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何者?
這是為什麼呢?
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其憂患之盡矣。
他竭盡了為君為國而憂慮的責任。
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今寡人雖愚,不若紂之暴也;燕民雖亂,不若殷民之甚也。
現在我雖然愚鈍,但還不像殷紂那麼兇暴;燕國百姓雖不安定,但也不像殷朝百姓那麼嚴重。
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室有語,不相盡,以告鄰里。
有道是,家庭內部有了紛爭,不盡述自己的意見,卻去告訴鄰里。
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二者,寡人不為君取也。
這兩種做法,我認為是不可取的。
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樂間、樂乘怨燕不聽其計,二人卒留趙。
樂間、樂乘怨恨燕王不聽從他們的計策,兩個人終於留在趙國。
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趙封樂乘為武襄君。
趙國封樂乘為武襄君。
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其明年,樂乘、廉頗為趙圍燕,燕重禮以和,乃解。
第二年,樂乘、廉頗為趙國圍困燕國,燕國用厚禮向趙國求和,趙軍才接觸對燕國的圍困。
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後五歲,趙孝成王卒。
五年之後,趙孝成王去世。
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襄王使樂乘代廉頗。
悼襄王派樂乘代替廉頗的官職。
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廉頗攻樂乘,樂乘走,廉頗亡入魏。
廉頗攻打樂乘,樂乘逃奔,廉頗也逃到魏國。
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其後十六年而秦滅趙。
又過了十六年後,秦國滅掉了趙國。
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其後二十餘年,高帝過趙,問: 樂毅有後世乎?
又過了二十多年,漢高帝經過原來趙國屬地,問那裡的人說: 樂毅有後代嗎?
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對曰: 有樂叔。
回答說: 有個樂叔。
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高帝封之樂卿,號曰華成君。
漢高帝把樂卿封賜給他,封號稱華成君。
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華成君,樂毅之孫也。
華成君就是樂毅的孫子。
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而樂氏之族有樂瑕公、樂臣公,趙且為秦所滅,亡之齊高密。
樂氏家族還有樂瑕公、樂臣公,他們是在趙國將要被秦國滅掉時逃到齊國高密的。
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樂臣公善修黃帝、老子之言,顯聞於齊,稱賢師。
樂臣公長於研究黃帝、老子的學說,在齊國很有名氣,人們稱他為賢師。
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太史公曰:始齊之蒯通及主父偃讀樂毅之報燕王書,未嘗不廢書而泣也。
太史公說: 當初齊人蒯通和主父偃讀樂毅給燕王的那封信時,都曾不禁放下書信掉下眼淚來。
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樂臣公學黃帝、老子,其本師號曰河上丈人,不知其所出。
樂臣公鑽研黃帝、老子的學說,他的宗師叫做河上丈人,現在還不清楚河上丈人是那裡人。
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河上丈人教安期生,安期生教毛翕公,毛翕公教樂瑕公,樂瑕公教樂臣公,樂臣公教蓋公。
河上丈人教安期生,安期生教毛翕公,毛翕公教樂瑕公,樂瑕公教樂臣公。樂臣教蓋公。
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蓋公教於齊高密、膠西,為曹相國師。
蓋公在齊地高密、膠西一帶執教,是曹相國的老師。
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孔子曰 受業身通者七十有七人 ,皆異能之士也。
孔子說: 跟著我學習而精通六藝的弟子有七十七人 ,他們都是具有奇異才能的人。
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德行:顏淵,閔子騫,冉伯牛,仲弓。
德行方面突出的:顏淵,閔子騫,冉伯牛,仲弓。
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政事:冉有,季路。
擅長處理政事的:冉有,季路。
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言語:宰我,子貢。
語言方面的:宰我,子貢。
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文學:子游,子夏。
文章博學方面的:子游,子夏。
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師也闢,參也魯,柴也愚,由也喭,回也屢空。
顓孫師偏激,曾參遲鈍,高柴愚笨,仲由粗魯,顏回經常貧窮無所有。
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賜不受命而貨殖焉,億則屢中。
端木賜不接受命運的擺佈而去經營商業,不過他推測的行情經常是準確的。
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孔子之所嚴事:於周則老子;於衛,蘧伯玉;於齊,晏平仲;於楚,老萊子;於鄭,子產;於魯,孟公綽。
孔子所禮敬的人:在周朝是老子;在衛國是蘧伯玉;在齊國是晏仲平;在楚國是老萊子;在鄭國是子產;在魯國是孟公綽。
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數稱臧文仲、柳下惠、銅鞮伯華、介山子然,孔子皆後之,不併世。
他也經常稱頌臧文仲、柳下惠、銅鞮伯華、介山子然,孔子出生的時間比他們都晚,不是同一時代的人。
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顏回者,魯人也,字子淵。
顏回,是魯國人,字子淵。
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少孔子三十歲。
比孔子小三十歲。
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顏淵問仁,孔子曰: 克己復禮,天下歸仁焉。
顏淵問什麼是仁,孔子說: 約束自己,使你的言行符合於禮,天下的人就會稱許你是有仁德的人了。
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孔子曰: 賢哉回也!
