Datasets:

wac81

/

md_qa

like 0

为什么神让亚伯拉罕离开本地、本族、本家，亚伯拉罕还要回去为儿子娶亲？

这事可以理解，因为利百加在那儿。他让他的仆人回去给他儿子娶亲，是因为神让他这么想的。

对付肉体就是脱去兽的属性吗？恢复神荣耀的形像才叫人，对吗？

对。如果一个人活在肉体当中，跟一个兽没有什么差别。一个有神形像的人，他最重要的那个形像就是给出去。兽的形像是啥？得着自己要得着的。

现在神医治了我的身体，都挺好的，就差找到工作。以前病没有好，面试挺好通过，现在不过有点灰心，感觉你在说我，没有工作总感觉家里人看不起这样，是神在熬炼我吗？

不是，是你真的需要改变，需要对付自己身上的毛病。不是熬炼，熬炼的人不会觉得自己家里人看不起自己，不会有这些感觉。神医好了你的身体，自己脑袋里的垃圾还得除掉。

利百加是个有命定的人，为什么《圣经》在雅各逃到拉班处时，利百加为什么说一日丧你们二人呢？

如果雅各不走，以扫把雅各杀了，然后再把以扫杀了，那不是一日丧失二人吗？大家千万别以为有命定的人即使有事也没关系，事还不得要去解决吗？她解决的办法就是打发雅各去他舅舅拉班家。

我体会最深刻的一句话，就是人自私看不到别人的需要。我一直就会看到自己的需要，看不到别人的需要，我一直想要有命定，但我一点也不明白什么叫命定。老师我也想要有命定，要从哪方面深刻理解命定，走命定的路？

非常好的问题。如果一个人想要有命定，他的前提是能看透人生人死，知道人活着是虚空的虚空，很多事情就变得毫无意义，他就得寻求一个有意义的活法。就是人为什么活着，为什么来到这世上，到底人活着是怎么一回事，这就叫命定。每个人追求不一样的命定，但不一定是合乎《圣经》的。如果你寻找的是要成为很多人祝福，那就是合乎《圣经》的命定，然后你就会看见神奇妙的作为。但是人看不透就会变得自私，人愚蠢就以为想得着就能得着。有的人想有命定，但骨子里还是想得着什么东西。如果你真的想得着，还不如得着点永恒里的祝福。人如果没有永生，活着活着就死了，死了以后被丢到地狱里，那是个悲剧，只是人不知道。

以撒也有命定，他也知道雅各是有命定的人，而以扫不在乎命定，不在乎长子的名分，为什么非要把长子祝福给以扫，激化兄弟俩的仇恨呢？

你的问题有点很传统观念啊。是以撒非要给以扫，激化兄弟俩的仇恨吗？没有。这些东西跟以撒做什么或者不做什么关系不太大。《圣经》里记载这个以扫要杀雅各，那是以扫自己先出卖了长子的名分，后来以扫又想得着祝福，结果这祝福被雅各得着了。以撒能做什么？那都是以扫自己的选择，至于是不是以撒给他祝福，好像不是那么重要，重要的是这事是神导演的。我们千万别停留在这种观念里。就像如果你家里有两个儿子关系不好，你也管不了。雅各和以扫的关系，连以撒都管不了，你能管呀？更何况四千多年过去了，我们来管这事吗？更管不了。 如果我们是有命定的人，我们就不大在乎这些。以撒不在乎，利百加也不在乎。不是说让他们兄弟俩和好，而是各有各的追求，各有各的命。千万别以为把关系调和好了就好了，调和好了干啥？我可以跟大家说，一个教会自己本身很不合一，另一个教会也不合一，两教会一起也合一不了；两个都属肉体的人，他合一不了；一个属肉体的人和一个属灵的人他也合一不了。只有两个有命定的人才能够合一。如果一个教会跟耶稣合一，另外一个教会也跟耶稣合一，这两个教会就天然地合一。 今天的答疑就到这，愿神祝福大家，弟兄姐妹再见。

我认为祷告不重要了，这是不是一种谎言呢？这两天听到L老师讲，教会要不断推动人在悟性上成长，祷告时间要减少，我心里一下子就觉得祷告不重要了，心里反而觉得很轻松。以前不管干什么活，我的嘴巴都会一直方言祷告，就会有很多释放的症状，这两天不怎么祷告了，那些释放的症状也没了。我很困惑到底是要祷告还是不要祷告？

这问题很好。**祷告很重要，但是没有悟性的祷告是没有用的**。我要告诉大家，既要圣灵充满，又要读《圣经》；既要方言祷告，又要悟性祷告。**要好好读《圣经》，在悟性上满心认识神，让我们的信心有根有基**。我们教会处在祷告偏多，悟性偏差的这个阶段，就推动大家多花点时间，把悟性整通透了。 有人问为什么祷告没有释放的症状？我总结了一点，但是不一定说的那么对。如果人悟性不通，没有一个悔改的态度，是没有释放症状的；如果有悔改的态度，一定会有释放的症状的。比如，打嗝。我看见过人一祷告就打嗝，像放炮一样，几年过去，还是像放炮似的，后来我知道，其实他里面悟性上没改。你说他完全明白吗？其实还有不明白的地方；要说他不明白吗？他还明白一点。可是当他做事情的时候，就会按照属世界的逻辑体系去做。所以下次祷告的时候，里面就又堆积了很多的气和肮脏污秽，祷告释放完之后，又开始积累这些气和肮脏污秽，没完没了。按说不应该这样的没完没了，因为你这边吃解药，那边吃毒药。现在就是处在这样一个阶段，需要把大家的悟性提起来。 昨天有个小孩哭闹，他的妈妈带着他祷告没有用，根本听不进去。其实最重要的是要知道如何对付小孩哭闹的问题。小孩哭闹常常是在要挟。尤其是家里有两个孩子的，他心里常常难受，两个孩子相互识别善恶带来的问题，是很严重的。大家不用困惑，该祷告还是要祷告，但是悟性还是要通的。

孩子选择早点打工，还是选择考大学呢？最近回老家，发现村里最穷的是家里出了大学生的家庭，学费是贷款借来的，毕业了也找不到什么好工作，待遇一般，还要还贷！反而是没读大学的孩子，早早就出来社会混，在某些领域也成为熟练的工种，养活自己不成问题。这种现象让我很困惑，读书到底有没有用呢？

这些问题都是很实在的。很多人忘记了读书是干啥了？读书是为了找到一份好工作。后来发现，读了书也不一定能找到好工作。至今为止，我看见很多大学生、博士生，三十多岁了一事无成。不要以为读书就是读书，其实所有的东西是为了造就我们自己。读书可以使我们成为一个有谋生能力的人。读书是为了有谋生的能力，但是当你读完了书，却还没有谋生的能力，那不是悲剧吗？读书过程中大家要小心，不要把自己读成了没有谋生能力的人。 我不太鼓励大家整天琢磨着考大学。我弟弟的孩子，高中毕业了以后我就不鼓励他去读大学。只是考上了一个二三流的大学，毕业之后还不是靠爸妈养着，现在都二十七八岁了。如果高中毕业就跟着他爸爸学习电工，一个月轻轻松松就能赚个几千、上万块的。家里花了一大堆钱，在大学里啥也没干，这不是扯淡吗？就这么个扯法，还不如赚点钱，做点事。 所以大家不要傻，学校不是解决谋生能力的地方，真正做工才是解决谋生能力的地方。这样的例子比比皆是。我自己训练了一个孩子，今年十八岁，没读过大学，他却在教高中，他教的学生也是十七八岁。现在他一个月就能挣一万，他的学生却还在读书，等到上完大学以后，不一定能找到一万的薪水。将来这个世界，要靠着自己的本事吃饭，有文凭没本事，最后是个悲剧啊！我就不在这发表这些评论了，咱们回到《创世记》25章的答疑。

属世界的人去世了之后，还有没有机会回炉重造了？下面多少层啊？

不知道，咱没去过，就别管这事。管这事好像跟咱们也没啥益处。如果我告诉你十八层，那你说：老师，我在几层？我说：大概十七吧。其实这都是瞎说的。瞎说完了以后，大家就哈哈一笑。 咱们要多问这样的问题：我的选择是啥？我有没有搞错？我有没有看重属灵的名分？不瞒你说，我对很多人其实真的不太看好。比如说查经，其实在家呆着也没什么事，查经的时间要么挂机，要么不来，要么不听。后来听了也不知道听了啥。反正总有事儿把这事挤开。如果真让你付点代价，你能不挤开吗？所以，大家要开始对付我们脑袋里看重的那些东西，什么家庭啦、儿子啦。 经常有人打电话给我说：老师，我难受。我说：为什么难受？要么就是因为看到自己儿子、女儿不怎么样，妈妈又怎么了，难受；要么他的生意、工作；要么是男女朋友、家庭。就这些玩意儿。我很少听到有人跟我说为神的国难受；看见人跌倒了难受；看见人软弱难受，不知道该怎么做，正在绞尽脑汁想办法如何服侍。我几乎没听过这种。我自己也觉得，有的时候还得对付我自己里面的识别善恶。感慨啊！非得削尖了脑袋往以扫的那条路上奔跑，不看重名分，如果看重的话就不至于是这样。 你要知道，我是什么性格。我当年在当地教会，将近20年，参加小组从来没有缺席过。那个小组长带的查经要多烂就有多烂，但是，这个时间我是分别为圣出来给神的，雷打不动。主日，分别为圣给神的，雷打不动。我心理所想的是，这是一个名分，是一个人看重什么。以前我管IT，遇到主日，服务器死了，我打个电话给工程师，让他们先去整，我先去敬拜我的神，敬拜完了，该我处理的再去处理。这不都是自己安排的吗？但是，有的人不是，一有事，就先把敬拜神的时间挤没了，不要说聚会、服侍，啥都挤没了。

