Datasets:

Abdulmohsena

/

Pairs_DPO

like 0

But tame your enemy as he tames you, and count his faults as you cannot count.

ولكن داج عدوك ما داجاك، وأحص معايبه ما لا حاك.

لكن روض عدوك كما يروضك، واحسب أخطاءه كما لا يمكنك أن تحصيها.

I am not able to show him anything like your purity from impurities and innocence from faults.

ولست مستظهراً عليه بمثل طهارتك من الأدناس، وبراءتك من المعايب.

لا أستطيع أن أظهر له شيئًا مثل نقائك من الشوائب وبراءتك من العيوب.

If you reveal your secret and things turn out differently than you expected, then that is more than your words and actions.

وإذا أفشيت سرك فجاءت الأمور على غير ما تقدر كان ذلك منك فضلاً من قولك على فعلك.

إذا كشفت سرّك وحدثت الأمور على خلاف ما توقعته، فهذا أكبر من أقوالك وأفعالك.

Each one fills his own place.

وكلٌّ يسد مسده على حياله.

كل واحد يملأ مكانه الخاص.

Then do not exceed the limits of any of them, and do not involve him in what is not suitable for him, so that his situation will be right for you, and his matter will be consistent for you.

ثم لا تجوزنَّ بأحدٍ منهم حده، ولا تدخله فيما لا يصلح له، تستقم لك حاله، ويتسق لك أمره.

فلا تتجاوز حدود أحد منهم، ولا تشركه فيما لا يصلح له، حتى يصلح حاله لك، ويصلح أمره لك.

Do not surrender to ambiguity in friendship, and do not defeat the enemy by surrendering to him.

فلا تسلم بالمواربة صداقةٌ، ولا تظفر بالعدو مع الاستسلام إليه.

لا تستسلم للغموض في الصداقة، ولا تهزم العدو بالاستسلام له.

You will not enjoy life with extreme caution, and nothing will be in harmony with waste.

ولن تهنأ بعيشٍ مع شدة التحرز، ولن يتسق لك أمرٌ مع التضييع.

لن تستمتع بالحياة بحذر شديد، ولن ينسجم شيء مع الهدر.

In this respect, the learned and the ignorant are equal.

فهذا الوجه يستوي فيه العالم والجاهل.

وفي هذا الصدد، يتساوى المتعلم والجاهل.

This news from your heart or the heart of anyone else will never take the place of the first two news.

ولن يقوم هذا الخبر من قلبك ولا قلب غيرك مقام الخبرين الأولين أبداً.

هذا الخبر الصادر من قلبك أو من قلب أي شخص آخر لن يحل محل الخبرين الأولين.

If that were the case, then the pretense of religion would be invalidated, and the outward and inward aspects of the world would be equal.

ولو كان ذلك كذلك بطل التصنع بالدِّين واستوى الظاهر والباطن من العالمين.

ولو كان الأمر كذلك لبطلت صورة الدين، ولتساوي ظاهر الدنيا وباطنها.

This news is about things that the eyes can perceive.

فهذه الأخبار عن الأمور التي تدركها الأبصار.

هذا الخبر يتعلق بأشياء تدركها العيون.

I do not benefit from living alone.

ولست منتفعاً بعيشٍ مع الوحدة.

لا أستفيد من العيش بمفردي.

Companionship is necessary, and frequent replacement will lead to the one who is in a bad mood.

ولا بد من المؤانسة، وكثرة الاستبدال تهجم بصاحبه على المكروه.

الرفقة ضرورية، والاستبدال المتكرر يؤدي إلى الشخص الذي يكون في مزاج سيء.

This should not prevent you from having many friends, as they are soldiers prepared for you, spreading your good qualities and arguing on your behalf.

ثم لا يمنعك ذلك من الاستكثار من الأصدقاء فإنهم جندٌ معدُّون لك ينشرون محاسنك، ويحاجون عنك.

وهذا لا يمنع أن يكون لك أصدقاء كثيرون، فهم جنود لك مهيئون ينشرون خصالك الحميدة ويجادلون فيك.

