image
imagewidth (px)
46
12.3k
text
stringlengths
1
103
ﭏא
דברי ר׳ ﭏיעזר ˙˙ ס׳פ׳  :  כל ימי נדר נזרו הרי הכתו׳ משיאו ← מכלל ובא לו
ללמד על התגלחת כל ימי נדר נזרו נדרו תלוי בנזירותו ולא נזירותו תלויה
בנדרו ˙ תער לא יעבור על ראשו ˙ לעשות המגלח כמתגלח תער אין לי ﭏא
תער סיפסף → וסיפר מנין שלוקה מ׳ ת׳ל׳ קדוש יהיה מכל מקום דברי ר׳ יאשיה
ר׳ יונתן אומ׳ בתער הכתו׳ מדבר שאם תלש סיפסף וסיפר אינו לוקה את
ביום שלשים ואחד יצא ת׳ל׳ עד מלאת ועדין לא מלאו ימי נזירותו אין לי
ﭏא מי שיש פסק לנזירותו נזיר עולם מנין ת׳ל׳ כל ימי נזרו להביא נזיר עולם ˙
למטה
הוא
מקיים קדוש יהיה זו קדושת שער קדוש יהיה למה נאמ׳ לפי שהוא אומר
וגלח הנזיר פתח אהל מועד אין לי ﭏא מגלח כמצוותו וששערו אסור [ואומר]
גלחהו ליסטים מנין ת׳ל׳ קדוש יהיה מכל מקום קדוש יהיה למה נאמ׳ לפי
שהוא אומ׳ גדל פרע שער אין לי ﭏא שיש לו שער שינהוג בו קדושת שער
מי שאין לו שער מנין ת׳ל׳ קדוש ↑ מכל מקום דברי ר׳ יאשיה ˙ ר׳ יונתן אומ׳
אינו צריך שהרי כבר נאמר כי נזר ﭏהיו על ראשו ב(י)ן שיש לו שער ובין
שאין לו שער הא מה ת׳ל׳ קדוש ↑ לענין שאמרנו סתם נזירות שלשים יום ˙
שנא׳ יהיה בגימטריא ל׳ ˙ גדל פרע שער ראשו ˙ למה נאמ׳ לפי שהו׳
בפרש׳ מצורע על המצורע המתטהר
אומ׳ ↑ והיה ביום השביעי יגלח אף הנזיר במשמע (ו)מה אני מקיים גדל
פרע שער ראשו בשאר כל הנזירים חוץ מן המנוגע או אפילו מנוגע ←
הנזיר ↑ ת׳ל׳ וגלח ↑ א׳ע׳פי ↑ נזיר גדל פרע שער ראשו למה נאמ׳ לפי שהוא אומ׳
יגלח
סיפסף ר׳ל׳
חרב בין קטן
בין גדול
נ׳ל׳
מוציאו
[]ל
פרע
שהוצאתני מכרך זה לשלום וכשם שהוצאתני לשלום כך תוליכני לשלום ותסמכני
בכניסתו ואחת ביציאתו בכניסתו אומ׳ יהי רצון מלפניך ייי ﭏהינו שתכניסי [לש׳]
לשלום ותוציאני לשלום ואל יארע בי דבר קלקלה ואם יארע בי דבר קלקלה תהא
מיתתי כפרה על כל עוונותיי ותצילני מזו ומכיוצא בה לעתיד לבא ˙ יצא
למקומי לשלום ˙ ר׳ יהודה אומ׳ שלש ברכות צריך אדם לברך בכל יום ברוך [ש׳]
שלא עשאני גוי ברוך שלא עשאני אשה ברוך שלא עשאני בור ברוך שלא
עשאני גוי כל הגוים כאין נגדו ˙ שלא עשאני אשה שאין אשה חייבת במצות ˙
שלא עשאני בור שאין בור ירא חטא ˙ משלו משל למה הדבר דומה למלך
את החלוק ומקניט את רבו ˙ לא יכנס אדם להר הבית במעות הצרורות לו
בסדינו ובאבקו שעל רגליו ובפונדתו חגורה לו מבחוץ שנ׳ שמור רגלך באשר תלך
המלך בלבוש שק על אחת כמה וכמה קלין וחמורין בדבר ורקיקה מקל וחומר ומה
שיש בה מנהג בזיון ˙ הפותח ביוד הי והחותם ביוד הי הרי זה חכם באלף
ולא בדלת וחותם ביוד הי הרי זה בינוני ביוד הי וחותם באלף ולא בדלת הרי
כל חותמי ברכות שבמקדש היו עד העולם מי שקילקלו המינין ואמרו שאין
העולם אלא אחד התקינו שיהו אומרין מן העולם ועד העולם ומודיעין שאין
העולם הזה בפני העולם הבא אלא כפרוזדור מפני טרקלין ˙ אין עונין [א׳]
מן העולם ועד העולם ואומ׳ ויברכו שם כבודך ומרומם על כל ברכה ותהילה
