Datasets:

nazimali

/

quran

like 2

التين

At-Tin

The Fig

Meccan

وَهَـٰذَا الْبَلَدِ الْأَمِينِ

وَهـٰذَا البَلَدِ الأَمينِ

وَهَـٰذَا الْبَلَدِ الْأَمِينِ

وهذا البلد الأمين

وَهَـٰذَا ٱلْبَلَدِ ٱلْأَمِينِ

በዚህ በጸጥተኛው አገርም (እምላለሁ)፡፡

«وهذا البلد الأمين» مكة لأمن الناس فيها جاهلية وإسلاما.

أَقْسم الله بالتين والزيتون، وهما من الثمار المشهورة، وأقسم بجبل "طور سيناء" الذي كلَّم الله عليه موسى تكليمًا، وأقسم بهذا البلد الأمين من كل خوف وهو "مكة" مهبط الإسلام. لقد خلقنا الإنسان في أحسن صورة، ثم رددناه إلى النار إن لم يطع الله، ويتبع الرسل، لكن الذين آمنوا وعملوا الأعمال الصالحة لهم أجر عظيم غير مقطوع ولا منقوص.

And olsun bu təhlükəsiz (qorxusuz-xətərsiz) şəhərə (Məkkəyə) ki,

And olsun bu təhlükəsiz şəhərə (Məkkəyə)!

Akked temdint agi n laman!

и в [Мека] този град на сигурност -

এবং এই নিরাপদ নগরীর।

আর এই নিরাপদ নগরের কথা!

i grada ovog, sigurnog –

I grada ovog sigurnog!

při tomto bezpečném území!

a při končině této bezpečné!

und bei dieser sicheren Ortschaft!

und dieser sicheren Ortschaft!

Und diesem sicheren Gebiet!

bei dieser sicheren Stadt!

އަދި أمان ކަން ލިބިގެންވާ މި ރަށް (އެބަހީ: مكة) ގަންދެއްވަމެވެ.

And this Soil Secure,

And by oath of this secure land,

and this land secure!

And by this city of security (Makkah).

And this safe land.

and by this city (of Makkah), a haven of peace:

By this city of security.

And by this land made safe;

and by this secure town:

and this safe country (Mecca)!

And [by] this secure city [Makkah],

and by this inviolable city, Mecca.

And this city made secure,

Wah<u>atha</u> albaladi alameen<b>i</b>

and by this secure land,

And this City of security,-

y por esta ciudad segura

¡Por esta ciudad segura!

y por esta ciudad segura [La Meca].

و سوگند به این [مکه] شهر امن

سوگند به اين شهر ايمن،

و به اين شهر امن

و این شهر امن [و امان‌]،

سوگند به [مکه] این شهر امن!

و قسم به این شهر امن و امان (مکّه معظّم).

و سوگند به این شهر امین (مکّه)! [[«الْبَلَدِ الأمِینِ»: شهر امین. مراد مکّه است که چه رسد به انسانها، حیوانات و درختان و گیاهان و پرندگان آن در امن و امانند. نه جانداری در آنجا کشته می‌شود و نه گیاهی کنده می‌گردد، مگر انواعی از نباتات که مردم بدانها نیازمندند (نگا: جزء عمّ شیخ محمّد عبده). «الأمِینِ»: سرزمین دارای امن و امان (نگا: بقره / 126، آل‌عمران / 97، قصص / 57). اشاره به دوران خاتم‌الانبیاء، محمّد مصطفی (ص) است.]]

و سوگند به این شهر [و حرم‌] امن‌

و قسم به این شهر امن [= مکّه‌]،

و این شهر آرام (یا ایمن)

و سوگند به اين شهر ايمن و ايمنى‌بخش- يعنى مكه-.

و سوگند به این شهر [:مکه‌ی مکرمه] پر از امن.

و سوگند به این شهر امن (مکّه)،

Et par cette Cité sûre!

Da wannan gari amintacce.

और यह शान्तिपूर्ण भूमि (मक्का)

और उस अमन वाले शहर (मक्का) की

dan demi kota (Mekah) ini yang aman,

(Dan demi kota ini yang aman) yaitu kota Mekah, dinamakan kota aman karena orang-orang yang tinggal di dalamnya merasa aman, baik pada zaman jahiliah maupun di zaman Islam.

Demi kota Mekkah yang agung, tempat orang yang mengunjunginya bersaksi akan keagungannya dan tempat yang memberikan rasa aman bagi orang yang memasukinya.

e per questa contrada sicura!

また平安なこの町において（誓う）。

안전한 이 도읍을 두고 맹세 하나니

سوێند به‌م شاره ئه‌مینه‌، که (مه‌ککه‌) یه‌.

നിര്‍ഭയത്വമുള്ള ഈ രാജ്യവും തന്നെയാണ സത്യം.

നിര്‍ഭീതമായ ഈ മക്കാനഗരം സാക്ഷി.

Serta negeri (Makkah) yang aman ini, -

En bij dit grondgebied der zekerheid.

Bij deze veilige stad!

Bij deze veilige stad (Mekkah).

Ved denne fredlyste by!

Na to miasto bezpieczne!

او په دې امان وركوونكي/امن والا ښار باندې

E por esta metrópole segura (Makka),

Pe această cetate tihnită!

и этим городом безопасным [Меккой]!

И этим безопасным городом [Меккой]!

и этим городом безопасным!

Клянусь этим безопасным городом (Меккой)! [[Имеется в виду высокочтимая Мекка, в которой жил и пророчествовал Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует. Всевышний поклялся этими святыми местами, потому что оттуда начали пророчествовать самые достойные и самые славные из Божьих посланников.]]

Клянусь этим безопасным городом (Меккой)!

и этим городом - высокочтимой Меккой. Все, кто посещает этот город, признают его достоинства и высокочтимость; а кто войдёт в него будет чувствовать себя в полной безопасности.

и этим надежным городом,

И этим городом, Что (так великолепно) безопасен, -

И сим безопасным городом:

۽ ھِن اَمن واري شھر (مڪي) جو.

Iyo Magaaladan Aaminka ah (Maka).

Dhe këtë qytet të sigurisë!

Edhe këtë vend të siguruar!

dhe në këtë qytet të sigurt,

och detta trygga land!

Na kwa mji huu wenye amani!

மேலும் அபயமளிக்கும் இந்த (மக்கமா) நகரத்தின் மீதும் சத்தியமாக-

савганд ба ин шаҳри эмин,

และด้วยเมืองนี้ที่ปลอดภัย

Ve bu güvenli Şehre andolsun ki,

Ve şu emin beldeye (güvenilir şehre).

And olsun bu güvenli Mekke şehrine ki:

Ve bu emin şehre.

Ve şu güvenli kente ki,

vehâẕe-lbeledi-l'emîn.

Ve şu emin beldeye yemin ederim ki,

Ve bu güvenli beldeye andolsun ki,

Bu emin belde hakkı için ki:

Ve andolsun bu güvenilir kente (Mekke'ye) ki;

Вә ошбу иминлек шәһәре Мәккә белән ант итәм.

بۇ تىنچ شەھەر (يەنى مەككە مۇكەررەمە) بىلەن قەسەمكى،

اور اس شہر (مکہ) کی جو امن والا ہے

اور اس امن والے شہر کی

اور اس امن والے شہر کی

اور اس امن والے شہر کی

اور اس امان والے شہر کی

اور اِس پرامن شہر (مکہ) کی

اور پُرامن شہر (مکہ) کی۔

اور اس امن والے شہر (مکہ) کی قَسم،

Ва мана бу, эминлик юрти (Макка) билан қасам.

