id
int64 0
11.3k
| content
stringlengths 9
10.6k
| title
stringlengths 4
51
|
|---|---|---|
300 |
النشأة والتأسيس
أعلِنت نشأة تنظيم «المرابطون» في شمالي مالي يوم 23 أغسطس 2013 إثر قرار زعيميْ جماعة "الملثمون" مختار بلمختار المكنى «خالد أبو العباس»، و«حركة التوحيد والجهاد في غرب أفريقيا» أحمد ولد العامر المكنى «أحمد التلمسي» (نسبة إلى منطقة تلمسي في شمال مالي)، تطوير تحالفهما الذي استمر أزيد من سنة ونصف سنة بحل تنظيميهما السابقين ودمجهما في تنظيم يُدعى «المرابطون».
|
تنظيم المرابطون
|
301 |
الفكر والأيديولوجيا
ينتمي تنظيم «المرابطون» لتيار «السلفية الجهادية» الذي يؤمن بالرؤية الفكرية لتنظيم القاعدة المؤسسة على ضرورة «المفاصلة الجهادية» مع الأنظمة الحاكمة في العالم الإسلامي و«حلفائها الغربيين»، تمهيدا لإقامة «دولة الخلافة الإسلامية» لتطبيق أحكام الإسلام.
|
تنظيم المرابطون
|
302 |
أبرز العمليات
الهجوم الذي استهدف مطعما في باماكو (العاصمة المالية) يوم 6 مارس 2015 وأوقع خمسة قتلى بينهم أوروبيون، وأصيب فيه نحو ثمانية أشخاص -بينهم عسكريان سويسريان- وصفت إصابتهم بالخطيرة.
هجمات مالي (2015) الهجوم الذي استهدف فندق في باماكو.
اغتيال النائب العام المصري هشام بركات.
20 أكتوبر 2017 - هجوم طريق الواحات هو هجوم نفذه ضابط صاعقة سابق يُدعى «عماد الدين عبد الحميد» أنضم عقب عزل الرئيس الأسبق محمد مرسي إلي تنظيم المرابطون الذي يقوده هشام عشماوي ضابط الصاعقة السابق الذي بايع تنظيم القاعدة، ووردت معلومات لقطاع الأمن الوطنى عن مكاناً لهم بطريق الواحات وحدثت اشتباكات بين مسلحي تنظيم المرابطون وضباط الأمن الوطني وقوات العمليات الخاصة أسفرت عن مقتل عشرات الضباط وأسر آخرين، ثم تدخل الطيران الحربي لقصف المسلحين في الواحات وتحرير الضباط المختطفين، أعلنت وزارة الداخلية عن مقتل 16 ضابط شرطة، وإصابة 15، وفقدان واحد بالإضافة إلى 15 قتيل أو مصاب من المسلحين. نشرت رويترز وهيئة الإذاعة البريطانية أن 52 رجل شرطة قد قتلوا، بما في ذلك 23 ضابط وفقًا لرويترز، و18 وفقًا لبي بي سي اعتمادا على مصادر أمنية غير معلنة. كان هذا توبيخًا لخدمة معلومات الدولة المصرية.
|
تنظيم المرابطون
|
303 |
== روابط الخارجية ==
|
تنظيم المرابطون
|
304 |
درج المؤرخون، استنادا إلى مصطلح رجال الجدل الكاثوليكيين أمثال أوبطا الميلي وأوغسطين على تسمية الحركة الدينية المناهضة للسلطة، ولكنيسة قرطاجة الموالية لها بالدوناتية، نسبة إلى أحد أعلامها الكبار الذي حمل راية الرفض للخضوع لإرادة الإمبراطورية الرومانية، ومقاومة أساقفة قرطاج، الذين رضوا بالانضواء تحت لواء الدولة وقبلوا شروطها، تلك الشروط التي رأى فيها دوناتوس نيلا شديدا من مبادئ المسيح وتحطيما لقوة المؤمنين المخلصين للنصرانية، وبذلك شكل موقف أساقفة قرطاج، في نظر دوناتوس، تراجعا صريحا عن المسيحية الحقة وردة دينية وخيانة لضحايا القمع، وبرزت الدوناتية في صورة تيار ديني مستقل رفض جميع أشكال التعاون مع السلطة ممتنعا عن الامتثال لأوامر الإمبراطور محافظا على المبادئ الأصلية التي تجمع حولها المتنصرون الأوائل، وضحوا من أجلها، في حين اتضح من خلال مواقف كنيسة قرطاج اتجاه ديني معتدل اتصف بالمرونة ومسايرة الوضع السياسي، واستغلال حاجة الإمبراطور الروماني للتعاون مع الكنيسة في توسيع نفوذ الكنيسة الديني، وتنمية إمكاناتها الاقتصادية، وتقوية رصيدها السياسي في جسم الإمبراطورية المتداعي، واستنادا إلى ما ذكره القديس أوغسطين فإن حركة الدوناتية قد ظهرت علانية عام 305م وذلك عندما أصدر مجمع سيرتا قرارا يوم 5 مارس من هذه السنة، رفض فيه ما اتخذه مجمع قرطاج من إجراءات، تتعلق بموقف الكنيسة من قرارات الإمبراطور الخاصة بمحاربة المسيحية، ومصادرة ممتلكات الكنائس والكتب والوثائق المقدسة.
|
الثورة الدوناتية
|
305 |
المصادر
بوجلال سامي – آكاديمي وملحق بوزارة الثقافة الجزائرية | إيمي ن ييس (قايس)، نوميديا
محمدالبشير شنيتي، الدوناتية وثورة الريفيين خلال القرن الرابع، مجلة الأصالة، عدد 60، 1978، ص.30.
Pallu de Lessert, Faste des provinces Africaines sous la domination Romainne, Tome 2, Paris, 1901, P.243
محمد الصغير غانم، ثورة الريفيين الأوراسيين ضد الاستعمار الروماني، مجلة التراث، العدد13، باتنة، الجزائر، 2005، ص ص.10- 13.
Hadot Pierre, Meslin Michel A propos du donatisem. In : Archives de sociologie des religions. N.4, 1957. pp. 143–148.
|
الثورة الدوناتية
|
306 |
== المراجع ==
|
الثورة الدوناتية
|
307 |
القلعة الحفصية هي قلعة أثرية تقع بمدينة عنابة شمال شرق الجزائر، وتعد من بين الآثار المصنفة والمحمية بالجزائر.
|
القلعة الحفصية
|
308 |
انظر أيضًا
عنابة
الدولة الحفصية
|
القلعة الحفصية
|
309 |
== المراجع ==
|
القلعة الحفصية
|
310 |
هذا تسلسل زمني لتاريخ البرتغال منذ 1076 حتى 1143·
|
الجدول الزمني لتاريخ البرتغال (المقاطعة الثانية)
|
311 |
المقاطعة الثانية
القرن الحادي عشر
1077 - ألفونسو السادس ملك قشتالة يعلن نفسه إمبراطور كل إسبان.
1080
كويمبرا تصبح مرة أخرى أبرشية.
الكونت المستعرب سيسناندو دافيدث (ششنندششنند) من كويمبرا يشارك في غزو غرناطة.
1086
أمراء المسلمين في الأندلس منهم المعتمد بن عباد تعاونون مع زعيم المرابطون يوسف بن تاشفين ضد ألفونسو السادس ملك قشتالة، خلال هذه السنة مر يوسف بن تاشفين المضيق إلى الجزيرة الخضراء وألحق هزيمة قاسية على المسيحيين في معركة الزلاقة (شمال بطليوس).
ريموند البرغوني ابن ويليام الأول كونت بورغندي، ويأتي إلى مملكة قشتالة اعتبرت هذه الرحلة الأولى ذلك للمشاركة في معارك ضد المغاربة مع قريبه هنري البرغوني حفيد روبرت الأول دوق بورغندي وابن شقيق ملكة قشتالة كونستانس البرغونية.
1090
الأمير يوسف بن تاشفين يعود إلى الأندلس ويحل على كل ملوك الطوائف.
ريموند البرغوني وهنريك البرغوني يعودان إلى قشتالة وهذه الرحلة الثانية.
1091
وفاة الكونت المستعرب سيسناندو دافيدس.
ألفونسو السادس ملك قشتالة يزوج ابنته أوراكا القشتالية وريثته من ريموند البرغوني ومع اعتبار إقطاعية جليقية (بما فيها من بورتس كال وكويمبرا) كمهر لهم.
ملوك الطوائف من مارتلة أرفقت بدولة المرابطون.
1093 - ريموند وهنريك يقومون بتعهدات بحيث اعترف هنريك بــ ريموند ملكاً عند وفاة ألفونسو السادس ملك قشتالة، وفي مقابل يعطى ريموند لهنريك مملكة طليطلة أو بورتس كال مقابل المساندة.
1094
ألفونسو السادس ملك قشتالة يمنح ريموند مقاطعتين بورتس كال وكويمبرا.
هنريك البرغوني يتزوج من تيريزا الليونية ابنة ألفونسو السادس غير الشرعية.
المرابطون بقيادة سير بن أبي بكر يحاصرون ويفتحون بطليوس ولشبونة، وهكذا أرفقت طائفة بطليوس بدولتهم.
1095
إنشاء كونتية البرتغال الثانية (بالبرتغالية: Condado Portucalense)، عن طريق الكونت هنريك.
المرابطون يغزون شنترين.
1097 - يوسف بن تاشفين يلقب نفسه (أمير المسلمين).
|
الجدول الزمني لتاريخ البرتغال (المقاطعة الثانية)
|
312 |
القرن الثاني عشر
1103 - وفي غياب هنريك كونت البرتغال في روما أو القدس، تقوم تيريزا كونتيسة البرتغال مع سويرو مينيديث، بحكم الأراضي.
1105 - حركة الموحدين التي أسسها ابن تومرت، كحركة دينية لتخليص الإسلام من الشوائب، كانت الحركة تعارض مذهب التأنيس التي دخل إلى إيبيريا المسلمة، وأصبحت الحركة لاحقاً تعادي الأديان ومذاهب غير الإسلامية، على وجه التحديد اليهود والمسيحيين واحتجت أيضا شمال أفريقيا وإلى الأندلس، والموحدين بدءوا بـ أعمال الشغب والاضطهاد مع كل المسلمين وغير المسلمين، وفي بعض البلدات والتي يقطنها اليهود والمسيحيين أجبروا على اعتناق أو النفى أو الموت.
1107 - وفاة الكونت ريموند البرغوني، مملكة غاليسيا تمر إلى ابنه الأكبر ألفونسو ريمونيث.
1109:
1 يوليو - وفاة ألفونسو السادس ملك قشتالة، وأوراكا من قشتالة وليون الوريثة وأرملة الكونت ريموند تصبح ملكة قشتالة وليون رسمياً، وتتزوج من ملك أراغون ألفونسو الأول.