They condemned envy as they condemned impatience, because its owner hastens the burden of grief and the cost of suffering concern, without it benefiting him at all.

وذموا الحسد كذمهم الجزع، لما يتعجل صاحبه من ثقل الاغتمام، وكلفة مقاساة الاهتمام، من غير أن يجدي عليه شيئاً.

لقد أدانوا الحسد كما أدانوا عدم الصبر، لأن صاحبه يعجل بثقل الحزن وتكلفة معاناة الهم، دون أن ينفعه ذلك شيئًا.

They claimed that no traitor ever betrayed except because his ambition was too small to be loyal, and his ability was too weak to bear hardships in order to achieve good deeds.

وزعموا أنه لم يغدر غادرٌ قط إلا لصغر همته عن الوفاء، وخمول قدره عن احتمال المكاره في جنب نيل المكارم.

وزعموا أن الخائن لم يخن قط إلا لأن همته كانت ضئيلة عن الوفاء، وقدرته كانت ضعيفة عن تحمل المشاق في سبيل تحقيق الخير.

Patience is of two types: The highest of them is to be patient with what you hope will bring you benefits in the end.

والصبر صبران: فأعلاهما أن تصبر على ما ترجو فيه الغنم في العاقبة.

الصبر نوعان، أعلاهما أن تصبر على ما ترجو أن يجلب لك النفع في الآخرة.

There are two types of dreams: The most honorable of them is your dream about someone who is less than you.

والحلم حلمان: فأشرفهما حلمك عمن هو دونك.

هناك نوعان من الأحلام: أشرفها هو حلمك بشخص أقل منك شأناً.

You will not be able to avoid a group of people, but you will find the least companionship except with people who are innocent of all filth.

ولن تقدر على التحرز من جماعة الناس، ولكن أقل المؤانسة إلا بأهل البراءة من كل دنس.

لن تستطيع أن تتجنب جماعة من الناس، ولكنك لن تجد أقل صحبة إلا مع الناس الأبرياء من كل دنس.

Know that frequent reproach is a cause of estrangement, and ignoring it altogether is evidence of a lack of concern for the friend.

واعلم أن كثرة العتاب سببٌ للقطيعة، واطراحه كله دليلٌ على قلة الاكتراث لأمر الصديق.

واعلم أن كثرة العتاب سبب للقطيعة، وأن تركه بالكلية دليل على عدم الاهتمام بالصديق.

Negligence in it will make you lose your friends.

وإن التقصير فيه يقبض عنك المؤانسين.

الإهمال فيه يجعلك تخسر أصدقائك.

If you joke, do not joke with something that will upset your partner.

فإن مزحت فلا تمزح بالذي يسوء معاشريك.

إذا كنت تمزح، فلا تمزح بشيء من شأنه أن يزعج شريكك.

Whatever you are unable to do, apologize for any shortcomings, because an apology breaks the fever of blame and deters the stench of evil.

وكل ما أعجزك إلى الكفاة، واعتذر من تقصيرٍ إن كان؛ فإن الاعتذار يكسر حُمياً اللائمة، ويردع شذاة الشرة.

مهما لم تستطع فعله، فاعتذر عن أي تقصير، لأن الاعتذار يكسر حمى اللوم، ويطرد رائحة الشر.

How far they are from the truth.

وما أبعدوا عن الحق.

كم هم بعيدون عن الحقيقة .

Make your forgiveness more than your punishment, for that is more evidence of your generosity.

واجعل عفوك أكثر من عقوبتك؛ فإن ذلك أدل على كرمك.

اجعل عفوك أكثر من عقوبتك، فإنه دليل على كرمك.

Do not overdo it, so that you can put the words in their proper place and discipline in their proper time.

ولا تفرطن فيه كل الإفراط حتى تطرح الكلام في موضعه، والتأديب في أوانه.

لا تبالغ، حتى تستطيع وضع الكلمات في مكانها الصحيح، والتأديب في وقته الصحيح.

So be it accordingly.

فبحسب ذلك فليكن عندك.

فليكن الأمر على هذا النحو.

The firm and just person will be guided by good manners and advice, while the clumsy person will be guided by kindness and gentleness.

