Datasets:

benliinz

/

huangdineijin

like 0

用针之类，在于调气，气积于胃，以通营卫，各行其道。

采用针刺治病，主要在于调节气机，人气来源于水谷，水谷之气首先积蓄于胃中，化生的营气和卫气内外交通，并各自在各自的道路运行全身。

请把现代汉语翻译成古文

宗气留于海，其下者注于气街，其上者走于息道。

宗气留积于胸中而为气之海，其下行的灌注于气冲穴处，其上行的走向呼吸之道。

请把现代汉语翻译成古文

故厥在于足，宗气不下，脉中之血，凝而留止，弗之火调，弗能取之。

所以，当足部发生厥冷之症，是由于宗气不能循经下行，致使脉中血液凝滞留止，如不先用温熨法温通调和血脉，就不能取穴刺治。

请把现代汉语翻译成古文

用针者，必先察其经络之实虚，切而循之，按而弹之，视其应动者，乃后取之而下之。

用针治疗疾病，一定先要诊察患者经络的虚实，用切、循、按、弹等诊候方法，诊视脉气的应动情况，而后取适当穴位刺治，以去除其病。

请把现代汉语翻译成古文

六经调者，谓之不病，虽病，谓之自已也。

如果手足太阴、手足少阴，手足阳明六经的脉气和调，就说明身体无病，即使有些小病，也可不治自愈。

请把现代汉语翻译成古文

一经上实下虚而不通者，此必有横络盛加于大经，令之不通，视而泻之。

如果某一经脉上实下虚而不通畅，这一定是横络受邪，并且邪气势盛，因而影响到正经，使它不能通畅。

请把现代汉语翻译成古文

此所谓解结也。上寒下热，先刺其项太阳，久留之。

遇到这种情况，应将病邪所在部位诊察明白，然后用泻法刺治。这就是所说的解结方法。人体上部有寒象而下部发热的，应当首先取足太阳膀胱经在项部周围的穴位，并作较长时间的留针。

请把现代汉语翻译成古文

已刺则熨项与肩胛，令热下合乃止，此所谓推而上之者也。

针刺以后，还要温熨项部及肩胛部，这样可以驱逐上部的寒邪，使热气上下融合，方可止针。这就是所谓 推而上之 的针法。

请把现代汉语翻译成古文

上热下寒，视其虚脉而陷之于经络者取之，气下乃止，此所谓引而下之者也。

如人体上部发热而下部发冷的，要诊察是哪一条经脉脉气不足并影响、伤损了其他经络，然后取适当穴位刺治，待到阳气下行，便停止针刺。这就是所谓 引而下之 的针法。

请把现代汉语翻译成古文

大热遍身，狂而妄见、妄闻、妄言，视足阳明及大络取之，虚者补之，血而实者泻之。

遍身高热，神情狂躁不安，并有幻视，幻听，胡言乱语表现的，要察看足阳明胃经的正经、络脉的虚实情况，而后取穴针刺。

请把现代汉语翻译成古文

因其偃卧，居其头前，以两手四指挟按颈动脉，久持之，卷而切推，下至缺盆中，而复止如前，热去乃止，此所谓推而散之者也。

虚的用补法，有血瘀而属实的就用泻法，同时让病人仰卧，医者在病人头前，用两手的拇指和食指，挟持按揉患者两侧颈动脉部，作较长时间挟按后，再屈指切按推揉，由上而下推至缺盆穴，如此重复多次，待到热去才停止。这就是所谓 推而散之 的方法。

