء أنه قال منسوخ |
O Allah, I seek refuge in You from anxiety, sorrow, disability, laziness, cowardice, miserliness, the burdens of debt, and the repression of men. | اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن والعجز والكسل والجبن والبخل وضلع الدين وغلبة الرجال |
Be committed to the Quran. By the One in whose hand is my soul, it can leave you faster than a camel from its reins. | تعاهدوا القرآن فوالذي نفسي بيده لهو أشد تفصيا من الإبل في عقلها |
His statement is that the correct sight is said to be potentially perceptive, meaning that it has the power of sight, and its meaning is that the attribute that is necessary in the eye for the sight to be correct is present. If the sight is delayed, then another condition is delayed, so the power of sight for blackness, for example, is present in the eye before the actual sight of blackness. If the actual sight of blackness occurs, then the power of sight of that blackness is not present when that sight occurs, since it cannot be said: no matter how much sight occurs, it is potentially present, even though it exists actually. Rather, the power of existence is never equal to the reality of the actual existence that occurs actually. | بيانه أن الصحيح البصر يقال أنه بصير بالقوة أي فيه قوة الإبصار، ومعناه أن الصفة التي لا بد منها في العين ليصح الإبصار موجودة، فإن تأخر الإبصار فلتأخر شرط آخر فيكون قوة الإبصار للسواد مثلا موجودا للعين قبل إبصار السواد بالفعل، فإن حصل إبصار السواد بالفعل لم يكن قوة إبصار ذلك السواد موجودا عند وجود ذلك الإبصار إذ لا يمكن أن يقال: مهما حصل الإبصار فهو مع كونه موجودا بالفعل موجود بالقوة، بل قوة الوجود لا يضام حقيقة الوجود الحاصل بالفعل أبدا. |
Is it the existence of the world? | أهو وجود العالم؟ |
and leg is entwined with leg. | والتفت الساق بالساق |
Rather, in whiteness and blackness, movement and stillness, you say: whiteness occurs through the ancient will, and the place is capable of blackness as it is capable of whiteness. So why is the ancient will attached to whiteness and not blackness? | بل في البياض والسواد والحركة والسكون فإنكم تقولون: يحدث البياض بالإرادة القديمة والمحل قابل للسواد قبوله للبياض، فلم تعلقت الإرادة القديمة بالبياض دون السواد؟ |
and we strengthened his kingdom, and gave him wisdom and decisive speech. | وشددنا ملكه وآتيناه الحكمة وفصل الخطاب |
The third said: The most beneficial thing for a person is not to talk about what does not concern him. | وقال الثالث: أنفع الأشياء للإنسان ألا يتكلم بما لا يعنيه. |
and lower your wing to those of the believers who follow you. | واخفض جناحك لمن اتبعك من المؤمنين |
The one who deserves disbelief by likening is not like the one who deserves it by injustice. | وليس من استحق الكفر بالتشبيه كمن استحقه بالتجوير. |
the revelation of the book is from god, the exalted in might, the wise. | تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم |
Verily, the Muslim prays while his sins hang over his head. Every time he prostrates, some of them fall down. When he finishes his prayer, his sins will have fallen away. | إن المسلم يصلي وخطاياه مرفوعة على رأسه كلما سجد تحاطت فيفرغ حين يفرغ من صلاته وقد تحاتت خطاياه |
This includes the words of Al-Jarud bin Abi Sabra to Bilal bin Abi Burda, when he said to him: “Describe Abd Al-A’la and his food.” He said: “The baker comes to him and stands before him and says: What do you have?” | ومن ذلك كلام الجارود بن أبي سبرة لبلال بن أبي بردة، حين قال له: «صف عبد الأعلى وطعامه» ، قال: «يأتيه الخباز فيمثل بين يديه فيقول: ما عندك؟ |
and you skillfully carve houses in the mountains? | وتنحتون من الجبال بيوتا فارهين |
Verily, Allah disapproves of lying down like this. | إن هذه ضجعة يبغضها الله |
And these are the Druze as well. | وهذه الدروز كذلك. |
Bomba: the name of the place from which you launch your ships to its shore. | وقنبلة: اسم الموضع الذي ترفون منه سفنكم إلى ساحله. |
I have made you fortify it from every hand that does not own it. How can you fortify it from the hand that owns it, which is more powerful over it and has more motives, and we know that preserving money is more difficult than collecting it? | وأجعلك قد حصنته من كل يد لا تملكه، كيف لك من أن تحصنه من اليد التي تملكه، وهي عليه أقدر ودواعيها أكثر، وقد علمنا أن حفظ المال أشد من جمعه؟ |
The muscle from which this tendon arises is small, by the amount of one-third of the pair from which the great tendon is formed, and by the amount of two-thirds of the great tendon, since that is the amount of one-half of the pair, and the two individuals of the pair are equal. | والعضلة التي ينشأ منها هذا الوتر صغيرة بقدر ثلث واحد من الزوج الذي يصير منه الوتر العظيم، وبقدر ثلثي العضلة الأسما نجونية، إذ تلك بقدر نصف واحد من الزوج، والفردان من الزوج متساويان. |
When one of you arrives in a gathering, let him greet them with peace. When he intends to leave, let him leave them with peace. The first greeting is not more worthy than the last. | إذا انتهى أحدكم إلى المجلس فليسلم فإذا أراد أن يقوم فليسلم فليست الأولى بأحق من الآخرة |