Datasets:

Abdulmohsena

/

Classic-Arabic-English-Language-Pairs

like 0

Then Damna became accustomed to the lion and was alone with him.

ثم إن دمنة استأنس بالأسد وخلا به.

The shepherd was happy that he was slow to get him back, until he thought he had taken what he needed from the bridle, then he stood up and said: O shepherd, bring my horse to me, for some of the wind has entered my eyes, and I am unable to open them.

وجعل الراعي يفرح بإبطائه عنه، حتى إذا ظن أنه قد أخذ حاجته من اللجام، قام، فقال: يا راعي، قد إلي فرسي، فإنه قد دخل في عيني مما في هذه الريح، فما اقدر على فتحهما.

But it is true what was said: He who is accustomed to doing righteous deeds will find it easy to do them even if I strike him.

ولكن صدق الذي قال: إن الذي تعود عمل البر هين عليه عمله وإن أضربه.

i will punish him most severely, or slay him, unless he gives me a valid excuse.”

لأعذبنه عذابا شديدا أو لأذبحنه أو ليأتيني بسلطان مبين

The Prophet’s (ṣ) saying to love for his brother what he loves for himself is interpreted as universal brotherhood, such that it includes the unbeliever and the Muslim, and he should love for his brother, the unbeliever, what he loves for himself, which is his entering Islam. For this reason it is recommended to supplicate for their guidance. The Prophet (ṣ) invited the unbelievers of the Quraysh to goodness and he loved good for them. He would say, ‘O Allah, guide my people for they do not know.’ This confirms that the meaning is to love good for all people. There is no distinction between a Muslim and an unbeliever in his saying that the best of faith is to love for people what you love for yourself and to hate for people what you hate for yourself.

حتى يحب لأخيه على عموم الأخوة حتى يشمل الكافر والمسلم فيحب لأخيه الكافر ما يحب لنفسه من الدخول في الإسلام ولذلك ندب الدعاء له بالهداية وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو لكفار قريش بالخير ويحبه لهم ويقول اللهم اهد قومي فإنهم لا يعلمون ومما يؤكد أن المراد محبة الخير للناس جميعا لا فرق بين مسلم وكافر قوله صلى الله عليه وسلم أفضل الإيمان أن تحب للناس ما تحب لنفسك وتكره لهم ما تكره لنفسك

No people sit together to remember Allah Almighty and stand to leave until a heavenly caller says to them: Stand and your sins are forgiven by Allah! Your bad deeds have been replaced with good deeds!

ما جلس قوم مجلسا يذكرون الله عز وجل فيه فيقومون حتى يقال لهم قوموا قد غفر الله لكم ذنوبكم وبدلت سيئاتكم حسنات

And that outlet in the middle of the body’s width, it is necessary that the penetration of this intestine be in front of the vertebrae of the back, and therefore they said that it is connected to them so that its position remains preserved and is not distorted by what happens to it from winds and the like, and this is not correct because this place is in front of the bottom of the diaphragm, and the diaphragm separates it from the bones of the back, so it cannot be connected to those bones at all. Just as this intestine must be straight to facilitate the penetration of food into its cavity, so the other intestine, which is called the sarm and is connected to the outlet which is the anus, also needs to be straight to facilitate the exit of the weight from it, and therefore this intestine is called the straight intestine, and it is only given this name because it shares the same with the first in that because the first, due to its shortness, is not required to be straight, unlike this intestine, which begins to descend from near the stomach to the anus, descending on the vertebrae of the back because it extends from the anus to the place adjacent to it from above, and the anus is in the middle of it the thickness of the body, so this intestine extends in the middle of the body’s width, so it extends on the vertebrae of the back, and this intestine has been expanded and lengthened to be able to accommodate a large amount of weight, and only This weight may dry up and not be easily expelled and may be retained for days, so the cavity of this intestine needs to be such that it can accommodate the weight that accumulates during those days.

