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養死伐生，命曰逆成。不有人戮，必有天刑。 | 錯誤地對待合理與不合理的事物，就稱之爲違反常規。這就必然會受到天災人禍的懲罰。 | 請把現代話轉換成文言文 |
逆節始生，慎毋戡正，彼且自抵其刑。 | 悖逆的行爲或事物的氣勢方剛時，切勿誅討矯正它，它將自然受到上天的懲罰。 | 請把現代話轉換成文言文 |
故執道者之觀於天下也，必審觀事之所始起，審其形名。 | 因此作爲掌握 道 的聖人，在他觀照天下的時候一定要首先詳細考察事物起因，審覈他們的形和名。 | 請把現代話轉換成文言文 |
形名已定，逆順有位，死生有分，存亡興壞有處，然後參之於天地之恆道，乃定禍福死生存亡興壞之所在。 | 形與名確定了，那麼背理還是合理也就有了區分的標準，死亡與新生也就有了確切的分際，存亡興衰也就有了定位。然後再參照天地自然規律，就可以確定禍福死生存亡興衰的原因所在了。 | 請把現代話轉換成文言文 |
是故萬舉不失理，論天下無遺策。 | 這樣的話，一切舉措都會合理，謀慮天下萬事都不會失算。 | 請把現代話轉換成文言文 |
故能立天子，置三公，而天下化之：之謂有道。 | 因此能夠設立天子，置建三公，使天下百姓都受到教化，這就稱爲 有道 。 | 請把現代話轉換成文言文 |
道生法。法者，引得失以繩，而明曲直者也。 | 作爲宇宙本原的道產生了各項法度，法就像繩墨辨明曲直一樣決定着事物的成敗得失。 | 請把現代話轉換成文言文 |
執道者，生法而弗敢犯也，法立而弗敢廢。 | 因此既然制定了各項法度就不可違犯，法度一旦設立便不可廢弛。 | 請把現代話轉換成文言文 |
能自引以繩，然後見知天下而不惑矣。 | 所以說如果能夠以繩墨法度自正，然後就可以識天下萬物之理而不會迷惑。 | 請把現代話轉換成文言文 |
虛無形，其裻冥冥，萬物之所從生。 | 道體虛空無形，寂靜深遠，萬物賴之以生。 | 請把現代話轉換成文言文 |
生有害，曰欲，曰不知足。 | 人一降生便有患害隨之，這是因爲人的本性中存在着慾望且這種慾望永無止境。 | 請把現代話轉換成文言文 |
生必動，動有害，曰不時，曰時而。 | 人生則好妄動，妄動必有患害。具體表現在不能相識而動，甚至還逆時而動。 | 請把現代話轉換成文言文 |
動有事，事有害，曰逆，曰不稱，不知所爲用。 | 妄動必然妄舉事，舉事則患害隨之，具體表現在行事違逆事理或舉事不量力而行，甚至行事不知功用何在。 | 請把現代話轉換成文言文 |
事必有言，言有害，曰不信，曰不知畏人，曰自誣，曰虛誇，以不足爲有餘。 | 凡人舉事必有言說，有言說即有患害，具體表現在言無徵而爽信或口出大言不知尊敬他人，或者明明做不到的事卻稱能做到，或言過其實浮誇，或力所不及卻揚言力量大有餘。 | 請把現代話轉換成文言文 |
故同出冥冥，或以死，或以生；或以敗，或以成。 | 宇宙萬物萬事都生於道，其死生成敗都是由道決定的。 | 請把現代話轉換成文言文 |
禍福同道，莫知其所從生。 | 禍福同出一門，人們卻不知道它們產生的原因。 | 請把現代話轉換成文言文 |
見知之道，唯虛無有；虛無有，秋毫成之，必有形名；形名立，則黑白之分已。 | 要想明白死生、成敗、禍福的道理，只有依靠道了。依靠道，就能把握所出現的細微事物的形和名，形和名的觀念一旦確立，那麼是非黑白的分界也是隨之確定了。 | 請把現代話轉換成文言文 |
故執道者之觀於天下也，無執也，無處也，無爲也，無私也。 | 所以懂得大道的人示範天下的便是變通而不固執，功成而不依賴它，順時而動不妄爲，處事公正不以私意。 | 請把現代話轉換成文言文 |
是故天下有事，無不自爲形名聲號矣。 | 因此天下之事便可以在形名確立、名實相符的情況下自然而然地得到治理。 | 請把現代話轉換成文言文 |
形名已立，聲號已建，則無所逃跡匿正矣。 | 各項法令制度都已確立，官職都已建置，那麼天下萬物就都在正道中了。 | 請把現代話轉換成文言文 |
公者明，至明者有功。 | 心胸廣闊，能包容一切的人是精明的，最爲精明的人總能建立功業。 | 請把現代話轉換成文言文 |