孔子說: 顏回!多麼德的人啊!
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一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂。
吃的是一小竹筐飯,喝的是一瓢水,住在簡陋的衚衕裡,一般人忍受不了這種困苦,顏回卻也不改變自己的樂趣。
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回也如愚;退而省其私,亦足以發,回也不愚。
聽我授業時,顏回象個蠢笨的人,下課後考察他私下的言談,也能夠刻意發揮,顏回實在不笨。
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用之則行,舍之則藏,唯我與爾有是夫!
任用你的時候,就匡時救世,不被任用的時候,就藏道在身,只有我和你才有這樣的處世態度吧!
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回年二十九,發盡白,蚤死。
顏回才二十九歲,頭髮就全白了,過早的死去。
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孔子哭之慟,曰: 自吾有回,門人益親。
孔子哭得特別傷心,說: 自從我有了顏回,學生們越來越和我親近。
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魯哀公問: 弟子孰為好學?
魯哀公問: 學生中誰是最好學習的?
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孔子對曰: 有顏回者好學,不遷怒,不貳過。
孔子回答說: 有個叫顏回的人最好學習,從不把怒火轉移到別人身上,不再犯同樣的過失。
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不幸短命死矣,今也則亡。
不幸的是壽命很短,死了,現在就沒有這樣的人了。
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閔損字子騫。少孔子十五歲。
閔損,字子騫,比孔子小十五歲。
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孔子曰: 孝哉閔子騫!
孔子說: 閔子騫太孝順啦!
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人不間於其父母昆弟之言。
他侍奉父母,順從兄弟,別人對他的父母兄弟誇讚他都沒有非議的閒話。
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不仕大夫,不食汙君之祿。 如有復我者,必在汶上矣。
他不做大夫的家臣,不要昏君的俸祿。所以他說: 如果有人再來召我,我一定逃到汶水以北了。
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冉耕字伯牛。
冉耕,字伯牛。
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孔子以為有德行。
孔子認為他有德行。
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伯牛有惡疾,孔子往問之,自牖執其手,曰: 命也夫!
伯牛得了難治的病,孔子前去問候他,從窗戶裡握手住他的手,說: 這是命啊!
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斯人也而有斯疾,命也夫! 冉雍字仲弓。
這樣好的人卻得了這樣的病,這是命啊! 冉雍,字仲弓。
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仲弓問政,孔子曰: 出門如見大賓,使民如承大祭。
仲弓問如何處理政事,孔子說: 出門做事如同接待貴賓一樣謙恭有禮,使用百姓如同承辦隆重的祭典一樣虔誠謹慎。
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在邦無怨,在家無怨。
這樣,在諸侯的封國裡任職,就沒人怨恨你,在卿大夫的家邑里任職也不會有人怨恨你。
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孔子以仲弓為有德行,曰: 雍也可使南面。
孔子認為仲弓在德行方面有成就,說: 冉雍啊,可以讓他作個卿大夫一樣的大官。
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仲弓父,賤人。
仲弓的父親,是個地位卑微的人。
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孔子曰: 犁牛之子騂且角,雖欲勿用,山川其舍諸?
孔子打比方說: 雜色牛生出紅色的小牛,兩角長得周正,即便你不想用它作祭品,山川的神靈難道會捨棄它嗎?
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冉求字子有,少孔子二十九歲。
冉求,字子有,比孔子小二十九歲。
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為季氏宰。
作李氏家臣之長。
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季康子問孔子曰: 冉求仁乎?
季康子問孔子說: 冉求有仁德嗎?
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曰: 千室之邑,百乘之家,求也可使治其賦。
孔子回答說: 有千戶人家的城邑,有百輛兵車的采邑,冉求能夠把那裡的軍政事物管理好。
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仁則吾不知也。
至於他仁德不仁德,我就不知道了。
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復問: 子路仁乎?
季康子又問: 子路有仁德嗎?
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孔子對曰: 如求。
孔子回答說: 象冉求一樣。
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求問曰: 聞斯行諸?
冉求問孔子說: 聽到應做的事情就立刻行動嗎?
