PL9fwy3NUQKwYxaJKJcEBWgTmD1vGon-gk/XBAP7MfMk4w_postprocess.srt

1
00:00:21,860 --> 00:00:23,280
بسم الله الرحمن الرحيم

2
00:00:26,460 --> 00:00:31,620
إن الحمد لله نحمده و نستعينه و نستغفره و نعوذ

3
00:00:31,620 --> 00:00:37,240
بالله من شرور أنفسنا و سيئات أعمالنا من يهدي الله

4
00:00:37,240 --> 00:00:43,540
فلا مضل له و من يضل فلا هادي له و أشهد أن لا إله

5
00:00:43,540 --> 00:00:50,880
إلا الله وحده لا شريك له و أشهد أن محمدا عبده و

6
00:00:50,880 --> 00:01:00,650
رسوله و بعديقول الإمام النووي رحمه الله تعالى وإن

7
00:01:00,650 --> 00:01:11,830
صالح من دين على بعضه فهو إبراء عن باقه ويصح بلفظ

8
00:01:11,830 --> 00:01:20,650
الإبراء والحط ونحوهما بيان هذا وبالله التوفيق

9
00:01:28,270 --> 00:01:40,290
لو أني أقرت أحمد ألف دينار إلى أجل معين فلمّا حل

10
00:01:40,290 --> 00:01:49,610
الأجل طلبته مالي فأشعرني

11
00:01:49,610 --> 00:01:54,290
أنه لا يستطيع أن يدفعه تاما

12
00:01:56,770 --> 00:02:03,790
فقلت يا أحمد أصالحك على

13
00:02:03,790 --> 00:02:13,630
نصف هذا الدين اعطني نصفه وقد

14
00:02:13,630 --> 00:02:19,550
أبرأتك من النصف الآخر فهذا

15
00:02:19,550 --> 00:02:23,530
عقد صحيح

16
00:02:24,920 --> 00:02:29,840
هذا عقد صحيح وأكون

17
00:02:29,840 --> 00:02:41,620
قد صالحته على نصف مالي الذي لي عليه وقد أبرأته من

18
00:02:41,620 --> 00:02:50,000
النصف الآخر وقد أبرأته من النصف الآخر وهذا

19
00:02:50,000 --> 00:02:59,600
اسمههذا اسمه الصلح على الحطيطة الصلح على الحطيطة

20
00:02:59,600 --> 00:03:08,640
وخير دليل نؤيد به كلامنا حديث كعب كعب ابن مالك رضي

21
00:03:08,640 --> 00:03:17,080
الله عنه فإنه أقرض ابن أبي حدرد مالا فلما حل أجله

22
00:03:17,080 --> 00:03:20,620
سأل كعب ما له

23
00:03:23,730 --> 00:03:29,670
فتخاصما وارتفعت أصواتهما في مسجد النبي صلى الله

24
00:03:29,670 --> 00:03:39,560
عليه وسلم فأجاف النبي صلى الله عليه وسلم سجفةخبائه

25
00:03:39,560 --> 00:03:49,340
و أطل برأسه و قال يا كعب ضع عن أخيك هكذا و أشار

26
00:03:49,340 --> 00:03:57,000
النصفة أشار النصفة ثم قال لابن أبي حدرد قم فادفع

27
00:03:57,000 --> 00:04:07,180
اليه المال فهذا واضح هذا واضحأنه صلح على حقيقة صلح

28
00:04:07,180 --> 00:04:15,620
على حقيقة أو على مسامحة لجزء من المال ليس بالضرورة

29
00:04:15,620 --> 00:04:21,400
أن يكون النصف يمكن أن يكون الخمسة أو السادسة أو

30
00:04:21,400 --> 00:04:30,320
الثلثة أو الربعما تطيب به نفسه فهذا يعني شيء طيب

31
00:04:30,320 --> 00:04:37,600
وهو من صناعي المعروف يا

32
00:04:37,600 --> 00:04:46,420
أخوات الطيبات صلح الحقيقة يصح من غير خلاف بلفظ

33
00:04:46,420 --> 00:04:54,070
الإبراءيصح من غير خلاف بلفظ الإبراء و كذلك بلفظ

34
00:04:54,070 --> 00:05:02,170
الحط، ماذا يعني هذا؟ لو قلت لأحمد، يا أحمد لقد حلى

35
00:05:02,170 --> 00:05:09,320
الدين الذي لي عليكفادفع لي نصفه وقد أبرأتك من

36
00:05:09,320 --> 00:05:14,740
النصف الثاني أو أقول له أبرأتك يا أحمد من نصف مال

37
00:05:14,740 --> 00:05:21,620
الذي عليك وادفع إلي النصف الآخر أو أقول يا أحمد

38
00:05:22,450 --> 00:05:30,490
حططت عنك أو وضعت عنك نصف مالي الذي عليك وادفع ليه

39
00:05:30,490 --> 00:05:38,370
نصفه الآخر فهذه صيغة صحيحة عند الشافعية من غير

40
00:05:38,370 --> 00:05:47,990
خلاف ثم بعدها قالأي الإمام النووي رحمه الله تعالى

41
00:05:47,990 --> 00:05:54,590
و بلفظ الصلح في الأصح و بلفظ الصلح في الأصح و

42
00:05:54,590 --> 00:06:03,630
المعنى و يصح صلح الحقيقة كقول صالحتك عن الألف الذي

43
00:06:03,630 --> 00:06:11,170
لي عليك على خمسمائة صالحتك على الألف الذي لي عليك