至正者靜，至靜者聖。 | 遵循正道的人總能達到因時而靜的最高境界，至靜的人就是聖人。 | 請把現代話轉換成文言文 |
無私者知，至知者爲天下稽。 | 大公無私的人總是睿智的，至智的人可以成爲天下所取法的榜樣。 | 請把現代話轉換成文言文 |
稱以權衡，參以天當，天下有事，必有巧驗。 | 如果用法度來審定是非，並且參照自然、社會的必然規律，那麼天下之事都可以得到有效的證驗了。 | 請把現代話轉換成文言文 |
事如直木，多如倉粟。鬥石已具，尺寸已陳，則無所逃其神。 | 事物繁多，多得如同倉中的粟米，然而法律制度一一設置具備了，那麼再隱祕微妙的東西也無法逃脫。 | 請把現代話轉換成文言文 |
故曰：度量已具，則治而制之矣。 | 所以說法度已經具備了，所有事都可以得到有效的監督和治理。 | 請把現代話轉換成文言文 |
絕而復屬，亡而復存，孰知其神。 | 斷絕了的世祀會重新接續，滅亡了的國家會重新出現，誰能知道其中的奧祕呢？ | 請把現代話轉換成文言文 |
死而復生，以禍爲福，孰知其極。 | 衰敗的國家又變得興盛了，禍事又變成了福事，誰能知道其中的究竟呢？ | 請把現代話轉換成文言文 |
反索之無形，故知禍福之所從生。 | 只要反求於道，便可以懂得上述禍福、死生、存亡等產生的原因了。 | 請把現代話轉換成文言文 |
應化之道，平衡而止。輕重不稱，是謂失道。 | 應付事物變化的方法在於掌握平衡和適度，輕重不當，便是失道。 | 請把現代話轉換成文言文 |
天地有恆常，萬民有恆事，貴賤有恆位，畜臣有恆道，使民有恆度。 | 天地之間存在着永恆的規律，天下百姓各自從事着自己的本職，貴賤高低也都有它們確定的位置，使用下臣有確定的方法，統治百姓有既定的守則。 | 請把現代話轉換成文言文 |
天地之恆常，四時、晦明、生殺、輮剛。 | 四季更迭、晝夜交替，榮枯變換、柔剛轉化便是天地間所存在的固有規律。 | 請把現代話轉換成文言文 |
萬民之恆事，男農、女工。 | 男耕女織便是老百姓所從事的固定工作。 | 請把現代話轉換成文言文 |
貴賤之恆位，賢不肖不相放。 | 有才德和無才德的人不能處於同等的地位，就是貴賤都有它們確立的位置。 | 請把現代話轉換成文言文 |
畜臣之恆道，任能母過其所長。 | 選任官吏時，職位的高低要與他們的能力相符，這便是使用下臣的確定方法。 | 請把現代話轉換成文言文 |
使民之恆度，去私而立公。 | 去私門而行公道，這是統治人民的既定守則。 | 請把現代話轉換成文言文 |
變恆過度，以奇相御。正奇有位，而名弗去。凡事無大小，物自爲舍。 | 如果一旦出現了不正常或超越了常規的事情，就要相應地採取非常規的手段加以控制。 | 請把現代話轉換成文言文 |
逆順死生，物自爲名。名形已定，物自爲正。 | 而治理國家所使用的常規和特殊方法是因事而施的，明白了這一點，那麼判定事物時也就不會發生偏頗了。 | 請把現代話轉換成文言文 |
故唯執者能上明於天之反，而中達君臣之半，密察於萬物之所終始，而弗爲主。故能至素至精，悎彌無形，然後可以爲天下正。 | 事物無論鉅細大小都有它們各自存在的原因，而逆順死生等一切情況的發生都是由事物本身的性質決定的；根據性質就可以準確界定事物的名稱和概念了，因而也就可以對該事物做出正確處理。聖人不但能體悟自然運行的規律，還能瞭解君道和臣道所應存在的分界，又能詳察萬物發生及終結的內在原因，然而卻從不以天地萬物的主宰自居，所以他能深遠廣泛的體悟萬事萬物，併成爲天下的楷模。 | 請把現代話轉換成文言文 |
恆先之初，迥同太虛。虛同爲一，恆一而止。 | 天地混沌之初，道還是太虛一氣，分不清天地，只是迷迷茫茫一片，也看不清它是黑還是白，它神妙變化，充塞着整個宇宙，精光靜靜的流灑。 | 請把現代話轉換成文言文 |
溼溼夢夢，未有明晦。 | 它沒有始因而生，存於萬物之中也沒有因由。 | 請把現代話轉換成文言文 |
神微周盈，精靜不熙。 | 它沒有形狀，平等普同不可描述。 | 請把現代話轉換成文言文 |
古未有以。萬物莫以。 | 它是博大無比的，天不能覆蓋它，地不能容載它。 | 請把現代話轉換成文言文 |
古無有刑，太迥無名。 | 無論是最小的還是最大的事物，都產生於它。 | 請把現代話轉換成文言文 |
