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ㄇㄧㄢˋ ㄏㄨㄥˊ ㄦˇ ㄔˋ，面紅耳赤	注音<br>`ㄇㄧㄢˋ ㄏㄨㄥˊ ㄦˇ ㄔˋ` 的中文是 `面紅耳赤` <br> 典故說明 : <br> 子文為春秋楚國人，在楚成王時任令尹，相當於宰相的地位。在任期間，勤於國政，秉公執法，從不以權謀私，以私害公。二十八年間，曾經三次被免職，又三次復職，但他無論是免職或復位，都不會表現出喜悅或怨恨的樣子，而且每一次辦理移交，一定清清楚楚、鉅細靡遺地交代所有事宜，孔子因而稱讚他是個忠於職守的人。宋代朱熹論及此事，感慨地說道：「今人有些小利害，便至於頭紅面赤。」就是說現在的人為了一些蠅頭小利，就可以爭得滿臉通紅，與子文不慍不火的修養比起來，就顯得差多了。這裡朱子以「頭紅面赤」形容人們為爭奪事物，又急又怒，滿臉通紅的樣子，後來「面紅耳赤」這個成語就從這裡演變而出，用來形容人因緊張、焦急、害羞等而滿臉發紅的樣子。 <br> 語意說明 : <br> 形容人因緊張、焦急、害羞等而滿臉發紅的樣子。 <br> 例句 : <br>因為感到丟臉，小華`面紅耳赤`地低著頭，不發一語。<br> 他一不小心說錯了話，就害羞得`面紅耳赤`，不知如何是好。<br> 他們兩人只因一言不合就吵得`面紅耳赤`，看得大家都傻了眼。<br> 小王的臉皮太嫩，被人說兩句就`面紅耳赤`了，根本不敢回嘴。<br> 你們兩個人為了這件小事爭得`面紅耳赤`，只是讓人看笑話罷了。<br> 小李的個性內向，上臺說沒幾句話就`面紅耳赤`，只好草草結束。<br> 在人們的哄笑聲中，小明禁不住`面紅耳赤`，羞愧得似乎無地自容。<br> 只見他急得`面紅耳赤`，滿頭大汗，拿起電話一陣亂撥，也不知是要撥給誰。<br> 他真是緊張得不知怎辦才好，`面紅耳赤`的，嘴裡吱吱唔唔，就是說不了完整的一句話。近義成語 :<br>`臉紅心跳`<br> 反義成語 :<br>`面不改色` <br> 參考詞語 : <br>`面紅過耳`、`面紅頸赤`、`面紅耳熱`、`臉紅耳赤`、`耳紅面赤`、`面紅面赤`<br>
ㄇㄧㄢˋ ㄏㄨㄥˊ ㄍㄨㄛˋ ㄦˇ，面紅過耳	注音<br>`ㄇㄧㄢˋ ㄏㄨㄥˊ ㄍㄨㄛˋ ㄦˇ` 的中文是 `面紅過耳` <br> 典故說明 : <br> 此處所列為「面紅耳赤」之典故說明，提供參考。子文為春秋楚國人，在楚成王時任令尹，相當於宰相的地位。在任期間，勤於國政，秉公執法，從不以權謀私，以私害公。二十八年間，曾經三次被免職，又三次復職，但他無論是免職或復位，都不會表現出喜悅或怨恨的樣子，而且每一次辦理移交，一定清清楚楚、鉅細靡遺地交代所有事宜，孔子因而稱讚他是個忠於職守的人。宋代朱熹論及此事，感慨地說道：「今人有些小利害，便至於頭紅面赤。」就是說現在的人為了一些蠅頭小利，就可以爭得滿臉通紅，與子文不慍不火的修養比起來，就顯得差多了。這裡朱子以「頭紅面赤」形容人們為爭奪事物，又急又怒，滿臉通紅的樣子，後來「面紅耳赤」這個成語就從這裡演變而出，用來形容人因緊張、焦急、害羞等而滿臉發紅的樣子。 <br> 參考詞語 : <br>`面紅耳赤`<br>
ㄇㄧㄢˋ ㄏㄨㄥˊ ㄇㄧㄢˋ ㄔˋ，面紅面赤	注音<br>`ㄇㄧㄢˋ ㄏㄨㄥˊ ㄇㄧㄢˋ ㄔˋ` 的中文是 `面紅面赤` <br> 典故說明 : <br> 此處所列為「面紅耳赤」之典故說明，提供參考。子文為春秋楚國人，在楚成王時任令尹，相當於宰相的地位。在任期間，勤於國政，秉公執法，從不以權謀私，以私害公。二十八年間，曾經三次被免職，又三次復職，但他無論是免職或復位，都不會表現出喜悅或怨恨的樣子，而且每一次辦理移交，一定清清楚楚、鉅細靡遺地交代所有事宜，孔子因而稱讚他是個忠於職守的人。宋代朱熹論及此事，感慨地說道：「今人有些小利害，便至於頭紅面赤。」就是說現在的人為了一些蠅頭小利，就可以爭得滿臉通紅，與子文不慍不火的修養比起來，就顯得差多了。這裡朱子以「頭紅面赤」形容人們為爭奪事物，又急又怒，滿臉通紅的樣子，後來「面紅耳赤」這個成語就從這裡演變而出，用來形容人因緊張、焦急、害羞等而滿臉發紅的樣子。 <br> 參考詞語 : <br>`面紅耳赤`<br>
ㄇㄧㄢˋ ㄏㄨㄥˊ ㄐㄧㄥˇ ㄔˋ，面紅頸赤	注音<br>`ㄇㄧㄢˋ ㄏㄨㄥˊ ㄐㄧㄥˇ ㄔˋ` 的中文是 `面紅頸赤` <br> 典故說明 : <br> 此處所列為「面紅耳赤」之典故說明，提供參考。子文為春秋楚國人，在楚成王時任令尹，相當於宰相的地位。在任期間，勤於國政，秉公執法，從不以權謀私，以私害公。二十八年間，曾經三次被免職，又三次復職，但他無論是免職或復位，都不會表現出喜悅或怨恨的樣子，而且每一次辦理移交，一定清清楚楚、鉅細靡遺地交代所有事宜，孔子因而稱讚他是個忠於職守的人。宋代朱熹論及此事，感慨地說道：「今人有些小利害，便至於頭紅面赤。」就是說現在的人為了一些蠅頭小利，就可以爭得滿臉通紅，與子文不慍不火的修養比起來，就顯得差多了。這裡朱子以「頭紅面赤」形容人們為爭奪事物，又急又怒，滿臉通紅的樣子，後來「面紅耳赤」這個成語就從這裡演變而出，用來形容人因緊張、焦急、害羞等而滿臉發紅的樣子。 <br> 參考詞語 : <br>`面紅耳赤`<br>
ㄇㄧㄢˋ ㄋㄥˊ ㄍㄢㄊㄨㄛˋ，面能乾唾	注音<br>`ㄇㄧㄢˋ ㄋㄥˊ ㄍㄢㄊㄨㄛˋ` 的中文是 `面能乾唾` <br> 典故說明 : <br> 此處所列為「唾面自乾」之典故說明，提供參考。據唐．劉餗《隋唐嘉話》卷下載，婁師德在唐代武后稱帝期間任職宰相，他有容人的雅量，又能任人唯才。後來婁師德的弟弟被任命為代州刺史，上任之前，婁師德問他說：「我現在已經是宰相，位居人臣之首，你今天又將到代州當刺史，看在別人眼裡難免會心生妒嫉，所謂身體髮膚受之父母，我們將如何保全先人付予我們的軀體？」弟弟長身而跪，說：「曾經有人將口水吐在我的臉上，我沒有說什麼，只是默默的將口水擦去。以此自我勉勵，希望可以免去兄長的憂慮。」婁師德說：「這正是我心裡所擔憂的。向你吐口水的人，想必已經對你很生氣了，你又將口水擦掉，正好表明了你厭惡他的舉動，這麼做只會更加深他的怒氣。不如不擦它，讓它自己在臉上乾掉，笑著臉去承受這一切，不是更好？」後來這個典源被濃縮成「唾面自乾」，用來比喻逆來順受，寬容忍讓。 <br> 參考詞語 : <br>`唾面自乾`<br>
ㄇㄧㄢˋ ㄇㄧㄢˋ ㄐㄩˋ ㄉㄠˋ，面面俱到	注音<br>`ㄇㄧㄢˋ ㄇㄧㄢˋ ㄐㄩˋ ㄉㄠˋ` 的中文是 `面面俱到` <br> 典故說明 : <br> 梁章鉅是清朝人，幼時穎悟，四歲時讀書，九歲能詩，二十八歲中進士，曾任廣西、江蘇巡撫。除了政治上的貢獻，梁章鉅亦綜覽群書，熟悉典故，著作頗多，有《楹聯叢話》、《浪跡叢談》、《歸田瑣記》等書。其中《楹聯叢話》記載了許多名勝楹聯及歷代巧對妙聯。在《楹聯叢話．卷三．廟祀上》中，提到歷代所供奉祠之神祇。「文昌」本為星名，亦稱「文曲星」、「文星」。「文昌帝君」又稱為「梓潼帝君」。相傳是晉代張氏因仕晉戰歿，人民立廟祀之。宋代時封至「英顯武烈王」。道家將其稱為「梓潼帝君」，主宰功名、祿位之神。元時加封為「輔元開化文昌司祿宏仁帝君」，梓潼神與文昌星遂合而為一，稱「文昌帝君」，主宰天下文教之神。士人多崇祀之，認為可保功名。關於文昌廟的楹聯不少，梁章鉅以為程恩澤所作的對聯：「宇宙大文章，源從孝友；古今名將相，氣作星辰。」不但氣勢恢宏，對仗工整，而且與文昌祠的來源最為貼切，在各方面都照顧到了，因此梁章鉅將之抄錄在書中保存，以供後人欣賞參考。後來「面面俱到」被用來形容各方面都照顧到。 <br> 語意說明 : <br> 形容各方面都照顧到。 <br> 例句 : <br>他不但能力很強，做起事來更是`面面俱到`。<br> 如由於事務煩忙，無法`面面俱到`，還請海涵。<br> 他的說明`面面俱到`，凡是有關的問題，都照顧到了。<br> 這篇論文雖然`面面俱到`，只可惜自己的創見並不多。<br> 這種處處逢迎、`面面俱到`的奸邪小人，最好離他遠些。<br> 在座的人士各黨各派都有，要講得`面面俱到`，恐怕很難。<br> 做事本來就要講求原則，怎能為求`面面俱到`而委屈求全呢？<br> 由他`面面俱到`的解說中，我們很快的掌握了工程進展的狀況。<br> 他處理事情的態度十分圓融，考慮得`面面俱到`，所以都能不得罪任何人。近義成語 :<br>`八面見光`、`八面玲瓏`<br> 反義成語 :<br>`掛一漏萬`、`顧此失彼` <br> 參考詞語 : <br>`面面俱圓`、`面面皆到`<br>
ㄇㄧㄢˋ ㄇㄧㄢˋ ㄐㄩˋ ㄩㄢˊ，面面俱圓	注音<br>`ㄇㄧㄢˋ ㄇㄧㄢˋ ㄐㄩˋ ㄩㄢˊ` 的中文是 `面面俱圓` <br> 典故說明 : <br> 此處所列為「面面俱到」之典故說明，提供參考。梁章鉅是清朝人，幼時穎悟，四歲時讀書，九歲能詩，二十八歲中進士，曾任廣西、江蘇巡撫。除了政治上的貢獻，梁章鉅亦綜覽群書，熟悉典故，著作頗多，有《楹聯叢話》、《浪跡叢談》、《歸田瑣記》等書。其中《楹聯叢話》記載了許多名勝楹聯及歷代巧對妙聯。在《楹聯叢話．卷三．廟祀上》中，提到歷代所供奉祠之神祇。「文昌」本為星名，亦稱「文曲星」、「文星」。「文昌帝君」又稱為「梓潼帝君」。相傳是晉代張氏因仕晉戰歿，人民立廟祀之。宋代時封至「英顯武烈王」。道家將其稱為「梓潼帝君」，主宰功名、祿位之神。元時加封為「輔元開化文昌司祿宏仁帝君」，梓潼神與文昌星遂合而為一，稱「文昌帝君」，主宰天下文教之神。士人多崇祀之，認為可保功名。關於文昌廟的楹聯不少，梁章鉅以為程恩澤所作的對聯：「宇宙大文章，源從孝友；古今名將相，氣作星辰。」不但氣勢恢宏，對仗工整，而且與文昌祠的來源最為貼切，在各方面都照顧到了，因此梁章鉅將之抄錄在書中保存，以供後人欣賞參考。後來「面面俱到」被用來形容各方面都照顧到。 <br> 參考詞語 : <br>`面面俱到`<br>
ㄇㄧㄢˋ ㄇㄧㄢˋ ㄙㄑㄩˋ，面面廝覷	注音<br>`ㄇㄧㄢˋ ㄇㄧㄢˋ ㄙㄑㄩˋ` 的中文是 `面面廝覷` <br> 典故說明 : <br> 此處所列為「面面相覷」之典故說明，提供參考。「覷」是看的意思。面面相覷，就是你看我，我看你，大家相視無言，不知所措。《續傳燈錄》卷六提到有人問海鵬禪師：「怎樣算是大惑不解的人？」禪師回答說：「就是在佛說法的場合中，面面相覷的人。」這裡的「面面相覷」本是相互地看，卻不知所云的意思；後世用來形容驚懼或詫異而不知所措的樣子。亦作「面面相窺」、「面面廝覷」。 <br> 參考詞語 : <br>`面面相覷`<br>
ㄇㄧㄢˋ ㄇㄧㄢˋ ㄐㄧㄝㄉㄠˋ，面面皆到	注音<br>`ㄇㄧㄢˋ ㄇㄧㄢˋ ㄐㄧㄝㄉㄠˋ` 的中文是 `面面皆到` <br> 典故說明 : <br> 此處所列為「面面俱到」之典故說明，提供參考。梁章鉅是清朝人，幼時穎悟，四歲時讀書，九歲能詩，二十八歲中進士，曾任廣西、江蘇巡撫。除了政治上的貢獻，梁章鉅亦綜覽群書，熟悉典故，著作頗多，有《楹聯叢話》、《浪跡叢談》、《歸田瑣記》等書。其中《楹聯叢話》記載了許多名勝楹聯及歷代巧對妙聯。在《楹聯叢話．卷三．廟祀上》中，提到歷代所供奉祠之神祇。「文昌」本為星名，亦稱「文曲星」、「文星」。「文昌帝君」又稱為「梓潼帝君」。相傳是晉代張氏因仕晉戰歿，人民立廟祀之。宋代時封至「英顯武烈王」。道家將其稱為「梓潼帝君」，主宰功名、祿位之神。元時加封為「輔元開化文昌司祿宏仁帝君」，梓潼神與文昌星遂合而為一，稱「文昌帝君」，主宰天下文教之神。士人多崇祀之，認為可保功名。關於文昌廟的楹聯不少，梁章鉅以為程恩澤所作的對聯：「宇宙大文章，源從孝友；古今名將相，氣作星辰。」不但氣勢恢宏，對仗工整，而且與文昌祠的來源最為貼切，在各方面都照顧到了，因此梁章鉅將之抄錄在書中保存，以供後人欣賞參考。後來「面面俱到」被用來形容各方面都照顧到。 <br> 參考詞語 : <br>`面面俱到`<br>
ㄇㄧㄢˋ ㄇㄧㄢˋ ㄒㄧㄤㄎㄨㄟ，面面相窺	注音<br>`ㄇㄧㄢˋ ㄇㄧㄢˋ ㄒㄧㄤㄎㄨㄟ` 的中文是 `面面相窺` <br> 典故說明 : <br> 此處所列為「面面相覷」之典故說明，提供參考。「覷」是看的意思。面面相覷，就是你看我，我看你，大家相視無言，不知所措。《續傳燈錄》卷六提到有人問海鵬禪師：「怎樣算是大惑不解的人？」禪師回答說：「就是在佛說法的場合中，面面相覷的人。」這裡的「面面相覷」本是相互地看，卻不知所云的意思；後世用來形容驚懼或詫異而不知所措的樣子。亦作「面面相窺」、「面面廝覷」。 <br> 參考詞語 : <br>`面面相覷`<br>
ㄇㄧㄢˋ ㄇㄧㄢˋ ㄒㄧㄤㄑㄩˋ，面面相覷	注音<br>`ㄇㄧㄢˋ ㄇㄧㄢˋ ㄒㄧㄤㄑㄩˋ` 的中文是 `面面相覷` <br> 典故說明 : <br> 「覷」是看的意思。面面相覷，就是你看我，我看你，大家相視無言，不知所措。《續傳燈錄》卷六提到有人問海鵬禪師：「怎樣算是大惑不解的人？」禪師回答說：「就是在佛說法的場合中，面面相覷的人。」這裡的「面面相覷」本是相互地看，卻不知所云的意思；後世用來形容驚懼或詫異而不知所措的樣子。亦作「面面相窺」、「面面廝覷」。 <br> 語意說明 : <br> 形容驚懼、詫異而不知所措的樣子。 <br> 例句 : <br>這些孩子發現自己惹了禍，`面面相覷`，手足無措。<br> 因為消息來得太突然，大家`面面相覷`，不知所措。<br> 聽到這個不幸的消息，大家都`面面相覷`，悄然無語。<br> 他突然跪了下來，把大家弄得`面面相覷`，不知如何是好。<br> 沒想到他突然說出這樣莫名其妙的話，弄得大家`面面相覷`。<br> 聽過父母的訓斥後，他們`面面相覷`著，一句話也說不出來。<br> 聽了他這番告白後，大伙兒`面面相覷`，不知怎麼應對才好。<br> 兩兄弟從未經歷過這種歡迎場面，只能`面面相覷`，在前呼後擁下穿過人牆。<br> 老闆在會議上，突然宣布公司要結束營業，大家`面面相覷`，都愣住了。<br> 等他從口袋裡拿出一面宣傳旗子，原本`面面相覷`的人才明白是怎麼回事。近義成語 :<br>`目瞪口呆`、`相顧失色`<br> 反義成語 :<br>`泰然處之` <br> 參考詞語 : <br>`面面廝覷`、`面面相窺`<br>
ㄍㄜˊ ㄇㄧㄢˋ ㄒㄧˇ ㄒㄧㄣ，革面洗心	注音<br>`ㄍㄜˊ ㄇㄧㄢˋ ㄒㄧˇ ㄒㄧㄣ` 的中文是 `革面洗心` <br> 典故說明 : <br> 此處所列為「洗心革面」之典故說明，提供參考。<br> 「洗心革面」係由「洗心」及「革面」二語組合而成。<br> 「洗心」見於《易經．繫辭上》，孔子認為《周易》的功用在聖人用它「以通天下之志，以定天下之業，以斷天下之疑」，並以之「洗心，退藏於密」，就是指聖人以《易經》的內容，進則能洗滌心胸，摒除惡念或雜念，退則隱藏幽微，其功用隱而不現。<br> 「革面」亦見於《易經》，〈革卦〉裡的上六爻辭說：「君子豹變，小人革面。」「豹變」是用豹的毛紋變得更斑斕絢麗，來形容人遷善去惡，美德顯現，而「革面」則是指改變面目。《象傳》則說：「君子豹變，其文蔚也；小人革面，順以從君也。」同樣為改變，但君子改變，是表現在才學文辭上，而小人改變，則是用來巴結君王的。後來這兩個詞語被合用成「洗心革面」，用來比喻澈底悔悟，改過遷善。 <br> 參考詞語 : <br>`洗心革面`<br>
ㄐㄩˊ ㄍㄨㄥㄐㄧㄣˋ ㄘㄨㄟˋ，鞠躬盡瘁	注音<br>`ㄐㄩˊ ㄍㄨㄥㄐㄧㄣˋ ㄘㄨㄟˋ` 的中文是 `鞠躬盡瘁` <br> 典故說明 : <br> 「鞠躬盡瘁」係由「鞠躬」及「盡瘁」二語組合而成。<br> 「鞠躬」見於《論語．鄉黨》，文中敘述孔子在進入君門的時候，態度很恭謹，彷彿國君的門容不下他的樣子。他不站在門的中央，走路時不踏上門檻。<br> 「盡瘁」則見於《詩經．小雅．北山》，詩歌內容是行役者對國君分配勞役不均所發出的感嘆。文中說到有些人安逸地在家休息，有些人卻因為盡力於國事乃至於生病；有些人每天過著高枕無憂的日子，但有些人卻必須日夜不停地奔走四方。後來這兩個典源被合用成「鞠躬盡瘁」，用來表達恭謹戒慎，不辭勞病地貢獻心力。在三國蜀諸葛亮〈後出師表〉中，諸葛亮在考察了當時的局勢環境後，認為以他的能力，以及許多未能預料的演變，都不足以能夠抵抗強敵。儘管如此，他仍表明了自己的決心，只求竭盡所能。原文中的「臣鞠躬盡力，死而後已，至於成敗利鈍，非臣之明所能逆睹也」，其實就是現在常用的「鞠躬盡瘁」的意思。 <br> 語意說明 : <br> 比喻恭敬謹慎，不辭勞病地貢獻心力。 <br> 例句 : <br>他可以為公事`鞠躬盡瘁`，犧牲所有假期。<br> 她為推展學前教育，`鞠躬盡瘁`，貢獻良多。<br> 他們`鞠躬盡瘁`地為國家的交通建設奉獻一生。<br> 只要事關國際民生，我必`鞠躬盡瘁`，全力以赴。<br> 今天承蒙您重用，我必定會`鞠躬盡瘁`，為公司效命。<br> 王老先生為社區服務，其`鞠躬盡瘁`的精神，令人感佩。<br> 他為推展全民脫盲教育運動，已是`鞠躬盡瘁`，令人欽佩不已！<br> 他畢生都在為改善山區居民生活而奔波，真正做到了「`鞠躬盡瘁`，死而後已」。近義成語 :<br>`全心全意`、`竭盡全力`、`摩頂放踵`、`殫精竭慮`<br> 反義成語 :<br>`敷衍塞責` <br> 參考詞語 : <br>`盡瘁鞠躬`<br>