25 يوليو - ولادة أفونسو أنريكي نجل هنريك كونت البرتغال في مدينة غيمارايس.
1110:
هنريك كونت البرتغال يحاصر دون جدوى الملك ألفونسو الأول من أراغون في بينافيل.
أوراكا ملكة قشتالة وليون تبتعد عن زوجها ألفونسو الأول من أراغون متهماً إياه بأنه لا ينجب الأطفال.
هنريك كونت البرتغال يتعاون مع ألفونسو الأول من أراغون ضد أوراكا ملكة قشتالة وليون.
1111
المرابطون بقيادة سير بن أبي بكر تعيد فتح لشبونة وشنترين في الغرب، هذه المدن كانت محتلة من قبل المرابطون في 1094-1095 .
إتفاقية بلنسية بين أوراكا ملكة قشتالة وليون وهنريك كونت البرتغال وزوجته وشقيقتها تيريزا حول تقاسم الأراضي.
أوراكا ملكة قشتالة وليون تعقد صلح مع زوجها ألفونسو الأول ملك أراغون، على الرغم من يبقيان كل منهما منفصلين.
هنريك كونت البرتغال يعتبر أوراكا ملكة قشتالة وليون قد غدرت به، ويحاصرها وهي زوجها ألفونسو الأول من أراغون في ساهاجون، وبمساعدة من ابنها ألفونسو ريمونيث ملك جليقية.
هنريك كونت البرتغال يمنح الحقوق والامتيازات في مدينة كويمبرا ويعيد فتح شنترين من المغاربة.
ألفونسو ريمونيث ابن ريموند البرغوني وأوراكا ملكة قشتالة يتم اعلن نفسه ملك قشتالة و ليون تحت مسمى ألفونسو السابع، ولكنه لا يحصل على الاعتراف الكافي.
1112 - وفاة هنريك كونت البرتغال وتمرير إقطاعية إلى ابنه الصغير أفونسو أنريكي وباعتباره قاصر، والدته تيريزا أصبحت تحكم البلاد بعد وفاة زوجها مع لقب (الملكة)؛ يستعيد المغاربة شنترين مرة أُخرى.
1114
تم الطلاق بين أوراكا ملكة قشتالة وليون وألفونسو الأول ملك أراغون.
طائفة باجة ويابرة تصبحان مستقلتان.
1116 - جيوش تيريزا كونتيسة البرتغال تدخل في معركة ضد الجيوش أوراكا ملكة قشتالة .
1117 - المرابطون تحت أمير علي بن يوسف بنفسه تأخذ إلى قلمرية، ولكن يتخلي عنها بعد بضعة أيام.
1120
أفونسو أنريكي يتحالف مع أسقف براغا ضد والدته تيريزا كونتيسة البرتغال وعشيقها الكونت فرناندو بيريز دي ترافا الجليقي.
جيوش تيريزا كونتيسة البرتغال في معركة مرة أُخرى ضد الجيوش أوراكا ملكة قشتالة .
1121 - ألفونسو ريمونيث يأتي إلى البرتغال في مهمة سيادية مع والدته أوراكا ملكة قشتالة، جيوشها التقاط تيريزا، كونتيسة البرتغال في لانهوس يدخلوا في صراع ينتهى بتأكيد استمرارية اعتبار كونتية البرتغال جزء من مملكة ليون.
1122 - أفونسو أنريكي البالغ من العمر 14 عاماً، يجعل نفسه فارس في كاتدرائية زامورا .
1126 - وفاة أوراكا ملكة قشتالة وليون، وهكذا ويصبح ابنها ألفونسو أخيراً ملك قشتالة وليون تحت مسمى ألفونسو السابع.
1127
تيريزا كونتيسة البرتغال تتبرع بـ دير مديفيميرو إلى فرسان كلوني
مملكة ليون تغزو البرتغال وتحاصر غيماريش وفارس إغاث مونيز دي ريبادورو يدير شؤون الملك ألفونسو السابع من قشتالة وليون مقبل بعض الوعود للبرتغاليين.
1128
تيريزا، كونتيسة البرتغال تتبرع مدينة سوري إلى فرسان الهيكل.
24 يوليو- الكونت أفونسو أنريكي يلحق بوالدته تيريزا، كونتيسة البرتغال في معركة ساو ماميد (قرب غيمارايش) ويصبح الحاكم الأوحد.
1130 - وفاة كونتيسة البرتغال تيريزا، دفنها لاحقاً في كاتدرائية براغا·
1139
يهزم أفونسو إنريكي المسلمين في معركة أوريكي·
يعلن أفونسو إنريكي قيام مملكة البرتغال واستقلاله هو أول ملوكها تحت مسمى أفونسو الأول·
1143 - معاهدة زامورا: اعتراف ألفونسو السابع باستقلال البرتغال عن مملكة ليون رسمياً·
|
الجدول الزمني لتاريخ البرتغال (المقاطعة الثانية)
|
313 |
انظر أيضا
الجدول الزمني لتاريخ البرتغال (المقاطعة الأولى)·
·
|
الجدول الزمني لتاريخ البرتغال (المقاطعة الثانية)
|
314 |
تاريخ البرتغال·
تاريخ إسبانيا·
تاريخ الأندلس·
فتح الأندلس·
مملكة البرتغال·
مملكة الغرب·
طائفة إشبيلية·
خلافة قرطبة·
|
الجدول الزمني لتاريخ البرتغال (المقاطعة الثانية)
|
315 |
أبو يعقوب يوسف المستنصر بن الخليفة محمد الناصر، ويعرف أيضًا بيوسف الثاني هو خامس خلفاء الموحدين. تولى الخلافة بعد أبيه الناصر من سنة 1213 م إلى وفاته سنة 1224 م. وقد توفي المستنصر دون عقب، فأقام الموحدون مكانه أبا محمد عبد الواحد بن يوسف بن عبد المؤمن، وشهدت دولة الموحدين بعده زمنًا من الفتن والصراع على السلطة.
|
يوسف المستنصر
|
316 |
== المراجع ==
|
يوسف المستنصر
|
317 |
أبو عقال الأغلب الثاني بن إبراهيم الأول الاغلبي هو رابع ملوك الدولة الأغلبية، تولى المُلك بعد وفاة أخوه زيادة الله الأول عام 223 هـ وأستمر في الحكم حتى وفاته عام 226 هـ فكانت دولته سنتين وتسعة أشهر وأياماً، وتوفي وهو ابن ثلاث وخمسين سنة وهو أصغر أبناء إبراهيم بن الأغلب وجميع ملوك الأغالبة الذين جاءو من بعده من ذريته، وقد أمن الناس في زمانه، وأحسن إلى الجند، وقطع النبيذ عن القيروان وعاقب على بيعته وشربه، وكان في عهده حروب ومنها وقعة قفصة عندما خرجت عليه قبائل من البربر من لواتة وزاغة ومكناسة فوجه إليهم جيشاً وجعل عليه عيسى بن ريعان الأزدي وهو أحد جنوده، فانتصرت قواته عليهم وأعادهم إلى الطاعة، وقد أوصى بالملك من بعده لابنه مُحَمد الأول بن الأغلب.
|
أبو عقال الأغلب بن إبراهيم
|
318 |
مراجع
ابن الأبار، الحلة السيراء، تحقيق حسين مؤنس (القاهرة 1963).
الرقيق القيرواني، تاريخ إفريقية والمغرب، تحقيق المنجي الكعبي (تونس 1967).
ابن عذاري المراكشي، البيان المغرب في أخبار الأندلس والمغرب، ج1، تحقيق ج.س. كولان وإ. ليفي بروفنسال (بيروت).
|
أبو عقال الأغلب بن إبراهيم
|
319 |
== الهوامش ==
|
أبو عقال الأغلب بن إبراهيم
|
320 |
القمة العربية 1988عقد في الجزائر بمبادرة من الرئيس الجزائري الشاذلي بن جديد في 7 يونيو 1988.
صدر عن المؤتمر بيان ختامي، ومن قراراته:
|
القمة العربية 1988 (الجزائر)
|
321 |
دعم الانتفاضة الشعبية الفلسطينية، وتعزيز فعاليتها وضمان استمراريتها.
المطالبة بعقد مؤتمر دولي للسلام في الشرق الأوسط تحت إشراف الأمم المتحدة.
تجديد التزام المؤتمر بتطبيق أحكام مقاطعة إسرائيل.
إدانة السياسة الأمريكية المشجعة لإسرائيل في مواصلة عدوانها وانتهاكاتها.
الوقوف إلى جانب لبنان في إزالة الاحتلال الإسرائيلي من جنوب لبنان.
تجديد التضامن الكامل مع العراق والوقوف معه في حربه ضد إيران.
إدانة الاعتداء الأميركي على ليبيا، وتأييده لسيادة ليبيا على خليج سرت.
إدانة الإرهاب الدولي والممارسات العنصرية.
الاهتمام بالانفراج الدولي في البدء بالنزع التدريجي للأسلحة النووية.
|
القمة العربية 1988 (الجزائر)
|
322 |
== المصادر ==
|
القمة العربية 1988 (الجزائر)
|
323 |
ثورة مستاوة هي واحدة من الثورات التي خاضها الشعب الجزائري ضد المستدمر الفرنسي.
|
ثورة مستاوة
|
324 |
نبذة
في 11 نوفمبر 1916 ومن أجل حفظ الذاكرة للأجيال لم تكن انتفاضة الأوراس سنة 1916 إلاّ امتدادا لمقاومات أخرى شهدتها المنطقة منذ أن وطأت أقدام الـمستدمر تراب الجزائر. وقد كان لهذه الانتفاضة أهمية بالغة نظرا للأوضاع العامة التي وقعت فيها، والظروف التي جرت فيها والتي بثت الهلع في نفوس الفرنسيين، وأجبرتهم على اتخاذ كل الإجراءات للقضاء عليها.
|
ثورة مستاوة
|
325 |
أسباب مقاومة الأوراس
تعود أسباب الانتفاضة إلى عدة عوامل منها تدهور الأوضاع الاجتماعية السياسية والاقتصادية والتي أثرت تأثيرا مباشرا على الجزائريين، الذين كانوا يعيشون أوضاعا سيّئة جدا بفعل المجاعات والأوبئة والقوانين الجائرة منها قانون الأهالي إلى جانب انتشار الفقر وغلاء المعيشة.
كل هذه العوامل كانت كافية لاندلاع الانتفاضة وقد أكد بعض المؤرخين دور الطرق الصوفية في دفع الجزائريين إلى الثورة والتمرد. وفوق هذا كله، فإن الاستياء الكبير الذي انتشر لدى الجزائريين بسبب صدور قانون التجنيد الإجباري في عام 1912 ، يعد الشرارة التي فجرت الأوضاع. وعلى الرغم من أن هذا القانون قد لقي إقبالا من طرف بعض المثقفين من حركة الشبان الجزائريين ذات الاتجاه الليبرالي، باعتباره وسيلة للاندماج حسب رأيهم، إلاّ أنه وجد معارضة شديدة من طرف الجماهير وتزايد رفض الجزائريين للتجنيد الإجباري بعد وصول أخبار مهولة عن سقوط الآلاف من الشبان المجندين في المعارك الضارية التي دارت بأوربا، إذ سجلت وزارة الحرب الفرنسية 7.822 قتيلا و30.354 جريحا و 2611 أسيرا إلى غاية أكتوبر 1916.