天弗能復，地弗能載。 | 它滿溢於四海之內外，在陰暗處不會黴爛，在烈火陽焰中也不會枯焦。 | 請把現代話轉換成文言文 |
小以成小，大以成大。 | 道是不變的，但卻在主導着萬物的變化。 | 請把現代話轉換成文言文 |
盈四海之內，又包其外。在陰不腐，在陽不焦。 | 蟲、鳥、魚、獸等等的生存，都是道在起作用呀！ | 請把現代話轉換成文言文 |
一度不變，能適規僥。鳥得而蜚，魚得而流，獸得而走。萬物得之以生，百事得之以成。人皆以之，莫知其名。 | 任何事情，也只有順服於道的運化而運化，纔有成功的可能。人們都憑藉着 道 生活，卻不知它的名號，人們都在遵循着 道 去做事，卻又看不見它的形狀。 一 是它的名號，這也不過是一個虛設。 | 請把現代話轉換成文言文 |
人皆用之，莫見其刑。一者其號也。 | 無是它的根，中和則是它作用的關鍵。道是高深而不可審察的，也無法測量。 | 請把現代話轉換成文言文 |
虛其舍也，無爲其素也，和其用也。 | 它既顯明又廣大，既說不出它的名，又看不見它的形。 | 請把現代話轉換成文言文 |
是故上道高而不可察也，深而不可則也。 | 它是獨立無二的，永不會被任何事物所改變。 | 請把現代話轉換成文言文 |
顯明弗能爲名，廣大弗能爲刑，獨立不偶，萬物莫之能令。 | 天地陰陽、春夏秋冬、星辰日月、上下一氣，微蟲飛舞，分別得之於道，道也不會因此增多。 道 堅強而不會潰敗，柔弱卻不會被轉化。 | 請把現代話轉換成文言文 |
天地陰陽，時日月，星辰雲氣規行僥重動，戴根之徒，皆取生，道弗爲益少；皆反焉，道弗爲益多。 | 它的中心精神，一般人是無法領會的，它的終極目標，一般人也難以實現。只有聖人才能在無形之道中看出有形之道，在無聲之道里聽出有聲之道，在虛靜之道內覺出道之實在，然後，他能進入太虛，與天地之精氣相通。他與道合二爲一、它們相互融合，周流不止。 | 請把現代話轉換成文言文 |
堅強而不，，柔弱而不可化。 | 這種人可以說明白了萬物之本體。 | 請把現代話轉換成文言文 |
精微之所不能至，稽極之所不能過。 | 明哲之人能觀察到宇宙的深遠之處。他能知道別人不知道的事情，得到別人不能得到的東西。 | 請把現代話轉換成文言文 |
故唯聖人能察無刑，能聽無。知虛之實，後能大虛。 | 這樣的人，可以說對微妙的東西有很深的洞察力。 | 請把現代話轉換成文言文 |
乃通天地之精，通同而無間，周襲而不盈。 | 聖人具有這種察微知末的能力，天下就會歸順他。沒有什麼好，也無所謂壞，這裏只有 道心 。 | 請把現代話轉換成文言文 |
服此道者，是胃能精。 | 聖王能運用它，百姓就不會感到迷惑。 | 請把現代話轉換成文言文 |
明者固能察極，知人之所不能知，人服人之所不能得。 | 聖王能達到虛極之境，百姓就會變得靜穆。這樣，上下之人都能與道同行。 | 請把現代話轉換成文言文 |
是胃察稽知□極。聖王用此，天下服。 | 聖明之主應無貪慾，讓百姓安身立命各得其所，那麼人們就不會因分配不公發生爭鬥。 | 請把現代話轉換成文言文 |
無好無亞。上用□□而民不麋惑。 | 他能給事物以恰當的名稱，則萬物就各安其位。 | 請把現代話轉換成文言文 |
其分，而萬民不爭。 | 一個人，不要因爲管治很嚴就勤勉用力，也不要因爲發生動亂就變得鬆懈。 | 請把現代話轉換成文言文 |
授之以其名，而萬物自定。不爲治勸，不爲亂解。 | 道，廣大無邊，人們既然觸及了它，就不必再去追求；道，精深細微，人們既然已知其奧祕，就不必再夢想着收穫。 | 請把現代話轉換成文言文 |
廣大弗務，及也。 | 道是不變的，能夠探知道的根本，就能以少知多，以正治畸。 | 請把現代話轉換成文言文 |
深微弗索，得也。 | 從而達到前可知遠古之事，後可預測將來事理的精要。 | 請把現代話轉換成文言文 |
□爲一而不化。得道之本，握少以知多。 | 只要我們持守大 道 ，秉執法度，那麼就可以實現天下的大一統。 | 請把現代話轉換成文言文 |
得事之要，操正以政畸。前知大古，後□精明。 | 我們觀察遠古探索道的原始，再看看我們的現在，又推之於將來，就會懂得 道 的本體是怎麼回事了。 | 請把現代話轉換成文言文 |