وذلك المنفذ في وسط عرض البدن لزم أن يكون نفوذ هذا المعاء قدام فقرات الصلب ولذلك قالوا إنه يرتبط بها ليبقى وضعه محفوظا ولا ينحرف بما يحدث له من الرياح ونحوها، وهذا لا يصح فإن هذا الموضع قدام أسفل الحجاب، والحجاب يحول بينه وبين عظام الصلب فلذلك لا يمكن ارتباطه بتلك العظام البتة كما أن هذا المعاء يجب أن يكون مستقيما ليسهل نفوذ الغذاء إلى تجويفه كذلك المعاء الآخر وهو المسمى بالسرم وهو المتصل بالمخرج الذي هو الدبر يحتاج أيضا أن يكون مستقيما ليسهل خروج الثقل منه ولذلك يسمى هذا المعاء المستقيم وإنما يختص بهذا الاسم له مشاركة الأول في ذلك لأن الأول لقصره ليست تلزمه الاستقامة بخلاف هذا المعاء فإن هذا يأخذ في الانحدار من قرب المعدة إلى الدبر منحدرا على فقار الظهر لأنه يمتد من الدبر إلى الموضع المحاذي له من فوق والدبر في وسطه ثخانة البدن فلذلك يكون هذا المعاء ممتدا في وسط عرض البدن فلذلك يكون ممتدا على فقرات الظهر وقد وسع هذا المعاء وطول ليتمكن أن يتسع لقدر كثير من الثقل، وإنما يمكن لأن هذا الثقل قد يجف ولا يسهل خروجه ويحتبس أياما فيحتاج هذا المعاء أن يكون تجويفه بحيث يتسع لما يجتمع في تلك الأيام من الثقل.

his wealth did not avail him, nor did what he acquired.

ما أغنى عنه ماله وما كسب

They are people from faraway lands and different tribes. They have no close familial relationship between them. They sincerely love each other for the sake of Allah. Allah will place them on pulpits of light on the Day of Resurrection and grant them an audience. He will place light on their faces and light on their garments. People will be terrified on the Day of Resurrection, yet they will not be terrified. They are the allies of Allah, upon whom there is no fear or grief. (10:62)

هم ناس من أفناء الناس ونوازع القبائل لم تصل بينهم أرحام متقاربة تحابوا في الله وتصافوا يضع الله لهم يوم القيامة منابر من نور فيجلسهم عليها فيجعل وجوههم نورا وثيابهم نورا يفزع الناس يوم القيامة ولا يفزعون وهم أولياء الله الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون

[And the body is preoccupied with it] and the souls that perceive the rational may enjoy them with a hidden enjoyment that falls short of what their nature requires, and this is also due to the preoccupations of the body and the soul’s familiarity with its desires.

[والبدن يشغل عنها] والنفوس المدركة للمعقولات قد تلتذ بها التذاذا خفيا قاصرا عما يقتضيه طباعه وذلك أيضا لشواغل البدن وأنس النفس بشهواتها.

We did not discuss defending a specific school of thought, so we did not deviate from the purpose of the book, nor did we discuss the evidence indicating the event, as our aim was to invalidate their claim to knowledge of eternity.

ولم نتطرق الذب عن مذهب معين فلم نخرج لذلك عن مقصود الكتاب، ولا نستقصي القول في الأدلة الدالة على الحدث إذ غرضنا إبطال دعواهم معرفة القدم.

Even if there was nothing in it except that it makes its owners hate the rain and makes its owners hate life, that would be enough to prevent it.

ولو لم يكن فيها إلا أنها تبغض إلى أربابها نزول الغيث، وتكره إلى مالكيها الحيا، لكان في ذلك ما كفى ومنع منها.

he is god; besides whom there is no god; the sovereign, the holy, the peace-giver, the faith-giver, the overseer, the almighty, the omnipotent, the overwhelming. glory be to god, beyond what they associate.

هو الله الذي لا إله إلا هو الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر سبحان الله عما يشركون

In this tradition is the command to give glad tidings of the favor of Allah, his great reward, his plentiful gifts, and his vast mercy. And in this is the prohibition of alienating people by mentioning the fear of Allah and types of warning alone without including glad tidings. And in this is bringing hearts together of those who are close to Islam and to avoid harshness with them, likewise with whoever among children near or at the age of maturity and who has repented from sin. All of them should be treated with kindness and gradually encouraged to perform acts of obedience little by little. Responsibility for the affairs of Islam should be done gradually.

وفي هذا الحديث الأمر بالتبشير بفضل الله وعظيم ثوابه وجزيل عطائه وسعة رحمته والنهي عن التنفير بذكر التخويف وأنواع الوعيد محضة من غير ضمها إلى التبشير وفيه تأليف من قرب إسلامه وترك التشديد عليهم وكذلك من قارب البلوغ من الصبيان ومن بلغ ومن تاب من المعاصي كلهم يتلطف بهم ويدرجون في أنواع الطاعة قليلا قليلا وقد كانت أمور الإسلام في التكليف على التدريج

Was he not a soul?

أليست نفسا

Their meat will not reach Allah, nor will their blood, but rather what reaches him is devotion from you.

لن ينال الله لحومها ولا دماؤها ولكن يناله التقوى منكم

I make what filters the water before the cavity divides into the ascending and descending so that the filtration is general for the blood penetrating them?