以这个安宁的城市盟誓,

以這個安寧的城市盟誓,

التين

At-Tin

The Fig

Meccan

لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ

لَقَد خَلَقنَا الإِنسانَ في أَحسَنِ تَقويمٍ

لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ

لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم

لَقَدْ خَلَقْنَا ٱلْإِنسَـٰنَ فِىٓ أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ

ሰውን በጣም በአማረ አቋም ላይ ፈጠርነው፡፡

«لقد خلقنا الإنسان» الجنس «في أحسن تقويم» تعديل لصورته.

أَقْسم الله بالتين والزيتون، وهما من الثمار المشهورة، وأقسم بجبل "طور سيناء" الذي كلَّم الله عليه موسى تكليمًا، وأقسم بهذا البلد الأمين من كل خوف وهو "مكة" مهبط الإسلام. لقد خلقنا الإنسان في أحسن صورة، ثم رددناه إلى النار إن لم يطع الله، ويتبع الرسل، لكن الذين آمنوا وعملوا الأعمال الصالحة لهم أجر عظيم غير مقطوع ولا منقوص.

Biz insanı ən gözəl biçimdə yaratdıq!

Biz insanı ən gözəl surətdə yaratdıq!

Ni$ Nxelq ed amdan d ûûam.

Ние сътворихме човека с превъзходен облик.

আমি সৃষ্টি করেছি মানুষকে সুন্দরতর অবয়বে।

সুনিশ্চয় আমরা মানুষকে সৃষ্টি করেছি শ্রেষ্ঠ-সুন্দর আকৃতিতে।

Mi čovjeka stvaramo u skladu najljepšem,

Zaista smo čovjeka stvorili u skladu najboljem,

Stvořili jsme věru člověka v postavě nejkrásnější

Vždyť stvořili jsme člověka v soustavě nejkrašší:

Wahrlich, Wir haben den Menschen in bester Form erschaffen.

Wir haben den Menschen ja in schönster Gestaltung erschaffen,

Wir haben den Menschen in schönster ebenmäßiger Gestalt erschaffen,

Gewiß, bereits erschufen WIR den Menschen in bestem Aufrechtstehen,

ހަމަކަށަވަރުން، ތިމަންރަސްކަލާނގެ، އެންމެ ރިވެތި صورة ގައި އިންސާނާ ހެއްދެވީމެވެ.

That We created man of finest possibilities,

We have indeed created man in the best shape.

We indeed created Man in the fairest stature

Verily, We created man of the best stature (mould),

We created man in the best design.

surely We created man in the best mould;

Verily, We created man in the best form.

Surely We created man of the best stature

We certainly created man in the best of forms;

Indeed, We created the human with the fairest stature

We have certainly created man in the best of stature;

We have created the human being in the best form

Certainly We created man in the best make.

Laqad khalaqn<u>a</u> alins<u>a</u>na fee a<u>h</u>sani taqweem<b>in</b>

We have indeed created man in the best of mould,

We have indeed created man in the best of moulds,

que, ciertamente, hemos creado al ser humano en la mejor condición.

Hemos creado al hombre dándole la mejor complexión.

Que he creado al ser humano con la mejor conformación.

که ما انسان را در نیکوترین نظم و اعتدال و ارزش آفریدیم.

كه ما آدمى را در نيكوتر اعتدالى بيافريديم.

كه به راستى ما انسان را به نيكوترين ساختار آفريديم

[که‌] براستی انسان را در نیکوترین اعتدال آفریدیم.

که ما انسان را در نیکوترین ساختار آفریدیم.

که ما انسان را در نیکوترین صورت (در مراتب وجود) بیافریدیم.

ما انسان را (از نظر جسم و روح) در بهترین شکل و زیباترین سیما آفریده‌ایم. [[«لَقَدْ خَلَقْنَا ...»: جواب قسمهای چهارگانه است. «أَحْسَنِ»: زیباترین. بهترین. «تَقْوِیمٍ»: هیئت. سیما. در اصل تقویم، در آوردن چیزی به صورت مناسب و نظام معتدل و کیفیّت شایسته است (نگا: نمونه) ولی در بسیاری از موارد مراد از مصدر، اثر آن است (نگا: جزء عمّ شیخ محمّد عبده). لذا در اینجا مراد ساختار انسان با دو بعد جسمانی و روحانی است، که «عالَم صغیر» و «موجود ناشناخته» نام گرفته است، و خداوند او را بزرگوار فرموده است (نگا: اسراء / 70) و آفریدگار جهان در برابر اتمام خلقت انسان، خویشتن را ستوده است (نگا: مؤمنون / 14).]]

به راستی که انسان را در بهترین قوام آفریده‌ایم‌

که ما انسان را در بهترین صورت و نظام آفریدیم،

که آفریدیم انسان را در نکوتر اندام‌

كه هر آينه ما آدمى را در نيكوترين نگاشت- صورت و تركيب و اعتدالى كه بتواند به پايه‌هاى بلند دست يابد- بيافريديم.

(که) به‌راستی انسان را بی‌گمان در نیکوترین سازمان آفریدیم.

که ما انسان را در نیکوترین قوام آفریدیم تا بتواند در نزد خدایش به نیکبختیِ جاودانه دست یابد.

Nous avons certes créé l'homme dans la forme la plus parfaite.

Lalle ne, Mun halitta mutum a cikin mafi kyawon tsayuwa.

निस्संदेह हमने मनुष्य को सर्वोत्तम संरचना के साथ पैदा किया

कि हमने इन्सान बहुत अच्छे कैड़े का पैदा किया

sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia dalam bentuk yang sebaik-baiknya.

(Sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia) artinya semua manusia (dalam bentuk yang sebaik-baiknya) artinya baik bentuk atau pun penampilannya amatlah baik.

Sungguh Kami telah menciptakan manusia dalam bentuk dan sifat yang sebaik-baiknya.

Invero creammo l'uomo nella forma migliore,

本当にわれは，人間を最も美しい姿に創った。

하나님은 인간을 제일 아름다 운 형상으로 빛으신 후

به‌ڕاستی ئێمه ئینسانمان له جوانترین شێوه و ڕێکوپێکترین شێوازدا دروست کردووه له هه‌موو ڕوویه‌که‌وه‌.

തീര്‍ച്ചയായും മനുഷ്യനെ നാം ഏറ്റവും നല്ല ഘടനയോടു കൂടി സൃഷ്ടിച്ചിരിക്കുന്നു.

തീര്‍ച്ചയായും മനുഷ്യനെ നാം മികവുറ്റ ഘടനയില്‍ സൃഷ്ടിച്ചു.

Sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia dalam bentuk yang sebaik-baiknya (dan berkelengkapan sesuai dengan keadaannya).

Waarlijk, wij hebben den mensch in den schoonsten vorm geschapen;

Wij hebben de mens in de mooiste gestalte geschapen.

Voorzeker, Wij hebben de mens in de beste vorm geschapen.

Vi skapte mennesket på beste måte.

Stworzyliśmy człowieka w najpiękniejszej postaci.

چې یقینًا یقینًا مونږ انسان په ډېر ښكلي صورت (او اعتدال) كې پیدا كړى دى

Que criamos o homem na mais perfeita proporção.

Noi am creat omul dându-i chip desăvârşit,

Ведь Мы сотворили человека в лучшем сложении [[Аллах создал человека не как животных, у которых передняя часть обращена к земле, а создал ходящим стоя, придал ему рост, что он может доставать пищу руками, дал разум, речь, научил мудро управлять. Этим наделил Аллах человека, чтобы он был наместником (халифом) Аллаха на земле.]],

Мы, поистине, создали человека в совершенном виде.

Мы сотворили человека лучшим сложением,

Мы сотворили человека в прекраснейшем облике.

Мы сотворили человека в прекраснейшем облике.

Мы сотворили человеческий род наилучшим образом, в самом совершенном виде и наделили его самыми прекрасными качествами.

что Мы сотворили человека в прекраснейшем облике.

