Datasets:

allenai

/

c4

like 337

Follow

Ai2 1.78k

Daily Life with Astrology - Astrodienst Guest user u1356928684 24-May-2016, 23:58 UT/GMT Sun413' 8"20n59 Moon935'29"18s25 Mercury1433'47"12n53 Venus043'43"19n48 Mars054'15"r21s36

http://www.astro.com/col/head_e.htm?nhor=1&cid=he3filebJQjy3-u1356928684

Die vordering van MIV-besmetting tot vigs | Kantoor vir Institusionele MIV-koördinering Tuisblad › MIV-feite › Tegniese besonderhede oor MIV › Die vordering van MIV-besmetting tot vigs Alhoewel die stadiums van MIV-besmetting nie in die praktyk presies in afsonderlike fases afgebaken kan word nie, kan ons wel ’n teoretiese struktuur van die vordering van MIV-besmetting tot vigs uiteensit. Gebeurtenis/Tydperk MIV-besmetting Aanvanklike besmetting met MIV Ongeveer 42 dae Geen tekens en simptome van siekte nie en geen bespeurbare teenliggame teen MIV nie. ’n MIV-teenliggaamtoets sal negatief wees, al is die virus teenwoordig. Simptoomlose MIV Minder as een jaar tot 10–15 jaar en langer Teenliggaamtoetse is positief maar daar is geen tekens en simptome van siekte nie. Dit is die inkubasietydperk. Dit kan met kliere wat vir ’n lang tyd geswel bly sonder ander siektesimptome gepaardgaan. Simptomatiese MIV Maande of jare Tekens en simptome van siekte neem toe omdat MIV die immuunstelsel beskadig. Dit is aanvanklik nie lewensgevaarlik nie, maar word algaande ernstiger en langduriger. Minder as twee jaar tensy behandeling beskikbaar is Die terminale stadium van MIV-infeksie. Lewensgevaarlike infeksies en kankers kom voor omdat die immuunstelsel ernstig verswak is en dit nie kan hanteer nie. Die pasiënt sterf wanneer ’n onbehandelbare lewensgevaarlike toestand ontwikkel. Die lewensverwagting hang af van die toestande wat ontwikkel en die behandeling wat beskikbaar is, met inbegrip van antiretrovirale middels, medikasie vir opportunistiese infeksies en holistiese sorg, waaronder goeie voeding. Hoe maak vigs dood? MIV maak niemand direk dood nie. Dit verswak die liggaam se vermoë om siektes te beveg. Infeksies wat selfde voorkom in mense met normale immuunstelsels is dodelik vir diegene met MIV. Opportunistiese infeksies is infeksies wat die verswakte immuunstelsels van MIV-besmette mense uitbuit. Mense met MIV kan baie infeksies kry. Baie van hierdie siektes is baie ernstig, en moet behandel word. Sommige kan voorkom word deur die tydige voorskrif van medikasie en ander kan hanteer word deur vroeë diagnose en aggressiewe behandeling. Daar is sewe algemene opportunistiese infeksies: Tuberkulose (TB): Die algemeenste in Afrika Kandidiase (sproei): Swaminfeksie wat die slymmembrane beïnvloed Gastroïntestinale infeksies: Infeksies wat diarree veroorsaak Kriptokokkale meningitis: Swaminfeksie van die breinwand Pneumocystis Carinii Pneumonie (PCP): Longontsteking Sitomegalovirus (SMV): Virusinfeksie van die oë, esofagus en derms Herpes en gordelroos: Virusinfeksies ‹ Tegniese besonderhede oor MIV Risikofaktore vir MIV-oordrag ›