أجعل ما يصفي المائية قبل انقسام الأجوف إلى الصاعد والنازل لتكون التصفية عامة للدم النافذ فيهما؟

or advocates righteousness?

أو أمر بالتقوى

Faith has sixty to seventy branches, the best of which is to declare there is no God but Allah, the least of which is to clear something harmful from the road, and modesty is a branch of faith.

الإيمان بضع وسبعون أو بضع وستون شعبة فأفضلها قول لا إله إلا الله وأدناها إماطة الأذى عن الطريق والحياء شعبة من الإيمان

and made of him the two sexes, the male and the female?

فجعل منه الزوجين الذكر والأنثى

O Allah, the Revealer of the Book, the Mover of the clouds, the Defeater of the confederates! Defeat the unbelievers and grant us victory!

اللهم منزل الكتاب ومجري السحاب وهازم الأحزاب اهزمهم وانصرنا عليهم

and he realizes that it is the parting.

وظن أنه الفراق

some messengers we have already told you about, while some messengers we have not told you about. and god spoke to moses directly.

ورسلا قد قصصناهم عليك من قبل ورسلا لم نقصصهم عليك وكلم الله موسى تكليما

and in aad. we unleashed against them the devastating wind.

وفي عاد إذ أرسلنا عليهم الريح العقيم

Al-Hassan bin Ali, peace be upon them, married Hafsa, the daughter of Abd al-Rahman, and al-Mundhir bin al-Zubayr loved her. When al-Hassan heard something about her, he divorced her. Al-Mundhir proposed to her, but she refused to marry him and said: He defamed me!

وكان الحسن بن علي عليهما السلام تزوج حفصة ابنة عبد الرحمن، وكان المنذر بن الزبير يهواها، فبلغ الحسن عنها شيء فطلقها، فخطبها المنذر فأبت أن تتزوجه وقالت: شهرني!.

O Aisha, you must be gentle and beware of harsh and profane words.

يا عائشة عليك بالرفق وإياك والعنف والفحش

or do they benefit you, or harm you?”

أو ينفعونكم أو يضرون

Money is attractive, the soul desires, and money is forbidden, and it is keen on what it is forbidden, and souls have a known reason for multiplying, and because the one who has no thought or contemplation is entrusted with glorifying the one with wealth, even if he cannot attain it.

المال فاتن، والنفس راغبة، والأموال ممنوعة، وهي على ما منعت حريصة، وللنفوس في المكاثرة علة معروفة، ولأن من لا فكرة له ولا روية، موكل بتعظيم ذي الثروة، وإن لم يكن منه مناله .

Why don't you continue to be stingy?

ولم تتابعوا في البخل؟

he said, “what was the matter with you, women, when you tried to seduce joseph?” they said, “god forbid! we knew of no evil committed by him.” the governor’s wife then said, “now the truth is out. it was i who tried to seduce him, and he is telling the truth.”

قال ما خطبكن إذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء قالت امرأت العزيز الآن حصحص الحق أنا راودته عن نفسه وإنه لمن الصادقين

And the "ink", which may bite on the unripe nerve, while he extends it with his mouth, and his hand tightens it for him.

و «المداد» ، الذي ربما عض على العصبة التي لم تنضج، وهو يمدها بفيه، ويده توترها له.

It is necessary that there be a time before the world that has passed until the world came into existence.

فبالضرورة يلزم أن يكون قبل العالم زمان قد انقضى حتى انتهى إلى وجود العالم.

and the jinn we created before, from piercing fire.

والجان خلقناه من قبل من نار السموم

most surely we will support our messengers and those who believe, in this life, and on the day the witnesses arise.

إنا لننصر رسلنا والذين آمنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الأشهاد

The objective of this tradition is to unite the hearts of people and rectify their circumstances, and it is a major principle in Islam that Allah the Exalted has enjoined… In clarification of that, if every person loved for others what he loves for himself he would treat them in the best manner, he would not harm them because he loves for himself to be treated well, and he himself would not be harmed. If he treats them well and does not harm those he loves, then love will emanate from that between people, and with the emanation of love between them will be the emanation of good and removal of evil, and with that the rectification of daily life and habits and the improvement of the servants’ circumstances.

فمقصوده ائتلاف قلوب الناس وانتظام أحوالهم وهو قاعدة الإسلام الكبرى التي أوصى الله عز وجل بها … وبيان ذلك أنه إذا أحب كل واحد من الناس لباقيهم ما يحب لنفسه أحسن إليهم ولم يؤذهم لأنه هو يحب لنفسه أن يحسن إليه ولا يؤذى وإذا أحسن إليهم ولم يؤذهم أحبوه فتسري بذلك المحبة بين الناس وبسريان المحبة بينهم يسرى الخير ويرتفع الشر وبذلك ينتظم أمر المعاش والمعاد وتصلح أحوال العباد

"We belong to Allah! I have left Paradise for Hell."