请把现代汉语翻译成古文

黄帝曰：有一脉生数十病者，或痛、或痈、或热、或寒、或痒、或痹、或不仁，变化无穷，其故何也？

黄帝说：有一条经脉受邪而发生几十种病症的，或痛、或痈、或热、或寒、或痒、或痹、或麻木不仁，证候表现千变万化，这是什么原因呢？

请把现代汉语翻译成古文

岐伯曰：此皆邪气之所生也。

岐伯说：这都是由各种不同的邪气伤害而发生的。

请把现代汉语翻译成古文

黄帝曰：余闻气者，有真气，有正气，有邪气。何谓真气？

黄帝说：我听说有真气，有正气，有邪气等不同的名称。

请把现代汉语翻译成古文

岐伯曰：真气者，所受于天，与谷气并而充身也。

那么什么叫真气呢？

请把现代汉语翻译成古文

正气者，正风也，从一方来，非实风，又非虚风也。邪气者，虚风之贼伤人也，其中人也深，不能自去。

岐伯说：真气是先天的真元之气，与饮食所化之谷气合并而充养着身体；正气，这里指的是正风，正风从合于四时八节的方向而来，不是过于剧烈的实风，也不是与时令不合的虚风；邪气就是伤害人体的虚风。

请把现代汉语翻译成古文

正风者，其中人也浅，合而自去，其气来柔弱，不能胜真气，故自去。

虚风侵袭了人身，会深入体内，不能自行消散；正风着于人身，只进入浅表，与体内真气相遇后就会自行消散，这是因为正风之气来势柔而不猛，不能战胜真气，所以会自行散去。

请把现代汉语翻译成古文

虚邪之中人也，洒淅动形，起毫毛而发腠理。其入深，内搏于骨，则为骨痹；搏于筋，则为筋挛；搏于脉中，则为血闭不通，则为痈；搏于肉，与卫气相搏，阳胜者则为热，阴胜者则为寒，寒则真气去，去则虚，虚则寒；搏于皮肤之间，其气外发腠理，开毫毛，摇气往来，行则为痒，留而不去则痹，卫气不行则为不仁。

四时八节的虚风邪气侵袭于人体，人就会感到寒意而瑟瑟战栗，毫毛竖起，腠理开张，虚邪深入向内，伤害至骨，就形成为骨痹；虚邪伤害至筋，就造成筋挛；损伤于脉，就造成血痹，血液淤滞不通，就形成痈；虚邪伤害于肌肉，与卫气相搏击，阳邪偏胜就形成热症，阴邪偏胜就形成寒症；真气为寒邪所迫而离去，真气离去则造成阳虚，阳气既虚则寒邪伤害皮肤，邪气向外发散，就会使腠理张开，毫毛摇动，邪气往来而行，就会发痒；邪气滞留不去，就形成痹症；卫气不能流通畅行，就形成麻木不仁之症。

请把现代汉语翻译成古文

虚邪偏容于身半，其入深，内居荣卫，荣卫稍衰，则真气去，邪气独留，发为偏枯。

虚邪偏中、留止于人体的一侧，如邪气深入，内犯荣卫，使荣卫渐渐衰弱，则真气离去，邪气独留，就会形成为半身不遂症。

请把现代汉语翻译成古文

其邪气浅者，脉偏痛。

如果邪气侵入得轻浅，就造成半身偏痛。

请把现代汉语翻译成古文

虚邪之入于身也深，寒与热相搏，久留而内着，寒胜其热，则骨疼肉枯；热胜其寒，则烂肉腐肌为脓，内伤骨，内伤骨为骨蚀；有所疾前筋，筋屈不得伸，邪气居其间而不反，发为筋溜；有所结，气归之，卫气留之，不得反，津液久留，合而为肠溜，久者数岁乃成，以手按之柔；已有所结，气归之，津液留之，邪气中之，凝结日以易甚，连以聚居，为昔瘤，以手按之坚；有所结，深中骨，气因于骨，骨与气并，日以益大，则为骨疽；有所结，中于肉，宗气归之，邪留而不去，有热则化而为脓，无热则为肉疽。