http://www0.sun.ac.za/hiv/af/node/133

Argief vir Soedan | Maroela Media Alles vir die sleutelwoord "Soedan" Soedan: hoop vir vrede in Darfoer? Sebastiaan Biehl · 13 Januarie 2020 Daar het reeds ʼn paar bemoedigende dinge gebeur, wat veral in die konteks van Afrika eerder die uitsondering as die reël is. Dalk doodstraf vir Basjir oor staatsgreep African News Agency · 2 Desember 2019 Die voormalige Soedannese president Omar al-Basjir kan doodstraf opgelê word vir sy rol in ʼn militêre staatsgreep in 1989 wat die demokraties verkose regering van Sadid al-Mahdi ontsetel het. Soedan: hoop op uiteindelike demokrasie? Sebastiaan Biehl · 28 Augustus 2019 Die ooreenkoms is ’n sukses, maar die groot toets kom in by die nakom daarvan. Volgehoue druk en internasionale monitering sal nodig wees sodat die militêre leiers nie weer terugval in die vuilspel uit al-Basjir se tyd nie. Afrika Soedan Suid-Soedan Appèlhof lewer uitspraak oor al-Basjir Die hoogste hof van appèl het die Suid-Afrikaanse regering se appèl, teen ʼn vorige hofbeslissing oor pres. Omar al-Basjir van Soedan, van die hand gewys. Omar al-Basjir Soedan strafhof SA troepe uit Soedan onttrek Pres. Jacob Zuma het Woensdag aangekondig dat hy Suid-Afrikaanse soldate uit Darfoer in Soedan gaan onttrek. Darfoer Jacob Zuma Soedan weermag RDM News Wire · 22 Augustus 2015 ʼn Groep Suid-Afrikaanse soldate in Soedan het tydens ʼn vredesending “onwrikbare dapperheid” getoon toe gewapende milisie hulle op patrollie gekonfronteer het, het die Suid-Afrikaanse Weermag Vrydag in ʼn verklaring gesê. Darfoer Soedan Herman Toerien · 15 Junie 2015 Ongeag die afloop van die Omar al-Basjir-krisis, het Suid-Afrika nou ’n internasionale probleem. Die probleem word verdiep deurdat die ANC net te lank oor net te veel fronte erg verbrou het, en sy Mandela-kapitaal so vinnig in die internasionale gemeenskap verteer het. Die Soedannese president Omar al-Basjir, ʼn voortvlugtende van die internasionale strafhof, sal na verwagting Suid-Afrika verlaat nog voordat owerhede kans gekry het om hom aan te keer en ondanks ʼn hofbevel in die Pretoriase hooggeregshof dat die land se owerhede nie mag toelaat dat hy die land verlaat nie. African News Agency · 14 Junie 2015 Pretoriase hooggeregshofregter Hans Fabricius het Sondag ʼn tussentydse bevel toegestaan wat die Soedannese president Omar al-Basjir verhoed om Suid-Afrika te verlaat, hangende ʼn besluit deur die hof. ‘n Regter in Khartoem, Soedan het ’n hoogswanger Christen-vrou die doodstraf opgelê omdat sy weier om haar tot die Islam te bekeer. doodstraf Soedan

https://maroelamedia.co.za/tag/soedan/

Ongekende belangstelling in Strandfontein-fees | Maroela Media Strandfontein (Foto: Verskaf) Die feesbestuur van die Madeliefie Makietie-fees in Strandfontein in die Wes-Kaap is verstom oor die belangstelling onder feesgangers in dié Weskusfees. Cindy Schade, woordvoerder van die fees, vertel in ’n verklaring dat vanjaar se reaksie op die fees ongekend is nadat hulle besluit het om die fees vir die tweede keer in Strandfontein aan te bied. Die Madeliefie Makietie-fees vind vanjaar op 26 en 27 Oktober in dié kuslangse dorpie plaas. “Die fees raak net elke jaar groter en groter. Strandfontein se lieflike ligging, die ongelooflike uitsig oor die see, Weskus-gasvryheid en die joviale atmosfeer wat eintlik ook die begin van die somer aandui, is ’n absolute wenresep,” erken Schade. Die country-kunstenaars by vanjaar se Madeliefie Makietie-fees. (Foto: Verskaf) Schade vertel dat die feesbestuur gevolglik besluit het om veral die Suid-Afrikaanse countrymusiek-liefhebber ook in ag te neem. Die kunstenaars Lance James, Barbara Ray, Clive Bruce en Tommy Dell is ook nou aan boord tesame met die stewige getal van 20 van die land se bekende kunstenaars op drie verhoë oor die hele feesterrein. Dié kunstenaars sluit in: Leah, Jo Black, Willem Botha, Irene-Louise van Wyk, Lee Scott, Karlien van Jaarsveld, Majozi en Snotkop. “So baie van ons het grootgeword met die countrylegendes en om hulle almal saam op een verhoog te sien, gaan beslis vir talle mense ’n droom wees wat waar word.” Schade moedig feesgangers aan om kaartjies te koop en saam te kom kuier. Besoek die Madeliefie Makietie-fees se webwerf vir meer inligting. Ons is bly dit bly die fees bly net groei, nooi asb Stephan Visagie volgende jaar om op te tree, hy is ‘n talentvolle liedjie skrywer en sanger met hordes volgelinge

