Question Number
int64 1
145k
| URL
stringlengths 38
40
⌀ | Question
stringlengths 1
100
⌀ | Question_Context
stringlengths 4
11k
⌀ | Answer
stringlengths 80
28.4k
⌀ |
|---|---|---|---|---|
145,245 | https://www.islamweb.net/ar/fatwa/145245 | الطرق الشرعية لحل السحر | ماذا أفعل: عندي أخ كنت متوقعة أنه ميت، لكن اتضح لي أنه مسحور ويعذبه ساحره، وعدة مرات جاءني في منامي يستنجد بي؟ الرجاء إفادتي يا شيخ في أسرع وقت؟ | الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:فالسؤال فيه غموض ويحتاج إلى مزيد إيضاح، ولكن في الجملة نقول: إذا تحققتم من حياة أخيكم فتشرع لكمرقيته بالرقية الشرعية بالقرآن الكريم والأدعية النبوية، فيشرع أن يقرأ عليه المعوذتان أو غيرهما من الآيات التي تبطل السحر، ويمكنأن يعرض أمره على بعض ذوي الاختصاص المتمرسين في معرفة السحروإبطاله من أهل الخير والصلاح وطلب الرقية منه.وهناك طريقة لاستعمال السدر نافعة لحل السحر ، وهي كما ذكرابن حجرفي فتح الباري عنوهب بن منبه:أنه تؤخذ سبع ورقات من السدر الأخضر ثم تدق بين حجرين، ثم تضرب بالماء ويقرأ فيه آية الكرسي والقواقل -أي السور الثلاث الأخيرة من القرآن وسورة الكافرون- ثم يحسو منه ثلاث حسوات ثم يغتسل به، يذهب عنه كل ما به، وهو جيد للرجل إذا حبس عن أهله.اهـوقد أصدرنا عدة فتاوى بينا فيها الطرق الشرعية لحل السحر، فنحيل السائل إليها، وهي برقم:10981، والفتوى رقم:5856، والفتوى رقم:5252.ولا يجوز الذهاب إلى المشعوذين والكهنة والسحرة لحل هذا السحر، لقول النبي صلى الله عليه وسلم:من أتى كاهنا أو عرافا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم.رواهأحمدوغيره.وفي لفظ:من أتى عرافا فسأله عن شيء لم تقبل له صلاة أربعين يوما.رواهمسلم.والله أعلم. |
145,247 | https://www.islamweb.net/ar/fatwa/145247 | زوجها تارك للصلاة ولديه ميول للرجال | أنا فتاة أبلغ من العمر 21، متزوجة منذ أربع سنوات ولدي طفلة، قضيت هذه السنوات باتفاق مع زوجي، لكن كانت هناك مشكله لديه أنه لا يحب الجماع معي، كنت مستغربة لهذا الشيء. وعندما أسأله يقول لي تعبان ونعسان ويتهرب.وفي يوم من الأيام كنت أبحث من ورائه على الحاسوب، ووجدت داخله موقع تعارف للجنس، ولكن مع رجالواجهته فانهار، واعترف لي أن لديه ميولا للرجال، وأنه يمارس هذا الشيء، وقال لي إنه مستعد أن يتعالج من هذا الداء فبقيت معه، وفعلا بدأ بالصلاة والتقرب من رجال الدين. بعد مرور شهر بدأ يعود إلى المواقع الإباحية وترك الصلاة. ماذا أفعل؟ ما هو الحل؟ هل من علاج؟ تعبت بدأت أنهار. | الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:فقد سبق لنا في عدة فتاوى بيان أن الوطء حق للزوجة على زوجها، وأنه يجب عليه الوطء حسب رغبتها وقدرته، فيمكن أن تراجعي الفتوى رقم:29158. فلا يجوز لزوجك الامتناع عن معاشرتك مع قدرته على ذلك. وما ذكرت من ممارسته اللواط إن ثبت فقد جمع فيه بين طامتين، أولاهما: التسبب في منعك حقك في المعاشرة. وثانيتهما وهي أكبرهما: إتيانه هذه الفاحشة العظيمة والجرم الكبير الذي رتب الشرع عليه عقوبة شديدة في الدنيا والآخرة. وانظري الفتوى رقم:63864. هذا بالإضافة إلى تركه الصلاة وهذه كبيرة أخرى من كبائر الذنوب، وقد ذهب بعض العلماء إلى أن تارك الصلاة ولو كسلا يخرج من ملة الإسلام، والجمهور على أنه لا يكفر كما هو مبين بالفتوى رقم:140282.وعلى كل حال فإننا نوصيك بالاستمرار في نصحه وتخويفه بالله تعالى، والاستعانة بما قد يؤثر عليه كإسماعه بعض المواعظ التي فيها تذكير باليوم الآخر وما فيه من جزاء وعقاب، فإن تاب وأناب فالحمد لله، وإلا فالأولى أن تفارقيه ولو في مقابل عوض تدفعينه إليه، فلا خير لك في البقاء في عصمة مثله. وراجعي الفتوى رقم:135014. ولمزيد الفائدة نرجو مطالعة الفتوى رقم:6872، ففيها بيان بعض السبل للتخلص من الشذوذ الجنسي.والله أعلم |
145,249 | https://www.islamweb.net/ar/fatwa/145249 | حكم استخدام برنامج لتجارة العملات دون إذن صاحبه | هل يجوز استخدام مؤشر للاستخدام الشخصي في تجارة العملات فقط، ودون أن أبيعه أو أن أروج له، وحيث إنني اتصلت بمبرمجه ولكنه لا يرد، وذلك لكي أشتريه أو أستأذن منه للاستخدام الشخصي فقط، ولكن دون فائدة تذكر. فهل يجوز في هذه الحالة فك شفرته لكي يعمل المؤشر، والحالة كما ذكر أعلاه؟ملاحظة: المبرمج لهذا المؤشر قد قام بإنزاله في أحد المنتديات، وأعطاه للناس للاستخدام وقال هو ليس للبيع، ولكن الآن لا يعمل لانتهاء تاريخه؟ وجزاكم الله خيراً. | الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:فالمفتى به عندنا هو أنه لا يجوز نسخ البرامج المحمية إلا بإذن من أصحابها، لأن حق الملكية الفكرية والأدبية حق معتبر لأصحابه، وراجعي في هذا الفتوى رقم:17339وما أحيل عليه فيها.وعلى ذلك فإن كان مبرمج هذا المؤشر إنما أتاحه لمدة معينة أو لفئة معينة من الناس فلا يجوز تعدي ذلك، ويتأكد هذا مع وجود غيره من المؤشرات المجانية أو التي يمكن شراؤها، وأما إن كان أتاحه للمستخدمين مطلقاً، ولم يحتفظ لنفسه بحق النسخ والتداول فلا حرج في فك شفرته للاستخدام الشخصي.والله أعلم. |
145,251 | https://www.islamweb.net/ar/fatwa/145251 | حكم قيام أمين الخزينة بإقراض الموظفين بدون إذن | أعمل في إحدى الشركات أمين خزينة، فهل يجوز لي أن أقرض الموظفين دون علم المخول له السماح بهذا القرض أم لا؟. | الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:فلا يجوز للسائل أن يتصرف في ما استؤمن عليه من أموال إلا في حدود ما أذن له فيه، وإلا كان في تصرفه هذا خيانة للأمانة، والله تعالى يقول:يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَخُونُواْ اللّهَ وَالرَّسُولَ وَتَخُونُواْ أَمَانَاتِكُمْ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ{الأنفال:27}.وهذا يشمل كل أنواع التصرف حتى أعمال الخير كإقراض المحتاجين وإغاثة الملهوفين،وراجع في ذلك الفتويين رقم:76665، ورقم:11194.والله أعلم. |
145,253 | https://www.islamweb.net/ar/fatwa/145253 | لا حق للأم في الحضانة إذا ارتدت عن الإسلام | زوجتي أوروبية مسيحية، أقنعتها بالدخول فى الإسلام وأسلمت، وبعد مرور عام أصيبت بورم فى المخ، ووجدتها تذهب إلى الكنيسة عدة مرات، وقالت لي إن هذا المرض بسبب دخولها فى الإسلام، وأن اعتناقها الإسلام من أجل أن ترضيني، وكذلك لي ابن منها وأربيه على الدين الإسلامي، وهي الآن تقول إنها رجعت إلى المسيحية مرة أخرى، أرجو التكرم بالرد علي ماذا أفعل؟ هل أطلقها وأنا لي منها ولد، والقانون الأوروبى يعطيها الحق فى الاحتفاظ بالولد، ولا سيما أن عمره ٥ سنوات؟ | الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:فإن صح ما ذكرت من أن هذه المرأة قد رجعت إلى النصرانية بعد اعتناقها الإسلام فهي بذلك مرتدة، ولمعرفة ما يترتب على ارتداد أحد الزوجين راجع فيه الفتوى رقم:25611.واعلم أنه لا حق لهذه المرأة في حضانة هذا الولد إذا لم تتب من ردتها وترجع إلى الإسلام، لأن من شرط الحاضن الإسلام كما بينا في الفتوى رقم:68298.ويجب عليك بذل الحيلة في الحيلولة دون حضانتها له، لما في ذلك من خطر على دينه، وننبه إلى أن الزواج من الكتابية وإن كان جائزاً في أصله إلا أن له مخاطر عظيمة، وخاصة في زماننا، هذا فلا ينبغي للمسلم المصير إليه، ولمعرفة هذه المخاطر راجع الفتوى رقم:5315.والله أعلم. |
145,255 | https://www.islamweb.net/ar/fatwa/145255 | حكم التوسط للمتبرجة في العمل المباح وفي الزواج | هل يجوز التوسط للمتبرجة في العمل المباح وفي الزواج؟. | الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعدفلا شك أن تبرج النساء أمام الرجال الأجانب معصية كبيرة ومفسدة عظيمة، ومع ذلك فمن أوصل إليها نفعاً مباحاً، أو أعانها على عمل مباح من زواج ونحوه فهو مأجور ـ إن شاء الله تعالى ـ فهي كغيرها من المسلمين لها من الحق ما للمسلم، لكن إن لزم من عملها المباح ارتكاب محرم من تبرج أمام الأجانب، أو خلوة بهم، أو نحو ذلك فالظاهر عدم جواز إعانتها على ذلك، لما في إعانتها عليه من التعاون على الإثم.والله أعلم. |
145,257 | https://www.islamweb.net/ar/fatwa/145257 | عدم مشروعية قبول الهدية المقدمة بسبب العمل | أنا شاب أعمل بشركة مزودة لخدمة الإنترنت وأحد مهامي أن أختار أفضل الشركات المزودة ضمن مواصفات ومعايير وأقل الأسعار وأرفقها بتقرير وأرسلها للإدارة لتقرر، وفي الفترة السابقة عملت على اختيار مجموعة شركات وأوضحت للإدارة محاسن ومساوئ كل منها إلى أن جاء صديق لي فقال إن لديه قريبا يعمل بشركة ومن الممكن أن يعطيني أفضل المواصفات وبسعر أقل، فمباشرة رتبت اجتماعا لمناقشة الموضوع وبالفعل كان من أفضل المواصفات وأقل الأسعار، حيث إنني لم أذكر سعر المنافسين أمامه وبنفس الطريقة رفعت للإدارة تقريري كالمعتاد موضحا التوفير المالي الذي سوف تحققه الشركة بالإضافة إلى الخدمة الممتازة وهذه كانت قناعتي 100%)، وبعد أيام جاء صديقي وأخبرني أنه اتفق مع قريبه إذا تم الاتفاق فإن قريبه سوف يعطي صديقي نسبة من الأرباح وبالتالي صديقي قرر أن يقسم هذه النسبة بالتساوي بيني و بينه كهدية، والآن إذا أنا داخليا مقتنع أنه لا يوجد أفضل من هذه الشركة بالنسبة للمواصفات والمعايير وأنه لو وجد من هو أفضل منها بالنسبة للمواصفات، أو السعر لما رشحتهم وأن قريب صديقي لا يعلم أن صديقي أعطاني هذا المال فهذا الشيء سوف لن يؤثر على اتخاذ قرارات العقوبة المنصوصة بالعقد إذا خالفوا أحد بنوده وأخيرا أنا لست صاحب السلطة أو القرار، ولكن المدير العام هو من يقرر وأنا أتبع القرارات، وسؤالي إذا تم الاتفاق، فهل المال الذي سوف يعطيني إياه صديقي حلال أم حرام؟. وشكرا جزيلا مقدما سائلا المولى أن يغني جميع المسلمين بالحلال ويبعد عنهم طرق الحرام. | الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:فالموظف لا يجوز له أن يقبل هدية أهديت له بسبب وظيفته وقيامه بما يجب عليه فيها، إلا بإذن جهة عمله، وراجع في ذلك الفتويين رقم:17863ورقم:102230وعلى ذلك، فلا يجوز للسائل الكريم أن يأخذ هذه النسبة المذكورة في السؤال،وأما صديقه فلا حرج عليه في ذلك، سواء أكانت هدية، أو عمولة، أو سمسرة، لأنه لا يعمل في الشركة أصلا، وأن يعطى ذلكنظير خدمة، أو شفاعة، أو عمل قام به، ليس من وظيفته، فلا تدخل في هدايا العمال، وراجع في ذلك الفتاوى التالية أرقامها:122058،120835،58506.والله أعلم. |
145,259 | https://www.islamweb.net/ar/fatwa/145259 | حكم العمل كمفتش في مجال السياحة | حكم العمل في منصب مفتش في مديرية السياحة، مع العلم أنهم أخبروني أن مهمته في تفتيش الفنادق سواء الشرعية والمخالفة للشرع، والمهمة مقتصرة على مطابقة القانون في هذا المجال والنظافة وزيادة الفنادق في تصنيفها، وكذلك الجمعيات السياحية ووكالات السفر السياحية؟ | الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:فلا حرج في راتب أي عمل تكون المنفعة التي يستحق بها مباحة، ولكن يبقى الإشكال في حكم العمل إذا كان مقترنا بارتكاب شيء من المحظورات الشرعية، كالتواجد في أماكن المنكرات دون إنكار لها، والاطلاع على العورات والتعرض للفتن. فمثل هذه المجالات لا يجوز للمسلم أن يعمل فيها. وراجع في ذلك الفتاوى ذوات الأرقام التالية:37222،34916،9743.وعليه، فإذا كان العمل المذكور يتضمن شيئا من ذلك، أو تطبيقا لقانون يخالف الشريعة لم يجز أن يعمل في مثل هذه الوظيفة.والله أعلم. |
145,261 | https://www.islamweb.net/ar/fatwa/145261 | حكم تخصص الرجل في طب النساء والتوليد | أنا طبيب متخرج من جامعة الأزهر بنين الرابع على الدفعة، ونزلت لنا النيابات (درجات التخصص)، فهل يجوز أن أتخصص بقسم النساء علماً بأن الجامعة كلها ذكور؟ وجزاكم الله خيراً. | الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:فلا حرج عليك إن شاء الله في التخصص في طب النساء والتوليد، لكن عليك مراعاة ضوابط الشرع وآدابه، وانظر في ذلك الفتوى رقم:7764.والله أعلم. |