虚邪侵入而至于人体的深处，寒邪与热邪相搏击，长时滞留于内而不去，如果寒胜过热，就会骨骼疼痛，肌肉枯萎；如果热胜过寒，就会使肌肉腐烂化脓，以致内伤于骨，内伤于骨就形成为骨蚀；如邪气伤于筋，筋就屈缩不能伸展，邪气如久居不去，就会形成为筋瘤；如果病邪有所结聚，人体内的气也会归往结聚之处，以致卫气滞留其处而不能返还流通，使津液久留于肠胃之间，集结而形成为肠瘤，这种病时间长的须数年才可形成，用手按压，瘤是柔软的；病邪有所结聚，人体内的气趋往结聚之处，致使津液留滞，邪气中伤，凝结一天比一天严重，接连不断地积聚，就会形成为像干肉一般的瘤，用手按压，是坚硬的；病邪有所结聚，深入而伤及骨，邪气附着于骨，骨与邪气并合，一天比一天增大，就形成为骨瘤；病邪有所结聚，伤害到肌肉，宗气趋往结聚之处，而病邪留滞不去，如有内热，肌肉就会化而为脓，如无热，就会形成为肉瘤。

请把现代汉语翻译成古文

凡此数气者，其发无常处，而有常名也。

上述这几种邪气，其发作没有一定部位，但引发的疾病都有一定的名称。

请把现代汉语翻译成古文

请把现代汉语翻译成古文

黄帝曰：经脉十二，而手太阴、足少阴、阳明独动不休，何也？

黄帝问：在十二经脉中，唯独手太阴、足少阴、足阳明这三条经脉搏动不止，是为什么呢？

请把现代汉语翻译成古文

岐伯曰：是明胃脉也。

岐伯答道：足阳明是胃脉。

请把现代汉语翻译成古文

胃为五脏六腑之海，其清气上注于肺，肺气从太阴而行之，其行也以息往来，故人一呼脉再动，一吸脉亦再动，呼吸不已，故动而不止。

胃是五脏六腑所需营养汇聚于其中的大海，其水谷精微所化生的清气由胃向上流注于肺而成肺气，肺气从手太阴肺经开始循行于十二经脉，其运行是随呼吸而上下往来的，所以，人一呼气脉跳动两次，一吸气脉也是跳动两次，呼吸不停止，脉搏的跳动也不停止。

请把现代汉语翻译成古文

黄帝曰：气之过于寸口也，上十焉息，下八焉伏，何道从还？

黄帝问：手太阴肺经的脉气到达寸口前，先经过上面的尺脉，尺脉的脉动为十分，而下行到寸口，脉动只有八分，再下行脉气还会继续减少，这样脉气从什么道路返还本脉呢？

请把现代汉语翻译成古文

不知其极。

我不知其究竟。

请把现代汉语翻译成古文

岐伯曰：气之离脏也，卒然如弓弩之发，如水之下岸，上于鱼以反衰，其余气衰散以逆上，故其行微。

岐伯答道：手太阴肺经的脉气离开肺脏而循行于经脉中时，像离弦之箭一样疾急，如冲决堤岸之洪水一样迅猛，开始时脉势是强盛的，但当脉气到达手鱼际部之后，就呈现由盛而衰的现象，这是因为脉气至此已经衰散，而且是向上逆行，所以它运行的气势就减弱了。

请把现代汉语翻译成古文

黄帝曰：足之阳明，何因而动？

黄帝问：足阳明胃经为什么搏动不止呢？

请把现代汉语翻译成古文

岐伯曰：胃气上注于肺，其悍气上冲头者，循咽，上走空窍，循眼系，入络脑，出顑，下客主人，循牙车，合阳明，并下人迎，此胃气别走于阳明者也。

岐伯答道：因为胃气上注于肺，其中迅猛而剽悍之气上冲于头部，循咽而上走于孔窍，循眼系向内络循于脑，从脑出于面部，下行会于足少阳胆经的客主人穴，沿颊车穴合于足阳明胃经，再循经下行至结喉两旁的人迎穴，这就是胃气别出阳明而又合于阳明，使阳明脉搏动不休的原因。