https://maroelamedia.co.za/vermaak/musiek/ongekende-belangstelling-in-strandfontein-fees/

Die Lewende Kerk. Afrikaanse uitgawe geredigeer en aangevul deur T. N. Hanekom [von Günther S. Wegener],, PDF By author Wegener, Günther S.: last download was at 2016-08-30 46:32:15. This book is good alternative for Die Lewende Kerk. Download now for free or you can read online Die Lewende Kerk. Afrikaanse uitgawe geredigeer en aangevul deur T. N. Hanekom [von Günther S. Wegener],, book. Die Lewende Taal PDF By author Rossouw, P J last download was at 2016-09-03 10:26:34. This book is good alternative for Die Lewende Kerk. Download now for free or you can read online Die Lewende Taal book. Die Lewensbanneling PDF By author Cillie, J. F. last download was at 2016-06-09 26:54:24. This book is good alternative for Die Lewende Kerk. Download now for free or you can read online Die Lewensbanneling book. Die Lewensgeskiedenis Van Sekere Geslagte Van Die Amaryllidaceae. PDF By author MARKOTTER, E.I. last download was at 2017-01-10 23:18:48. This book is good alternative for Die Lewende Kerk. Download now for free or you can read online Die Lewensgeskiedenis Van Sekere Geslagte Van Die Amaryllidaceae. book. Die Lewensgeskiedenis van Sir Joseph B. Robinson, Bart PDF By author Leo Weinthal last download was at 2016-04-29 03:35:25. This book is good alternative for Die Lewende Kerk. Download now for free or you can read online Die Lewensgeskiedenis van Sir Joseph B. Robinson, Bart book. Die lewenstuin PDF By author Jan François Elias Celliers last download was at 2017-01-01 38:25:32. This book is good alternative for Die Lewende Kerk. Download now for free or you can read online Die lewenstuin book. Die Lewins : Roman., Goldmann ; 45901 PDF By author Lehr, Gita: last download was at 2017-01-08 59:43:40. This book is good alternative for Die Lewende Kerk. Download now for free or you can read online Die Lewins : Roman., Goldmann ; 45901 book. Die Lewins, Roman, PDF By author Lehr, Gita: last download was at 2017-01-04 50:29:00. This book is good alternative for Die Lewende Kerk. Download now for free or you can read online Die Lewins, Roman, book. Die Lewins. PDF By author Lehr, Gita last download was at 2016-03-05 33:37:26. This book is good alternative for Die Lewende Kerk. Download now for free or you can read online Die Lewins. book. Die Lewins. Roman. (geb.) PDF By author Lehr, Gita last download was at 2016-01-22 16:07:17. This book is good alternative for Die Lewende Kerk. Download now for free or you can read online Die Lewins. Roman. (geb.) book. Copyright © 2017. by flabby.co | SKU:NX17140007

http://1bn.flabby.co/a7dbb.html

Kristel Loots gesels oor haar optrede by die KKNK 2 thoughts on “Madelie Human gesels oor skryf” Dankie vir jou mooi woorde Gert! Dit laat my sommer lus kry vir skryf. Weet jy, ‘n ander manlike leser het eendag by my huis aangekom (met ‘n lang storie van hoe hy uitgevind het waar ek bly) en my vertel dat Romanza hom uit ‘n diep depressie gered het omdat die boekies werklik ‘n mens goed laat voel wanneer jy dit lees soos dit daar voor in die boeke sê. Dis sulke dinge wat ‘n skrywer weer laat kans sien vir die eensame ure agter die rekenaar.