إنا لله! خرجت من الجنة إلى النار» .

O you who have faith, fear Allah and seek means to approach Him.

يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وابتغوا إليه الوسيل

In the saying of Allah Almighty, ‘Show forgiveness, enjoin good, and turn away from the ignorant,’ (7:199). In this is manhood.

في قولة تعالي خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين ففيه المروءة

Then Fairuz the Messenger said to him: Take your hose with water, wash your face with it, and prostrate to the moon.

فقالت له فيروز الرسول: خذ بخرطومك من الماء فاغسل به وجهك، واسجد للقمر.

However, he was afraid and terrified of the King of India; he feared for himself that the King would mention the book at a time when he did not find it in his treasuries.

وهو مع ذلك وجل وفزع من ملك الهند؛ خائف على نفسه من أن يذكر الملك الكتاب في وقت لا يصادفه في خزائنه.

The best assemblies are those with the most room for people.

خير المجالس أوسعها

After a third time, he left and entered his house at night. When morning came, he sat down for the people, and the ministers and dignitaries entered upon him. He said: What news do you have of this enemy of ours?

فانصرف بعد ثالثة، حتى دخل داره ليلا؛ فلما أصبح، قعد للناس، ودخل عليه الوزراء والعظماء، فقال: ما عندكم من خبر عدونا هذا؟

This is the bulk of people’s talk and preoccupation, day and night.

وهذا جل حديث البشر وشغلهم في الليل والنهار.

O Allah, I seek guidance from your knowledge and power from your might, and I ask you from your tremendous favor. Verily, you have power and I do not have power, and you know and I do not know. You are the knowing of the unseen. O Allah, if you know that this matter is good for my religion and my livelihood and my ending, then decree it for me and make it easy for me and bless me in it. But if you know that this matter is evil for my religion and my livelihood and my ending, then divert it from me and keep me away from it, and decree for me what is good for me and make me content with it.

اللهم إني أستخيرك بعلمك وأستقدرك بقدرتك وأسألك من فضلك العظيم فإنك تقدر ولا أقدر وتعلم ولا أعلم وأنت علام الغيوب اللهم إن كنت تعلم أن هذا الأمر خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري أو قال عاجل أمري وآجله فاقدره لي ويسره لي ثم بارك لي فيه وإن كنت تعلم أن هذا الأمر شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري أو قال في عاجل أمري وآجله فاصرفه عني واصرفني عنه واقدر لي الخير حيث كان

Muhammad is the Messenger of Allah and those with him are stern against the unbelievers, merciful among themselves.

محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم

He became angry because of our supplication, so we complained about it to Abu Barzah. Abu Barzah said: We used to hear that whoever is not reformed by goodness will be reformed by evil, so turn it over to him.

فغضب لدعائنا، فشكونا ذلك إلى أبي برزة، فقال أبو برزة: كنا نسمع أن من لم يصلحه الخير أصلحه الشر، فاقلبوا له.

say, “if i possessed what you seek me to hasten, the matter between you and me would have been settled. god is well aware of the unjust.”

قل لو أن عندي ما تستعجلون به لقضي الأمر بيني وبينكم والله أعلم بالظالمين

Wondrous is the affair of the believer for there is good for him in every matter and this is not the case with anyone except the believer. If he is happy, then he thanks Allah and thus there is good for him, and if he is harmed, then he shows patience and thus there is good for him.

عجبا لأمر المؤمن إن أمره كله خير وليس ذاك لأحد إلا للمؤمن إن أصابته سراء شكر فكان خيرا له وإن أصابته ضراء صبر فكان خيرا له

The second defines the conditions of the divisions of the elements of the world, which are the heavens and what is in the concave of the moon’s sphere of the four elements and their natures and the reason for each one of them deserving a specific place, and it is included in the book of the heavens and the world.

الثاني يعرف أحوال أقسام أركان العالم التي هي السموات وما في مقعر فلك القمر من العناصر الأربعة وطبائعها وعلة استحقاق كل واحد منها موضعا متعينا، ويشتمل عليه كتاب السماء والعالم.

He said: If the Arabs eat this, they will kill each other.

وقال: إن العرب إذا أكلت هذا، قتل بعضها بعضا.