Мы сотворили человека в прекраснейшей из форм,

Мы творим человека, давая ему наипрекраснейшее устройство;

ته بيشڪ ماڻھوءَ کي تمام سھڻي نموني پيدا ڪيوسون.

Ee waxaana ku abuurray Dadka Muuqal toosan.

Vërtet, Ne e krijuam njerin në formën më të bukur.

Ne e kemi krijuar njeriun në formën më të bukur,

me të vërtetë, Na e kemi krijuar njeriun në formën (hrmoninë) më të bukur,

Vi har sannerligen skapat människan i den bästa skepnad

Bila ya shaka tumemuumba mtu kwa umbo lilio bora kabisa.

திடமாக, நாம் மனிதனை மிகவும் அழகிய அமைப்பில் படைத்தோம்.

ки мо одамиро дар некӯтарин сурате биёфаридем.

โดยแน่นอนเราได้บังเกิดมนุษย์มาในรูปแบบที่สวยงามยิ่ง

Biz insanı en güzel biçimde yarattık.

Doğrusu, Biz insanı en güzel bir biçimde yarattık.

Biz insanı en güzel şekilde yarattık,

Gerçekten de biz, insanı, en güzel bir surete sahip olarak yarattık.

Biz insanı, gerçekten en güzel bir biçimde yarattık.

leḳad ḫalaḳne-l'insâne fî aḥseni taḳvîm.

Biz insanı en güzel biçimde yarattık.

Biz insanı en güzel biçimde yarattık.

Biz insanı en mükemmel sûrette yarattık. [30,30]

Biz insanı en güzel bir biçimde yarattık.

Тәхкыйк, Без адәм баласын күркәмрәк сурәттә халык кылдык. (халык кылу – бар итү мәгънәсендә)

بىز ئىنساننى شەك - شۈبھىسىز ئەڭ چىرايلىق شەكىلدە ياراتتۇق

بے شک ہم نے انسان کو بڑے عمدہ انداز میں پیدا کیا ہے

کہ ہم نے انسان کو بہت اچھی صورت میں پیدا کیا ہے

ہم نے انسان کو بہترین ساخت میں پیدا کیا ہے

یقیناً ہم نے انسان کو بہترین صورت میں پیدا کیا

بیشک ہم نے آدمی کو اچھی صورت پر بنایا،

ہم نے انسان کو بہترین ساخت پر پیدا کیا

ہم نے انسان کو بہترین ساخت و انداز کے ساتھ پیدا کیا ہے۔

بیشک ہم نے انسان کو بہترین (اعتدال اور توازن والی) ساخت میں پیدا فرمایا ہے،

Батаҳқиқ, Биз инсонни энг яхши суратда яратдик.

我确已把人造成具有最美的形态,

我確已把人造成具有最美的形態,

التين

At-Tin

The Fig

Meccan

ثُمَّ رَدَدْنَاهُ أَسْفَلَ سَافِلِينَ

ثُمَّ رَدَدناهُ أَسفَلَ سافِلينَ

ثُمَّ رَدَدْنَاهُ أَسْفَلَ سَافِلِينَ

ثم رددناه أسفل سافلين

ثُمَّ رَدَدْنَـٰهُ أَسْفَلَ سَـٰفِلِينَ

ከዚያም (ከፊሉን) ከዝቅተኞች ሁሉ በታች አድርገን መለስነው፡፡

«ثم رددناه» في بعض أفراده «أسفل سافلين» كناية عن الهرم والضعف فينقص عمل المؤمن عن زمن الشباب ويكون له أجره بقوله تعالى:

أَقْسم الله بالتين والزيتون، وهما من الثمار المشهورة، وأقسم بجبل "طور سيناء" الذي كلَّم الله عليه موسى تكليمًا، وأقسم بهذا البلد الأمين من كل خوف وهو "مكة" مهبط الإسلام. لقد خلقنا الإنسان في أحسن صورة، ثم رددناه إلى النار إن لم يطع الله، ويتبع الرسل، لكن الذين آمنوا وعملوا الأعمال الصالحة لهم أجر عظيم غير مقطوع ولا منقوص.

Sonra da onu qaytarıb rəzillərin rəzili edərik!

Sonra isə onu aşağı qatların ən aşağısına (Cəhənnəmin dibinə) qaxacağıq.

Sinna, Nerra t d aneggaru ineggura.

После го отхвърляме най-унизен от унизените,

অতঃপর তাকে ফিরিয়ে দিয়েছি নীচ থেকে নীচে।

তারপর আমরা তাকে পরিণত করি হীনদের মধ্যে হীনতমে, --

zatim ćemo ga u najnakazniji lik vratiti,

Zatim ćemo ga vratiti najnižem od niskih:

a pak jsme jej svrhli tam, kde z bídných jsou nejbídnější,

poté pak svrhli jej do hlubin nejnižších,

Alsdann haben Wir ihn in die niedrigste Tiefe zurückgebracht

hierauf haben Wir ihn zu den Niedrigsten der Niedrigen werden lassen,

Dann haben Wir ihn in den niedrigsten der niedrigen Stände gebracht,

dann kehrten WIR ihn zum Untersten des Unteren zurück,

ދެން ތިމަންރަސްކަލާނގެ، އެ އިންސާނާ (ނަރަކައިގެ) އަޑީގެ އެންމެ އަޑިޔަށް ރައްދުކުރެއްވީމެވެ.

Then brought him down to the lowest of the low,

We then turned him towards all the lowest of the low states.

then We restored him the lowest of the low --

Then We reduced him to the lowest of the low,

Then reduced him to the lowest of the low.

then We reverted him to the lowest of the low,

Then We reduced him to the lowest of the low.

Then we reduced him to the lowest of the low,

then We relegated him to the lowest of the low,

and We shall return him to the lowest of the low,

Then We return him to the lowest of the low,

and We shall make him the lowest of low

Then We render him the lowest of the low.

Thumma radadn<u>a</u>hu asfala s<u>a</u>fileen<b>a</b>

then We cast him down as the lowest of the low,

Then do We abase him (to be) the lowest of the low,-

Luego, le hemos relegado a lo más bajo de lo bajo,

Luego, hemos hecho de él el más abyecto,

Sin embargo, [a quien rechace el Mensaje] lo degradaré al rango más bajo.

آن گاه او را [به سبب گناهکاری] به [مرحله] پست ترینِ پَستان بازگرداندیم.

آنگاه او را فروتر از همه فروتران گردانيديم.

سپس او را [به سبب كفرش‌] به پست‌ترين دركات بازگردانديم

سپس او را به پست‌ترین [مراتب‌] پستی بازگردانیدیم؛

سپس او را به پست‌ترین مرحله بازگرداندیم.

سپس (به کیفر کفر و گناهش) به اسفل سافلین (جهنم و پست‌ترین رتبه امکان) برگردانیدیم.

سپس ما او را به میان پست‌ترینِ پستان برمی‌گردانیم (و از زمره‌ی بدترینِ مردمان می‌گردانیم). [[«رَدَدْنَاهُ»: او را برمی‌گردانیم. او را قرار می‌دهیم. واژه (رَدّ) را به معنی اصلی برگرداندن، و معنی ضمنی جعل، یعنی قرار دادن و ساختن دانسته‌اند (نگا: روح‌المعانی، المیزان). «أَسْفَلَ»: پائین‌ترین. مفعولٌ‌به یا منصوب به نزع خافض است. «سَافِلِینَ»: پائین‌تران. پستان. جمع مذکّر سالم است و مراد انسانهائی است که امتیاز انسانیّت خود را نادیده می‌گیرند، و به جای پیمودن قوس صعودی ایمان و دینداری، قوس نزولی کفر و بی‌دینی را طی می‌کنند، و از درجه والای اعلی علّیّین به ژرفای گودالّ اسفل سافلین فرو می‌افتند. «رَدَدْنَاهُ أَسْفَلَ سَافِلِینَ»: این بند، بدین واقعیّت اشاره دارد که: کسانی که راه کفر و شرک و ستمگری و زورگوئی و سایر مفاسد را در پیش می‌گیرند، از مقام انسانیّت سقوط می‌کنند و در نظر خدا از پستان پست بشمار می‌آیند، و در دنیا از زمره ناپاکان، و در آخرت از جمله دوزخیانند (نگا: نساء / 145، صافّات / 98، فصّلت / 29، بیّنه / 6).]]