ㄅㄧㄢㄅㄨˋ ㄐㄧˊ ㄈㄨˋ，鞭不及腹	注音<br>`ㄅㄧㄢㄅㄨˋ ㄐㄧˊ ㄈㄨˋ` 的中文是 `鞭不及腹` <br> 典故說明 : <br> 此處所列為「鞭長莫及」之典故說明，提供參考。據《左傳．宣公十五年》載，春秋時楚莊王派申舟出使齊國，出使路上要經過宋國。按照各國相交的禮節，要路過那一國，必須得到該國的允許，但楚莊王仗著國力強盛，要申舟不用通知宋國，直接過去就是。申舟說：「如果不先告知就硬闖，宋國人可能會殺了我。」楚莊王說：「宋國要是敢殺了你，我就派兵攻打他們。」這種沒把宋國放在眼裡的作法果然激怒了宋國，於是把申舟殺了。楚莊王聽到申舟被殺的消息，氣得立即發兵攻打宋國，將宋國的都城團團圍住。雙方相持了幾個月，楚軍還是沒有取勝。第二年春天，宋國派大夫樂嬰齊到晉國求援。晉景公召集大臣商議，準備出兵援救，大夫伯宗勸阻說：「宋國發生危難，基於道義，我們是應該答應出兵相救。但古人曾說：『馬鞭雖長，但也無法打到馬腹。』目前楚國正受到上天保佑，是國勢最盛的時候，晉國雖然強大，能違反天意嗎？俗話說：『高高低低，都在心裡。』江河湖泊中有汙泥濁水，山林草叢中藏有毒蟲猛獸，潔白的美玉中隱藏斑痕，忍受一點恥辱，這也是很正常的事。您還是忍一忍吧！目前暫不出兵，等楚國國勢衰退以後再說吧！」晉景公聽了伯宗這一段話後，於是停止發兵。後來「鞭長莫及」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻力量有所不及。 <br> 參考詞語 : <br>`鞭長莫及`<br>
ㄅㄧㄢㄆㄧˋ ㄒㄧㄤˋ ㄌㄧˇ，鞭擗向裡	注音<br>`ㄅㄧㄢㄆㄧˋ ㄒㄧㄤˋ ㄌㄧˇ` 的中文是 `鞭擗向裡` <br> 典故說明 : <br> 此處所列為「鞭辟入裡」之典故說明，提供參考。「鞭辟入裡」原作「鞭辟近裡」。程顥，西元１０３２∼１０８５，字伯淳，號明道先生，北宋洛陽人，是宋代著名的理學家和教育家，與其弟程頤合稱「二程」，為理學洛派之宗師。程顥著重身體力行的功夫，不只是立身處世和修身養性，做學問也是如此；只要自我鞭策，從自己身上下功夫，才能求得真正的學問。這樣的道理就如同《論語．子張》中所說，一個人如果能夠對自己立身處世的道理加以審問和慎思，那自然一切的行為也都能夠符合「仁」的規範，而無時無刻不為仁了。程顥的這段話見載於《二程集．河南程氏遺書．卷一一．師訓》，後來「鞭辟入裡」這句成語就從這裡演變而出，用來指研究學問要自我鞭策，深入精微之處。亦用來形容評論見解深刻透澈。出現「鞭辟入裡」的書證如清．盛宣懷〈致張香帥函〉：「此時祗有責成朱道鞭辟入裡，實事求是，勿徇情面，勿托空言，或可望有起色。」 <br> 參考詞語 : <br>`鞭辟入裡`<br>
ㄅㄧㄢㄩㄝㄐㄧㄣˋ ㄌㄧˇ，鞭約近裡	注音<br>`ㄅㄧㄢㄩㄝㄐㄧㄣˋ ㄌㄧˇ` 的中文是 `鞭約近裡` <br> 典故說明 : <br> 此處所列為「鞭辟入裡」之典故說明，提供參考。「鞭辟入裡」原作「鞭辟近裡」。程顥，西元１０３２∼１０８５，字伯淳，號明道先生，北宋洛陽人，是宋代著名的理學家和教育家，與其弟程頤合稱「二程」，為理學洛派之宗師。程顥著重身體力行的功夫，不只是立身處世和修身養性，做學問也是如此；只要自我鞭策，從自己身上下功夫，才能求得真正的學問。這樣的道理就如同《論語．子張》中所說，一個人如果能夠對自己立身處世的道理加以審問和慎思，那自然一切的行為也都能夠符合「仁」的規範，而無時無刻不為仁了。程顥的這段話見載於《二程集．河南程氏遺書．卷一一．師訓》，後來「鞭辟入裡」這句成語就從這裡演變而出，用來指研究學問要自我鞭策，深入精微之處。亦用來形容評論見解深刻透澈。出現「鞭辟入裡」的書證如清．盛宣懷〈致張香帥函〉：「此時祗有責成朱道鞭辟入裡，實事求是，勿徇情面，勿托空言，或可望有起色。」 <br> 參考詞語 : <br>`鞭辟入裡`<br>
ㄅㄧㄢㄅㄧˋ ㄖㄨˋ ㄌㄧˇ，鞭辟入裡	注音<br>`ㄅㄧㄢㄅㄧˋ ㄖㄨˋ ㄌㄧˇ` 的中文是 `鞭辟入裡` <br> 典故說明 : <br> 「鞭辟入裡」原作「鞭辟近裡」。程顥，西元１０３２∼１０８５，字伯淳，號明道先生，北宋洛陽人，是宋代著名的理學家和教育家，與其弟程頤合稱「二程」，為理學洛派之宗師。程顥著重身體力行的功夫，不只是立身處世和修身養性，做學問也是如此；只要自我鞭策，從自己身上下功夫，才能求得真正的學問。這樣的道理就如同《論語．子張》中所說，一個人如果能夠對自己立身處世的道理加以審問和慎思，那自然一切的行為也都能夠符合「仁」的規範，而無時無刻不為仁了。程顥的這段話見載於《二程集．河南程氏遺書．卷一一．師訓》，後來「鞭辟入裡」這句成語就從這裡演變而出，用來指研究學問要自我鞭策，深入精微之處。亦用來形容評論見解深刻透澈。出現「鞭辟入裡」的書證如清．盛宣懷〈致張香帥函〉：「此時祗有責成朱道鞭辟入裡，實事求是，勿徇情面，勿托空言，或可望有起色。」 <br> 語意說明 : <br> 研究學問要自我鞭策，深入精微之處。形容評論見解深刻透澈。褒義。 <br> 例句 : <br>為學要`鞭辟入裡`，一味追求速成，必定華而不實。 <br> 正因為張教授如此`鞭辟入裡`的研究態度，才能把問題的細微處說得這麼清楚。 <br> <br> 他這番話分析得`鞭辟入裡`，令人佩服。 <br> 這篇社論對問題的分析真是`鞭辟入裡`。 <br> 聽了這場`鞭辟入裡`的演說，真有茅塞頓開的感覺。 <br> 對這問題評論者很多，但以你的見解最是`鞭辟入裡`。 <br> 這一系列針對目前社會風氣的分析報導，篇篇`鞭辟入裡`。 <br> 這麼複雜的問題他都能分析得如此`鞭辟入裡`，讓人不得不信服。 <br> 在座的人士對主講者`鞭辟入裡`的分析深表同感，不禁都點起頭來。近義成語 :<br>`入木三分`<br> 反義成語 :<br>`浮光掠影`、`輕描淡寫` <br> 參考詞語 : <br>`鞭辟近裡`、`鞭約近裡`、`鞭辟著裡`、`鞭擗向裡`<br>
ㄅㄧㄢㄅㄧˋ ㄓㄨㄛˊ ㄌㄧˇ，鞭辟著裡	注音<br>`ㄅㄧㄢㄅㄧˋ ㄓㄨㄛˊ ㄌㄧˇ` 的中文是 `鞭辟著裡` <br> 典故說明 : <br> 此處所列為「鞭辟入裡」之典故說明，提供參考。「鞭辟入裡」原作「鞭辟近裡」。程顥，西元１０３２∼１０８５，字伯淳，號明道先生，北宋洛陽人，是宋代著名的理學家和教育家，與其弟程頤合稱「二程」，為理學洛派之宗師。程顥著重身體力行的功夫，不只是立身處世和修身養性，做學問也是如此；只要自我鞭策，從自己身上下功夫，才能求得真正的學問。這樣的道理就如同《論語．子張》中所說，一個人如果能夠對自己立身處世的道理加以審問和慎思，那自然一切的行為也都能夠符合「仁」的規範，而無時無刻不為仁了。程顥的這段話見載於《二程集．河南程氏遺書．卷一一．師訓》，後來「鞭辟入裡」這句成語就從這裡演變而出，用來指研究學問要自我鞭策，深入精微之處。亦用來形容評論見解深刻透澈。出現「鞭辟入裡」的書證如清．盛宣懷〈致張香帥函〉：「此時祗有責成朱道鞭辟入裡，實事求是，勿徇情面，勿托空言，或可望有起色。」 <br> 參考詞語 : <br>`鞭辟入裡`<br>
ㄅㄧㄢㄅㄧˋ ㄐㄧㄣˋ ㄌㄧˇ，鞭辟近裡	注音<br>`ㄅㄧㄢㄅㄧˋ ㄐㄧㄣˋ ㄌㄧˇ` 的中文是 `鞭辟近裡` <br> 典故說明 : <br> 此處所列為「鞭辟入裡」之典故說明，提供參考。「鞭辟入裡」原作「鞭辟近裡」。程顥，西元１０３２∼１０８５，字伯淳，號明道先生，北宋洛陽人，是宋代著名的理學家和教育家，與其弟程頤合稱「二程」，為理學洛派之宗師。程顥著重身體力行的功夫，不只是立身處世和修身養性，做學問也是如此；只要自我鞭策，從自己身上下功夫，才能求得真正的學問。這樣的道理就如同《論語．子張》中所說，一個人如果能夠對自己立身處世的道理加以審問和慎思，那自然一切的行為也都能夠符合「仁」的規範，而無時無刻不為仁了。程顥的這段話見載於《二程集．河南程氏遺書．卷一一．師訓》，後來「鞭辟入裡」這句成語就從這裡演變而出，用來指研究學問要自我鞭策，深入精微之處。亦用來形容評論見解深刻透澈。出現「鞭辟入裡」的書證如清．盛宣懷〈致張香帥函〉：「此時祗有責成朱道鞭辟入裡，實事求是，勿徇情面，勿托空言，或可望有起色。」 <br> 參考詞語 : <br>`鞭辟入裡`<br>
ㄅㄧㄢㄔㄤˊ ㄇㄛˋ ㄐㄧˊ，鞭長莫及	注音<br>`ㄅㄧㄢㄔㄤˊ ㄇㄛˋ ㄐㄧˊ` 的中文是 `鞭長莫及` <br> 典故說明 : <br> 據《左傳．宣公十五年》載，春秋時楚莊王派申舟出使齊國，出使路上要經過宋國。按照各國相交的禮節，要路過那一國，必須得到該國的允許，但楚莊王仗著國力強盛，要申舟不用通知宋國，直接過去就是。申舟說：「如果不先告知就硬闖，宋國人可能會殺了我。」楚莊王說：「宋國要是敢殺了你，我就派兵攻打他們。」這種沒把宋國放在眼裡的作法果然激怒了宋國，於是把申舟殺了。楚莊王聽到申舟被殺的消息，氣得立即發兵攻打宋國，將宋國的都城團團圍住。雙方相持了幾個月，楚軍還是沒有取勝。第二年春天，宋國派大夫樂嬰齊到晉國求援。晉景公召集大臣商議，準備出兵援救，大夫伯宗勸阻說：「宋國發生危難，基於道義，我們是應該答應出兵相救。但古人曾說：『馬鞭雖長，但也無法打到馬腹。』目前楚國正受到上天保佑，是國勢最盛的時候，晉國雖然強大，能違反天意嗎？俗話說：『高高低低，都在心裡。』江河湖泊中有汙泥濁水，山林草叢中藏有毒蟲猛獸，潔白的美玉中隱藏斑痕，忍受一點恥辱，這也是很正常的事。您還是忍一忍吧！目前暫不出兵，等楚國國勢衰退以後再說吧！」晉景公聽了伯宗這一段話後，於是停止發兵。後來「鞭長莫及」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻力量有所不及。 <br> 語意說明 : <br> 比喻力量有所不及。 <br> 例句 : <br>對偏遠地區居民的照顧，政府常有`鞭長莫及`之感。<br> 我們行動如果迅速，對方就是發覺，也`鞭長莫及`了。<br> 他的父母都在國外，對於他的管教顯然有些`鞭長莫及`。<br> 兩個子女與我相隔那麼遠，我就是想照顧也是`鞭長莫及`。<br> 古代地方官所作所為，朝廷有時也`鞭長莫及`，難以管束。<br> 遠水救不了近火，他在高山上出事，我就是想救援也`鞭長莫及`啊！<br> 歹徒以為躲在山上，警方`鞭長莫及`，可以苟喘一時，沒想到才幾天就被逮捕歸案。<br> 許多父母把年幼孩子送往國外，由於`鞭長莫及`，對孩子們的生活狀況便無法掌握。近義成語 :<br>`力不從心`、`力所不及`、`力有未逮`<br> 反義成語 :<br>`力所能及` <br> 參考詞語 : <br>`鞭不及腹`<br>
ㄨㄟˊ ㄙㄢㄐㄩㄝˊ，韋三絕	注音<br>`ㄨㄟˊ ㄙㄢㄐㄩㄝˊ` 的中文是 `韋三絕` <br> 典故說明 : <br> 此處所列為「韋編三絕」之典故說明，提供參考。《史記．卷四七．孔子世家》記載孔子晚年對《易經》這本古書很有興趣，它是一本深奧難懂的書，孔子一次一次地反覆研讀，直到讀懂為止。《史記》記載這件事是，用「韋編三絕」來形容孔子的用功程度。「韋」是熟牛皮。古代還未發明紙的時候，字是寫在竹簡上的，然後用牛皮帶編起來。「絕」是斷的意思。孔子鑽研《易》時，不斷翻閱，以致於編綴竹簡的皮帶都斷了好幾次。後來「韋編三絕」就被用來比喻讀書勤奮努力。 <br> 參考詞語 : <br>`韋編三絕`<br>
ㄨㄟˊ ㄅㄧㄢㄙㄢㄐㄩㄝˊ，韋編三絕	注音<br>`ㄨㄟˊ ㄅㄧㄢㄙㄢㄐㄩㄝˊ` 的中文是 `韋編三絕` <br> 典故說明 : <br> 《史記．卷四七．孔子世家》記載孔子晚年對《易經》這本古書很有興趣，它是一本深奧難懂的書，孔子一次一次地反覆研讀，直到讀懂為止。《史記》記載這件事是，用「韋編三絕」來形容孔子的用功程度。「韋」是熟牛皮。古代還未發明紙的時候，字是寫在竹簡上的，然後用牛皮帶編起來。「絕」是斷的意思。孔子鑽研《易》時，不斷翻閱，以致於編綴竹簡的皮帶都斷了好幾次。後來「韋編三絕」就被用來比喻讀書勤奮努力。 <br> 語意說明 : <br> 比喻讀書勤奮努力。 <br> 例句 : <br>哥哥讀書總是習慣反覆研讀，簡直到了`韋編三絕`的地步！<br> 我們要效法孔子那種`韋編三絕`的好學精神，不應虛應故事，不求甚解。<br> 對於讀書，他有著極高的興趣，非得`韋編三絕`，完全讀懂，方肯罷休。<br> 劉老先生讀書有`韋編三絕`的精神，所以他對每一本書的內容都瞭若指掌。<br> 老師總是告訴我們，如果讀書`韋編三絕`，書本內容滾瓜爛熟，那麼不管考什麼樣的題目都難不倒我們的。近義成語 :<br>`廢寢忘食`<br> 參考詞語 : <br>`絕韋編`、`三絕韋編`、`三編絕`、`韋編屢絕`、`三絕韋`、`易韋三絕`、`韋三絕`、`韋編絕`、`絕編書`<br>
ㄨㄟˊ ㄅㄧㄢㄌㄩˇ ㄐㄩㄝˊ，韋編屢絕	注音<br>`ㄨㄟˊ ㄅㄧㄢㄌㄩˇ ㄐㄩㄝˊ` 的中文是 `韋編屢絕` <br> 典故說明 : <br> 此處所列為「韋編三絕」之典故說明，提供參考。《史記．卷四七．孔子世家》記載孔子晚年對《易經》這本古書很有興趣，它是一本深奧難懂的書，孔子一次一次地反覆研讀，直到讀懂為止。《史記》記載這件事是，用「韋編三絕」來形容孔子的用功程度。「韋」是熟牛皮。古代還未發明紙的時候，字是寫在竹簡上的，然後用牛皮帶編起來。「絕」是斷的意思。孔子鑽研《易》時，不斷翻閱，以致於編綴竹簡的皮帶都斷了好幾次。後來「韋編三絕」就被用來比喻讀書勤奮努力。 <br> 參考詞語 : <br>`韋編三絕`<br>
ㄨㄟˊ ㄅㄧㄢㄐㄩㄝˊ，韋編絕	注音<br>`ㄨㄟˊ ㄅㄧㄢㄐㄩㄝˊ` 的中文是 `韋編絕` <br> 典故說明 : <br> 此處所列為「韋編三絕」之典故說明，提供參考。《史記．卷四七．孔子世家》記載孔子晚年對《易經》這本古書很有興趣，它是一本深奧難懂的書，孔子一次一次地反覆研讀，直到讀懂為止。《史記》記載這件事是，用「韋編三絕」來形容孔子的用功程度。「韋」是熟牛皮。古代還未發明紙的時候，字是寫在竹簡上的，然後用牛皮帶編起來。「絕」是斷的意思。孔子鑽研《易》時，不斷翻閱，以致於編綴竹簡的皮帶都斷了好幾次。後來「韋編三絕」就被用來比喻讀書勤奮努力。 <br> 參考詞語 : <br>`韋編三絕`<br>
ㄒㄧㄤˇ ㄜˋ ㄒㄧㄥˊ ㄩㄣˊ，響遏行雲	注音<br>`ㄒㄧㄤˇ ㄜˋ ㄒㄧㄥˊ ㄩㄣˊ` 的中文是 `響遏行雲` <br> 典故說明 : <br> 《列子》書中記載著一則故事：相傳從前秦國有個愛唱歌的人薛譚，去向秦青學習歌唱技巧，可是在還沒全部學會之前，他就自以為已經學成，於是向老師辭行，打算返鄉。秦青也不挽留他，還在郊外大道上設酒食為薛譚送行。在餞別的酒席中，秦青打著節拍，展開歌喉，唱起慷慨悲壯的曲子，歌聲高亢清越，振動了林間的樹木，又直上天際，遏止了浮雲的行進。薛譚聽到這樣的歌聲，才知道原來自己所學的不過是一些皮毛，於是請求秦青原諒，仍舊繼續拜師學藝，並且自此之後，再也不敢有學成歸鄉的念頭。《列子》文中以「聲振林木，響遏行雲」形容秦青的歌聲，後來「響遏行雲」演變為成語，就用來形容歌聲響亮高妙。 <br> 語意說明 : <br> 形容歌聲響亮高妙。 <br> 例句 : <br>這位聲樂家的歌聲，`響遏行雲`，十分嘹亮。<br> 許多人被他那`響遏行雲`的歌聲吸引，紛紛佇足聆聽。<br> 他將此首歌唱得如此`響遏行雲`，把作者原義表露無遺。<br> 她所演唱的歌劇，高亢處`響遏行雲`，低迴時如黃鶯出谷。<br> 由於有著一副`響遏行雲`的好歌喉，這個新人很快就在歌壇上竄起。近義成語 :<br>`穿雲裂石`、`聲動梁塵`、`繞梁三日`、`響徹雲霄`<br> 參考詞語 : <br>`歌遏行雲`、`聲遏行雲`、`遏斷行雲`<br>
ㄕㄨㄣˋ ㄕㄡˇ ㄑㄧㄢㄧㄤˊ，順手牽羊	注音<br>`ㄕㄨㄣˋ ㄕㄡˇ ㄑㄧㄢㄧㄤˊ` 的中文是 `順手牽羊` <br> 典故說明 : <br> 《禮記》為十三經之一，大概是孔子弟子及其後學所記，現今所通行的版本為西漢戴聖所編輯，也稱為「小戴禮記」。典源此處提到，進獻几杖，要先拂去灰塵，擦拭乾淨。進獻馬和羊時，因其性情溫馴，可以用右手牽著，方便行事。但進獻狗的時候，則要用左手牽著，因為狗的性情較不溫和，用左手牽引，空著右手可以預備在必要時加以制伏。後來「順手牽羊」這句成語就從這裡演變而出，多轉用為詞面義，指順手把別人的羊給牽走，比喻乘機順便取走他人財物。 <br> 語意說明 : <br> 比喻乘機順便取走他人財物。 <br> 例句 : <br>小王`順手牽羊`地拿走了我的手電筒，難怪我遍尋不著。<br> 在公共場所時，要慎防扒手`順手牽羊`，以免財物遭竊。<br> 他的機車擺在門口才不到五分鐘，就被人`順手牽羊`騎走了。<br> 我放在門口的雨傘，不知被誰`順手牽羊`拿走了，害得我只好淋雨回家。<br> 經過果園時，她`順手牽羊`地摘了幾顆蘋果，一下子就被園主逮個正著。<br> 這間便利商店屢次遭竊，只好在門口裝上監視器，以防範`順手牽羊`的人。<br> 我們好心收留他，沒想到他在離開時竟然`順手牽羊`地偷走了家裡好些東西。