كانت فرنسا في 1916 في أمس الحاجة إلى قوات إضافية، لذلك عزمت على تجنيد الشباب البالغ من العمر 17 سنة وإرسالهم إلى جبهات القتال في أقرب الآجال. ومن جهة أخرى، فقد كان لمصادرة أراضي السكان في مطلع القرن العشرين بعين التوتة ومروانة وسريانة بمنطقة الأوراس لإنشاء مراكز توطين للمهاجرين الأوروبيين وتأسيس البلديات المختلطة منها بلدية بلزمة عام 1904، أثرا بالغا في اندلاع الاضطرابات بالمنطقة مما جعل محكمة الجنايات بباتنة تصدر أحكاما متفاوتة على الـمتهمين بالسجن. وانتقاما من ذلك، رفض الجزائريون الانصياع لقوانين الـمستعمر وأعلن الرافضون لقانون التجنيد الإجباري في ديسمبر 1914 بأنهم يتمتعون بدعم الأتراك والألمان في سبيل تحرير الجزائر. اختلفت مقاومة الأوراس لعام 1916 على غرار مقاومة بني شقران 1914، عن مقاومات القرن 19 في عدة نقاط من أهمها:
|
ثورة مستاوة
|
326 |
أنه لا صلة للانتفاضة بالطرقية والزوايا.
أنها لم تندلع بسبب انتفاضة الأسر والعائلات الكبرى للاستعمار الفرنسي.
أنها لم تقم بسبب تناقص القوات العسكرية الفرنسية في البلاد كما كان الحال مابين 1870 و 1871.
لقد كانت هذه الانتفاضة رد فعل جماعي قوي ضد السياسة العسكرية الاستعمارية المتمثلة في قوانين 1907 و 1912 حول التجنيد الإجباري للشباب وكذا أعمال السخرة في المزارع والمصانع بفرنسا.
|
ثورة مستاوة
|
327 |
مراحل مقاومة الأوراس
بدأت انتفاضة الأوراس فعليا في 11 نوفمبر 1916 عندما تجمع سكان عين التوتة وبريكة في قرية بومقر، واتفقوا على الإعلان عن الجهاد. وسرعان ما ذاع هذا الخبر بين القرى وألتحق المئات من الرجال بالنداء المقدس، مما دفع بالفرنسيين إلى قطع الاتصالات بين المنطقة والعالم الخارجي عن طريق منع التنقلات والسفر من وإلى الأوراس. وكان رد فعل الـمنتفضين أن خربوا خطوط الهاتف والتلغراف والجسور. كما أنهم هاجموا الأوروبيين ومنازلهم وممتلكاتهم، واستهدفوا أعوان الإدارة الاستعمارية في كل القرى والـمداشر.
تكثفت عمليات الثوار ضد الـمصالح الفرنسية، فمست برج «ماك ماهون» الإداري وأدت إلى مصرع نائب عمالة باتنة وتخريب البرج بعد أن فرت حاميته العسكرية الفرنسية.
في الوقت الذي استهانت فيه الإدارة الاستعمارية بهذه الأحداث، قام الثوار بمحاصرة مدينة بريكة في 13 نوفمبر 1916، ليهاجموا قافلة فرنسية في اليوم الـموالي.
أمام تفاقم الوضع وامتداد نطاق الانتفاضة، طالب الحاكم العام في الجزائر بإمدادات عسكرية إضافية مؤكدا على ضرورة استعمال الطائرات لإرهاب السكان، خاصة وأنه قد قتل 10 جنود فرنسيين في اشتباكات 5 ديسمبر 1916 بينما كانت القوات الفرنسية تهاجم المتمردين اللاجئين بجبال مستــاوة.وبالفعل، فقد سحبت فرنسا الفرقة 250 من جبهات القتال بأوروبا ووجهتها إلى الجزائر ليصل عدد الجنود الفرنسيين بالأوراس إلى 6.000 رجل تحت قيادة الجنرال «مونيي»، كما استقدمت القيادات العسكرية الطائرات الحربية من نوع التي كانت بتونس ووجهتها إلى منطقة الأوراس الثائرة. ومع بداية جانفي 1917، وصل عدد القوات الفرنسية الـمرابطة بالأوراس إلى أزيد من 14.000 جندي، مدعمة بأحدث الأسلحة بقصد القضاء النهائي على الانتفاضة وقمع رجالها. لقد ارتكبت الجيوش الاستعمارية من نوفمبر 1916 حتى نهاية ماي 1917 أبشع الجرائم ضد السكان العزل انتقاما منهم على استمرار الـمقاومة.
ولعل أكبر دليل على ما اقترفته الأيادي الفرنسية خلال هذه الفترة هو تقرير اللجنة البرلـمانية الفرنسية التي تطرقت للسياسة التي مارسها الفرنسيون والتي اعتمدت القتل بكل أنواع الأسلحة، والأرض المحروقة ومصادرة أملاك السكان لم تقتصر على ذلك بل اعتقلت فرنسا 2904 ثائرا ووجهت لهم تـُهم التمرد وإثارة الاضطرابات وقدم إلى المحاكم 825 جزائريا، سلطت على 805 منهم ما يقارب 715 سنة سجنا بينما وجه 165 إلى المحاكم العربية في قسنطينة، و45 إلى محكمة بانتة التي أصدرت بحقهم 70 سنة سجنا. وقد فرضت على المحكوم عليم غرامات مالية تقدر بـ 706656 فرنك فرنسي، وصادرت الإدارة الاستعمارية حوالي 3.759 بندقية صيد قديمة و7.929 رأس غنم و4.511 رأس معز و266 رأس بقر. كما سارعت الحكومة الفرنسية أمام خطورة الوضع إلى وضع الـمنطقة كلها تحت الإدارة العسكرية بمقتضى قرار 22/11/1916.
وعلى الرغم من كون آمال الجزائريين لم تتحقق في التخلص من الاستعمار وتسلطه في مقاومة الأوراس لعام 1916، إلا أن آثار هذه الانتفاضة ومآسيها بقيت ماثلة في أذهان سكان الـمنطقة وفي كتابات المؤرخين وقصائد الشعراء حتى اندلاع ثورة أول نوفمبر المجيدة ثـورة مستـــاوة بالأوراس 1916.
|
ثورة مستاوة
|
328 |
== المصادر ==
|
ثورة مستاوة
|
329 |
اتفاقية الجزائر هي اتفاقية وقعت بين العراق وإيران في 6 آذار/مارس عام 1975 بين نائب الرئيس العراقي آنذاك صدام حسين وشاه إيران محمد رضا بهلوي وبإشراف رئيس الجزائر آنذاك هواري بومدين.
شكّلت حدود العراق مع إيران أحد المسائل التي تسببت في إثارة الكثير من النزاعات في تاريخ العراق. في عام 1937 عندما كان العراق تحت سيطرة بريطانيا تم توقيع اتفاقية تعتبر أن نقطة معينة في شط العرب غير خط القعر هي الحدود البحرية بين العراق وإيران لكن الحكومات المتلاحقة في إيران رفضت هذا الترسيم الحدودي واعتبرته «صنيعة امبريالية» واعتبرت إيران نقطة خط القعر في شط العرب التي كان متفقا عليه عام 1913 بين إيران والعثمانيين بمثابة الحدود الرسمية ونقطة خط القعر هي النقطة التي يكون الشط فيها بأشد حالات انحداره. في عام 1969 أبلغ العراق الحكومة الإيرانية أن شط العرب كاملة هي مياه عراقية ولم تعترف بفكرة خط القعر.
في عام 1975 ولغرض إخماد الصراع المسلح للأكراد بقيادة مصطفى البارزاني الذي كان يُدعم من شاه إيران محمد رضا بهلوي قام العراق بتوقيع اتفاقية الجزائر مع إيران وتم الإتفاق على نقطة خط القعر كحدود بين الدولتين ولكن صدام حسين ألغى هذه الأتفاقية يوم 17 أيلول عام 1980 بعد سقوط حكم الشاه ووصول الخميني إلى الحكم، الأمر الذي أشعل حرب الخليج الأولى.
|
اتفاقية الجزائر
|
330 |
البنود
ولقد تضمنت الإتفاقية البنود التالية:
|
اتفاقية الجزائر
|
331 |
إجراء تخطيط نهائي لحدود البلدين البرية بناءً على برتوكول القسطنيطينية لعام 1913 ومحاضر لجنة تحديد الحدود لسنة 1914.
تحديد الحدود النهرية حسب خط التالوك.
قيام كل من البلدين بإعادة الأمن والثقة المتبادلة على طول حدودهما المشتركة والالتزام بإجراء رقابة مشددة وفعالة على هذه الحدود من أجل وضع حد نهائي لكل التسللات ذات الطابع التخريبي من حيث أتت.
|
اتفاقية الجزائر
|
332 |
خلفية تاريخية للاتفاقية قبل الغائها
وبعد مجيء الحكومة الإيرانية الجديدة بقيادة الخميني قاموا بمساعدة التمرد الكردي في شمال العراق، حيث إنه بعد وفاة الملا مصطفى في واشنطن قدم النظام الإيراني المساعدات إلى قيادة التمرد الكردي وجعل الأراضي الإيرانية نقطة انطلاق لقوات التمرد الكردي إلى داخل الحدود العراقية، كما أن إيران قامت للفترة من حزيران إلى أيلول 1980 بحوالي 187 انتهاكا واعتداءا عسكريا واستخدمت المدفعية عيار 175 ملم الأمريكية الصنع لقصف مدينتي خانقين ومندلي منطلقة من الأراضي العراقية التي يجب إعادتها بموجب اتفاقية الجزائر إلى العراق، وبذلك فإن الحكومة الإيرانية قد قامت بانتهاك عناصر التسوية الشاملة التي تضمنتها اتفاقية الجزائر وبإلغائها من جانبها ولذلك قررت الحكومة العراقية اعتبار الإتفاقية المذكورة وما لحقها من اتفاقات استندت إليها ملغاة من جانب العراق وطالبت إيران أن تعترف بسيادة العراق على أراضيه ومياهه كما كان عليه الوضع قبل اتفاقية الجزائر حيث قرر مجلس قيادة الثورة بالخطاب الذي أعلنه صدام حسين في 17 أيلول 1980 أثناء انعقاد جلسة المجلس الوطني إلغاء الاتفاقية.