44
00:06:12,480 --> 00:06:21,760
عن الألف الذي لي عليك على خمسمائة فهذا جائز في

45
00:06:21,760 --> 00:06:27,680
الأصح عند الشافعية جائز في الأصح عند الشافعية

46
00:06:30,110 --> 00:06:38,350
في مقابل الأصحي وهو الصحيح أنه ينبغي أن يلتزم

47
00:06:38,350 --> 00:06:46,990
اللفظ الصريح مثل حططت عنك أو وضعت عنك أو أبرأتك ثم

48
00:06:46,990 --> 00:06:55,070
بعدها قال الإمام النووي رحمه الله و لو صالح من حال

49
00:06:57,890 --> 00:07:11,390
على مؤجل مثله أو عكس لغى فإن عجل المؤجلة صح الأداء

50
00:07:11,390 --> 00:07:19,770
فإن عجل المؤجلة صح الأداء مرة أخرى قال الإمام

51
00:07:19,770 --> 00:07:25,270
النووي رحمه الله و لو صالح من حال

52
00:07:30,000 --> 00:07:39,760
على مؤجل مثله أو عكس لغى بيان هذا وبالله تعالى

53
00:07:39,760 --> 00:07:50,500
التوفيق لو أني أقرأت أحمد ألف دينار لمدة خمسة أشهر

54
00:07:50,500 --> 00:08:01,070
مثلا وحل أجالها حل أجالها فقولت يا أحمدصالحتك أو

55
00:08:01,070 --> 00:08:12,870
قال هو ايه صالحتك يعني يا شيخي على أن تؤجلى على أن

56
00:08:12,870 --> 00:08:17,030
تؤجلى او

57
00:08:17,030 --> 00:08:25,930
على أن أدفع لك مالك إلى أجل خمسة أشهر أخرى إلى أجل

58
00:08:25,930 --> 00:08:33,910
هو خمسة أشهر أخرىواضح الصورة؟ قلت له أو قال لي

59
00:08:33,910 --> 00:08:42,910
صالحتك يا شيخي على ال

60
00:08:42,910 --> 00:08:48,890
.. يعني على المال الذي لك عليه على أن أدفعه لك بعد

61
00:08:48,890 --> 00:08:57,290
خمسة أشهر أخرىفهذه الصورة باطلة، هذه الصورة باطلة

62
00:08:57,290 --> 00:09:05,310
وذلك أن الحال لا .. لا يؤجل فلا يصح ولا يستقيم أن

63
00:09:05,310 --> 00:09:13,950
يكون .. أن يكون هذا عقد صلح لكن لو بادر إليه

64
00:09:13,950 --> 00:09:26,540
المحسن لو قلت له مثلا عندما اعتذرعن عدم الجهوزية

65
00:09:26,540 --> 00:09:35,080
عندما اعتذر عاجزا عن السداد فتذكرت قوله تعالى وإن

66
00:09:35,080 --> 00:09:42,240
كان ذو عسرة فنظرة إلى ميصرة فأحببت أني أن أمهله

67
00:09:42,240 --> 00:09:45,620
إلى حين الميصرة فقلت

68
00:09:49,410 --> 00:09:57,110
أرجئك إلى خمسة أشهر أخرى أو إلى أقل من ذلك أو إلى

69
00:09:57,110 --> 00:10:04,650
أكثر فهذا يعني من صناعع المعروف ومن الوعود الطيبة

70
00:10:04,650 --> 00:10:14,250
الكريمة التي تتضمن تنفيس الكربة و تفريجها إذا

71
00:10:15,780 --> 00:10:25,600
لو صالح من حال على مؤجل مثله على مؤجل مثله فهذا

72
00:10:25,600 --> 00:10:36,340
يعد لاغيا لأن الحلول لا يؤجل يا بنات لا تظن أن ظنة

73
00:10:36,340 --> 00:10:45,670
من كنة أن قول الإمام النووي مثلهله مفهوم مخالف

74
00:10:45,670 --> 00:10:53,710
بمعنى لو مثلا أجلني إلى أقل من المال صح ذلك أو إلى

75
00:10:53,710 --> 00:11:01,450
أكثر من المال صح ذلك ليس الأمر كذلك يعني لو كنت

76
00:11:02,460 --> 00:11:09,140
أدنته أو أقرته مثلا

77
00:11:09,140 --> 00:11:12,920
ألف دينار لمدة خمسة أشهر وحل أجالها

78
00:11:16,420 --> 00:11:26,080
فقال صالحتك صالحتك مثلا على أن أنقدها على أن أدفع

79
00:11:26,080 --> 00:11:32,700
لك تسعة مائة إلى أجل مثلا أربعة أشهر فإنه لا يصح

80
00:11:32,700 --> 00:11:41,560
أيضا أو أوان يقول صالحتك على ان ادفع لك ما لك

81
00:11:41,560 --> 00:11:48,860
وزيادة عليه مائة بعد خمسة أشهر فلا يصح أيضا لان

82
00:11:48,860 --> 00:11:59,300
ايه لان الحلول لا يؤجلوا و لانيعني الحطة في مقابلي

83
00:11:59,300 --> 00:12:04,940
.. في مقابلي يعني أتأ الأجل أو الزيادة في مقابل

84
00:12:04,940 --> 00:12:08,980
الأجل فإنها ممنوع منها

85
00:12:10,110 --> 00:12:17,330
الصورة الثانية لو أنه عكس الأمر لو أنه عكس الأمر