ㄕㄨㄣˋ ㄕㄨㄟˇ ㄊㄨㄟㄓㄡ，順水推舟	注音<br>`ㄕㄨㄣˋ ㄕㄨㄟˇ ㄊㄨㄟㄓㄡ` 的中文是 `順水推舟` <br> 典故說明 : <br> 「順水推舟」就是順著水流的方向推船。這是來自於生活經驗的成語。比喻順應情勢行事。唐．釋德行《四字經》，其中就有「順水流舟」的說法，可見這句成語使用得相當早。在《紅樓夢》第四回提到賈府親戚薛蟠打死了人，賈雨村接辦此案，不知是該依國法裁辦呢？還是要考慮到賈府的面子？正傷腦筋中，他的屬下就建議他說：「小的聽見老爺補陞此任係賈府王府之力。此薛蟠即賈府之親，老爺何不順水行舟，做個人情，將此案了結，日後也好去見賈王二公。」這裡的「順水行舟」和「順水推舟」的意思是一樣的，都是借著形勢力量，讓事情發展下去。今日所說的「順水人情」，也是這個意思。另外在《三俠五義》第四九回裡，說到包公要江樊和黃茂兩人去跟蹤一隻來報訊的烏鴉，結果看到一位大漢和一位女扮男裝的女子。黃茂見形跡可疑，出手去抓大漢，反被大漢將膀子給握住，往懷裡帶，黃茂一見情勢不對，只好順水推舟，趴下了身子。這裡的「順水推舟」也是順勢發展的意思。 <br> 語意說明 : <br> 比喻順應情勢行事。 <br> 例句 : <br>這件事我只是`順水推舟`，沒出什麼力。<br> 他們倆既然互有情意，我們就`順水推舟`，撮合撮合吧！<br> 一聽雙方語帶歉意，經理趕忙`順水推舟`，扮起和事佬來。<br> 局勢既然演變如此，我們就`順水推舟`，助他們一臂之力吧！<br> 對於吵架一事，他們夫妻顯有悔意，你何不`順水推舟`，先當個和事佬？<br> 他的實力本就不差，我只不過`順水推舟`地拉他一把，讓他有個出頭機會。<br> 孩子既然暑假想去打工，你何不`順水推舟`呢？硬把他留在家裡也留不住。<br> 這對新人本來就是青梅竹馬，我只不過是`順水推舟`，撿個現成的媒人當當。<br> 一看場面對己方有利，他當然要逮住機會，說些`順水推舟`的話來壯壯氣勢。<br> 他本來還不知如何找臺階下，剛好經理來電話，他也就`順水推舟`，藉機避開這尷尬場面。近義成語 :<br>`因利乘便`、`因勢利導`<br> 反義成語 :<br>`逆水行舟` <br> 參考詞語 : <br>`順水行舟`、`順水推船`、`順水流舟`、`順水放船`、`借水推船`、`趁水推舟`<br>
ㄕㄨㄣˋ ㄕㄨㄟˇ ㄊㄨㄟㄔㄨㄢˊ，順水推船	注音<br>`ㄕㄨㄣˋ ㄕㄨㄟˇ ㄊㄨㄟㄔㄨㄢˊ` 的中文是 `順水推船` <br> 典故說明 : <br> 此處所列為「順水推舟」之典故說明，提供參考。「順水推舟」就是順著水流的方向推船。這是來自於生活經驗的成語。比喻順應情勢行事。唐．釋德行《四字經》，其中就有「順水流舟」的說法，可見這句成語使用得相當早。在《紅樓夢》第四回提到賈府親戚薛蟠打死了人，賈雨村接辦此案，不知是該依國法裁辦呢？還是要考慮到賈府的面子？正傷腦筋中，他的屬下就建議他說：「小的聽見老爺補陞此任係賈府王府之力。此薛蟠即賈府之親，老爺何不順水行舟，做個人情，將此案了結，日後也好去見賈王二公。」這裡的「順水行舟」和「順水推舟」的意思是一樣的，都是借著形勢力量，讓事情發展下去。今日所說的「順水人情」，也是這個意思。另外在《三俠五義》第四九回裡，說到包公要江樊和黃茂兩人去跟蹤一隻來報訊的烏鴉，結果看到一位大漢和一位女扮男裝的女子。黃茂見形跡可疑，出手去抓大漢，反被大漢將膀子給握住，往懷裡帶，黃茂一見情勢不對，只好順水推舟，趴下了身子。這裡的「順水推舟」也是順勢發展的意思。 <br> 參考詞語 : <br>`順水推舟`<br>
ㄕㄨㄣˋ ㄕㄨㄟˇ ㄈㄤˋ ㄔㄨㄢˊ，順水放船	注音<br>`ㄕㄨㄣˋ ㄕㄨㄟˇ ㄈㄤˋ ㄔㄨㄢˊ` 的中文是 `順水放船` <br> 典故說明 : <br> 此處所列為「順水推舟」之典故說明，提供參考。「順水推舟」就是順著水流的方向推船。這是來自於生活經驗的成語。比喻順應情勢行事。唐．釋德行《四字經》，其中就有「順水流舟」的說法，可見這句成語使用得相當早。在《紅樓夢》第四回提到賈府親戚薛蟠打死了人，賈雨村接辦此案，不知是該依國法裁辦呢？還是要考慮到賈府的面子？正傷腦筋中，他的屬下就建議他說：「小的聽見老爺補陞此任係賈府王府之力。此薛蟠即賈府之親，老爺何不順水行舟，做個人情，將此案了結，日後也好去見賈王二公。」這裡的「順水行舟」和「順水推舟」的意思是一樣的，都是借著形勢力量，讓事情發展下去。今日所說的「順水人情」，也是這個意思。另外在《三俠五義》第四九回裡，說到包公要江樊和黃茂兩人去跟蹤一隻來報訊的烏鴉，結果看到一位大漢和一位女扮男裝的女子。黃茂見形跡可疑，出手去抓大漢，反被大漢將膀子給握住，往懷裡帶，黃茂一見情勢不對，只好順水推舟，趴下了身子。這裡的「順水推舟」也是順勢發展的意思。 <br> 參考詞語 : <br>`順水推舟`<br>
ㄕㄨㄣˋ ㄕㄨㄟˇ ㄌㄧㄡˊ ㄓㄡ，順水流舟	注音<br>`ㄕㄨㄣˋ ㄕㄨㄟˇ ㄌㄧㄡˊ ㄓㄡ` 的中文是 `順水流舟` <br> 典故說明 : <br> 此處所列為「順水推舟」之典故說明，提供參考。「順水推舟」就是順著水流的方向推船。這是來自於生活經驗的成語。比喻順應情勢行事。唐．釋德行《四字經》，其中就有「順水流舟」的說法，可見這句成語使用得相當早。在《紅樓夢》第四回提到賈府親戚薛蟠打死了人，賈雨村接辦此案，不知是該依國法裁辦呢？還是要考慮到賈府的面子？正傷腦筋中，他的屬下就建議他說：「小的聽見老爺補陞此任係賈府王府之力。此薛蟠即賈府之親，老爺何不順水行舟，做個人情，將此案了結，日後也好去見賈王二公。」這裡的「順水行舟」和「順水推舟」的意思是一樣的，都是借著形勢力量，讓事情發展下去。今日所說的「順水人情」，也是這個意思。另外在《三俠五義》第四九回裡，說到包公要江樊和黃茂兩人去跟蹤一隻來報訊的烏鴉，結果看到一位大漢和一位女扮男裝的女子。黃茂見形跡可疑，出手去抓大漢，反被大漢將膀子給握住，往懷裡帶，黃茂一見情勢不對，只好順水推舟，趴下了身子。這裡的「順水推舟」也是順勢發展的意思。 <br> 參考詞語 : <br>`順水推舟`<br>
ㄕㄨㄣˋ ㄕㄨㄟˇ ㄒㄧㄥˊ ㄓㄡ，順水行舟	注音<br>`ㄕㄨㄣˋ ㄕㄨㄟˇ ㄒㄧㄥˊ ㄓㄡ` 的中文是 `順水行舟` <br> 典故說明 : <br> 此處所列為「順水推舟」之典故說明，提供參考。「順水推舟」就是順著水流的方向推船。這是來自於生活經驗的成語。比喻順應情勢行事。唐．釋德行《四字經》，其中就有「順水流舟」的說法，可見這句成語使用得相當早。在《紅樓夢》第四回提到賈府親戚薛蟠打死了人，賈雨村接辦此案，不知是該依國法裁辦呢？還是要考慮到賈府的面子？正傷腦筋中，他的屬下就建議他說：「小的聽見老爺補陞此任係賈府王府之力。此薛蟠即賈府之親，老爺何不順水行舟，做個人情，將此案了結，日後也好去見賈王二公。」這裡的「順水行舟」和「順水推舟」的意思是一樣的，都是借著形勢力量，讓事情發展下去。今日所說的「順水人情」，也是這個意思。另外在《三俠五義》第四九回裡，說到包公要江樊和黃茂兩人去跟蹤一隻來報訊的烏鴉，結果看到一位大漢和一位女扮男裝的女子。黃茂見形跡可疑，出手去抓大漢，反被大漢將膀子給握住，往懷裡帶，黃茂一見情勢不對，只好順水推舟，趴下了身子。這裡的「順水推舟」也是順勢發展的意思。 <br> 參考詞語 : <br>`順水推舟`<br>
ㄨㄢˊ ㄇㄧㄥˊ ㄅㄨˋ ㄌㄧㄥˊ，頑冥不靈	注音<br>`ㄨㄢˊ ㄇㄧㄥˊ ㄅㄨˋ ㄌㄧㄥˊ` 的中文是 `頑冥不靈` <br> 典故說明 : <br> 此處所列為「冥頑不靈」之典故說明，提供參考。唐憲宗時，韓愈因建議皇帝不要迎佛骨，被貶任潮州刺史。韓愈到了潮州後，關心民間疾苦，深受人民愛戴。那時，潮州鱷魚為患，傷害人畜。韓愈知道後，寫了一篇〈祭鱷魚文〉，列舉鱷魚殘害老百姓的罪狀，告知鱷魚，牠們的行徑已經危害到百姓，勸鱷魚們即日起搬遷。如果約定的時間到了，鱷魚還不搬遷，那就證明牠們冥頑不靈，韓愈要派大批人馬，用強弓毒矢將鱷魚殺掉。據說，數日後鱷魚集體搬離，潮州再無鱷魚為患。後來「冥頑不靈」被用來指愚昧頑固而不通靈性。 <br> 參考詞語 : <br>`冥頑不靈`<br>
ㄨㄢˊ ㄕˊ ㄉㄧㄢˇ ㄊㄡˊ，頑石點頭	注音<br>`ㄨㄢˊ ㄕˊ ㄉㄧㄢˇ ㄊㄡˊ` 的中文是 `頑石點頭` <br> 典故說明 : <br> 晉朝時有一位道生法師，當時《涅槃經》剛傳入中國，接受的人不多，他就到蘇州虎丘山隱居，鑽研佛法。傳說他曾在山中搬了一些石頭，排列整齊後，把這些石頭當作學生，每天不厭其煩地講述《涅槃經》。道生法師因為主張眾生皆可成佛，所以對沒有反應的石頭，依舊滔滔不絕地講解。一段日子後，道生法師問說：「你們覺得我的解釋是否和《涅槃經》的原意契合呢？」石頭們竟然個個都點起頭來了。後來「頑石點頭」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻說理透澈，使人心服。 <br> 語意說明 : <br> 比喻說理透澈，使人心服。 <br> 例句 : <br>他分析精闢，辯才無礙，足使`頑石點頭`。<br> 他的口才極佳，大有生公說法，`頑石點頭`的本領。<br> 要讓`頑石點頭`，靠的是開導說理，不是訓斥說教。<br> 由於哥哥的辛苦付出、耐心開導，小弟終於`頑石點頭`了。<br> 因為王老師的耐心教導，這班學生終於`頑石點頭`，功課進步。<br> 小張有一張能使`頑石點頭`的嘴巴，再固執的人都可以被他說服。參考詞語 : <br>`石點頭`<br>
ㄉㄨㄣˋ ㄎㄡˇ ㄨˊ ㄧㄢˊ，頓口無言	注音<br>`ㄉㄨㄣˋ ㄎㄡˇ ㄨˊ ㄧㄢˊ` 的中文是 `頓口無言` <br> 典故說明 : <br> 此處所列為「啞口無言」之典故說明，提供參考。「啞口無言」，就是說不出話的意思。常用在遭人質問或駁斥時沉默不語或無言以對。這句成語常見於小說中。例如《醒世恆言．卷八．喬太守亂點鴛鴦譜》提到孫寡婦原將女兒珠姨許配給劉家，因為聽說劉家兒子重病在床，為了疼惜女兒，所以成婚當天，權將兒子孫玉郎冒充新娘嫁到劉家，言明三天後回門。對方則由妹妹慧娘代為迎娶。結果，玉郎和慧娘要好起來了。三日後，孫寡婦要媒人張六嫂去把假扮新娘的玉郎帶回門。哪知道一到劉家，劉家媽媽卻說無此規矩，哪有新娘過門三天便要回去，如果孫家如此捨不得，一開始就不該應允這門親事，那孫家媽媽也是個知禮的人，虧她還說得出口來！就這一席話說得張六嫂啞口無言，不知如何回覆孫家。另外在《醒世恆言》卷三五也有段故事，說起徐氏三兄弟，老大徐言，老二徐召，老三徐哲。徐哲早逝，留下妻子顏氏及二男三女。徐氏二兄弟見顏氏好欺侮，分家產的時候，故意把一個老僕阿寄分給三房。結果阿寄奮力營生，做起漆的生意，賺了錢回來告訴顏氏，又急忙外出。這事被徐氏兩兄弟知道後，反向顏氏冷諷熱嘲一番，顏氏被他們兩人東一句，西一言，說的是「啞口無言」。可見「啞口無言」不是一般情形的沉默不語，而是要有遭人質問或駁斥為前提的。 <br> 參考詞語 : <br>`啞口無言`<br>
ㄉㄨㄣˋ ㄎㄞㄇㄠˊ ㄙㄜˋ，頓開茅塞	注音<br>`ㄉㄨㄣˋ ㄎㄞㄇㄠˊ ㄙㄜˋ` 的中文是 `頓開茅塞` <br> 典故說明 : <br> 此處所列為「茅塞頓開」之典故說明，提供參考。「茅塞」是指山徑少人走，叢生的茅草塞住了山徑，語出《孟子．盡心下》。在這章中，孟子認為一個人如果為學不能專心有恆，那就會像山間的小路一樣，常常走動，就會變成一條大路。但如果隔一些時間沒有人走，茅草就會阻塞山路。意思是說，聖人之道，要學而時習，不可捨而不修，否則就像茅草塞路一樣。勉勵高子要恆心向學，德業才可精進。「茅塞子之心」是指高子的心已經被茅草塞住了，後來「茅塞」一語就用來比喻「閉塞的心思」，也可以指的是疑惑。「頓開」的意思就是「豁然了悟」的意思。往往是因為受了指點，突然間想通了。所以「茅塞頓開」一語就可以用來比喻閉塞的心思，頓時豁然了悟。 <br> 參考詞語 : <br>`茅塞頓開`<br>
ㄌㄧㄥˇ ㄧˋ ㄅㄚˊ ㄒㄧㄣ，領異拔新	注音<br>`ㄌㄧㄥˇ ㄧˋ ㄅㄚˊ ㄒㄧㄣ` 的中文是 `領異拔新` <br> 典故說明 : <br> 此處所列為「標新立異」之典故說明，提供參考。《莊子》一書是戰國時莊周所撰。晉代的向秀曾經替《莊子》作注，可惜還沒完成就死了，郭象接替他完成注釋的工作。同時期也有很多著名學者研究〈逍遙遊〉，但沒有人的見解可以超越他們，直到支道林的出現。根據《世說新語．文學》記載，支道林曾經和馮懷在白馬寺談天，席中聊到《莊子．逍遙遊》。支道林對〈逍遙遊〉這篇的見解新奇獨到，不但「標新理」而且「立異義」，不僅超越了向秀和郭象兩人，更是那些著名學者探索追求不及的。同樣在《世說新語．文學》中另有一篇則載，孫興公對王羲之稱讚支道林說：「支道林拔新領異，胸懷所及，乃自佳。」王羲之剛開始不以為，待親耳聽聞支道林論〈逍遙遊〉，果然一聽就不想離開。《世說新語》這兩篇原文中的「標新理」、「立異義」，及「拔新領異」，後來演變成「標新立異」這句成語，用來形容創立新奇的名目或主張，以表示與眾不同。 <br> 參考詞語 : <br>`標新立異`<br>
ㄊㄡˊ ㄐㄧㄠㄜˊ ㄌㄢˋ，頭焦額爛	注音<br>`ㄊㄡˊ ㄐㄧㄠㄜˊ ㄌㄢˋ` 的中文是 `頭焦額爛` <br> 典故說明 : <br> 此處所列為「焦頭爛額」之典故說明，提供參考。霍氏是西漢宣帝時一個政治勢力十分龐大的家族。霍光受到皇帝的信任，秉政二十年，掌握了朝中的大權；其兄霍去病是討伐匈奴的名將；其妹則是皇后。他們在朝中權傾一時，連皇帝都要敬畏他們三分。霍光死後，霍氏家族更是專恣驕奢。大臣徐福深恐霍氏造反，便上書宣帝，建議壓抑霍氏，以免後患。不過當時宣帝並沒有採納他的意見。後來霍氏果然因陰謀造反遭到滅族，所有鎮壓有功的人都受到獎賞，只有徐福沒有得到任何表揚。有人便替徐福打抱不平，上書給皇帝說：「有一戶人家的灶，煙囪是直的，旁邊又堆著柴火。客人看見了，便勸那家的主人把煙囪改成彎的，把柴火移開，以免發生火災，但是主人並沒有採納他的建議。後來，那家果然因此發生火災，鄰居都趕來救火。火災撲滅之後，主人為了表示感謝，便擺設宴席，招待那些因為幫忙救火而被燒傷的人，惟獨沒有邀請最先提醒他預防火災的客人。如果他一開始就接受那位客人的建議，做好預防措施，也就不會發生火災，所以他最應該感謝的，其實是那位客人才是。相同地，如果皇上接納徐福的建議，事先壓制霍氏，那麼朝廷也就不必付出那麼大的代價了。」宣帝看了奏摺，覺得很有道理，就下令賜給徐福財帛官爵，做為獎勵。後來「焦頭爛額」這個成語就從這裡演變而出，用來比喻做事陷入十分狼狽窘迫的困境或犧牲慘重。 <br> 參考詞語 : <br>`焦頭爛額`<br>
ㄊㄡˊ ㄆㄥˊ ㄇㄧㄢˋ ㄍㄡˋ，頭蓬面垢	注音<br>`ㄊㄡˊ ㄆㄥˊ ㄇㄧㄢˋ ㄍㄡˋ` 的中文是 `頭蓬面垢` <br> 典故說明 : <br> 此處所列為「蓬頭垢面」之典故說明，提供參考。「蓬頭垢面」原作「亂首垢面」。《漢書．卷九九．王莽傳上》記載，漢成帝陽朔年間，王莽的伯父大將軍王鳳生病，他在一旁服侍時，藥都是自己嚐過後才端給王鳳喝，也無心整理容貌，任由頭髮散亂、臉面汙穢，一連幾個月都沒脫衣服上床休息。後來「蓬頭垢面」這句成語，就從這裡原文的「亂首垢面」演變而出，用來形容人頭髮散亂、面容骯髒的樣子。 <br> 參考詞語 : <br>`蓬頭垢面`<br>
ㄊㄡˊ ㄘㄤˊ ㄨㄟˇ ㄌㄡˋ，頭藏尾露	注音<br>`ㄊㄡˊ ㄘㄤˊ ㄨㄟˇ ㄌㄡˋ` 的中文是 `頭藏尾露` <br> 典故說明 : <br> 此處所列為「藏頭露尾」之典故說明，提供參考。「藏頭露尾」指把頭藏起，卻露出尾巴。可用來指隱藏身影不周，也可用來形容言多隱諱，舉止畏縮的樣子。見用於王曄《桃花女》雜劇。王曄，元杭州人，字日華，號南齋，生卒年不詳。為元代戲曲家，知著有雜劇三齣，今存《桃花女》一本。《桃花女》全名《桃花女破法嫁周公》，共四折一楔子，內容敘述河南雲陽村的任二公，有一個女兒名叫桃花，擅長陰陽法術，又有一個名叫周公的人，擅長卜算。周公自負卜算之術十分靈驗，桃花女卻兩次讓卜算失靈，周公因而妒恨在心。於是周公設計強娶桃花女為媳，又暗中佈下各種法術欲陷害她。在第二折中，周公預言家中的僕人彭大陽壽將盡，結果過了時辰，彭大卻沒有死。周公心中疑惑，一問之下，知道是桃花女幫彭大延長了壽命。周公心中十分生氣，想出一計準備報復，便要彭大送聘禮給任二公，卻要彭大假稱是自己要給桃花女的謝禮。彭大不知這是周公的詭計，念及過去周公待他不薄，如果自己還畏畏縮縮「藏頭露尾」的，怎能算是知恩報恩之人呢？就答應了。這裡的「藏頭露尾」就是用來形容畏縮的樣子。 <br> 參考詞語 : <br>`藏頭露尾`<br>