A group of the people of knowledge held that divorce cannot follow divorce. Rather, it can only occur once at a time. That was related by the author of al-Bahr from Abu Musa and a narration from Ali, upon him be peace, Ibn Abbas, Tawus, ‘Ata’, Jabir ibn Zayd, Al-Hadi, Al-Qasim, Al-Baqir, Al-Nasir, Ahmad ibn ‘Isa, Abdullah ibn Musa ibn Abdullah, and a narration from Zayd ibn Ali. A group of later scholars adopted it, among them Ibn Taymiyyah, Ibn al-Qayyim, and a group of researchers.

وذهبت طائفة من أهل العلم إلى أن الطلاق لا يتبع الطلاق بل يقع واحدة فقط وقد حكى ذلك صاحب البحر عن أبي موسى ورواية عن علي عليه السلام وابن عباس وطاوس وعطاء وجابر بن زيد والهادي والقاسم والباقر والناصر وأحمد بن عيسى وعبد الله بن موسى بن عبد الله ورواية عن زيد بن علي وإليه ذهب جماعة من المتأخرين منهم ابن تيمية وابن القيم وجماعة من المحققين

If injustice is not meanness, then fairness is not generosity.

وإن كان الظلم ليس بلؤم فالإنصاف ليس بكرم.

Is your father like Umar, may Allah be pleased with him?

حتى يكون أبوك مثل عمر رضي الله عنه

[Our saying that there is a set of ones] We said: So a set composed of ones has a sixth and a tenth as mentioned previously, and then it is not described as even or odd, the invalidity of which is known necessarily without consideration, so how do you separate from this?

[قولنا تكون هناك جملة آحاد] قلنا: فجملة مركبة من آحاد لها سدس وعشر كما سبق ثم لا توصف بشفع ولا وتر يعلم بطلانه ضرورة من غير نظر، فبماذا تنفصلون عن هذا؟

If Tamim Al-Dari saw me, he would take from me the description of the Romans.

ولو رآني تميم الداري ، لأخذ عني صفة الروم.

Among us are the twelve leaders and the seventy nobles.

ومنا الإثنا عشر النقباء، والسبعون النجباء.

The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, would perform forenoon prayer with four cycles and he would add more as Allah willed.

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى أربعا ويزيد ما شاء الله

But he has not broken through the difficult path, and what will make you know what is the difficult path? It is the freeing of a slave.

فلا اقتحم العقبة وما أدراك ما العقبة فك رقبة

Tell me: Why did you decorate the copies on leather, and why did you urge me to use leather, while you know that leather is hard in size and heavy in weight. If water touches it, it will break, and if it is a hot day, it will relax.

! قل لي: لم زينت النسخ في الجلود، ولم حثثتني على الأدم، وأنت تعلم أن الجلود جافية الحجم، ثقيلة الوزن، إن أصابها الماء بطلت، وإن كان يوم لثق استرخت.

god be glorified, far above what they allege.

سبحان الله عما يصفون

but they turned away, so we unleashed against them the flood of the dam; and we substituted their two gardens with two gardens of bitter fruits, thorny shrubs, and meager harvest.

فأعرضوا فأرسلنا عليهم سيل العرم وبدلناهم بجنتيهم جنتين ذواتي أكل خمط وأثل وشيء من سدر قليل

Some of the ancients said: “Injustice is only known by the one who is judged by it.”

وقال بعض المتقدمين: " إنما يعرف الظلم من حكم به عليه ".

My son! By God, I do not know the right of bowing or the duty of prostration for a person with a lot of money, nor does a person with a belly show humility before God.

يا بني! والله ما أدري حق الركوع ولا وظيفة السجود ذو كظة، ولا خشع لله ذو بطنة.

Buy food with one of them and hand it to your family, and buy an axe and bring it to me.

اشتر بأحدهما طعاما فانبذه إلى أهلك واشتر بالآخر قدوما فأتني به

A Muslim has five rights over another Muslim: to return the greeting of peace, to visit him when he is sick, to follow his funeral procession, to answer his invitation, and to respond to his sneeze.

حق المسلم على المسلم خمس رد السلام وعيادة المريض واتباع الجنائز وإجابة الدعوة وتشميت العاطس

so he has no friend here today.

فليس له اليوم هاهنا حميم

Al-Kagani: is the one who goes crazy, fights and foams at the mouth, to the point that there is no doubt that he is insane and has no cure, due to the severity of what is happening to his soul, and to the point that one is amazed that someone like him can remain with such an illness.

والكاغاني: الذي يتجنن ويتصارع ويزبد ، حتى لا يشك أنه مجنون لا دواء له، لشدة ما ينزل بنفسه، وحتى يتعجب من بقاء مثله على مثل علته.