משתכחת בישר׳ היו זקינים מבליעין אותה ביניהם שנ׳ והנה בועז בא מבית לחם
ויאמר לקוצרים ייי עמכם ואו׳ ייי עימך גיבור החיל ˙ הילל הזקן או׳ בשעת
רואה שהתורה שכיחה מישרא׳ ואין הכל משגיחין עליה את הוי מכנס בה שנ׳
עת לעשות לייי הפרו תורתך ר׳ מאיר אומ׳ הפרו תורתך עת לעשות לייי ˙
את שמע מברך לפניה ולאחריה ˙ אוכל פיתו ומברך לפניה ולאחריה ˙
עליהם ˙ וכן היה ר׳ מאיר אומ׳ אין לך אדם מישראל שאין המצוות [מק׳]
ברכות
הפרשה באהרן הביא אהרן והביא בניו לכלל דבור שוה כלל שכל זמן
שדבר לכהנים מעשה בכהנים דבר לישרﭏ מעשה בישרﭏ דבר בישראל
הקדש שכל מקום שנא׳ בענייה ואמירה כה וככה בלשון הקדש כה תברכו
את בני ישראל בעמידה אתה אומ׳ בעמידה או בעמידה ושלא בעמידה
ת׳ל׳ ואלה יעמדו לברך נאמ׳ כאן ברכה ונא׳ להלן ברכה מה ברכה האמורה
להלן ברכה בעמידה אף ברכה האמורה כאן בעמידה ˙ ר׳ נתן אומ׳ אינו
צריך שכבר נאמ׳ ונגשו הכהנים בני לוי כי בם בחר ייי אלהיך ולברך בשם
אהרן בנשיאות כפים אף בניו בנשיאות כפים ˙ ר׳ יונתן אומ׳ ↑ מה להלן ראש
חדש בכהן גדול וקרבנות צבור אף כאן ראש חדש וקרבנות צבור וכהן גדול
כפים ˙ כה תברכו ˙ בשם המפורש ˙ אתה אומ׳ בשם המפורש או אינו ﭏא
בכנוי ת׳ל׳ ושמו את שמי בבית הבחירה בשם המפורש במדינה בכנוי
דברי ר׳ יאשיה ר׳ יונתן אומ׳ הרי הוא אומ׳ בכל מקום אשר אזכיר את שמי
זה מקרא מסורס שבכל מקום שאני נגלה עליך שם תהא מזכיר את שמי
ישרﭏ אין לי ﭏא ברכה לישרﭏ ברכה לגרים ולנשים ולעבדים מנין ת׳ל׳ ואני
אפי׳
ס׳פ׳ ˙ יברכך ייי בברכה המפורשת ˙ וכן הוא אומ׳ ↑ ברוך אתה בעיר ˙ ברוך
טנאך ומשארתך ˙ ברוך אתה בבואך ˙ ובאו עליך כל הברכות אימתי כי
ובואך ˙ ד׳א׳ וישמרך מן המזיקין וכן הוא אומ׳ ↑ כי מלאכיו יצוה לך ˙ ד׳א׳
במזמור צ׳א׳
לך הקץ וכן הוא אומ׳ ↑ משא דומה אלי : ד׳א׳ וישמרך ˙ ישמור נפשך בשעת
הרשעים ת׳ל׳ ואת נפש אויביך יקלענה ˙ ד׳א׳ וישמרך ˙ ישמור רגלך
מגיהנם וכן הוא אומ׳ ↑ רגלי חסידיו ישמור ˙ ד׳א׳ וישמרך ישמרך לעולם
בשמוﭏ
ﭏיך
פנים ˙ ר׳ נתן אומ׳ זה מאור שכינה שנא׳ ↑ קומי כי בא אורך וכתי׳ כי הנה
וכו׳ במזמור ס׳ז׳
יאר פניו אתנו
יאר ה׳ פניו אליך
כי נר מצוה ותורה אור ˙ ויחנך ˙ יחנך במשאלותיך ˙ וכן הוא ↑ וחנותי את
וכתי׳ במזמור קיח
בפרש׳ כי תשא
אשר אחון ˙ ר׳ אחא אומ׳ יתן חנך בעיני בריותיו וכן הוא אומ׳ ↑ ויהי ייי את
במגלת אסתר
בדניﭏ
דניאל לחסד ולרחמים ˙ ואומ׳ ↑ ומצא חן ושכל טוב ˙ ד׳א׳ ויחנך ˙ בדיעה
במשלי
בחכמה בהשכל במוסר ובינה ˙ ד׳א׳ ויחנך בתלמוד תורה ˙ וכן הוא אומר ←
תתן לראשך לוויית חן ˙ ואומ׳ כי לויית חן הם לראשך ˙ ד׳א׳ ויחנך ˙ יחנך
במזמור ק׳כ׳ג׳
וגו׳
לך קוינו ˙˙ ס׳פ׳ ˙ ישא ייי פניו אליך בשעה שאתה עומד ומתפלל שנא׳ ←
ויאמר אליו הנה נשאתי פניך ˙ הרי דברים ק׳ו׳ אם ללוט נשאתי פנים מפני
אברהם אוהבי לך לא אשא פנים מפניך ומפני אבותיך זהו שנא׳ ישא ייי
נשא
במשלי
ק׳כ׳א׳