请问当初雅各在骗取长子权的时候，是否也有属世的利益考虑在内？

你这个问题挺好。我问你，那是骗取吗？我咋就不觉得那是骗呢？你可以不被骗那。雅各也没骗啊！以扫到外面溜达去了，雅各实实在在地，在家辛苦地煮了一碗红豆汤，难道还想吃免费的？雅各是拿这个东西交换的呀。你情我愿的交易，哪里有骗？没有骗。但是，以扫是在骗。他想：反正先这么说着，我先把你这红豆汤骗来，至于我答应你的，以后再说，真正分家产的时候，那我不能让。谁在骗谁呢？雅各盼望这一天已经盼望很久了，他盼望得着长子的名分。因为他爷爷、他爸、他妈都跟他这么讲。最后，他得着了。哥俩的关系也取代不了属灵的福气。跟神立约的名分，不得了！雅各没有属世的考虑。如果有属世的考虑，后来继承家产的时候，他得把他父亲的家产夺过来。其实，后来他不但没有夺，还把自己的很多牛、羊、骆驼送给他哥哥。为啥？因为他认为，**一个人得着属灵的名分和祝福比什么都重要**。事实上，也是比什么都重要。 今天，我再一次提醒大家，可能有些人不知道，忙这个、忙那个，往咒诅里忙。没有祝福，给你再多的能力没有用。活在咒诅当中，玩命干没有用。你可能是世上最聪明的人，拥有世上最好的机会，但是，你活在咒诅当中，没有用。就是跑个龙套，扛着一棵树，在绿布前面满大街跑，就跟拍电影似地。 我鼓励大家要知道，考量什么东西一定要有一个属灵的考量。你要知道，一个人不管你多忙，忙来忙去，白忙。大概就像以扫出去打猎，累得够呛一样。但是，很多人不知道，属灵的祝福其实也带着价值的。后来雅各变成极其富有的人。怎么变的？靠着属灵的祝福。会不会变成很富有的人？肯定会。很多牧师建立教会，他的眼睛就看着会友口袋里的钱。我现在看的是如何让你更有价值；如何训练你能够看重属灵的名分；如何能够脚踏实地。放羊，能不能放得跟雅各一样？有了神，才能解决问题。没有神，就算是你有一身的本领，没有用，最后还是活在咒诅当中。

有个疑惑。每次回家发现孩子有很多奥特曼、恐龙和毛绒玩具，因为老师之前讲，布娃娃背后也是一个邪灵。我就把那些玩具扔掉，然后给他买一些画板或者橡皮泥，对他有益处的学习玩具。扔掉奥特曼、恐龙或者恐龙背包、玩具车，这些是宗教行为吗？

这些不是宗教行为。大家要逐渐开始了解，什么叫做宗教行为？宗教行为是徒有其表。人里面要有属神的东西，然后对灵界的东西有清晰的认识，学习走圣洁的、合神心意的路。为什么叫当灭之物，因为神讨厌那些东西，我们为了讨神的喜悦才把它丢掉。大家千万别搞得极其混乱，认为这也是宗教行为，那也是宗教行为，那就麻烦了。同样两个人跪在那祷告，一个是宗教行为，一个不是，为啥？一个是徒有其表，一个是有属灵的实质。耶稣不也跪在那儿祷告吗？

耶和华对利百加说：两国在你腹内，两族要从你身上出来，这族必强于那族，将来大的要服侍小的。这算是神早已注定雅各有命定吗？

算是注定。大家得知道，神预先知道雅各怎么选。今天你和我要知道怎么做选择。有的人为什么选不了？就是自己看重的东西不一样，完全有一套不一样的东西。

我是异卵双胞胎中的大的，如果一个人追求命定，不一定大的服侍小的，是在于自己的选择对吧？

那当然。这个事说明的不是大的还是小的问题，而是在乎人是否选择属灵的福气，是否选择看重神。很多人不看重，看工作，男女朋友，孩子，老公都比神重要。这么多年，天天看着人掉队，我也习惯了，因为我也管不了。

我在生活和工作中处理事情时，选择用属神的方法去处理，是不是就是看重属灵的名分？

是。人为什么甘心吃亏，不去争，不去闹，不去抢，因为不在乎这些东西。人在乎这些东西就会去争，就是不看重属灵的名分。

啥人啥命，可是如果孩子已经成年，还是不肯出去工作，不能自食其力，是不是跟父母太纵容他有关，因为不提供他免费的衣食住行，他哪有资格在家里坐着打游戏玩手机，所以想开始对他狠一点，断了他的依靠，我这样是做错了吗？

早就应该这么做。人求生的本能，就会逼着他做点事，如果你天天好吃、好喝、好睡供应着，然后饭来张口，惯出坏毛病来，那你要怎么样？其实这问题都不用问。他得学会生活。从小就这么惯着，惯到今天才想起来做这事？早就应该这么干。体贴肉体绝对不是解决问题的办法。

我有一位弟兄，神医治了他的肾衰竭，但是他还是继续追求世界，还开盘做传销，结果欠了好多的钱。我有跟他说不要爱钱，要回到神那里，他还是不听，神会向我追讨我的罪吗？这样的人神还会放弃他吗？

咱别管人家放不放弃，我们说完就完事了，也别整追讨不追讨的，他愿意做啥就做啥。大家逐渐开始从这种混乱当中走出来，把体力用在正常的事上。人家做传销好好做呗，人家欠钱好好欠去呗，不要把这些事整成我们的负担。

一位姐妹的孩子才四岁就得了淋巴癌四期，那是否是孩子的命呢？还是父母违背神的心意招咒诅呢？

通常小孩出生遇到这种事，跟父母紧密相关。《圣经》上说：你若不谨守遵行耶和华你神的话，你身所生的、牲畜所下的就必受咒诅。这个孩子才四岁就得这样的病，那真的跟父母违背神的心意紧密相关。如果孩子长大了，可以自己做选择了，那就是他自己的事了。 今天的答疑就到这，弟兄姐妹再见。

怎么区分以行律法为本和悔改归正？在牧养的时候，针对被牧养人的问题说得轻了不起作用，说得重了太打击他们的信心，有的受不了就离开了。怎么把握这个度？

其实当我们按照行为来衡量的时候，很难建造对方的信心。**牧养当中有一个最重要的环节就是建造信心**。你可以剋他一顿，也可以修理他的恶习，但是你也必须建造他的信心。为什么呢？因为当他没有信心的时候，你怎么剋他都没有用。所以大家要常常反思，做一件事为什么没有用？ 我经常说一句话，牧养是为了牧养的人，不是为了被牧养的人。可能被牧养那个人听到这句话会觉得心里拔凉拔凉的，其实不用，那个牧者也不能败坏到你。如果你认为你做了什么那个人被造就了，或者没做什么那个人没有被造就，那就搞错了。因为拣选他的是神，使他成长的是神，不是因为你做了什么。 有的人很希望自己的老公好好信主，心里常常纠结难受。没有用。不是你的老公被败坏了，你自己也跟着一起被败坏了。不是你可以说了算的，为什么要纠结难受呢？能干啥就干啥，做啥就甘心乐意地做，不做就算了吧。这些东西都不重要。今天大家在牧养当中要调整，不要以为那人走了是你弄走的。如果真的是你弄走的，我还得谢谢你，你帮我筛出去一个垃圾。其实都是人家自己走的，哪里是你把人弄走的。 不用把握什么度，关键是对被牧养人有益处的，我们没有什么是避讳不说的。以行律法为本和把事做好是两个概念。做事正常做。以行律法为本就是为根本，《圣经》的福音从来没有说以行律法为根本。但是人要不要行律法？一定要！今天基督徒所行的律法必须超越法利赛人和文士。**也就是说律法书上的话是我们当行的，但是怎么能够行出来，是靠着圣灵的大能**。