86
00:12:17,330 --> 00:12:27,430
فمثلا كنت أقرت أحمد ألف دينار لإيه لأجل هو خمسة

87
00:12:27,430 --> 00:12:34,710
أشهر هو خمسة أشهر فبعد يوم أو يومين أو ثلاثة مثلا

88
00:12:34,710 --> 00:12:42,180
صالحتهأو صالحني على ايه؟ على تعجيلي .. على تعجيلي

89
00:12:42,180 --> 00:12:48,140
هذا المال صالحني على تعجيلي هذا المال بنفس القدر

90
00:12:48,140 --> 00:12:57,550
وبنفس النوع أو الجنس وبنفس العددأو الصفة عفوا بنفس

91
00:12:57,550 --> 00:13:04,230
القدر وبنفس الجنس وبنفس الصفة يعني ألف دينار ألف

92
00:13:04,230 --> 00:13:12,290
دينار أردني فهذا لا يصح قالوا لأن أيه لأن الأجلة

93
00:13:12,290 --> 00:13:21,100
لا يستصحبوا لأن الأجلة لا يستصحبواولا ايه ولا

94
00:13:21,100 --> 00:13:29,620
يُسأل حلوله لكن يجوز هذا .. يجوز هذا من غير عقد

95
00:13:29,620 --> 00:13:35,590
مصالحة كما لو أن المدينةأرجو الانتباه كما لو أن

96
00:13:35,590 --> 00:13:42,110
المدين يسر الله له ووسع عليه فبات قادرا على أن يرد

97
00:13:42,110 --> 00:13:48,970
المال قبل حلول الأجل فبادر بذلك فقال يا شيخي الله

98
00:13:48,970 --> 00:13:55,050
جل وعلا رزقني رزقا حسنا فبت قادرا على أن أرد إليك

99
00:13:55,050 --> 00:14:02,740
مالك قبلحلول أجله فهذا أيضا يعني من مكارم الأخلاق

100
00:14:02,740 --> 00:14:10,820
هذا من مكارم الأخلاق و كذلك من يعني محاسن العادات

101
00:14:10,820 --> 00:14:18,460
ثم هو يشجع أن يكون باب باب القرض الحسن مفتوحا بين

102
00:14:18,460 --> 00:14:26,300
المؤمنين أنفسهم وبين المؤمناتلأن القرضة من عقود

103
00:14:26,300 --> 00:14:31,440
الإرفاق والتيسير ولقد جاء في حديث عبد الله بن عمر

104
00:14:31,440 --> 00:14:36,500
.. أرجو الانتباه جاء في حديث عبد الله بن عمر رضي

105
00:14:36,500 --> 00:14:45,340
الله عنهما قالسأل رجل النبي صلى الله عليه وسلم

106
00:14:45,340 --> 00:14:52,220
فقال يا رسول الله أي الناس أحب إلى الله تعالى وأي

107
00:14:52,220 --> 00:14:59,000
الأعمال أحب إلى الله قال صلى الله عليه وسلم أحب

108
00:14:59,000 --> 00:15:06,500
الناس إلى الله تعالى أنفعهم للناسوأحب الأعمال إلى

109
00:15:06,500 --> 00:15:15,140
الله تعالى سرور تدخله على مسلم تكشف عنه جوعة أو

110
00:15:15,140 --> 00:15:23,310
تفرج عنه كربة أو تقضي عنه ديناثم قال و لأن أمشي مع

111
00:15:23,310 --> 00:15:31,050
أخ في حاجة أحب إلي من أن أعتكف في هذا المسجد شهرا

112
00:15:31,050 --> 00:15:37,570
و أشار إلى مسجده و معلوم أن الصلاة في مسجده بألف

113
00:15:37,570 --> 00:15:44,300
صلاة فيما سواه إلا الحرام والأقصىيعني الصلاة في

114
00:15:44,300 --> 00:15:52,060
مسجد النبي صلى الله عليه وسلم مضاعفة الأجر إلى ألف

115
00:15:52,060 --> 00:15:59,700
ضعف فقال ولأن أمشي مع أخ في حاجة أحب إلي من أن

116
00:15:59,700 --> 00:16:06,560
أعتكف في هذا المسجد شهرا ثم قال ومن كف غضبه ستر

117
00:16:06,560 --> 00:16:14,570
الله عورتهومن كظم غيظه ولو شاء أن يمضيه أمضاه ملأ

118
00:16:14,570 --> 00:16:22,850
الله قلبه رجاء يوم القيامة وثم قال ومن مشى مع أخ

119
00:16:22,850 --> 00:16:30,970
في حاجة حتى تتهيأ له أثبت الله قدمه يوم تزول

120
00:16:30,970 --> 00:16:36,870
الأقدام وفي حديث أبي هريرة رضي الله عنه قالقال

121
00:16:36,870 --> 00:16:43,470
رسول الله صلى الله عليه وسلم من نفس عن مؤمن كربة

122
00:16:43,470 --> 00:16:50,270
من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة

123
00:16:50,270 --> 00:16:56,170
ومن يسر على محسن في الدنيا يسر الله عليه في الدنيا

124
00:16:56,170 --> 00:17:01,890
والآخرة ومن ستر مسلما في الدنيا ستراه الله في

125
00:17:01,890 --> 00:17:08,730
الدنيا والآخرةوالله في عون العبد ما كان العبد في

126
00:17:08,730 --> 00:17:15,490
عون أخيه وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون

127
00:17:15,490 --> 00:17:22,770
كتاب الله ويتدارسون بينهمإلا حفتهم الملائكة

128
00:17:22,770 --> 00:17:29,790
وغشيتهم الرحمة ونزلت عليهم السكينة وذكرهم الله في

129
00:17:29,790 --> 00:17:37,630
من عنده ومن بطأ به عمله لم يسرع به نسبه

130
00:17:39,950 --> 00:17:47,050
ثم بعدها قال فان عجل المؤجلة صح الأداء هذه إضافة

131
00:17:47,050 --> 00:17:55,350
أو زيادة مهمة هذه زيادة مهمة فان عجل المؤجلة صح

132
00:17:55,350 --> 00:18:03,420
الأداء يعني لا يجوز لا يصحعقدا لا يصح أن يكون

133
00:18:03,420 --> 00:18:10,520
تعجيل المؤجلي عقدا عقد صلح لكنه يجوز ويصح ويقبل

134
00:18:10,520 --> 00:18:18,500
فعلا واضح الأمر أن يبادر المدين بعد أن وجد التوسعة

135
00:18:18,500 --> 00:18:24,820
والمكنة على أن يسد الدين بادر بسداده قبل أن يحل

136
00:18:24,820 --> 00:18:30,880
أجلهقلت هذا مما كارم الأخلاق و مما حاسن العادات

137
00:18:30,880 --> 00:18:33,840
ولذلك يقبل صنيعهم

138
00:18:40,790 --> 00:18:47,670
بعدها قال الإمام النووي رحمه الله و لو صالح من

139
00:18:47,670 --> 00:18:56,050
عشرة حالة على

140
00:18:56,050 --> 00:19:07,950
خمسة مؤجلة برئ من خمسة وبقيت خمسة حالة ولو عكس لغا

141
00:19:08,610 --> 00:19:18,930
مرة أخرى قال الإمام النووي ولو صالح من عشرة حالة

142
00:19:18,930 --> 00:19:34,850
على خمسة مؤجلة برئ من خمسة وبقيت خمسة حالة ولو عكس

143
00:19:34,850 --> 00:19:48,610
لغةبيان هذا وبالله التوفيق كنت مثلا أقرت أحمد عشرة

144
00:19:48,610 --> 00:19:55,370
دراهم لمدة

145
00:19:55,370 --> 00:19:56,770
ستة أشهر

146
00:20:01,010 --> 00:20:09,490
ثم قلت تعالى يا أحمد تعالى أصالحك تعالى أصالحك قال

147
00:20:09,490 --> 00:20:18,430
نعم قال او قلت صالحتك صالحتك على العشرة او عن

148
00:20:18,430 --> 00:20:24,910
العشرة دراهم المؤجلة لستة أشهر او المعجلة انا

149
00:20:24,910 --> 00:20:28,550
متأسف جدا صالحتك

150
00:20:29,610 --> 00:20:39,690
عن دراهم العشرة التي حل أجلها التي حل أجلها صالحتك

151
00:20:39,690 --> 00:20:50,310
عنها بخمسة دراهم مؤجلة لستة أشهر بخمسة دراهم مؤجلة

152
00:20:50,310 --> 00:20:55,810
لستة أشهر ماذا فهمتنا من المثال؟

153
00:20:59,030 --> 00:21:10,350
طيب انت صريحة بارك الله فيك الان احمد بحاجة

154
00:21:10,350 --> 00:21:18,790
الى مال وعندي ما افرج به كربته فكنت اقرته عشرة ايه

155
00:21:18,790 --> 00:21:27,610
عشرة دراهم من الفضة لمدة مثلا لمدة شهرينأو ثلاثة

156
00:21:27,610 --> 00:21:33,150
أشهر فحل أجلها اسمعي يا بنتي افهمي وبعدين اكتبي

157
00:21:33,150 --> 00:21:42,190
فحل أجلها حل أجلها فبدلي من قرائن حال أحمد أنه

158
00:21:42,190 --> 00:21:50,650
عاجز عن السداد عاجز عن السدادفتمثلت قوله تعالى وإن

159
00:21:50,650 --> 00:21:55,110
كان ذو عصرة فنظرة إلى ما يصرف فقلت تعالى يا أحمد

160
00:21:55,110 --> 00:22:01,110
لا تقلق تعالى يا ابني صالحتك على

161
00:22:02,730 --> 00:22:09,950
عشرة او على المال الذي ليه عليك وقد حل اجله الاصل

162
00:22:09,950 --> 00:22:17,370
انك انت تدفع ليه الآن صالحتك عنه بخمسة دراهم مؤجلة

163
00:22:17,370 --> 00:22:26,020
لستة أشهرأسألك يا بنتي أنا بدي منه جديش؟ عشرة بدي

164
00:22:26,020 --> 00:22:32,280
منه عشرة و الآن حل أجلها حل أجلها اليوم فانا قلتله

165
00:22:32,280 --> 00:22:40,580
قلتله اه قلتله صلاحتك على خمسة المؤجلة إلى ايه طب

166
00:22:40,580 --> 00:22:46,700
انا مدينه عشرة و صلاحته على خمسة لمدة ستة أشهرين

167
00:22:46,700 --> 00:22:54,530
ماذا يفهم أحمد من هذا الكلام؟بيفهم أحمد إن أنا

168
00:22:54,530 --> 00:23:01,930
سامحته بخمس دراهم أبرقته

169
00:23:01,930 --> 00:23:10,350
من خمسة دراهم وطالبته بخمسة مؤجلة يعني وص على نفسك