فالحازم العادل يسوسه لك الأدب والنصح، والأخرق تسوسه لك الحلة والرفق.

الإنسان الحازم العادل يرشده حسن الخلق والنصيحة، بينما الإنسان الأخرق يرشده اللطف واللين.

But I advise you to train your soul so that you can train it to do praiseworthy things, because every praiseworthy thing is something that souls find burdensome.

ولكني أوصيك برياضة نفسك حتى تذللها على الأمور المحمودة؛ فإن كل أمر ممدوح هو مما تستثقل النفوس.

ولكني أنصحك أن تدرب نفسك على أن تدربها على فعل الأمور الحميدة، لأن كل أمر حميد هو أمر تثقله النفوس.

If you neglect it, it will overcome you, because it has a complex nature and an innate disposition.

فإن أهملتها وإياها غلبت عليك، لأنها فيها طبيعة مركبة، وجبلة مفطورة.

إذا أهملته تغلب عليك، لأنه ذو طبيعة معقدة وفطرة.

The danger in what I am trying to force you to do is not easy or simple.

وليس الخطر فيما أسومك وأحاول حملك عليه بسهلٍ ولا يسير.

إن الخطر في ما أحاول إجبارك على فعله ليس سهلاً أو بسيطاً.

This is because nothing is more difficult than struggling with nature and overcoming desires. The state has always been based on desire rather than opinion throughout time.

وذلك أنه لا شيء أصعب من مكابدة الطبائع، ومغالبة الأهواء؛ فإن الدولة لم تزل للهوى على الرأي طول الدهر.

وذلك لأن لا شيء أصعب من النضال مع الطبيعة والتغلب على الرغبات، فقد كانت الدولة على مر العصور تقوم على الرغبات وليس على الآراء.

Then he hardly heals himself by talking to himself about it in his private moments until he reveals it to someone else who does not care for him or protect him.

ثم لا يكاد أن يشفيه أن يخاطب به نفسه في خلواته حتى يفضي به إلى غيره ممن لا يرعاه ولا يحوطه.

ثم إنه لا يكاد يشفى نفسه بالحديث عنها في لحظاته الخاصة حتى يكشفها لشخص آخر لا يهتم به ولا يحميه.

All this as long as passion controls the tongue, and the use of superfluous sight leads to superfluous speech.

كل ذلك ما دام الهوى مستولياً على اللسان، واستعمل فضول النظر فدعت إلى فضول القول.

كل هذا ما دامت العاطفة تسيطر على اللسان، واستعمال فضل البصر يؤدي إلى فضل الكلام.

This is the ultimate in fraud and loss.

وهذه غاية الغبن والخسران.

هذه هي قمة الاحتيال والخسارة.

If it were not for the sweetness of news and information among people, news would not have spread and taken this place.

ولولا حلاوة الإخبار والاستخبار عند الناس لما انتقلت الأخبار وحلت هذا المحل.

لولا حلاوة الأخبار والمعلومة بين الناس لما انتشرت الأخبار واحتلت هذا المكان.

When he reveals his secret, it is as if he is more free than he was tied up.

فإذا باح بسره فكأنه أنشط من عقال.

عندما يكشف سره، يبدو وكأنه أكثر حرية مما كان مقيدًا.

Amr was right. Dignity and dignity are achieved only through a strong burden on the soul and tiring exercise.

وقد صدق عمرو، ما تكون الزماتة والوقار إلا بحملٍ على النفس شديد، ورياضةٍ متعبة.

لقد كان عمرو على حق، فالكرامة والشرف لا تتحقق إلا بحمل ثقيل على النفس وممارسة شاقة.

The only thing between it and becoming widespread and diffuse is that it is pushed to another ear.

وإنما بينه وبين أن يشيع ويستطير أن يدفع إلى أذنٍ ثانية.

الشيء الوحيد الذي يحول دون انتشاره وانتشاره هو دفعه إلى أذن أخرى.

With few people trusting him and the hardship of concealment, he is likely to move to it in the blink of an eye.

وهو مع قلة المأمونين عليه، وكرب الكتمان، حريٌّ بالانتقال إليها في طرفة عين.