请把现代汉语翻译成古文

故阴阳上下，其动也若一。

所以，手太阴的寸口脉，与足阳明的人迎脉，阴阳上下相应，其搏动是一致的。

请把现代汉语翻译成古文

故阳病而阳脉小者，为逆；阴病而阴脉大者，为逆。

因此，阳病而阳脉反而小的，是逆证；阴病而阴脉反而大的，也是逆证。

请把现代汉语翻译成古文

故阴阳俱静俱动，若引绳相倾者病。

因此，寸口脉与人迎脉阴阳应合，静则俱静，动则俱动，就像牵引同一根绳子似的，如果二者之间失去平衡，有一方偏盛就是病态。

请把现代汉语翻译成古文

黄帝曰：足少阴何因而动？

黄帝问：足少阴肾经的动脉为何跳动不休呢？

请把现代汉语翻译成古文

岐伯曰：冲脉者，十二经之海也，与少阴之大络，起于肾下，出于气街，循阴股内廉，邪入腘中，循胫骨内廉，并少阴之经，下入内踝之后，入足下；其别者，邪入踝，出属跗上，入大趾之间，注诸络，以温足胫，此脉之常动者也。

岐伯说：足少阴脉的搏动，是因为与冲脉并行的原因。冲脉为十二经脉之海，它和足少阴的络脉，共同起于肾下，出于足阳明胃经的气冲穴，沿大腿内侧，向下斜行入于腘窝中，沿小腿内侧，与足少阴经并行，下行进入于足内踝之后，入于足下；其中分出一条支脉，斜入内踝，再进入胫骨与跗骨相连的部位，经足背入大趾之间，最后进入络脉，发挥温养小腿和脚的作用，这便是足少阴经脉不停地跳动的原因。

请把现代汉语翻译成古文

黄帝曰：营卫之行也，上下相贯，如环之无端，今有其卒然遇邪风，及逢大寒，手足懈惰，其脉阴阳之道，相输之会，行相失也，气何由还？

黄帝问道：营气和卫气的运行，贯通全身上下，循环往返而不停息。如果有人突然遇到邪气的侵袭，或受到严寒的刺激，外邪留滞四肢，使得手足懈惰无力，则其经脉阴阳的循行道路，气血相互输注的会合，就会出现混乱失错，那么，气又将从哪里回还而往来运行呢？

请把现代汉语翻译成古文

岐伯曰：夫四末阴阳之会者，此气之大络也。

岐伯回答说：四肢末端是阴阳会合的地方，也是营卫之气循行的必经大路。

请把现代汉语翻译成古文

四街者，气之径路也。故络绝则径通，四末解则气从合，相输如环。黄帝曰：善。

邪气阻塞了四肢末端后，像四街这样的一些旁通路径就会开通，营卫之气仍然能够循环运行。所以，即使大路被阻塞断绝但是旁径仍能开通，四肢虽然懈怠而脉气仍能顺和，像圆环似的相互转输不止。黄帝说：讲得好。

请把现代汉语翻译成古文

此所谓如环无端，莫知其纪，终而复始，此之谓也。

所说的，如环无端，终而复始，难以测知其纲纪，讲得就是这个道理。

请把现代汉语翻译成古文

请把现代汉语翻译成古文

黄帝曰：五脏者，所以藏精神魂魄者也；六腑者，所以受水谷而行化物者也。其气内干五脏，而外络肢节。

黄帝说：五脏是贮藏精神魂魄的，六腑是受纳和传化水谷的。由饮食所化生的精微之气，在内则入于五脏，在外则行于分肉、经络、肢节。

请把现代汉语翻译成古文

其浮气之不循经者，为卫气；其精气之行于经者，为营气。

其浮而在外之气，不循行于经脉之中的，叫卫气；其精气之行于经脉之中的，叫营气。

请把现代汉语翻译成古文

阴阳相随，外内相贯，如环之无端，亭亭淳淳乎，孰能窃之。

卫气行脉外属阳，营气行脉中属阴，阴阳相随而行，内外贯通，有如环之无端，如水之源远流长，无有穷尽。

请把现代汉语翻译成古文

然其分别阴阳，皆有标本、虚实、所离之处。

但在分别阴阳属性时，都有标本、虚实、和各自的循行、经历之处。

请把现代汉语翻译成古文

能别阴阳十二经者，知病之所生；候虚实之所在者，能得病之高下；知六腑之气街者，能知解结契绍于门户；能知虚实之坚软者，知补泻之所在；能知六经标本者，可以无惑于天下。岐伯曰：博哉！