https://romanzalesers.wordpress.com/2011/04/15/madelie-human-gesels-oor-skryf/

Radiateur 53002700 International Radiators voor TOYOTA YARIS (NHP13_, NSP13_, NCP13_, KSP13_, NLP13_) bouwjaar 2010.12-??? | Winparts.be - Radiateur Productnummer: 0554945 Fabrikantcode: 53002700 EAN: 5410909545925 Afmetingen radiateur: 600 - 400 - 16… Lees meer 600 - 400 - 16 TO2700 DCM3351 CU13319 16400-21330 Betreft product: 0554945. Radiateur -13% € 79,45

https://www.winparts.be/koelsysteem-verwarming/radiateur/toyota/yaris-nhp13-nsp13-ncp13-ksp13-nlp13-bouwjaar-2010-12/c14-515-25720/radiateur/p554945.html

Game My Little Pony Dress up Online. Speel gratis Game My Little Pony Dress up Gespeel: 1017 Speel die spel My Little Pony Dress up Online: Game Description My Little Pony Dress up Vandag sal jy 'n stilis te word. Maar jy sal nie werk met mense, dit is vervelig en nie interessant, mense altyd kla en hulle skadelik is. Jy sal saam met die diere, naamlik 'n ponie. Jy sal voortdurend kom en vra kliënte sy ponie 'n paar spesiale modieuse glans te maak. Jy kan dink wat jy wil, kan jy die maanhare verf, of sit hulle in een van die mode pak. Elkeen van jou werk moet anders wees, en elkeen behoort 'n hoogtepunt te wees! . Speel die spel My Little Pony Dress up online. Tegniese eienskappe van die spel My Little Pony Dress up Game My Little Pony Dress up bygevoeg: 28.07.2014 Die spel word gespeel: 1017 tye Game Rating: 3.58 uit 5 (19 skattings) Speletjies soos die spel My Little Pony Dress up Applebucking seisoen Equestria. Missing aktiwiteite Pony in die stad Lalaloopsy - Puppet fabriek Aflaai spel My Little Pony Dress up Insluit die spel My Little Pony Dress up op jou webwerf: Om die spel te voeg My Little Pony Dress up op jou webwerf, kopieer die kode en plak dit in die HTML-kode van jou site. Ook, as jy wil die spel My Little Pony Dress up, kopie en stuur die skakel aan 'n vriend of al jou vriende, deel van die wedstryd met die wêreld! Met die spel My Little Pony Dress up, het ook in die spel:

http://af.itsmygame.org/1000029436/my-little-pony-dress-up_online-game.html

Best best Seo Audit Tools Top Seo Plugins For Wordpress 2020 | Plugins Para Seo En Wordpress Complete Seo Analysis Tool

https://blackhatimseotools.com/perbedaan-google-adwords-dengan-seo-affiliate-link-seo-tools.html