听了您的讲道，才发现自己一直都是以行为本，看到自己又菜又笨，完全没有了信心，就很沮丧，有很深的辖制，不知道该怎么做了，我该怎么一点点提升信心呢？

这话很有意思。因为我们看到了自己做了或者没做，就是以行为为本。一个有信心的人一定会脚踏实地、一点一点往前走，一点一点提升；没有信心的人，做什么事就想一下子就好了。比如说拜偶像就是这样，以为烧一炷香、念一念经、祷告一下就可以了，这些就是以行为为本。我们以前就是以行为为本，所以造成了今天的又菜又笨。如果始于信，以至于信，今天不就好多了吗？一点点开始，有多大信心就做多大的事，就可以成长起来。很多人有一个坏习惯，能做的看不上，看得上的做不来。所以今天你要凭着信心，从一开始的很菜、很烂，变得不怎么菜、不怎么烂。读了神的话，然后在实践当中一点点提升信心。

能不能把信心和行为为本同行再分享一下。

为本就是根本。可以行，但是不是根本，也就是不是源头的意思。以信心为本就是我还不够好，但是我有信心，相信我只要信靠神就会一天天变得更好。使徒保罗的逻辑有可行和实践性。

行律法和以行律法为本有什么区别？

行律法就是照着神的话去好好落实。以律法为本就是把律法变成了根基，但是**《圣经》里面讲的是以信心为根基**。这种困惑好像挺普遍的。

这句经文：“凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅。” (《加拉太书 》3:11 )这句经文跟这个“凡以行律法为本的，都是被咒诅的；” (《加拉太书 》3:10 )这个观点好像是相反的，怎么理解呢？

因为《圣经》说：凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅。但是凡以行律法为本的，又不是按照“一切事”照做，就是被咒诅。这里不是说两件事，而是说一件事。举例来说：比如你不按规矩开车，违反了10条规章制度，就收到了10个罚单。你不能说另外100条你都遵守了，就不用收罚单。律法也是一样，以行律法为本，可是又行不全，就一定会受咒诅。

信心是不是就会带来行为？

信心带来的行为这事一定要小心。如果是10年前的信心，今天带来一个行为，你以为如何？如果昨天的信心，今天要行点啥，你觉得行得到吗？比如才出生的婴儿，除了信靠他的妈妈，吃喝拉撒睡，没一样能够自己搞定，啥也干不了。没有行为，只能长大了才会有行为。你不能因为他是一个婴儿，没有行为就把他干掉。信心会带来行为，但是是多久以后了。我再给大家举个例子。我带着一个人病很重的人祷告，他行什么了？他什么都没有行，但是神照样医治他。他病好了以后照样没有行什么，而是好好去读101课程、《创世记》，这样会带来什么行为吗？什么行为也没有。那要不要把他捏死？这是算有信心还是没信心？很多人都是今年种下的信心，五年、十年以后收割。我们的神，凭着信心等待我们回转。我们的牧者也是凭着信心等待你回转。但是很多弟兄姐妹自己不想等自己。

请教一下，现在主内有些说法，说要恢复耶和华的节期，我们该怎么对待这样的信息？

这事我知道，我认识的一个牧师，就在搞这些守节期的东西。正好保罗在《加拉太书》里这样讲：现在你们既然认识　神，更可说是被　神所认识的，怎么还要归回那懦弱无用的小学，情愿再给他作奴仆呢？你们谨守日子、月份、节期、年份，我为你们害怕，惟恐我在你们身上是枉费了工夫。（《加拉太书》4：9-11）其实我跟你讲，如果你把那些节期守完了之后，会有什么样的结果就不知道了。我告诉你，我不整这事。因为节期是守不完的。守节期就是一个行为的东西，是世上的小学。大家愿意守就就凭着信心守，不愿意守就算了。

以行律法为本的都是被咒诅的，是他不明白真理，还是他根本就没有得救？

你是想让我看看他有没有得救？可能得到天上才能知道。是他没有明白真理。你要问我雅各明不明白《圣经》？他不明白。雅各写了一本《雅各书》，就像是写了一篇散文。他这样写：【雅1:11】太阳出来，热风刮起，草就枯干，花也凋谢，美容就消没了；那富足的人在他所行的事上也要这样衰残。（《雅各书》1:11）不知道他说的是啥，让人读了也不知道有啥用？雅各、彼得这些人如果真的知道真理，相信他们绝对不会这么说，也写不出这样的东西来。很多人不知道，就这么认为，是因为他们没有去详细地考察。就像雅各、彼得连《创世纪》都没读懂，所以他们才会瞎说。把《雅各书》收录在《圣经》里，就是为了让人读了以后才明白，原来这就叫以行为为本。

每次我到了快要结婚的时候，都没了结果，不是一次，是N次，请问，我该怎么办？

我曾经服侍过一个人，第二天要结婚，头天未婚妻跑了，很纠结，很难受。后来在网上认识了一个人，最后结婚了，还挺好。很少有人问，为什么要结婚呢？如果把结婚这事整明白了，就不会在乎这样的事了。很多人都没整明白婚姻这事。我鼓励你去读《哥林多前书》第七章，就会找到答案的。

好，我17岁，前几天我忽然感觉想动却动不了，持续了大概有一分钟，是不是鬼压床？是不是与我和同学一起玩密室逃脱那些模拟刺激的鬼抓人有关？昨天发烧39.5度，妈妈告诉我人活着和灵界有关，所有病也和灵界有关。昨天晚上我听着老师的祷告睡着的，今天38度，舌头和牙床起了很多泡，我想知道是为什么，也是与灵界有关吗？我感觉我这次生病我妈妈好像一点都不担心，好像还挺开心的。

是鬼压床。你整天玩那玩意儿，你妈妈替你担心，现在你学到了一个功课，妈妈是挺开心的。那得感谢神！鬼压床跟我们今天所遇到的这些事紧密相关。新加坡有一个地方邪灵非常的密集，进了那个地方，别人都没事，但是我的胸口就是堵的。为什么我就不行了呢？原来人随着信主时间的推移，会对灵界的感觉越来越敏锐。医学上也有一个理论，就是有的人对外界的东西，比如有病毒什么的进来，他的身体马上就会有反应。有了反应，马上就会去对付掉这些问题，这就是身体的灵敏度。身体的灵敏度越高，身体越健康。你昨天祷告后，今天舌头和牙床起了很多泡，说明是身体里面的肮脏往外走。是这样的逻辑。

《雅各书》的意思不是说信心要结出果子来的意思吗？如施洗约翰说要结出果子来，是吗？

这个是对的，他不能整篇都胡说八道，那样就不叫做面酵了。大部分是面，还有那么一点酵，外面的包装包住了里面的本质。如果连外面的包装都是破烂，他还能影响谁？是不是。就像一杯毒酒，百分之九十九都是酒，只有百分之一是毒。你拿出一句话要来证明啥呢？我相信你的逻辑是有点问题的。一句话说对，能怎么着呢？大家要知道，《雅各书》里面很多是有毒的。比如里面这样说：颂赞和咒诅从一个口里出来，我的弟兄们，这是不应当的。（《雅各书》3：10）。可是耶稣也说咒诅的话。就像我们经常说，这人如果不爱神，就应当受咒诅。那很正常啊，难道不能说吗？如果一个人不爱神，你还会说他蒙祝福吗？所以大家千万不要搞错了。《雅各书》胡说八道的东西很多，我的《雅各书》的查经如果在网上公开了，大家可以去听一下。

做事守规矩和以行为为本，差别在哪里？

做事守规矩，并不是因为你守规矩，你就认为自己是个义人，差别就在这。如果我守了个规矩，就认为自己是个义人，就是以行为为本。如果守规矩，认为是我理所应当守的，没有什么可夸耀的。所以做事守规矩，不会把人推到行为为本。做事守规矩还夸耀，那就是以行为为本了。其实在神面前没什么可夸耀的。

买房子是贪爱世界吗？

买房子不是贪爱世界，有房子住很正常。

一个人信耶稣信到宗教的里面，多了很多的咒诅，不如不信，对吗？

对，不如不信，和不信差不多。咱不比咒诅多少，咱比要信主就把信主这事整对。

是不是遇事后难受就是个提醒，这时候开始调整心思意念，开始放下那件抓住的事。每次这样，一点点的就出来了，对吗？

人难受才会知道问题。一难受就知道整错了，所以难受是个温度计，让我们知道什么地方整错了，然后好好地去改。难受是好事，让我们好好地去反思。因为人来到世上不是为了难受来的。

我有一个姐妹，加入了一个网站上的国际宣教中心，在那里上课，他们的教导与《圣经》不符合。她不听劝，我该怎么做可以让她回头，让她清醒过来？

不用，你先整你自己吧。

我能听懂别人说话的意思，但一听到老师讲的却整理不出来清晰的笔记，这问题在哪儿呢？还有就是我感觉记得好的笔记我就愿意发，记得不好的就不发，这是以行为为本吗？

是。大家都要调整到以成长为我们的目标。凡是能帮助我们成长的好好去做，别爱面子。不用做好了觉着我挺好，做的不好就觉着不好，其实没有这个必要。

我昨天考试一直认真做卷，后来收卷前几分钟，前后的人都看我的卷，我也很自然地看他们的卷修改，后来前面的人提醒我有一题写错了，我顺口让他帮我改了，出来之后我很担心会不会因为字迹的问题被处理。后来我向神悔改，不应该这样做，心里想世上所以的事情都是虚空的虚空，这次也确实是自己的问题，就算是处理了也全然接受，相信神会安排，一切交给神，请问我这是信心表现吗？