因此，能分别三阴三阳十二经的就可以知道病是怎样产生的；能判断出虚实所在，便能找出疾病的上下部位；能知道六腑之气往来的通道，在诊断和治疗上，就像能解开绳结，开达门户一样，方便自如；能知虚者软一一经气空虚，实者硬一一邪气结聚，就能知道补虚泄实的关键所在；能知手足六经的标和本，对复杂的疾病在治疗时就能应付裕如而无所疑惑。岐伯说：真是广博啊！

请把现代汉语翻译成古文

圣帝之论！

只有圣明的帝王才能有这样的论述！

请把现代汉语翻译成古文

臣请尽意悉言之。

让臣下紧接您的论述，更详尽地谈一谈。

请把现代汉语翻译成古文

足太阳之本，在跟以上五寸中，标在两络命门。命门者，目也。

足太阳膀胱经的本，在足跟以上五寸中；标，在两络的命门，这里的命门，是指眼睛。

请把现代汉语翻译成古文

足少阳之本，在窍阴之间，标在窗笼之前。窗笼者，耳也。

足少阳胆经的本，在足第四趾外侧端的窍阴穴之间；标，在窗笼之前，这里的窗笼，指耳。

请把现代汉语翻译成古文

足少阴之本，在内踝下上三寸中，标在背俞与舌下两脉也。

足少阴肾经的本，在内踝上下三寸；标，在背部，与舌下两脉。

请把现代汉语翻译成古文

足厥阴之本，在行间上五寸所，标在背腧也。

足厥阴肝经的本，在行间穴上五寸；标，在背部。

请把现代汉语翻译成古文

足阳明之本，在厉兑，标在人迎，颊挟颃颡也。

足阳明胃经的本，在足次趾端的厉兑穴；标，在人迎穴，穴位在颊下结喉两旁。

请把现代汉语翻译成古文

足太阴之本，在中封前上四寸之中，标在背腧与舌本也。

足太阴脾经的本部，在中封穴前上四寸中；标，在背部与舌根部。

请把现代汉语翻译成古文

手太阳之本，在外踝之后，标在命门之上一寸也。

手太阳小肠经的本，在手外踝之后；标，在睛明穴上一寸处。

请把现代汉语翻译成古文

手少阳之本，在小指次指之间上二寸，标在耳后上角下外眦也。

手少阳三焦经的本，在手无名指之间；标，在耳后上角与下外眦。

请把现代汉语翻译成古文

手阳明之本，在肘骨中，上至别阳，标在颜下合钳上也。

手阳明大肠经的本，在肘骨中，上至；标，在颊下，人迎穴之后，扶突穴之上。

请把现代汉语翻译成古文

手太阴之本，在寸口之中，标在腋内动也。

手太阴肺经的本，在寸口中；标，在腋内动脉，就是腋下三寸。

请把现代汉语翻译成古文

手少阴之本，在锐骨之端，标在背腧也。

手少阴心经的本，在掌后锐骨之端；标，在背部。

请把现代汉语翻译成古文

手心主之本，在掌后两筋之间二寸中，标在腋下下三寸也。

手厥阴心包经的本，在掌后两筋之间二寸内；标，在腋下三寸。

请把现代汉语翻译成古文