ومع قلة الأشخاص الذين يثقون به وصعوبة إخفائه، فمن المرجح أن ينتقل إليه في غمضة عين.

Then, the third is from the second, and the fourth is from the third, forever, until it ends.

ثم هكذا منزلة الثالث من الثاني، والرابع من الثالث أبداً إلى حيث انتهى.

ثم الثالثة من الثانية، والرابعة من الثالثة، إلى الأبد، إلى أن تنتهي.

Few are those who are good at mastery, guard freedom, or control themselves; for perhaps they did not do it out of deceit, but rather out of foolishness and weakness.

وقل من يحسن الملكة، ويحرس الحرِّيَّة أو يضبط نفسه؛ فإنه ربما لم يخرجه غِشّاً فأخرجه سخفاً وضعفا.

قليلون هم أولئك الذين يجيدون السيطرة، أو حماية الحرية، أو التحكم في أنفسهم؛ لأنهم ربما لم يفعلوا ذلك عن خداع، بل عن حماقة وضعف.

The more he divulged his secrets, the more loyal he became, and the more lasting his misery in serving them.

وكلما كانت إذاعته لأسراره أكثر كان عدد مواليه أكثر، وشقاؤه بخدمتهم أدوم.

كلما أفشى أسراره، أصبح أكثر إخلاصًا، واستمرت بؤسه في خدمتهم.

If the origin of the secret is known to several people or less than several people, then it is very difficult to conceal it.

فإذا كان أصل السر معلوماً عند عدةٍ أو أقل من العدّة، فما أعسر استتاره.

إذا كان مصدر السر معروفًا لعدة أشخاص أو لأقل من عدة أشخاص، فمن الصعب جدًا إخفاؤه.

However, the person who committed the betrayal is not to be blamed if he was not the one who disclosed it, nor did anyone else know about it.

غير أنه لا لوم على صاحب الخيانة فيه إذا كان ليس هو الذي أفشاه، ولا من قبله علم.

ولكن لا يلام من ارتكب الخيانة إذا لم يكن هو الذي أفصح عنها، ولا أحد غيره يعلم بها.

The secret that a caliph entrusts to one of his agents will bring him both good and bad, and he will not keep it a secret.

فالسر الذي يودعه خليفةٌ في عاملٍ له يلحقه زينه وشينه، أخرى ألا يكتمه.

إن السر الذي يأتمنه الخليفة على أحد وكلائه يعود عليه بالخير والشر، ولا يكتمه.

This is the way of every secret that is entrusted to the great and noble, and to whom punishment and blame cannot reach.

وهذا سبيل كل سرٍ يستودعه الجلة والعظماء، ومن لا تبلغه العقوبة ولا تلحقه اللائمة.

هذه هي طريقة كل سر يعهد به إلى العظماء والنبلاء، الذين لا يصل إليهم العقاب واللوم.

These are qualities that exist in words, but are absent in actions.

وهذه صفاتٌ موجودةٌ بالأقوال، معدومة بالأفعال.

وهذه صفات موجودة في الأقوال، ولكنها غائبة في الأفعال.

This is what Omar bin Al-Khattab, may God be pleased with him, did when he wanted to spread his Islam, so he said: Who is the most slanderous person in Mecca?

وهذا فعل عمر بن الخطاب رضي الله عنه حين أحبَّ أن يشيع إسلامه فقال: من أنمُّ أهل مكة؟

وهذا ما فعله عمر بن الخطاب رضي الله عنه حين أراد أن ينشر إسلامه، فقال: من أفترى أهل مكة؟

Why do kings disdain what is in their hands and desire what is in the hands of the people?

ولم زهد الملوك فيما في أيديهم ورغبوا فيما في أيدي الناس؟

لماذا يستهين الملوك بما في أيديهم ويرغبون في ما في أيدي الشعب؟

She is amazed by the strange and rare, and laughs at the new and wonderful.

وتتعجب من الغريب النادر، ويضحكها البديع الطارئ.

إنها تدهش من الغريب والنادر، وتضحك من الجديد والعجيب.