سپس او را به فرودین فرود باز گرداندیم‌

سپس او را به پایین‌ترین مرحله بازگرداندیم،

سپس بازگردانیدیمش فرود فرودین‌

سپس- آنگاه كه ناسپاسى كرده و كفر ورزيد و براى آنچه آفريديمش قيام نكرد- او را فروتر از همه فروتران گردانيديم.

سپس او را به پَست‌ترینِ پَست‌ها بازگردانیدیم.

سپس او را چون از مسیر فطرت خارج شد، به جایگاهی پست که از جایگاه همه فرومایگانِ اهل عذاب پست‌تر بود بازگرداندیم.

Ensuite, Nous l'avons ramené au niveau le plus bas,

Sa'an nan, Muka mayar da shi mafi ƙasƙantar masu rauni

फिर हमने उसे निकृष्टतम दशा की ओर लौटा दिया, जबकि वह स्वयं गिरनेवाला बना

फिर हमने उसे (बूढ़ा करके रफ्ता रफ्ता) पस्त से पस्त हालत की तरफ फेर दिया

Kemudian Kami kembalikan dia ke tempat yang serendah-rendahnya (neraka),

(Kemudian Kami kembalikan dia) maksudnya sebagian di antara mereka (ke tempat yang serendah-rendahnya) ungkapan ini merupakan kata kiasan bagi masa tua, karena jika usia telah lanjut kekuatan pun sudah mulai melemah dan pikun. Dengan demikian ia akan berkurang dalam beramal, berbeda dengan sewaktu masih muda; sekalipun demikian dalam hal mendapat pahala ia akan mendapat imbalan yang sama sebagaimana sewaktu ia beramal di kala masih muda, hal ini diungkapkan dalam firman selanjutnya, yaitu:

Kemudian Kami menurunkan derajatnya ke tingkat yang serendah-rendahnya, karena ia tidak melakukan perbuatan yang sesuai dengan tujuan penciptaannya.

quindi lo riducemmo all'infimo dell'abiezione,

それからわれは，かれを最も低く下げた。

그의 위치를 가장 낮게 하였 노라

(ئه‌گه‌ر ڕێبازی خواناسی نه‌گرێت) سه‌ره‌نجام ده‌یخه‌ینه نزمترینی شوێنه نزمه‌کانه‌وه (له دۆزه‌خدا).

പിന്നീട് അവനെ നാം അധമരില്‍ അധമനാക്കിത്തീര്‍ത്തു.

പിന്നെ നാമവനെ പതിതരില്‍ പതിതനാക്കി.

Kemudian (jika ia panjang umur sehingga tua atau menyalahgunakan kelengkapan itu), Kami kembalikan dia ke serendah-rendah peringkat orang-orang yang rendah,

Daarna hebben wij hem tot den laagste der laagsten gemaakt.

Daarna laten Wij hem weer diep zakken,

Daarna doen Wij hem terugkeren tot het laagste van het laagste.

Så lot Vi ham synke dypt,

Potem uczyniliśmy go znowu najniższym spośród tych, którzy są na dole;

بیا دى مونږ وګرځاوه د ښكتو ډېر ښكته

Então, o reduzimos à mais baixa das escalas,

şi l-am trimis apoi în catul cel mai de jos,

а потом Мы вернем его в нижайшее из низких (состояний) [в Ад],

А затем Мы опустили его на самый низкий уровень,

а потом вернем его в нижайшее из низких (состояний),

Потом Мы вернем его в нижайшее из низких (продлим ему жизнь настолько, что он превратится в дряхлого старика, или бросим его на самое дно Геенны), [[Аллах принес перечисленные выше клятвы в подтверждение того, что сотворил человека в прекраснейшем облике. Его облик совершенен, тело хорошо сложено, а фигура стройна, и он обладает всеми необходимыми внешними и внутренними качествами. Эти великие блага обязывают человека быть благодарным Аллаху, однако зачастую люди не выполняют этой обязанности и проводят свое время в пустых делах и развлечениях. Они довольствуются низменными деяниями и порочным нравом. И поэтому Аллах ввергнет их в нижайшее из низких мест - на дно Ада, где пребудут грешники и ослушники. А избежать этого смогут лишь те, кто уверовал, творил благие дела и отличался превосходным нравом.]]

Потом Мы вернем его в нижайшее из низких (продлим ему жизнь настолько, что он превратится в дряхлого старика, или бросим его на самое дно Геенны),

Потом Мы понизили его ступень и обратили его в нижайшее из низших по степени, поскольку он не выполнил то, для чего он был создан - не поклонялся Аллаху,

А потом Мы обратим его в нижайшее из низших [состояние],

Затем повергли Мы его в ничтожнейшее состоянье, -

А со временем, вопреки прежнему, делаем его самым низким из низких,

وري سڀني ھيٺاھين کان ھيٺ موٽايوسونس.

Kaddibna waxaan u celinaynaa hoos (gabow dartiis).

Pastaj e zbritëm atë në më të ultin e të ultëve.

Pastaj e shtyjmë në fund të fundit,

pastaj, e kemi kthyer atë në gjendjen më të ulët (në këtë jetë dhe tjetrën),

men därefter låtit henne sjunka lägre än de lägsta,

Kisha tukamrudisha kuwa chini kuliko walio chini!

பின்னர் (அவன் செயல்களின் காரணமாக) அவனைத் தாழ்ந்தவர்களில், மிக்க தாழ்ந்தவனாக்கினோம்.

Он гоҳ ӯро фурӯтар аз ҳамаи фурӯтарон гардонидем, (пасттар аз ҳамаи пастҳо)

แล้วเราได้ให้เขากลับสู่สภาพที่ตกต่ำยิ่ง

Sonra onu aşağıların aşağısına çevirdik.

Sonra aşağıların aşağısına çevirdik.

Sonra onu aşağıların en aşağısı kıldık.

Sonra da onu döndürdük, aşağıların en aşağısına attık.

Sonra da onu düşüklerin en düşüğüne/aşağıların en aşağısına çevirip attık.

ŝümme radednâhü esfele sâfilîn.

Sonra da çevirdik aşağıların aşağısına attık.

Sonra da çevirdik aşağıların aşağısına attık.

Sonra da onu en aşağı derekeye düşürdük.

Sonra onu aşağıların aşağısı kıldık.

Соңра ул итагатьсез кире кешене, ахирәттә түбәннәрнең түбәненә кайтардык, ягъни җәһәннәмгә. (Түбәннәрнең түбәненә кайтарылачак кешеләрне белергә һәм алар җөмләсеннән булудан сакланырга кирәк! Алар кәферләр, мөшрикләр, хаксыз золым итүче залимнәр, бозык вә пычрак эшне эшләүче фасыйклар, рыячылар, сихерчеләр, багучылар, бидеґәтчеләр, мал җыючы бик саран байлар, ышанып та дин тотмаучылар, тәкәбберләр, хәмер эчүчеләр, зина кылучылар, хаксыз кеше үтерүчеләр, гомумән Коръән белән гамәл кылмаучылар: куәтле вакытларында тәүбә итеп, Коръән белән гамәл кылып төзәлмәсәләр – һәммәсе болар җәһәннәмгә керәчәкләр.)