وفي حقيقة إلغاء اتفاقية الجزائر من الجانب الإيراني نجد أنها ألغتها بالفعل قبل العراق، ولا تعترف بها فقد نشرت صحيفة إطلاعات الصادرة في طهران في 19 حزيران من عام 1979 حديثا للدكتور صادق طباطبائي المساعد السياسي لوزارة الداخلية الإيرانية وهو ممثل الخميني في هذه الوزارة قال فيه: ( إن الحكومة المركزية الإيرانية لا تتمسك باتفاقية الجزائر).
وفي 15 سبتمبر 1980 صرح الجنرال فلاحي مساعد رئيس أركان الجيش الإيراني عبر شبكات التلفاز الإيراني والإذاعة باللغتين الفارسية والعربية بأن إيران لا تعترف باتفاقية الجزائر وبأن منطقة زين القوس وسيف سعد هي مناطق إيرانية وكذلك شط العرب.
ولقد أدلى أبو الحسن بني صدر رئيس جمهورية إيران في وقتها بتصريح لوكالة الصحافة الفرنسية في 19 أيلول 1980 قال فيه: ( على الصعيد السياسي لم تقم إيران بتنفيذ اتفاقية الجزائر الموقّعة عام 1975 وأن نظام الشاه نفسه لم ينفذها).
وقد قام الجيش الإيراني قبل قيام العراق بإلغاء اتفاقية الجزائر بالتحرك صوب الحدود العراقية وقد أصدر أربعة بلاغات رسمية عسكرية بذلك منها البلاغ رقم 3 يوم 19 أيلول 1980 باعتراف إيران باستخدام القوة الجوية وفي البلاغ رقم 4 يوم 19 أيلول 1980 حيث تباهى الإيرانيون بإشعال النيران في حقول نفط خانة في العراق كما قامت المدفعية الإيرانية برمي النيران على الطائرات المدنية التابعة للخطوط الجوية البريطانية والفرنسية التي كانت تنوي الهبوط في مطار البصرة كما أغلقت إيران شط العرب بوجه الملاحة البحرية الأجنبية. ولقد بلغ التدخل الإيراني في الشؤون الداخلية للعراق مستوى عاليا على كل الصعد الإيرانية بدءاً من الخميني ومروراً بالسلطات السياسية والدينية والعسكرية التي طالبت بتغيير النظام السياسي بالعراق واستخدام السلاح لتحقيق ذلك وإنشاء تنظيمات سياسية تحت غطاء ديني استخدمت الإرهاب للقيام بأعمال ضد أبناء الشعب العراقي ودوائره الحكومية.
وبعد وقف إطلاق النار بين العراق وإيران الذي دخل حيّز التنفيذ في 8 آب 1988 وافق العراق بموجب قرار مجلس الأمن الذي صدر في 28 آب 1980 بالعودة إلى طاولة المفاوضات لغرض وضع اتفاقية جديدة تنظم العلاقة الحدودية والأمنية بينهما.
|
اتفاقية الجزائر
|
333 |
انظر أيضًا
اتفاقية خور عبد الله
|
اتفاقية الجزائر
|
334 |
== المصادر ==
|
اتفاقية الجزائر
|
335 |
أسطورة القبايل (بالفرنسية: Mythe kabyle) هي سياسة فرنسية، حاولت استيعاب سكان القبايل إلى الثقافة الفرنسية أثناء استعمار الجزائر، بشكل رئيسي من عام 1870 إلى عام 1900. وقد استندت هذه السياسة إلى الاعتراف بالاختلافات الاجتماعية واللغوية التي يمكن أن تكون موجودة بين مناطق الجزائر، واستقراءها في كثير من الأحيان. ومع ذلك، وعلى الرغم من الهيمنة العسكرية على المنطقة في أعقاب ثورة المقراني في عام 1870، كان السجل العام لهذه السياسة فاشلا. على الرغم من كون التعليم أكثر من المناطق الأخرى وظهور نخبة مشبعة بقيم المدرسة الفرنسية، فإنها لن تمنع منطقة القبائل من أن تصبح المعقل الرئيسي للقومية الجزائرية وحركات إحياء الهوية البربرية.
|
أسطورة القبايل
|
336 |
تأثير
ظهر انقسام مماثل في السياسة البربرية للمحمية الفرنسية في المغرب (1912-1956). وفقًا لإدموند بورك الثالث Edmund Burke III الذي وصفها بأنها "واحدة من أكثر جوانب علم الاجتماع الفرنسي للإسلام ديمومة ، فإن الأسطورة والانقسام العربي-البربر المفترض كان أساس للخطاب الاستعماري في شمال إفريقيا وأثرها غير الخطاب السياسي بعد الاستعمار أيضا.
ألف ألفريد روزنبرغ 1930 كتاب أسطورة القرن العشرين The Myth of the Twentieth Century، وهو حجر الأساس للفلسفة النازية ، يشمل البربر مع الآريين الاسكندنافيين والطبقات العليا في مصر القديمة كأجناس متفوقة متقدمة. يرجع هاذا لمعرفة روزنبرغ بأسطورة القبائل.
|
أسطورة القبايل
|
337 |
ببليوغرافيا
Karima Direche-Slimani, « Quand les missionnaires rencontrent l’islam berbère : cécité coloniale et malentendus dans l’Algérie de la fin du XIXe siècle », Pour une histoire critique et citoyenne, le cas de l’histoire franco-algérienne, ENS Lyon, 20 juin 2006 (lire en ligne)
|
أسطورة القبايل
|
338 |
== مراجع ==
|
أسطورة القبايل
|
339 |
رقية بنت عمر بن الخطاب العدوية القرشية هي بنت عمر بن الخطاب وثاني الخلفاء الراشدين، وأمها أم كلثوم بنت علي، وجدتها من جهة أُمها هي فاطمة الزهراء بنت النبي محمد صلى الله عليه وسلم، فهي بذلك حفيدة علي بن أبي طالب .
|
رقية بنت عمر
|
340 |
النسب
نسبها من أبيها:
هي رقية بنت عمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزى بن رباح بن عبد الله بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر (قريش) بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان. ، العدوي القرشي.
نسبها من أمها:
هي رقية بنت أم كلثوم بنت علي بن أبي طالب، وجدتها فاطمة الزهراء بنت محمد، وهي حفيدة رسول الله، وهي ابنة شقيقة الإمامين الحسن والحسين، وهي ابنة عمة الإمام علي زين العابدين.
|
رقية بنت عمر
|
341 |
مراجع
وصلات خارجية
https://binbaz.org.sa/articles/221/%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AF-%D8%B9%D9%84%D9%89-%D8%A7%D8%B3%D8%A7%D8%A1%D8%A9-%D9%83%D8%A7%D8%AA%D8%A8%C2%A0%D9%81%D9%8A-%D8%AD%D9%82-%D8%A7%D9%85%D9%8A%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D9%85%D9%86%D9%8A%D9%86-%D8%B9%D9%85%D8%B1-%D8%B1%D8%B6%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87-%D8%B9%D9%86%D9%87
|
رقية بنت عمر
|
342 |
أبو العلا المأمون إدريس بن المنصور (581 - 630 هـ) خليفة موحدي حكم بلاد المغرب والأندلس بين 1227 - 1232.
ولد بمدينة مالقة سنة 581 هـ (1185 م)، وأمه حرة هي صفية ابنة أمير الشرق محمد بن سعد بن مردنيش، وكان المأمون صنو أبيه المنصور في صفاته العلمية. فقد كان فقيهاً حافظاً، ضابطاً للرواية، متمكناً من علوم الدين، إماماً في اللغة، أديباً واسع المعرفة بالأدب والسير، كاتباً بليغاً، متين البيان، وشاعراً محسناً، وكان يعنى عناية خاصة بتدريس كتاب البخاري، وكتاب الموطأ، وسنن أبي داود. وكان فوق ذلك حاكماً مقتدراً، بارعاً في الإدارة ومعالجة الشؤون، ذكياً وافر الهمة والعزم. ويجمل ابن الخطيب صفاته في قوله: «كان رحمه الله شهماً، شجاعاً جريئاً، بعيد الهمة، نافذ العزيمة، قوي الشكيمة، لبيباً، كاتباً أديباً، فصيحاً، بليغاً، أبياً، جواداً، حازماً». بيد أنه كان في نفس الوقت صارماً، سفاكاً للدماء.
|
إدريس المأمون
|
343 |
مسيرته
بعد أن تولى يحيى بن محمد الناصر الحكم وتلقيبه المعتصم بالله رفض عمه أبو العلاء إدريس بن يعقوب المنصور الاعتراف ببيعته، وبايع أهل الأندلس أبو العلاء وتلقب بالمأمون وانقسمت دولة الموحدين على نفسها: دولة في الأندلس ودولة في المغرب.
|
إدريس المأمون
|
344 |
حملة المغرب
توجه المأمون إلى المغرب لانتزاع الملك من ابن أخيه والانتقام ممن قتلوا أخاه الملك العادل واستعان بجيش من الأسبان وكانت أمه منهم وقد أمده به الملك الإسباني فرناندو الثالث ملك قشتالة لقاء شروط منها أن يعطيه عشرة حصون مما يلي إشبيلية وأن يبني لجنده الأسبان كنيسة في مراكش إذا دخلها وأن من أسلم من جنده لا يقبل إسلامه.
وقد تمكن المأمون من اقتحام مراكش فهزم ابن أخيه يحيى المعتصم بالله وقتل شيوخ الموحدين الذين بايعوه. ونفذ المأمون شروط الملك الإسباني فسلمه الحصون العشرة وبنى في مراكش كنيسة لجنده الأسبان.
وبايعه حاكم فاس وحاكم تلمسان وحاكم سبتة وحاكم بجاية. وقتل المأمون أشياخ الموحدين الذين خالفوه، وكانوا أكثر من مائة، فقضى بهذا الأسلوب على خلاصة الزعامة الموحدية.
|
إدريس المأمون
|
345 |
حصار سبتة
ولم يلبث أن ثار عليه أخوه أبو موسى عمران بن يعقوب أمير سبتة فتوجه لقتاله وحاصره، وفي غيابه بهذا الحصار عاد ابن أخيه يحيى ومعه جموع من العرب والبربر ودخلوا مراكش وعاد المأمون مسرعا ومات في الطريق سنة 630 هـ وبويع من بعده ابنه عبد الواحد الرشيد.
|
إدريس المأمون
|
346 |
تبرأه من عقيدة ابن تومرت
عندما دخل عام 626 هـ/1228م حاضرة مراكش بقوات مسيحية مكونة من خمسة عشر ألف فارس من اشبيلية، تبرأ إدريس من عقيدة المهدي، وكتب برسالة على شكل بيان تبرأ فيه مما كان عليه حال الموحدين ودولتهم من عهد ابن تومرت إلى عهده ونوه بأن أبو يوسف يعقوب المنصور كان قد عزم على ذلك الأمر لولا أجله، فقام بمحو اسم المهدي من السكة والخطبة وإلغاء النعي عليه في النداء للصلاة باللغة الآمازيغية وإلغاء زيادة النداء لطلوع الفجر وهو: «أصبح ولله الحمد» وغير ذلك من السنن التي اختص بها المهدي وعبد المؤمن.
|
إدريس المأمون
|
347 |
انظر أيضًا
ابن الصابوني الإشبيلي
|
إدريس المأمون
|
348 |
== مراجع ==
|
إدريس المأمون
|
349 |
الأحداث من عام 1935 في الجزائر.
|
1935 في الجزائر
|
350 |
المواليد
25 فبراير – شريف قرطبي – ملحن موسيقي جزائري
8 أبريل – عمر البرناوي – شاعر ومؤلف جزائري.