145,263 | https://www.islamweb.net/ar/fatwa/145263 | حكم ادخار وتوفير المال | يقوم الأبناء بتوفير بعض المال في حصالة فترة من الزمن، فهل في ذلك أي مخالفة شرعية؟.وجزاكم الله كل خير. | الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:فلا حرج في هذا الفعل وليس فيه أي مخالفة شرعية,وقد كان النبي صلى الله عليه وسلميدخر لأهله قوت سنة.متفق عليه.وفعل هذا إذا كان بقصد تمرين الأبناء على الادخار والاقتصاد في النفقة وعدم الإسراف كان حسنا.والله أعلم. |
145,267 | https://www.islamweb.net/ar/fatwa/145267 | طلب المرأة الطلاق لإساءة أهل زوجها إليها | أود من فضيلتكم أن تفتوني بما يرضاه الله لعباده، والله لا يرضى الذل لعباده.أنا متزوجة من رجل يكبرني بستة عشر سنة ما يقرب 4 سنوات، ولي منه طفل يبلغ سنة وشهرين، أعيش مأساة منذ زواجي منه، عشت مع أهله قبل أن ألتحق به إلى أمريكا حياة ذليلة، وعندما التحقت به عشت معه ومع أخته قبل زواجها، وهي تبلغ من العمر ستة وأربعين حياة، أقسم بالله كدت أجن، تعاملني وكأنني نفاية وبلا إحساس رغم أني والحمد لله جميلة وشابة ومتدينة وابنة عائلة.وزوجي لا يعرف شيئا اسمه عدل، فأهله مهما أساءوا فهم عنده أهل إحسان، وأنا بنظره دمي صهيوني والله يعلم كرهي للصهاينة، كبرت المشاكل بسبب أهله وتضييع المال عليهم طبعا هو يصرف علي أنا وابنه، ولكننا لم نعد نحترم بعضنا، قليلا ما يجمعنا فراش، هو ينام في غرفة، وأنا في غرفة. هو الآن أجريت له عملية للمعدة، وأصبح ينام مع أمه بحجة أن الولد يزعجه، وأمه تقفل الباب في وجهي، وأنا أحس وكأنني سأنفجر، وأنا لا أكذب إن قلت مات إحساسي تجاهه، وأنا أكرههم جميعا لأنهم أبكوني كثيرا، وكل هذا ليس في علم أهلي. وجزاكم الله خيرا، هل الحل هو الطلاق؟ أريحوني أراحكم الله. | الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:فإن المرأة إذا كانت متضررة من بقائها مع زوجها كان لها الحق في طلب الطلاق كما بينا بالفتوى رقم:37112.ولكن قد لا تكون المصلحة دائما في الطلاق، ومن هنا فإننا نوصيك بالصبر والتفاهم مع زوجك لمعرفة أسباب هذه المشاكل والسبيل إلى الإصلاح.وقد يكون من أكبر أسباب هذه المشاكل سكنك مع أهل زوجك في بيت واحد، والزوجة لا يلزمها شرعا السكن مع أقارب الزوج، بل من حقها الحصول على مسكن مستقل، وتراجع الفتوى رقم:38616، والفتوى رقم:52604.ويجب على زوجك معاشرتك بالمعروف، وأن يدفع عنك أذى أهله، ويعمل كل ما من شأنه أن يدفع عنك أذاهم.وأما نوم الزوج في غرفة أخرى غير غرفة زوجته فلا حرج فيه، وخاصة إن كان له عذر في ذلك، بشرط أن لا يفرط في حق زوجته في المعاشرة ونحوها. وإن لم يكن له عذر فالأولى أن ينام معها في غرفة واحدة، لأن هذا مما تحسن به العشرة وتقوى به المودة. وانظري الفتوى رقم:131777.والله أعلم. |
145,269 | https://www.islamweb.net/ar/fatwa/145269 | حكم نسخ البرامج لتعديلها وبيعها | أعمل مهندس كومبيوتر في إحدى الشركات، ولدي نية في نسخ برنامج معين موجود في الشركة والقيام ببعض التعديلات عليه ثم بيعه, فهل هذه الفلوس التي أتقاضها حرام شرعا، لأن هناك من أفتى لي بجواز بيعه والاستفادة منه، لأنه لا توجد في الإسلام حقوق ملكية فكرية؟. | الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:فالذي عليه مجامع وهيئات الفتوى المعتبرة كهيئة كبار العلماء ومجمع الفقه الإسلامي أن هذه الحقوق الأدبية محفوظة لأصحابها، وراجع في ذلك الفتويين رقم:13169، ورقم:6080.وقال الشيخبكر أبو زيدفي فقه النوازل:إن هذه الفقرات التي تعطي التأليف الحماية من العبث والصيانة من الدخيل عليه، وتجعل للمؤلف حرمته والاحتفاظ بقيمته وجهده هي مما علم من الإسلام بالضرورة وتدل عليه بجلاء نصوص الشريعة وقواعدها وأصولها.انتهى.ثم ننبه السائل الكريم على أن بعض أهل العلم أجازوا النسخ دون إذن بغرض النفع الشخصي ـ فقط ـ بشرط أن لا يتخذ ذلك وسيلة للكسب، أو التجارة، ولا بد من الاقتصار هنا على قدر الحاجة، لأن الزيادة عليها بغي وعدوان وهو موجب للإثم، كما سبق التنبيه عليه في الفتوى رقم:71319.وهذا يخالف حال السائل الذي يريد النسخ لغرض التكسب والاتجار.ثم ليسأل السائل نفسه إن صمم برنامجاً لغرض البيع والتكسب هل يرضى أن يتعدى الناس على جهده ويتداولوه بينهم دون شراء ولا إذن منه؟! والخلاصة هو ما أجابت به اللجنة الدائمة:لا يجوز نسخ البرامج التي يمنع أصحابها نسخها إلا بإذنهم، لقوله صلى الله عليه وسلم: المسلمون على شروطهم ـ ولقوله صلى الله عليه وسلم: لايحل مال امرئ مسلم إلا بطيبة من نفسه ـ وقوله صلى الله عليه وسلم: من سبق إلى مباح فهو أحق به ـ سواء كان صاحب هذه البرامج مسلماً، أو كافراً غير حربي، لأن حق الكافر غير الحربي محترم كحق المسلم.انتهى.والله أعلم. |
145,271 | https://www.islamweb.net/ar/fatwa/145271 | الخمار واجب على المرأة المتزوجة وغير المتزوجة | هل خلع الخمار حلال أم حرام؟ مع الالتزام بالضوابط الشرعية في حال خلعه، لأن من ترتدي الخمار في منطقتنا تكون متزوجة وأنا ما زلت فتاة. وجزاكم الله عنا كل خير. | الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:فإن كان المقصود بخلع الخمار أن تكشف المرأة عن رأسها، أو عن شيء منه، أو رقبتها أمام من لا يحل له النظر إلى ما يخفيه الخمار منها, فلا شك أن ذلك محرم لا يجوز, وانظري في حكم التبرج الفتوى رقم:29313ولا فرق في ذلك بين المتزوجة وغير المتزوجة, ولا يمكن أن توصف المرأة التي لا تبالي بالستر وتكشف عن عورتها خارج بيتها بالالتزام بالضوابط الشرعية،وننبه إلى أن تهاون المرأة في الستر والاحتشام منكر كبير ومفسدة عظيمة, وأن الله قد أمر المرأة بالحجاب لتخفي زينتها عن الأجانب صيانة لها وحفاظا على طهارة المجتمع وعفته, والمرأة بطبيعتها تحب أن تظهر محاسنها وتلفت الأنظار إليها, فالواجب على المؤمنة أن تقدم أمر ربها على رغبات نفسها, وأن تعلم أن الدنيا دار ابتلاء واختبار وأن مخالفة هواها لإرضاء ربها هو سبيل سعادتها في آخرتها ودنياها.والله أعلم. |
145,275 | https://www.islamweb.net/ar/fatwa/145275 | كل أيام التشريق ذبح | أرجو أن تفتوني في قضية وهذه التفاصيل، في جزيرة الرينيون في المحيط الهندي في هذا العام احتفلت بعيد الأضحى ونحرت جميع العائلات المسلمة يوم 11 من ذي الحجة وليس يوم 10 - بعد يوم عرفة بيومين - فهل هذا صحيح أم خطأ؟ وهم الآن في حيرة واختلاف، أفيدوني جزاكم الله خيراً. | الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:فإن كان هؤلاء الناس قد ثبت عندهم شهر ذي الحجة متأخراً عن بلاد أخرى فتعييدهم في ذلك اليوم صواب، وقد بينا حكم هذه المسألة في الفتوى رقم:58562، فلتراجع.وإن كانوا كغيرهم في ثبوت الشهر ولكنهم أخروا ذبح الأضاحي إلى اليوم الأول من أيام التشريق فذبحهم وقع صحيحاً مجزئاً عن الأضحية، ولهم ثوابها كاملاً موفوراً ـ إن شاء الله ـ وذلك لأن وقت الأضحية يمتد إلى آخر أيام التشريق على الراجح، وقيل يمتد إلى آخر ثاني يوم من أيام التشريق، وعلى كل فإنهم قد ضحوا في أول أيام التشريق فأضحيتهم مجزئة ـ إن شاء الله ـ والقول بأن وقت الذبح يختص بيوم النحر ـ فقط ـ هو قولمحمد بن سيرينـ رحمه الله ـ وهو خلاف قول الجماهير، والحجة مع من قال إن وقت الذبح يمتد إلى آخر أيام التشريق،فقد روىأحمدفي مسنده من حديثجبير بن مطعمـ رضي الله عنه ـ أنه صلى الله عليه وسلم قال:وكل أيام التشريق ذبح.قال الإمام المحققابن القيمـ رحمه الله ـ مبينا رجحان هذا القول وخلاف العلماء في المسألة ما عبارته:وقد قال علي بن أبي طالب ـ رضي الله عنه: أيام النحر: يوم الأضحى وثلاثة أيام بعده ـ وهو مذهب إمام أهل البصرة الحسن، وإمام أهل مكة عطاء بن أبي رباح، وإمام أهل الشام الأوزاعي، وإمام فقهاء أهل الحديث الشافعي ـ رحمه الله ـ واختاره ابن المنذر، ولأن الثلاثة تختص بكونها أيام منى وأيام الرمي وأيام التشريق ويحرم صيامها فهي إخوة في هذه الأحكام فكيف تفترق في جواز الذبح بغير نص ولا إجماع، وروي من وجهين مختلفين يشد أحدهما الآخر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: كل منى منحر وكل أيام التشريق ذبح ـوروي من حديث جبير بن مطعم ـ وفيه انقطاع ـ ومن حديث أسامة بن زيد عن عطاء عن جابر قال يعقوب بن سفيان: أسامة بن زيد عند أهل المدينة ثقة مأمون، وفي هذه المسألة أربعة أقوال هذا أحدها.والثاني: أن وقت الذبح يوم النحر ويومان بعده، وهذا مذهب أحمد ومالك وأبي حنيفة ـ رحمهم الله ـ قال أحمد: هو قول غير واحد من أهل أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم وذكره الأثرم عن ابن عمر وابن عباس ـ رضي الله عنهم.الثالث: أن وقت النحر يوم واحد وهو قول ابن سيرين، لأنه اختص بهذه التسمية فدل على اختصاص حكمها به ولو جاز في الثلاثة لقيل لها: أيام النحر كما قيل لها: أيام الرمي وأيام منى وأيام التشريق، ولأن العيد يضاف إلى النحر وهو يوم واحد كما يقال: عيد الفطر.الرابع: قول سعيد بن جبير وجابر بن زيد: أنه يوم واحد في الأمصار وثلاثة أيام في منى، لأنها هناك أيام أعمال المناسك من الرمي والطواف والحلق فكانت أياماً للذبح بخلاف أهل الأمصار.انتهى.وإذا تبين لك هذا وعرفت رجحان قولالشافعيوموافقيه من امتداد الذبح إلى آخر أيام التشريق وأن قول الأئمة الثلاثة ـمالك وأحمد وأبي حنيفةـ أن الذبح يمتد يومين بعد يوم العيد تبين لك ما قدمناه من أن أضحية هؤلاء الناس وقعت في وقتها، وأما صلاتهم العيد إن كانوا صلوا في اليوم الذي ذبحوا فيه ـ كما هو ظاهر السؤال ـ فإن صلاتهم للعيد قضاء صواب أيضاً، كما بينا ذلك في الفتوى رقم:80340.والله أعلم. |
145,279 | https://www.islamweb.net/ar/fatwa/145279 | حكم سفر المرأة في حافلة مع عمال الشركة | لدي زوجة تعمل في منطقة تبعد عن مقر سكننا مسافة 60 كلم، وتتنقل يوميا إلى العمل مستخدمة في ذلك وسيلة نقل خاصة بالشركة التي تعمل بها، مع العلم أن وسيلة النقل يقودها سائق ـ رجل ـ مع العلم أنها تتنقل مع مجموعة من العمال يجدونهم عبر طريق الرحلة إلى العمل، وفي بعض الحالات يمكن أن تكون مع هذا السائق وحدهما طول مسافة الطريق، كما أعلمكم أنها تحمل رخصة سياقة وترغب في السياقة وحدها تفاديا لوجود شخص أجنبي معها، فهل يجوز ذلك شرعا؟ وما حكم ذلك؟.وشكرا. | الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:فإذا كان الحال كما ذكرت من انفراد زوجتك مع السائق في بعض المسافة، فهذه خلوة محرمة, وقد سبق أن بينا في الفتوى رقم:1079أن ركوب المرأة منفردة مع أجنبي في السيارة خلوة محرمة، كما أن تنقلها مع العمال إذا لم يكن من بينهم محرم لها تلك المسافة الطويلة يعتبر سفرا دون محرم، وهو محرم، وتراجع الفتوى رقم:10813وإذا كانت زوجتك تحسن القيادة فلا حرج عليها في قيادة السيارة مع مراعاة الضوابط الشرعية، كما بينا ذلك في الفتوى رقم:2183، لكن يبقى إشكال السفر بدون محرم فلا بد من حله بوجود زوجها، أو ابنها، أو أحد محارمها معها فيه.والله أعلم . |