Koop groente-vrugte spiraalvormige versnipper-verwerkingstoestel snyer-skilfer ⭐⭐⭐⭐ - Gratis aflewering en geen belasting | WoopShop ® ZAR125.16 ZAR100.13 Kleur Kies 'n opsie0203 duidelik Groente Vrugte Spiraal Shred Proses Apparaat Sny Snijder Snijder hoeveelheid SKU: 32831741571 kategorieë: kombuis, Super Deals, Onder $ 9.99 sertifisering: CE / EU, CIQ Model nommer: 6708036 Vrugte en Groentoerusting Tipe: Sny groente Model nommer: Groente Ui Chopper materiaal: Vlekvrye staal, ABS Kleur: pienk, groen 14 resensies vir Groente-vrugte Spiraal Shred Proses Apparaat Sny Snijder Kliënt - Mag 25, 2018 Baie goeie gehalte produk en vinnige gestuur dankie! F *** o - Mag 25, 2018 V *** 'n - Mag 25, 2018 P *** 'n - Mag 25, 2018 Bom Dia Recebi is gekombineer M *** m - Mag 24, 2018 Arrivato in un mese, però l'ballo era danneggiato. Il prodotto per fortuna integro. Al die eerste keer gebruik jou funksie al die perfeksie! K *** N - Mag 10, 2018 Kualitas barangnya sesuai dengan harga dan respon penjual bagus P *** 'n - April 30, 2018 Ek dink eintlik dit was 'n bietjie kleiner, maar dit is regtig lekker in groot grootte. Ek toets nie nog nie, maar dit lyk akkuraat. Dankie Aangekom slegs in 10 dae. lyk goed. Ek het dit nog nie probeer nie J *** i - Maart 30, 2018 Die pakkie het aangebreek. Die produk voldoen aan die beskrywing. A *** c - Maart 14, 2018 товар получили. се хорошо ☺️. ещё не пробовала. но пластик хороший. O *** g - 27 Februarie 2018 Lyk goed . Ek sal dit probeer en terugvoer kry. Die produk lyk soos die prente en dit is baie skerp. Die enigste probleem is dat dit kort strepe maak (asof jy 'n gewone rooster gebruik), nie langes nie (soos spaghetti wat die idee was). Aflewering - 25 dae. S *** s - 31 Januarie 2018 Jy kan ook 'n beskrywing van die toets, plus die toets van die leser Kliënt - Desember 23, 2017 Ek het dit nog nie gebruik nie, maar goeie verpakking en afwerking ZAR59.80 ZAR32.68 ZAR109.00 ZAR74.40 ZAR172.62 ZAR162.19 ZAR65.36 ZAR61.19

https://af.woopshop.com/product/vegetable-fruit-spiral-shred-process-device-cutter-slicer-peeler/

PressReader - Weg! Platteland: 2017-09-01 - Lees meer BOE­KE Com­mer­ci­a­li­sing Me­di­ci­nal Plants: A Sout­hern A­fri­can Gui­de deur Nic­ci Die­de­ri­chs (Sun P­ress, 2006) • Her­bal Te­as for He­althy Li­ving deur Mar­ga­ret Ro­berts (Struik Na­tu­re, 2008) • Ja­ne’s De­li­ci­ous Gar­den deur Ja­ne G­rif­fit­hs (Sun­bi­rd SA, 1999) • Me­di­ci­nal Plants of South A­fri­ca deur Ben­e­rik van Wyk, Bosch van Oudts­hoorn en Ni­gel Ge­ric­ke (B­ri­za, 2009) • My Li­fe and Work with Alf­red Vo­gel deur Jan de V­ries (Main­stre­am Pu­blis­hing, 2005) • Na­tu­re’s P­har­ma­co­peia – A Wor­ld of Me­di­ci­nal Plants deur Dan C­hof­f­nes (Co­lum­bia U­ni­ver­si­ty P­ress, 2016) • Volks­ge­nees­kuns in SuidA­fri­ka – ’n Uit­ge­brei­de ver­sa­me­ling boe­re ra­te saam­ge­stel deur die Suid­a­fri­kaan­se A­ka­de­mie vir Wetenskap en Kuns (Pro­te­a­boek­huis, Pretoria, 2000) • The Her­bal A­pot­he­ca­ry: 100 Me­di­ci­nal Herbs and How to Use T­hem deur J.J. Pur­sell ( Tim­ber P­ress, 2015) WEBWERWE nu­men­film.com/blog/ sus­tai­na­ble­herbs plant­z­a­fri­ca.com su­ther­lan­dia.org/ IN­DI­GE­NOUS HE­A­LING PLANTS deur Mar­ga­ret en San­dy Ro­berts In dié by­ge­werk­te her­uit­ga­we met 15 nu­we inheemse plan­te word die ge­skie­de­nis, me­di­si­na­le en an­der ge­brui­ke én kweek­wen­ke van meer as 140 inheemse plan­te be­spreek. Ter vie­ring van wy­le Mar­ga­ret se 80ste ver­jaar­dag word ’n spe­si­a­le ge­denk­uit­ga­we (R500 elk of R1800 vir een van die 50 ge­nom­mer­de ek­sem­pla­re wat in leer ge­bind is) be­kend ge­stel waar­voor self die sket­se ge­maak het. (Sien ook bl. 76.) R395 B­ri­za b­ri­za.co.za 012 329 3896 WEN 2: SMS Mar­ga­ret ME­DI­CI­NAL PLANTS OF THE WOR­LD deur Ben-e­rik van Wyk en Mi­cha­el Wink Met meer as 800 vol­kleur­fo­to’s, 30 nu­we plant­spe­sies en her­sie­ne we­ten­skap­lik ak­ku­ra­te teks van die 350 be­lang­rik­ste me­di­si­na­le plan­te ter wê­reld hoort dié dik har­de­band­boek van 520 blad­sye op die boek­rak van al­mal wat be­lang stel in tra­di­si­o­ne­le ge­nees­mid­dels en ge­sond­heid. Dit be­kyk die her­koms, ak­tie­we be­stand­de­le en me­di­si­na­le ge­brui­ke van die plan­te – en selfs die jong­ste re­gu­la­to­rie­se in­lig­ting. R595 B­ri­za b­ri­za.co.za 012 329 3896 WEN 2: SMS Wor­ld PEOPLE’S PLANTS – A GUI­DE TO USEFUL PLANTS OF SOUT­HERN A­FRI­CA deur Ben-e­rik van Wyk en Ni­gel Ge­ric­ke In die her­sie­ne twee­de har­de­band­uit­ga­we word 700“volks­plan­te” van kul­tu­re­le of kom­mer­si­ë­le be­lang be­spreek wat óf eet­of drink­baar is óf oor me­di­si­na­le of kos­me­tie­se ei­en­skap­pe be­skik óf nut­tig is vir tra­di­si­o­ne­le hand­werk, jag en an­der kul­tu­re­le ge­brui­ke. R425 B­ri­za b­ri­za.co.za 012 329 3896 WEN 2: SMS People