It will not harm you, so do not be afraid of it.

وليس بضارك، فلا توجلن منه.

One who knows himself, knows his Lord Almighty, and that is enough to remove arrogance. No matter what he truly knows about himself, he will know that he is abased in every way, he is small in every way. There is nothing appropriate for him but to be humble, meek, and unassuming. If he knows his Lord, he will know that glory and grandeur are not befitting for anyone but Allah.

أن يعرف نفسه ويعرف ربه تعالى ويكفيه ذلك في إزالة الكبر فإنه مهما عرف نفسه حق المعرفة علم أنه أذل من كل ذليل وأقل من كل قليل وأنه لا يليق به إلا التواضع والذلة والمهانة وإذا عرف ربه علم أنه لا تليق العظمة والكبرياء إلا بالله

nor will you be thirsty in it, nor will you swelter.”

وأنك لا تظمأ فيها ولا تضحى

Allah the Exalted has made clear in his law that the objective is the establishment of justice between his servants and fairness among the people, so whichever path leads to justice and fairness is part of the religion and can never oppose it.

قد بين سبحانه بما شرعه من الطرق أن مقصوده إقامة العدل بين عباده وقيام الناس بالقسط فأي طريق استخرج بها العدل والقسط فهي من الدين وليست مخالفة له

If you were trustworthy with me, I would have made the souls flow through the bodies, and you would have seen, since you would not understand it by description, nor would you have verified it by mention.

ولو كنت عندي مأمونا على نفسك، لأجريت الأرواح في الأجساد، وأنت تبصر، إذ كنت لا تفهمه بالوصف، ولا تحقه بالذكر.

His saying: Straight, it is called sagittal alone. If it is considered from the aspect of its connection, the deficiency is either in quantity, and likewise if one of the two protrusions or both of them are smaller than the moderate quantity, or in number, and likewise if one of the two protrusions or both of them are deficient for the head.

قوله: مستقيم يقال له وحده سهمي، فإذا اعتبر من جهة اتصاله النقصان إما أن يكون في المقدار، وكذلك كما إذا كان أحد النتوءين أو كلاهما أصغر من المقدار المعتدل أو في العدد وكذلك كما إذا نقص للرأس أحد النتوءين أو كلاهما.

And whenever it is like this, it is by muscle, and likewise everything that is by absolute will, so then this movement must be by muscle, and because this organ, which is the chest, and what is connected to it is a very large organ, it cannot be moved by a muscle of small amount and small number, so many muscles are necessary. If the chest was made of a single bone or of bones connected to each other as is the case with the bones of the head, then these muscles would either be from within it, so they would constrict the heart and lungs, unless that bone or bones were very many, so the chest would be very large and heavy, or they would be from outside it, so the chest would have to be much larger than it is now, so there is nothing left but for it to be from many scattered bones so that these muscles would be places in which it is created without that requiring an increase in the chest muscles. And the same is not the case with the head, for it did not need these muscles, so for this reason He created an entire perimeter of bones, especially since it is a very soft organ, very damaged by what it encounters.

وكلما كان كذلك فإنما يكون بالعضل وكذلك كل ما يكون عن إرادة مطلقة فإذا لا بد وأن تكون هذه الحركة بعضل ولأن هذا العضو الذي هو الصدر، وما يتصل به عضو عظيم جدا لا يمكن تحريكه بعضل قليل المقدار، قليل العدد فلا بد من عضلات كثيرة فلو جعل الصدر من عظم واحد أو من عظام يتصل بعضها ببعض كالحال في عظام الرأس لكانت هذه العضلات إما أن تكون من داخله فتضيق على القلب والرئة إلا أن يكون ذلك العظم أو العظام كثيرة جدا فيكون الصدر عظيما جدا ثقيلا أو يكون من خارجه فيلزم أن يكون الصدر أعظم مما هو عليه الآن بكثير فلم يبق إلا أن يكون من عظام كثيرة متفرقة لتكون هذه العضلات أماكن ينخلق فيها من غير أن يلزم ذلك زيادة في عضل الصدر ولا كذلك الحال في الرأس، فإنه لم يحتج فيه إلى هذه العضلات فلذلك خلق جميع محيط من العظام، وخاصة وهو عضو شديد اللين، شديد التضرر بما يلاقيه.

I surely know what the False Messiah will have with him. He will have two flowing rivers, one that appears to be clear water and another that appears to be blazing fire. If one of you sees that, let him go to the river of fire, lower his gaze, put his head down, and drink from it, for it will be cool water. The False Messiah has one covered eye with thick skin over it. Written between his eyes is the word of unbelief. Every believer will be able to read it, whether he is literate or not.