sofer_mahir

HTR project on big manuscripts of Rabbinic treatises from the Tannaitic period (c) 2021 Daniel Stökl Ben Ezra (EPHE, PSL) and Hayim Lapin (University of Maryland)

Licence https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/

Models are for use with kraken and/or eScriptorium (see https://escripta.hypotheses.org for further information).

If you are using the models, please quote: Stökl Ben Ezra, D., Brown-DeVost, B., Jablonski, P., Kiessling, B., Lolli, E., Lapin, H. “BiblIA – a General Model for Medieval Hebrew Manuscripts and an Open Annotated Dataset” HIP@ICDAR 2021.

Please upload your data and trained models according to the SA licence to enable improving the models for everybody. Transcription models here:

  1. Generalized Medieval Hebrew: (https://zenodo.org/record/5468286)
  2. Ashkenazi_01 (https://zenodo.org/record/5468478)
  3. Italian_01 (https://zenodo.org/record/5468573)
  4. Sephardi_01 (https://zenodo.org/record/5468665)

Segmentation models will remain here until kraken's model repository on zenodo permits segmentation model upload.

BiblIAlong02_se3_2_tl.mlmodel permits to segment the main text regions and lines of manuscripts and strives to ignore marginal comments, commentary etc. SoferMahirCleanFL06Eb_83_tl.mlmodel segments into "Main", "Margin", "Paratext" regions and distinguishes interlinear lines ("Correction")

Downloads last month
35