http://www.pressreader.com/south-africa/weg-platteland/20170901/283003989911133

Beers Urthel Vlaemse Bock - BarFinder.com HomeDrinks HomeBeersBeers �Urthel Vlaemse BockBeers Urthel Vlaemse Bock Brewed by: De Leyerth BrouwerijenABV: 12.0Average Price: 7.00Rating: N/A

http://www.barfinder.com/drinks/urthel-vlaemse-bock-2483-beer.aspx

https://www.mensunderwearstore.com/prod/diesel/DL-KAAP00CG2N-93R.html http://static.mensunderwearstore.com/mm5/graphics/00000025/DLKAAP00CG2N93R-F300.JPG Product Code: DL-KAAP00CG2N-93R

https://www.mensunderwearstore.com/prod/diesel/DL-KAAP00CG2N-93R.html

teeth implants 91711 careington dental in Mckeesport 15131 lumineers dentist 90601 dental porcelain veneers 07059 best cosmetic dentistry Chino CA fix my teeth Grand Rapids full coverage dental insurance Franklin 46131 straight teeth Northville MI

https://www.1stcosmeticdentist.com/cosmetic-dentist/us/fl/lake-mary/delta-dental-insurance

Huis te koop: Gerardus van der Groeplaan 1 1035 TL Amsterdam [funda] Afgekocht tot 01-03-2042 45 m² (9,57 meter diep en 4,74 meter breed)

https://www.funda.nl/koop/amsterdam/huis-41951175-gerardus-van-der-groeplaan-1/

Gelert | Gelert Packaway Buxur Dömur | Dömur Buxur × Home / Útivist Clearance / All Clearance / Packaway Buxur Dömur Dömur > Buxur and Stuttbuxur > Dömur Vatnsheldar buxur 360 Skoða Upplýsingar um vöru Skil Gelert Packaway Trousers Ladies > 5000mm waterproofFor our full range of Walking Clearance visit FieldAndTrek

http://is.fieldandtrek.com/2sgbj/gelert-packaway-trousers-ladies-446130

Mika - Elle Me Dit Tab Online | UG Plus @ Ultimate-Guitar.com Easiest way to learn “Elle Me Dit” To play “Elle Me Dit” start Tab Pro Free trial