是信心的表现。其实不用在乎，那东西决定不了人的命运。一个人有真正的信心，一定会带来一个美好的性格，那个性格就是很多东西都不能够影响他。**性格的核心是信心**。

《使徒行传》21章中，保罗带领这四个人进去行洁净的礼，是否是去行律法，而不是以律法为本的例子？

对的，他不是以律法为本。

看到别人炫耀他们的事工，觉得自己像饭桶，原来里面还有以行律法为本的，老师这个完全以信心为本，除了慢慢建造，是否还有不一样的层次？

大家一定要知道，悟性上不通的，你就会很乱；悟性上通了，很多事情就会迎刃而解。我们把事情研究得透一点，到底是个啥？为什么是这样那样？不就好了吗？比如我们看自己的确做得很烂。为什么很烂呢？因为一直都没有信心，然后看人家做得好，自己又很卷，就很难受。那现在应该怎么办？开始把这事研究明白。你做事就开始有信心了，就会成长，就不再是饭桶，就厉害了。

以行为为本的都受咒诅，比如悔改、守十诫不是靠行为来实现吗？信心和行为这方面我不太明白。

什么叫做以信心为本？就是把信心当作根基。信心是什么？是信神的话。不是我们做了什么或者没做什么。当然你做了什么，你不以它为根本，也不会因为那个东西来炫耀。为什么我们只夸耶稣并祂钉十字架？实际上夸的是神给我们的恩典。不是因为我们作对了什么或者做错了什么。就算是做错了，神也会给他整对了。所以一定要明白信心是根本，守十诫、悔改是因为信神的话，不是做一个样子。

如果以前是以行为为本，现在知道信心才是核心，以前的咒诅会没了吗？

会没了。

以行律法为本就是靠自己的努力去遵守律法，以信心为本就是靠着神，靠着圣灵治死肉体的恶行去遵行律法，让神的义成就在我们身上，这样理解对吗？

对。

丢掉一些龙，蛇图案的物品，如孩子的玩具蛇，玩具龙，玩具青蛙，这种是以律法为本吗？

不是。大家千万别搞错，这些东西本来就是应该丢掉的。行律法不是问题，把行律法当作根本，那才是问题。认为我丢掉了，我很属灵，这完全联系不上。你本来就应该这么做。

现在暴出来很多贪官，腐败分子，他们不遵守律法，做了很多违法乱纪的事，如何看待他们的行为？

这个很正常。为什么很正常？除了耶稣基督和圣灵能治死肉体的恶行，没有任何人能成功地对付这件事。不要以为这些人做了违法乱纪的事，其实很多人没做是因为没有机会做，他们心里犯的是跟他们一样的。因为不信神，不知道有神，也不知道有永生，就活在今生的盼望当中。

主日礼拜在教堂门口进行买卖参与，是不是不敬畏神？不进行买卖，是不是法利赛人以行为为本呢？

这问题有点乱。在教堂门口外，人家愿意做啥就做点啥呗，跟咱也没关系。

怎么打黄皮子？用针扎可以吗？

透过悟性。悟性上要认识神，悟性上不认识神，很容易被邪灵欺骗。据我所知，用针扎是有效的，但是最重要的不是那个针，重要的是圣灵的能力。像黄皮子这种东西，一定要在悟性上认识神的话。因为你今天这么对付，明天那么对付，过几天又被骗了，牠又住进来，没完没了了。

我发现大家还是不明白信心与以行为为本的差别，是不明白保罗要表达的真正含义吗？

为啥不明白原因很简单，我猜很多人有拜偶像的心态。我凭着信心相信大家有一个寻求的心，但是我也总觉着大家容易掉到加拉太人这个坑里。怎么掉的呢？就是觉着这么做一下也挺好，但那就把福音给更改了。无论如何不能把福音给更改了！这个事只能回到信心，因为信心可以创造未来，而这个以行为为本，除了能够让你夸耀自己做的东西，基本上就是讨神愤怒，最后招来咒诅。当咒诅彰显的时候人是很明白的，不是说好像知道好像不知道，是肯定知道的。 今天的答疑就到这，弟兄姐妹再见!

在同一个教会里，为什么有些人的病得医治，有些人的病却不得医治？我看到有些人得了重大疾病，在教会得了医治，有些人却没有得医治，这是神的主权吗？是神要恩待谁就恩待谁，神要怜悯谁就怜悯谁，这样的解释对吗？

这个问题观察得挺细啊！有的人得医治，有的人没有得医治。大家千万不要以为那人没有得医治，其实神曾经医治了他。比如医治了他百分之五十，这些都归到耶稣身上，其他剩下的是好让他悔改。结果他不悔改，就留下了百分之五十，就很难得医治。**神的恩典、恩赐和怜悯是要引领我们悔改**。结果有的人领受了恩典以后，还是不肯悔改，那就这样吧。所以**人若不悔改是没有路走的**。有的人只是嘴巴上悔改是没有用的。什么叫真正的悔改？只悔不改叫做假的，**又悔又改才叫真的悔改**。以前干的那些蠢事，今天不再干；以前挑得那些毛病，毫无回报，今天知道那叫愚蠢。大家要知道，**常常告诉自己是个愚蠢的人，你是会成长的**；你如果常常告诉自己是个非常聪明、非常善良和美丽的人，那可就麻烦了。

身体有病，选择跟着教会大群祷告有错吗？老师，我身体有问题，然后我到教会的祷告群里说出身体不舒服，我的牧者看见就把我训了一顿。意思去大群祷告没有用，要第一时间找牧者，还说最后你不是还是要找牧者吗？搞到我现在有问题也不敢在大群说了。

我想人为什么要在大群里呢？因为在大群里不欠牧者人情，好像心里比较坦然一点。这种动机本身就有问题。大群的祷告是要解决牧者来不及服侍的人，才在大群服侍。如果你的牧者整天在那里等着服侍你，你不得去找你的牧者吗？因为你的问题，真的需要跟牧者有个连接。如果问题都在大群里解决了，还需要牧者干啥呢？是不是？你跟牧者的关系也不可能好。还有在大群里，人家没有办法说你的问题和你的恶习。你身上的**疾病不是问题的本质，你身上的恶习才是你疾病的本质**。所以你一定要找你的牧者，可是有很多人就喜欢瞎鼓秋。那样不好。

我怎么分辨，当我的“水井”被抢去，是倒霉不蒙福，还是神在试验我，像以撒一样d

什么东西被抢去都不用那么在乎。其实，**人最重要得要有以撒那种性格**。有的人是东西被抢去就难受；有的人还不是东西被抢去，只是老板给他的花红跟给别人的花红一样，他心里就很不平衡。这不是身上有毛病吗？东西不重要！东西被抢去能怎么着？如果你真的看明白了，觉得这些东西都不重要，你会在乎一个不重要的东西吗？就好像有人抢走你一分钱，你会为一分钱跟他翻脸吗？不会的，你会让他拿去。所以，大家要操练，管它是不是咒诅，**一定要开始练习，成为一个大气的人**。

帮一位新来的姐妹问的问题：关于永生的盼望，老师也说了是天国。不知道天国到底是怎样的？永生是怎样的？《圣经》也没说到亚伯拉罕、以撒死了之后，在永生里是什么情形。人进了天国与神同行，到底是做什么样的工作？

不知道，我没去过，咋告诉你呀？**我们在这世上都是凭着盼望等候在永恒里的应许**。如果我去了回不来，没法告诉你；如果我去了回来告诉你，也白告诉，没有用。我也不能带着手机去，即使是带着苹果、华为手机也没有用，灵界里的东西啥也拍不着。所以，人就得凭着信心活着。不是要知道这样、那样，而是**要凭着信心仰望神**。但是，在这世上，你一定可以经历神很多的。

以撒和利百加都知道以扫悟性不通，没有属灵的逻辑体系，而雅各有属灵的逻辑体系。那为什么以撒还是喜欢以扫，把祝福赐给以扫呢？

你问的问题挺有意思。《圣经》里说，以扫喜欢打猎，以撒是一个很喜欢吃野味的人。以扫打猎回来，煮完了好吃的，就端到他爸这儿。他跟他爸的关系挺好，一个爱吃，一个爱整。以撒还有一个传统的观念：以扫是长子。他不知道以扫已经把长子的名分卖了，就按照正常的手续让以扫做长子。古代皇上立太子通常都是立长子，这是一个习惯。但是，以撒就算是很想为以扫祝福，他说了也不算，神说了算。他很想为以扫祝福，也拦不住雅各得着祝福。