170
00:23:10,350 --> 00:23:15,560
يا ابني ما تضايق أنا سامحك بخمسةوبدي منك خمسة مش

171
00:23:15,560 --> 00:23:23,440
الآن بدي منك خمسة بعد ستة أشهرين قالوا أما الخمسة

172
00:23:23,980 --> 00:23:35,260
إيه؟ اللي لم تذكر فهذه إيه؟ هذه عفو و هذه إبراء،

173
00:23:35,260 --> 00:23:43,260
أه فتقبله و أما الخمسة اللتي أجلتها فإن الحال لا

174
00:23:43,260 --> 00:23:50,730
يؤجل فإن الحال لا يؤجل كيف؟لا يؤجلوا .. لا يؤجلوا

175
00:23:50,730 --> 00:23:57,850
بإيه؟ بالعقد، بعقد الصلح، لكن لو قلت له .. لو قلت

176
00:23:57,850 --> 00:24:04,910
له عفوت عنك أو أبرقتك من خمسة و إيه؟ وأخرتك في

177
00:24:04,910 --> 00:24:11,260
الخمسة الباقية إلى حين ميصر، بنفعبنفع لكن دون ان

178
00:24:11,260 --> 00:24:18,200
يأخذ هذا الله يفتح عليك ان يأخذ طبيعة عقد الصلح ان

179
00:24:18,200 --> 00:24:25,540
يأخذ طبيعة عقد الصلح قالوا لأن ايه لأن المعجلة لا

180
00:24:25,540 --> 00:24:35,420
يؤجل و لأن المؤجلة لا يعجل واضح الأمر اين؟ بيقول

181
00:24:39,130 --> 00:24:47,470
ولو عكس الأمر لغى أيضا، ولو عكس الأمر لغى كيف ..

182
00:24:47,470 --> 00:24:57,730
اه كيف بدنا نعكس الصورة مثلا كنت أعطيت أحمد عشرة

183
00:24:57,730 --> 00:25:07,840
دراهم لمدة ثلاثة أشهر مثلاأقربت أحمد عشرة دراهم

184
00:25:07,840 --> 00:25:15,440
لمدة ثلاثة أشهر لمدة فبعد يومين أو يومين قلت تعالى

185
00:25:15,440 --> 00:25:23,700
يا أحمد قلت تعالى يا أحمد صالحتك صالحتك على أن

186
00:25:23,700 --> 00:25:32,620
تعطيني خمسة دراهم حالة أن تعطيني خمسة دراهم حالة

187
00:25:36,420 --> 00:25:39,340
فماذا يحصل هنا؟

188
00:25:45,770 --> 00:25:52,470
لم يحل استحقاقي في استرداد المال لأن انا امهلته

189
00:25:52,470 --> 00:26:00,010
اعطيته المال اه امهلته امهلته لثلاثة اشهر لكن بعد

190
00:26:00,010 --> 00:26:06,170
يوم او يومين بادرت اليه و قلت صالحتك على ايه على

191
00:26:06,170 --> 00:26:11,930
العشرة اللتي لي عليك وهي مؤجلة ان تعطيني خمسة حالة

192
00:26:12,680 --> 00:26:19,220
انتوا اعطياني خمسة؟ قال هذا لا غن ولا يصح، هذا لا

193
00:26:19,220 --> 00:26:26,900
غن ولا يصحونفالمؤمنون عند شروطهم الآن الصورة

194
00:26:26,900 --> 00:26:33,960
الثانية الصورة الثانية كنت أعطيته عشرة دراهم مؤجلة

195
00:26:33,960 --> 00:26:41,340
لثلاثة أشهر بعد يوم أو يومين قلتله تعال صالحتك على

196
00:26:41,340 --> 00:26:49,630
خمسة دراهم حالة فهذه ابتداء مخالفة للشرطللشرط

197
00:26:49,630 --> 00:26:57,110
اللذي شرط معه في العقد وقد قال صلى الله عليه وسلم

198
00:26:57,110 --> 00:27:03,390
المؤمنون عند شروطهم إلا شرطا أحلى حراما أو حرم

199
00:27:03,390 --> 00:27:13,450
حلالا إضافة إلى أنأني أبرأته من خمسة في مقابل

200
00:27:13,450 --> 00:27:20,410
الأجل، في مقابل الأجل، واضح الأمر؟ فالإبراء يعتبر

201
00:27:21,350 --> 00:27:27,410
الإبراء يعتبر الخمسة اللي أنا سكت عنها تعتبر واضح

202
00:27:27,410 --> 00:27:33,930
لكن الخمسة اللي اشترت تعجيلها وان يدفعها الآن فهذه

203
00:27:33,930 --> 00:27:41,250
لا غية، هذه لا غية بل لا تدفع إلا عند حلول الأجل

204
00:27:41,250 --> 00:27:50,100
بعد ثلاثة أشهرين، أي نعمنعم النوع الثاني الصلح على

205
00:27:50,100 --> 00:28:03,620
الإنكار كل ما تقدم معنى هو صلح على إقرار يعني ال

206
00:28:03,620 --> 00:28:16,070
.. ال .. يعني الذي عنده الحقالذى عنده المتاع هو لم

207
00:28:16,070 --> 00:28:24,860
ينكر بل يقر بهيقر به، لكنه يعني هو بحاجة إليه

208
00:28:24,860 --> 00:28:32,180
أحيانا، هو غير موجود عنده أحيانا، هو قد تلف أو

209
00:28:32,180 --> 00:28:41,340
عطبة إلى غير ذلك من الأسباب الداعية إلى أيه؟ إلى