145,281 | https://www.islamweb.net/ar/fatwa/145281 | مسائل في الوصية لغير الوارث | الرجاء حساب الميراث بناء على المعلومات التالية :۞-للميت ورثة من الرجال :(ابن) العدد 6۞-للميت ورثة من النساء :(بنت) العدد 9(زوجة) العدد 1۞- معلومات المفقودين في أقارب الميت هي :ابن۞- وصية تركها الميت تتعلق يتركته ، هي :1- أربعون بالمائة من أراضيه تم تسجيلها قبل وفاته عند الدولة باسم الأخ الأكبر خوفا من أن يأخذها الإصلاح الزراعي(الدولة) بالتأميم وكتب ورقة ضد -وصية- (الأرض هذه تم تسجيلها باسم الأخ الأكبر خشية الإصلاح الزراعي لكن هي له ولإخوته الثلاثة الصغار بينهم اثنان قصر حين الوفاة وأوصاه بالفراغة لهم بعد إنهائهم دراستهم) لكن يمتنع الآن عن ذلك.2-عشرة بالمئة من أرضه باسم أخ آخر تم تسجيلها عند الدولة قبل الوفاة3-أربعة بالمئة تم تسجيلها عند الدولة باسم أحد الأبناء. | الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:فأما عن الوصية فلم يتبين لنا المقصود على وجه الدقة من قول السائل ( كتب ورقة ضد ) ( أوصاه بالفراغة لهم ). والذي فهمناه أن الموصي كتب الأرض أولا باسم أخيه فرارا من استيلاء الإصلاح الزراعي عليها, ثم جعلها وصية لأخيه وإخوته الثلاثة وأوصاه أن يسلمها لهم بعد إنهاء دراستهم , وكتب الأرض الأخرى باسم أخيه الثاني. فإن كان ما فهمناه صحيحا وكانت تلك الأرض ملكا له في الأصل وليست من الأراضي الأميرية فإن الأربعين في المائة الموصى بها تعتبر وصية لغير وارث, وكذا الأرض التي كتبها باسم أخيه الثاني إن أراد بها الوصية ولم يسلمها له في حياته, فإذا كانت الأرض الموصى بها لا تزيد عن ثلث تركة الميت كلها فهي وصية صحيحة نافذة وفي الحديث:إِنَّ اللَّهَ تَصَدَّقَ عَلَيْكُمْ بِثُلُثِ أَمْوَالِكُمْ عِنْدَ وَفَاتِكُمْ.رواهأحمدوابن ماجه.وإن كانت الأرض الموصى بها تزيد على ثلث التركة لم يمض من الوصية إلا مقدار الثلث، والمعتبر لمعرفة الثلث وقت التقسيم عند المالكية، ويرى الشافعية أن المعتبر يوم الموت, فيأخذ الموصى لهم من الأرض ما يساوي ثلث التركة فقط إلا أن يأذن لهم الورثة بأخذ ما زاد على الثلث , وأما إن كانت الأرض من الأراضي الأميرية فقد سبق أن بينا أن الأراضي الأميرية لا تورث لكونها ملكا عاما للمسلمين، وإنما تنتقل منفعتها إلى ورثة الميت حسبما يقرره الحاكم المسلم، وله أن يسوي بين الذكر والأنثى إذا رأى المصلحة في ذلك، كما في الفتويين :110628،107794. فإذا كان الموصي أراد الفرار من حكم الحاكم المسلم في تلك الأرض فقام بتسجيلها ثم الوصية بها فإننا نرى أن تلك الوصية باطلة لأنها وصية بما هو ملك عام للمسلمين وليست ملكا له , وأما الأرض التي سجلها باسم أحد أبنائه فإن أراد أنها وصية له فهي وصية لوارث ولا تمضي إلا إذا رضي بقية الورثة بذلك وإلا ردت إلى التركة , وانظر الفتوى رقم:121878عن الوصية للوارث .وأما عن تقسيم التركة فلم يبين لنا السائل ما سبب فقد الابن , وقد سبق أن بينا في الفتوى رقم:139988أن الابن المفقود يعتبر حيا حتى يحكم القضاء الشرعي بموته ويرجع في تقدير المدة إلى اجتهاد الحاكم.فتقسم التركة على أنه حي ويوقف له نصيبه حتى يتبين موته أو يحكم القاضي بموته، ويدفع نصيبه إلى من كان حيا عند تحقق موته أو عند حكم القاضي بموته, فيكون للزوجة الثمن فرضا لوجود الفرع الوارث , قال الله تعالى:فَإِنْ كَانَ لَكُمْ وَلَدٌ فَلَهُنَّ الثُّمُنُ مِمَّا تَرَكْتُمْ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ تُوصُونَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ.{النساء : 12 }والباقي للأبناء – بمن فيهم الابن المفقود - والبنات تعصيبا للذكر مثل حظ الأنثيين؛ لقول الله تعالى:يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ{ النساء : 11}.فتقسم التركة على مائة وأربعة وثمانين سهما:للزوجة ثمنها: ثلاثة وعشرون سهما.ولكل ابن من الأبناء الأحياء الستة أربعة عشر سهما , ولكل بنت سبعة أسهم.ويوقف للمفقود نصيبه , أربعة عشر سهما حتى يتبين حاله أو يحكم القاضي بموته , فإن تبين أنه حي أخذه , وإن تبين أنه ميت انتقل نصيبه إلى من كان حيا من ورثته عند موته, وإن حكم القاضي بموته انتقل نصيبه إلى من كان حيا من ورثته عند حكم القاضي .ثم إننا ننبه السائل إلى أن أمر التركات أمر خطير جدا وشائك للغاية، وبالتالي، فلا يمكن الاكتفاء فيه ولا الاعتماد على مجرد فتوى أعدها صاحبها طبقا لسؤال ورد عليه، بل لا بد من أن ترفع للمحاكم الشرعية كي تنظر فيها وتحقق، فقد يكون هناك وارث لا يطلع عليه إلا بعد البحث، وقد تكون هناك وصايا أو ديون أو حقوق أخرى لا علم للورثة بها، ومن المعروف أنها مقدمة على حق الورثة في المال، فلا ينبغي إذاً قسم التركة دون مراجعة للمحاكم الشرعية إذا كانت موجودة، تحقيقا لمصالح الأحياء والأموات.والله أعلم. |
145,285 | https://www.islamweb.net/ar/fatwa/145285 | الهجر الجميل خير من المخالطة المؤذية | حماتي لها صديقة أرملة عندها بنات وتتردد علي منزلها بشكل دائم، في حين أن حماتي أولادها ذكور فقط وعندما تزوجت أنا منذ 7 سنوات تعرفت علي هذه المرأة وبناتها، والمشكلة ان هذه المرأة تتعارف علي الناس بشكل غير طبيعي بدون ضوابط وحاولت التعرف على أسرتي وخاصة أخي وأخذت في نصب الشباك حوله للإيقاع به بقصد تزويجه لبنتها وعلم والدي بذلك، ولم يطمئن لها ولسلوكها فرفض ونبه أخي بذلك أنها لا تصلح فهي تتردد علي البيوت وتتعامل مع الشباب بشكل لافت وتسمح لهم بدخول بيتها بدون ضوابط وليس لها رجل واتضح أنها تطمع في مركز والدي وتشترط مهرا عاليا وشقه فاخرة، في حين أنها لا تملك شيئا وبعد أخذت هذه المرأة في نصب شباكها مرة أخرى على احد أقاربنا فرفضوها أيضا لسلوكها، فأخذت تتحدث عنا أمام أهل زوجي بكلام غير صحيح محاولة إثارة الفتنة بين أهل زوجي وبيني وبدأت المشاكل تحل بيننا حتى وصلت الأمور بيني وبين زوجي للطلاق ومقاطعة أهله بسببها. ومن ناحية أخرى كانت تنسج شباكها حول اخي زوجي وكانت سببا في طلاقه من بنت عمه وفسخ خطوبته بفتاة أخرى حتى خطب بنتها بدون موافقة أهله بالرغم من رفض أبيه وأمه لهذه الزيجة، وتوفيت حماتي رحمها الله وكنت في بيتها أتقبل العزاء وجاءت هذه المرأة وبناتها وبمجرد أنهم وجدوني بالبيت جن جنونهم وتعدوا علي بالضرب والسب بدون سبب، مع العلم أنني زوجة الابن الأكبر وهي مجرد خطوبة فقط ولم يتدخل حماي او زوجي أو أخوه للدفاع عني واستغلوا طيبة زوجي وضعفه أمام أهله وتعدوا عليه هو الآخر بالسب ولم أرد عليهم بكلمة فتركت البيت على الفور، ومن يومها لا أتعامل مع هذه المرأة ولا بناتها ولم أحضر عقد قران أخي زوجي عليها أو أي مناسبة تخصهم نهائيا حتى الآن ولم ألتق بها مطلقا في منزل أهل زوجي في أي مناسبة أو عزايم وإنما شكوتهم إلى الله أن يرد لي حقي، ولم يعتذروا عن الإهانة ولم يتدخل حماي حتى للإصلاح وإنما يشكو لزوجي ابتعادي عنهم ومقاطعتهم وهو يعلم بحقيقة الأمر وإنما لأنه يعمل ألف حساب لابنه ذلك فهو لا يتدخل ولا يقدر إلا علي اتهامي أنا فقط دون أن يعمل اعتبارا لزوجي، إلا أنها وصل بها الفجور أن تدعي المرض وتتهمني أنا وأخي بأننا عملنا لها سحرا وسقيته لها وإذا بأخي زوجي يأتي لشقتي حيث أنا أقيم في شقة عند أبي ويتهمني بأنني سحرت زوجته وأن الشيوخ فشلوا في فك هذه السحر وأنني سحرتها لوقف حالها، علما بأنه تزوجها منذ 4 سنوات وعنده طفلة منها وفضحوني أمام الأهل وكل الناس بأنني ساحرة وأن زوجته ستموت بسببي، وتطاول علي بألفاظ قذرة بأنه لا يجامع زوجته بسببي وكل ذلك في منزل أهلي وأمام زوجي وسكت زوجي ولم يرد عليه إلا بأنني لم أقابل زوجته نهائيا فكيف أسقيها سحرا؟؟ لكنه تمادي في التطاول حتي اضطرني للرد عليه وطرده من منزلي وعلم والدي بذلك فتدخل وأقسم له بأني وأخي نتقي الله ولا نفعل ذلك مطلقا وأن أخي متزوج ولديه أطفال، وأنه لا يوجد مبرر لكي يؤذيها ولكن منها لله أقنعته أننا سحرة وأن أي شيء تتعرض له بسببنا فقرر والدي عدم دخوله منزلنا وبعد أيام فوجئت بأنه يريد زيارتنا مرة أخرى فرفضت مقابلته أو دخوله بيتي، ومازلوا يوقعون بيني وبين زوجي ويتهمونه أنه لا يملك شيئا لأنه يعيش في بيت أهلي وذلك بهدف إثارة الفتنه بيننا وطلاقنا. أما عن زوجي فهو حر معه يقابله خارج البيت إن شاء ذلك ولم يقاطعه أبدا، وفوجئت أيضا أن أخا زوجي يقاطع جيرانه و لا يتعامل معهم أيضا مما تسبب في وقف حال بناتهم وخاصة أمام العرسان، وقد أقسمت يمينا أنني لن أتعامل معهم مطلقا لا في فرح أو عزاء وأنني أقاضيهم جميعا أمام الله حتى تقوم الساعة، والمصيبة الأكبر أن والد زوجي يعلم كل شئ عن ذلك ويتهمني أنني أتسبب في قطيعة الرحم بين الإخوة وهو الآخر يتسبب في إثارة المشاكل بيني وبين زوجي. أقسم بالله العظيم أنني في حالي ولا أتدخل في أمور أحد وأنني التزم بيتي ولا أخرج إلا للضرورة فقط وأتقي الله في بيتي وزوجي وبناتي، لذلك قررت الابتعاد عنهم لتسببهم في خراب بيتي وإثارة المشاكل بيني وبين زوجي بشكل مستمر حتى حولوا حياتي لجحيم وذلك كله بسبب الحقد والغيرة فأنا لم أقاطعهم إلا اتقاء شرهم فقط وحتى لا أترك لهم الفرص للإيقاع بي.وفي كل صلاتي أدعو أن حسبي الله ونعم الوكيل في كل من آذاني وسعي لخراب بيتي. فهل مقاطعتي لهم فيها إثم وهل سيحاسبني الله علي ذلك؟وإنني وأهلي لا نؤذي أحدا ويقوم والدي بخدمتهم وقضاء مصالحهم، ويعامل زوجي بما يرضي الله ويساعدنا في المعيشة ويسعي لترقية زوجي في عمله، واشتري لنا سيارة ويسدد عنا اشتراكات كثيرة وزوجي محبوب من أهلي ولم يحدث مرة منذ زواجنا أي خلاف بينه وبينهم والحمد لله، وبرغم ذلك أهله لا يعترفون بالجميل ولا المعروف ولا يتقون الله في كما يفعل أهلي مع ابنهم لا أملك إلا أن أقول حسبي الله ونعم الوكيلاللهم عليك بهم. | الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:فإن كان الحال كما ذكرت من تعدي هذه المرأة وبناتها عليك بالسب والضرب دون حق، واتهامهن لك بعمل السحر دون بينة، وإيقاعهن بينك وبين زوجك ، فكل ذلك عدوان محرم وظلم ظاهر ، ومقاطعتك لهن لاجتناب هذا الضرر جائزة لا حرج فيها.قال الحافظ أبوعمر ابنعبد البر:أجمعوا على أنه يجوز الهجر فوق ثلاث، لمن كانت مكالمته تجلب نقصاً علىالمخاطب في دينه، أو مضرة تحصل عليه في نفسه، أو دنياه. فرب هجر جميل خير من مخالطة مؤذية.انتهى.ونصيحتنا لك بأن تصلي حسبما ما تستطيعين أهل زوجك، وأن تثقي بما عند الله من الأجر والمثوبة للصابرين، وبما أعده للمسيئين فلن يضيع حق لك ما دمت مظلومة.والله أعلم. |
145,291 | https://www.islamweb.net/ar/fatwa/145291 | الاستعانة بالله تعالى ودعائه للتخلص من العنوسة | لقد ارتفع عدد الفتيات العانسات في عائلتي بشكل كبير وأعلم أنه قسمة ونصيب، ولكن هل يوجد سبب آخر؟. | الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:فقد يكون للعنوسة وتأخر زواج هؤلاء الفتيات أسباب، فلا شيء يقع في هذا الوجود إلا بتقدير من الله، ومع ذلك فقد ذكرنا جملة من هذه الأسباب وشيئا من الحلول, فيمكنك مطالعة الفتويين رقم:19517ورقم:21353وقد يرجع الأمر أحيانا إلى أسباب غير عادية كالسحر ونحوه، ولا يجوز اتهام أحد بفعل ذلك من غير بينة.وبناء على ما بينا من أسباب وحلول, ومما قد تطلع عليه من أسباب أخر قد تلتمسونها وتجدون لها حلولا يمكنكم القضاء على هذه الظاهرة المنتشرة في عائلتكم، وينبغي أن لا تنسوا الاستعانة بالله تعالى ودعائه والتضرع إليه أولا وآخرا, فهو مجيب دعوة المضطر وكاشف الضر, قال تعالى:أَمَّنْيُجِيبُ الْمُضْطَرَّإِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاءَ الْأَرْضِ أَإِلَهٌ مَعَ اللَّهِ قَلِيلًا مَاتَذَكَّرُونَ{النمل: 62}.وقال تعالى:وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلَا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ وَإِنْ يَمْسَسْكَ بِخَيْرٍ فَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ{الأنعام: 17}.والله أعلم. |
145,293 | https://www.islamweb.net/ar/fatwa/145293 | الزوجية تنقطع بالموت | ما هو رأي الشرع في المرأة التي تقول إنها زوجة فلان المتوفى عنها منذ سنوات دون زوجها الحالي؟. | الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:فإذا كانت المرأة تذكر أنها زوجة فلان المتوفى باعتبار ما كان في الماضي فلا حرج في ذلك، وأما أن تنسب ذلك للحاضر فهو كذب، فإن الزوجية قد انقطعت بالموت وعلى كل حال، فالواجب على المرأة أن تعاشر زوجها بالمعروف، ومن ذلك أن لا تذكر زوجها السابق عنده على وجه يؤذي مشاعره.والله أعلم. |
145,295 | https://www.islamweb.net/ar/fatwa/145295 | هل يشرع للزاني أن ينسب ولده من الزنا إليه | زوجي يعمل بالخارج بإحدى الدول الأجنبية وكان قبل زواجه بي على علاقة بامرأة أجنبية علاقة غير شرعية ولكنه تركها وأراد أن يبدأ حياة جديدة ويتوب إلي الله وقطع علاقته بها، وبعد زواجنا اكتشف أن المرأة الأجنبية أنجبت طفلا منه وتأكد من أن الطفل هو ابنه بالفعل، فقرر أن يتزوج الأجنبية لينسب الطفل إليه، ولكن الأجنبية عندما علمت أنه متزوج اشترطت عليه لكي يتزوجها أن يطلقني، وزوجي يريد الآن أن يكتب الطفل باسمه دون الزواج منها لكي ينسب إليه الطفل، فما حكم الدين في ذلك؟ وهل يجوز أن ينسب الطفل إليه دون زواج من أمه؟. | الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:فيجب على زوجك أن يتوب إلى الله مما اقترفه ويقطع علاقته بهذه المرأة حتى يتزوجها إذا كان يريد ذلك، فلا يجوز للمسلم أن يكون على علاقة بامرأة أجنبية عنه وانظري الفتوى رقم:30003.وولد الزنا ينسب لأمه ولا ينسب لأبيه، كما هو مبين بالفتوى رقم:50432.ومن العلماء من ذهب إلى أنه إذا استلحقه المستولد لحقه نسبه، وراجعي في هذا فتوانا بالرقم:46567.وسواء قلنا بلحوقه بالمستولد، أو بعدم لحوقه، فإن تزوجه بأم الطفل بعد إنجابه لا تأثير له في الحكموليس من حق هذه المرأة أن تطلب منه أن يطلقك حتى يتزوجها، ولا ينبغي له أن يطلقك لأجل ذلك، وراجعي الفتوى رقم:50311.وننبه إلى أنه متى ما أمكن الزوج أن يجمع شمل أسرته فتقيم زوجته معه حيث يقيم كان ذلك أفضل فيعف نفسه ويعف زوجته.والله أعلم. |