怎样区分老好人心态和以撒的心胸？

老好人的心态，大家慢慢琢磨。以撒是凭着信靠神做人，他不是老好人。如果他是个老好人的话，就会去做点慈善，把当地的孤儿寡妇都收到家里来。《圣经》里没说他干这个。以撒不是做老好人。好人是用他的行为表现出他是个好人。有一句常话说：好人被人欺；好马被人骑。好人是凭着行为做人。最近我讲了一篇道，《凡是以行律法为本的都是受咒诅的》。好人招鬼。但是以撒这种人不招鬼，招神。**好人是凭着行为做好人；以撒是凭着信心和应许支取神的恩典**。是完全不同的层次。 如果人按着行为来衡量，你可能会看得有点晕，所以说老好人招鬼。但是以撒他不招鬼，他招神，他有神的同在。比如说饥荒那一年，以撒有百倍的收成，以撒他会不会哄抬物价？肯定会，要不然他怎么成为大富户。我问你哄抬物价那是老好人干的事吗？约瑟后来卖粮，把整个埃及人的钱都弄到法老家里去了。怜悯了吗？没有。那他为什么不开粮仓放粮呢？为什么要收钱呢？为什么把人家里的牲畜、田地都收了呢？他们都不太像是个老好人。老好人肯定不会这么干，肯定不能哄抬物价。所以说以撒他不是那样的一个好人。以撒也好、耶稣也好，后来很多属灵的人都把这世上的事看透了。钱财在神的眼里叫做不义的钱财。你认为把人家钱财都搜刮来，太不道德了，可是神没当回事。你当回事，你的看法跟神的看法不一样，那活该呀。看着看着就把神的同在给看没了，因为我们的看法太狭隘。

我很容易识别善恶，脾气不好。我就觉得别人占我便宜，或者本来是别人应该负责的事，变成我要来负责，我就发脾气，很容易钻牛角尖，不知道什么事是值得我生气的，或者是争取的？

你的问题很尖锐。问题在哪儿呢？就是无知。大家不要以为好像是在骂人，不是，真的就是无知。因为不知道做事、做人怎么做？什么是占便宜？都搞颠倒了。吃亏的事你以为是占便宜，占便宜的事你以为是吃亏。如果这样的人活到七八十岁，看看过去所做的事，不可能好。他如果能活到七八十岁，已经算是命长的了。心眼太小，然后人又有点笨，抢又抢不过，不抢又难受，你说这不是一辈子纠结吗？所以悟性一定要通，知道哪头大哪头小，知道什么东西吃亏，什么东西占便宜。如果人不缺钱，你会争吗？就是因为人穷。人为什么穷？就是赚不来钱。干啥啥不行，老把责任推给别人。

我还是不明白凭着信心，凭着应许做好人，要怎么效法？

凭着信心、凭着应许做神眼里的好人，神喜欢什么样的人，就做什么样的人；神不喜欢什么的人，就别做什么的人。这回能明白吗？如果你说：老师我不知道神喜欢什么样的人？今天我告诉你，神喜欢以撒这样的人。那你做不来呀，你要能做得来，你早就成以撒了。所以今天悔改也不迟，现在开始想做以撒也比不想强。做神所喜悦的人。蒙神祝福和受神咒诅完全不是一个层次。

你能讲讲争竞吗？还有攀比心和向上心的本质区别？

争竞以后，他会难受。你以为争竞以后，他会成长？你搞错了。你什么时候看争竞的人成长了？**攀比他会难受，成长他会喜乐**。一个人把心思意念都用在成长上，哪有时间跟人家攀比、争竞？用不着，没争就已经在上面了，没攀比就成长了。你说这不气人吗？这世界就是挺气人。你看那些不太爱钱的人还有钱，有的人爱钱如命还没钱，你说这不白爱了吗？所以大家在悟性上要把这事整明白。你以为争竞就会成长，不争竞就会躺平？哪有这回事？攀比就会难受。你如果一件事一件事整明白，全心专注在解决问题上，你就不是现在的状况了。 今天的答疑就到这，愿神祝福大家！弟兄姐妹再见。

神为什么不直接更改以撒的心思意念，让雅各得着祝福，还要绕这么大一圈？

神绕这么大的一圈，是为了让我们看见雅各积极主动的信心。如果**神事先改变了以撒的心思意念，就不需要雅各积极主动的信心了**。但是神就是这么做的，做完了以后，还给雅各上了一课，你要不要冲破道德的拦阻。大家要知道，基督教的信仰不是好斗的信仰，而是向往神祝福的信仰。你要知道在《圣经》里，从亚伯拉罕到以撒、雅各，很多的时候都是冲破了道德的拦阻。道德这种东西很败坏，很多人都不敢冲过去。如果神改变了以撒的心思意念，就不需要雅各冲过去了。神故意创造了一个环境，就看雅各能冲过去，还是不能冲过去。你冲不过去，事就黄了，是不是？大家能理解吗？神就是看你能不能跨过道德这个坎。如果**你真的是渴望天上的祝福，你就能跨过这个道德的坎**。以扫说话是男人声，雅各说话是女人声，雅各假冒以扫的风险很大，就是为了得着长子的名分，这样的信心得有多大呀！咱们大家一定要做一个有信心的人，这是**信心的明证，全部要靠着信心来成就**。

大卫为了以色列打仗争战，十字军东征也是为了夺回应许之地，这两种争斗为什么一种神祝福，一种神咒诅呢？

这事我不一定能答得好。我告诉大家，最重要的是大卫是个合神心意的人，神告诉大卫打谁，大卫就打谁。结果在大卫年间，以色列这块地享受了很多年的平安，为啥呢？因为大卫很厉害，把周围的人都给制服了。大卫不是把别人的地拿来扩张自己的版图，他只是把自己的那块地保护好，你别来骚扰以色列的百姓就好。你若问我，大卫有没有能力攻城略地，把埃及干掉，把巴比伦也干掉，把周围的国家全干掉？他真的有这种能力，但是他真的没有这么干。他为什么没有这么干呢？原因很简单，因为那不是神让他干的。大家千万不要以为大卫很好斗，大卫驰骋在疆场上，就是为了保护神给的那块地。其实这也是一场属灵的争战，如果你不争战得胜，那也是很麻烦的事。 如果你不能够保护好神给你的那块地，不进行属灵争战，也是很麻烦的事。所以，**争战得胜就得着应许之地**。基督教不好战，那为什么以色列人进迦南地时要把那地的人都赶出去呢？因为那是神让他们干的，不是以色列人要干的。神有没有资格把那块地给以色列人？有资格，因为那地的人恶贯满盈。

你觉得俄乌之战谁会胜？

这咱不知道。上哪儿知道去？但是，我想跟大家说一下《圣经》里有一些预言和启示提到了歌革和玛革这两个地方。按照《圣经》里所说的地里位置，是在最北方，应该是指着俄罗斯说的。俄罗斯“战斗民族”的称号不是白白得来的，真的是很合适它的。歌革和玛革也不是徒有虚名，将来应该会打到以色列地去。歌革和玛革应该是俄罗斯。

天上的祝福和地上的祝福具体指哪些？

很简单，**天上的祝福是指永恒里的祝福**。就别讲地上的祝福了，地上就是个咒诅，全是跟今生有关。**一个人没有永生的观念，全在今生当中，天然地就是个受咒诅的人**。

永恒指什么？

永恒就是在属灵的世界里头，直到永远，这是个时间概念。在神那里的东西都是永恒的，直存到永远。所以，**天地都会废去，只有神的话永远长存**。

“爱人如己”指的是爱别人跟爱自己一样吗？老师，那什么是真正的爱自己？又如何实施“爱人”？

这题好像挺难。人天然地都挺会爱自己的，不用学。所以，《圣经》就不用再教你怎么爱自己了。但是，爱别人真的需要教，因为人天生地自私。怎么爱别人？《圣经》取了一个参照物，就是你怎么爱自己就怎么爱别人。 有人说：老师，我怎么才叫做爱神呢？你怎么爱钱，就怎么来爱神吧。这个比喻非常好。一碰，你就着急，那就对了。

怎么渴望天上的祝福？除了信心，还有其他的方法吗？

这不是个方法。不是用这个方法还是用那个方法。渴望天上的祝福是因为人活着活着就死了，毫无意义，所以要寻找一个天上祝福。要知道人活着没有意义，还挺难受的，就得找一个天上的祝福。说句实话，要不是因为信主的缘故，我对活着一点指望都没有。即使信主这么多年以后的现在，偶尔还有一种很猛烈的空虚感。**如果不服侍神，为自己活，就会活得费劲和难受**。

我帮一位弟兄问一个问题。这位弟兄的女儿常常出鼻血，所以，昨天他就闭上眼睛求耶稣带他查一下女儿身上出了什么问题。然后，就看见女儿身上肠胃出了问题。又求耶稣带他去地狱看死去的妻子。看见妻子在火里烧，满身被虫子咬。他就求主耶稣把妻子带到天堂。然后，闭上眼睛就看见耶稣把地狱里妻子连一个小棺材一起带到天上。老师，我很困惑，这是怎么回事？