Some sight is blinding, loud noise is deafening, foul smells invalidate the sense of smell, and hot, burning foods invalidate the sense of tongue.

فبعض النظر يعمى، والصوت الشديد يصمّ، والرائحة المنتنة تبطل المشم، والأطعمة الحارة المحرقة تبطل حاسة اللسان.

بعض البصر يعمي، والضوضاء العالية تصم الآذان، والروائح الكريهة تبطل حاسة الشم، والأطعمة الساخنة الحارقة تبطل حاسة اللسان.

The eye is never satisfied in general, just as the nostril is never satisfied with inhalation.

فإن العين لا تشبع في الجملة كما لا يشبع الخيشوم من الاستنشاق.

العين لا تشبع أبدًا بشكل عام، كما أن الأنف لا يشبع أبدًا من الاستنشاق.

However, due to his great knowledge, he does not have the ability to see wealth and pride in it as well.

على أنه لا يملك من كثر علمه أن يرى فيه الغنى والكبرياء أيضاً.

لكن بسبب علمه الواسع فإنه لا يملك القدرة على رؤية الثروة والفخر فيها أيضاً.

You will not see anyone escaping from it.

فلست ترى منها ناجياً.

لن ترى أحدا يهرب منه.

And if there is no truth, you say that the good is ugly, and the ugly becomes more ugly.

وإن عدم الحق تقول وقبح الحسن، وزاد في قبح القبيح.

وإذا لم يكن هناك حقيقة، تقولون إن الخير قبيح، والقبيح يزداد قبحاً.

All the talk - except for what he said - is about people, idle talk, nonsense, idle talk, idle talk, backbiting, slander, and backbiting.

والحديث كله - إلا ما بال به - ذكر الناس، ولغوٌ وخطل، وهجر وهذاع، وغيبةٌ وهمزٌ ولمزٌ.

كل الحديث - إلا ما قاله - هو عن الناس، لغو، هراء، لهو، غيبة، نميمة، شتائم.

If a man only speaks about what concerns him, and does not bother to say what is sufficient for him, his speech will be few.

ولو كان الرجل لا يتكلم إلا بما يعنيه، ولا يتكلف ما قد كُفيه، قل كلامه.

إذا لم يتكلم الرجل إلا فيما يعنيه ولم يكلف نفسه عناء أن يقول ما يكفيه كان كلامه قليلا.

Don't you like to be treated fairly?

أما تحبُّون أن تُنصِفوا ".

ألا تحب أن يتم التعامل معك بشكل عادل؟

Amr bin Ubaid said: Three things have exhausted me: leaving what does not concern me, a dirham from what is permissible, and a brother who, when I need what is in his hands, gives it to me.

وقال عمرو بن عبيد: أعيتنى ثلاث خلال: تركي ما لا يعنينى، ودرهمٌ من حِلِّه، وأخ إذا احتجت إلى ما في يديه بذله لي.

قال عمرو بن عبيد: أتعبتني ثلاث: ترك ما لا يعنيني، ودرهم من حلال، وأخ إذا احتجت إلى ما في يده أعطانيه.

Every person is responsible for himself, not for anyone else, and he is the only one without family, children, or relatives.

وكل امرئٍ فحسيب نفسه، غير مأخوذ بغيره، وهو الوحيد دون الأهل والولد والقرابة.

كل إنسان مسؤول عن نفسه وليس عن أي شخص آخر، وهو الوحيد الذي ليس له عائلة أو أولاد أو أقارب.

He completely silenced him.

فأفحمه غاية الإفحام.

أسكته تماما.

If the impostors were at all times to be as strict as Hisham, those among them who had modesty would be deterred, and curiosity, pretense, and backbiting would decrease.

ولو تهيأ للمتكلِّفين في كل وقتٍ مثل صرامة هشام لازدجر من به حياءٌ منهم، ولقلت الفضول والكُلف والغيبة.

ولو كان الدجالون في كل وقت صارمين مثل هشام، لارتدع من كان فيهم من الحياء، ولقل الفضول والتظاهر والغيبة.

Most of the people who are apologized to do so out of fear of their downfall and to preserve their power.