145,299 | https://www.islamweb.net/ar/fatwa/145299 | ضوابط إجابة من سأل بالله تعالى | أمي أحيانا تقول لي: أسألك بالله أن لا تعملي كذا، أو كذا ـ من أعمال البيت حتى لا تتعبني، ولكنني أقوم بهذه الأعمال لأريحها، فهل علي إثم في ذلك، لأنها سألتني بالله أن لا أفعل؟ علما بأنني أقوم بهذا فقط لأبرها ولا أريدها أن تتعب.وجزاكم الله كل خير. | الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:فننبه ـ أولا ـ إلى أن ما أقدمت عليه أمك من السؤال بالله تعالى غير مشروع، لثبوت النهي عنه، فينبغي نصحها بالكف عن هذا السؤال مستقبلا، وراجعي الفتوى رقم:139405.وكان عليك أن تطيعي أمك فلا تفعلي ما نهتك عنه، لأن من سأل بالله تعالى وجب أن يجاب إلى ما طلب إن كان أمرا مشروعا لا نهي فيه ولا إجحاف، كما في الفتوى السابقة، قالالصنعانيفي سبل السلام:وأنه يجب إعطاء من سأله بالله، وإن كان قد ورد أنه لا يسأل بالله إلا الجنة، فمن سأل من المخلوقين بالله شيئا وجب إعطاؤه إلا أن يكون منهيا عن إعطائه. اهـ.لكن لا إثم عليك في عدم تلبية رغبتها للعذر بالجهل، لأن مثل هذا الأمر مما يعذر فيه بالجهل لخفائه على عامة الناس، وراجعي في ذلك الفتوى رقم:19084.وخصوصا أنك ما فعلته إلا حرصا على البر بها وتحمل المشقة عنها.والله أعلم. |
145,301 | https://www.islamweb.net/ar/fatwa/145301 | هل لصاحب الفكرة حق مالي على من استثمرها | إذا أخذ إنسان فكرة إنسان آخر واستغلها حتى وفقه الله وجنى بسببها ربحا. فهل للشخص صاحب الفكرة حق في هذا الربح أم لا؟ | الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:فليس لصاحب الفكرة حق على من انتفع بها واستثمرها إلا حقا أدبيا بمعنى ذكره بالجميل وأن لفكرته فضلا.. الخ. أما أن يكون له حق مالي فلا؛ إلا فيما يعرف بالحقوق الفكرية التي صار لها قيمة مالية وهذه لها وضع خاص يختلف عن موضوع السؤال، وحتى في مسألة الحقوق الفكرية فإن حق صاحبها لا يعدو قيمتها المادية وليس في أرباح من عمل واستثمر شيئا من ذلك، وراجع الفتوى رقم:100506.والله أعلم. |
145,303 | https://www.islamweb.net/ar/fatwa/145303 | حكم بيع المواد التي قد تستعمل في أشياء غير جائزة | بسم الله والصلاة والسلام على سيدنا رسول اللهأعمل في شركة تبيع موادا كيميائية لأصحاب صناعة الملابس، والحال أنه في بلادنا قد انتشرت الملابس غير الشرعية، ومن الاستعمالات في هذا المجال المواد التي تفتح لون سراويل الجينز وهي موضة غربية، والمواد التي تستعمل في صبغ الأقمشة والرسم عليها، ونبيع أيضا لصناعي المساحيق، وأذكر أنني وجدت في قائمة الزبائن تاجر خمور. فما حكم بيع المواد الكيميائية لهؤلاء الصناعيين؟ثم إن صاحب الشركة ينوي التجارة في الآلات التي تستعمل في تحليل مياه حمامات السباحة في النزل، وأماكن العلاج بمياه البحر ومنتجعات المياه المعدنية وغالبا ما تكون هذه الأماكن مختلطة أوفيها كشف عورات فما حكم ذلك؟ | الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:فلا حرج في بيع الشركة لتلك المواد وإن كان من يشتري منها هذه المواد قد يستعملها في أشياء غير جائزة، فإن مثل هذا الاحتمال لا يجعل البيع محرما، كما أن البيع لتاجر خمور لا يعلم منه أنه يستعمل هذه المواد في الخمور لا بأس به، فإن علم أو غلب على الظن استعماله لها في صناعة الخمر حرم البيع له.وأما بيع الآلات المستعملة في تحليل مياه المسابح في الفنادق وأماكن العلاج ونحوها من الأماكن فلا بأس به أيضا، وما يحصل فيها من كشف العورات واختلاط محرم لا يمنع من بيع مثل هذه الآلات لها لأن هذه الأماكن لم تخصص لفعل المعصية فيها حتى يقال إن البيع إليها من الإعانة على الإثم.والله أعلم. |
145,305 | https://www.islamweb.net/ar/fatwa/145305 | يشك في نسب طفليه فهل يحق له نفي نسبهما | أشك في نسب ابنين لي من مطلقتي، وقد طال هذا الشك لأكثر من ثلاث سنوات ونصف حتى غلب على الظن بأن هذين الطفلين ليسا مني، علما بأنني أتجنب رؤيتهم طيلة هذه المدة، وقد علمت من موظف بمحكمة جنائية ببلدي بأن مطلقتي رفعت دعوي إثبات نسب، علما بأنني لم أخطر بذلك وقد شطبت الدعوى لعدم حضورها وحضوري، وفي أكثر من محكمة ببلدي أفصحت لأكثر من قاض ببلدي بأن هذين الطفلين ليسا مني في أكثر من قضية ليست متعلقة بهذا الموضوع، علما بأن مطلقتي تمارس مهنة المحاماة كما وأن أغلب أهلها وجميع أفراد أسرتها على علم تام باعتقادي هذا تجاه نسب هذين الطفلين، كما وأنه لم ترفع ضدي أي دعوى أو اتهام بقذفي لها لهذه الأسباب وغيرها قد غلب علي الظن في نسب هذين الطفلين.سؤالي : مارأي الشرع في غلبة الظن هذه؟ | الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:فاعلم أنه يجب حمل أمر المسلم والمسلمة على السلامة حتى يتبين خلافه، كما أن الشارع يتشوف للحوق النسب فيلحق الولد بمن ولد على فراشه ما لم ينفه بلعان معجل. فهذان الطفلان لاحقان بك لكونهما قد ولدا على فراشك.ولا يجوز لك نفيهما بعد مضي هذه المدة، ولا عبرة بما أسميته غلبة الظن في هذا الجانب. فيجب عليك طرح هذا الظن والقيام بحقوق هذين الولدين عليك ويجب عليك أيضا الانتهاء عن إشاعة أمر نفيهما عنك.وراجع تفصيل ما أجملنا ذكره هنا بالفتوى رقم:31446والفتوى رقم132507.والله أعلم. |
145,307 | https://www.islamweb.net/ar/fatwa/145307 | رد ما أخذته من مال والدك بدون علمه بأي طريقة | من فضلكم أريد الإجابة بالإنجليزية، لأن الجهاز عندي لا يقرأ العربي، فقبل أن يهديني الله أخذت من أبي مبلغا كبيرا من المال بحجة الدراسة، ولكنني صرفته على نفسي، وأريد أن أقول له أنني أخذت منه هذا المبلغ ومن الممكن أن لا يسامحني وأن يغضب علي ولا أستطيع أن أبره، مع العلم بأني لا أعمل حالياً، لأنني لا زلت حديث التخرج من الجامعة وأخاف أن أموت قبل أن أرد له المبلغ، أو قبل أن أقول له أنني أخذته. | الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:فإن التوبة تجب ما قبلها إلا ما كان من حقوق الآدميين فيجب ردها عند القدرة، وعليه فما دمت قد تبت إلى الله عز وجل من الكذب وأخذ مال والدك بتلك الطريقة فلا يلزمك إخباره بما حصل لا سيما وقد يترتب على إخباره مفاسد ـ كما ذكرت ـ وعليك أن تجتهد في رد ما أخذت منه في أقرب وقت حال قدرتك على السداد، وإذا جاءك الموت قبل سداد ما عليك فنرجو أن يتولى الله تعالى عنك إرضاء والدك، وراجع في ذلك الفتوى رقم:144819.والله أعلم. |
145,311 | https://www.islamweb.net/ar/fatwa/145311 | ضوابط جواز الشراء عن طريق البنك وأخذ رهن على الدين | السادة المشايخ الكرماء. أريد شراء أرض لبناء مصنع، البنك الاسلامي اقترح أن يشتري الأرض كاملة، وبعد الشراء يبيعني إياها بالتقسيط لمدة محددة مع إضافة نسبة أرباح محددة له، ويريد رهن عقار آخر أعلى من ثمن الأرض التي اشتراها لي بـ 15% أو وضع مبلغ يكافئ هذه النسبة بالبنك رهنا له. يرجى التوضيح إذا كانت هذه المعاملة جائزة؟ مع الشكر والتقدير. | الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:فلا بأس بأن يقوم البنك بشراء هذه الأرض، ثم يبيعها عليك عن طريق الأقساط وبالربح الذي تتراضيان عليه، فهذا بيع مرابحة آجل وهو جائز بالضوابط الشرعية، وعلى رأس هذه الضوابط أن يتملك البنك الأرض وتدخل في ضمانه، ثم يبيعها للعميل حسب ما يتفقان عليه، وللبنك أن يطلب رهناً على دينه عقاراً أو مبلغاً مالياً بل يجوز رهن المبيع نفسه على ثمنه، وراجع في ذلك الفتوى رقم:74899.الله أعلم. |
145,313 | https://www.islamweb.net/ar/fatwa/145313 | فارق السعر لموكلك في الشراء | اتفقت مع تاجر أقمشة على ثمن معين لشراء كمية من القماش، ثم أخبرت صديقا لي بأن هناك صفقة قماش بسعر كذا، وهو سعر أعلى من السعر الذي اتفقت مع التاجر عليه، ولكنه ما زال سعرا جيدا بالنسبة لأسعار السوق، وكان الاتفاق مع صديقي كالتالي: يعطيني المال لأشتري الكمية كلها له ـ وهو لا يعلم السعر الأصلي ـ وأحتفظ بالقماش عندي وأتكفل ببيعه، فبعضه سيباع كقماش خام، والبعض الآخر سيباع بعد تصنيعه ويتم تقسيم الربح بيننا بالتساوي، فهل يعتبر فرق السعر الذي لا يعلم به شريكي مالا حراما؟ وإن كان كذلك فكيف السبيل إلى إصلاح الأمر دون الوقوع في حرج معه؟. | الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:ففارق السعر ليس لك، وإنما هو لموكلك في الشراء، وعليك رده إليه، والعمل بخلاف ذلك يعتبر خيانة للأمانة التي أكد الشرع على أدائها، قال الله تعالى:إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تُؤدُّواْ الأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا{النساء:58}.وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:أد الأمانة إلى من ائتمنك ولا تخن من خانك. رواهأبو داود والترمذي والحاكم.وقد جعل النبي صلى الله عليه وسلم خيانة الأمانة علامة من علامات النفاق، فقال:آية المنافق ثلاث: إذا حدث كذب, وإذا وعد أخلف, وإذا ائتمن خان.رواهالبخاري ومسلم.وللفائدة انظر الفتويين رقم:105285، ورقم:137960.وعليك أن تتوب إلى الله مما فعلت، ومن تاب تاب الله عليه، قال الله تعالى:وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِّمَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَى{طه:82}.ولا يلزم أن تخبر صديقك بما فعلت ويكفيك أن ترد إليه ذلك الفارق بأي طريقة تجنبك الحرج معه.والله أعلم. |
145,315 | https://www.islamweb.net/ar/fatwa/145315 | تخيل الموسوس أنه طلق زوجته وحكايته لذلك لا يقع به الطلاق | رأتني زوجتي مهموماً من الوساوس فقلت لها من باب المناقشة إني تلفظت بالطلاق وأنا في حال الوسوسة ولست متأكداً إن كنت تلفظت به أم لا، وحكيت لها أنني تخيلت صديقي يسألني عن حالي فقلت له طلقت وقلت لها إني تخيلت أنني أتناقش مع شخص عن الطلاق البدعي والسني وقلت له بما أننا سنة خلينا في السنة أنت طالق كله مناقشة بما دار أثناء الوسوسة، أيقع شيء بهذا؟. | الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعدفالطلاق لا يقع إلا بلفظ صريح يدل عليه، أو كناية وهي: كل لفظ يدل على الفرقة وليس صريحاً فيها ـ ولا تكون الكناية طلاقاً إلا مع نية إيقاعه، قالابن قدامةفي المغني:إذا ثبت أنه يعتبر فيه اللفظ، فاللفظ ينقسم فيه إلى صريح وكناية، فالصريح يقع به الطلاق من غير نية، والكناية لا يقع بها الطلاق حتى ينويه، أو يأتي بما يقوم مقام نيته. انتهى.وما ذكرت ليس فيه شيء مما ذكر، وبالتالي فلا يحصل به طلاق، وننصحك بالكف عن هذه الوساوس فلا تلتفت إليها وذلك هو أنفع علاج لها، لأن تتبعها سبب لتمكنها، وراجع للمزيد من الفائدة الفتوى رقم:3086.والله أعلم. |