凡候此者，下虚则厥，下盛则热；上虚则眩，上盛则热痛。

凡要测候十二经标本上下所主的疾病，一般在下的为本，下虚则元阳衰于下而为厥逆，下盛则阳气盛于下而为热。在上者为标，上虚则清阳不升而为眩晕，上盛则阳盛于上而为热痛。

请把现代汉语翻译成古文

故石者，绝而止之，虚者，引而起之。

属实证的当泄，以绝其根而使疾病停止发作；属虚证的当补，助其气而振其不足。

请把现代汉语翻译成古文

请言气街，胸气有街，腹气有街，头气有街，胫气有街。

让我再谈谈各部的气街：胸、腹、头、小腿之气，各有所聚所行的通道。

请把现代汉语翻译成古文

故气在头者，止之于脑；气在胸者，止之膺与背腧；气在腹者，止之背腧，与冲脉，于脐左右之动脉者；气在胫者，止之于气街，与承山踝上以下。

气在腹部的，聚于背俞穴，即自十一椎膈膜以下，足太阳经诸脏之俞穴，并聚于腹前冲脉及在脐左右经脉处的穴位。气在小腿部的，则于足阳明经的气街穴及承山穴和足踝部上下等处。

请把现代汉语翻译成古文

取此者，用毫针，必先按而在久，应于手，乃刺而予之。

凡刺这些穴位都要用毫针，操作时，必须用手先在穴位上作较长时间的按压，待其气至，然后针刺与之补泄。

请把现代汉语翻译成古文

所治者，头痛、眩、仆、腹痛、中满暴胀，及有新积。

刺各部气街的穴位能治疗头痛、眩晕、中风跌仆、腹痛、腹部突然胀满，及新得的积聚。

请把现代汉语翻译成古文

痛可移者，易已也；积不痛，难已也。

疼痛按之移动的，治之易愈；积聚处不疼痛的，难愈。

请把现代汉语翻译成古文

请把现代汉语翻译成古文

黄帝曰：卫气之留于腹中，搐积不行，菀蕴不得常所，使人支胁胃中满，喘呼逆息者，何以去之？

黄帝问道：卫气留滞在腹中，蓄积而运行失常，无法到达它素常周流循行之处，人常发生胁部和胃脘胀满、喘息气逆等病症，应如何治疗呢？

请把现代汉语翻译成古文

伯高曰：其气积于胸中者，上取之；积于腹中者，下取之；上下皆满者，旁取之。

伯高回答说：卫气，如果积聚在胸中的，应当选用上部的腧穴治疗；如果积聚在腹中的，应当选用下部的腧穴治疗；如果积聚在胸部和腹部，应当选用上部、下部和胸腹附近的腧穴治疗。

请把现代汉语翻译成古文

黄帝曰：取之奈何？

黄帝问：如何进行治疗呢？

请把现代汉语翻译成古文

伯高对曰：积于上，泻人迎、天突、喉中；积于下者，泻三里与气街；上下皆满者，上下取之，与季胁之下一寸；重者，鸡足取之。

伯高回答说：卫气积聚在胸中，泻足阳明胃经的人迎穴、任脉的天突廉泉穴。卫气积聚在腹中，泻足阳明胃经的足三里穴和气冲穴。胸腹部都有卫气积聚，应选用上部、下部的腧穴和季胁下面一寸足厥阴肝经的章门穴。