你别困惑这个。今天我给大家说一个，我现在闭上眼睛到了天堂，看见主的宝座了。你再碰到这种人胡说八道想出来的这种东西，就不要相信。你说有照片吗？没有，没图没真相，那就算了吧，别听信这些玩意，因为谁也证明不了他去了还是没去。我闭上眼瞎说一通，你问我：我爸死了，他在天上还是在地里呢？我闭上眼睛给你一看，在天上。别信这话，那或许我是给你一个安慰，以后人再说我看见这个那个别相信。

我奶奶七十多岁了，因为高血压导致脑出血，自主意识模糊，医生说抢救过来的几率只有40%，即使抢救成功，病人也可能会全瘫，余生只能在病床上度过，该不该抢救这个问题，家里人意见不一，我想选择放弃抢救，但又怕家里人说我不孝，其实心里也舍不得奶奶，现在真的不知道怎么办才好？

这是你奶奶呀，我想你最好别参与，别给意见，人家有自己的孩子，她的儿女自己做决定就好了。 ### 【问题:10：老师，利百加听说以扫要杀雅各就让他逃跑，是因为他灵活不试探神吗？那我们在学习和生活中，什么时候灵活，什么时候凭信心胜过呢？ 答：今天弟兄姐妹不要养成一个硬扛的习惯，你可以在属天的福气上扛。比如说：一个人生意做赔了，然后就凭着信心硬扛，最后扛破产了。然后就问，神哪你咋不保守我，我有信心呢！我的信心咋不好使？是你的信心目标整错了！人家雅各追求的是天上的祝福，神没有保守雅各吗？雅各到他舅舅拉班家神也能保守，别去硬熬，冒那个险干啥？没有什么太大意义。 大家知道如何规避风险吗？千万别说我做生意投资P2P这个网站，现在这个网站全崩了，能拿回几千块钱就不错了。但有的人说我凭着信心坚持，坚持有啥用，没什么用。就像有人说，扫罗追杀大卫，大卫说往这扎，我刀枪不入，哪有这回事，这不你脑子傻呀！那叫硬扛、缺心眼！

没有孩子要不要离婚，我听说没有孩子容易被另一半给杀了。我老公碰我，把我牙碰出血了。我生气了，他掐着我好像要掐死我？

过成冤家了，想怎么干就怎么干吧。

《马太福音》15章38节：殿的幔子从上到下裂为两半，这是什么意思？

《马太福音》解释的是因着耶稣基督的缘故，我们可以透过这幔子进到至圣所，可以跟神直接连在一起。所以今天咱们要养成一个好的习惯，渴慕天上的祝福。你若没有渴慕天上祝福的心，整天傻乎乎的把这些世上的事看的那么重，还真的不知道哪天以扫把雅各给杀了。人一辈子好好开开心心的活着，别整出一大堆事来。 愿神祝福大家，弟兄姐妹再见。

在祝福里做什么或者不做什么都是一样的，这个怎么理解？

你会发现，一个人要蒙祝福，不用绞尽脑汁寻找这个机会、那个机会，就有那么个机会，还挺好，使好多问题都解决了。这是一个很神奇的事。有的人在咒诅当中，即使拼命地找这个机会、那个机会，最后做完了，还不如不做。**在咒诅当中做了很多，却比不上在祝福当中啥也不做**。比如我手里有一百万，啥也不做，放在银行里，还是一百万；在咒诅当中，手里有一千万，投资下去，一下没了。我问你：做了好还是不做好？在咒诅当中，做了还不如不做。为啥？做完了，成负数了。在咒诅当中的人要小心，千万不要以为那是人做的，其实那是鬼做的。大家能理解吗？别以为做了就比不做好，做错了会更糟。 这种事在教会里层出不穷，我能举出一大堆例子。我今天跟大家分享一下我的习惯。第一，我一看这个人是个倒霉鬼，我的事就跟他脱开干系。我可以给他点啥，但是从他来的东西我连沾都不沾。第二，通常我先使劲把他拖到祝福里去。咒诅是明明可见的，祝福也是明明可见的。可是你要把他拖到祝福里，难啊！想要拆毁人里面的底层逻辑太难了！怎么才知道是不是倒霉鬼呢？你慢慢看，经历多了，你就明白了。有的人经常碰到倒霉鬼。先不要去想人家是不是倒霉鬼？要先反思自己是不是倒霉鬼！

总结一下，受咒诅，一直倒霉，是因为以前信主是奴仆的心态，以行为为本；如果想要改变这种情况，做神的真儿女，是不是在心态上要明白，我们是神的儿女，不需要做什么来跟神做交易，也不要有惧怕的心态，“这么做神会怎么样？那么做神怎么样？”而是用管家的心态做这世界上的一切事，是不是这样的心态就对了？

总结得太到位了。**我们是神的儿女，这个根基是不能变的**。我们的挂虑、纠结、难受，是因为我们不知道我们是神的儿女。命运掌管在神的手里，就是那些受咒诅的人的命运也是掌管在神的手里，不是掌管在鬼的手里，鬼是神派来搞你的。这回大家理解了吗？所以认识了神，在神的家里**做神的儿女，就要放开胆量、坦然无惧的，来到神面前，为要得怜恤，蒙恩惠作随时的帮助**。

夹着尾巴做人和神的儿子如何协调？趾高气扬和儿子的心有啥区别？

差别可大了。《圣经》里面有些东西的确会被我们理解歪了。比如亚伯拉罕、以撒、雅各和约瑟是典范，他们活出了神尊贵的形像，却让很多人看不上。他们的活法在人看来是夹着尾巴做人，但实际上却是尊大的王子。你以为亚伯拉罕天天都趾高气扬地说：我是神的儿子。那是讨人嫌的。人家亚伯拉罕不那么干，他常常是夹着尾巴做人，却成为尊大的王子。趾高气扬的人往往活成一个小丑。听这问题就知道问这问题的人里面有多乱。趾高气扬就是讨人嫌，要先学会做人。

做事有紧张的情绪，是不是也是有奴仆的心态？

那是。人有紧张的情绪多数情况下是正常的，但是情绪紧张到一定程度就是对未来没有信心。记住：**神是照着你所相信的东西成就**。你想想看，如果对未来没有信心会成就啥？越做越紧张，越做越难受，越做越辛苦。人为什么会紧张？因为觉得做不好会死人怎么办？其实按照我所说的：凡是死人的事都不是事，凡是死不了人的事都是小事。死了还能做什么？人不知道在耶稣基督里的自由有多好！因为圣灵的能力会成就奇妙无比的事。

旧的神学观说撒但本身是美丽的天使，后来堕落了。现在我听着我们的教导，好像撒但本身就是鬼，只是神的差役而已。牠的工作就是收垃圾而已。牠也没错，就是牠的工作就是被神这样安排的是吗？

撒但确实是美丽的天使，后来堕落了。堕落了以后神就安排了一个差事给牠，就是收垃圾。我以前也不知道，是在赶鬼的时候，鬼这样跟我说，我在慢慢梳理总结之后得出的结论。比如出卖耶稣的犹大，最后被鬼收去了。新冠期间很多人死了，也是被鬼收去了。

要破除咒诅，是不是我的心态像刚才总结的那样转变？然后行为是因为心态的原因改变，慢慢地就好了？

对的！**我们的行为是建立在信心的根基上，不是根基建在行为上**。行为不是根基！我们里面的逻辑体系、推论和思考不是在对与错，而是人的世界观、人生观和价值观要照着神的话去做。所以人如果了解了神的话怎么说，就会认识这个世界是怎么组成的，灵界是怎么回事，人活着是怎么回事，人的价值取向到底如何。这样就明白蒙福是一件非常简单的事。 但是有些人没有信心。比如亚伯拉罕到了埃及遇到饥荒。如果按照今天很多没有信心的人的逻辑就会说：这是什么破地方？这是应许之地吗？但是亚伯拉罕知道：这是神考验我的，遇到饥荒很正常。所以人要在一个得胜的状态里。 今天的答疑就到这，愿神祝福大家！