145,317 | https://www.islamweb.net/ar/fatwa/145317 | يجب رد المال المأخوذ بطريق الخطأ | هل المال الذى يحصل عليه الإنسان عن طريق خطإ إداري من الآخرين حلال أم حرام؟ فأنا أعيش مع زوجي في انجلترا، وقد ترك عمله الآن ويحصل على إعانة البطالة، وقد تقدم بطلب للحصول على نوع آخر من الإعانات، ووصلنا خطاب من الجهات الحكومية أننا نستحق مبلغا معينا، وبعد مرور يوم وصلنا خطاب آخر أنه حدث خطأ في إدخال البيانات، وأنه لاتنطبق علينا شروطه وغير مستحقين له، وبعد مرور أسبوع دخل المبلغ في حساب زوجي وبعدها وصلنا خطاب جديد يطالبوننا برد المبلغ للحكومة، لأن إداراة الحسابات مختلفة عن إدارة اتخاذ القرارات وهي التي أرسلت المبلغ لحساب زوجي بناء على الخطاب الأول، وقبل أن يصلهم الخطاب الثاني. والآن زوجي يقول إنه ليس خطأنا وأن الأموال التي دخلت في الحساب كانت خطأ الجهات المسؤولة، وأنا أريد رد المبلغ إلى الحكومة، لأنني أشعر أنها ليست حلالا، وهذا هو سؤالى عن الأموال التي يحصل عليها الإنسان عن طريق الخطإ الإداري هل يردها أم لا؟. | الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:فليس لكم تملك ما وصل إليكم نتيجة خطإ إداري، أو غيره، وعليكم إعادته إلى الجهة المسؤولة عنه، ونقول لزوجك لو أعطى التاجر أكثر من ثمن السلعة خطأ، فهل يملك التاجر الزائد عن ثمن السلعة؟ أم هو حق باق لزوجك؟ فعليه أن يتقي الله تعالى، ويعلم أن مما يسئل عنه الإنسان يوم القيامه ماله من أين اكتسبه؟ وفيم أنفقه؟وقد تبين له خطأ وصول المبلغ إليه وطالب به أصحابه فليعده إليهم. وللفائدة انظري الفتاوى التالية أرقامها:98028،20632،62102والله تعالى أعلم. |
145,319 | https://www.islamweb.net/ar/fatwa/145319 | حكم الإعانة على تركيب ماكينات الصراف الآلي | أعمل في تجميع معلومات عن فنادق لشركة تقوم بتركيب ماكينات الصراف الآلي، فما حكم ذلك؟. | الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:فإذا كانت المكينات تتبع لبنوك ربوية لم يجز العمل في شيء يسهل إقامتها وانتشارها لما تقرر من النهي عن الإعانة على الإثم، كما في قوله تعالى:وَلَا تَعَاوَنُواعَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ{المائدة:2}.وكل ما يسهل خدمات البنك الربوي فيه نوع إعانة ولذلك يحرم العمل في مثل هذا الأمر.والله أعلم. |
145,321 | https://www.islamweb.net/ar/fatwa/145321 | حكم عمل موقع إلكتروني لشركة تقوم ببناء البنوك | أنا رجل أعمل ببناء وصناعة المواقع الالكترونية، وجاءني أحد العملاء (صاحب شركة بناء ومقاولات ) يطلب موقعا إلكترونيا لشركته، وقد علمت منه أن شركته تقوم وتركز على بناء وتشييد البنوك في مصر. فهل أنفذ له الموقع الالكتروني؟كرما .. أرجو الرد للضرورة .. | الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:فلا حرج في تصميم موقع لهذه الشركة التي من أعمالها بناء بنوك ربوية ما لم يكن عملها محصورا في بناء هذه البنوك أو الغالب على عملها، أو يكون من ضمن تصميم الموقع الإعلان لتلك البنوك ودعوتها على وجه الخصوص للتعامل مع الشركة المذكورة. فعندئذ يحرم تصميم موقع لها لما فيه من التعاون على الإثم والعدوان.والله أعلم. |
145,323 | https://www.islamweb.net/ar/fatwa/145323 | القرض الربوي محرم وإن تساوت أو نقصت فائدته عن المرابحة الشرعية | أنا وخطيبي لا نملك منزلا، فلجأت إلى مصرف الزيتونة الإسلامي الذي يتعامل بنظام المرابحة إلا أني وجدت نسبة الفائض هي نفسها التي يفرضها بنك عادي له اتفاقية مع الوزارة التي أعمل فيها(تنص هذه الاتفاقية على التخفيض في نسبة الفائض). فهل يجوز لي اقتراض المال من هذا البنك العادي؟ ولكم جزيل الشكر. | الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:فكون الفائدة التي يطلبها البنك الربوي على المقترض هي نفس الفائدة "الربح" الذي يضعه البنك الإسلامي من عملية المرابحة لا يعني أنهما سواء في الحكم .فالأول قرض ربوي محرم والثاني بيع مرابحة جائز . والله عزوجل أحل البيع وحرم الربا كما قال:وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا "(البقرة:275) بل لو كانت فائدة عملية المرابحة أضعاف الفائدة الربوية لما جاز الاقتراض بالفائدة، فالربا كبيرة من الكبائر لا يباح إلا عند الضرورة الملجئة، وأن يملك الانسان مسكنا لا يعد ضرورة إذا أمكن أن يجد منزلا بأجرة لا تشق عليه مشقة فادحة، وراجعي للفائدة الفتوى رقم137460.والله أعلم. |
145,325 | https://www.islamweb.net/ar/fatwa/145325 | حكم العمل في إصلاح الكهرباء في بنك ربوي | أبي يعمل منذ 20عاما في بنك ربوي، ومهنته هي الإصلاحات الكهربائية ومؤخرا نقلوه للعمل في الإدارة وسؤالي: هل عمله هذا حلال خصوصا وأننا لا نتوفر على بنك إسلامي في بلدنا؟. | الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:فإن العمل في البنك الربوي حرام مطلقا، لكن الأعمال فيه تختلف في رتبة الحرمة، فكاتب عقد الربا وشاهده ليس كمن يعمل حارسا، أو مصلحا كهربائيا ونحوهما، ومن يعمل في إدارة البنك وإليه الأمر والنهي ليس كغيره وهكذا يختلف العمل بمباشرة المنكر، أو قوة الإعانة والتسبب فيه، لعموم قوله تعالى:وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ{المائدة:2}. ولحديث رسول الله صلى الله وسلم:لعن الله آكل الربا وموكله وكاتبه وشاهديه.رواهمسلم.فعلى والدك التوبة إلى الله عز وجل وترك العمل في البنك الربوي فورا إلا أن تكون به ضرورة للعمل بحيث لا يجد عملا آخر مباح ينفق على نفسه ومن يعول، فيجوز له البقاء في البنك حتى يجد عملا آخر.والله أعلم. |
145,331 | https://www.islamweb.net/ar/fatwa/145331 | الرضاع بطريق غير مباشر هل يُحًرِّم | هل إذا أرضعت أمي أحداً بطريق غير مباشر كأن تملأ كوب لبن من ثديها ثم يشربه هذا الشخص يصبح أخي من الرضاعة؟ | الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:فالذي عينه جمهور أهل العلم أنه لا فرق في الرضاعة بين أن تكون مباشرة من الثدي أو بجعل اللبن في آلة ثم يصل إلى جوف الرضيع.قالابن قدامةفي المغني :معنى السعوط : أن يصب اللبن في أنفه من إناء أو غيره . والوجور : أن يصب في حلقه صبا من غير الثدي . واختلفت الرواية في التحريم بهما , فأصح الروايتين أن التحريم يثبت بذلك , كما يثبت بالرضاع . وهو قول الشعبي والثوري , وأصحاب الرأي . وبه قال مالك في الوجور. انتهى.وجاء في الموسوعة الفقهية:ولا يشترط اتفاق صفات اللبن وطرق وصوله إلى المعدة . فإن مصه من الثدي مرة , وشرب من إناء مرة , وأوجر من حلقه مرة , وأكله جبنا مرة بحيث تم له خمس مرات أثر في التحريم. انتهى. وراجع الفتوى رقم :95836. لكن الرضاع على أي وجه حصل إنما يحرم بشروط بيناها في الفتوى رقم:48665. فإذا توفرت تلك الشروط في إرضاع أمك لأي شخص فإنه يصير أخا لك من الرضاع .وراجع الفتوى رقم:52835.والله تعالى أعلم . |
145,335 | https://www.islamweb.net/ar/fatwa/145335 | من قال: إن عدت لفعل كذا فإن زوجتي طالق بالثلاث فعاد لفعله | قلت إن عدت أنا لفعل كذا فإن زوجتي فلانة طالق بالثلاث. وقد فعلته فما يجب علي؟ | الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:فجمهور أهل العلم ـ بمن فيهم المذاهب الأربعة ـ على أن الطلاق المعلق يقع بحصول المعلق عليه وهو القول الراجح. وبناء على ذلك فإن كنت قد علقت طلاق زوجتك ثلاثا على العودة للفعل المذكور وقد عدت إليه ـ كما ذكرتَ ـ فقد وقع الطلاق ثلاثا، وبذلك تحرم عليك زوجتك ولا تحل لك حتى تنكح زوجا غيرك نكاحا صحيحا نكاح رغبة لا نكاح تحليل ثم يطلقها بعد الدخول.وقالشيخ الإسلامابن تيميةتلزمك كفارة يمين إن كنت لا تقصد طلاقا، وإن قصدته لزمتك طلقة واحدة فقط . وفي هذه الحالة لك مراجعتها قبل تمام عدتها، والراجح مذهب الجمهور كما سبق، وراجع في ذلك الفتوى رقم:133789.والله أعلم. |
145,339 | https://www.islamweb.net/ar/fatwa/145339 | هل يلزم اعتبار المال الحرام دينا على من أخذه لحاجة | ابني عندما وصل لسن الرشد أخرج مال الربا الذى كان معه في البنك والذى ورثه عن والده، وبوليصة تأمين كاملة كان عملها الوالد، والمبلغ 50 ألف والباقى 40 وهو الآن يريد أن يتزوج ويشترى شقة، وأخته معها حوالى 70 ألف ونصيبها فيهم حوالى 20 وباقي لها على سن الرشد 4 شهور وسوف تخرج المال الربوي.فهل يمكن أن يأخذ أخوها من هذا المال ليشتري شقة على أن يكون هذا دين عليه لله سيخرجه مثلما فعل في ماله الذي أخرجه لبناء مجمع إسلامى ولمساعدة ناس محتاجين ؟ | الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:فالفوائد البنكية الربوية مال حرام يجب على حائزه أن ينفقه في منافع المسلمين العامة أو ينفقه على الفقراء والمحتاجين، فإذا كان ولدك فقيرا لا يجد مسكنا يسكنه فلا بأس أن يأخذ من الفوائد بقدر حاجته، ولا يلزمه إذا كان كذلك أن يخرج إذا أيسر مثل ما أخذ.أما إذا لم يكن فقيرا فلا يجوز أن يأخذ من هذا المال شيئا وعليكم صرف المال في وجوه البر.والله أعلم. |
145,341 | https://www.islamweb.net/ar/fatwa/145341 | موقف الزوج إذا تبين له أن زوجته منحرفة سلوكيا | زوجتي مدمنة على مشاهدة الأفلام الإباحية، وتقوم بدردشات مع الرجال على المشباك ـ أي الأنترنت ـ هل أطلقها؟ أم أضعها أمام مسؤولياتها قبل أن أطلقها؟. | الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:فمشاهدة الأفلام الإباحية معصية وإثم وسبيل إلى الفساد عظيم، فمن يسلكه لا يؤمن أن يقوده إلى الفاحشة، وإذا انضم إلى ذلك محادثة الرجال الأجانب عظم الإثم واشتد الخطب، كما بينا في الفتويين رقم:117460، ورقم:52321.وقد ضمناهما بعض التوجيهات التي ينبغي أن يقوم بها الزوج إذا اطلع على قيام زوجته بمثل هذه المنكرات فراجعهما ففيهما كفاية وغنى عن الإضافة، أو الإعادة.وأما طلاقها: فينبغي أن تقارن فيه بين مفسدته ومفسدة بقائها على ما هي عليه وتعمل بما ترجح من ذلك.والله أعلم. |
145,345 | https://www.islamweb.net/ar/fatwa/145345 | مسائل حول الاستنجاء وتطهير النجاسات | السؤال الأول: بالنسبة لاستعمال الشطافة والتي هي عبارة عن حوض وفي أسفله رشاش ماء بحيث يجلس الشخص للاستنجاء، وهي موجودة في أغلب الحمامات الحديثة. في أثناء استعمالها ينزل شيء من البراز على الحوض مع استمرار تدافع الماء لكن كتل البراز الصغيرة تبقى في مكانها. فما الحكم هنا هل يحكم بالتنجس لأنه قد ينزل الماء ويرتد على المؤخرة بعد نزوله على البراز أم أننا لا نلتفت لذلك؟السؤال الثاني: بالنسبة لاستعمال المناديل الورقية في الاستنجاء من البول، أحياناً تترك أثراً على القضيب كذرات صغيرة وهذا ناتج عن طبيعتها الورقية، وقد تبقى على القضيب أو تنزل على الأرض. فما العمل هل يلتفت إلى مثل هذا الأمر أم لا لأنه قد يشق على المرء تطهير الأرض خاصة أنه صعب رؤية ذلك وأين نزل وما شابه ويتكرر كثيراً.السؤال الثالث: الصراصير والذباب في الحمام (بيت الخلاء) وأيضاً بيض الصراصير هل أعتبره طاهرا لأنه سيكون هناك مشقة كبيرة دائمة في تتبع أين هي والتطهير. راجعت الفتوى الموجودة وفيها حكمان لكن لم أفهم بالضبط فمن قال بنجاستها هل وضع بعين الاعتبار أنه قد يشق على الشخص تتبع وقتل هذه الحشرات. وفي مرة وجدت الحشرة بالفعل حطت على البول ثم طارت وحطت في كثير من الأماكن. فهل كلها أصبحت نجسة. وهل كل أثر يتركه الصرصور كبيضه الأسود مثلا نجس، مع العلم أن الشخص يزيل أثر الصرصور لكن بعد فترة زمنية قصيرة يشاهد المزيد والمزيد.السؤال الرابع والأخير: الاستنجاء بكافة أنواعه فيه نزول للماء على البدن أو الأرض أو حوض كالبانيو مثلاً، وبالتأكيد على مر العصور لكن السؤال هنا أن الماء المنفصل في البداية سيكون متسخاً إلى أن يطهر المحل، وسيكون هناك رذاذ وارتطام للماء خاصة إذا كان متدفقاً على الأرض. فما الحكم هنا هل يحرص الشخص على إزالة اثر النجاسة ولا يلتفت إلى كل ذلك أم ينظف نفسه والأرض وجدران الحوض خوفاً من أن تكون هناك رذاذ نجس من الماء قد أصاب هذا الموضع أم ذاك؟السؤال الخامس: عندما نسحب السيفون لينزل الماء وينظف المرحاض أجد قطرات من الماء على حواف المرحاض فما حكمها طاهرة أم نجسة؟ وما العمل هنا فكل مرة نقوم بهذا العمل ستحصل نفس القصة؟الأسئلة مفصلة وبالتأكيد هناك معلومات في الكتب وفتاوى أخرى لكن المشكلة أنني لا أستطيع تطبيقها في حياتنا الحديثة حيث ليس هناك تفصيلات حول استعمال الحمامات الحديثة في هذا الشأن، أفيدوني رجاءًالرجاء الإجابة بأسلوب مبسط وسهل وشكراً جزيلاً لكم. | الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:فنحب أولا أن نصدر هذا الجواب ببيان قاعدة مهمة وهي أن الشرع سد على الناس باب الوساوس ونهاهم عن تتبعها، وأن الأصل هو البناء على اليقين، فما لم يعلم أن النجاسة قد أصابت موضعا معينا من بدن أو ثوب فالأصل هو بقاء طهارته، وهذا كلام نافع للشيخالعثيمينرحمه الله في بيان ما ذكرناه.