ئاندىن ئۇنى (چىرايلىق ياراتقانلىق نېمىتىمىزگە شۈكۈر قىلماي ئاسىيلىق قىلغانلىقتىن) دوزاخقا قايتۇردۇق

پھر ہم نے اسے سب سے نیچے پھینک دیا ہے

پھر (رفتہ رفتہ) اس (کی حالت) کو (بدل کر) پست سے پست کر دیا

پھر ہم نے اس کو پست ترین حالت کی طرف پلٹا دیا ہے

پھر اسے نیچوں سے نیچا کر دیا

پھر اسے ہر نیچی سے نیچی حالت کی طرف پھیردیا

پھر اُسے الٹا پھیر کر ہم نے سب نیچوں سے نیچ کر دیا

پھر اسے (اس کی کج رفتاری کی وجہ سے) پست ترین حالت کی طرف لوٹا دیا۔

پھر ہم نے اسے پست سے پست تر حالت میں لوٹا دیا،

Сўнгра уни асфала сафилинга қайтардик. (Инсон Яратганига ибодатда бўлса, фариштадан ҳам афзалроқ мартабага эришди. Аммо ҳавои нафси, ҳайвоний хирслари ақлидан устун келиб нафснинг айтганидан юрадиган бўлса, ҳайвондан ҳам баттар ҳолатга тушади. Ана ўшанда асфала сафилинни кўраверади.)

然后我使他变成最卑劣的;

然后我使他變成最卑劣的;

التين

At-Tin

The Fig

Meccan

إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ

إِلَّا الَّذينَ آمَنوا وَعَمِلُوا الصّالِحاتِ فَلَهُم أَجرٌ غَيرُ مَمنونٍ

إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ

إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات فلهم أجر غير ممنون

إِلَّا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ وَعَمِلُوا۟ ٱلصَّـٰلِحَـٰتِ فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ

ግን እነዚያ ያመኑት መልካሞችንም የሠሩት ለእነርሱ ተቆራጭ ያልኾነ ምንዳ አልላቸው፡፡

(إلا) لكن (الذين آمنوا وعملوا الصالحات فلهم أجر غير ممنون) مقطوع وفي الحديث: "" إذا بلغ المؤمن من الكبر ما يعجزه عن العمل كتب له ما كان يعمل "".

أَقْسم الله بالتين والزيتون، وهما من الثمار المشهورة، وأقسم بجبل "طور سيناء" الذي كلَّم الله عليه موسى تكليمًا، وأقسم بهذا البلد الأمين من كل خوف وهو "مكة" مهبط الإسلام. لقد خلقنا الإنسان في أحسن صورة، ثم رددناه إلى النار إن لم يطع الله، ويتبع الرسل، لكن الذين آمنوا وعملوا الأعمال الصالحة لهم أجر عظيم غير مقطوع ولا منقوص.

Yalnız iman gətirib yaxşı əməllər edənlərdən başqa! Onları münnətsiz (saysız-hesabsız) mükafat gözləyir.

İman gətirib xeyirxah işlər görənlər istisna olmaqla! Onlar üçün tükənməz mükafat hazırlanmışdır.

Kkes ed wid iumnen, ixeddmen ayen ilhan, i nitni arraz imezgi.

освен онези, които вярват и вършат праведни дела. За тях има безспирна награда.

কিন্তু যারা বিশ্বাস স্থাপন করেছে ও সৎকর্ম করেছে, তাদের জন্যে রয়েছে অশেষ পুরস্কার।

তারা ব্যতীত যারা ঈমান এনেছে ও সৎকাজ করছে, তাদের জন্য তবে রয়েছে বাধা-বিরতিবিহীন প্রতিদান।

samo ne one koji budu vjerovali i dobra djela činili, njih čeka nagrada neprekidna.

Izuzev onih koji vjeruju i čine dobra djela - pa imaće oni nagradu neprekidnu.

kromě těch, kdož uvěřili a zbožné skutky konali - a jim náleží odměna, jež se neupomíná.

vyjma těch, kdož uvěřili a konali dobré skutky: těm dána bude odměna bezvýhradná.

ausgenommen (davon) sind diejenigen, die glauben und Gutes tun; ihnen wird ein unverkürzter Lohn zuteil sein.

außer denjenigen, die glauben und rechtschaffene Werke tun; für sie wird es einen Lohn geben, der nicht aufhört.

Ausgenommen die, die glauben und die guten Werke tun: Sie empfangen einen Lohn, der nicht aufhört.

außer denjenigen, die den Iman verinnerlicht und gottgefällig Gutes getan haben, so ist für sie eine nicht endende Belohnung bestimmt.

إيمان ވެ صالح عمل ތައްކުޅަ މީހުން މެނުވީއެވެ. ފަހެ، އެއުރެންނަށް، ކެނޑިގެން ނުދާނޭ ދަރުމަ ހުއްޓެވެ.

Except those who believe and do the right, for whom there is reward undiminished.

Except those who accepted faith and did good deeds – for them is a never ending reward.

save those who believe, and do righteous deeds; they shall have a wage unfailing.

Save those who believe (in Islamic Monotheism) and do righteous deeds, then they shall have a reward without end (Paradise).

Except those who believe and do righteous deeds; for them is a reward without end.

except those who have faith and do righteous deeds. Theirs is a never ending reward.

Save those who believe and do righteous deeds. Then they shall have a reward without end.

Save those who believe and do good works, and theirs is a reward unfailing.

except those who have faith and do righteous deeds. There will be an everlasting reward for them.

except the believers who do good works, for theirs shall be an unfailing recompense.

Except for those who believe and do righteous deeds, for they will have a reward uninterrupted.

except the righteously striving believers who will have a never ending reward.

Except those who believe and do good, so they shall have a reward never to be cut off.

Ill<u>a</u> alla<u>th</u>eena <u>a</u>manoo waAAamiloo a<b>l</b><u>ssa</u>li<u>ha</u>ti falahum ajrun ghayru mamnoon<b>in</b>

except for those who believe and do good deeds -- theirs shall be an unending reward!

Except such as believe and do righteous deeds: For they shall have a reward unfailing.

excepto a aquellos que creen y actúan rectamente, pues para ellos hay una recompensa ilimitada.

Excepto quienes crean y obren bien, que recibirán una recompensa ininterrumpida.

En cambio, a los creyentes que obran rectamente les tengo reservada una recompensa inagotable.

مگر آنان که ایمان آورده و کارهای شایسته انجام داده اند، پس آنان را پاداشی بی منت و همیشگی است.

مگر آنان كه ايمان آورده‌اند و كارهاى شايسته كرده‌اند كه پاداشى بى‌پايان دارند.

مگر آنها را كه ايمان آورده اعمال صالح كردند كه برايشان پاداشى بى‌پايان است

مگر کسانی را که گرویده و کارهای شایسته کرده‌اند، که پاداشی بی‌منّت خواهند داشت.

مگر کسانی که ایمان آوردند و کارهای شایسته کردند که آنان پاداشی همیشه ماندگار دارند.

مگر آنان که ایمان آورده و نیکوکار شدند که به آنها پاداش دائمی (بهشت ابد) عطا کنیم.

مگر کسانی که ایمان بیاورند و کارهای شایسته بکنند که آنان پاداش قطع ناشدنی و بی‌منّت دارند. [[«غَیْرُ مَمْنُونٍ»: ناگسیختنی. قطع ناشدنی. بی‌منّت (نگا: فصّلت / 8، قلم / 3، انشقاق / 25).]]

مگر کسانی که ایمان آورده‌اند و کارهای شایسته کرده‌اند، که ایشان را پاداشی ناکاسته [/بی‌منت‌] است‌

مگر کسانی که ایمان آورده و اعمال صالح انجام داده‌اند که برای آنها پاداشی تمام‌نشدنی است!