ㄊㄡˊ ㄊㄡˊ ㄕˋ ㄉㄠˋ，頭頭是道	注音<br>`ㄊㄡˊ ㄊㄡˊ ㄕˋ ㄉㄠˋ` 的中文是 `頭頭是道` <br> 典故說明 : <br> 在佛教史上，禪宗是以不立文字為其宗旨，主張禪不可言說。但發展到後來，佛理不可言說又需言說，然而又不能落入世俗文字、語言的窠臼，於是在走到極端之後，又轉向於立文字述說，因此有文字禪的出現。文字禪中有所謂的「公案」，「公案」本指官府判決是非的案例，禪宗借用它專指古代禪師的言行紀錄，其中蘊含著開導弟子覺悟的經驗。而「頌古」就是後來的僧人用韻文的形式，對「公案」進行贊譽性解釋的語錄體裁，是教禪學禪、啟悟心性的教學手段。它的特點是不點破，留下參悟的話題和機鋒，不直接把古聖的意旨敘述出來，而是運用生活化的比喻，繞路說禪。南宋時僧人法應收集「頌古」之作，編成《禪宗頌古聯珠集》，元代的普會接續法應的工作，編成《禪宗頌古聯珠通集》，在規模及內容上都大有增加。典源出自於《禪宗頌古聯珠通集》卷一八，大意是說趙州從諗禪師在初次參見南泉普願禪師時，即表現得不尋常。對於普願禪師問他的問題，他並不直接回答，而是以另一種巧妙的方式應答，因此深得普願禪師的賞識。關於這段問答，後面的頌文則是說得很明白，意謂：即使是一把小草，有智慧的人也可以將它變成一尊佛像；也就是只要悟得禪理，則道時時刻刻存在我們眼前，是無所不在的。「頭頭是道」這句成語原用來指道無所不在，後則用於形容言語清楚明白，有條理。 <br> 語意說明 : <br> 指道無所不在。形容言語清楚明白，有條理。褒義。 <br> 例句 : <br>世事本來`頭頭是道`，一花一石都可窺見一個天堂。<br> 不同的宗教間，教理往往可互通有無，`頭頭是道`，不必執著於孰高孰低。<br> <br> 他的口才極好，說起話來`頭頭是道`。<br> 這篇評論寫得`頭頭是道`，令人讚賞不已。<br> 教授針對這個理論，`頭頭是道`地加以闡釋。<br> 他年紀雖輕，但講話`頭頭是道`，顯得經驗十足。<br> 他的學問淵博，一開口就`頭頭是道`，令人折服。<br> 聽他分析得`頭頭是道`，大家都同意採用他的提案。<br> 他總是能以最快的速度，給人一個`頭頭是道`的解釋。反義成語 :<br>`語無倫次`、`顛三倒四` <br>
ㄊㄧˊ ㄨㄞˋ ㄕㄥㄓ，題外生枝	注音<br>`ㄊㄧˊ ㄨㄞˋ ㄕㄥㄓ` 的中文是 `題外生枝` <br> 典故說明 : <br> 此處所列為「節外生枝」之典故說明，提供參考。《圓悟佛果禪師語錄》一書共二十卷，是北宋佛果禪師弟子紹隆等編，記載佛果禪師生平講述的禪法精要。「節外生枝」的「節」是指植物枝幹分段的地方。一棵樹除主幹外，分歧的枝芽都是從「節」的地方生出。古人觀察了這種自然現象，用「節外生枝」來比喻事外復生事端。比較早見到的文獻是宋代佛果禪師《圓悟佛果禪師語錄》卷一：「若據本分草料，猶是節外生枝。」語錄這兩句話的意思是承上文而來，大概是說佛法一事，自古以來，諸佛強調只能自悟，歷代祖師不落言詮，經藏注解怎麼注也涵括不盡，若單用眼睛去看是無法得道的。所以一個人若是陷溺於自以為是的知識，難免就會節外生枝了。朱熹〈答呂子約書〉文中有段話說：「若左遮右攔，前拖後拽，隨語生解，節上生枝，則更讀萬卷書，亦無用處也。」意思就是說一個人在沒把道理弄清楚之前，隨意去胡亂解說，就像「節上生枝」，只會把道理越弄越紛歧，因此讀再多的書也沒用處。 <br> 參考詞語 : <br>`節外生枝`<br>
ㄜˊ ㄕㄡˇ ㄔㄥㄑㄧㄥˋ，額手稱慶	注音<br>`ㄜˊ ㄕㄡˇ ㄔㄥㄑㄧㄥˋ` 的中文是 `額手稱慶` <br> 典故說明 : <br> 「額手」指舉手齊額，原本是用以敬禮。唐．裴庭裕《東觀奏記．卷上》：「墀就敏中廳問其事，皞益不撓。墀以手加額於皞，賞其孤直。」指周墀賞識王皞的剛直，舉手至額，向王皞表示崇敬之意。《宋史．卷三三六．司馬光列傳》：「帝崩，赴闕臨，衛士望見，皆以手加額曰：『此司馬相公也。』」也是指司馬光受人敬重。皇帝駕崩後進宮弔唁，衛兵見到他都舉手至額，以表敬意。後來演變為感激之意，如《水滸傳》第四二回：「宋江以手加額稱謝道：『慚愧！原來是九天玄女娘娘傳受與我三卷《天書》，又救了我的性命！』」宋江舉手至額，表示對九天玄女的感謝，也有用來表示慶賀之意。《東周列國志》第三七回：「文公至絳，國人無不額手稱慶。百官朝賀，自不必說。」描述晉文公逃到秦國避難，等亂事平定後回到晉國，老百姓無不舉手，高至額頭，以示慶賀。「額手稱慶」這句成語固指舉手齊額，表示慶賀、高興，但後來只要高興至極而慶賀，不一定舉手額頭，一樣可用「額手稱慶」來形容。 <br> 語意說明 : <br> 表示慶賀、高興。 <br> 例句 : <br>中華隊贏球的消息傳來，全國上下`額手稱慶`。 <br> 為害社會已久的罪犯落網，民眾無不`額手稱慶`。 <br> 看到辛苦已久的作品順利完成，大家興奮得`額手稱慶`。 <br> 這項不公平的法條廢除，是社會的一大進步，值得`額手稱慶`。 <br> 這件事只完成一半，還不到`額手稱慶`的時候，大家要再繼續努力。近義成語 :<br>`以手加額`、`拍手稱快`、`彈冠相慶`<br> 反義成語 :<br>`疾首蹙額` <br> 參考詞語 : <br>`額手稱頌`<br>
ㄜˊ ㄕㄡˇ ㄔㄥㄙㄨㄥˋ，額手稱頌	注音<br>`ㄜˊ ㄕㄡˇ ㄔㄥㄙㄨㄥˋ` 的中文是 `額手稱頌` <br> 典故說明 : <br> 此處所列為「額手稱慶」之典故說明，提供參考。「額手」指舉手齊額，原本是用以敬禮。唐．裴庭裕《東觀奏記．卷上》：「墀就敏中廳問其事，皞益不撓。墀以手加額於皞，賞其孤直。」指周墀賞識王皞的剛直，舉手至額，向王皞表示崇敬之意。《宋史．卷三三六．司馬光列傳》：「帝崩，赴闕臨，衛士望見，皆以手加額曰：『此司馬相公也。』」也是指司馬光受人敬重。皇帝駕崩後進宮弔唁，衛兵見到他都舉手至額，以表敬意。後來演變為感激之意，如《水滸傳》第四二回：「宋江以手加額稱謝道：『慚愧！原來是九天玄女娘娘傳受與我三卷《天書》，又救了我的性命！』」宋江舉手至額，表示對九天玄女的感謝，也有用來表示慶賀之意。《東周列國志》第三七回：「文公至絳，國人無不額手稱慶。百官朝賀，自不必說。」描述晉文公逃到秦國避難，等亂事平定後回到晉國，老百姓無不舉手，高至額頭，以示慶賀。「額手稱慶」這句成語固指舉手齊額，表示慶賀、高興，但後來只要高興至極而慶賀，不一定舉手額頭，一樣可用「額手稱慶」來形容。 <br> 參考詞語 : <br>`額手稱慶`<br>
ㄩㄢˋ ㄅㄞˋ ㄒㄧㄚˋ ㄈㄥ，願拜下風	注音<br>`ㄩㄢˋ ㄅㄞˋ ㄒㄧㄚˋ ㄈㄥ` 的中文是 `願拜下風` <br> 典故說明 : <br> 此處所列為「甘拜下風」之典故說明，提供參考。「甘拜下風」的「下風」就是「下風處」，和「上風」相對稱。上風指的是風吹過來時，站在風頭，而下風的位置相對應就在風尾了。在《左傳．僖公十五年》記載了一段故事。原來在僖公十三年的時候，晉國鬧災荒，國內缺糧，便派使臣到秦國買糧。秦穆公和大臣商量後，答應了晉國的要求，並且將粟米運到晉國。到了次年冬天，秦國也發生饑荒，派人到晉國請求購買糧食，但晉惠公不給，秦穆公見晉惠公如此忘恩負義，便親自率領大軍討伐，結果三敗晉軍，俘虜了晉惠公。晉國的大夫披頭散髮，拆下帳篷，追隨在惠公的後面。秦穆公看他們垂頭喪氣，十分憂愁的樣子，就派人告知他們說：「大家為什麼那麼悲傷呢？我秦穆公跟隨你們君王惠公往西走，只是實踐你們晉國的妖夢罷了，那裡會做得太過？」這裡的「晉國妖夢」指的是僖公十年的事。當時晉惠公改葬了太子申生，結果晉臣狐突夢見了申生。申生跟他說：因為惠公的無禮，他已請求天帝，將晉交付給秦國，將由秦國來祭祀他。因為有此夢，所以秦穆公引用來說明自己俘擄晉惠公是應了天命。晉國大臣一聽，三鞠躬並叩首說：「君王腳踩著后土，頭頂著皇天，皇天后土都聽到了您的話，我們敢請在下邊聽候您的吩咐。」從這段故事來看，可以知道「下風」一詞很早就具有「卑下」的意思。在《莊子．在宥》篇提到黃帝去見廣成子，「順下風膝行而進」，也是表示卑順的意思。後來由「下風」演變成「甘拜下風」的成語，表示自認不如對方，由衷佩服的意思。 <br> 參考詞語 : <br>`甘拜下風`<br>
ㄉㄧㄢㄆㄨㄅㄨˋ ㄆㄛˋ ，顛撲不破	注音<br>`ㄉㄧㄢㄆㄨㄅㄨˋ ㄆㄛˋ ` 的中文是 `顛撲不破` <br> 典故說明 : <br> 朱熹（西元１１３０∼１２００），字元晦，一字仲晦，號晦庵、晦翁，南宋婺源人。是宋代理學的集大成者，也是南宋閩學的創始人。一生著述繁富，其中影響最大的是《詩集傳》和《四書章句集注》，成為後來歷朝學子必讀的教科書。其學說源自北宋的程顥、程頤，故後人常以「程朱學派」稱之。典源摘自朱熹寫給張欽夫的書信，內容提到關於心性方面的修養工夫：若要導正心性，則必須循著致知、誠意的次序，從中下功夫，才能達到「心無時不虛」的境界；如果可以一直在這方面努力，就可以常存此心，如此則動靜如一，不偏於任何一處。程顥也曾經說過：如果可以從身體力行中體會並且得到樂趣，到達此一境界後，就不必害怕無法把持心性。朱熹贊同程顥所言，認為要能如此下功夫，才是真正不會被推翻，沒有任何破綻、缺點的真理。典源又見《朱子語類．卷五．性理．性情心意等名義》。內容則是表述伊川先生（程頤）主張的「性即理也」以及橫渠先生（張載）所主張的「心統性情」二句理論深遠，是永遠不會被推翻的至理名言。其中也用到「顛撲不破」一語。後來「顛撲不破」就是直接摘自典源的一個成語，用於比喻理論真確，永遠不能被改易或推翻。 <br> 語意說明 : <br> 比喻理論真確可靠，永遠不能被改易或推翻。 <br> 例句 : <br>達爾文的進化論至今仍舊`顛撲不破`。 <br> 莊子的寓言故事蘊藏著許多`顛撲不破`的人生哲理。 <br> 地圓說屢經檢驗而`顛撲不破`，如今已為世人所公認。 <br> 「生活是文學的根源」這句話是`顛撲不破`的至理名言。 <br> 道理人人會說，禁得起實踐的檢驗，才是`顛撲不破`的真理。 <br> 各種學說唯有經過正反兩面不斷地辯證，方能得到`顛撲不破`的結論。 <br> 許多古人認為`顛撲不破`的思想觀念，在今日科學的檢驗之下，都被證實是錯誤的。近義成語 :<br>`牢不可破`、`堅不可摧`<br> 反義成語 :<br>`不攻自破`、`漏洞百出` <br> 參考詞語 : <br>`顛撲不磨`、`顛簸不破`、`攧撲不碎`<br>
ㄉㄧㄢㄆㄨㄅㄨˊ ㄆㄛˋ，顛撲不破	注音<br>` ㄉㄧㄢㄆㄨㄅㄨˊ ㄆㄛˋ` 的中文是 `顛撲不破` <br> 典故說明 : <br> 朱熹（西元１１３０∼１２００），字元晦，一字仲晦，號晦庵、晦翁，南宋婺源人。是宋代理學的集大成者，也是南宋閩學的創始人。一生著述繁富，其中影響最大的是《詩集傳》和《四書章句集注》，成為後來歷朝學子必讀的教科書。其學說源自北宋的程顥、程頤，故後人常以「程朱學派」稱之。典源摘自朱熹寫給張欽夫的書信，內容提到關於心性方面的修養工夫：若要導正心性，則必須循著致知、誠意的次序，從中下功夫，才能達到「心無時不虛」的境界；如果可以一直在這方面努力，就可以常存此心，如此則動靜如一，不偏於任何一處。程顥也曾經說過：如果可以從身體力行中體會並且得到樂趣，到達此一境界後，就不必害怕無法把持心性。朱熹贊同程顥所言，認為要能如此下功夫，才是真正不會被推翻，沒有任何破綻、缺點的真理。典源又見《朱子語類．卷五．性理．性情心意等名義》。內容則是表述伊川先生（程頤）主張的「性即理也」以及橫渠先生（張載）所主張的「心統性情」二句理論深遠，是永遠不會被推翻的至理名言。其中也用到「顛撲不破」一語。後來「顛撲不破」就是直接摘自典源的一個成語，用於比喻理論真確，永遠不能被改易或推翻。 <br> 語意說明 : <br> 比喻理論真確可靠，永遠不能被改易或推翻。 <br> 例句 : <br>達爾文的進化論至今仍舊`顛撲不破`。 <br> 莊子的寓言故事蘊藏著許多`顛撲不破`的人生哲理。 <br> 地圓說屢經檢驗而`顛撲不破`，如今已為世人所公認。 <br> 「生活是文學的根源」這句話是`顛撲不破`的至理名言。 <br> 道理人人會說，禁得起實踐的檢驗，才是`顛撲不破`的真理。 <br> 各種學說唯有經過正反兩面不斷地辯證，方能得到`顛撲不破`的結論。 <br> 許多古人認為`顛撲不破`的思想觀念，在今日科學的檢驗之下，都被證實是錯誤的。近義成語 :<br>``牢不可破``、``堅不可摧``<br> 反義成語 :<br>``不攻自破``、``漏洞百出`` <br> 參考詞語 : <br>``顛撲不磨``、``顛簸不破``、``攧撲不碎``<br>
ㄉㄧㄢㄆㄨㄅㄨˋ ㄇㄛˊ，顛撲不磨	注音<br>`ㄉㄧㄢㄆㄨㄅㄨˋ ㄇㄛˊ` 的中文是 `顛撲不磨` <br> 典故說明 : <br> 此處所列為「顛撲不破」之典故說明，提供參考。朱熹（西元１１３０∼１２００），字元晦，一字仲晦，號晦庵、晦翁，南宋婺源人。是宋代理學的集大成者，也是南宋閩學的創始人。一生著述繁富，其中影響最大的是《詩集傳》和《四書章句集注》，成為後來歷朝學子必讀的教科書。其學說源自北宋的程顥、程頤，故後人常以「程朱學派」稱之。典源摘自朱熹寫給張欽夫的書信，內容提到關於心性方面的修養工夫：若要導正心性，則必須循著致知、誠意的次序，從中下功夫，才能達到「心無時不虛」的境界；如果可以一直在這方面努力，就可以常存此心，如此則動靜如一，不偏於任何一處。程顥也曾經說過：如果可以從身體力行中體會並且得到樂趣，到達此一境界後，就不必害怕無法把持心性。朱熹贊同程顥所言，認為要能如此下功夫，才是真正不會被推翻，沒有任何破綻、缺點的真理。典源又見《朱子語類．卷五．性理．性情心意等名義》。內容則是表述伊川先生（程頤）主張的「性即理也」以及橫渠先生（張載）所主張的「心統性情」二句理論深遠，是永遠不會被推翻的至理名言。其中也用到「顛撲不破」一語。後來「顛撲不破」就是直接摘自典源的一個成語，用於比喻理論真確，永遠不能被改易或推翻。 <br> 參考詞語 : <br>`顛撲不破`<br>
ㄉㄧㄢㄆㄟˋ ㄌㄧㄡˊ ㄌㄧˊ，顛沛流離	注音<br>`ㄉㄧㄢㄆㄟˋ ㄌㄧㄡˊ ㄌㄧˊ` 的中文是 `顛沛流離` <br> 典故說明 : <br> 「顛沛流離」係由「顛沛」及「流離」二語組合而成。<br> 「顛沛」出自《論語．里仁》，內容記錄孔子說過的一段話，他主張人們應該用正當的方法去取得富、貴，遠離貧、賤。君子如果失去仁德，還能被稱為是君子嗎？一個真正的君子無論是在倉卒之間，或是在世道衰亂、人事挫折的環境中，都會守住仁德，不會做出違背仁德的事情。<br> 「流離」則是出自《漢書．卷二四．食貨志上》。西漢末年，王莽篡位，建立新朝。先是貶低外族，開啟戰端；之後又一味仿古，更改既有的制度法令，末年又遇到乾旱穀物歉收，一時間天下動亂，百姓生活陷入困境。王莽認為田地會沒水灌溉，作物遇上霜害和蝗災，導致連年災荒，加上外族侵犯，盜賊群起，使得百姓流亡離散，都是因為他正遭到厄運。沒多久之後，新朝就滅亡了。<br> 「流離」的典源又見《漢書．卷四五．蒯伍江息夫傳．蒯通》、《漢書．卷八三．薛宣朱博傳．薛宣》。〈蒯通傳〉內容則是表述謀士蒯（ㄎㄨㄞˇ）通為齊王韓信分析天下局勢，說到劉邦和項羽相爭多年，造成人民慘死，流亡離散荒野。因而建議齊王韓信發揮手握重兵的影響力，進而與楚、漢三足鼎立。〈薛宣傳〉內容則是表述漢成帝責備薛宣在六年宰相任內，怠忽職守，導致國家穀倉空虛，使得百姓挨餓，流亡離散各地，幾萬人因此生病而死。後來「顛沛」和「流離」被合用成「顛沛流離」，用來形容生活困迫不安，四處流浪。 <br> 語意說明 : <br> 形容生活困迫不安，四處流浪。 <br> 例句 : <br>假如一個國家戰禍連年，必然造成人民`顛沛流離`。<br> 有誰願意拋妻離子，`顛沛流離`在外，這是不得已啊！<br> 過去在抗戰時候，不知有多少家庭妻離子散，`顛沛流離`。<br> 他`顛沛流離`地度過了大半輩子，如今好不容易才安定下來。<br> 在那`顛沛流離`的歲月，他一邊逃難，一邊仍不忘寫他的日記。<br> 他好不容易找到了一份安定的工作，希望從此可以結束`顛沛流離`的生活。近義成語 :<br>`流離失所`、`斷梗飄蓬`<br> 反義成語 :<br>`安土重遷`、`安居樂業` <br> 參考詞語 : <br>`流離顛沛`<br>