يقول عليه الرحمة:إن هذه الشريعة ولله الحمد كاملة من جميع الوجوه وملائمة لفطرة الإنسان التي فطر الله الخلق عليها، حيث إنها جاءت باليسر والسهولة بل جاءت بإبعاد الإنسان عن المتاهات في الوساوس والتخييلات التي لا أصل لها، وبناء على هذا فإن الإنسان بملابسه، الأصل أن يكون طاهراً فلا يتيقن ورود النجاسة على بدنه أو ثيابه ، وهذا الأصل يشهد له قول النبي صلى الله عليه وسلم حين شكى إليه رجل يخيل إليه أنه يجد الشيء في صلاته - يعني الحدث - فقال صلى الله عليه وسلم:لا ينصرف حتى يسمع صوتاً أو يجد ريحاً. فالأصل بقاء ما كان على ما كان.فثيابهم التي دخلوا بها الحمامات التي يقضون بها الحاجة كما ذكره السائل إذا تلوثت بماء فمن الذي يقول إن هذه الرطوبة هي رطوبة النجاسة من بول أو ماء متغير بغائط أو نحو ذلك؟ وإذا كنا لا نجزم بهذا الأمر فإن الأصل الطهارة، صحيح أنه قد يغلب على الظن أنها تلوثت بشيء نجس، ولكن ما دمنا لم نتيقن فإن الأصل بقاء الطهارة. انتهى.وبه يتبين لك أن ارتداد الماء المتنجس وإصابته شيئا من بدن المستنجي إذا كان أمرا غير متيقن بل هو مشكوك فيه فالأصل عدم حصوله، فإذا تيقن المستنجي يقينا جازما أن شيئا من هذا الماء أصاب من بدنه موضعا معينا لزمه تطهير هذا الموضع، وانظر الفتوى رقم:138753، وفيها بيان حكم تناثر الماء على المرحاض بعد جذب طارد المياه، وفي هذا بيان جواب الشق الرابع والخامس من مسائلك.وأما فيما يتعلق بالاستجمار بالمناديل فإن ضابط الإنقاء بالحجارة وما في معناها كالمناديل أن ينقي المحل بحيث لا يبقى إلا الأثر الذي لا يزول إلا بالماء، وما بقي بعد ذلك مما لا يزول إلا بالماء فإنه معفو عنه، وانظر الفتويين:121390،131364. فإذا استجمر المسلم على الوجه المأمور به شرعا لم يضره بقاء هذا الأثر اليسير على المحل، وأما ما يسقط على الأرض من تلك الذرات فإنه لا يلزم تطهيرها منه إلا إذا أريدت الصلاة عليها، وهذا إذا تيقن أنه أصابها شيء من النجاسة وأما مع الشك فالأصل بقاء الطهارة كما مر.وأما الصراصير فقد استوفينا الكلام في حكمها من حيث النجاسة وعدمها في الفتوى رقم:136313. والقائلون بنجاسة صراصير الكنف لا يوجبون تتبعها وقتلها وإنما الواجب إذا وقع شيء منها على بدن المصلي أو ثوبه أن يبادر بإزالته كما هو مبين في الفتوى المحال عليها، وأما ما يكون على أرجل الذباب من النجاسات اليسيرة التي لا يدركه الطرف فهو معفو عنه لمشقة الاحتراز.قالالشيرازيفي المهذب:وإن كان قدرا لا يدركه الطرف ففيه ثلاث طرق: أحدها أنه يعفى عنه لأنه لا يدرك بالطرف فعفي عنه كغبار السرجين. انتهى.قالالنووي:وأصح الطرق أنه يعفى عنه.وقال في بيان ما لا يدركه الطرف: قوله لا يدركها الطرف معناه لا تشاهد بالعين لقلتها بحيث لو كانت مخالفة للون ثوب ونحوه ووقعت عليه لم تر لقلتها وذلك كذبابة تقع على نجاسة ثم تقع في الماء. انتهى.ولبيان ما يعفى عنه من النجاسات انظر الفتوى رقم:134899.والله أعلم. |
145,347 | https://www.islamweb.net/ar/fatwa/145347 | حكم اللحن في كلمة (التحيات ) في التشهد | كنت عندما أقرأ التشهد في الصلاة سابقا بدل أن أقول التحيات بكسر الحاء وتشديد الياء أقرؤها بفتح الحاء والياء بدون تشديد، والسبب أنني كنت أقرؤها من بعض الكتب التي لا تظهر تشكيل الأحرف ولم يخطر ببالي أن ذلك خطأ، فما حكم صلاتي؟ وهل يعتبر هذا من اللحن الجلي الذي يفسد الصلاة؟. | الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:فالتشهد الأخير من أركان الصلاة على الراجح فلا تصح الصلاة إلا به، وهذا مذهب الشافعية والحنابلة، وقال الأحناف والمالكية إنه مستحب لا واجب، قال في المغني:وهذا التشهد والجلوس له من أركان الصلاة، وممن قال بوجوبه عمر وابنه وأبو مسعود البدري والحسن والشافعي، ولم يوجبه مالك ولا أبو حنيفة إلا أن أبا حنيفة أوجب الجلوس قدر التشهد، وتعلقا بأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يعلمه الأعرابي فدل على أنه غير واجب ولنا: أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر به فقال: قولوا التحيات لله ـ وأمره يقتضي الوجوب وفعله وداوم عليه، وقد روي عن ابن مسعود أنه قال: كنا نقول قبل أن يفرض علينا التشهد: السلام على الله قبل عباده، السلام على جبريل، السلام على ميكائيل، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: لا تقولوا السلام على الله، ولكن قولوا: التحيات لله إلى آخره، وهذا يدل على أنه فرض بعد أن لم يكن مفروضا. انتهى.وإذا علمت هذا، فإن لفظ التحيات متعين لا يصح التشهد إلا بالإتيان به، لثبوته في جميع الروايات، قالالنوويفي شرح المهذب:قال الشافعي والأصحاب: يتعين لفظ التحيات لثبوتها في جميع الروايات بخلاف المباركات وما بعدها. انتهى.وإسقاط الشدة من هذه الكلمة مع فتح الحاء من اللحن المحيل للمعنى، فعلى مذهب القائلين بأن التشهد الأخير ركن فإنك لا تكون آتيا به لإسقاطك منه حرفا ولا تكون صلاتك صحيحة والحال هذه، لكننا قد بينا في الفتوى رقم:125010، أن الأخذ بالقول المرجوح بعد وقوع الفعل وتعذر التدارك مما يسوغه كثير من العلماء، ومن ثم، فنرجو أن تكون صلاتك السابقة مجزئة وأن لا يلزمك إعادتها، وقد ذهب شيخ الإسلام ـ رحمه الله ـ إلى أن من ترك شيئا من شروط الصلاة، أو أركانها جهلا لم تلزمه الإعادة، وانظر الفتوى رقم:125226.ولكن لا بد من التنبيه على ضرورة أن يجتهد المسلمون في تعلم ما يجب عليهم وجوبا عينيا من أحكام الطهارة والصلاة ونحوها لتقع عبادتهم مجزئة، ولئلا يقعوا في أمثال هذه المضايق.والله أعلم. |
145,349 | https://www.islamweb.net/ar/fatwa/145349 | الزوج يستمتع بزوجته على أي صفة ويجتنب الحرام | أخي الكريم: إن زوجتي تدخل في عادتها الشهرية ـ 10 أيام ـ في كل شهر وبعدها مباشرة تكون عندها الرغبة للجماع لمدة يوم، أو يومين وبعدها تنقطع هذه الرغبة نهائيا وتكره الجماع وخاصة عندما تمرض لسبب ما وسؤالي هو: هل يجوز لي أن أطلب منها أن تخلع ثيابها وأنظر إليها وأستمتع بلمسها ومن ثم أقوم بعملية الاستمناء باليد وأنا أتخيل أنني أجامعها؟ وهل هذا من باب الاستمتاع بالزوجة بالنظر إليها؟ أم أنه يعد من العادة السرية المحرمة؟.أفيدوني، وجزاكم الله عنا خيرا. | الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:فالواجب على زوجتك أن تجيبك إذا دعوتها للجماع ما لم يكن عليها ضرر في ذلك، ويجوز لك أن تستمتع بزوجتك على الوجه الذي تشاؤه نظرا ومباشرة وغير ذلك إذا اجتنبت ما حرمه الله تعالى من الوطء في الحيض أو في الدبر، قال في منار السبيل:وللزوج أن يستمتع بزوجته كل وقت على أي صفة كانت، لقوله تعالى: فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ {البقرة:223}.قال جابر من بين يديها ومن خلفها غير أن لا يأتيها إلا في المأتى متفق عليه وحديث جابر: إذا باتت المرأة هاجرة فراش زوجها لعنتها الملائكة حتى تصبح. متفق عليه.ما لم يضرها، أو يشغلها عن الفرائض، لحديث: لا ضرر ولا ضرار.انتهى.ولكن لا يجوز لك استعمال يدك في استخراج المني، لأنه من الاستمناء المحرم، ويمكنك أن تعتاض عن ذلك بأن تستمني بيدها، فإن ذلك داخل في الاستمتاع المباح، جاء في الموسوعة الفقهية:الاستمناء مصدر استمنى، أي طلب خروج المني.واصطلاحا: إخراج المني بغير جماع محرما كان كإخراجه بيده استدعاء للشهوة، أو غير محرم كإخراجه بيد زوجته. انتهى.والله أعلم. |
145,357 | https://www.islamweb.net/ar/fatwa/145357 | الكوابيس.. الداء والدواء | ما سبب الكوابيس المزعجة، حيث أصبحت أكره النوم لأجل الكوابيس؟ وهل هي بسبب المعاصي والذنوب؟ وإذا كان كذلك؟ فهل من توبة؟.وشكرا. | الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:فلا يمكننا تحديد السبب الذي ترى منه الكوابيس ولا شك أن الذنوب تحصل بها المصائب في الدنيا والآخرة وباب التوبة منها مفتوح لا يغلق على أي إنسان مهما كان حاله ما لم يغرغر ويعاين الموت، أو تطلع الشمس من مغربها, قال تعالى:قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَأَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ{الزمر:53}.وننصحك بعدم النوم وحدك وبالالتزام بطاعة الله والحفاظ على الأذكارر النبوية المقيدة والمطلقة والبعد عن المعاصي والالتزام بالتحصينات الواقية من الشيطان, بالمحافظة على أذكار النوم كآية الكرسي مثلا التي ورد فيها عندالبخاريفي قصةأبي هريرةعندما وكل بحفظ الطعام ـ يعني صدقة رمضان ـ وفيه:فقال: أي الشيطان: إذا أويت إلى فراشك فاقرأ آية الكرسي, فإنه لا يزال معك من الله حافظ, ولا يقربك شيطان حتى تصبح، وقالالنبي صلى الله عليه وسلم:صدقك وهو كذوب, ذاك شيطان.قال تعالى:أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ * الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ{يونس:62-63}وأحسن الظن بالله أنه لن يضرك شيء ما دمت تواظب على التحصينات الربانية،فالله تعالىيقولكما في الحديث القدسي الذي رواه الامامأحمد:أنا عند ظن عبدي بي، فإن ظن بي خيرا فله، وإن ظن بي شرا فله.وراجع الفتوى التالية أرقامها:31725,73634،4179,11014والله أعلم. |
145,359 | https://www.islamweb.net/ar/fatwa/145359 | تذكير بفضل صلة الرحم وتحذير من قطعها | رجل حج واعتمر، ثم إنه يحافظ على الصلاة مع الجماعة في المساجد. إلا أنه قطع علاقته مع ابنة أخيه التي تكن له احتراما وحبا فائقين لا لشيء إلا أن زوجته وابنته تشاجرتا مع زوجها. وابنة أخيه هاته زارته هي وزوجها عدة مرات. لكنه لازال متمسكا بعصبيته.أرجو من فضيلتكم أن توجهوه وجهة الاسلام الصحيحة. وشكرا. | الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:فنحن نذكر هذا الرجل الذي يبدو أنه إن شاء الله من الصالحين نذكره بالله تعالى , وننبهه إلى أن قطيعة الرحم من كبائر الذنوب , قال تعالى:فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ.(محمد:22)والله تعالى يصل واصل الرحم ويقطع قاطعها كما صح عنالنبي صلى الله عليه وسلم،فعنعائشةرضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلمقال:الرحم متعلقة بالعرش تقول من وصلني وصله الله ومن قطعني قطعه الله.رواهالبخاري ومسلم. وعنعبد الرحمن بن عوفرضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلميقول:قال اللهعزوجل:أناالله وأنا الرحمن خلقت الرحم وشققت لها اسما من اسمي، فمن وصلها وصلته، ومن قطعها قطعته أو قال بتته.رواهأبو داود والترمذيمن روايةأبي سلمةعنه وقالالترمذي:حديث حسن صحيح . وعنأبي هريرةرضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلمقال:من كان يؤمن بالله واليوم فليكرم ضيفه، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليصل رحمه، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت.رواهالبخاري ومسلم.والأحاديث في هذا المعنى ترغيبا في صلة الرحم وترهيبا من قطعها كثيرة, فنحن نعيذ هذا الرجل بالله من أن يعرض نفسه لعقابه وسخطه، وأن يكون ممن يقطعهم الله تعالى فيحرمهم ثوابه وبره ولطفه في الدنيا والآخرة, فليتق الله تعالى هذا الرجل الفاضل وليصل قريبته الحريصة على وده الراغبة في صلته, وليحرص على التوفيق والإصلاح بين زوجها وبين من تشاجر معهم امتثالا لقوله تعالى:فَاتَّقُوااللَّهَ وَأَصْلِحُواذَاتَ بَيْنِكُمْ.الأنفال:1 .وهذا خير له من أن يشايع زوجته وابنته على القطيعة والهجر، ويزيد على ذلك قطعه لابنة أخيه الحريصة على صلته .والله أعلم. |