25 مايو – خير الله عصار – أكاديمي وأديب وناقد جزائري من أصل سوري.
|
1935 في الجزائر
|
351 |
== مراجع ==
|
1935 في الجزائر
|
352 |
بلاد ميوزيك Bled Music برنامج تلفزيوني غنائي جزائري من إنتاج التلقزيون الجزائري خلال نهاية الثماننيات وبداية التسعينات من تقديم كمال ديناميت وفريد قساسية الروكر وكان البرنامج يقدم باقة من الأغاني المصورة الجزائرية في كل 15 يوم ويجرى عليها التصويت من الجمهور للتعرف على الفائز بـ TOP 10
|
بلاد ميوزيك
|
353 |
فقرات الحصة
حوار مع الفنانين
أحسن الكليبات
النشرة
جونيمار
روبورتاج
|
بلاد ميوزيك
|
354 |
طاقم التقني
إعداد : عزيز سماتي- حكيم لعروسي
إخراج : حكيم لعروسي
تقديم : كمال ديناميت - فريد روكر - سامية
|
بلاد ميوزيك
|
355 |
== المراجع ==
|
بلاد ميوزيك
|
356 |
لاغوس هي مدينة من مدن البرتغال. يبلغ عدد سكانها 31,049 نسمة وذلك حسب إحصائيات سنة 2011.
|
لاغوس (البرتغال)
|
357 |
المناخ
يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة للاغوس:
|
لاغوس (البرتغال)
|
358 |
توأمة
للاغوس (البرتغال) اتفاقيات توأمة مع كل من:
|
لاغوس (البرتغال)
|
359 |
ريبيرا غراندي
Óbidos, Portugal
توريس فيدراس
|
لاغوس (البرتغال)
|
360 |
أعلام
باولو جالفاو
مانويل بيريرا دي سامبايو
ديغو فيانا
يواكيم خوسيه ماتشادو
دييغو أمادو
ليه غراي
|
لاغوس (البرتغال)
|
361 |
== مراجع ==
|
لاغوس (البرتغال)
|
362 |
تشكل تالكاتا أو تيلكاتا فرعا من الفصيل المستقر من القبيلة الكبرى صنهاجة في المغرب الأوسط حيث كان معقلهم منطقة التيتري خلال العصور الوسطى. لعبت تلكاتا دورًا بارزًا في تاريخ المغرب الإسلامي وهم أسلاف السلالات الزيرية التي حكمت المغرب الأوسط وإفريقية والأندلس.
|
تلكاتا
|
363 |
نسبها
تنحدر تالكاتا من الفرع المستقر من الصنهاجة يشير الاسم العرقي "صنهاجة" إلى مجموعة من القبائل البربرية التي لعبت دورًا تاريخيًا مهمًا خلال فترة العصور الوسطى. أظهرت قوى السلالات الناشئة في المغرب العربي والأندلس النفوذ المتزايد للعديد من قبائل صنهاجة الكبرى المستقرة في المغرب الأوسط والبدو الرحل في الصحراء، خاصة خلال عهد الملكية الزيرية .
انقسم الصنهاجة إلى فرعين: القبائل غير الرحل التي تعمل بالزراعة والرعي وتقيم في جبال المغرب الأوسط والقبائل البدوية ممثلة بسكان الصحراء أحصى ابن خلدون ما يقرب من سبعين فرعًا من أهمها التلكاتة الذين كان مكان استقرارهم بالمغرب الأوسط. ,تتواجد مجموعات أصغر من صنهاجة في السهول الأطلسية بالمغرب ومع ذلك لم يكن لأي من قبائل صنهاجة هذه أي سلطة سياسية على عكس القبيلتين الأخريين.
كان أسلاف الصنهاجة في عهد الإمبراطورية الرومانية يشكلون قبيلة بربرية قديمة بجبال التيتري (معقل الزيريين المستقبلي) مع مدينة تعرف باسم فسينازنسي, اسم فسينازا الموثق في أوائل القرن الثالث في المنطقة هو اسم جغرافي مشتق من فسينازي تشير هذه النسخ إلى نفس الاسم البربري وهو اسم إيناجن.
وفقًا لعلماء الأنساب البربر كانت السنهاجة واحدة من الفروع السبعة الرئيسية المنحدرة من البرانس أبناء بر. كانت قبائل صنهاجة ومسوفا (ماسوفي قديمًا) ولاماديا (لامبدينسيس قديمًا) من بين المجتمعات التي شكلت اتحاد سنهاجا المستقر خلال العصور الوسطى كان هذا الاتحاد القبلي المهم يقوده فرع تالكاتا منذ القرن العاشر فصاعدًا.
قدم علماء الأنساب في العصور الوسطى سلالات متضاربة في كثير من الأحيان لدواعي دينية وسياسية. حيث كان البلاط الملكي يتبنى أساطير النسب الأكثر انتشارًا حتى لو لم تكن بالضرورة الأكثر موثوقية، حيث اعتبر النسابة العرب نسب التلكاتة يعود إلى الحميريين بينما يصف ابن خلدون التلكاتة بأنهم ينحدرون من تلكات بن قرت وهو ابن سنهاج ليكذب هاته الأساطير, حدد ابن خلدون التقسيمات الرئيسية مثل المتنان والونوغة والبطوية وبنو مزغنة وبنو عثمان وبنو خليل.
|
تلكاتا
|
364 |
نمط الحياة
سكنت قبائل شمال صنهاجة المناطق الواقعة بين الورسنيس والتيتري والبيبان الجنوبيين تشكل التلكاتا قبيلة صنهاجة الكبرى في المغرب الأوسط حيث يشغلون جزءًا منه
كانوا من سكان الجبال الخصبة المقيمين في تل أطلس جنوب الجزائر العاصمة في التيتري وفقًا لبوزيد علية الذي أجرى دراسة شاملة عن صنهاجة فإن أقدم مجموعات صنهاجاية مذكورة في أوائل العصور الوسطى كانت تقع في الجزء الشرقي من المغرب الأوسط وتحديداً غرب الزاب (زاب الدوسن ثم زاب طولقة ثم زاب مليلي وزاب بسكرة وزاب تهودا وزاب بادس) . يميزهم المؤلف عن البدو الرحل في الصحراء وضمن هذه المجموعة المستقرة تأسست تالكاتا شرق مناطق الجزائر في العاصمة والمسيلة والمدية وبجاية .
بحسب ابن خلدون، احتلت التلكاتا نفس المنطقة الممتدة من المسيلة وحمزة والجزائر ومليانة إلى ملوية، باستثناء عدة جيوب تابعة لقبائل أخرى، بما في ذلك فصائل زناتة . كان سكان تالكاتا في المقام الأول من سكان الجبال، واستقر الناس المستقرون على طول سفوح الجبل، مقسمين إلى وديان خصبة ضيقة حيث تتمحور الحياة حول مستوطنات صغيرة.
أثناء ظهور الأسرة الزيرية، كانت أراضي تالكاتا تقع في منطقة تيتري، وتتميز بارتفاع متوسط مرتفع نسبيًا، مما يضمن مناخًا معتدلًا نسبيًا. وكانت الأمطار، رغم عدم إمكانية التنبؤ بها، كافية لدعم بعض المحاصيل المزدهرة، وخاصة الحبوب. وشمل نطاقهم أيضًا عدة مدن، بما في ذلك المدية ومليانة وأشير .
وكانوا جيرانًا لقبيلة الزواوا في الشمال الشرقي والذين عاشوا بطريقة أكثر عزلة ومن الجنوب كانوا يحدون زناتة أعدائهم الدائمين. وكان أمازيغ البيبان الذين يفصلون تيتري عن المسيلة يتمتعون بعلاقات أقوى معهم. يمكن أن يصل تالكاتا إلى الجزائر بني مزغنة وهو ميناء صغير لا يحظى باهتمام كبير نسبيًا من البربر ذاك الوقت.
في القرن العاشر قام ابن حوقل بتقييم حالة المنطقة وفي منطقة عشير لاحظ وفرة الينابيع الطبيعية والحدائق والحقول المزروعة وفي مليانة التي توصف بـ "المدينة القديمة"، أشار إلى المطاحن الموجودة على طول النهر "التي تستمد منها الري على نطاق واسع لحقولها بينما تستفيد جزئيا من نهر الشلف ". قدمت أرض تلكاتا ظروفًا معيشية مرضية للغاية مما جعلها مريحة للزيريين الأوائل.
|
تلكاتا
|
365 |
تاريخ
لعبت قبيلة التلكاتة وهي فرع من اتحاد سنهاجان، دورًا بارزًا في تاريخ المغرب الإسلامي خلال القرن العاشر والحادي عشر والثاني عشر وكانت قبيلة التلكاتة على وشك ممارسة التفوق السياسي على القبائل الأخرى في المغرب الأوسط ، يفسر جزئيا هاذا كثافتها العددية ذلك الوقت حيث اعتبر بن خلدون صنهاجة يشكلون ثلث شعوب البربر ,مع ذلك يبدو أن هذا يعزى أكثر إلى براعة القادة الذين نظموه بمهارة وشكلوا جيشًا جاهزًا لتحقيق إنجازات ملحوظة وبالفعل في القرن العاشر سيطروا على المغرب الأوسط عندما تحالفوا مع الفاطميين وبعد ذلك سيطروا على المغرب الأوسط. عندما أسسو السلالة الزيرية السنية .
خلال الفتح الإسلامي للمغرب العربي سكنت قبيلة كتامة والصنهاجة (بما في ذلك طلكاتة) المغرب الأوسط بما في ذلك جبال الأوراس والقبايل الكبرى ، بالإضافة إلى مناطق تاهرت وتلمسان وكان أول زعيم معروف لتلكاتا هو مناد بن منكوس، ابنه زيري هو جد السلالة الزيرية ومؤسس عاصمتهم أشير في جبل تيتري (عام 935) يتيح لهم موقع هذه القلعة السيطرة على الطرق التي تخدم المرتفعات سهول و المتيجة ومنطقة القبائل .