ㄉㄧㄢㄅㄛˇ ㄅㄨˋ ㄆㄛˋ ，顛簸不破	注音<br>`ㄉㄧㄢㄅㄛˇ ㄅㄨˋ ㄆㄛˋ ` 的中文是 `顛簸不破` <br> 典故說明 : <br> 此處所列為「顛撲不破」之典故說明，提供參考。朱熹（西元１１３０∼１２００），字元晦，一字仲晦，號晦庵、晦翁，南宋婺源人。是宋代理學的集大成者，也是南宋閩學的創始人。一生著述繁富，其中影響最大的是《詩集傳》和《四書章句集注》，成為後來歷朝學子必讀的教科書。其學說源自北宋的程顥、程頤，故後人常以「程朱學派」稱之。典源摘自朱熹寫給張欽夫的書信，內容提到關於心性方面的修養工夫：若要導正心性，則必須循著致知、誠意的次序，從中下功夫，才能達到「心無時不虛」的境界；如果可以一直在這方面努力，就可以常存此心，如此則動靜如一，不偏於任何一處。程顥也曾經說過：如果可以從身體力行中體會並且得到樂趣，到達此一境界後，就不必害怕無法把持心性。朱熹贊同程顥所言，認為要能如此下功夫，才是真正不會被推翻，沒有任何破綻、缺點的真理。典源又見《朱子語類．卷五．性理．性情心意等名義》。內容則是表述伊川先生（程頤）主張的「性即理也」以及橫渠先生（張載）所主張的「心統性情」二句理論深遠，是永遠不會被推翻的至理名言。其中也用到「顛撲不破」一語。後來「顛撲不破」就是直接摘自典源的一個成語，用於比喻理論真確，永遠不能被改易或推翻。 <br> 參考詞語 : <br>`顛撲不破`<br>
ㄉㄧㄢㄅㄛˇ ㄅㄨˊ ㄆㄛˋ，顛簸不破	注音<br>` ㄉㄧㄢㄅㄛˇ ㄅㄨˊ ㄆㄛˋ` 的中文是 `顛簸不破` <br> 典故說明 : <br> 此處所列為「顛撲不破」之典故說明，提供參考。朱熹（西元１１３０∼１２００），字元晦，一字仲晦，號晦庵、晦翁，南宋婺源人。是宋代理學的集大成者，也是南宋閩學的創始人。一生著述繁富，其中影響最大的是《詩集傳》和《四書章句集注》，成為後來歷朝學子必讀的教科書。其學說源自北宋的程顥、程頤，故後人常以「程朱學派」稱之。典源摘自朱熹寫給張欽夫的書信，內容提到關於心性方面的修養工夫：若要導正心性，則必須循著致知、誠意的次序，從中下功夫，才能達到「心無時不虛」的境界；如果可以一直在這方面努力，就可以常存此心，如此則動靜如一，不偏於任何一處。程顥也曾經說過：如果可以從身體力行中體會並且得到樂趣，到達此一境界後，就不必害怕無法把持心性。朱熹贊同程顥所言，認為要能如此下功夫，才是真正不會被推翻，沒有任何破綻、缺點的真理。典源又見《朱子語類．卷五．性理．性情心意等名義》。內容則是表述伊川先生（程頤）主張的「性即理也」以及橫渠先生（張載）所主張的「心統性情」二句理論深遠，是永遠不會被推翻的至理名言。其中也用到「顛撲不破」一語。後來「顛撲不破」就是直接摘自典源的一個成語，用於比喻理論真確，永遠不能被改易或推翻。 <br> 參考詞語 : <br>``顛撲不破``<br>
ㄍㄨˋ ㄇㄧㄥˊ ㄙㄧˋ，顧名思義	注音<br>`ㄍㄨˋ ㄇㄧㄥˊ ㄙㄧˋ` 的中文是 `顧名思義` <br> 典故說明 : <br> 「顧名思義」的「名」原是指人的名字，整個詞語的意思是：看到自己的名字，就能想到這個名的含義。這個成語較早見於《三國志．卷二七．魏書．徐胡二王傳．王昶》。根據記載，三國魏時的王昶為人謹慎惇厚，他替侄子取名字時，一取名為默，字處靜；一取名沈，字處道。替自己的兒子取名字時，則一取名渾，字玄沖；一取名深，字道沖。同時還寫了一篇文章訓誡他們說：「我希望你們未來處世為人，皆能遵循儒家的義理，實踐道家思想的智慧，所以才以玄、默、沖、虛四字為名。你們以後看到自己的名字，就要能想到其中的含義，並且無所違背。」王昶所說的「欲使汝曹顧名思義」，其中之「義」就是「玄、默、沖、虛」四字的含義，也就是希望這些後輩處世為人能深沉靜默、淡泊謙虛。後來「顧名思義」使用的範圍擴大，被廣泛地用來比喻看到名稱，就聯想到它的含義。有時會略帶貶義，指單就名稱穿鑿附會，不求甚解。 <br> 語意說明 : <br> 比喻看到名稱，就聯想到它的含義。 <br> 例句 : <br>`顧名思義`，「觀音山」就是一座形狀像觀音的山。<br> 「財神」，`顧名思義`就可了解那是掌管財富之神。<br> 有些詞的名和義差異很大，需要藉字、詞典來幫忙，單靠`顧名思義`是會鬧笑話的。<br> 《六法全書》有所謂「銀行法」，`顧名思義`便可知道那是和銀行運作方面有關的法律。<br> 像「沙發」、「吐司」一類的音譯名稱，我們如果`顧名思義`的話，是永遠不得其解的。參考詞語 : <br>`因名思義`<br>
ㄍㄨˋ ㄒㄧㄠˇ ㄕㄉㄚˋ，顧小失大	注音<br>`ㄍㄨˋ ㄒㄧㄠˇ ㄕㄉㄚˋ` 的中文是 `顧小失大` <br> 典故說明 : <br> 此處所列為「貪小失大」之典故說明，提供參考。根據《呂氏春秋．慎大覽．權勳》的記載：戰國時代，燕將樂毅率領五國（燕、秦、韓、魏、趙）的軍隊攻打齊國，齊王派觸子領軍迎戰於濟水之上。在敵眾我寡的情況下，觸子深感為難，齊王卻出言羞辱威脅以逼使他出戰。結果觸子雖然勉強出戰，卻故意使齊軍敗北，而他自己就乘機逃得無影無蹤。後來齊國的另一將軍達子又率領殘兵，駐守在國都城門，為了激勵士氣，只好向齊王請求賞金，齊王不但不給，還把他怒罵一頓。這一來，達子與燕軍交戰，當然大敗，不但達子陣亡，齊王也逃到莒邑。燕軍追入城門，就趁勢把齊國金庫所藏的金子掠奪一空，這就是「貪於小利以失大利」的好例子。後來「貪小失大」這句成語就從這裡演變而出，用於表示因貪圖小利而造成重大損失的意思。 <br> 參考詞語 : <br>`貪小失大`<br>
ㄍㄨˋ ㄧㄥˇ ㄗˋ ㄌㄧㄢˊ，顧影自憐	注音<br>`ㄍㄨˋ ㄧㄥˇ ㄗˋ ㄌㄧㄢˊ` 的中文是 `顧影自憐` <br> 典故說明 : <br> 束晳，字廣微，西晉陽平元城（今屬河北省）人，是漢代太子太傅疏廣的後代。晳博學多聞，與兄長束謬都是當時的名士，擅長作賦、寫詩，個性沉靜，不慕榮利。他曾寫下〈勸農賦〉、〈餅賦〉、〈貧家賦〉等篇幅短小的賦作，文辭質樸，與當時崇尚綺麗的文風格格不入，因此不受人喜愛。〈貧家賦〉以第一人稱道盡了生活困頓的窘態，賦中先說自己因家道衰敗，困頓纏身，即使努力工作，依舊難以養家餬口。接著則敘寫他居住的屋子狹小殘破，無法遮風蔽雨，雖有東西可吃，卻難以填飽肚子。生活困頓到出外時竟無粗布衣可以遮身，回到家中，床上連禦寒的被子都沒得蓋，而只能胡亂抓取東西來保暖。在這漫漫長夜裡，心中不免嘆息而抱怨起老天來。此外，面對債主逼債，不得不四處借貸救急，卻都沒著落。只能用已經發黃的菜葉，煮成很多湯水的菜羹、稀飯，看著自己的形影，自憐身世，表達出走投無路的無奈心情。後來「顧影自憐」這句成語就從這裡演變而出，用來憐憫自我的身世。 <br> ＋ <br> 刺繡是一種傳統手工藝。利用針線在綢緞、布帛等織物上，繡出各種紋飾、圖案或文字。在傳統藝術上，刺繡的發展已有很長的歷史。當中享有盛名的有：蘇州的蘇繡、湖南的湘繡、四川的蜀繡以及廣東的粵繡等，風格各有不同。南朝梁張率在〈繡賦〉一文裡，就細緻地描寫了刺繡的發展歷程，刺繡工匠們用盡巧思和高超技法，用各種顏色繡線，在織物上繡出各種維妙維肖的圖樣：有的華麗多彩，彷彿是春天盛開的花朵，繽紛燦爛；有的錯落分明，有如秋夜銀河的星星，散落一片。五顏六色的絲線交織成綠竹、蘅杜、青松與芳樹。當邯鄲女子和宛洛少年披上這色彩斑爛的繡服，看著自己的身影，都不免自覺美好，而對著鏡子映照的當下，也感到自己可愛。後來「顧影自憐」這句成語就從這裡演變而出，用來指看著自己美好的形影，自我欣賞。 <br> 語意說明 : <br> 看著自己的形影，想到自己的遭遇，自我憐憫。看著自己美好的形影，自我欣賞。 <br> 例句 : <br>他生來孤苦無依，不免`顧影自憐`，慨歎身世。 <br> 世界是美好的，不要老是無病呻吟、`顧影自憐`。 <br> 一想到背負的債務，他不禁`顧影自憐`，唉聲嘆氣起來。 <br> 人在遭遇困境時，難免會不自覺地`顧影自憐`，怨天尤人。 <br> 與其老把悲慘的過往掛在嘴上，`顧影自憐`，不如放下過去，努力布局未來。 <br> <br> 人要常懷謙卑，避免因`顧影自憐`而妄自尊大。 <br> 她經常對著鏡子`顧影自憐`，看來非常滿意自己的容貌。 <br> 自命不凡的他，總愛`顧影自憐`，認為別人比不上自己。 <br> 夫人常常在鏡前`顧影自憐`，陶醉於自我的夢幻世界中。 <br> 這條項鍊是她的最愛，每星期總會戴上好幾回，`顧影自憐`一番。參考詞語 : <br>`形影自憐`、`弔影自憐`、`隻影自憐`<br>
ㄍㄨˋ ㄏㄡˋ ㄓㄢㄑㄧㄢˊ，顧後瞻前	注音<br>`ㄍㄨˋ ㄏㄡˋ ㄓㄢㄑㄧㄢˊ` 的中文是 `顧後瞻前` <br> 典故說明 : <br> 此處所列為「瞻前顧後」之典故說明，提供參考。屈原是戰國時的楚國大臣，原本受到重用，擔任司徒的要職。但後來楚懷王決定與秦國交好，屈原看清秦國的計謀極力反對，懷王聽信了小人讒言，將屈原貶到楚國西北邊境的漢北。屈原雖然被流放邊疆，但心裡一直掛念著國事，憂心國家未來的前途，於是寫了〈離騷〉這篇文章，同時表明自己忠貞愛國之心。其中有段寫到為君者應有的德行，以古代的君王為例，像夏桀、商紂等暴君，違背正道，魚肉臣民，結果使得國家滅亡；而商湯、大禹、周代的文王、武王等賢君，做事恭敬，依循正道，讓天下太平。屈原因此下結論說，為政者要懂得任用賢能，依規矩做事而不偏頗，公正無私。「瞻前而顧後兮」，要能兼顧前後，做事謹慎周密，看清人民的需要與希望。後來「瞻前顧後」也用於形容檢討過去、計畫未來。又因如果只顧看前觀後，往往忘了採取行動，所以「瞻前顧後」也用於形容做事猶豫不決，顧慮太多。 <br> 參考詞語 : <br>`瞻前顧後`<br>
ㄍㄨˋ ㄘˇ ㄕㄅㄧˇ，顧此失彼	注音<br>`ㄍㄨˋ ㄘˇ ㄕㄅㄧˇ` 的中文是 `顧此失彼` <br> 典故說明 : <br> 「顧此失彼」原作「守此失彼」。薛道衡（西元５４０∼６０９），字玄卿，隋河東汾陰人，歷仕北齊、北周、隋王朝。與李德林、盧思道齊名，為當時文壇領袖。後因論時政，及隋煬帝妒其文才，被殺。隋文帝開皇八年，薛道衡被任命為淮南道行臺尚書吏部郎，兼掌文翰，隨從晉王楊廣、宰相高熲出兵伐陳。高熲曾問薛道衡此次征戰是否能成功，薛道衡舉出了四個理由，說明此戰必勝。其中的第四個，薛道衡認為隋朝因行王道而強大，陳朝則因無德而顯得弱小。而且陳的軍隊不超過十萬人，以其西起巫峽、東至滄海的地勢而言，如果軍隊分散則顯得孤立而力量單薄；若是軍隊全部聚集於一處，則會防守住這裡，卻失去了其他的地方，無法全面防守。後來「顧此失彼」這句成語，就從這裡演變而出，指作戰時不能全面兼顧；亦用來指做事時不能全面兼顧。出現「顧此失彼」的書證如明．朱之瑜《朱舜水集．卷八．書簡五．答奧村德輝書九首之四》：「特以不佞年垂八十，精力日衰，記性日拙，事多遺忘，顧此失彼，豈是行此大禮之時。」 <br> 語意說明 : <br> 指做事時不能全面兼顧。 <br> 例句 : <br>這篇文章的論點`顧此失彼`，不夠周延。<br> 我軍全面進攻，使敵人`顧此失彼`，疲於奔命。<br> 他想同時做幾件事，結果`顧此失彼`，一事無成。<br> 你業務太多，小心`顧此失彼`，把身體搞壞了，反而得不償失。<br> 小明腳踏兩條船，弄得`顧此失彼`，結果兩個女友都跟他鬧翻了。<br> 一個人同時做這麼多工作，難免會`顧此失彼`，應該讓大家一起分擔。<br> 他的能力和經驗都不夠，讓他去做這麼繁重的任務，一定會`顧此失彼`。<br> 在制訂年度計畫時，要考慮周到，不可以`顧此失彼`，造成工作上的障礙。<br> 王先生要上班，要帶孩子，又要照顧住院養病的太太，經常手忙腳亂，`顧此失彼`。近義成語 :<br>`左支右絀`、`捉襟見肘`、`掛一漏萬`<br> 反義成語 :<br>`一箭雙雕`、`一舉兩得`、`兩全其美`、`面面俱到` <br> 參考詞語 : <br>`得此失彼`、`守此失彼`<br>
ㄈㄥㄒㄧㄡㄌㄤˋ ㄐㄧㄥˋ，風休浪靜	注音<br>`ㄈㄥㄒㄧㄡㄌㄤˋ ㄐㄧㄥˋ` 的中文是 `風休浪靜` <br> 典故說明 : <br> 此處所列為「風平浪靜」之典故說明，提供參考。「風平浪靜」是無風無浪的意思。宋代文人楊萬里的〈泊光口〉詩：「風平浪靜不生紋，水面渾如鏡面新。」意思即是：無風無浪的天氣，水面上沒有半點波紋，簡直有如鏡面般光滑。元人鄭廷玉的戲曲《楚昭公》第三折：「今日風平浪靜，撐著這船，慢慢的打魚去來。」又明代小說《初刻拍案驚奇》卷八：「卿卿噥噥了一會，天色漸漸明了，那時已自風平浪靜，撥轉船頭望鎮江進發。」其中的「風平浪靜」皆為如此語義。明代大儒陸九淵《語錄》：「因提宮昨晚所論事，只是勝心。風平浪靜時，都不如此。」及清代小說《三俠五義》第八七回：「整頓飯食喫畢，已有掌燈之時，卻是風平浪靜，毫無動靜。」其中「風平浪靜」所修飾的對象則由自然現象轉而為人事景況，引申成平靜無事的意思，現今使用這個成語時多用此義。 <br> 參考詞語 : <br>`風平浪靜`<br>
ㄈㄥㄍㄨㄤㄩㄝˋ ㄐㄧˋ，風光月霽	注音<br>`ㄈㄥㄍㄨㄤㄩㄝˋ ㄐㄧˋ` 的中文是 `風光月霽` <br> 典故說明 : <br> 此處所列為「光風霽月」之典故說明，提供參考。「光風霽月」原作「霽月光風」。《全唐詩外編》中收有〈楚泊亭〉一詩，詩中以「霽月光風」形容雨過天青後，月色明亮，微風和煦的景象。後來「光風霽月」這句成語就從這裡演變而出，用來形容雨過天青後的明淨景象；亦用來比喻政治清明，時世太平的局面；或用來形容人品光明磊落。但也有人以為《大宋宣和遺事》方為此語之源。《大宋宣和遺事》之作者相傳為南宋人，亦傳為宋朝遺臣於元時所作，內容主要記述宋代徽宗、欽宗、高宗三朝的故事。其中有一段文字：「茫茫往古，繼繼來今，上下三千餘年，興廢百千萬事，大概風光霽月之時少，陰雨晦冥之時多；衣冠文物之時少，干戈征戰之時多。」意思是說就歷史來看，古往今來清明太平的日子少於黑暗動亂的，文風鼎盛的時候少於戰亂頻仍的。在此，「風光霽月」是用以形容清平盛世，與〈楚泊亭〉詩中的「霽月光風」語義不同。另宋代黃庭堅的〈濂溪詩序〉，文中亦用了「光風霽月」，文曰：「舂陵周茂叔，人品甚高，胸中灑落，如光風霽月。」則是以「光風霽月」稱頌周敦頤人品之高潔，又是另一個引申的語義。 <br> 參考詞語 : <br>`光風霽月`<br>
ㄈㄥㄍㄨㄤㄐㄧˋ ㄩㄝˋ，風光霽月	注音<br>`ㄈㄥㄍㄨㄤㄐㄧˋ ㄩㄝˋ` 的中文是 `風光霽月` <br> 典故說明 : <br> 此處所列為「光風霽月」之典故說明，提供參考。「光風霽月」原作「霽月光風」。《全唐詩外編》中收有〈楚泊亭〉一詩，詩中以「霽月光風」形容雨過天青後，月色明亮，微風和煦的景象。後來「光風霽月」這句成語就從這裡演變而出，用來形容雨過天青後的明淨景象；亦用來比喻政治清明，時世太平的局面；或用來形容人品光明磊落。但也有人以為《大宋宣和遺事》方為此語之源。《大宋宣和遺事》之作者相傳為南宋人，亦傳為宋朝遺臣於元時所作，內容主要記述宋代徽宗、欽宗、高宗三朝的故事。其中有一段文字：「茫茫往古，繼繼來今，上下三千餘年，興廢百千萬事，大概風光霽月之時少，陰雨晦冥之時多；衣冠文物之時少，干戈征戰之時多。」意思是說就歷史來看，古往今來清明太平的日子少於黑暗動亂的，文風鼎盛的時候少於戰亂頻仍的。在此，「風光霽月」是用以形容清平盛世，與〈楚泊亭〉詩中的「霽月光風」語義不同。另宋代黃庭堅的〈濂溪詩序〉，文中亦用了「光風霽月」，文曰：「舂陵周茂叔，人品甚高，胸中灑落，如光風霽月。」則是以「光風霽月」稱頌周敦頤人品之高潔，又是另一個引申的語義。 <br> 參考詞語 : <br>`光風霽月`<br>
ㄈㄥㄔㄨㄟㄘㄠˇ ㄉㄨㄥˋ，風吹草動	注音<br>`ㄈㄥㄔㄨㄟㄘㄠˇ ㄉㄨㄥˋ` 的中文是 `風吹草動` <br> 典故說明 : <br> 在草原上，風只要輕輕掠過，草就會搖動，所以「風吹草動」一語可用來比喻輕微的動靜變化。使用此語比較早的文獻如敦煌變文《伍子胥變文》。春秋時，伍氏一家本在楚國仕宦，伍子胥的父親和哥哥因為得罪了楚平王而被殺，只有他一人逃到吳國。後來伍子胥受到吳王闔廬的賞識，幫助吳國從衰微的國勢走向富強，進而使吳成為一方的霸主。他更藉著救援蔡國的名義，出兵攻打楚國，並在佔領楚國郢都之後，命令士兵挖出平王的屍骨鞭笞，報了父兄被殺之仇。在敦煌變文《伍子胥變文》中，描寫伍子胥逃亡時，平王的追兵在後緊追不捨，他躲躲藏藏，心中十分驚懼，一旦被平王抓到，肯定會難逃一死，所以只要有一點點不對勁的動靜，他就會立刻藏身起來，等到確定沒有追兵後才繼續逃亡。後來「風吹草動」這句成語也多用在於驚懼的狀況中。 <br> 語意說明 : <br> 風吹起，草木搖動。比喻輕微的動靜變化。 <br> 例句 : <br>山坡上這片蘆葦花，`風吹草動`，煞是漂亮。<br> 秋天的稻田，在一陣`風吹草動`後，掀起一波波金黃色的稻浪。<br> <br> 你留在這裡繼續監視，一有`風吹草動`，就打電話通知我。<br> 現在大家有如驚弓之鳥，任何`風吹草動`，都會讓人心驚肉跳。<br> 這幫歹徒警覺心很高，一有`風吹草動`，他們立即更換窩藏地點。<br> 小羚羊一邊吃著草，一邊注意著四周環境，一點輕微地`風吹草動`，也會把牠嚇跑。近義成語 :<br>`狗吠之警`、`狗吠之驚`<br> 反義成語 :<br>`風平浪靜`、`驚天動地` <br> 參考詞語 : <br>`風驚草動`<br>