مگر آنان که ایمان آوردند و کردار شایسته کردند که ایشان را است مزدی بی‌پایان‌

مگر كسانى كه ايمان آوردند و كارهاى نيك و شايسته كردند، پس ايشان راست مزدى بى‌پايان- يا بى‌منت-.

مگر کسانی را که ایمان آورده و کارهای شایسته(ی ایمان) کردند، که برایشان پاداشی بی‌منّت و بی‌پایان است.

مگر کسانی را که ایمان آورده و کارهای شایسته کرده‌اند، که برای آنان پاداشی بی پایان خواهد بود.

sauf ceux qui croient et accomplissent les bonnes œuvres: ceux-là auront une récompense jamais interrompue.

Face waɗanda suka yi imani, kuma suka aikata ayyukan ƙwarai, saboda haka suna da sakamako wanda bã ya yankewa.

सिवाय उन लोगों के जो ईमान लाए और जिन्होंने अच्छे कर्म किए, तो उनके लिए कभी न समाप्त होनेवाला बदला है

मगर जो लोग ईमान लाए और अच्छे (अच्छे) काम करते रहे उनके लिए तो बे इन्तेहा अज्र व सवाब है

kecuali orang-orang yang beriman dan mengerjakan amal saleh; maka bagi mereka pahala yang tiada putus-putusnya.

(Kecuali) melainkan (orang-orang yang beriman dan mengerjakan amal saleh; maka bagi mereka pahala yang tiada putus-putusnya) atau pahala yang tak pernah terputus. Di dalam sebuah hadis telah disebutkan, bahwa apabila orang mukmin mencapai usia tua hingga ia tidak mampu lagi untuk mengerjakan amal kebaikan, maka dituliskan baginya pahala amal kebaikan yang biasa ia kerjakan di masa mudanya dahulu.

Tetapi, orang-orang yang beriman dan mengerjakan amal saleh akan memperoleh pahala yang tak terputus-putus.

eccezion fatta per coloro che credono e fanno il bene: avranno ricompensa inesauribile.

信仰して善行に動しむ者は別である。かれらに対しては果てしない報奨があろう。

그러나 믿음으로 선을 행하는 의로운 자들은 제외되어 그들에게 는 끊임없는 보상이 있노라

جگه له‌وانه‌ی که باوه‌ڕیان هێناوه‌و کارو کرده‌وه چاکه‌کانیان ئه‌نجامداوه‌، پاداشتی هه‌میشه‌و نه‌بڕاوه بۆیان ئاماده‌یه‌.

വിശ്വസിക്കുകയും സല്‍കര്‍മ്മങ്ങള്‍ പ്രവര്‍ത്തിക്കുകയും ചെയ്തവരൊഴികെ. എന്നാല്‍ അവര്‍ക്കാകട്ടെ മുറിഞ്ഞ് പോകാത്ത പ്രതിഫലമുണ്ടായിരിക്കും.

സത്യവിശ്വാസം സ്വീകരിച്ചവരെയും സല്‍ക്കര്‍മങ്ങള്‍ പ്രവര്‍ത്തിച്ചവരെയുമൊഴികെ. അവര്‍ക്ക്, അറുതിയില്ലാത്ത പ്രതിഫലമുണ്ട്.

Kecuali orang-orang yang beriman dan beramal soleh, maka mereka beroleh pahala yang tidak putus-putus.

Behalve degenen die gelooven en het goede doen; want deze zullen eene eindelooze belooning ontvangen.

behalve hen die geloven en de deugdelijke daden doen. Voor hen is er immers een ononderbroken loon.

Behalve degenen die geloven en goede daden verrichten. Voor hen is er een ononderbroken beloning.

unntatt dem som tror og lever rettskaffent, de skal få sin velfortjente lønn.

Z wyjątkiem tych, którzy uwierzyli i czynili dobre dzieła - dla nich będzie nagroda nieustanna.

مګر هغه كسان چې ایمان يې راوړى دى او نېك عملونه يې كړې دي، نو د دوى لپاره نه ختمېدونكى اجر دى

Salvo os fiéis, que praticam o bem; estes terão uma recompensa infalível.

afară de cei care au crezut şi au făcut fapte bune pe care o răsplată necurmată îi aşteaptă.

кроме тех, которые уверовали и совершали праведные деяния [совершали то, что повелел Аллах и сторонились того, что Он запретил], – им (будет дана) награда неисчислимая [Рай]!

кроме тех, кто уверовал и совершал благие дела. Им – нескончаемая награда.

кроме тех, которые уверовали и творили добрые дела, - им награда неисчислимая!

за исключением тех, которые уверовали и совершали праведные деяния. Им уготована награда неиссякаемая. [[Их ожидают прелесть, изобилие, вечная радость, несметные блага, которые никогда не исчезнут. Эта благодать не угаснет, и райские плоды и сень деревьев пребудут с ними навсегда.]]

за исключением тех, которые уверовали и совершали праведные деяния. Им уготована награда неиссякаемая.

за исключением тех, которые уверовали и совершали благочестивые деяния. Для них будет вечная, неиссякаемая, неизмеримая награда.

за исключением тех, которые уверовали и вершили добрые дела. Им уготовано неиссякаемое вознаграждение.

Помимо тех, которые уверовали (в Бога) И праведные действия вершат: Их ждет неисчислимая награда без попрека.

Исключая тех, которые уверовали, и делают доброе: за то награда им неизмеримая.

پر جن ايمان آندو ۽ چڱا ڪم ڪيا تن لاءِ اَڻ کُٽ اجر آھي.

Hase yeeshee kuwa rumeeyey xaqa camalwanaagsanna falay, waxay mudan Ajri aan go'aynin.

Përveç atyre që besuan dhe bënë vepra të mira; ata kanë shpërblim të pandërprerë.

Përveç atyre të cilët besojnë dhe bëjnë vepra të mira. Ata i pret shpërblim i vazhdueshëm.

përveç atyre që besojnë dhe punojnë vepra të mira, për ta ka shpëblime të pandërprera.

utom dem som tror och lever ett rättskaffens liv; ja, deras lön skall vara utan ände!

Lakini wale walio amini na wakatenda mema, hao watapata ujira usio kwisha.

எவர்கள் ஈமான் கொண்டு ஸாலிஹான (நல்ல) அமல்கள் செய்கிறார்களோ அவர்களைத் தவிர - (நல்லவர்களான) அவர்களுக்கு என்றும் முடிவில்லாத நற்கூலியுண்டு.

ғайри онон, ки имон овардаанд ва корҳои шоиста кардаанд, ки музде бепоён доранд.

นอกจากบรรดาผู้ศรัทธาและประกอบสิ่งดีงามทั้งหลาย โดยที่สำหรับพวกเขาจะได้รับรางวัลอย่างไม่มีที่สิ้นสุด

Yalnız inanıp iyi işler yapanlar hariç. Onlar için kesintisiz bir mükafat vardır.

Ancak iman edip salih amellerde bulunanlar başka; onlar için kesintisi olmayan bir ecir vardır.

Yalnız, inanıp yararlı iş işleyenler bunun dışındadır. Onlara kesintisiz ecir vardır.

Ancak inananlar ve iyi işlerde bulunanlar başka, gerçekten de onlara bitmez tükenmez, başa kakılmaz bir mükafat var.

İman edip hayra ve barışa yönelik iş üretenler müstesna. Bunlar için kesintisiz bir ödül vardır.

ille-lleẕîne âmenû ve`amilu-ṣṣâliḥâti felehüm ecrun gayru memnûn.

Fakat iman edip salih amel işleyenler için eksilmeyen devamlı bir ecir vardır.

Ancak iman edip iyi işler yapanlar başka; onlar için kesintisiz bir ecir vardır.

Ancak iman edip güzel ve makbul işler yapanlar müstesnadır. Onlara ise hiç eksilmeyen bir mükâfat vardır.