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子曰: 行之。
孔子回答說: 立刻行動。
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子路問: 聞斯行諸?
子路問孔子說: 聽到應做的事就應該立刻行動嗎?
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子曰: 有父兄在,如之何其聞斯行之!
孔子回答說: 有父親兄長在,怎麼聽到就能立刻行動呢?
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子華怪之, 敢問問同而答異?
子華感到這件事很奇怪,不解地說: 我大膽地問問,為什麼問同樣的問題而回答卻不一樣呢?
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孔子曰: 求也退,故進之。
孔子回答說: 冉求做事畏縮多慮,所以我激勵他。
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由也兼人,故退之。
仲由做事有兩個人的膽量,所以我要抑制他。
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仲由字子路,卞人也。
仲由,字子路,卞地人。
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少孔子九歲。
比孔子小九歲。
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子路性鄙,好勇力,志伉直,冠雄雞,佩豭豚,陵暴孔子。
子路性情粗樸,喜歡逞勇鬥力,志氣剛強,性格直爽,頭戴雄雞式的帽子,佩戴著公豬皮裝飾的寶劍,曾經欺凌孔子。
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孔子設禮稍誘子路,子路後儒服委質,因門人請為弟子。
孔子用禮樂慢慢地誘導他,後來,子路穿著儒服,帶著拜師的禮物,透過孔子學生的引薦,請求作孔子的學生。
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子路問政,孔子曰: 先之,勞之。
子路問如何處理政事,孔子說: 自己先給百姓作出榜樣,然後才能使百姓辛勤地勞作。
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請益。
子路請求進一步講講。
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曰: 無倦。
孔子說: 持久不懈。
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子路問: 君子尚勇乎?
子路問: 君子崇尚勇敢嗎?
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孔子曰: 義之為上。
孔子說: 君子最崇尚的是義。
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君子好勇而無義則亂,小人好勇而無義則盜。
君子只好勇而不崇尚義,就會叛逆作亂。小人只好勇而不崇尚義,就會做強盜。
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子路有聞,未之能行,唯恐有聞。
子路要聽到什麼道理,沒有馬上行動,只怕又聽到別的道理。
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孔子曰: 片言可以折獄者,其由也與!
孔子說: 只聽單方面言辭就可以決斷案子的,恐怕只有仲由吧!
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由也好勇過我,無所取材。
仲由崇尚勇敢超過我之所用,就不適用了。
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若由也,不得其死然。
象仲由這種性情,不會得到善終。
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衣敝縕袍與衣狐貉者立而不恥者,其由也與!
穿著用亂麻絮做的破舊袍子和穿著裘皮大衣的人站在一起而不認為羞愧的,恐怕只有仲由吧!
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由也升堂矣,未入於室也。
仲由的學問好象登上了正廳,可是還沒能進入內室呢。
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季康子問: 仲由仁乎?
季康子問道: 仲由有仁德嗎?
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孔子曰: 千乘之國可使治其賦,不知其仁。
孔子答說: 擁有一千輛兵車的國家,可以讓他管理軍政事務,至於他有沒有仁德,我就不知道了。
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子路喜從遊,遇長沮、桀溺、荷丈人。
子路喜歡跟隨孔子出遊,曾遇到過長沮、桀溺、扛著農具的老人等隱士。
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子路為季氏宰,季孫問曰: 子路可謂大臣與?
子路出任季氏的家臣,季孫問孔子說: 子路可以說是人臣了嗎?
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孔子曰: 可謂具臣矣。
孔子回答說: 可以說是備位充數的臣子了。
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子路為蒲大夫,辭孔子。
子路出任蒲邑的大夫,向孔子辭行。
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孔子曰: 蒲多壯士,又難治。
孔子說: 蒲邑勇武之士很多,又難治理。
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然吾語汝:恭以敬,可以執勇;寬以正,可以比眾;恭正以靜,可以報上。
可是,我告訴你:恭謹謙敬,就可以駕馭勇武的人;寬厚清正,就可以使大家親近;恭謹清正而社會安靜,就可以用來報效上司了。
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初,衛靈公有寵姬曰南子。
當初,衛靈公有位寵姬叫作南子。
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靈公太子蕢聵得過南子,懼誅出奔。
靈公的太子蕢聵曾得罪過她,害怕被謀殺就逃往國外。
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及靈公卒而夫人慾立公子郢。
等到靈公去世,夫人南子想讓公子郢繼承王位。
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郢不肯,曰: 亡人太子之子輒在。
公子郢不肯接受,說: 太子雖然逃亡了,太子的兒輒還在。
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於是衛立輒為君,是為出公。
於是衛國立了輒為國君,這就是衛出公。
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