لأنا أعلم بما مع الدجال منه معه نهران يجريان أحدهما رأي العين ماء أبيض والآخر رأي العين نار تأجج فإما أدركن أحد فليأت النهر الذي يراه نارا وليغمض ثم ليطأطئ رأسه فيشرب منه فإنه ماء بارد وإن الدجال ممسوح العين عليها ظفرة غليظة مكتوب بين عينيه كافر يقرؤه كل مؤمن كاتب وغير كاتب

Name them to me.

سموهم لي.

This is inevitably bad and highly susceptible to rotting and corruption, and if it is corrupted, it will corrupt the intestines surrounding it.

وذلك لا محالة رديء شديد القبول للعفونة والفساد، وإذا فسد أفسد ما يجاوره من جرم الأمعاء.

This confirms the ugliness of the image he was in.

وهذا ما يؤكد بشاعة الصورة التي كان عليها.

The Prophet, peace and blessings be upon him, would wipe his head and his ears (in ablution), both inner and outer parts.

(أن النبي صلى الله عليه وسلم مسح برأسه وأذنيه ظاهرهما وباطنهما (في الوضوء

The one who keeps good relations with family is not the one who is reciprocated. Rather, the one who keeps good relations with family is one who does so despite being cut off by them.

ليس الواصل بالمكافئ ولكن الواصل الذي إذا قطعت رحمه وصلها

She said: Forget mentioning her.

قالت: دعي عنك ذكرها.

When she grew up, the hermit said to her: My daughter, choose whomever you like so that I may marry you to him.

فلما كبرت قال لها الناسك: يا بنية أختاري من أحببت حتى أزوجك به.

Abu Uthman Amr ibn Bahr al-Jahiz said: I went to the Commander of the Faithful, al-Mu'tasim Billah, and said to him: O Commander of the Faithful, the tongue has ten qualities: a tool by which eloquence is revealed, a witness by which one informs about one's conscience, a judge by which one decides between speeches, a speaker by which one returns an answer, an intercessor by which one realizes a need, a describer by which things are known, a preacher by which one recognizes the ugly, a comforter by which one repels sorrows, a special person by whom one is proud of one's deeds, and a religion that charms the ears.

قال أبو عثمان عمرو بن بحر الجاحظ: دخلت على أمير المؤمنين المعتصم بالله فقلت له: يا أمير المؤمنين، في اللسان عشر خصال: أداة يظهر بها البيان، وشاهد يخبر عن الضمير، وحاكم يفصل بين الخطاب، وناطق يرد به الجواب، وشافع تدرك به الحاجة، وواصف تعرف به الأشياء، وواعظ يعرف به القبيح، ومعز يرد به الأحزان، وخاصة يزهى بالصنيعة، وملة يونق الأسماع.

It is also not possible for there to be more than one seam in each length and width, otherwise that would be a reason for the weakness of the structure. So there should be one seam in each direction, if the head is a real sphere.

ولا يمكن أيضا أن يكون في كل واحد من الطول والعرض أكثر من درز واحد وإلا كان ذلك سببا لضعف التركيب فينبغي أن يكون في كل جههة درز واحد هذا إذا كان الرأس كرة حقيقية.

[Preserving the King’s Sanctuary] As for his trial in the sanctuary, if a man feared for his heart, and was close to himself, and was a scholar who appeared to be pious, and was in his view someone who was fit for trustworthiness in matters of blood, private parts, and money on the surface, he would like to test him with an inner trial, so he would order him to be transferred to his palace, and to empty for him some of the rooms that he could get close to, and not to transfer to it any woman, slave girl, or woman, and he would say to him: I love to be intimate with you night and day, and whenever some of your sanctuary is with you, he will cut you off from me, and he will cut me off from you.

[حفظ حرم الملك] فأما محنته في الحرم، فكان إذا خف الرجل على قلبه، وقرب من نفسه، وكان عالما يظهر التأله، وكان عنده ممن يصلح للأمانة في الدماء والفروج والأموال على ظاهره، أحب أن يمتحنه بمحنة باطنة فيأمر به أن يحول إلى قصره، ويفرغ له بعض الحجر التي تقرب منه، ولا يحول إليها امرأة ولا جارية ولا حرمة، ويقول له: إني أحب الأنس بك في ليلي ونهاري، ومتى كان معك بعض حرمك، قطعك عني، وقطعني عنك.

Worship Allah as if you can see Him and prepare yourself for death. Remember Allah by every rock and tree. If you commit a bad deed, accompany it with a good deed, secretly for a secret deed and publicly for a public deed.