请问怎样才知道自己是否与神同在？需要怎么做？

大家读出这种问题的味道了吗？大家都在想我要怎么做？其实不是怎么做，因为一说我要怎么做，那你肯定就是掉到以行为为本的里面了。到底是做呢？还是信呢？**你信的是什么？你在乎的是什么？这才是关键**！有的人在乎的东西比以扫还以扫，如果你在乎的是雅各所在乎的，你对世上的事物反应是不一样的。我们是怎么知道的？因为**神与你同在是明明可知的**。比如：神与以撒同在，以撒就在饥荒的年代有百倍的收成，特别的有钱；神与雅各同在，雅各给他舅舅放羊，得着了他舅舅的两个女儿，继续放羊，神又祝福了他很多的牛羊，使雅各成为很富有的人。怎么才能知道有神的同在？一个人有一屁股的债、常常倒霉，他不可能是有神同在的人。看看咱们自己脑袋里想的是啥？看看咱们自己所在乎的是啥？看看咱们所经历的是啥？ 曾经有一个人，我在他身上赶鬼的时候，他彰显的鬼在打猴拳。后来这个人被别的牧师给挖走了，因为这个牧师让人看起来是特别好的人。有一天，这个人找我喝茶，就跟我讲他总是遇到倒霉的事。他给人做项目，人家不给他钱等等。他就问我是怎么回事？怎么总有倒霉的事都落在他身上？他以为鬼是附在整他的那个人身上。我告诉他，其实问题就是出在他自己身上，他就带着这个鬼。后来他说我不是个好人，说我是个很坏很坏的人。大家有没有发现，凡是觉着自己是好人的，都有一个共同的特征：好人没好报。凡是认为自己是好人的，在神眼里是个恶人。有两件事可以告诉你是不是一个有神同在的人：第一件事是身体健康，第二件事是财务蒙福。一个人又穷，又多病，应该不是有神的同在，而是有鬼的同在。今天我就给你个盼望，你什么时候悔改都来得及，因为《圣经》的本意就是如此。神要我们悔改，让我们知道自己过去做错了，赶紧悔改。悔改是要刮骨疗毒才能改，因为人骨子里面的东西可难改了。

为啥雅各不可以在家里承受神的祝福？

其实都是神在背后导演的。雅各到他舅舅家免费打工14年，但是神却让他成为一个极其富有的人。神使人成为富有的人，那是轻而易举的事，关键就看你是不是雅各。如果你是雅各，是神喜悦的人，你不会是个穷人。听明白了吗？雅各为什么不能在家里承受祝福？因为神就是要让他撇下很多东西，吃不少的苦头，也不后悔，照样欢欢喜喜的迎接神的荣耀。

你是怎么看透人生的，这中间有没有过挣扎和进化？过程是怎么样？

没有。我很小的时候，就觉着活着没有意思。真的，我一点儿也不忽悠大家。你问我为什么这样？我真的不知道。很多东西毫无意义，都不重要。你如果认为重要，你证明给我看。你真的证明不出来那些事有多重要。比如，有人要我为她祷告，让她能找到“白马王子”。我看找个“灰驴王子”就不错了。人就是在乎这些东西。后来嫁人了，就感谢神，把这些事看得可重了。为什么非得看得很重？其实她也不知道。很多事都证明不了，都是一拍脑袋就这么想。如果仔细去考察，稍微下一丁点的功夫，都会觉得**活着是一个不太有意义的事**。如果不知道的话，就试着躺在棺材里头，让人给你做个追思礼拜感觉一下。有啥意思？啥意思也没有。所以，人一旦得到了这个结论，很多事都变得不再重要。 其实，千万不要以为，你觉得很重要，就会干得好。就是因为我觉得不重要，所以我干得很潇洒。大家如果近距离观察我，就会觉得我活得老潇洒了。有没有人发现我活得很潇洒？从来没有慌慌张张地，也没有那种紧张兮兮。什么东西没有就没有。如果错过航班就回家，就算了，谁知道那飞机会不会掉下来？那还得感谢神。所以，人没有必要那么紧张。**事情不重要，活着很简单**。有些事没赶上就没赶上，赶上了就赶上了；做了事赔钱了就赔了，没赔就没赔，没什么了不起。你看雅各，他舅舅拉班减了他十次的薪水，他真没当回事。都是因为把这事想明白了。有的人明白得早，有的人明白得晚，有的人到死都没整明白。

为什么以扫娶玛哈拉的女儿？是人的聪明，为了讨他爸爸的喜欢吗？

对。以扫以为讨他爸爸喜欢就解决问题了，其实不是。**讨神的喜欢才解决问题**。讨他爸爸喜欢没啥用。最后他爸爸想给他祝福都没祝福着。他爸爸想给以扫祝福，但是，被雅各给截胡了。怎么就截胡了？神导演的。你别讨我的喜欢，你一定要讨神的喜欢。讨我喜欢有啥用？我要那干啥？我都看透了，没啥意思。所以，人里头的想法很愚昧，就跟亚比米勒一样，跟以撒、亚伯拉罕立约，整一大堆没用的事。自己直接去找神不就完了吗？你里面的意念、看法跟神的意念、看法一样，不就解决问题了吗？所以，**千万别整二手的**。

神的同在还有喜乐，对吗？

神的同在是有喜乐。可是，如果你遇到雅各遇到的这种事，你会不会喜乐？你不会。因为，钱都没了，东西都被哥哥吞了。能喜乐吗？为啥不喜乐？因为看重的事不一样。**如果人看重的东西都是属天的、神的荣耀、神的殿、天的门，地上的事和很多的东西都不能剥夺你的喜乐，你能不喜乐吗**？

雅各离开家的时候，什么都没有带，在那睡觉的地方浇的油指的是什么？

大家的信心太迟钝了。神让亚伯拉罕献以撒的时候，那羊哪来的？羊不是神预备的吗？雅各出来的时候会带着一瓶油吗？我想应该没有。在那个地方，神就不能让它出一瓶油吗？能的。我们不要那么迟钝！好像那瓶油就成了我们的困惑似地。不用。就是从那地里头冒油，行不行？行。从那地里头冒水行不行？行。那地方冒出来一只羊行不行？行。从石头里冒出一个人来行不行？咋就不行呢？对神来说有多难的事？没那么难！我们人经常问一些很奇怪的问题。灵界的事，不要说神可以，就算是黄皮子的灵都可以搞很多神奇的事。你不要看神，就看世上这些跳大神的，可以把鸡头拧下来又长回去了，都是我们不太理解的。弟兄姐妹**要逐渐进到神的意念里。以神的意念为我们的意念，以神的逻辑为我们的逻辑，以神的渴望为我们的渴望**。神多么想与我们同在！但是，如果我们不是雅各，神不可能与我们同在。

保险到底保不保险？

怎么不保啊？比如说，你买了车，开车在路上一定会刮刮蹭蹭的，如果你不买交通强制保险，也不能上路。但是，问题是，保的是“马后炮”，就是事情发生了以后才起作用。那“马前”的呢？比如，买了一个重病险，如果得了会死人的病，它给你理赔，但是，罪还得你自己遭。像我就不买，我要真得了那种病，死了拉到。但是你不是我，别学我，别真遇到这事就麻爪了，你也没那个体量。要学会不太在乎这个。

为什么世上有这么多悲剧？前段又看到一个悲剧：清华才女在校被人下毒，成了七岁智商的残疾人。在这个家里，姐姐是多才多艺成绩优秀的才女，并顺利考入北大，结果在学校组织的一场春游中不幸失足身亡。妹妹为了父母能从忧伤里出来，就很努力地学习，不久后也考上了清华，这时父母才得了安慰。可惜好景不长，妹妹的优秀遭到了同学的嫉妒，被人两次下毒，最终成了七岁智商的残疾人。这一家人都很善良，为什么悲剧就好像盯着他们家一样？世上为什么这么多悲剧？

你怎么知道他们善良？除非你是他们家邻居、亲戚，你跟他们家交往很深。今天大家要知道，你不要以为人好，鬼就不搞你，即使人好，鬼也搞你。今天我们最需要的就是天的门、神的同在和神的保佑，最需要的就是神。你不要以为你是善良的人，就能够逃过鬼的搅扰，更何况也不是那么善良。人解决不了倒霉的问题。今天我警告我们当中的，好好省察自己。你如果没有神的同在，你觉着你很善良，那我只能祝你好运，不要等到事情发生了，才想起神的同在，就有点晚了。我经常遇到人说自己是个善良的人，但是一点也不善良，其实就是没碰到你的核心利益，一旦碰了你的核心利益，你肯定完蛋。为什么毒她，不毒别人？我接触过一些人，在宿舍里跟人关系都不好，谁的问题？为什么别人都没问题？唯独她有问题？就是不会做人。千万别以为善良可以解决问题。有人说被投毒这人非常自私，整个宿舍的人都非常讨厌她。

有一个问题，雅各的目标非常的坚定，为了神甘心付代价。自己常常会低落，一对比跟雅各差远了，跟老师比也差远了，跟牧者比也差很多，自己还在竭力对付，自己里面的信心常常会跑偏，自己就整一套了，心里就不好受。

那就好好整对呗。我很奇怪为什么我们当中一些人，就喜欢瞎整。你能不能把雅各研究透，就不会差那么远了。问题是我们对雅各的了解差得太远了。我们里面在乎的东西要一个一个丢掉，然后我们把雅各在乎的东西一个一个捡起来。也不要去比，比来比去也比不出个所以然来，就脚踏实地了解雅各多少就落实多少，落实多少就开始向下一个台阶迈进，不就很简单了吗？ 今天的答疑就到这，弟兄姐妹再见。