210
00:28:41,340 --> 00:28:48,920
المطل، إلى التأخير، وهي داعية أيضا إلى المصالحة

211
00:28:49,400 --> 00:28:58,140
واضح؟ لكن الآن ما سنستقبله من ايه؟ من مسائل ومن

212
00:28:58,140 --> 00:29:06,700
فروع تتعلقوا بحق منكر، بحق منكر، يعني نشأت خصومة

213
00:29:06,700 --> 00:29:13,040
بين اثنين، بين اثنين، أحدهما يدعي عند الآخر حق

214
00:29:13,070 --> 00:29:21,070
والاخر يقول أبدا ليس له عندي من حق البتة، واضح؟

215
00:29:21,070 --> 00:29:27,690
فبسبب الإنكار نشأت الخصومة، ثم بدى لهذا المنكر أن

216
00:29:27,690 --> 00:29:35,010
يصالح صاحب الحقأو المدّعي المدّعي للإيه للحق بدأ

217
00:29:35,010 --> 00:29:42,310
له أن يصالحه واضح الأمر إذا مرة أخرى ما سبق معنى

218
00:29:42,310 --> 00:29:51,230
فهو الصلح عن إقرار أما ما سنستقبله الآن فهو الحديث

219
00:29:51,230 --> 00:30:01,300
عن صلح عن إنكارفيقول الإمام الصلح على الإنكار

220
00:30:01,300 --> 00:30:05,140
فيبطل

221
00:30:05,140 --> 00:30:10,740
إن جرى على

222
00:30:10,740 --> 00:30:19,140
نفسي المدعى بيان ذلك وبالله التوفيقالصُلح على

223
00:30:19,140 --> 00:30:29,360
الإنكار أي إنكار المدعى عليه أو السكوت عنه وصورة

224
00:30:29,360 --> 00:30:37,380
ذلك لو ادعى شخص اسمعنا صورة ذلك لو ادعى شخص على

225
00:30:37,380 --> 00:30:46,080
آخر شيء كجهاز حاسوبواحد قال للتاني أنا أعطيتك جهاز

226
00:30:46,080 --> 00:30:55,900
حاسوب عارية عارية أو أجرتك إياه أو بعتكه ولم

227
00:30:55,900 --> 00:31:04,470
تنقدني ثمنه واضح الأمر؟إذا لو ادعى شخص على آخر شيئ

228
00:31:04,470 --> 00:31:11,350
كجهاز حاسوب مثلا فانكره المدعى عليه قال أبدا ما

229
00:31:11,350 --> 00:31:16,590
أعطيتني جهاز حاسوب لا بسبيل العارية ولا بسبيل

230
00:31:16,590 --> 00:31:26,130
الإجارة ولا بسبيل البيع بثمن مؤجل فكر .. فكر

231
00:31:26,130 --> 00:31:36,290
المدعى عليه المنكر يعنيقال هذا رجل عن المدعى هذا

232
00:31:36,290 --> 00:31:43,310
رجل شديد و صاحب عائلة كثيرة و أعلم أن له عشر من

233
00:31:43,310 --> 00:31:54,330
الذكور الشباب فيمكن أن يحرضهم علي و يثورهم

234
00:31:54,330 --> 00:32:05,430
أن ينقموا منييعني اقتنع على أن يصالحه لا من أجل

235
00:32:05,430 --> 00:32:12,990
أنه صاحب حق عنده بل من أجل أن يدفع أذاه وشره بل من

236
00:32:12,990 --> 00:32:21,530
أجل أن يدفع أذاه وشره فقال قال صالحتك

237
00:32:22,750 --> 00:32:31,410
صالحتك على أن أدفع لك جهاز حاسوب على المواصفات

238
00:32:31,410 --> 00:32:44,040
التي ذكرتها قال هذا الصلحباطل هذا الصلح باطل قلنا

239
00:32:44,040 --> 00:32:51,700
وما سبب بطلانه قال سبب بطلانه أن الله جل وعلا قال

240
00:32:51,700 --> 00:32:57,960
ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل وهذا أكل للمال

241
00:32:57,960 --> 00:33:05,430
بالباطل أليس كذلك مصبوط ولا لأهذا شيء وشيء آخر

242
00:33:05,430 --> 00:33:10,530
النبي صلى الله عليه وسلم لما أحلى الصلح بين الناس

243
00:33:10,530 --> 00:33:20,390
أحله شريطة ألا ألا يحل الصلح حراما ولا يحرمه

244
00:33:20,390 --> 00:33:30,520
حلالا، الآن الصلح هذاهل يعني شرطه الذي ذكره النبي

245
00:33:30,520 --> 00:33:36,760
صلى الله عليه وسلم في الحديث منفي؟ الآن لو صالحته،

246
00:33:36,760 --> 00:33:43,330
أليس هذا سيأخذ المال سُحتًا حرامًا؟مصبوط ولا لأ؟

247
00:33:43,330 --> 00:33:52,390
إذا هذا صلح لم يكن مطابقا لإيه الصلح الذي أراده

248
00:33:52,390 --> 00:33:58,470
النبي صلى الله عليه وسلم وأذن به لأن الصلحة

249
00:33:58,470 --> 00:34:06,890
والحالة هذه مبنية على تحليل الحرامواضح الكلام ثم