اعبد الله كأنك تراه واعدد نفسك من الموتى واذكر الله عند كل حجر وشجر وإذا عملت السيئة فاعمل بجنبها حسنة السر بالسر والعلانية بالعلانية

Rejoice in two lights you have been given, which were not given to any prophet before you: the opening of the Book, Surat al-Fatihah, and the last verses of Surat al-Baqarah. You will never recite a letter from them but that you will be given.

أبشر بنورين أوتيتهما لم يؤتهما نبي قبلك فاتحة الكتاب يعني سورة الفاتحة وخواتيم سورة البقرة لن تقرأ بحرف منهما إلا أعطيته

No one should call upon Allah except by Him.

لا ينبغي لأحد أن يدعو الله إلا به

Likewise, all of these quarters do not separate the children of the descending and the children of the growing.

وكذلك جميع تلك الأرباع، لا تفصل بين أبناء النازلة وبين أبناء النابتة.

He said: Terrible words.

قال: كلام فظيع.

No one is born except they are upon natural instinct.

ما من مولود إلا يولد على الفطرة

o you who believe! god will test you with something of the game your hands and spears obtain, that god may know who fears him at heart. whoever commits aggression after that will have a painful punishment.

يا أيها الذين آمنوا ليبلونكم الله بشيء من الصيد تناله أيديكم ورماحكم ليعلم الله من يخافه بالغيب فمن اعتدى بعد ذلك فله عذاب أليم

Or there is an intervention in it: either from each of the two bones in the other.

أو تكون فيه مداخلة: فإما من كل واحد من العظمين في الآخر.

The meaning of the word “animal” in relation to man is not the meaning of the word “speaking,” so man is composed of parts that are organized in the definition by words that indicate those parts, and the name man is for the whole.

ومدلول لفظ الحيوان من الإنسان غير مدلول لفظ الناطق، فيكون الإنسان متركبا من أجزاء تنتظم في الحد بألفاظ تدل على تلك الأجزاء ويكون اسم الإنسان لمجموعه.

My joy at this from you is not greater than my joy at what God will establish in my descendants through you in this pleasing way.

وما فرحي بهذا منك بأشد من فرحي بما يثبت الله بك في عقبي من هذه الطريقة المرضية.

[The absence of specific expressions] However, those meanings do not have expressions with us, so it is necessary to distance ourselves in the metaphor, just as we borrow for him the words “willing,” “chosen,” and “acting” from us, while being certain of the distance between his will and our will, and the distance between his ability and knowledge and our ability and knowledge. There is no distance in him finding the expression “pleasure” abhorrent and using something else.

[عدم وجود العبارات الخاصة] إلا أن تلك المعاني ليس لها عبارات عندنا، فلا بد من الإبعاد في الاستعارة كما نستعير له لفظ المريد والمختار والفاعل منا مع القطع ببعد إرادته عن إرادتنا وبعد قدرته وعلمه عن قدرتنا وعلمنا، ولا بعد في أن يستبشع عبارة اللذة فيستعمل غيره.

you get one-half of what your wives leave behind, if they had no children. if they had children, you get one-fourth of what they leave. after fulfilling any bequest and paying off debts. they get one-fourth of what you leave behind, if you have no children. if you have children, they get one-eighth of what you leave. after fulfilling any bequest and paying off debts. if a man or woman leaves neither parents nor children, but has a brother or sister, each of them gets one-sixth. if there are more siblings, they share one-third. after fulfilling any bequest and paying off debts, without any prejudice. this is a will from god. god is knowing and clement.

ولكم نصف ما ترك أزواجكم إن لم يكن لهن ولد فإن كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن من بعد وصية يوصين بها أو دين ولهن الربع مما تركتم إن لم يكن لكم ولد فإن كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها أو دين وإن كان رجل يورث كلالة أو امرأة وله أخ أو أخت فلكل واحد منهما السدس فإن كانوا أكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث من بعد وصية يوصى بها أو دين غير مضار وصية من الله والله عليم حليم

Do they envy people for what Allah has given them of his bounty?

أم يحسدون الناس على ما آتاهم الله من فضله

Then you bring it to us, as if I had hastened you.

ثم تجيئنا به، وكأني قد أعجلتك.

Verily, among the servants of Allah are people who are neither prophets nor martyrs, yet the prophets and martyrs will admire them on the Day of Resurrection due to their position before Allah Almighty.

إن من عباد الله لأناسا ما هم بأنبياء ولا شهداء يغبطهم الأنبياء والشهداء يوم القيامة بمكانهم من الله تعالى