ㄈㄥㄔㄨㄟㄍㄨㄛˋ ㄦˇ，風吹過耳	注音<br>`ㄈㄥㄔㄨㄟㄍㄨㄛˋ ㄦˇ` 的中文是 `風吹過耳` <br> 典故說明 : <br> 此處所列為「秋風過耳」之典故說明，提供參考。漢代趙曄《吳越春秋．吳王壽夢傳》記載，吳王壽夢有四個兒子：諸樊、餘祭、餘昧和季札，以四子季札最賢能，於是他想將王位傳給季札，但季札不接受。吳王壽夢死後由諸樊代理國政，一年後，諸樊要季札遵照壽夢遺命即位，但季札舉了子臧為了成全成王，拒不接受王位逃亡宋國的例子，表明自己的心意，諸樊只好將延陵封給季札。諸樊死後餘祭即位，餘祭又傳位餘昧，餘昧在位四年，死前想將王位傳給季札，但他仍不接受，說：「富貴之於我，如秋風之過耳。」意思是，富貴對我來說，就像秋風從耳邊吹過，一點也不在意，表明他不戀棧王位的心意。後來「秋風過耳」被用來比喻漠不關心、毫不在意。 <br> 參考詞語 : <br>`秋風過耳`<br>
ㄈㄥㄔㄣˊ ㄆㄨˊ ㄆㄨˊ，風塵僕僕	注音<br>`ㄈㄥㄔㄣˊ ㄆㄨˊ ㄆㄨˊ` 的中文是 `風塵僕僕` <br> 典故說明 : <br> 「風塵僕僕」係由「風塵」及「僕僕」二語組合而成。<br> 「風塵」是出自漢．秦嘉〈與妻書〉。秦嘉，字士會，東漢隴西人。桓帝時，秦嘉為郡上計簿吏，因此須向中央報告該郡境內所有統計數據。有次，妻子徐淑因病返回老家，來不及當面告別，於是互贈詩文抒發思念之情，《玉臺新詠》即收錄有秦嘉〈贈婦〉詩三首。〈與妻書〉一文裡提到「當涉遠路，趨走風塵。」寫的是：出差的路途遙遠，一路上必然勞頓地趨走在風沙塵土中。<br> 「僕僕」則是出自宋朝高斯得〈經筵進講故事〉。文中指出近年來，士大夫汲汲於爵祿名位的追求形成一種風氣，廉恥道德為之淪喪。也因為這樣，使得近來負監督糾彈諫諍之責的臺諫官員，「既往後來，僕僕道路」，也就是往返奔波，旅途勞頓。後來這兩個詞語被合用成「風塵僕僕」，用來形容奔波忙碌，旅途勞累。 <br> 語意說明 : <br> 形容奔波忙碌，旅途勞累。 <br> 例句 : <br>總統`風塵僕僕`，趕到各地視察災區。<br> 為了賺取微薄的薪水，他`風塵僕僕`地兩地奔走。<br> 看他的臉色，必然是一路`風塵僕僕`，備嘗辛苦。<br> 他`風塵僕僕`趕回家中，就是為了和家人團聚一起過年。<br> 他們只在小鎮停留一夜，第二天就`風塵僕僕`地上路了。<br> 為了參加十月慶典，許多華僑`風塵僕僕`地從國外趕回來。<br> 他為了公務，`風塵僕僕`地趕路，連飯都沒時間吃，精神十分可嘉。<br> 為了維持全家的生計，李先生每天都`風塵僕僕`地在外奔波，真是辛苦！近義成語 :<br>`日炙風吹`、`披星戴月`、`鞍馬勞頓`、`餐風宿露`、`櫛風沐雨`<br> 參考詞語 : <br>`僕僕風塵`<br>
ㄈㄥㄆㄧㄥˊ ㄌㄤˋ ㄐㄧㄥˋ，風平浪靜	注音<br>`ㄈㄥㄆㄧㄥˊ ㄌㄤˋ ㄐㄧㄥˋ` 的中文是 `風平浪靜` <br> 典故說明 : <br> 「風平浪靜」是無風無浪的意思。宋代文人楊萬里的〈泊光口〉詩：「風平浪靜不生紋，水面渾如鏡面新。」意思即是：無風無浪的天氣，水面上沒有半點波紋，簡直有如鏡面般光滑。元人鄭廷玉的戲曲《楚昭公》第三折：「今日風平浪靜，撐著這船，慢慢的打魚去來。」又明代小說《初刻拍案驚奇》卷八：「卿卿噥噥了一會，天色漸漸明了，那時已自風平浪靜，撥轉船頭望鎮江進發。」其中的「風平浪靜」皆為如此語義。明代大儒陸九淵《語錄》：「因提宮昨晚所論事，只是勝心。風平浪靜時，都不如此。」及清代小說《三俠五義》第八七回：「整頓飯食喫畢，已有掌燈之時，卻是風平浪靜，毫無動靜。」其中「風平浪靜」所修飾的對象則由自然現象轉而為人事景況，引申成平靜無事的意思，現今使用這個成語時多用此義。 <br> 語意說明 : <br> 無風無浪。比喻平靜無事或情勢穩定。 <br> 例句 : <br>此刻海面上`風平浪靜`，很難想像前一夜還是驚濤駭浪。<br> 看著湖面`風平浪靜`、水波不興，頓時心曠神怡，寧靜自得。<br> `風平浪靜`的時候，你可以浮沉在海水之中，像朵水母般地自由自在。<br> <br> 好不容易才`風平浪靜`，拜託你別再興風作浪。<br> 在大家的幫忙下，這件事總算`風平浪靜`地過去了。<br> 外面鬧得沸沸揚揚，裡面卻是`風平浪靜`，一點也不受影響。<br> 希望大家從此以後都能`風平浪靜`，不要再有任何糾紛意外了。<br> 時代真是不同了，這部當年引起軒然大波的電影，如今重新上映，卻`風平浪靜`，無人有所爭議。近義成語 :<br>`風平波息`、`風微浪穩`、`海不揚波`、`太平無事`、`河清海晏`、`風平波息`、`海不揚波`<br> 反義成語 :<br>`大風大浪`、`狂風巨浪`、`波濤洶湧`、`驚濤駭浪`、`大風大浪`、`天翻地覆`、`狂風巨浪`、`波濤洶湧`、`驚濤駭浪` <br> 參考詞語 : <br>`平風靜浪`、`浪靜風平`、`風休浪靜`、`風靜浪平`、`波平風靜`<br>
ㄈㄥㄐㄧㄝˊ ㄩˇ ㄇㄨˋ，風櫛雨沐	注音<br>`ㄈㄥㄐㄧㄝˊ ㄩˇ ㄇㄨˋ` 的中文是 `風櫛雨沐` <br> 典故說明 : <br> 此處所列為「櫛風沐雨」之典故說明，提供參考。相傳在堯的時代，天下發生大水，把田地和房子都沖毀了，人們生活十分痛苦。於是堯派禹前去治水。禹是個十分認真負責的人，有悲天憫人的胸懷。他親拿著治水的工具，和工人們一起開通水道，疏通洪水，因為太勞累，以至小腿上面的毛也被磨光了，身體常常浸沐在驟雨中，頭髮被烈風給吹動著，也就是頂著烈風急雨不斷辛勤工作，只希望早日消除洪水，讓天下百姓能夠安居樂業。《莊子．天下》文載，墨子稱禹「沐甚雨，櫛疾風」，後來「櫛風沐雨」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻在外奔走，極為辛勞。 <br> 參考詞語 : <br>`櫛風沐雨`<br>
ㄈㄥㄅㄛㄆㄧㄥˊ ㄉㄧˋ，風波平地	注音<br>`ㄈㄥㄅㄛㄆㄧㄥˊ ㄉㄧˋ` 的中文是 `風波平地` <br> 典故說明 : <br> 此處所列為「平地風波」之典故說明，提供參考。「平地風波」典源作「平地波瀾」。「平地」，平坦的地面，此有忽然、無緣無故的意思；「風波」，比喻人事的變化。「平地風波」是用來比喻突然地起了事故或變化，這句成語出自於唐．劉禹錫〈竹枝詞〉九首之七，借瞿塘峽的艱險，來抒發對世間人情的感慨。瞿塘峽為長江三峽之一，兩岸連山，水流湍急，處處可見礁石險灘，有「瞿塘天下險」之稱。劉禹錫從瞿塘峽險惡的地勢，聯想到世間的人心，感嘆瞿塘峽的艱險明顯可見，而人心的凶險卻是防不勝防的，猶如那看似一般的平地，卻無端地掀起巨大的波瀾，令人感慨。後來「平地風波」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻突然發生事故或變化。 <br> 參考詞語 : <br>`平地風波`<br>
ㄈㄥㄓㄨˊ ㄘㄢˊ ㄋㄧㄢˊ，風燭殘年	注音<br>`ㄈㄥㄓㄨˊ ㄘㄢˊ ㄋㄧㄢˊ` 的中文是 `風燭殘年` <br> 典故說明 : <br> 「風燭殘年」係由「風燭」及「殘年」二語詞組合而成。<br> 「風燭」即「風中之燭」，意指燈燭在風中搖晃，隨時都有可能被吹滅，比喻身體孱弱，生命即將消逝。<br> 「風燭」一詞見於古辭〈怨詩行〉，此詩內容為感嘆人的生命脆弱而短暫，隨時光流轉，頃刻間就如風中的燭火，岌岌可危。<br> 「殘年」則見於《列子．湯問》中一則愚公移山的故事。相傳太行、王屋兩山本在河南、漢水之間，愚公住在兩山之北，兩座大山的阻擋使他出入非常不便。高齡九十的他，於是率領著家人，一鏟一鏟地想把山鏟平。住在附近的智叟看了，笑著阻止他說：「你真傻啊！你以為自己還能活多久？別說把山剷平，我看你連稍微毀損它的能力都沒有。」愚公聽了並不為所動，仍是繼續堅持下去，終於天帝被他的毅力所感，把兩座大山給移走了。<br> 「殘年」一詞即見於智叟嘲笑愚公的話：「以殘年餘力，曾不能毀山之一毛；其如土石何？」意思是說愚公九十歲了，能存活的日子本來就不多，不可能做出什麼成績。<br> 「殘年」即指暮年、老年。後來這兩個詞語被合用成「風燭殘年」，用來形容人身體衰弱，不久於世的晚年，例如清代小說《蕩寇志》第七六回：「賢侄，但願天可憐見，著你日後出頭為國家出身大汗。老夫風燭殘年，倘不能親見，九泉下也兀自歡喜。」這裡便是以「風燭殘年」比喻年事已高，不久於世。 <br> 語意說明 : <br> 形容人身體孱弱，不久於世的晚年。 <br> 例句 : <br>已是`風燭殘年`的他，昔日戰場上的英姿已不復可見。<br> 雖已屆`風燭殘年`，只要有心，依然可以對社會作出貢獻。<br> 邁入`風燭殘年`的無依老兵，需要社會大眾的援助及關懷。<br> 身邊有兒孫承歡膝下，是讓`風燭殘年`的老人感到最欣慰的事。<br> 戰火中，他失去了親愛的家人，只能一個人孤寂地度過`風燭殘年`。<br> 聽到兒子在受獎時所說的感言，已是`風燭殘年`的父親感動得流下淚來。<br> 他年輕時好賭成性，導致夫妻離異，如今`風燭殘年`，心生悔悟，但已為時太晚。近義成語 :<br>`日薄西山`、`行將就木`、`風中殘燭`<br> 反義成語 :<br>`年富力強`、`春秋鼎盛` <br>
ㄈㄥㄧˊ ㄙㄨˊ ㄍㄞˇ，風移俗改	注音<br>`ㄈㄥㄧˊ ㄙㄨˊ ㄍㄞˇ` 的中文是 `風移俗改` <br> 典故說明 : <br> 此處所列為「移風易俗」之典故說明，提供參考。〈樂記〉是古代流傳下來最早記錄音樂理論的文章。這篇文章談到音樂的產生及其作用，大意是：當人心受到外界事物的影響而產生情感時，就會發出聲音。把各種聲音結合起來，加上舞蹈動作，就進而產生音樂；所以古代聖王都十分注重對人心會產生影響的事物，並且主張用「禮義」來導正人民的行為，以「音樂」來調和人民的心性。音樂之中，又以和善純正的音樂，最能讓人心平氣和，耳目清明靈敏，長期下來可以潛移默化人民的心性，進而改善不良的社會風氣和習俗，使天下回復和平安寧。「移風易俗」就是直接摘自典源的一個成語，用於表示改善不良的社會風氣和習俗。 <br> 參考詞語 : <br>`移風易俗`<br>
ㄈㄥㄧˊ ㄙㄨˊ ㄧˋ，風移俗易	注音<br>`ㄈㄥㄧˊ ㄙㄨˊ ㄧˋ` 的中文是 `風移俗易` <br> 典故說明 : <br> 此處所列為「移風易俗」之典故說明，提供參考。〈樂記〉是古代流傳下來最早記錄音樂理論的文章。這篇文章談到音樂的產生及其作用，大意是：當人心受到外界事物的影響而產生情感時，就會發出聲音。把各種聲音結合起來，加上舞蹈動作，就進而產生音樂；所以古代聖王都十分注重對人心會產生影響的事物，並且主張用「禮義」來導正人民的行為，以「音樂」來調和人民的心性。音樂之中，又以和善純正的音樂，最能讓人心平氣和，耳目清明靈敏，長期下來可以潛移默化人民的心性，進而改善不良的社會風氣和習俗，使天下回復和平安寧。「移風易俗」就是直接摘自典源的一個成語，用於表示改善不良的社會風氣和習俗。 <br> 參考詞語 : <br>`移風易俗`<br>
ㄈㄥㄧˊ ㄙㄨˊ ㄅㄧㄢˋ，風移俗變	注音<br>`ㄈㄥㄧˊ ㄙㄨˊ ㄅㄧㄢˋ` 的中文是 `風移俗變` <br> 典故說明 : <br> 此處所列為「移風易俗」之典故說明，提供參考。〈樂記〉是古代流傳下來最早記錄音樂理論的文章。這篇文章談到音樂的產生及其作用，大意是：當人心受到外界事物的影響而產生情感時，就會發出聲音。把各種聲音結合起來，加上舞蹈動作，就進而產生音樂；所以古代聖王都十分注重對人心會產生影響的事物，並且主張用「禮義」來導正人民的行為，以「音樂」來調和人民的心性。音樂之中，又以和善純正的音樂，最能讓人心平氣和，耳目清明靈敏，長期下來可以潛移默化人民的心性，進而改善不良的社會風氣和習俗，使天下回復和平安寧。「移風易俗」就是直接摘自典源的一個成語，用於表示改善不良的社會風氣和習俗。 <br> 參考詞語 : <br>`移風易俗`<br>
ㄈㄥㄕㄥㄏㄜˋ ㄌㄧˋ，風聲鶴唳	注音<br>`ㄈㄥㄕㄥㄏㄜˋ ㄌㄧˋ` 的中文是 `風聲鶴唳` <br> 典故說明 : <br> 據《晉書．卷七九．謝安列傳》載，東晉時，野心勃勃的前秦苻堅想要征服中原。孝武帝太元八年，他率領八十萬大軍，逼臨肥水，準備攻打東晉。東晉派大將謝玄、謝石帶八萬精兵抗敵。謝玄知道苻堅實力雄厚，若以正面迎敵，必定吃虧，於是決定採取奇襲的戰術。謝玄先要求苻堅的軍隊向後移，好讓晉兵登岸，兩軍決一勝負。苻堅自恃兵多，不疑有他，就答應軍隊後退。混亂之中苻堅中箭受傷，苻融戰亡，在陣後的秦兵以為秦軍戰敗，慌成一團，丟下武器連夜逃跑，沿途只要聽到風聲、鶴鳴，都以為是晉軍來了，結果苻堅的軍隊終於潰敗，就是歷史上著名的「肥水之戰」。後來原文中的「風聲鶴唳」演變為成語，用來形容極為驚慌疑懼。 <br> 語意說明 : <br> 形容驚慌疑懼，自相侵擾。 <br> 例句 : <br>這一路奔逃下來，`風聲鶴唳`，人人驚惶。 <br> 月黑風高，守軍在荒野中感受到`風聲鶴唳`的滋味。 <br> 遇到事情得冷靜，大家`風聲鶴唳`嚇成這樣有啥用？ <br> 逃亡的日子怎麼形容？`風聲鶴唳`，草木皆兵最貼切。 <br> 公司裁員名單尚未公布，同仁間已是`風聲鶴唳`，人人自危了。 <br> 在那一段`風聲鶴唳`的日子裡，只要外頭一有聲響就緊張得不得了。 <br> 這些消息也可能都是訛傳，別先把自己嚇得`風聲鶴唳`，寢食難安。 <br> 局勢也許真的很糟，否則怎麼會連一點小道消息都搞得`風聲鶴唳`，人心惶惶。 <br> 更大的地震又將發生的謠傳，甚囂塵上，`風聲鶴唳`，讓飽受驚慌的災民更加不安。近義成語 :<br>`杯弓蛇影`、`草木皆兵`、`疑神疑鬼`<br> 反義成語 :<br>`神色自若`、`氣定神閒` <br> 參考詞語 : <br>`鶴唳風聲`<br>
ㄈㄥㄏㄨㄚㄒㄩㄝˇ ㄩㄝˋ，風花雪月	注音<br>`ㄈㄥㄏㄨㄚㄒㄩㄝˇ ㄩㄝˋ` 的中文是 `風花雪月` <br> 典故說明 : <br> 「風花雪月」典源作「雪風花月」分別代表春花、夏風、秋月、冬雪，四季美好的景色，也作「雪月風花」。唐代詩人鄭谷，字守愚，僖宗光啟中舉進士。他作的〈府中寓止寄趙大諫〉詩，寫他晚年貧困，不知寄身何處，而同榜的老友卻仍居高位。但憑著兩人深厚的交情，不分季節，只要知道那裡有美麗的景致，即使半夜也會前來邀約。「雪風花月好」即在表述四時的美景，是「風花雪月」這個成語最初的意思。後來在元．喬吉《金錢記》第三折：「哎險也漢相如滌器臨邛市，秦弄玉吹簫跨鳳樓，動不動君王行奏。本是些風花雪月，都做了笞杖徒流」中，借以比喻男女間花前月下絢麗的韻事。今則多用以比喻男女間情愛之事，也用來比喻浮華空泛的言情詩文。 <br> 語意說明 : <br> 比喻男女間歡愛之事。比喻浮華空泛的言情詩文。 <br> 例句 : <br>他四處留情，儘鬧些`風花雪月`的韻事。 <br> 朋友聚會之時，常會談些不著邊際、`風花雪月`的事。 <br> 他是個工作狂，認為男女間的`風花雪月`只會浪費時間。 <br> 人們經常把演藝人員的`風花雪月`，當作茶餘飯後的話題。 <br> 男女相處的時間長了，很容易就會發生一些`風花雪月`的韻事。 <br> <br> 時下`風花雪月`的作品過於氾濫，令人生厭。 <br> 他沒事時就寫些`風花雪月`的小品文來打發時間。 <br> 近年來的文學市場上，多是些`風花雪月`的作品。 <br> 他不愛讀課本，倒喜歡胡亂寫些`風花雪月`的詩文。 <br> 若想成為一個名垂青史的文學家，就不能只寫些`風花雪月`的作品。近義成語 :<br>`男歡女愛`、`吟風弄月`、`風雲月露`<br> 參考詞語 : <br>`雪月風花`、`雪風花月`<br>
ㄈㄥㄒㄧㄥˊ ㄌㄟˊ ㄌㄧˋ，風行雷厲	注音<br>`ㄈㄥㄒㄧㄥˊ ㄌㄟˊ ㄌㄧˋ` 的中文是 `風行雷厲` <br> 典故說明 : <br> 此處所列為「雷厲風行」之典故說明，提供參考。「雷厲風行」是指像打雷般地猛烈，如颳風似地快速。雷和風本來是自然現象，如三國魏時王弼注《易經．復卦》時說：「然則天地雖大，富有萬物，雷動風行，運化萬變。」這裡的「雷動風行」就是描述打雷颳風的自然現象。後來唐代白居易的〈策林二．人之困窮由君之奢欲〉，文中說：「雷動風行，日引月長，上益其侈，下成其私。」就引了王弼注這一句話來比喻「上行下效」的快速。霹靂之雷，聲勢驚人，有如人的行動果斷嚴厲，所以可用「雷厲」來形容，如此「雷動風行」一語又可轉成「雷厲風行」。韓愈曾寫過〈潮州刺史謝上表〉，文中說的：自唐憲宗即位後，努力地扭轉已見衰微的國勢，開創新局；所頒行的政令「雷厲風飛」，指的正是政令執行嚴格迅速。後來「雷厲風行」可能就從這裡演變而出，比喻人行事嚴格迅速。 <br> 參考詞語 : <br>`雷厲風行`<br>
ㄈㄥㄊㄧㄠˊ ㄩˇ ㄐㄧㄝˊ，風調雨節	注音<br>`ㄈㄥㄊㄧㄠˊ ㄩˇ ㄐㄧㄝˊ` 的中文是 `風調雨節` <br> 典故說明 : <br> 此處所列為「風調雨順」之典故說明，提供參考。「風調雨順」的意思是風雨及時而適量。這個成語可用來形容豐年安樂，天下太平的景象。典源出自《六韜》。《六韜》記載太公姜尚與周文王、武王商討如何推翻商朝的謀劃內容，共有六篇。前二篇文韜、武韜為政治的戰略，後四篇龍韜、虎韜、豹韜、犬韜，則是軍事的戰略。《舊唐書》有一段《六韜》佚文記載：武王伐紂，天下大雪，雪深三尺，突然有五人乘馬車，後面跟著二人騎馬，到營帳前求見武王。武王覺得很奇怪，就問太公姜尚，太公說：「他們是五方之神，天意要您建立周朝，他們是前來接受派遣的。」武王馬上迎接五神入營，請他們協助驅除紂王，救眾生於水火之中。武王消滅殷商的暴政後，五神完成任務，隨即返回天庭。從此風雨及時，五穀豐收，人民富樂安康，天下太平。「風調雨順」即摘自典源，用來形容豐年安樂，天下太平的景象。 <br> 參考詞語 : <br>`風調雨順`<br>