Ancak inanıp erdemli davrananlar hariç; onlara kesintisiz bir ödül vardır.

Мәгәр иман китереп Аллаһуга вә расүлгә итагать иткән, гөнаһлардан сакланып изге гамәлләр кылган кешеләрне генә түбәннәрнең түбәненә төшермибез, аларга һич киселми, кимеми торган мәңгегә җәннәт нигъмәтләредер.

پەقەت ئىمان ئېيتقان، ياخشى ئەمەللەرنى قىلغانلار بۇنىڭدىن مۇستەسنا. بۇلارغا ئۈزۈلمەس ساۋاب بېرىلىدۇ

مگر جو ایمان لائے اور نیک کام کئے سو ان کے لیے تو بے انتہا بدلہ ہے

مگر جو لوگ ایمان لائے اور نیک عمل کرتے رہے انکے لیے بےانتہا اجر ہے

علاوہ ان لوگوں کے جو ایمان لائے اور انہوں نے نیک اعمال انجام دیئے تو ان کے لئے نہ ختم ہونے والا اجر ہے

لیکن جو لوگ ایمان ﻻئے اور (پھر) نیک عمل کیے تو ان کے لئے ایسا اجر ہے جو کبھی ختم نہ ہوگا

مگر جو ایمان لائے اور اچھے کام کیے کہ انہیں بے حد ثواب ہے

سوائے اُن لوگوں کے جو ایمان لائے اور نیک عمل کرتے رہے کہ ان کے لیے کبھی ختم نہ ہونے والا اجر ہے

سوائے ان لوگوں کے جو ایمان لائے اور نیک عمل کئے سو ان کیلئے ختم نہ ہو نے والا اجر ہے۔

سوائے ان لوگوں کے جو ایمان لائے اور نیک عمل کرتے رہے تو ان کے لئے ختم نہ ہونے والا (دائمی) اجر ہے،

Магар иймон келтирганлар ва яхши амаллар қилганларга миннатсиз ва узлуксиз ажрлар бордир.

但信道而且行善者, 将受不断的报酬。

但信道而且行善者, 將受不斷的報酬。

التين

At-Tin

The Fig

Meccan

فَمَا يُكَذِّبُكَ بَعْدُ بِالدِّينِ

فَما يُكَذِّبُكَ بَعدُ بِالدّينِ

فَمَا يُكَذِّبُكَ بَعْدُ بِالدِّينِ

فما يكذبك بعد بالدين

فَمَا يُكَذِّبُكَ بَعْدُ بِٱلدِّينِ

ታዲያ ከዚህ በኋላ በፍርዱ ምን አስተባባይ አደረገህ?

«فما يكذبك» أيها الكافر «بعد» بعد ما ذكر من خلق الإنسان في أحسن صورة ثم رده إلى أرذل العمر الدال على القدرة على البعث «بالدين» بالجزاء المسبوق بالبعث والحساب، أي ما يجعلك مكذبا بذلك ولا جاعل له.

أيُّ شيء يحملك -أيها الإنسان- على أن تكذِّب بالبعث والجزاء مع وضوح الأدلة على قدرة الله تعالى على ذلك؟

(Ey kafir insan! Bu qədər öyüd-nəsihətdən) sonra səni dini (haqq-hesab gününü) yalan saymağa vadar edən nədir?!

Bundan sonra dini yalanlamağa səni nə məcbur edir?

Ihi, d acu, deffir waya, ara k iskiddben f uqeîîi?

И какво тогава те кара [о, човече] да взимаш за лъжа Възмездието?

অতঃপর কেন তুমি অবিশ্বাস করছ কেয়ামতকে?

তবে কী যা এরপরে তোমাকে বিচারসন্বন্ধে মিথ্যারোপ করতে দেয়?

Pa šta te onda navodi da poričeš onaj svijet –

Pa šta te navodi da poričeš Sud nakon (ovog)?

Co potom dovoluje, aby tě prohlašovali za toho, kdo lže o soudu posledním?

Kdo může tě pak lhářem zváti ohledně dne soudu (posledního)?

Und was veranlaßt dich hernach, die Religion zu leugnen?

Was läßt dich da weiterhin das Gericht für Lüge erklären?

Was läßt dich da noch das Gericht für Lüge erklären?

Also was läßt dich noch den Din ableugnen?!

އެއަށްފަހުވެސް ޖަޒާދެއްވުމުގެ ދުވަހާމެދު إنكار ކުރަން، ތިބާޔަށް ޖައްސަނީ ފަހެ، ކޮންކަމެއް ހެއްޔެވެ؟

Who should then make you deny the Judgement after this?

So after this, what causes you to deny the judgement?

What then shall cry thee lies as to the Doom?

Then what (or who) causes you (O disbelievers) to deny the Recompense (i.e. Day of Resurrection)?

So why do you still reject the religion?

Who, then, can give the lie to you, (O Prophet), about the Reward and the Punishment?

Then what causes you to deny after this the Recompense

So who henceforth will give the lie to thee about the judgment?

So what makes you deny the Retribution?

So, what then shall belie you concerning the Recompense?

So what yet causes you to deny the Recompense?

After (knowing) this, what makes you still disbelieve in the Day of Judgment?

Then who can give you the lie after (this) about the judgment?

Fam<u>a</u> yuka<u>thth</u>ibuka baAAdu bi<b>al</b>ddeen<b>i</b>

What then after this, can make you deny the Last Judgement?

Then what can, after this, contradict thee, as to the judgment (to come)?

Así pues, ¿Qué es lo que te hace desmentir la Recompensa?

Cómo puede aún desmentirse el Juicio?

¿Cómo puedes desmentir el Día del Juicio?

[ای انسان!] پس چه چیزی تو را بعد [از این همه دلایل] به تکذیب دین و [روز قیامت]، وامی دارد؟

پس چيست كه با اين حال تو را به تكذيب قيامت وامى‌دارد؟

پس چيست كه تو را به تكذيب روز جزا وا مى‌دارد

پس چه چیز، تو را بعد [از این‌] به تکذیب جزا وامی‌دارد؟

پس [ای انسان!] بعد از این [همه دلایل‌]، چه چیزی تو را به تکذیب قیامت وامی‌دارد؟

پس (ای انسان مشرک ناسپاس) چه تو را بر آن داشت که دین حق و روز جزا را تکذیب کنی؟

پس (ای انسان ناسپاس! به دنبال مشاهده‌ی این همه دلائل و نشانه‌های معاد) دیگر چه چیز تو را بر آن می‌دارد که روز سزا (و جزای قیامت) را دروغ پنداری (و در دادگاه الهی خویشتن را محکوم به سقوط از درجه‌ی انسانیّت سازی؟). [[«بَعْدُ»: پس از مشاهده قدرت خدا در پیکره عالَم صغیر و در گستره عالَم کبیر. آن که انسان و جهان را از نیستی به هستی درآورده است، دوباره پس از پایان جهان و مردن مردمان، دنیا را پدیدار و انسانها را از خواب مرگ بیدار می‌سازد، و طرحی نو درمی‌اندازد. «الدِّینِ»: سزا و جزا. دین و آئین. «فَمَا یُکَذِّبُکَ ...»: پس دیگر چه چیز تو را به تکذیب شریعت و آئین وامی‌دارد؟]]

[ای انسان‌] با این حال چه چیزی تو را به انکار روز جزا کشانید؟

پس چه چیز سبب می‌شود که بعد از این همه (دلایل روشن) روز جزا را انکار کنی؟!

پس چه چیز تکذیب کند تو را از این پس به دین‌

پس با اين حال- بعد از ظهور دلايل- چه چيز تو را- اى آدمى- به دروغ‌انگاشتن حساب و پاداش وا مى‌دارد؟

پس چه چیز تو را پس از این به تکذیب دین وادار (و بدبین) می‌کند.