145,361 | https://www.islamweb.net/ar/fatwa/145361 | ترك الصلاة بالخف تأليفا للقلوب | ماحكم الصلاة بالخف في مكان تكون هذه السنة مهجورة فيه تماما؟ فقد صليت بخف مصنوع من الجلد، وقد استغرب كثير من الناس هذا الفعل، فهل يعد هذا من لباس الشهرة؟ وهل أكتفي بالصلاة به في البيت؟. | الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:فالصلاة في النعال والخفاف جائزة بلا شك، وليست الصلاة فيها من لباس الشهرة. وقد عقدالبخاريفي صحيحه بابا للصلاة في النعال وذكر فيه حديثسعيد بن يزيد الأزدي،قال: سألت أنس بن مالك: أكان النبي يصلي في نعليه؟ قال: نعم.وعقد بعده بابا للصلاة في الخفاف، وذكر فيه حديثجريروحديثالمغيرةفي مسحالنبي صلى الله عليه وسلمعلى خفيه، والظاهر أنه صلى فيهما. قالالحافظابن رجب ـرحمه الله:والصلاة في النعلين جائزة، لا اختلاف بين العلماء في ذلك. وقد قال أحمد:لا بأس أن يصلي في نعليه إذا كانتا طاهرتين،وكلام أكثر السلف يدل على أن الصلاة في النعلين أفضل من الصلاة حافيا،وقالالشافعيـ ونقلوه عنه ـأن خلع النعلين في الصلاة أفضل لما فيه من مباشرة المصلي بأطراف القدمين إذا سجد عليهما،ووافقهم على ذلك القاضيأبو يعلىوغيره من أصحابنا. انتهى مختصرا.وقال أيضا:وقد صرح القائلون باستحباب خلع النعلين في الصلاة: أنه إذا كان قد مسح على الخفين ثم أراد الصلاة فإنه لو نزعها لانتفضت طهارته عندهم، كما سبق ذكره في أبواب نقض الوضوء، فلذلك كان الأولى له أن يصلي في خفيه،وليس لنا موضع يكره أن يصلي فيه في النعلين والخفين إلا الكعبة، فإنه يكره لمن دخلها أن يلبس خفيه، أو نعليه: نص عليه عطاء ومجاهد وأحمد, وقال: لا أعلم أحدا رخص فيه. انتهى.وقالالحافظابن حجر ـرحمهالله:قوله:يصلي في نعليهـ قالابن بطال:هو محمول على ما إذا لم يكن فيهما نجاسة،ثم هي من الرخص كما قالابن دقيق العيدلا من المستحبات، لأن ذلك لا يدخل في المعنى المطلوب من الصلاة, وهو وإن كان من ملابس الزينة إلا أن ملامسته الأرض التي تكثر فيها النجاسات قد تقصر عن هذه الرتبة، وإذا تعارضت مراعاة مصلحة التحسين ومراعاة إزالة النجاسة قدمت الثانية، لأنها من باب دفع المفاسد، والأخرى من باب جلب المصالح، قال: إلا أن يرد دليل بإلحاقه بما يتجمل به فيرجع إليه ويترك هذا النظر، قلت: قد روىأبو داود والحاكممن حديثشداد بن أوسمرفوعا:خالفوا اليهود فإنهم لا يصلون في نعالهم ولا خفافهمـ فيكون استحباب ذلك من جهة قصد المخالفة المذكورة.انتهى.فإذا علمت هذا وتبين لك أن الصلاة في النعال والخفاف إما جائزة وإما مستحبة، فإن أردت أن تصلي في نعليك أو خفيك وكان الناس يستنكرون ذلك فبين لهم أدلة ذلك بأسلوب يفهمونه ويقبلونه، فإن خشيت حصول مفسدة جراء ذلك فلك سعة في ترك هذا الأمر. وأنت مأجور على الترك إذا قصدت به دفع المفسدة وتأليف القلوب ريثما تتبين السنة للناس. وراجع للفائدة حول هذه المسألة الفتوى رقم:134457والله أعلم. |
145,363 | https://www.islamweb.net/ar/fatwa/145363 | من أحكام الرضاع | عمري 23 أرغب بالزواج من ابنة عم أبي وهي تصغرني بخمس سنوات، لكنني رضعت مع أختها التي تكبرها بخمس سنوات لليلة واحدة أنا وهي فقط. فسألت امرأة عمي هل رضعت خمس رضعات مشبعات فقالت أنتما اثنان كيف سأستطيع أن أرضعكما وأشبعكما في ليلة واحدة من الساعة السابعة مساء إلى الساعة السابعة صباحا؟ السؤال هل يجوز الزواج بها؟ وشكرا. | الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:فالرضاع يثبت به من التحريم ما يثبت بالنسب، قال صلى الله عليه وسلم:يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب.متفق عليه.فمن رضع من امرأة صار ابناً لها من الرضاع ولزوجها صاحب اللبن، وبالتالي يكون جميع أولادهما إخوة له لا فرق بين من منهم في سنه وبين من هم بخلاف ذلك، وهذا يختص بالمرتضع نفسه دون إخوته وأخواته.ففي شرحالدرديرممزوجاً بمختصرخليلالمالكي:وقدر الطفل الرضيع خاصة دون إخوته وأخواته ولداً لصاحبة اللبن ولصاحبه زوج أو سيد فكأنه حصل من بطنها وظهره.انتهى.وبناء على ما تقدم، فإن كنت قد رضعت من أم تلك الفتاة ولو مع أختها الكبرىفيحرم عليك الزواج منها، كما تحرم عليك أيضا إذا كنت قد رضعت من امرأة أبيها غير أمها وهو المسمى عند الفقهاء بلبن الفحل أي إذا كان اللبن ثار بسبب وطئه أو حمل له،وراجع في ذلك الفتوى رقم:58910.أما إذا كنت قد اشتركت في الرضاع مع أختها من امرأة لا تجلب لك محرميتها فإنها لا تحرم عليك بذلك، مع العلم أن الرضاع الذي ينشر الحرمة هو خمس رضعات مشبعات على القول الراجح كما تقدمفي الفتوى رقم:52835، فإذا لم يثبت أنك قد ارتضعت هذا القدر من الرضاع من أم تلك الفتاة -كما هو ظاهر السؤال- أو لم تكن ارتضعت من لبن يحلب لها المحرمية بك، فإنه لا حرج عليك في أن تتزوجها.والله أعلم. |
145,365 | https://www.islamweb.net/ar/fatwa/145365 | الزواج من المطلقة قبل انتهاء عدتها | أنا في دولة أجنبية وزوجتي في مصر وأريد الزواج بفتاة مسيحية أجنبية زواجا غير موثق، علما بأنها مطلقة من زوجها المسيحي منذ أيام ـ فقط ـ لكنها هي الأخرى لم تره منذ أكثر من عام ولا توجد علاقة زوجية بينهما وحاضت بعد آخر علاقة بينهما أكثر من 10 مرات، فهل هذا حلال أم حرام؟. | الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:فقد أباح الله تعالى للرجل المسلم الزواج من المرأة الكتابية اليهودية والنصرانية، قال تعالى:الْيَوْمَ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حِلٌّ لَكُمْ وَطَعَامُكُمْ حِلٌّ لَهُمْ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الْمُؤْمِنَاتِ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ{المائدة: 5}. وإباحة الزواج بالكتابية مشروط ببقائها على دين اليهودية، أو النصرانية، وأن تكون عفيفة لا ترتكب الفاحشة كما سبق في الفتوى رقم:28962.وبناء على ما تقدم، فإن كانت تلك المرأة كتابية عفيفة جاز لك الزواج منها، لكن لا يجوز ذلك إلا بعد تمام عدتها ـ وهي ثلاث حيضات ابتداء من وقوع الطلاق ـ حيث تخرج من العدة بالطهر من الحيضة الثالثة، قال تعالى:وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ{البقرة:127}. أو وضع الحمل بالنسبة للحامل، أو مضي ثلاثة أشهر بالنسبة للتي لا تحيض.وكونها قد حاضت مرارا بعد آخر علاقة بزوجها لا يقوم مقام العدة ولا يبيح الزواج منها قبل تمام عدتها، لأن العدة لا تبدأ إلا بعد حصول الطلاق، كما ذكرنا في الفتوى رقم:25662. ولا شكّ أنّ الأولى للمسلم أن يتزوج مسلمة ذات دين، لما في الزواج من الكتابيات من المخاطر لاسيمّا في هذه الأزمان، وعدم توثيق النكاح لا يؤثر في صحته إذا توفرت أركانه المطلوبة شرعا.والله أعلم. |
145,367 | https://www.islamweb.net/ar/fatwa/145367 | قول المنذري: رواه أبو يعلى بإسناد على شرط الشيخين | لو تكرمتم علينا بالإجابة على هذا السؤال: ما معنى قول المنذري في الترغيب والترهيب : رواه أبو يعلى بإسناد على شرط الشيخين؟هل هذا يدل على صحة الحديث المروي أم لا؟ | الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:فإن معنى هذا الكلام أن رجال سندأبي يعلىروى لهما الشيخان كما قال الناظم:معنى على شرط البخاري في سند *ومسلم أن رجال ذا السندممن لهم يخرج الشيخان في *صحيحي الشيخين.....وقد يقصد بها عند البعض أن صفات هذا السند هي على الصفات التي يشترطها الشيخان وإن لم يكن رجال الإسناد بأنفسهم.وقد نبه الشيخالألبانيرحمه الله في تحقيقه للترغيب والترهيب أن هذا الكلام لا يلزم منه صحة الحديث لاحتمال وجود علة فيه أو شذوذ أو انقطاع سنده.والله أعلم. |
145,369 | https://www.islamweb.net/ar/fatwa/145369 | القول الأحوط في صوم الحنث في اليمين | منذ زمن كنت أفعل ذنبا وأمي علمت به وقالت لي لا تعمليه ثانية فعملته مرة أخرى، فقالت لي إذا أردت أن لا أقول لوالدك احلفي على المصحف، فحلفت ثم رجعت فعملت هذا الذنب من دون قصد وكنت مضطرة، والكفارة ـ يا شيخ ـ لا أقدر عليها فأنا طالبة وأهلي هم الذين يصرفون علي ولا أقدر أن أطعم مساكين، والحمد الله تبت من هذه المعصية منذ أشهر وقد قرأت عن صيام 3 أيام، فصمت يومين وبقي يوم ولا أعرف إذا كان هذا يكفي مع التوبة أم لا. | الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:فنسأل الله لنا ولك المغفرة والهداية وصدق التوبة والإنابة إليه والابتعاد عن جميع الذنوب، وعلى المسلم التكفير لما يحصل من الذنوببصدق التوبة والندم والإكثار من العمل الصالح والاستغفار، كما قال تعالى:كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ أَنَّهُ مَنْ عَمِلَ مِنْكُمْ سُوءًا بِجَهَالَةٍ ثُمَّ تَابَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَصْلَحَ فَأَنَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ{الإنعام: 54}.وقال تعالى:فَمَنْ تَابَ مِنْ بَعْدِ ظُلْمِهِ وَأَصْلَحَ فَإِنَّ اللَّهَ يَتُوبُ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ{ المائدة: 39 }.وقال تعالى:وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَى{ طه: 82 }.وقال الله تعالى:وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُواْ فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُواْ أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُواْ اللّهَ فَاسْتَغْفَرُواْ لِذُنُوبِهِمْ وَمَن يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلاَّ اللّهُ وَلَمْ يُصِرُّواْ عَلَى مَا فَعَلُواْ وَهُمْ يَعْلَمُونَ* أُوْلَئِكَ جَزَآؤُهُم مَّغْفِرَةٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَجَنَّاتٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ{آل عمران:135،134 }.وأما اليمين التي حلفت عليها: فيحرم الحنث فيها كما قالابن قدامةفي المغني:ومتى كانت اليمين على فعل واجب، أو ترك محرم كان حلها محرما، لأن حلها بفعل المحرم، وهو محرم. اهـ.وإذا حصل الحنثفإنه يجب قبل الصوم فعل واحد من ثلاثة إن كنت قادرة على ذلك ـ أي هذه الثلاثة شئت ـ وهي: عتق رقبة، أو إطعام عشرة مساكين، أو كسوتهم ـ فإن عجزت عن كل هذا، فيجب عليك صوم ثلاثة أيام كما قال تعالى:لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا عَقَّدْتُمُ الْأَيْمَانَ فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ ذَلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ وَاحْفَظُوا أَيْمَانَكُمْ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ{المائدة:89}.وما دمت قد صمت يومين فعليك صوم ثالث،ولو أمكنك صوم ثلاثة أيام متتابعة فهو أحوط خروجا من خلاف من أوجب التتابع في صيام الكفارة، فقد جاء في الموسوعة الفقهية:واختلف الفقهاء في التتابع فذهب الحنفية وهو الأصح عند الحنابلة، وهو قول للشافعية إلى وجوب التتابع للقراءة الشاذة لابن مسعود: فصيام ثلاثة أيام متتابعات ـ وذهب المالكية وهو قول للشافعية إلى جواز صومها متتابعة أو متفرقة. انتهى.وقد رجحابن قدامةوجوب التتابع فقال في المغني:ولنا أن في قراءة أبي وعبد الله بن مسعود: فصيام ثلاثة أيام متتابعات ـ كذلك ذكره الإمام أحمد في التفسير عن جماعة، وهذا إن كان قرآنا فهو حجة، لأنه كلام الله الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه، وإن لم يكن قرآناً فهو رواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، إذ يحتمل أن يكونا سمعاه من النبي صلى الله عليه وسلم تفسيراً فظناه قرآناً، فثبتت له رتبة الخبر، ولا ينقص عن درجة تفسير النبي صلى الله عليه وسلم للآية، وعلى كلا التقديرين فهو حجة يصار إليه، ولأنه صيام في كفارة فوجب فيه التتابع ككفارة القتل والظهار، والمطلق يحمل على المقيد على ما قررناه فيما مضى. انتهى.والله أعلم. |
145,375 | https://www.islamweb.net/ar/fatwa/145375 | إزالة بعض شعيرات من أسفل الحاجب هل هي من النمص | أسأل عن نتف الحاجب ليس نتفا كليّا إنما إزالة بعض الشعيرات التي تكون أسفل الحاجب، مع المحافظة على شكله الطّبيعي هل هذا جائز أم يعدّ تنميصا؟ | الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:فإذا لم يصل حال فكك الشعيرات إلى التشوه فإن إزالتها تدخل في حكم النمص، وقد فصلنا حكمه وذكرنا اختلاف أهل العلم فيه في الفتوى رقم:22244.والله أعلم. |
145,377 | https://www.islamweb.net/ar/fatwa/145377 | عدة المطلقة التي تحيض | إن طلقت من زوجي وبعد الطلاق مباشرة جاءت لي الدورة وأنا الآن سوف أتزوج من شخص آخر. هل علي أن أنتظر ثلاثة أشهر أم ثلاث دورات؟ وهل العدة تحسب من الدورة أم من العدة وأنا سني 45 لا بد من وجود ولي لي أم أزوج نفسي بنفسي ليكون العقد حلالا. أرجو الإفادة؟ | الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:فالمطلقة التي يمكن حيضها تعتد بثلاث حيضات بدليل قوله تعالى:وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ ثَلاَثَةَ قُرُوَءٍ{البقرة: 228}.وبناء على ذلك فإن كان الحيض قد نزل بعد الطلاق فعدتك ثلاث حيضات تحسب منها الحيضة الحاصلة بعد الطلاق مباشرة، فتخرجين من العدة بالطهر من الحيضة الثالثة بعد الطلاق. ولا يجوز لك أن تتزوجيإلا بعد تمام العدة،كما لا ينعقد النكاح عند أكثر أهل العلم إلا بحضور وليك أو من ينوب عنه مع شاهدي عدل وصيغة دالة على العقد.والله أعلم. |