ㄈㄥㄊㄧㄠˊ ㄩˇ ㄕㄨㄣˋ，風調雨順	注音<br>`ㄈㄥㄊㄧㄠˊ ㄩˇ ㄕㄨㄣˋ` 的中文是 `風調雨順` <br> 典故說明 : <br> 「風調雨順」的意思是風雨及時而適量。這個成語可用來形容豐年安樂，天下太平的景象。典源出自《六韜》。《六韜》記載太公姜尚與周文王、武王商討如何推翻商朝的謀劃內容，共有六篇。前二篇文韜、武韜為政治的戰略，後四篇龍韜、虎韜、豹韜、犬韜，則是軍事的戰略。《舊唐書》有一段《六韜》佚文記載：武王伐紂，天下大雪，雪深三尺，突然有五人乘馬車，後面跟著二人騎馬，到營帳前求見武王。武王覺得很奇怪，就問太公姜尚，太公說：「他們是五方之神，天意要您建立周朝，他們是前來接受派遣的。」武王馬上迎接五神入營，請他們協助驅除紂王，救眾生於水火之中。武王消滅殷商的暴政後，五神完成任務，隨即返回天庭。從此風雨及時，五穀豐收，人民富樂安康，天下太平。「風調雨順」即摘自典源，用來形容豐年安樂，天下太平的景象。 <br> 語意說明 : <br> 風雨及時而適量。形容豐年安樂，天下太平的景象。 <br> 例句 : <br>今年`風調雨順`，農作物的收成必定很好。<br> 農民們都盼望今年是個`風調雨順`的豐年。<br> 我國近年來`風調雨順`，人民也都安居樂業。<br> 這是`風調雨順`的一年，各種作物都大豐收。<br> 古代的帝王們在天壇祭天，祈求能夠`風調雨順`。<br> 在新春之際，讓我們祈求今年能夠`風調雨順`、國泰民安。<br> 由於`風調雨順`、五穀豐收，人們都過著安樂、富足的日子。近義成語 :<br>`時和年豐`<br> 反義成語 :<br>`旱魃為虐` <br> 參考詞語 : <br>`雨順風調`、`風雨調順`、`風調雨節`<br>
ㄈㄥㄍㄨㄛˋ ㄦˇ，風過耳	注音<br>`ㄈㄥㄍㄨㄛˋ ㄦˇ` 的中文是 `風過耳` <br> 典故說明 : <br> 此處所列為「秋風過耳」之典故說明，提供參考。漢代趙曄《吳越春秋．吳王壽夢傳》記載，吳王壽夢有四個兒子：諸樊、餘祭、餘昧和季札，以四子季札最賢能，於是他想將王位傳給季札，但季札不接受。吳王壽夢死後由諸樊代理國政，一年後，諸樊要季札遵照壽夢遺命即位，但季札舉了子臧為了成全成王，拒不接受王位逃亡宋國的例子，表明自己的心意，諸樊只好將延陵封給季札。諸樊死後餘祭即位，餘祭又傳位餘昧，餘昧在位四年，死前想將王位傳給季札，但他仍不接受，說：「富貴之於我，如秋風之過耳。」意思是，富貴對我來說，就像秋風從耳邊吹過，一點也不在意，表明他不戀棧王位的心意。後來「秋風過耳」被用來比喻漠不關心、毫不在意。 <br> 參考詞語 : <br>`秋風過耳`<br>
ㄈㄥㄩˇ ㄇㄢˇ ㄔㄥˊ，風雨滿城	注音<br>`ㄈㄥㄩˇ ㄇㄢˇ ㄔㄥˊ` 的中文是 `風雨滿城` <br> 典故說明 : <br> 此處所列為「滿城風雨」之典故說明，提供參考。「滿城風雨」就是滿城到處都是颳風下雨的景色，常被詩人引進詩句。比較早的作品如唐代韋應物〈同德寺雨後寄元侍御李博士〉詩：「川上風雨來，須臾滿城闕。」就已經有「滿城風雨」的意境了。全句連用則出現在宋代潘大臨的作品中，見於宋．釋惠洪《冷齋夜話．卷四．滿城風雨近重陽》。潘大臨家境貧困，但寫了不少好詩。蘇東坡、黃山谷和謝無逸都是他的好友。潘大臨常寫出精彩的詩句，有次謝無逸寫信問他有沒有新作品。潘大臨回信說：「秋天的景色很美，到處都是可成佳句的好題材，只是遺憾常被世俗的煩惱所圍繞。昨天閒著沒事，躺在床上，忽然聽到林子裡的風雨聲，不禁詩興大發，下床提筆在牆上寫著：『滿城風雨近重陽。』才剛寫完這一句，我的靈感卻被催租人的敲門聲打斷了，所以只能寄這句詩給你。」所以這裡「風雨」原來指的是自然景象。後來被借來比喻漫天的流言，所以「滿城風雨」也被用來指事情一經傳出，便流言四起，到處議論紛紛。 <br> 參考詞語 : <br>`滿城風雨`<br>
ㄈㄥㄩˇ ㄆㄧㄠㄧㄠˊ，風雨漂搖	注音<br>`ㄈㄥㄩˇ ㄆㄧㄠㄧㄠˊ` 的中文是 `風雨漂搖` <br> 典故說明 : <br> 此處所列為「風雨飄搖」之典故說明，提供參考。「風雨飄搖」原作「風雨漂搖」。《詩經》是一部詩歌總集，大抵收錄周初至春秋中葉的作品，反映了當時的社會生活、人民思想和情感。〈鴟鴞〉一詩為一隻母鳥訴說自己養育子女，築窩持家的辛勞與艱苦。全詩共四段，前三段敘述孩子被貓頭鷹抓走，以及自己為保全家園，費盡辛苦構築巢穴的過程。末段則用了「譙譙」、「翛翛」、「翹翹」、「嘵嘵」數個疊字，描寫母鳥竭盡心力後的憔悴與朝不保夕的驚恐。母鳥自訴：「為了築巢，我的羽毛變得散亂枯焦，尾巴殘破得像是枯黃的稻草。但那窩巢在又高又危險的樹梢，被風雨吹打得搖搖晃晃，我內心無比恐懼，卻只能無助的哀叫。」此詩或有所寄託，今日已不可確知。後來「風雨飄搖」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻時局動盪不安，極不穩定。出現「風雨飄搖」的書證如宋．鄭清之〈念奴嬌．楚天霜曉〉詞：「多少風雨飄搖，夫君何素，晚節應難改。」 <br> 參考詞語 : <br>`風雨飄搖`<br>
ㄈㄥㄩˇ ㄊㄧㄠˊ ㄕㄨㄣˋ，風雨調順	注音<br>`ㄈㄥㄩˇ ㄊㄧㄠˊ ㄕㄨㄣˋ` 的中文是 `風雨調順` <br> 典故說明 : <br> 此處所列為「風調雨順」之典故說明，提供參考。「風調雨順」的意思是風雨及時而適量。這個成語可用來形容豐年安樂，天下太平的景象。典源出自《六韜》。《六韜》記載太公姜尚與周文王、武王商討如何推翻商朝的謀劃內容，共有六篇。前二篇文韜、武韜為政治的戰略，後四篇龍韜、虎韜、豹韜、犬韜，則是軍事的戰略。《舊唐書》有一段《六韜》佚文記載：武王伐紂，天下大雪，雪深三尺，突然有五人乘馬車，後面跟著二人騎馬，到營帳前求見武王。武王覺得很奇怪，就問太公姜尚，太公說：「他們是五方之神，天意要您建立周朝，他們是前來接受派遣的。」武王馬上迎接五神入營，請他們協助驅除紂王，救眾生於水火之中。武王消滅殷商的暴政後，五神完成任務，隨即返回天庭。從此風雨及時，五穀豐收，人民富樂安康，天下太平。「風調雨順」即摘自典源，用來形容豐年安樂，天下太平的景象。 <br> 參考詞語 : <br>`風調雨順`<br>
ㄈㄥㄩˇ ㄆㄧㄠㄧㄠˊ，風雨飄搖	注音<br>`ㄈㄥㄩˇ ㄆㄧㄠㄧㄠˊ` 的中文是 `風雨飄搖` <br> 典故說明 : <br> 「風雨飄搖」原作「風雨漂搖」。《詩經》是一部詩歌總集，大抵收錄周初至春秋中葉的作品，反映了當時的社會生活、人民思想和情感。〈鴟鴞〉一詩為一隻母鳥訴說自己養育子女，築窩持家的辛勞與艱苦。全詩共四段，前三段敘述孩子被貓頭鷹抓走，以及自己為保全家園，費盡辛苦構築巢穴的過程。末段則用了「譙譙」、「翛翛」、「翹翹」、「嘵嘵」數個疊字，描寫母鳥竭盡心力後的憔悴與朝不保夕的驚恐。母鳥自訴：「為了築巢，我的羽毛變得散亂枯焦，尾巴殘破得像是枯黃的稻草。但那窩巢在又高又危險的樹梢，被風雨吹打得搖搖晃晃，我內心無比恐懼，卻只能無助的哀叫。」此詩或有所寄託，今日已不可確知。後來「風雨飄搖」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻時局動盪不安，極不穩定。出現「風雨飄搖」的書證如宋．鄭清之〈念奴嬌．楚天霜曉〉詞：「多少風雨飄搖，夫君何素，晚節應難改。」 <br> 語意說明 : <br> 受風雨的吹打而搖晃。比喻時局動蕩不安，極不穩定。 <br> 例句 : <br>這棵大樹在`風雨飄搖`之中，屹立不搖。 <br> 長熟的果實在`風雨飄搖`中被打落地面，讓果農看了好不心疼！ <br> 這個山間村落已經成了`風雨飄搖`的孤舟，隨時都有可能被山洪沖毀。 <br> <br> 雖然局勢`風雨飄搖`，我們仍應處變不驚。 <br> 雖然一路走來`風雨飄搖`，但他終究是撐了過來。 <br> 處在`風雨飄搖`之中，我們更應奮發向上，精誠團結。 <br> 在`風雨飄搖`的動盪局勢裡，唯有堅定信心的人才能克服難關。 <br> 原本已經`風雨飄搖`的企業，哪裡承受得住再一次的金融風暴？近義成語 :<br>`杌隉不安`<br> 反義成語 :<br>`安如磐石`、`四海昇平`、`國泰民安` <br> 參考詞語 : <br>`風雨漂搖`、`風雨飄颻`、`漂搖風雨`<br>
ㄈㄥㄩˇ ㄆㄧㄠㄧㄠˊ，風雨飄颻	注音<br>`ㄈㄥㄩˇ ㄆㄧㄠㄧㄠˊ` 的中文是 `風雨飄颻` <br> 典故說明 : <br> 此處所列為「風雨飄搖」之典故說明，提供參考。「風雨飄搖」原作「風雨漂搖」。《詩經》是一部詩歌總集，大抵收錄周初至春秋中葉的作品，反映了當時的社會生活、人民思想和情感。〈鴟鴞〉一詩為一隻母鳥訴說自己養育子女，築窩持家的辛勞與艱苦。全詩共四段，前三段敘述孩子被貓頭鷹抓走，以及自己為保全家園，費盡辛苦構築巢穴的過程。末段則用了「譙譙」、「翛翛」、「翹翹」、「嘵嘵」數個疊字，描寫母鳥竭盡心力後的憔悴與朝不保夕的驚恐。母鳥自訴：「為了築巢，我的羽毛變得散亂枯焦，尾巴殘破得像是枯黃的稻草。但那窩巢在又高又危險的樹梢，被風雨吹打得搖搖晃晃，我內心無比恐懼，卻只能無助的哀叫。」此詩或有所寄託，今日已不可確知。後來「風雨飄搖」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻時局動盪不安，極不穩定。出現「風雨飄搖」的書證如宋．鄭清之〈念奴嬌．楚天霜曉〉詞：「多少風雨飄搖，夫君何素，晚節應難改。」 <br> 參考詞語 : <br>`風雨飄搖`<br>
ㄈㄥㄩㄣˊ ㄔˋ ㄓㄚˋ，風雲叱咤	注音<br>`ㄈㄥㄩㄣˊ ㄔˋ ㄓㄚˋ` 的中文是 `風雲叱咤` <br> 典故說明 : <br> 此處所列為「叱吒風雲」之典故說明，提供參考。「叱吒風雲」原作「叱咤風雲」。西秦（西元３８５∼４３１），是與東晉同時的十六國之一。由鮮卑族乞伏國仁所建，據今甘肅南部。乞伏國仁死後，由弟乞伏乾歸繼位，後為兄子公府所殺，子熾磐聲討之，繼立，自稱最高統帥、河南王，大赦，改年號永康，將乞伏乾歸安葬在枹罕，廟號稱高祖。乞伏熾磬籠絡俊傑，勇果英毅，臨機能斷，權略過人，繼位不到幾年，就將西秦壯大，在西元４１４年改稱秦王（西秦王），設立文武百官。所以寫《晉書》的史官雖然認為西秦是偽政權，但還是讚美乞伏熾磬是個「叱吒風雲」，威風凜冽，足以左右世局，「盜亦有道」的英豪。後來「叱吒風雲」被用來形容威風凜凜，足以左右世局。 <br> 參考詞語 : <br>`叱吒風雲`<br>
ㄈㄥㄐㄧㄥˋ ㄌㄤˋ ㄆㄧㄥˊ，風靜浪平	注音<br>`ㄈㄥㄐㄧㄥˋ ㄌㄤˋ ㄆㄧㄥˊ` 的中文是 `風靜浪平` <br> 典故說明 : <br> 此處所列為「風平浪靜」之典故說明，提供參考。「風平浪靜」是無風無浪的意思。宋代文人楊萬里的〈泊光口〉詩：「風平浪靜不生紋，水面渾如鏡面新。」意思即是：無風無浪的天氣，水面上沒有半點波紋，簡直有如鏡面般光滑。元人鄭廷玉的戲曲《楚昭公》第三折：「今日風平浪靜，撐著這船，慢慢的打魚去來。」又明代小說《初刻拍案驚奇》卷八：「卿卿噥噥了一會，天色漸漸明了，那時已自風平浪靜，撥轉船頭望鎮江進發。」其中的「風平浪靜」皆為如此語義。明代大儒陸九淵《語錄》：「因提宮昨晚所論事，只是勝心。風平浪靜時，都不如此。」及清代小說《三俠五義》第八七回：「整頓飯食喫畢，已有掌燈之時，卻是風平浪靜，毫無動靜。」其中「風平浪靜」所修飾的對象則由自然現象轉而為人事景況，引申成平靜無事的意思，現今使用這個成語時多用此義。 <br> 參考詞語 : <br>`風平浪靜`<br>
ㄈㄥㄈㄟㄌㄟˊ ㄌㄧˋ，風飛雷厲	注音<br>`ㄈㄥㄈㄟㄌㄟˊ ㄌㄧˋ` 的中文是 `風飛雷厲` <br> 典故說明 : <br> 此處所列為「雷厲風行」之典故說明，提供參考。「雷厲風行」是指像打雷般地猛烈，如颳風似地快速。雷和風本來是自然現象，如三國魏時王弼注《易經．復卦》時說：「然則天地雖大，富有萬物，雷動風行，運化萬變。」這裡的「雷動風行」就是描述打雷颳風的自然現象。後來唐代白居易的〈策林二．人之困窮由君之奢欲〉，文中說：「雷動風行，日引月長，上益其侈，下成其私。」就引了王弼注這一句話來比喻「上行下效」的快速。霹靂之雷，聲勢驚人，有如人的行動果斷嚴厲，所以可用「雷厲」來形容，如此「雷動風行」一語又可轉成「雷厲風行」。韓愈曾寫過〈潮州刺史謝上表〉，文中說的：自唐憲宗即位後，努力地扭轉已見衰微的國勢，開創新局；所頒行的政令「雷厲風飛」，指的正是政令執行嚴格迅速。後來「雷厲風行」可能就從這裡演變而出，比喻人行事嚴格迅速。 <br> 參考詞語 : <br>`雷厲風行`<br>
ㄈㄥㄇㄚˇ ㄅㄨˋ ㄐㄧㄝ，風馬不接	注音<br>`ㄈㄥㄇㄚˇ ㄅㄨˋ ㄐㄧㄝ` 的中文是 `風馬不接` <br> 典故說明 : <br> 此處所列為「風馬牛不相及」之典故說明，提供參考。據《左傳．僖公四年》載，魯僖公四年時，齊桓公以諸侯的軍隊攻打蔡國，蔡國潰敗後，接著又進兵征討楚國。楚成王便派遣使者前去交涉說：「齊國地處北海，楚國地處南海，兩國相距遙遠，毫無利害關係和牽連。即便放逸馬牛雌雄相誘相追逐，也不可能發生越界的事。不知貴國為什麼要攻打我們呢？」後來雙方估量彼此實力相差無幾，真打起來，大家都無好處。便結盟和好，結束這件事情。後來「風馬牛不相及」被用來比喻事物彼此之間毫不相干。 <br> 參考詞語 : <br>`風馬牛不相及`<br>
ㄈㄥㄇㄚˇ ㄋㄧㄡˊ，風馬牛	注音<br>`ㄈㄥㄇㄚˇ ㄋㄧㄡˊ` 的中文是 `風馬牛` <br> 典故說明 : <br> 此處所列為「風馬牛不相及」之典故說明，提供參考。據《左傳．僖公四年》載，魯僖公四年時，齊桓公以諸侯的軍隊攻打蔡國，蔡國潰敗後，接著又進兵征討楚國。楚成王便派遣使者前去交涉說：「齊國地處北海，楚國地處南海，兩國相距遙遠，毫無利害關係和牽連。即便放逸馬牛雌雄相誘相追逐，也不可能發生越界的事。不知貴國為什麼要攻打我們呢？」後來雙方估量彼此實力相差無幾，真打起來，大家都無好處。便結盟和好，結束這件事情。後來「風馬牛不相及」被用來比喻事物彼此之間毫不相干。 <br> 參考詞語 : <br>`風馬牛不相及`<br>
ㄈㄥㄇㄚˇ ㄋㄧㄡˊ ㄅㄨˋ ㄒㄧㄤㄐㄧˊ，風馬牛不相及	注音<br>`ㄈㄥㄇㄚˇ ㄋㄧㄡˊ ㄅㄨˋ ㄒㄧㄤㄐㄧˊ` 的中文是 `風馬牛不相及` <br> 典故說明 : <br> 據《左傳．僖公四年》載，魯僖公四年時，齊桓公以諸侯的軍隊攻打蔡國，蔡國潰敗後，接著又進兵征討楚國。楚成王便派遣使者前去交涉說：「齊國地處北海，楚國地處南海，兩國相距遙遠，毫無利害關係和牽連。即便放逸馬牛雌雄相誘相追逐，也不可能發生越界的事。不知貴國為什麼要攻打我們呢？」後來雙方估量彼此實力相差無幾，真打起來，大家都無好處。便結盟和好，結束這件事情。後來「風馬牛不相及」被用來比喻事物彼此之間毫不相干。 <br> 語意說明 : <br> 比喻事物之間彼此毫不相干。 <br> 例句 : <br>他和這件事根本`風馬牛不相及`，別去煩他了。 <br> 竹笙是種蕈類植物，與竹子根本`風馬牛不相及`。 <br> 這兩件事根本是`風馬牛不相及`，怎能混為一談？ <br> 阿美族和雅美族彼此`風馬牛不相及`，可別弄混了。 <br> 這種`風馬牛不相及`的事，你竟然也可硬扯在一起。 <br> 今天開會，主席盡說些`風馬牛不相及`的話，不知用意何在？ <br> 這種百步蛇紋飾是魯凱族特有圖騰，與其他各族`風馬牛不相及`。 <br> 事情發生時我人在國外，所以這件事跟我`風馬牛不相及`，你可別怪到我頭上來。反義成語 :<br>`休戚相關`、`息息相關`、`密不可分` <br> 參考詞語 : <br>`風馬牛`、`風馬不接`、`馬牛風`、`牛馬風`、`風馬牛不相干`<br>
ㄈㄥㄇㄚˇ ㄋㄧㄡˊ ㄅㄨˋ ㄒㄧㄤㄍㄢ，風馬牛不相干	注音<br>`ㄈㄥㄇㄚˇ ㄋㄧㄡˊ ㄅㄨˋ ㄒㄧㄤㄍㄢ` 的中文是 `風馬牛不相干` <br> 典故說明 : <br> 此處所列為「風馬牛不相及」之典故說明，提供參考。據《左傳．僖公四年》載，魯僖公四年時，齊桓公以諸侯的軍隊攻打蔡國，蔡國潰敗後，接著又進兵征討楚國。楚成王便派遣使者前去交涉說：「齊國地處北海，楚國地處南海，兩國相距遙遠，毫無利害關係和牽連。即便放逸馬牛雌雄相誘相追逐，也不可能發生越界的事。不知貴國為什麼要攻打我們呢？」後來雙方估量彼此實力相差無幾，真打起來，大家都無好處。便結盟和好，結束這件事情。後來「風馬牛不相及」被用來比喻事物彼此之間毫不相干。 <br> 參考詞語 : <br>`風馬牛不相及`<br>