250
00:34:06,890 --> 00:34:14,550
للأمر السبب الثالث ركزنا فيه سبب الثالث انا صلاحته

251
00:34:14,550 --> 00:34:22,950
و اعطيته اعطيته ما يدعيه عليا وهو جهاز حاسوب لماذا

252
00:34:22,950 --> 00:34:31,580
اعطيته انا كنت قد ذكرت هذا لماذا اعطيتهدفع لنقمته

253
00:34:31,580 --> 00:34:36,960
وأذاه، أليس كذلك؟ طيب يا بنات، هل يشترى .. هل

254
00:34:36,960 --> 00:34:42,860
يشترى دفع لإيذا؟يعني هل يجوز من أجل أن أدفع أذاه

255
00:34:42,860 --> 00:34:49,660
من أجل أن أتحاشى أذاه أن أدفع ثمنا؟ أليس قد أمرنا

256
00:34:49,660 --> 00:34:56,700
الله تعالى أو نهان الله تعالى ورسوله صلى الله عليه

257
00:34:56,700 --> 00:35:04,310
وسلم عن إذاء المؤمنين والمؤمنات؟البلاش، البلاش من

258
00:35:04,310 --> 00:35:11,110
غير عوض، كل أحد من الناس ممنوع أن يؤذي، أن يؤذي

259
00:35:11,110 --> 00:35:17,810
يعني أخاه قال والله لا يؤمن، والله لا يؤمن، والله

260
00:35:17,810 --> 00:35:24,650
لا يؤمن، قيل من يا رسول الله؟ قال من لا يؤمن جاره

261
00:35:24,650 --> 00:35:33,460
بواقهفالإيذاء حرام قال صلى الله عليه وسلم لا ضرر

262
00:35:33,460 --> 00:35:38,460
ولا ضرار في الإسلام وقد اعتمد العلماء هذا الحديث

263
00:35:38,460 --> 00:35:45,660
قاعدة من قواعد الفقهإذا كل أحد ينبغي أن يمسك أذاه

264
00:35:45,660 --> 00:35:54,060
عن الآخرين ولا يجوز أن يتسبب بضرر لا في أنفسهم ولا

265
00:35:54,060 --> 00:36:01,640
في أعراضهم ولا في أموالهم ولا كذلك أن يضر الحيوان

266
00:36:01,640 --> 00:36:09,190
أو الطير إلا لمأكلةواضح؟ ولذلك دخلت امرأة للنار في

267
00:36:09,190 --> 00:36:14,230
هرّة ونهى صلى الله عليه وسلم عن صبر البهائن ثم

268
00:36:14,230 --> 00:36:18,770
أيضا في الحديث عن ابن مسعود قال كنا مع النبي في

269
00:36:18,770 --> 00:36:29,910
سفر، فإيه؟يعني أخذت فراخة حمرة ففجعت

270
00:36:29,910 --> 00:36:42,830
أمهن فأخذت ترف فوق رؤوسنا فلما رأى النبي ذلك قال

271
00:36:42,830 --> 00:36:49,990
من فجع هذه بفراخها؟من فجع هذه بفراقها فقال صلى

272
00:36:49,990 --> 00:36:54,810
الله عليه فقال عبد الله انا يا رسول الله فقال رد

273
00:36:54,810 --> 00:37:05,200
اليها ولدها رد اليها ولدها ثم ايضا لما ايه لمالما

274
00:37:05,200 --> 00:37:13,400
رأى بعيرا قد لحق بطنه بظهره من شدة الجوع قال اتقوا

275
00:37:13,400 --> 00:37:19,790
الله في هذه العجمواتالعجموات يعني التي لا تشتكي

276
00:37:19,790 --> 00:37:25,770
إذا هي جاءت ولا تشتكي إذا هي ضمئت ولا تشتكي إذا هي

277
00:37:25,770 --> 00:37:31,170
تعبت من شدة ما نحمل عليها اتقوا الله في هذه

278
00:37:31,170 --> 00:37:39,030
العجموات اركبوها صالحة وكلوها صالحة اركبوها صالحة

279
00:37:39,030 --> 00:37:46,210
وكلوها صالحة إذا حتىحتى لا يجوز للإنسان أن يؤذي

280
00:37:46,210 --> 00:37:53,150
الحيوانات بل أليس الكلب من أنجز الحيوانات؟ ولذلك

281
00:37:53,150 --> 00:37:57,610
من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال قال صلى الله

282
00:37:57,610 --> 00:38:03,610
عليه وسلم إذا ولغ الكلب في إناء أحدكم فليغسله سبعا

283
00:38:03,610 --> 00:38:13,040
إحداهن بالتراب أليس هو لغلظ نجاسته؟واضح؟ أليس ذلك

284
00:38:13,040 --> 00:38:20,820
لغلض نجاسته؟ بلى ومع ذلك فإن إيه؟ فإن السنة

285
00:38:20,820 --> 00:38:28,340
طالعتنا أن بغيا من بني إسرائيل كانت ضمئة فإيه؟

286
00:38:28,340 --> 00:38:35,060
فوجدت بئرا فنزلت فشربت فلمّا رقت إلى فم البئر وجدت

287
00:38:35,060 --> 00:38:42,740
كلبا يلهث ضمئا فقالتإن هذا الكلبة قد بلغ به الضمأ

288
00:38:42,740 --> 00:38:50,460
ما كان قد بلغ مني فنزلت نزلت إلى البئر ثانية و

289
00:38:50,460 --> 00:38:58,000
اغترفت له مالا بخفها و حملته في فيها و رقت إلى فم