今天的主题总结一句话，就是有神同在的人一定能把活干好。对吗？

你说的对。神只要弹下来一粒粉尘那么大点儿的智慧，就够你干活用的。**有神同在的人一定是心灵手巧的**。人怎么就把神的同在整没了呢？就是因为我们里面有一大堆的坏习惯。《箴言》书说：人要懒惰，贫穷的灵就会临到你。所以会干活很重要。多干点儿活累不着，少干点儿活，也没看见你闲出啥样来？大家有没有发现，多干点儿活，不光睡觉睡得香甜，还可以少吃安眠药。中国的文字特别有意思，活着的“活”和干活的“活”是一个字，不会干活就不太会活着。今天我们就把这个观念调整过来，养成一个不但爱干活，还要会干活的好习惯，干着干着神就与你同在了。千万别做一个懒惰的人。如果你是一个懒惰的人，别较劲，赶紧悔改。我们要明白，《圣经》就是要让我们来学习的。如果你能把雅各学得有模有样的，神也会与你同在的。

可以分享一下坚持忍耐的信心吗？

坚持忍耐的信心，就是事情还没有成，就要坚持到事情成就；如果事情还没成，你就放弃了，事情也就不会成了。在悟性上我们得知道，坚持还有机会，如果放弃了，就啥也没有了。坚持忍耐是不容易的，是要在信心的操练中坚持。比如如果我相信神一定会帮助我解决这个问题，整着整着就整明白了。其实**坚持忍耐的本质就是信心**。

《创世记》那时候75岁的人跟现在75岁的人的身体相差很大吗？

不太清楚，应该相差有点儿大。那个时候的人活到一百多岁是常态。亚伯拉罕活到了175岁，以撒起码活到170岁左右，雅各活到了147岁。

为什么雅各到了早晨才发现是利亚呢？

那个时候没有电灯，看不见光，全是摸黑干的。问这问题的人脑袋不太好使，老觉着铮光瓦亮是自然的状况。如果你去到没水没电的地方活一下就知道了，黑灯瞎火的啥也看不见。其实利亚一开口说话就知道了。但是，利亚就是不说话。肯定是拉班要利亚别开口说话，干完事再说。第二天天亮了雅各才发现弄错了。这事可不能反悔的。其实，利亚也喜欢雅各，她和拉结都喜欢雅各。你不能说她们没有命定，她们里面还是有那么一点观念的。

如果我知道被人算计了，我也保持对神的信心，相信有神掌权。是否也可以像雅各一样得到神的祝福？

你得先有命定。你有命定，渴望得着命定，渴望成为很多人的祝福，你就成了雅各了。如果你成了雅各了，即使被人算计也没事，最后神祝福你。但是，如果你不是雅各，被人算计了，即使持守信心也没有用。**命定之外没有祝福**，这句话是我发明的。因为亚伯拉罕、以撒、雅各都是有命定的人，所以他们都有祝福。是这么个逻辑。

喜欢干活和会干活不太一样吗？

喜欢干活的人一定会干出感觉来的；不喜欢干活的人很难有感觉。为什么会喜欢干活？是因为干活有了感觉了。咱们当中有没有干活干到有感觉的？干活干到有感觉，干活就好玩了；如果干活干得没感觉，就累、闹心，因为干得少，不喜欢干活。喜欢干活，干着干着就会有感觉，有感觉就会干活……。然后就成了一个有神同在的人。

家里的人说，出去干活的时候要留一手，不要教会了徒弟饿死了师傅。这对不对？

这不对。**不是靠着手艺活，而是靠着神的祝福活**。这个观念如果不调整过来，就麻烦了。因为，说“干活要留一手，不要教会了徒弟饿死了师傅”的人不是雅各，他们没有神的同在，所以得留一手。最后，也没什么太大用。

为什么利亚失宠，神就使她生育？雅各爱拉结，神就使她不能生育？

神挺公平的。其实，雅各到利亚那儿去，跟她同房的时候很少，但是，一同房就怀孕，一怀孕就生一个。生孩子就像下个蛋似地。雅各很爱拉结，拉结生孩子很费劲，而且，生了最后一个还难产。一个人受宠，经常有人给你很多爱，就一定会作，往死里作；如果没有人宠，人就会呼求神。一个人在世上充满了爱，很难有命定的；一个人在世上吃够了老多的苦，对世上都彻底地绝望了，你让他有命定好像还是不难的。

能不能讲一讲利亚和拉结？有人说最终利亚与雅各同葬，说：在神眼里利亚更合神心意；拉结偷神像的事，不讨神喜悦。

这我研究得不太多。但是，拉结偷了神像，的确是被宠糊涂了。大家一定要知道，被宠糊涂了就瞎整、就作；利亚因为老公不太爱她，她就整天祷告求神。所以，那几个孩子的名字都是很属灵的。大家要知道，在地上恩爱不用感谢神，你感谢你自己吧。

有命定的人就有神的同在，我们怎样才算是得着命定了呢？

就是你脑子里得很清楚，你到底是为什么而活，为什么而生，为什么而死。就叫做命定。如果你说我为了工作而活，为了工作而生，为了工作而死，那工作就是你的命定。所以弟兄姐妹，今天你很清楚，你得着的命定就是为神而活。

按旧约记载，亚伯拉罕，雅各、大卫等人物都有一些不足之处，虽然他们都是有命定的人，他们达不到耶稣基督的完全，能这样理解吗？

如果他们达到完全，咱们就没机会了。所以《圣经》讲的是不完全的人都有机会。

我问一下，以前传统教会，台上带领祷告，台下口口声声回应“阿门，感谢主”，这是不是也叫宗教化？

如果是走个形式就叫宗教化；如果走心就不是宗教化。不走心的都叫宗教化。

在选择工作时，是不是只要有神的同在，不管在哪儿，不管干什么都一样，是吗？

对的。经常有人问我：老师，我拿到了三个工作，我应该选哪一个？我告诉他：闭着眼睛随便摸一个，选哪一个都一样。蒙祝福的人在哪儿都一样，不蒙祝福的人在哪儿也都一样；有神同在的人在哪儿都一样，没有神同在的人在哪儿也都一样。

雅各没有怨言，你举例说也许邻居会挖走雅各，雅各有信心不会去吗？你还说别傻干，请老师讲一讲，没明白？

我是说雅各在他舅舅家，如果他舅舅不给他薪水，他会继续傻干下去吗？应该不会。他就会主动找他舅舅，让他舅舅把女儿嫁给他。他是这个逻辑。

有神的眼光就是把一切看透是好的，就是把坏事看成好事，知道神掌权，神掌管我们的生命，是这样理解吗？

千万别搞错了，《圣经》里头除了亚伯拉罕、雅各、以撒、约瑟这四个人，神是这么说的，坏事都会变成好事。但是还有很多不是亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟的人，被卖到埃及去的都变成奴隶了，不会变成好事的。所以我说的意思是**命定之外没有祝福**。

既然都是命定，是不是就得认命了？

你对命定理解错了。因为你认为的命定是说，你不用做选择就这么地了。命定不是命运，命定也不是命中注定，**命定是我们自己的选择**。如果说认命，那雅各早就应该认命，他本来就是次子。所以基督教的信仰不是认命，是信心。

宗教辖制怎么把人的性情扭曲了？

宗教这玩意它是做了一个表面的样子。比如说人死了给人烧纸，烧完了他真的收到了吗？不知道。那人为什么这么做呢？因为大家都这么做，没有人证明他收到没收到，就是那么干。初一、十五烧纸，烧完了以后会怎么样？不知道！自私的还自私，愚蠢的还是愚蠢，投机的还是投机，没有用。但是如果人心里头开始改变，那就不叫宗教辖制，那叫信心。

拉结受宠是招鬼了吗？

拉结被体贴肉体了。体贴肉体就招鬼，满嘴都是鬼话，后来就受了咒诅难产死掉了。 今天的答疑就到这，弟兄姐妹再见。

《圣经》虽然是人手所写，却是受圣灵感动写成的，所以才说《圣经》是神的话，是一本属灵的书。那《圣经》的翻译也是人受圣灵感动翻译的吗？有可能存在翻译错误吗？

你太多虑了。神连这点小屁事都管不了，还能叫神吗？不用担心，该跌倒的跌倒，该兴起的兴起。就算是《圣经》被翻译错了，也没关系。尽心尽性尽力爱主你的神，怎么会有错呢？不会有错的。如果你爱神，神是知道的，神一定会引导你；如果这个人不爱神，就算《圣经》翻译对了，也没什么用的。听明白了吗？相信我们当中很多人，还活在这种困惑当中。

怎么告诉那些认为上好的福份就是天天在家读经，什么活都不干的人，怎么告诉他们是做错了呢？

**爱神就牧养神的群羊**。你牧养谁了呢？天天在家读经，怎么牧养神的群羊？这不是读经读傻了吗？神给我们的命令不是天天在家读经，**神给我们的命令是要尽心尽性尽力爱主你的神**。爱神就是牧养神的群羊，这个逻辑很简单。他连牧养是啥都说不清楚，就极其混乱，就会越活越马大，最后变成了老马。那就往死里读吧。