请把现代汉语翻译成古文

诊视其脉大而弦急，及绝不至者，及腹皮急甚者，不可刺也。

病情重的，则用鸡足形取穴法就前举上中下各穴刺治。切诊时，出现脉大而弦急，或脉搏动消失，以及腹部皮肤非常绷急的，都不宜针刺治疗。

请把现代汉语翻译成古文

黄帝曰：善。

黄帝说：讲得好。

请把现代汉语翻译成古文

黄帝问于伯高曰：何以知皮肉、气血、筋骨之病也？

黄帝问伯高道：如何能知道皮肉、气血、筋骨发生病变呢？

请把现代汉语翻译成古文

伯高曰：色起两眉薄泽者，病在皮。

伯高回答说：病色出现在两眉之间、光泽较少，是疾病发生在皮肤。

请把现代汉语翻译成古文

唇色青黄赤白黑者，病在肌肉。

口唇出现青、黄、赤、白和黑色等色泽变化，是疾病发生在肌肉。

请把现代汉语翻译成古文

营气濡然者，病在血气。

营气外泄，皮肤汗多而湿润的，是气血发生病变。

请把现代汉语翻译成古文

目色青黄赤白黑者，病在筋。

眼出现青、黄、赤、白和黑色等色泽变化的，是疾病发生在筋。

请把现代汉语翻译成古文

耳焦枯受尘垢，病在骨。

耳廓干枯而容易附着灰尘污垢的，疾病发生在骨。

请把现代汉语翻译成古文

黄帝曰：病形何如，取之奈何？

黄帝问：疾病表现怎样，应如何治疗呢？

请把现代汉语翻译成古文

伯高曰：夫百病变化，不可胜数，然皮有部，肉有柱，血气有输，骨有属。

伯高答道：疾病的变化是多种多样，没有办法具体说明。但是，皮肤有所表现的部位，肌肉有隆起的部分，气血有输注之处，筋有连结的部位，骨有相互连属的地方，发病后相应部位分别出现不同的症候。

请把现代汉语翻译成古文

黄帝曰：愿闻其故。

黄帝说：我想知道其中的道理。

请把现代汉语翻译成古文

伯高曰：皮之部，输于四末。

伯高道：皮肤所表现的部位主要在四肢。

请把现代汉语翻译成古文

肉之柱，有臂胫诸阳分肉之间，与足少阴分间。

肌肉的主干主要在上肢和下肢所有阳经经过的肌肉隆起处，以及足少阴肾经经过的肌肉隆起处。

请把现代汉语翻译成古文

血气之输，输于诸络，气血留居则盛而起。

气血输注之处，主要在体表的血络，若气血滞留其中，就会出现血络充盈胀起。

请把现代汉语翻译成古文

筋部，无阴无阳，无左无右，候病所在。

筋所主的部位，没有阴、阳的区别，也没有左侧与右侧的不同，所有的地方都可以诊察筋的病变。

请把现代汉语翻译成古文

骨之属者，骨空之所，以受益而益脑者也。

骨骼相联的地方，即关节的间隙，髓液给予关节以营养，还向上输注补益脑髓。

请把现代汉语翻译成古文

伯高曰：夫病变化，浮沉深浅，不可胜究，各在其处。

伯高回答说：疾病的变化，或浮或沉，或深或浅，不可穷尽，须分别情况作不同处理。

请把现代汉语翻译成古文

病间者浅之，甚者深之；间者小之，甚者众之。

病轻的浅刺，病重的深刺；病轻的少刺，病重的多刺。

请把现代汉语翻译成古文

随变而调气，故曰上工。

随着病情变化而进行调治，这才算得是高明的医工。

请把现代汉语翻译成古文

黄帝问于伯高曰：人之肥瘦、大小、温寒，有老壮少小，别之奈何？

黄帝问伯高道：人体型的肥瘦、大小，身体的寒温，年龄的老壮、少小，如何区别呢？

请把现代汉语翻译成古文

伯高对曰：人年五十已上为老，二十已上为壮，十八已上为少，六岁已上为小。

伯高回答说：人的年龄，五十岁以上为老，三十岁以上为壮，十八岁以下为少，六岁以下为小。

请把现代汉语翻译成古文

黄帝曰：何以度知其肥瘦？

黄帝问：用什么标准来衡量人的肥瘦呢？

请把现代汉语翻译成古文

伯高曰：人有肥、有膏、有肉。

伯高答道：人有多脂、多膏、多肉的不同。

请把现代汉语翻译成古文

黄帝曰：别此奈何？

黄帝问：这三种类型又如何区别呢？

请把现代汉语翻译成古文

伯高曰：腘肉坚，皮满者，肥。

伯高说：隆起的肌肉坚实、皮肤丰满润泽是多脂的人。

请把现代汉语翻译成古文

腘肉不坚，皮缓者，膏。

隆起的肌肉不坚实，皮肤松弛是多膏的人。

请把现代汉语翻译成古文

皮肉不相离者，肉。

皮与肉紧紧粘连在一起是多肉的人。

请把现代汉语翻译成古文

黄帝曰：身之寒温何如？

黄帝问：人体的寒温怎样区别呢？

请把现代汉语翻译成古文