290
00:38:58,000 --> 00:39:06,310
البئر وسقط الكلب فشكر الله لها فغفر الله لهاولذلك

291
00:39:06,310 --> 00:39:13,410
ابن القيم يقول حسنة لمرأة بغية زانية حسنة وما هي

292
00:39:13,410 --> 00:39:21,590
هذه الحسنة رفقتها ورحمتها للكلب الذي هو من أنجسي

293
00:39:21,590 --> 00:39:29,430
الحيوانات حسنة أحرقت جميع سيئاتها بما فيها فعل

294
00:39:29,430 --> 00:39:36,740
الفاحشة التي هي يعنييعني من الكبائر بل من أكبر

295
00:39:36,740 --> 00:39:42,020
الكبائر الله تعالى و لا تقربوا الذناب إنه كان

296
00:39:42,020 --> 00:39:53,060
فاحشة وساء سبيلة، إنه كان فاحشة وساء سبيلة طيب

297
00:40:03,250 --> 00:40:12,950
قال بعدها وكذا

298
00:40:12,950 --> 00:40:19,790
إن جرى على بعضه في الأصحى بقول وكذا يبطل الصلح على

299
00:40:19,790 --> 00:40:26,190
الإنكار إن جرى على بعض المدعى في الأصحى كما لو كان

300
00:40:26,190 --> 00:40:35,900
على غير المدعى ماذا نفهم من هذا؟نفهم هذا الكلام

301
00:40:35,900 --> 00:40:48,340
بالمثال لو كنت مثلا ادعيت ادعيت

302
00:40:48,340 --> 00:40:56,620
على احمد اني اقرأته الف دينار فانكر ذلك علي ولم

303
00:40:56,620 --> 00:41:03,890
يقر به قال ابدا ما اعطيتني فانت واهمأنت واهم لم

304
00:41:03,890 --> 00:41:10,630
أخذ منك قرش واحدة قلت يا أحمد بنا كنت أعطيتك ألف

305
00:41:10,630 --> 00:41:20,010
دينار قال أبدا أنت واهم أنت واهم فنشأت الخصومة ثم

306
00:41:20,010 --> 00:41:27,510
قاف أحمدخاف أحمد وهو طالب من طلابنا أن أجور عليه

307
00:41:27,510 --> 00:41:38,490
وأن أرسبه في المادة فأراد أن يستدفع هذا بصلحين

308
00:41:38,490 --> 00:41:46,090
فقال يا شيخ صالحتك على خمسمائة دينار صالحتك على

309
00:41:46,090 --> 00:41:53,520
خمسمائة دينار فقلت قبلتأه ثم هم أن يدفع ليه

310
00:41:53,520 --> 00:42:01,720
خمسمائة دينار فهل يجوز هذا؟ هل يصح هذا؟لا يصح،

311
00:42:01,720 --> 00:42:07,920
ليش؟ بل لو صالحني على

312
00:42:07,920 --> 00:42:14,600
أقل من هذا أو على أكثر منه أيضا لا يصحه لأنه ما

313
00:42:14,600 --> 00:42:22,840
أسكر منه الفرق فملء الكف منه حرام وما أسكر كثيره

314
00:42:22,840 --> 00:42:30,750
فقليله حراممدى ما اني .. مدى ما اني لا املك بيناة

315
00:42:30,750 --> 00:42:39,440
تثبت حقي عليهأه ثم هو يعني مستعد أن يحلف يمينا على

316
00:42:39,440 --> 00:42:45,940
أن ذمته بريئة من حقي ماينبغي أن تكون خصومة ولا

317
00:42:45,940 --> 00:42:52,120
يجوز لأحمد أن يهابني وأن يستدفع ضري وإيذائي بمال

318
00:42:52,120 --> 00:43:01,470
فهذا إن حصل يكون أيه؟ يكون صلحا يحل الحرامةوالله

319
00:43:01,470 --> 00:43:08,570
تعالى هو الذي يحل وهو الذي يحرم قال تعالى ولا تصف

320
00:43:08,570 --> 00:43:13,950
ألسنتكم الكذبة ولا تقولوا لماذا تصفوا ألسنتكم

321
00:43:13,950 --> 00:43:20,230
الكذبة هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب

322
00:43:20,230 --> 00:43:28,430
إن الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون إذا يا

323
00:43:28,430 --> 00:43:35,770
أخوات الطيباتحتى لو صالحني على نصف المدعى، نصف

324
00:43:35,770 --> 00:43:42,430
المدعى أو على ثلثه أو على ربعه أو على خمسه أو على

325
00:43:42,430 --> 00:43:50,900
سدسه فالكل باطل، الكل باطلولا يجوز طبعا لو أنا

326
00:43:50,900 --> 00:43:59,340
فعلت هذا فإن الإثم اه فإن الإثم لا على الذي يبذل

327
00:43:59,340 --> 00:44:07,540
هذا بل الإثم على من تسلط عليه بغير حق على من تسلط

328
00:44:07,540 --> 00:44:14,420
عليه بغير حق طيبانتهينا الآن عند قولي الإمام

329
00:44:14,420 --> 00:44:21,820
النووي صالحني على الدار التي تدعيها ليس اقرارا على

330
00:44:21,820 --> 00:44:28,540
الأصح بارك الله في كلنا وجزاك الله خيرا والحمد لله

331
00:44:28,540 --> 00:44:29,660
رب العالمين