وأكثر من يُعتذر إليه إنما يُفعل ذلك به خوفاً من سقطته، وإبقاءً لسلطانه.

إن أغلب الناس يعتذرون عن ذلك خوفاً من سقوطهم وللحفاظ على سلطتهم.

This disease can only be resolved by eliminating curiosity and keeping the tongue free from gossiping, backbiting and slander.

ولا حسم لهذا الداء إلا باطراح الفضول، وسلامة اللسان من أن يلغ في الأعراض، ويستسر بالعضيهة والبهت.

ولا يمكن علاج هذا الداء إلا بإزالة الفضول، وحفظ اللسان من الغيبة والنميمة والقذف.

The first said: The arrows may reach the brothers and be extracted, but the arrows of speech, if they reach the heart, are never extracted.

وقال الأول: قد تصل النِّصال إلى الإخوان فتُستخرج، وأمثال النِّصال من القول إذا وصلت إلى القلب لم تُستخرج أبداً.

قال الأول: إن السهام قد تصل إلى الإخوان فتُستخرج، ولكن سهام الكلام إذا وصلت إلى القلب لا تُستخرج.

So, which of the two things did you spend your life on?

فانظر بأي الأمرين قطعت عمرك؟

إذن، أي من الأمرين قضيت حياتك عليه؟

Rather, he may laugh and smile, so he may tempt and incite, sin and commit a sin.

بل ربما ضحك وتبسَّم، فأغْرَى وحرَّض، وأثم وأوبق.

بل قد يضحك ويبتسم، فيغوي ويحرض، ويخطئ ويرتكب المعصية.

It is abundant and available to those who seek it, and one sentence is sufficient; the words that are used to cover those meanings differ.

وهو كثير موجودٌ لمن طلبه، وجملةٌ واحدة فيها كفاية؛ فإنما تختلف الألفاظ التي تُجعل كسوةً لتلك المعاني.

فهو موجود بكثرة ومتاح لمن يطلبه، وتكفي فيه جملة واحدة، وتختلف الكلمات المستخدمة لتغطية تلك المعاني.

Otherwise, if you look at all the evils of the world, you will find that the first word is “shame” and “war is aid.”

وإلا فإنّك إذا نظرت إلى جميع شرور الدنيا وجدت أولها كلمة عارت فجنت حرباً عوناً.

وإلا فإذا نظرت إلى كل شرور العالم، ستجد أن الكلمة الأولى هي "العار" و"الحرب مساعدة".

If you contemplate the news of the past, you will not be able to count the number of people who were killed by their tongues and whose destruction was due to a single word they uttered.

وإذا تأملت أخبار الماضين لم تُحص عدد من قتله لسانه وكان هلاكه في كلمةٍ بدرت منه.

وإذا تأملت أخبار الماضي لم تستطع أن تحصي عدد الناس الذين قتلوا بألسنتهم وهلكوا بسبب كلمة واحدة نطقوا بها.

The correct management of it is easier and simpler for the wise person who is accustomed to correctness, even if every unpleasant thing is bitter and ugly.

وصواب تدبيره فيه أسهل وأيسر على العاقل المعتاد للصواب، وإن كان كل مكروه مرّاً بشعاً.

إن التعامل الصحيح معه أسهل وأبسط على الإنسان الحكيم الذي اعتاد الاستقامة، حتى وإن كان كل أمر غير سار مريراً وقبيحاً.

This is what we have done, and this is what we intend.

وإلى هذا أجرينا، وله قصدنا.

هذا ما فعلناه، وهذا ما نعتزم القيام به.

Praiseworthy actions are continuous in benefit, honor, and virtue in life and after death, and are stored for descendants, a beautiful conversation, and a lasting dissemination throughout the ages.

والأفعال المحمودة متصلة النفع والشرف والفضيلة في الحياة وبعد الوفاة، ومذخورٌ للأعقاب، وحديثٌ جميلٌ، ونشرٌ باقٍ على مرِّ الجديدين.

إن الأعمال الحميدة مستمرة في النفع والشرف والفضيلة في الحياة وبعد الموت، وهي محفوظة للأجيال، وحديث جميل، وانتشار دائم عبر العصور.