145,381 | https://www.islamweb.net/ar/fatwa/145381 | النظر بريد المذي | أنا رجل يسيل مني مذي وذلك بمجرد التفرج على أفلام عادية عند مشاهدة النساء وأحيانا حتى بمشاهدة النساء في الشارع، علما بأنني متزوج ولا ينقصني شيء غير أن هذه الحالة أرهقتني كثيرا، وأريدكم أن تجيبوبي ـ حفظكم الله ـ على سؤالين اثنين: هل عندما أتوضأ من المذي يجوز أن أصلي بذلك الوضوء؟ أم لا بد من الغسل من المذي؟ وهل يلزم تغيير الحالة التي تسببت لي في سيلان المذي ـ فيلم عادي، الجلوس في الشارع؟ أم ليس ضروريا؟. | الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:فالواجب عليك ـ أيها الأخ الكريم ـ أن تجتنب النظر إلى النساء ـ سواء في الأفلام ونحوها، أو في الشارع ـ فإذا وقع بصرك على امرأة فبادر بصرف بصرك، ولو امتثلت أدب الإسلام في غض البصر لزال عنك هذا الأمر ـ بإذن الله ـ وتذكر دائما قول الله تعالى:قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ{ النور: 30 }.وأما المذي: فالواجب عليك إذا خرج منك شيء منه أن تغسل ما أصاب بدنك منه، وتتوضأ وضوءك للصلاة، ولا يلزمك الغسل.وأما الثياب: فيكفي فيها النضح عند كثير من أهل العلم، وانظر لبيان كيفية تطهير المذي الفتوى رقم:50657.ولا يلزمك تغيير الحالة التي أنت عليها إذا شعرت بخروج المذي، إلا أن تكون على حالة محرمة ـ كمشاهدة ما لا تجوز مشاهدته ـ فحينئذ يجب عليك ترك تلك الحالة سواء خرج منك المذي أو لا.والله أعلم. |
145,383 | https://www.islamweb.net/ar/fatwa/145383 | التأجير المنتهي بالتمليك عن طريق البنك | أسأل عن حكم التمويل والتمويل التأجيري في البنوك السعودية؟ | الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:فلا نعلم تفاصيل ما ذكرت، وإن كنت تقصد التأجير المنتهي بالتمليك فانظره في الفتوى رقم:6428.وانظر في التمويل عن طريق المرابحة والتورق والاستصناع الفتاوى التالية:45858.172553،11224.والله أعلم. |
145,389 | https://www.islamweb.net/ar/fatwa/145389 | للبنت الحق في المطالبة بميراثها من أبيها فقيرة كانت أو غنية | هل يجوز لي مطالبة أهلي بميراثي من والدي المتوفي وأنا متزوجة، وزوجي فقير وراتبه قليل لا يكفينا؟ وهل يحق لي السكن بشقة من عمارة والدي من غير دفع إيجار مثل باقي الورثه الساكنين في العمارة، والورثة هم أمي وسبع بنات وولدان، والذين يسكنون في العمارة هم أمي وزوجها وإخواني الأولاد وأربع بنات والباقيات متزوجات يعشن في بيوتهن، وأنا أعيش مع زوجي بشقة إيجار، ولكن لا نستطيع دفع الإيجار، لأن راتبة قليل. أفيدوني؟ | الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:فيحق لك أيتها السائلة أن تطالبي بكامل حقك من ميراث أبيك، سواء كنت فقيرة أو غنية، ولا يعد هذا عقوقا ولا قطيعة للرحم، ويجب على أهلك أن يتقوا الله تعالى ويمكنوا كل واحد من الورثة من أخذ نصيبه الشرعي، ومن كان من الورثة يسكن شقة من شقق التركة فإنه يجب عليه أن يدفع لبقية الورثة الإيجار إلا أن يتنازلوا له عنه.بل يحق لك أن تطالبي بنصيبك من أجرة السكن عن السنين الماضية أيضا لأن كل شقة تعتبر حقا لجميع الورثة، وهم شركاء فيها بقدر نصيبهم الشرعي من التركة، فإذا سكنها أحدهم لم يسقط حق البقية فيها، ولهم المطالبة بأجرة السكن.وانظري الفتوى رقم:115765. عن حرمان البنات من الميراث أو إعطائهن أقل من نصيبهن، والفتوى رقم:66593عن أنواع قسمة التركة.والله أعلم. |
145,391 | https://www.islamweb.net/ar/fatwa/145391 | حكم المرور بين يدي المصلي | الأخ الكريم أنا عندما تضيع مني الصلاة مع الجماعة و أريد أن أصلي في البيت، أو عند ما أريد أن أصلي بعض النافلة في البيت. تمر زوجتي أمامي و هي تلبس الثياب القصيرة جدا و الشفافة جدا ( ثياب العروس ) فنحن ما زلنا في بداية حياتنا الزوجية فأحيانا أراها في النظرة الأولى ثم أركز في الصلاة. فهل هذا الشيء يؤثر على صلاتي مع العلم أنه لا يسبب لي أي نوع من الإثارة . فهي ترتدي هذه الثياب طوال اليوم؟ | الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:فالمشروع لك إذا أردت الصلاة أن تجعل بين يديك سترة تكف نظرك عما وراءها وتمنع من المرور بين يديك. قالالصنعانيرحمه الله:يندب للمصلي اتخاذ سترة , ويكفيه مثل مؤخرة الرحل ؛ وهي قدر ثلثي ذراع , وتحصل بأي شيء أقامه بين يديه . قال العلماء : والحكمة في السترة كف البصر عما وراءها , ومنع من يجتاز بقربه. انتهى بتصرف يسير.فإذا صليت إلى سترة لم يجز لزوجتك أن تمر بينك وبين سترتك, وإذا قصرت في اتباع السنة وصليت إلى غير سترة لم يجز لزوجتك أن تمر بين يديك قريبا منك كذلك, فعنأبي جهيم بن الحارثرضي الله عنه قال :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه لكان أن يقف أربعين خيرا له من أن يمر بين يديه.متفق عليه.جاء في الروض مع حاشيته :ويحرم المرور بين المصلي وسترته ولو بعيدة، وإن لم يكن سترة ففي ثلاثة أذرع فأقل أي فيحرم المرور في ثلاثة أذرع من قدم المصلي فأقل. وحكىابن حزمالاتفاق على إثمه , وقيل : أبعد من موضع السجود , وأما البعيد فلا يتعلق به حكم. وقال الموفق : لا أعلم أحدا حد البعيد في ذلك , ولا القريب , وقال : الصحيح تحديد ذلك بماإذا مشى إليه المصلي , ودفع المار بين يديه , للأمر به فتقيد بدلالة الإجماع بما يقرب منه. انتهى.فإذا علمت ما مر من عدم جواز مرور زوجتك أمامك وأنت تصلي, وأنك إن كنت تصلي إلى سترة لم يجز لها المرور بينك وبينها وإن كنت تصلي إلى غير سترة لم يجز لها المرور قريبا منك, وقيد بعض العلماء القرب بموضع السجود وبعضهم بثلاثة أذرع وبعضهم حده بالعرف, فإنها إن خالفت ومرت بين يديك حيث لا يجوز لها المرور أثمت بالاتفاق , وتبطل صلاتك بذلك عند بعض أهل العلم. واستدلوا على ذلك بما رواهمسلمعنأبي ذر الغفاريرضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:يقطع صلاة الرجل المسلم - إذا لم يكن بين يديه مثل مؤخرة الرحل - المرأة , والحمار , والكلب الأسود .ومذهب الجمهور أن الصلاة لا تبطل بذلك.قالابن القاسمرحمه اللهفي الحاشية :قال الشيخ - أي شيخ الاسلامابن تيمية رحمه الله-والصواب أن مرور المرأة والكلب الأسود والحمار بين يدي المصلي دون سترة يقطع الصلاة ,وقالابن القيم:صح عنه صلى الله عليه وسلم من طرق أنه يقطع الصلاة المرأة والحمار والكلب الأسود.فثبت ذلك عنه من روايةأبي ذر وأبي هريرة وابن عباس وعبدالله بن مغفل ,ومعارض هذه الأحاديث قسمان صحيح غير صريح , وصريح غير صحيح , فلا يترك لمعارض هذا شأنه.اهـ .وذهبمالك والشافعي ,وحكاهالنوويعن جمهور العلماء من السلف والخلف أنه لا يبطل الصلاة مرور شيء , ولم يأمر أحدا بإعادة صلاته من أجل ذلك , وتأولوا أن المراد نقص الصلاة بشغل القلب بهذه الأشياء, قالوا : وصح عنعمر:لا يقطع الصلاة شيء مما يمر بين يدي المصلي , وأوردوا أحاديث .انتهى.وفي المسألة مناقشات تطول , ولكن تجنب الدخول في مثل هذا الخلاف أولى وأحرى بالمكلف, وأما إذا مرت من وراء سترك أو بعيدا منك إن كنت تصلي إلى غير سترة على الخلاف المبين في حد البعد، ورجح الشيخابن عثيمينرحمهاللهأنه يقيد بموضع السجود فإن صلاتك لا تتأثر بذلك , ولا أثر لما تلبسه زوجتك من الثياب فيما ذكرنا من الأحكام .والله أعلم |
145,393 | https://www.islamweb.net/ar/fatwa/145393 | أخذ مالا عن عمل إضافي لم يعمله فماذا يفعل | أخذت مالا بسيطا من شركة كنت أعمل بها في الخارج منذ عشر سنوات وقد سجلني المحاسب معهم في كشوف الإضافي لمدة شهرين، أو ثلاثة، ولم أعمل سوى أسبوعين ـ فقط ـ فما العمل في هذه الحالة؟. | الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:فلا يحل للعامل أن يتقاضى أجرا بالباطل, كهذه الصورة المذكورة في السؤال, فما تقاضاه من الأجرة على المدة التي لم يعمل فيها لا يحل له, ويجب عليه أن يستغفر الله تعالى ويتوب إليه, ومن تمام توبته أن يرد هذا المال إلى هذه الشركة بأي سبيل تيسر, ولو بحوالة إلكترونية، أو بريدية، فإن تعذر رده أنفقه في منافع المسلمين العامة ووجوه البر المختلفة.والله أعلم. |
145,395 | https://www.islamweb.net/ar/fatwa/145395 | أثاث البيت بعد الطلاق للزوج أم للزوجة | زوجي كان متزوجا وعندما تزوجني قال إنه طلق زوجته، ولكن بعد ذلك قال لي إنه طلقها بلسانه وأنها محرمة عليه، لأنه عندما كان في العمرة هو وأمها قال لأمها إن زوجته لا تصلح له وأن أمها خدعته وقالت له إنها امرأة بيت واتضح بعد ذلك أنها لا تعرف أي شيء من عمل البيت وطلقت قبل ذلك لهذا السبب، ولكن أمها رجعت قبله من العمرة وأخذوا كل محتويات الشقة بما فيها ملابسه، وهذا الكلام منذ ستة أشهر، والآن يريدونه أن يرجع إليها، ولكنه ـ يعشمهم ـ في سبيل أن يأخذ كل حاجاته، فهل من حقه أخذ العفش على أساس أنهم غشوه وغدروا به؟ أم أن هذا ليس من حقه وهو يرى أنها إذا لم تعطه محتويات الشقة فسوف يتركها هكذا لا متزوجة ولا مطلقة، وسنه 49 سنة، وهذه السيدة عمرها 29 سنة، وأنا عمري 45 سنة وأريد الحل، حيث أكلم زوجي ليعمل به ولا يكون مخالفا لشرع الله. | الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:فإذا كان زوجك قد طلق زوجته الأولى طلاقا رجعيا فله أن يراجعها قبل انقضاء عدتها، وعليه أن يعاشرها بالمعروف ويعدل بينكما فيما يجب العدل فيه من المبيت والنفقة الواجبة، وأما إذا لم يرغب في رجعتها، أو كان الطلاق بائنا فعليه أن يوفيها حقوقها المشروعة المبينة في الفتوى رقم :20270.وبخصوص أثاث البيت: فإن كان ملكا للزوج فلا حق للزوجة فيه، وإن كان ملكاً للزوجة ـ كما هو الغالب أن يكون من صداق المرأة ـ فلا حق للزوج فيه، أما أن يحتال ليستولي على ما هو من حقها من صداق، أو غيره بحجة أنها لا تحسن أعمال البيت وأن أهلها خدعوه في ذلك، فكلام باطل، وما يقوله زوجك من أنهيريد أن يترك هذه المرأة كالمعلقة، فذلك ظلم غير جائز،قال تعالى:فَلا تَمِيلُوا كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ{ النساء:129}. وقال تعالى:فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ{البقرة:229}.والله أعلم. |
145,399 | https://www.islamweb.net/ar/fatwa/145399 | حكم المواقع الربحية القائمة على طريقة التسويق الشبكي | بسم الله الرحمن الرحيمفي البداية أحب أن أشكركم على جهودكم وأسأل الله أن يجازيكم خيرابصراحة أنا من فترة تعرفت على موقع بالإنترنت، والموقع هذا ربحي أي بمعنى أني أستطيع من خلال هذا الموقع أن يكون لي مدخول شهري من المال، والموقع هذا ليس وهميا حيث إني جربت هذا الموقع وأصبح لي مدخول شهري ولكن لم أستخدم هذا المال بشيء.وطريقة عمل هذا الموقع هي كالتالي:الموقع يقوم بإعطائك موقعا خاصا لك أنت تعمل به ما تشاء، ويكون هذا الموقع لك بأجرة شهرية وبسعر معقول، واذا دعوت أشخاصا آخرين للدخول إلى موقع الشركة وقاموا بأخذ موقع لهم فإنك تأخذ عمولة شهرية ثابتة من الموقع، وإذا قام الشخص الذي دعوته بدعوة شخص آخر فهو يأخذ العمولة الشهرية الثابتة وانا آخذ نفس العموله، وإذا قام الشخص الأخير بدعوة شخص إلى الموقع فهو يأخذ العمولة والذي قام بدعوته يأخذ العمولة وأنا أيضا آخذ نفس العمولة وهكذا إلى خمسة مستويات. فهل المال هذا حلال أم حرام وإن كان حراما فهل توجد طريقة لتحليله؟ | الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:فهذه المعاملة من قبيل التسويق الشبكي، وقد تقدمت لنا فتاوى كثيرة بينا فيها حرمة هذا النوع من التسويق راجع في ذلك الفتوى رقم:122925، ورقم:138192. لا سيما والعضو يدفع رسوم اشتراك تسمى أجرة شهرية في الموقع. فهذه الرسوم لا تختلف عن الشرط الذي تشترطه شركات التسويق الشبكي وشراء منتجاتها لكي يسمح للمشترك بالتسويق وحصوله على أرباح .والله أعلم |
1 | null | null | null | null |
Subsets and Splits
No community queries yet
The top public SQL queries from the community will appear here once available.