باعتبارهم أعداء وراثيين لجيرانهم من زناتة حلفاء الأمويين في قرطبة (بقيادة المغراوة وبنو إفران من منطقة تلمسان) اختارت صنهاجة المغرب الأوسط (المتمركزون في الأصل في جبل تيتري) التحالف مع الفاطميين الذين تحولوا إلى الإسلام وفقًا للمذهب الشيعي الإسماعيلي في القرن العاشر (وعودة لاحقًا إلى المذهب السني) حيث شاركت التلكاتة بنشاط في الحرب الفاطمية ضد البربر الخوارج .
بلقين بن زيري زعيم قبيلة تكالتة في جنوب الجزائر العاصمة تم تعيينه واليا على المغرب الأوسط من قبل الفاطميين بسبب دور والده زيري بن مناد أثناء ثورات الخوارج لأبي يزيد والحملات ضد زناتة في وهران. السلالة الزيرية التي حكمت في القرنين العاشر والثاني عشر نشأت من الفرع الجزائري لصنهاجة ويرتبط الزيريون بقبائل الحماديين والباديسيين.
استمر التزام التلكاتة في خدمة الفاطميين تحت قيادة بلقين مما مكن الخلافة الشيعية من تأكيد وجودها في وسط وغرب المغرب على حساب الأمويين في قرطبة وحلفائهم الزناتيين (الاستيلاء على فاس عام 995). في أوائل القرن الحادي عشر أنشأ فرع من العائلة الحمادية مركزًا آخر للسلطة من خلال تأسيس قلعة بني حماد في منطقة الحضنة . ثم بجاية سنة 1090 ثم أسس الزاوي بن زيري طائفة غرناطة بالأندلس
أثناء الغزو الفرنسي للجزائر لم تعد هناك مجموعة أمازيغية مهمة تُعرف باسم تالكاتا. استولى الزواوا على الأراضي التي كانت في السابق موطنًا لقبائل كوتاما وتالكاتا.
|
تلكاتا
|
366 |
== مراجع ==
|
تلكاتا
|
367 |
رشيد حالت ولد في سنة 1952م في ولاية تيزي وزو وهو سياسي جزائري ينتمي إلى حزب جبهة القوى الاشتراكية.
|
رشيد حالت
|
368 |
التكوين
تيزي وزو
وُلد رشيد حالت في سنة 1952م في قرية إيغيل إيمولا ببلدية تيزي نثلاثة، ضمن دائرة واضية، في ولاية تيزي وزو.
وقد تم في قريته الأصلية إيغيل إيمولا استنساخ بيان أول نوفمبر 1954م، وعانت هذه المنطقة جراء ذلك من تبعات انخراطها في ثورة التحرير الجزائرية.
وقد عاش رشيد حالت سنوات طفولته الأولى في قريته قرب جرجرة.
وقد شهد أحداث التمشيط والتجميع الذان كان يخضع لهما سكان قرى منطقته ليتم ترحيلهم نحو تيزي نثلاثة غير بعيد عن المرتفعات.
وكان شاهدا على تدمير قرية إيغيل إيمولا بالقنابل آنذاك بشكل فظيع ومدهش.
وكان أفراد من عائلته قد حوكموا بتهمة انتمائهم للثورة ليواجهوا قرار الإعدام من طرف الفرنسيين، ومن بينهم والد رشيد حالت.
وكان علي زعموم (1933م-2004م) من أقارب عائلة حالت، لأن عمة رشيد حالت كان لقبها زعموم.
|
رشيد حالت
|
369 |
الجزائر
انتقل رشيد حالت في طفولته أثناء الثورة التحريرية إلى مدينة الجزائر حيث تابع كل دراسته الابتدائية، لأن والده كان عونا في ثانوية عمارة رشيد آنذاك.
فتم تسجيله بمدرسة ابتدائية في بن عكنون، ثم انتقل للسكن في باب الوادي مع عائلته.
وعلى مشارف الاستقلال الوطني الجزائري في سنة 1962م، اضطرته مرحلة اعتداءات منظمة الجيش السري إلى مغادرة مدينة الجزائر مع عائلته للعودة إلى قريته إيغيل إيمولا في منطقة القبائل، بعد تحطيم بيته العاصمي من طرف المخربين المستوطنين، إلى غاية نهاية الاعتداءات الأوروبية.
ومباشرة مع نيل الحرية والاستقلال، عاد رشيد حالت مع عائلته إلى مدينة الجزائر للسكن ومتابعة مزاولة دراسته.
فقام باجتياز امتحان السنة السادسة ابتدائي في باب الوادي أين تابع كل مراحل دراسته قبل المرحلة الجامعية.
وقد التحق رشيد حالت في سنة 1965م بثانوية الأمير عبد القادر لمتابعة دراسته الثانوية.
وكانت مرحلة مراهقة رشيد حالت فرصة سانحة له للاهتمام بمجالات لاصفية من قبيل الرياضة، الأدب، والفلسفة، كامتداد تكميلي للمعارف المدرسية.
|
رشيد حالت
|
370 |
بومرداس
بعد نجاحه في امتحان البكالوريا أثناء سنة 1968م، التحق رشيد حالت بجامعة الجزائر أين زاول طورا جامعيا في تخصص الطب.
وعند إنهاء دراسته الجامعية وحصوله على شهادة طبيب، انخرط رشيد حالت في عالم الشغل كطبيب العمل في الشركة الوطنية للسيارات الصناعية بالرويبة.
ثم انتقل إلى العيادة متعددة التخصصات ببغلية لمزاولة نشاطه كطبيب.
وأتم بعد ذلك مساره المهني كطبيب عام في مستشفى محمد بوداود ببلدية دلس في ولاية بومرداس.
|
رشيد حالت
|
371 |
النضال السياسي
انخرط رشيد حالت في جبهة القوى الاشتراكية في سنة 1979م.
أثناء الانتخابات التشريعية الجزائرية 2012، تم انتخاب رشيد حالت كنائب عن جبهة القوى الاشتراكية في المجلس الشعبي الوطني الجزائري عن ولاية تيزي وزو.
|
رشيد حالت
|
372 |
الهيئة الرئاسية لجبهة القوى الاشتراكية
رشيد حالت هو عضو في الهيئة الرئاسية لجبهة القوى الاشتراكية منذ انعقاد مؤتمرها الخامس في سنة 2013.
فلقد كانت جبهة القوى الاشتراكية انتخبت يوم 25 ماي 2013م، خلال اليوم الثالث والأخير من أشغال مؤتمرها الخامس، قيادتها الجديدة المكونة من الهيئة الرئاسية التي أعضاؤها الخمسة هم: محند أمقران شريفي، علي لعسكري، عزيز بلول، وسعيدة إيشالامان.
وقد انتخب 1044 مؤتمرا بغالبية كبيرة، عبر رفع الأيدي، القائمة الوحيدة المقدمة من أجل تكوين الهيئة الرئاسية التي تضم الأسماء المذكورة، والتي من بينها رشيد حالت.
|
رشيد حالت
|
373 |
مكتبة الصور
إشارات مرجعية
انظر أيضا
مواضيع ذات صلة
فيديوهات
مائدة مستديرة لجبهة القوى الاشتراكية حول التنمية المحلية على يوتيوب.
|
رشيد حالت
|
374 |
المغرب الأوسط، هو اسم تاريخي وتحديدا في العصور الوسطى الإسلامية للمنطقة المعروفة بالجزائر حاليا وهي تقابل عموما شمال الجزائر يمتد هذا الإقليم من نهر ملوية غربا إلى تخوم بجاية وبلاد الزاب شرقا.
وشهد المغرب الأوسط قيام العديد من الدول والإمارات على مر عصوره من دولة بني رستم والدولة الحمادية والزيانية إضافة للعديد من المذاهب من إباضية وشيعة فاطمية ومالكية كما شهدت صدامات عنيفة مع خصميها التارخيين الدولة الحفصية والدولة المرينية حيث كانت تتقلص أحيانا وتتوسع أحيانا بسبب التنافس الحاد بين عائلات الدول الحاكمة .
تركت الدول التي مرت بالمغرب الأوسط بصمة حضارية غي العديد من المدن على غرار : تيهرت ،سدراته،واركلا،آشير ،طبنة،إفكان،وهران،مازونة،مليانة،البطحاء،هنين، تلمسان ، الجزائر، سوق حمزة ،بسكرة ،بجاية ،سطيف وغيرها من المدن والحواضر التي ساهمت في إشعاع ثقافي وديني أثر في العديد من العلماء مثل :بكر بن حماد، عبد الرحمن بن خلدون وأخوه يحيى وابن الخطيب وأبي مدين الغوث ،الحافظ التنسي
|
المغرب الأوسط
|
375 |
الموقع
قام المؤرخون والجغرافيون المسلمون بتقسيم المغرب الإسلامي إلى ثلاثة مناطق جغرافية نظرا لسعة هذا القطر وامتداده الجغرافي والذي يشكل وحدة جغرافية وعرقية ممتدة من غرب نهر النيل إلى المحيط الأطلسي فقسموه إلى: المغرب الأدنى أو إفريقية والمغرب الوسط ومغرب أقصى بالإضافة إلى الأندلس، وهذا التقسيم لم يكن يأبه بالصراعات والتوسعات بين الدول الناشئة في المغرب الإسلامي والتي كانت تتوسع على حساب بعضها مثل ماحصل بين دولة الزيانيين وزيريون المرينيين والحفصيين في أواخر القرون الوسطى، فقد كانت هاته الدول في القرون الوسطى كما هي نظيراتها في العالم آنذاك تقوم على أساس قبلي.
|
المغرب الأوسط
|
376 |
تاريخ المغرب الأوسط القديم
دَلّت الأحفوريّات التي تمّ العثور عليها في طاسيلي والهقار على تواجد الإنسان قبلَ أكثر مِن 700 000 سنة «العصر الحجري» وتطوّرت حضارات إنسانية بدائية مختلفة في الشمال كالحضارة الإيبيرية «13,000-8,000 ق.م» حسبما دلت عليه الآثار التي تم العثور عليها بالقرب من تلمسان ومعسكر، وقد تلتها حضارات في الشرق والوسط، واستقر في الجزائر العديد من الشعوب الأخرى على مدى الـ 12 000 سنة الأخيرة، فكان الفينيقيون في الألف قبل الميلاد، فالإغريق ثم الرومان «200 قبل الميلاد» من أهمّ القادمين الجُدُد إلى البلاد، والأمازيغ أو البربر هم أهم من قطنوا «المغرب الأوسط» وعمروه.
|
المغرب الأوسط
|
377 |
إنّ تعريف المغرب الأوسط هو اسم تاريخي وتحديدًا في العصور الوسطى الإسلامية للمنطقة المعروفة بدولة الجزائر حاليًا، يمتد هذا الإقليم من نهر ملوية غربًا إلى القالة شرقًا من إقليم الزاب بإفريقيا، وجاء هذا التعريف أو التخصيص نتيجة لتقسيم المسلمين لبلاد المغرب لمساحاته الشاسعة، بعد فتحه، وقد تمّ تقسيمه جغرافيًا إلى ثلاثة أقسام:
الأولى ولاية المغرب الأقصى وتشمل النصف الشمالي للمملكة المغربية الحالية،
الثانية ولاية سجلماسة، وكانت تطلق على النصف الجنوبي من المملكة المغربية الحالية،
أما الولاية الثالثة فهي تلك المساحة التي امتدت من الحدود الغربية لولاية إفريقيا إلى حدود ولاية المغرب الأقصى، وهي تشمل جزءًا كبيرًا من أراضي جمهورية تونس الحالية.