I mentioned that you wanted me to write to you about the glories of Sudan, so I wrote to you what came to my mind of their glories.

وذكرت أنك أحببت أن أكتب لك مفاخر السودان، فقد كتبت لك ما حضرني من مفاخرهم.

ذكرت أنك تريد مني أن أكتب لك عن أمجاد السودان، فكتبت لك ما جاء في ذهني من أمجادهم.

She said: The truth has angered you. Do not curse until you are frightened, and it is better for you to leave him.

قالت: الحق أغضبك، لا تشتُمْ حتى تُرهب، ولأن تتركه أمثل.

قالت: قد أغضبك الحق، فلا تسب حتى تخاف، والأفضل لك أن تتركه.

Shaddad said: I spoke to her while I thought that I was fulfilling my duty to the people of Najd, but she did not leave me until I was in my own mind that I was not fulfilling my duty to my nation.

وقال شداد: لقد كلَّمتها وأنا أظنُّ أنِّي أفي بأهل نجد، وما نزعت عنِّي إلا وأنا عند نفسي لا أفي بأمَتِي.

قال شداد: كلمتها وأنا أظن أني أقوم بواجبي نحو أهل نجد، فلم تتركني حتى تبين لي أني لا أقوم بواجبي نحو أمتي.

She said: We can eat whatever we want.

قالت: غٍثْنا ما شئنا.

قالت: يمكننا أن نأكل ما نريد.

Among them: Al-Miqdad, who was the first to gallop his horse in the way of God.

ومنهم: المقداد، وهو أول من عدا به فرسه في سبيل الله.

ومنهم: المقداد، الذي كان أول من جر جواده في سبيل الله.

If it is otherwise, I will know how to do it.

وإن كان على غير ذلك عرفتُ الصنع فيه.

إذا كان الأمر خلاف ذلك، فسوف أعرف كيف أفعل ذلك.

He said: I know most of it, but I may be wrong.

قال: أعرفُ أكثره وربما غلِطت.

قال: أنا أعرف أغلب ذلك، ولكن قد أكون مخطئا.

In the summer, it is a sweet, sour squash.

وأما في الصيف فسكباجةٌ حامضة عذبة.

في الصيف، يكون القرع حلوًا وحامضًا.

However, the Banu al-Julundi were named after that book, but the Negus converted to Islam before the conquest, so his kingdom lasted and God took away the blessing from them.

على أن بني الجُلندي قد أسموا من بعد ذلك الكتاب، ولكنَّ النَّجاشيَّ أسلم قبل الفتح، فدام له ملكه ونزع الله من هؤلاء النِّعمة.

ولكن بني الجلندى سموا بهذا الكتاب، ولكن النجاشي أسلم قبل الفتح، فدام ملكه، ونزع الله منهم البركة.

The guest calls his mistress the mother of my abode.

والضَّيف يسمى ربّة منزله أمَّ مثواي.

الضيف يسمي سيدته بأم مسكني.

There is no winter or summer resort there, because they cool off in Taif and warm themselves in Jeddah.

وليس بها مشتىً ولا متصيَّف؛ لأنهم يتبرَّدون بالطائف ويتدفَّوْن بجدَّة.

ولا يوجد هناك منتجع شتوي أو صيفي، لأنهم يبرّدون في الطائف ويتدفّؤون في جدة.

He says: They are merchants and they have taken refuge in the House, and when they go out they hang up arrows and tree bark on them so that they are recognized and no one kills them.

يقول: هم تجّار وقد اعتصموا بالبيت، وإذا خرجوا علَّقوا عليهم المُقْل ولحاء الشَّجر حتى يُعرفوا فلا يقتلهم أحد.

يقول: هم تجار وقد لجأوا إلى البيت، وإذا خرجوا علقوا عليهم السهام ولحاء الشجر حتى يعرفوا فلا يقتلهم أحد.

Then he mentioned the sons of Negro women when they were similar to the Negroes in bravery and pride.

ثم ذكر أبناء الزِّنجيات حين نزعوا إلى الزِّنج في البسالة والأنفة.