اینک ای انسان، پس از دانستن این حقیقت چه چیز تو را وامی دارد که روز جزا را دروغ شمری؟

Après cela, qu'est-ce qui te fait traiter la rétribution de mensonge?

To, bãyan haka mẽ ya sanya ka ka ƙaryata sakamako (wanda za a yi a bãyan Tãshin ¡iyãma)?

अब इसके बाद क्या है, जो बदले के विषय में तुम्हें झुठलाए?

तो (ऐ रसूल) इन दलीलों के बाद तुमको (रोज़े) जज़ा के बारे में कौन झुठला सकता है

Maka apakah yang menyebabkan kamu mendustakan (hari) pembalasan sesudah (adanya keterangan-keterangan) itu?

(Maka apakah yang menyebabkan kamu mendustakan) hai orang kafir (sesudah itu) yakni sesudah hal-hal yang telah disebutkan tadi, yaitu mengenai penciptaan manusia dalam bentuk yang sebaik-baiknya, kemudian dijadikan-Nya tua dan pikun, yang hal ini menunjukkan kepada kekuasaan-Nya untuk membangkitkan makhluk hidup kembali (hari pembalasan) yang terlebih dahulu diawali dengan hari kebangkitan lalu perhitungan amal perbuatan. Maksudnya apakah gerangan yang mendorongmu mendustakan hal tersebut? Tentu saja tidak ada yang mendorongnya untuk mendustakan hal tersebut selain dirinya sendiri.

Maka apakah yang menyebabkan kamu mendustakan hari kebangkitan dan hari pembalasan, setelah jelas kekuasaan Kami untuk melakukan hal itu?

Dopo di ciò cosa mai ti farà tacciare di menzogna il Giudizio?

なぜそれでも，おまえは宗教（真実）を否定するのか。

다가올 심판의 날에 관하여 그대를 부정하는 이유는 무엇이뇨

جا ئیتر (ئه‌ی ئینسانی سه‌ر که‌ش) چی وای لێکردوویت باوه‌ڕت به‌ڕۆژی قیامه‌ت و لێپرسینه‌وه نه‌بێت دوای ئه‌و هه‌موو نازو نیعمه‌ته‌؟

എന്നിരിക്കെ ഇതിന് ശേഷം പരലോകത്തെ പ്രതിഫല നടപടിയുടെ കാര്യത്തില്‍ (നബിയേ,) നിന്നെ നിഷേധിച്ചു തള്ളാന്‍ എന്ത് ന്യായമാണുള്ളത്‌?

എന്നിട്ടും രക്ഷാശിക്ഷകളുടെ കാര്യത്തില്‍ നിന്നെ കള്ളമാക്കുന്നതെന്ത്?

(Jika demikian kekuasaanKu), maka apa pula yang menjadikan engkau seorang pendusta, (berkata tidak benar) mengenai hari pembalasan, sesudah (ternyata dalil-dalil yang membuktikan kekuasaanKu mengadakan hari pembalasan) itu?

Wat zal u dus hierna den dag des oordeels doen loochenen?

Wat kan jou over het oordeel nog van leugens betichten?

Wat doet jullie dan het oordeel nog loochenen?

Hva kan vel så få deg til å fornekte dommen?

Cóż więc po tym skłania cię jeszcze, by za kłamstwo uważać Sąd?

نو (اى د قیامت منكره!) له دې نه وروسته تا څه شى د قیامت په هكله دروغ ګڼلو ته اماده كوي؟

Quem, então, depois disso, te contradirá, quanto ao Dia do Juízo?

Ce te face să socoţi apoi Legea minciună?

И что же после этого [после многочисленных разъяснений] заставляет тебя (о, человек) не признавать истинность (воскрешения и) воздаяния?

Что же после этого не дает тебе [о неверующий человек] поверить в воздаяние?!

Что же после этого заставляет считать тебя лгущим о суде?

Что же после этого заставляет тебя считать ложью воздаяние? [[О человек! Что же заставляет тебя отрицать день воздаяния? Ведь ты узрел много знамений, благодаря которым твердо познал истину, и вкусил милость, за которую ты должен быть признателен.]]

Что же после этого заставляет тебя считать ложью воздаяние?

Почему же ты, о человек, не уверовал в воскрешение и воздаяние после того, как стали ясными доказательства Нашего могущества творить воскрешение и воздаяние.

Так кто же после этого заставляет тебя, [о неверный], отрицать [высший] Суд?

Кто ж после этого способен возразить тебе О неизбежности Последнего Суда?

После сего, что заставляет тебя считать этот вероустав ложным?

پوءِ (اي ماڻھو) ھن (نصيحت) پڄاڻا ڪھڙي شيءِ توکي عملن جي بدلي ملڻ بابت منڪر بڻائي ٿي؟

Ee Maxaa Gaalada u sababay beeninta Qiyaamada intaas ka dib.

E pas gjithë kësaj, ç’të shtyri të përgënjeshtrosh ditën e shpërblimit (përgjegjësisë)?

E çka po të shtyn pra të përgënjeshtrosh botën tjetër?

E, çka atëherë të shtyni ty (o njeri), që ta mohosh besimin?

Vad kan hädanefter förmå dig [människa] att påstå att förkunnelsen [om uppståndelse, räkenskap och dom] är lögn?

Basi ni kipi baadaye kitacho kukukadhibishia malipo?

எனவே (இதற்குப்) பின்னர், நியாயத் தீர்ப்பு நாளைப்பற்றி உம்மிடம் எது பொய்யாக்க முடியும்?

Пас чист, ки бо ин ҳол туро ба дурӯғ шуморидани қиёмат вомедорад?

ดังนั้น อะไรเล่าเขาจึงปฏิเสธเจ้า หลังจากนี้เกี่ยวกับการตอบแทน

Böyle iken sana ahiret cezasını yalanlatan nedir?

Öyleyse bundan sonra, hangi şey sana dini yalanlatabilir?

Öyleyken, sana dini yalan saydırtan nedir?

Artık dini yalanlamana sebep nedir?

Böyle iken dini sana ne yalanlatır?

femâ yükeẕẕibüke ba`dü biddîn.

Artık bundan sonra, ceza günü konusunda seni kim yalanlayabilir?

O halde sana dini ne yalanlatır?

Bütün bunlardan sonra ey insan, senin mahşere ve hesaba inanmana hangi engel kalabilir?

Artık neden hala bu dini yalanlıyorsun.

Ий имансыз кире кеше, Коръәннең ачык вә көчле дәлилләре соңында сине нәрсә мәҗбүр итә ахирәттә булачак хисап вә ґәзаб көнен инкяр итәргә?

(ئى ئىنسان!) بۇنىڭدىن كېيىن (يەنى روشەن دەلىللەر بايان قىلىنغاندىن كېيىن) يەنە نېمىشقا قىيامەتنى ئىنكار قىلىسەن؟

پھر اس کے بعد آپ کو قیامت کے معاملہ میں کون جھٹلا سکتا ہے

تو (اے آدم زاد) پھر تو جزا کے دن کو کیوں جھٹلاتا ہے؟

پھر تم کو روز جزا کے بارے میں کون جھٹلا سکتا ہے

پس تجھے اب روز جزا کے جھٹلانے پر کون سی چیز آماده کرتی ہے

تو اب کیا چیز تجھے انصاف کے جھٹلانے پر باعث ہے

پس (اے نبیؐ) اس کے بعد کون جزا و سزا کے معاملہ میں تم کو جھٹلا سکتا ہے؟

تواس کے بعد آپ(ص) کو جزا و سزا کے معاملہ میں کون جھٹلا سکتا ہے؟

پھر اس کے بعد کون ہے جو آپ کو دین (یا قیامت اور جزا و سزا) کے بارے میں جھٹلاتا ہے،