وقد تمّ هذا التقسيم من قبل القائد الكبير موسى بن نصير -رحمه الله-، وفي جميع هذه الولايات استقرت جاليات عربية ولعبت دورًا كبيرًا في نشر الإسلام واللغة العربية فيها، ففي عاصمة كل ولاية منها أقيمت قاعدة عربية إسلامية على رأسها والٍ، واستقرّت جماعات من العلماء العرب فيها ليعلموا أهل الناحية قواعد الإسلام، وفي الوقت نفسه أخذت العربية في الانتشار بين البربر، وعلى هذا هدفت سياسة هؤلاء الولاة إلى تقوية الصلات مع البربر عن طريق نشر الإسلام بينهم على نطاق واسع، وتعريبهم بإعطائهم لغة القرآن وعادات العرب وتقاليدهم وثقافتهم، وبهذا الجهد المبذول من قبل العرب المسلمين والبربر أو الأمازيغ أنفسهم، امتزجت حضارتهم بالعرب، واكتسبوا منهم فَهم دينهم، وكانت المغرب الأوسط مهدًا للعديد من القادة العظام، والجنود البواسل.
|
المغرب الأوسط
|
378 |
جغرافية المغرب الأوسط
يتميّز مناخ «المغرب الأوسط» أو الجزائر بأنه مناخ متوسطي شمالًا، بشتاء معتدل وممطر نسبي، وتتكون أراضي الساحل من سلسلة من الصخور العالية والشواطئ الرملية ويبلغ طول الساحل البحري 1644 كم في الشمال، تتخلّلها بعض الخلجان، وبه جيوب سهلية صغيرة عند مصبات الأنهار، أمّا إقليم التل فيتكون من سلسلة من السهول الساحلية المنخفضة كسهول وهران والمتيجة وعنابة، المشهورة بإنتاج الغلال والخضراوات والفواكه، والسهول الداخلية المرتفعة، كسهل تلمسان وسيدي بلعباس والسرسو وقسنطينة (سيرتا قديماً) عاصمة مملكة نوميديا، وهي متخصصة في إنتاج الحبوب والكروم. أمّا إقليم الهضاب العليا فينحصر هذا الإقليم بين سلسلتين جبليتين متوازيتين هما أطلس التل شمالًا، والأطلس الصحراوي جنوبًا، ويتراوح ارتفاع أراضيه بين 800 و1 000 م تتخلّلها منخفضات تغمرها المياه المالحة تسمى السبخات، أو الشطوط، وأما الصحراء الكبرى، فتشكل أكبر جزء من الأراضي الجزائرية، وتتنوع بها المظاهر الطبيعية، ففي شمالها الشرقي منطقة منخفضة تتجمع فيها أهم الواحات، ثم منطقة الكثبان الرملية في العرق الشرقي الكبير، والعرق الغربي، ويتراوح ارتفاع هذه الكثبان بين 200 و500م، ثم منطقة الهضاب في تادميت، وفي الأخير، منطقة جبلية في الجنوب الشرقي، في الطاسيلي والأحجار، وبها جبال شاهقة، أعلى قممها قمة تاهات 2 918 م، وهذه المنطقة احتضنت واحدة من أهم الحضارات القديمة في العالم، وهي إحدى أهم اشكال تعريف «المغرب الأوسط».
|
المغرب الأوسط
|
379 |
تاريخ المغرب الأوسط الإسلامي
يعدّ الفتح الإسلامي للمغرب من الأحداث الكبرى والخالدة في تاريخ الإسلام في الثلث الأخير من القرن الأول الهجري، لما ترتب عليه من نتائج حاسمة غيرت مجرى تاريخ هذه البلاد وحددت معالم هويتها إلى الأبد، ومنها انتشار الإسلام والتعريب، وبالتالي حدوث عملية الاختلاط الكبرى بين العرب والبربر أو الأمازيغ في بوتقة الإسلام وتحول المغرب العربي إلى جزءٍ عزيز من عالم الإسلام والعروبة، وقد بدأت عملية فتح بلاد المغرب الكبير بعد فتح مصر مباشرة بقيادة عمرو بن العاص (رضي الله عنه)، إذ قام هذا القائد الجليل بغزو إقليمي برقة وطرابلس سنة 23 هـ لتأمين حدود مصر الغربية من خطر الروم البيزنطيين الذين كانوا يحكمون المغرب الأدنى، إذ كان يخشى أن يحاولوا استعادة مصر من هذا الطريق الغربي. وقد تَرَكّزَ استقرار العرب في البداية في برقة والتي كانت جزءًا من مصر بحسب التقسيم الإداري البيزنطي نظرًا لقربها من الإسكندرية، وكذلك كان استقرارهم في طرابلس على ساحل البحر المتوسط وكانت طرابلس هي الأخرى تابعة إداريًا لمصر طبقًا لبعض الروايات، وبقي الأمر على هذا النحو طوال العهد الراشدي، فلمّا كانت الخلافة الأموية بقيت برقة تابعة إداريًا لمصر بينما أصبحت طرابلس من عمل إفريقيا بعد أن أصبحت هذه الأخيرة ولاية مستقلة في عهد الوليد بن عبد الملك، وقد توالت بعدها الحملات التي كانت تخرج من مصر لفتح إفريقيا بمن كان يفد عليها من المجاهدين أحيانًا من المدينة أولًا كحملة عبد الله بن أبي سرح سنة 27هـ، ثم من الشام ثانيًا كحملة معاوية بن حديج الكندي سنة 45هـ، ولم تتجه أنظار العرب إلى المغرب الكبير بكثرة، إلا بعد أن بنى الصحابي القائد عقبة بن نافع (رضي الله عنه) مدينة القيروان، التي تعدّ أهمّ مؤسسات الدين الإسلامي ومجمعاته آنذاك.
حقق عقبة غايته من حركة الفتح الإسلامي بالشمال الإفريقي، فلقد أخضع قبائل البربر وأوقع بها بأسًا شديدًا، حتى وصل إلى أقصى بلاد المغرب واقتحم المحيط بفرسه، فلما نوى الرجوع للقيروان، أذن لجيوشه بالتفرق في طريقهم بارجوع، وكان معه ثلاث مئة مقاتل، فلما وصل مدينة تهوذة، استغل الصليبيون قلة عددهم، فاجتمعوا مع البربر الوثنيين، وهاجموهم، حتى استشهد عقبة بن نافع (رضي الله عنه) وكل من معه في أرض الزاب بتهوذة وذلك سنة 63 هجرية.
|
المغرب الأوسط
|
380 |
الحركة العلمية بالمغرب الأوسط ما بين القرنين السابع والتاسع
لقد دخل المغرب الأوسط بتأسيس الدولة الزيانية، عهدا حافلا بالأمجاد في جميع المجالات الحضارية، وخاصة في المجال الفكري، وقد تظاهرت عوامل عديدة أدت إلى ازدهر الحركة العلمية خلال هذه الفترة.مثل الاهتمام بالعلوم والآداب وإنشاء المراكز التعليمية، واستدعاء أشهر العلماء للتدريس فيها، وكذلك تقريب هؤلاء العلماء والأدباء إلى مجالسهم، وقد أثر ذلك في تنشيط الحركة العلمية في بلاد «المغرب الأوسط» وكان أول من دشن هذا التطور العلمي يغمراسن بن زيان مؤسس الدولة الزيانية الذي فتح أبواب بلاطه على مصارعها لجلب واستقطاب رجال العلم الذين تلقوا منه العناية، فأغدق عليهم الأموال والهدايا وشجعهم على التدريس والتأليف، فاستقر الكثير منهم بحاضرة تلمسان مثل «أبو إبراهيم بن يخلف التنسي» (ت 680هـ/1281م)، الذي عدّ كبير علماء زمانه، بحيث كانت الفتاوى تأتيه من إفريقية وتلمسان إلى بلده تنس، ليجيب عنها.
|
المغرب الأوسط
|
381 |
العمارة في المغرب الأوسط
كان انتشار الإسلام في بلاد المغرب العربي نقلة عظمى في تاريخ المغرب الأوسط، فلم يلبث أن تحول منذ بداية القرن الثاني للهجرة إلى قطر إسلامي يدين بالإسلام ويصطبغ بالصبغة الإسلامية وذلك في جميع مناحي الحياة سواء أدبية أم مادية، كما أقيم فيه مصران هما القيروان وتونس كان لهما الأثر البالغ في تعريب البلاد ونشر الحضارة الإسلامية، وسرعان ما تعددت المدن الإسلامية المحدثة بالمغربين الأوسط والأقصى في القرن الثاني للهجرة، وأنشئت المساجد الجامعة، كما أقيمت الدور والقصور والأربطة، وأخذت العمارة الإسلامية في المدن المحدثة والمدن القديمة تصبغ على مر القرون بلاد المغرب الأوسط طابعه الفريد.
أما العمائر الدينية في المغرب الأوسط، فيما بين القرنين السادس والثامن الهجري، وهي فترة احتضنت ثلاث أسرات حاكمة هي: أسرة المرابطين والزيانيين والمرينيين كما أن لهذه الفترة الزمنية أيضا أهمية خاصة في تاريخ المغرب الأوسط تتلخص في أن معظم مبانيها الدينية مازالت تحتفظ بمعالم عمارتها الأولى وأنها تمثل أيضا فترة الازدهار بالنسبة لفنون العمارة والزخرفة الإسلامية في بلاد المغرب الأوسط، وأن دراستها تساعد على تسليط الضوء على الأنماط المعمارية والفنية لهذه الأعمال والتيارات الفنية والمعمارية التي تأثرت بها أو أثرت فيها.