ثم ذكر أبناء النساء الزنجيات حين كانوا يشبهون الزنوج في الشجاعة والكبرياء.

They are also proud of their brother Bilal’s profits, his condition and his righteousness.

وهم أيضاً يفخرون برباحٍ أخى بلال وحاله وصلاحه.

وهم أيضاً فخورون بأرباح أخيهم بلال وحالته وصلاحه.

We defeated Dhu Nuwas and killed the chiefs of Himyar.

وهزمْنا ذا نواسٍ، وقتلنا أقيال حمير.

هزمنا ذو نواس، وقتلنا زعماء حمير.

These two qualities were never found except in Karim.

وهاتان الخلَّتان لم توجدا قطُّ إلا في كريم.

هاتان الصفتان لم توجدا إلا في كريم.

It is the nature of people to dance in rhythmic, measured fashion, and to beat the drum to the rhythmic, measured beat, without discipline or education.

وهي أطبع الخلق على الرقص الموقَّع الموزون، والضرب بالطبل على الإيقاع الموزون، من غير تأديبٍ ولا تعليم.

من طبيعة الناس أن يرقصوا بطريقة إيقاعية مدروسة، وأن يضربوا الطبل على إيقاع مدروس، دون انضباط أو تعليم.

There is no one on earth with better throats than them.

وليس في الأرض أحسن حلوقاً منهم.

لا يوجد على وجه الأرض أحد ذو حناجر أفضل منهم.

One of them would deliver a speech in the Zanj language before the king from sunrise to sunset, without making a single glance or pause until he had finished speaking.

والرجل منهم يخطب عند الملك بالزِّنج من لدن طلوع الشمس إلى غروبها، فلا يستعين بالتفاتةٍ ولا بسكتةٍ حتى يفرغ من كلامه.

وكان أحدهم يلقي خطاباً باللغة الزنجية أمام الملك من طلوع الشمس إلى غروبها، دون أن يلقي نظرة واحدة أو يتوقف حتى يفرغ من كلامه.

There is no nation on earth that is more physically and emotionally strong than them.

وليس في الأرض أمةٌ في شدة الأبدان وقوة الأسر أعمُّ منهم فيهما.

لا توجد أمة على وجه الأرض أقوى منهم جسديًا وعاطفيًا.

They are brave, strong and generous.

وهم شجعاءٌ أشداء الأبدان أسخياء.

إنهم شجعان، أقوياء، وسخيون.

The Negro, with his good character and little harm, is never seen except as being of a good nature, cheerful, and having good thoughts.

والزنجي مع حسن الخلق وقلة الأذى، لا تراه أبداً إلا طيب النفس، ضحوك السّنّ، حسن الظّنّ.

لا يُنظر إلى الزنجي، بشخصيته الطيبة وقلة أذيته، إلا باعتباره شخصًا طيبًا ومرحًا ويحمل أفكارًا جيدة.

The boy develops these characteristics one by one, as his intellect increases and he performs more beautiful actions.

وإنما يخرج الصبيُّ من هذه الخلال أولاً فأولاً، على قدر ما يزداد من العقل فيزداد من الأفعال الجميلة.

تنمو هذه الصفات لدى الصبي واحدة تلو الأخرى، مع نمو عقله وممارسة أفعال أجمل.

We have shown you how to refute your argument in this regard with correct analogy.

وقد وقفناكم على إدحاض حجتكم في ذلك بالقياس الصحيح.

وقد أظهرنا لك كيفية دحض حجتك في هذا الصدد بالقياس الصحيح.

The impatient should be wiser than the patient.

وينبغى أن يكون الجزوع أعقل من الصَّبور.

ينبغي أن يكون الشخص غير الصبور أكثر حكمة من الشخص الصبور.

Although the desert among us is full of those who have married, have heads and pillows, have protected themselves from the enemy, and are protected from the enemy.

مع أن البادية منا ملأى ممن قد تزوَّج ورأس وساد، ومنع الذِّمار، وكنفكم من العدوّ.

مع أن الصحراء بيننا مليئة بمن تزوجوا، و لهم رؤوس ووسائد، و حموا أنفسهم من العدو، و حُميوا من العدو.