ㄈㄥㄔˊ ㄉㄧㄢˋ ㄐㄩㄢˇ，風馳電捲	注音<br>`ㄈㄥㄔˊ ㄉㄧㄢˋ ㄐㄩㄢˇ` 的中文是 `風馳電捲` <br> 典故說明 : <br> 此處所列為「風馳電掣」之典故說明，提供參考。《六韜》又稱《太公六韜》，相傳是西周時呂尚所著。呂尚，字子牙，本姓姜，周初賢臣。其先祖封於呂，從其封姓，故稱為「呂尚」。呂尚年老隱居，周文王出獵時，相遇於渭水之濱，得到文王賞識，相談甚歡，文王曰：「吾太公望子久矣。」因號「太公望」。文王立呂尚為師，後呂尚佐武王伐紂，建立周朝，封於齊。《六韜》一書採用周武王與呂尚的對話形式寫成，分為六卷，內容主要為有關治國、治軍與戰爭的理論。在〈龍韜．王翼〉篇中，周武王問呂尚：王者之師應該有哪些輔佐人才？呂尚認為一支強大的軍隊，應該有七十二位優秀的幕僚，並就其職掌及能力一一回答。論及陣前奮勇殺敵的將領時，呂尚說：「一個好的將領，應該兼備智慧和魄力，平時要善於維護調度武器裝備，一旦出征，就像風和電一樣的快速，殺得敵人措手不及，完全不知道他從何而來。」「風馳電掣」就是直接摘自典源的一個成語，被用來形容速度極快。 <br> 參考詞語 : <br>`風馳電掣`<br>
ㄈㄥㄔˊ ㄉㄧㄢˋ ㄔㄜˋ，風馳電掣	注音<br>`ㄈㄥㄔˊ ㄉㄧㄢˋ ㄔㄜˋ` 的中文是 `風馳電掣` <br> 典故說明 : <br> 《六韜》又稱《太公六韜》，相傳是西周時呂尚所著。呂尚，字子牙，本姓姜，周初賢臣。其先祖封於呂，從其封姓，故稱為「呂尚」。呂尚年老隱居，周文王出獵時，相遇於渭水之濱，得到文王賞識，相談甚歡，文王曰：「吾太公望子久矣。」因號「太公望」。文王立呂尚為師，後呂尚佐武王伐紂，建立周朝，封於齊。《六韜》一書採用周武王與呂尚的對話形式寫成，分為六卷，內容主要為有關治國、治軍與戰爭的理論。在〈龍韜．王翼〉篇中，周武王問呂尚：王者之師應該有哪些輔佐人才？呂尚認為一支強大的軍隊，應該有七十二位優秀的幕僚，並就其職掌及能力一一回答。論及陣前奮勇殺敵的將領時，呂尚說：「一個好的將領，應該兼備智慧和魄力，平時要善於維護調度武器裝備，一旦出征，就像風和電一樣的快速，殺得敵人措手不及，完全不知道他從何而來。」「風馳電掣」就是直接摘自典源的一個成語，用來形容速度極快。 <br> 語意說明 : <br> 形容速度極快。 <br> 例句 : <br>這個年輕人騎起機車來，`風馳電掣`，看得大家不禁為他捏一把汗。<br> 司機突然把車開得`風馳電掣`一般，車上的乘客都給嚇得直冒冷汗。<br> 飆車雖可享受`風馳電掣`的快感，一旦發生意外卻得付出慘痛的代價。<br> 當大花貓睡醒了，所有的老鼠立刻逃入洞穴，快如`風馳電掣`，瞬間銷聲匿跡。<br> 一接到通報，消防車立即`風馳電掣`地趕到失火地點，才順利阻絕了火勢的蔓延。<br> 一輛救護車鳴著警笛，`風馳電掣`般開往車禍現場，身受重創的傷者才得及時被送到醫院施行急救。近義成語 :<br>`追風逐電`、`電掣星馳`<br> 反義成語 :<br>`蝸行牛步`、`蝸步龜移` <br> 參考詞語 : <br>`電掣風馳`、`風馳電逝`、`馳風掣電`、`風馳電擊`、`風馳電赴`、`風馳電邁`、`風馳電掩`、`電捲風馳`、`風馳電捲`<br>
ㄈㄥㄔˊ ㄉㄧㄢˋ ㄧㄢˇ，風馳電掩	注音<br>`ㄈㄥㄔˊ ㄉㄧㄢˋ ㄧㄢˇ` 的中文是 `風馳電掩` <br> 典故說明 : <br> 此處所列為「風馳電掣」之典故說明，提供參考。《六韜》又稱《太公六韜》，相傳是西周時呂尚所著。呂尚，字子牙，本姓姜，周初賢臣。其先祖封於呂，從其封姓，故稱為「呂尚」。呂尚年老隱居，周文王出獵時，相遇於渭水之濱，得到文王賞識，相談甚歡，文王曰：「吾太公望子久矣。」因號「太公望」。文王立呂尚為師，後呂尚佐武王伐紂，建立周朝，封於齊。《六韜》一書採用周武王與呂尚的對話形式寫成，分為六卷，內容主要為有關治國、治軍與戰爭的理論。在〈龍韜．王翼〉篇中，周武王問呂尚：王者之師應該有哪些輔佐人才？呂尚認為一支強大的軍隊，應該有七十二位優秀的幕僚，並就其職掌及能力一一回答。論及陣前奮勇殺敵的將領時，呂尚說：「一個好的將領，應該兼備智慧和魄力，平時要善於維護調度武器裝備，一旦出征，就像風和電一樣的快速，殺得敵人措手不及，完全不知道他從何而來。」「風馳電掣」就是直接摘自典源的一個成語，被用來形容速度極快。 <br> 參考詞語 : <br>`風馳電掣`<br>
ㄈㄥㄔˊ ㄉㄧㄢˋ ㄐㄧˊ，風馳電擊	注音<br>`ㄈㄥㄔˊ ㄉㄧㄢˋ ㄐㄧˊ` 的中文是 `風馳電擊` <br> 典故說明 : <br> 此處所列為「風馳電掣」之典故說明，提供參考。《六韜》又稱《太公六韜》，相傳是西周時呂尚所著。呂尚，字子牙，本姓姜，周初賢臣。其先祖封於呂，從其封姓，故稱為「呂尚」。呂尚年老隱居，周文王出獵時，相遇於渭水之濱，得到文王賞識，相談甚歡，文王曰：「吾太公望子久矣。」因號「太公望」。文王立呂尚為師，後呂尚佐武王伐紂，建立周朝，封於齊。《六韜》一書採用周武王與呂尚的對話形式寫成，分為六卷，內容主要為有關治國、治軍與戰爭的理論。在〈龍韜．王翼〉篇中，周武王問呂尚：王者之師應該有哪些輔佐人才？呂尚認為一支強大的軍隊，應該有七十二位優秀的幕僚，並就其職掌及能力一一回答。論及陣前奮勇殺敵的將領時，呂尚說：「一個好的將領，應該兼備智慧和魄力，平時要善於維護調度武器裝備，一旦出征，就像風和電一樣的快速，殺得敵人措手不及，完全不知道他從何而來。」「風馳電掣」就是直接摘自典源的一個成語，被用來形容速度極快。 <br> 參考詞語 : <br>`風馳電掣`<br>
ㄈㄥㄔˊ ㄉㄧㄢˋ ㄈㄨˋ，風馳電赴	注音<br>`ㄈㄥㄔˊ ㄉㄧㄢˋ ㄈㄨˋ` 的中文是 `風馳電赴` <br> 典故說明 : <br> 此處所列為「風馳電掣」之典故說明，提供參考。《六韜》又稱《太公六韜》，相傳是西周時呂尚所著。呂尚，字子牙，本姓姜，周初賢臣。其先祖封於呂，從其封姓，故稱為「呂尚」。呂尚年老隱居，周文王出獵時，相遇於渭水之濱，得到文王賞識，相談甚歡，文王曰：「吾太公望子久矣。」因號「太公望」。文王立呂尚為師，後呂尚佐武王伐紂，建立周朝，封於齊。《六韜》一書採用周武王與呂尚的對話形式寫成，分為六卷，內容主要為有關治國、治軍與戰爭的理論。在〈龍韜．王翼〉篇中，周武王問呂尚：王者之師應該有哪些輔佐人才？呂尚認為一支強大的軍隊，應該有七十二位優秀的幕僚，並就其職掌及能力一一回答。論及陣前奮勇殺敵的將領時，呂尚說：「一個好的將領，應該兼備智慧和魄力，平時要善於維護調度武器裝備，一旦出征，就像風和電一樣的快速，殺得敵人措手不及，完全不知道他從何而來。」「風馳電掣」就是直接摘自典源的一個成語，被用來形容速度極快。 <br> 參考詞語 : <br>`風馳電掣`<br>
ㄈㄥㄔˊ ㄉㄧㄢˋ ㄕˋ，風馳電逝	注音<br>`ㄈㄥㄔˊ ㄉㄧㄢˋ ㄕˋ` 的中文是 `風馳電逝` <br> 典故說明 : <br> 此處所列為「風馳電掣」之典故說明，提供參考。《六韜》又稱《太公六韜》，相傳是西周時呂尚所著。呂尚，字子牙，本姓姜，周初賢臣。其先祖封於呂，從其封姓，故稱為「呂尚」。呂尚年老隱居，周文王出獵時，相遇於渭水之濱，得到文王賞識，相談甚歡，文王曰：「吾太公望子久矣。」因號「太公望」。文王立呂尚為師，後呂尚佐武王伐紂，建立周朝，封於齊。《六韜》一書採用周武王與呂尚的對話形式寫成，分為六卷，內容主要為有關治國、治軍與戰爭的理論。在〈龍韜．王翼〉篇中，周武王問呂尚：王者之師應該有哪些輔佐人才？呂尚認為一支強大的軍隊，應該有七十二位優秀的幕僚，並就其職掌及能力一一回答。論及陣前奮勇殺敵的將領時，呂尚說：「一個好的將領，應該兼備智慧和魄力，平時要善於維護調度武器裝備，一旦出征，就像風和電一樣的快速，殺得敵人措手不及，完全不知道他從何而來。」「風馳電掣」就是直接摘自典源的一個成語，被用來形容速度極快。 <br> 參考詞語 : <br>`風馳電掣`<br>
ㄈㄥㄔˊ ㄉㄧㄢˋ ㄇㄞˋ，風馳電邁	注音<br>`ㄈㄥㄔˊ ㄉㄧㄢˋ ㄇㄞˋ` 的中文是 `風馳電邁` <br> 典故說明 : <br> 此處所列為「風馳電掣」之典故說明，提供參考。《六韜》又稱《太公六韜》，相傳是西周時呂尚所著。呂尚，字子牙，本姓姜，周初賢臣。其先祖封於呂，從其封姓，故稱為「呂尚」。呂尚年老隱居，周文王出獵時，相遇於渭水之濱，得到文王賞識，相談甚歡，文王曰：「吾太公望子久矣。」因號「太公望」。文王立呂尚為師，後呂尚佐武王伐紂，建立周朝，封於齊。《六韜》一書採用周武王與呂尚的對話形式寫成，分為六卷，內容主要為有關治國、治軍與戰爭的理論。在〈龍韜．王翼〉篇中，周武王問呂尚：王者之師應該有哪些輔佐人才？呂尚認為一支強大的軍隊，應該有七十二位優秀的幕僚，並就其職掌及能力一一回答。論及陣前奮勇殺敵的將領時，呂尚說：「一個好的將領，應該兼備智慧和魄力，平時要善於維護調度武器裝備，一旦出征，就像風和電一樣的快速，殺得敵人措手不及，完全不知道他從何而來。」「風馳電掣」就是直接摘自典源的一個成語，被用來形容速度極快。 <br> 參考詞語 : <br>`風馳電掣`<br>
ㄈㄥㄐㄧㄥㄘㄠˇ ㄉㄨㄥˋ，風驚草動	注音<br>`ㄈㄥㄐㄧㄥㄘㄠˇ ㄉㄨㄥˋ` 的中文是 `風驚草動` <br> 典故說明 : <br> 此處所列為「風吹草動」之典故說明，提供參考。在草原上，風只要輕輕掠過，草就會搖動，所以「風吹草動」一語可用來比喻輕微的動靜變化。使用此語比較早的文獻如敦煌變文《伍子胥變文》。春秋時，伍氏一家本在楚國仕宦，伍子胥的父親和哥哥因為得罪了楚平王而被殺，只有他一人逃到吳國。後來伍子胥受到吳王闔廬的賞識，幫助吳國從衰微的國勢走向富強，進而使吳成為一方的霸主。他更藉著救援蔡國的名義，出兵攻打楚國，並在佔領楚國郢都之後，命令士兵挖出平王的屍骨鞭笞，報了父兄被殺之仇。在敦煌變文《伍子胥變文》中，描寫伍子胥逃亡時，平王的追兵在後緊追不捨，他躲躲藏藏，心中十分驚懼，一旦被平王抓到，肯定會難逃一死，所以只要有一點點不對勁的動靜，他就會立刻藏身起來，等到確定沒有追兵後才繼續逃亡。後來「風吹草動」這句成語也多用在於驚懼的狀況中。 <br> 參考詞語 : <br>`風吹草動`<br>
ㄆㄧㄠㄈㄥㄔㄨㄟㄇㄚˇ ㄦˇ，飄風吹馬耳	注音<br>`ㄆㄧㄠㄈㄥㄔㄨㄟㄇㄚˇ ㄦˇ` 的中文是 `飄風吹馬耳` <br> 典故說明 : <br> 此處所列為「馬耳東風」之典故說明，提供參考。「馬耳東風」原作「東風射馬耳」，意指東風吹過馬耳邊，瞬間消逝。見於唐代詩人李白〈答王十二寒夜獨酌有懷〉詩。典源節錄的大意：在北窗下吟詩作賦盡談些風花雪月的事情，說得再多也不比一杯水來得有價值。世間的人聽到這些都轉頭就走，就像東風吹過馬耳，瞬間消逝無蹤，起不了任何作用，比喻充耳不聞、無動於衷。亦可省作「東風馬耳」，例如：宋代詩人范成大〈丙午新正書懷〉詩一○首之八：「栗里歸來窗下臥，香山老去病中詩。東風馬耳塵勞後，半夜雞聲睡熟時。」而「馬耳東風」則見於宋代蘇軾〈和何長官六言次韻〉詩五首之五：「青山自是絕色，無人誰與為容。說向市朝公子，何殊馬耳東風。」指的正是對事情漠不關心。 <br> 參考詞語 : <br>`馬耳東風`<br>
ㄆㄧㄠㄈㄥㄍㄨㄛˋ ㄦˇ，飄風過耳	注音<br>`ㄆㄧㄠㄈㄥㄍㄨㄛˋ ㄦˇ` 的中文是 `飄風過耳` <br> 典故說明 : <br> 此處所列為「秋風過耳」之典故說明，提供參考。漢代趙曄《吳越春秋．吳王壽夢傳》記載，吳王壽夢有四個兒子：諸樊、餘祭、餘昧和季札，以四子季札最賢能，於是他想將王位傳給季札，但季札不接受。吳王壽夢死後由諸樊代理國政，一年後，諸樊要季札遵照壽夢遺命即位，但季札舉了子臧為了成全成王，拒不接受王位逃亡宋國的例子，表明自己的心意，諸樊只好將延陵封給季札。諸樊死後餘祭即位，餘祭又傳位餘昧，餘昧在位四年，死前想將王位傳給季札，但他仍不接受，說：「富貴之於我，如秋風之過耳。」意思是，富貴對我來說，就像秋風從耳邊吹過，一點也不在意，表明他不戀棧王位的心意。後來「秋風過耳」被用來比喻漠不關心、毫不在意。 <br> 參考詞語 : <br>`秋風過耳`<br>
ㄈㄟㄧㄤˊ ㄅㄚˊ ㄏㄨˋ，飛揚跋扈	注音<br>`ㄈㄟㄧㄤˊ ㄅㄚˊ ㄏㄨˋ` 的中文是 `飛揚跋扈` <br> 典故說明 : <br> 「飛揚跋扈」這句成語的出處並不明確，在《北齊書．卷二．神武帝紀下》已用來形容侯景。南北朝時，北朝東魏侯景向來不把高歡的兒子高澄放在眼裡，還說：「王在，我不敢有異心，如果王不在，我就不能和那些不懂事的小孩共事！」後來高歡病重，跟兒子高澄說：「侯景在河南獨權統治十四年，一向蠻橫放縱，不受約束，為了防止他變故，我死後，要祕不發喪，以穩定情勢。厙（ㄕㄜˋ）狄干、斛律金、慕容紹宗等人，可以委以重任。之前沒有重用他們，是想留給你去任用，這樣，他們就會感念你的知遇之恩，而忠心報答。」高歡死後，高澄遵照父親的指示，祕不發喪，又重用厙狄干、斛律金、慕容紹家等人。後來侯景因與高澄不合，於是背叛東魏，投降西魏，後又改降南方的梁朝，被封為河南王，但竟又篡梁自立為帝。侯景果然是個「飛揚跋扈」的人。 <br> 語意說明 : <br> 形容態度蠻橫放縱，不受約束。貶義。 <br> 例句 : <br>他那種傲氣十足、`飛揚跋扈`的態度，令人厭惡。<br> 他雖然有才華，但我就是看不慣那種`飛揚跋扈`的樣子。<br> 年紀輕輕就如此`飛揚跋扈`，等他長大豈不是要橫上天了！<br> 他就是平日`飛揚跋扈`，目中無人慣了，今日才會落此下場。<br> 新經理一上任就顯得傲慢自大、`飛揚跋扈`，沒有一件事令他滿意。近義成語 :<br>`不可一世`、`桀驁不馴`、`專橫跋扈`、`耀武揚威`<br> 反義成語 :<br>`卑躬屈膝`、`謙卑自牧` <br> 參考詞語 : <br>`跋扈飛揚`<br>
ㄈㄟㄏㄨㄥˊ ㄧㄣˋ ㄒㄩㄝˇ，飛鴻印雪	注音<br>`ㄈㄟㄏㄨㄥˊ ㄧㄣˋ ㄒㄩㄝˇ` 的中文是 `飛鴻印雪` <br> 典故說明 : <br> 此處所列為「雪泥鴻爪」之典故說明，提供參考。〈和子由澠池懷舊〉詩是蘇軾給他弟弟蘇轍的一首詩。蘇軾回憶當年與弟弟曾到過澠池，借宿在一所寺廟內，他們曾在寺廟的牆壁上題詩，但如今廟裡的老和尚已經過世，題詩的牆壁也許也崩壞了。蘇軾在詩中寫著：人生的遭遇，就像飛雁踏過雪地留下的爪印一樣，是那麼偶然，鴻雁飛走後，沒有人知道牠的去向。蘇軾感慨自己一生漂泊，仕途不順，境遇就像鴻雁偶然在雪泥留下爪印一樣地飄忽不定，不由得感慨萬千。後來「雪泥鴻爪」這句成語就從這裡演變而出，比喻往事所遺留的痕跡。 <br> 參考詞語 : <br>`雪泥鴻爪`<br>
ㄈㄟㄏㄨㄥˊ ㄒㄩㄝˇ ㄓㄠˇ，飛鴻雪爪	注音<br>`ㄈㄟㄏㄨㄥˊ ㄒㄩㄝˇ ㄓㄠˇ` 的中文是 `飛鴻雪爪` <br> 典故說明 : <br> 此處所列為「雪泥鴻爪」之典故說明，提供參考。〈和子由澠池懷舊〉詩是蘇軾給他弟弟蘇轍的一首詩。蘇軾回憶當年與弟弟曾到過澠池，借宿在一所寺廟內，他們曾在寺廟的牆壁上題詩，但如今廟裡的老和尚已經過世，題詩的牆壁也許也崩壞了。蘇軾在詩中寫著：人生的遭遇，就像飛雁踏過雪地留下的爪印一樣，是那麼偶然，鴻雁飛走後，沒有人知道牠的去向。蘇軾感慨自己一生漂泊，仕途不順，境遇就像鴻雁偶然在雪泥留下爪印一樣地飄忽不定，不由得感慨萬千。後來「雪泥鴻爪」這句成語就從這裡演變而出，比喻往事所遺留的痕跡。 <br> 參考詞語 : <br>`雪泥鴻爪`<br>
ㄈㄟㄏㄨㄤˊ ㄊㄥˊ ㄊㄚˋ，飛黃騰踏	注音<br>`ㄈㄟㄏㄨㄤˊ ㄊㄥˊ ㄊㄚˋ` 的中文是 `飛黃騰踏` <br> 典故說明 : <br> 此處所列為「飛黃騰達」之典故說明，提供參考。「飛黃騰達」原作「飛黃騰踏」。韓愈，字退之，是唐代古文運動的領導者，他主張「尊崇儒學，攘斥佛老」，反對繁采寡情的駢體文，提倡明道致用的散文寫作。得到當時知名文人柳宗元、劉禹錫、白居易、元稹等人的響應，終使唐代的古文運動蔚為風潮。除了在文體、思想方面的改革與貢獻，韓愈的作品內容豐富，形式多變，不但立論鮮明，語言平易，且取譬新穎，雖用古人的思想卻不引經據典，為古文創作另闢了一條新的途徑，正是其提倡的古文運動的最好實踐。同樣的精神，亦反映在韓愈勤奮嚴謹的治學態度上。〈符讀書城南〉這首詩，正是韓愈為了勉勵他的兒子韓符能勤奮向學所寫的。在詩中韓愈強調了為學的重要性，他認為人之所以為人，正是因為有學問，治學唯勤，不勤勞的話無法有所成就。就好像有兩個小孩，從小一起玩耍嬉戲，還看不出來有什麼差別。後來一個勤學，另一個則否，等到他們都長大成人，勤學的孩子成為人中之龍，不勤學的孩子則庸庸碌碌。於是勤學的孩子仕途得意，如同駿馬飛馳而去，再也看不到他那庸碌不學有如蟾蜍的朋友。後來「飛黃騰達」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻得意於仕途。 <br> 參考詞語 : <br>`飛黃騰達`<br>

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