ولا يعني تناولنا للعمارة الدينية المرابطية والزيانية والمرينية في المغرب الأوسط أنها لم تسبقها عمائر أخرى، فمما لاشك فيه أن المغرب الأوسط شهد في القرن الثاني الهجري (الثامن الميلادي) قيام مدينتين في المغرب الأوسط، الأولـى هـي مدينة تاهرت التي تم إنشاؤها على يد عبد المرحمن بن رستم سنة 144هـ على مقربة من مدينة تيارت الحالية والمدينة الثانية مدينة أقادير الملاصفة لمدينة تلمسان الحالية التي دخلها إدريس الأول غازيا في سنة 174هـ ـ 790م وأنشأ بها مسجدا جامعا لم يبق منه حاليا إلا مئذنته التي ألحقت به في عهد بني زيان، وقد تبع إنشاء هاتين المدينتين في القسم الشرقي من المغرب الأوسط إنشاء عدة مدن نذكر منها مدينة «سدراته» التي أنشأها الخوارج الإباضية على مقربة من مدينة ورقلة الحالية بعد أن أرغمهم الفاطميون على الرحيل من تاهرت إلى أعماق الصحراء الجزائرية.
|
المغرب الأوسط
|
382 |
انظر أيضاً
أقادير
تسمية الجزائر
مملكة الجزائر
مملكة نوميديا
الدولة الزيرية
دولة بني حماد
العلوم في المغرب الأوسط
المغرب الأقصى
المغرب الأدنى
|
المغرب الأوسط
|
383 |
وصلات خارجية
الفتح الإسلامي لِبلاد المغرب وأبعاده الحضاريَّة. بِقلم: د. نعيم الغالي.
طريق الإسلام: الأمير المُجاهد عقبة بن نافع فاتح بلاد المغرب. بِقلم: شريف عبد العزيز.
البيان: قصَّة تعريب بلاد المغرب. بِقلم: د. أحمد العُثماني.
|
المغرب الأوسط
|
384 |
المراجع مصادر ومراجع تاريخ المغرب الأوسط (الجزائر) خلال العصر الوسيط.
كتاب تاريخ الجزائر في القديم والحديث، هو من أبرز الدراسات الجادة التي تسرد لنا التاريخ القديم والحديث لبلد عريق هو الجزائر. مبارك بن محمد الميلي - «له مجموعة من المؤلفات أبرزها «تاريخ الجزائر في القديم والحديث» (دار الراية)
|
المغرب الأوسط
|
385 |
محمد مشراوي أو الحاج مشراوي محمد (1921 - 12 يوليو 2020) إمام خطيب سابق ومؤرخ وفقيه جزائري من بلدية ملاكو ولاية تيارت.
|
محمد مشراوي
|
386 |
نشأته
ولد محمد مشراوي سنة 1921 في عرش أولاد سيدي عبد الناصر بعين البكاي بولاية الأغواط. حفظ القرآن الكريم في زاوية أبيه وعمره لا يتعدى 11 سنة. كما حفظ عدة متون كمتن ابن عاشر في العبادات، والأجرومية في النحو وجزء من ألفية ابن مالك، وسراج السالك لمحمد البشار في الفقه المالكي. تزوج من خديجة خليل، أخت المجاهد الحاج يوسف وخليل عبد القادر المدعو عبد الإله. أثناء الفترة الاستعمارية اشتغل معلما لأولاد المجاهدين. كما اشتغل بعد الاستقلال قاضيا لدى جبهة التحرير الوطني، ثم إماما لمسجد بلدية ملاكو سنة 1964.
توفي يوم 12 يوليو 2020 ودفن بزاوية بوشارب ببلدية توسنينة.
|
محمد مشراوي
|
387 |
مؤلفاته
في التفسير: «نداء الله العظيم لعباده المؤمنين في القرآن الكريم»؛
في النسب: «هدية الاخوان في سند آباء وأبناء الناصر بن عبد الرحمن». جمع في هذا المؤلف فروع أبناء قبيلة اولاد الولي الصالح سيدي الناصر بن عبد الرحمن؛
«للؤلؤة البهية في تاريخ الزاوية البوشاربية»، وهي رسالة تحكي تاريخ زاوية سيدي خالد من حيث تأسيسها والمشايخ الذين تعاقبوا عليها.
|
محمد مشراوي
|
388 |
== مراجع ==
|
محمد مشراوي
|
389 |
محمد الطاهر بن عاشور (تونس، 1296 هـ/1879-13 رجب 1393 هـ/12 أغسطس 1973) عالم وفقيه تونسي، أسرته منحدرة من الأندلس ترجع أصولها إلى أشراف الأدارسة تعلم بجامع الزيتونة ثم أصبح من كبار أساتذته.
|
محمد الطاهر بن عاشور
|
390 |
كان على موعد مع لقاء الإمام محمد عبده في تونس عندما زارها الأخير في رجب 1321 هـ الموافق 1903 م. سمي حاكما بالمجلس المختلط سنة 1909 ثم قاضيا مالكيا في سنة 1911. ارتقى إلى رتبة الإفتاء وفي سنة 1932 اختير لمنصب شيخ الإسلام المالكي، ولما حذفت النظارة العلمية أصبح أول شيخ لجامعة الزيتونة وأبعد عنها لأسباب سياسية ليعود إلى منصبه سنة 1945 وظل به إلى ما بعد استقلال البلاد التونسية سنة 1956. من أشهر أقرانه الذين رافقهم في جامعة الزيتونة: شيخ الأزهر الراحل محمد الخضر حسين، وابنه محمد الفاضل بن عاشور كان بدوره من علماء الدين البارزين في تونس.
يُعتبر الشيخ محمد الطاهر بن عاشور صاحب أسرع خُطبة جمعة في تاريخ الإسلام، حيثُ صعد على منبر جامع الزيتونة في إحدى خطب الجمعة في الخطبة الأولى نظر إلى المصلين وقال: «نساء شكون إلي في لسواق» (نساءُ من اللّاتي في الأسواق؟) فلم يتكلم المصلون، ثم قالها مرة ثانية: «نساء شكون إلي في لسواق» فلم يتكلم المصلون، فجلس الشيخ ثم قام وقال: «لا خير في صلاتكم ونساؤكم عرايا» ثم قال أقم الصلاة يا إمام.
|
محمد الطاهر بن عاشور
|
391 |
كتاباته ومؤلفاته
كان أول من حاضر بالعربية بتونس في القرن العشرين، أما كتبه ومؤلفاته فقد وصلت إلى الأربعين وهي غاية في الدقة العلمية. وتدل على تبحر الشيخ في شتى العلوم الشرعية والأدب. ومن أجلّها كتابه في التفسير «التحرير والتنوير». وكتابه الثمين والفريد من نوعه «مقاصد الشريعة الإسلامية»، وكتابه حاشية التنقيح للقرافي، و«أصول العلم الاجتماعي في الإسلام»، والوقف وآثاره في الإسلام، ونقد علمي لكتاب الإسلام وأصول الحكم، وكشف المغطى في أحاديث الموطأ، والتوضيح والتصحيح في أصول الفقه، وموجز البلاغة، وكتاب الإنشاء والخطابة، شرح ديوان بشار وديوان النابغة...إلخ. ولا تزال العديد من مؤلفات الشيخ مخطوطة منها: مجموع الفتاوى، وكتاب في السيرة، ورسائل فقهية كثيرة.
وقد قسمت مؤلفاته إلى قسمين منها مؤلفات في العلوم الإسلامية، وأخرى في العربية وآدابها:
العلوم الإسلامية:
|
محمد الطاهر بن عاشور
|
392 |
تفسير التحرير والتنوير فسّر الشيخ ابن عاشور القرآن الكريم تفسيرا كاملا سماه: «تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد»، واختصر هو نفسه هذا الاسم تحت عنوان «تفسير التحرير والتنوير». ويعتبر هذا التفسير موسوعة من المعارف، وقد أتى فيه الشيخ ابن عاشور بالجديد، بحيث لم يكرّر أقوال السابقين، بل أتى بأفكار أصيلة واجتهادية. وقد صدر هذا العمل في مجموعة واحدة تتركب من 30 جزءا في 15 مجلدا بعدما نُشر جزء منه في تونس سنة 1956، وفي القاهرة سنتي 1965 و1966، ثم تم طبع الاجزاء منجمة في تونس ابتداء من سنة 1968. وقد بذل الشيخ محمد الطاهر ابن عاشور جهدا كبيرا في هذا العمل إذ تعمق في معاني القرآن وإعجازه.
مقاصد الشريعة الإسلامية
أصول النظام الاجتماعي في الإسلام
أليس الصبح بقريب
الوقف وآثاره في الإسلام
كشف المغطى من المعاني والألفاظ الواقعة في الموطأ
النظر الفسيح عند مضايق الأنظار في الجامع الصحيح
قصة المولد
تحقيقات وأنظار في القرآن والسنة
التوضيح والتصحيح (أصول الفقه)
حاشية التوضيح والتصحيح لمشكلات كتاب التنقيح (شرح على كتاب تنقيح الفصول في الأصول لشهاب الدين القرافي)
اللغة العربية وآدابها:
|
محمد الطاهر بن عاشور
|
393 |
أصول الإنشاء والخطابة
موجز البلاغة
نقد لكتاب الإسلام وأصول الحكم تأليف علي عبد الرازق
شرح لمقدمة المرزوقي لشرح ديوان الحماسة
شرح قصيدة الأعشى
ديوان النابغة الذبياني
شرح معلقة امرئ القيس
ديوان بشار، مقدمة وتحقيق
الواضح في مشكلات شعر المتنبي لأبي القاسم الأصفهاني (تحقيق)
قلائد العقيان في محاسن الأعيان للفتح بن خاقان القيسي (تحقيق)
سرقات المتنبي ومشكل معانيه لإبن بسام النحوي (تحقيق)
تحقيق شرح القرشي على ديوان المتنبي
غرائب الاستعمال
المجلات العلمية التي ساهم فيها، منها:
|
محمد الطاهر بن عاشور
|
394 |
السعادة العظمى
المجلة الزيتونية
ومن الصحف والمجلات الشرقية:
|
محمد الطاهر بن عاشور
|
395 |
هدى الإسلام
نور الإسلام
مصباح الشرق
مجلة المنار
مجلة الهداية الإسلامية
مجلة مجمع اللغة العربية بالقاهرة
مجلة المجمع العلمي العربي بدمشق (مجلة مجمع اللغة العربية بدمشق)
|
محمد الطاهر بن عاشور
|
396 |
إرثه
محمد الطاهر بن عاشور هو أب محمد الفاضل بن عاشور (أحد أبرز علماء الدين التونسيين في القرن 20)، ولقد ترك مكتبة غنية بالكتب والمراجع لا زالت موجودة إلى الآن ومتاحة لجميع الباحثين، وحفيده محمد العزيز بن عاشور هو أمينها والقائم بها.
|
محمد الطاهر بن عاشور
|
397 |
طالع أيضًا
منصور أبوزبيدة الفيتوري
محمد صلاح الدين المستاوي
علال الفاسي
|
محمد الطاهر بن عاشور
|
398 |
مصادر
وصلات خارجية
|
محمد الطاهر بن عاشور
|
399 |
محمد الطاهر بن عاشور على موقع أرشيف الشارخ.
الطاهر بن عاشور.. رائد الإصلاح والتجديد
موقع جامع الزيتونة
|
محمد الطاهر بن عاشور
|
Subsets and Splits
No community queries yet
The top public SQL queries from the community will appear here once available.