http://tp.ultimate-guitar.com/m/mika/elle_me_dit_tab_online.html

Reviews by beatenbyjacks:3.24/5 rDev -10.2%look: 3.5 | smell: 3.25 | taste: 3.25 | feel: 3 | overall: 3.25Appearance - burnt orange color with very little head Overall - nothing special but it is nice DIPA 270 charactersbeatenbyjacks, Sep 01, 2013More User Reviews:4/5 rDev +10.8%Skye1024, Nov 22, 20123/5 rDev -16.9%westcott, Jul 28, 20133/5 rDev -16.9%bpfrush, Nov 15, 20113.5/5 rDev -3%Cynic-ale, Feb 15, 20143.5/5 rDev -3%dsauter, Sep 15, 20134/5 rDev +10.8%look: 4 | smell: 4 | taste: 4 | feel: 4 | overall: 4(Served in a tulip glass)

https://www.beeradvocate.com/beer/profile/1170/51597/?ba=beatenbyjacks

Marlene van den Heever | VZK [email protected] Marlene was na skool vir ongeveer 20 jaar betrokke in die bankwese. Sy het in daardie tyd haar staal en deursettingsvermoë bewys deur haar LL.B graad deeltyds deur UNISA te behaal. In 2016 she entered into articles with JJ Smit & Associates in Cape Town which she ceded to Van Zyl Kruger Incorporated and after being admitted as an Attorney in March 2019 she was invited to join our team as an associate. Marlene toon duidelik ‘n wye verskeidenheid belangstelling in die regte, met spesifieke konsentrasie op die gebiede van Familiereg, Boedels, Testament en Trust Administrasie. Voorts beoog sy om haar toe te spits op Verbruikersbeskermingsreg, Maatskappyereg, Arbeidsreg en Aktebesorging. She is married, has two boys and a girl and her social interests include, ringball, gym, DC4K counselling and any outdoor activities.

http://vzk.co.za/marlene-van-den-heever/

Amfetamine T-Shirts online bestellen | Spreadshirt Amfetamine T-Shirts amfetamine Weekend Speed amfetamine pep Crystal meth bekrast Alle ontwerpenSpeedJunkiePartyLiefhebbenVerjaardagHumorFunHart

https://www.spreadshirt.nl/amfetamine+t-shirts

Holiday Inn Petersburg North- Fort Lee - Gratis internet en meer Businesscentrum geopend van 1:00 a.m. tot 12:00 p.m.

https://www.ihg.com/holidayinn/hotels/nl/nl/colonial-heights/riccv/hoteldetail/amenities

Lumineers Veneers Alpine, CA Lumineers Veneers - In Your Local Alpine, CA Area invisible braces cost 92653 cheap dental insurance Scottsville KY teeth replacement in Alpine 91901 Vietnamese top cosmetic dentist in Alpine 91901 emergency dental Hinsdale low cost dental 06460

http://www.alpinecosmeticdentist.com/lumineers-veneers

September | 2014 | Delport van den Berg Die verkoop van ‘n huis is een van die grootste finansiële besluite wat ‘n mens kan neem en ‘n eiendomsagent, aan wie kommissie betaalbaar sal wees, is gewoonlik betrokke in hierdie proses. ‘n Probleem wat dikwels in die praktyk voorkom en nie maklik is om op te los nie, is die vraag of ‘n eiendomsagent in werklikheid ‘n instrumentele rol gespeel het in die verkoop van die eiendom. Dit kan gebeur dat ‘n eiendomsagent ‘n voornemende koper bekendstel, dat onderhandelinge vir die verkoop nie slaag nie en dat ‘n ander eiendomsagent dan daarin slaag om ‘n ooreenkoms te sluit. Dit is algemene praktyk dat daar aan meer as een eiendomsagent opdrag gegee word om ‘n koper te vind. Dit kan selfs gebeur dat ‘n verkoper verantwoordelik gehou word vir die betaling van kommissie aan twee eiendomsagente. ‘n Eiendomsagent is nie ‘n agent in die streng sin van die woord nie. Sy “mandaat” is gewoonlik om ‘n geskikte koper vir die verkoper se eiendom te vind en nie om die eiendom namens die verkoper te verkoop nie. Dit is egter nie ‘n kontrak in die gewone sin waar partye onderneem om wedersydse verpligtinge na te kom nie. Die eiendomsagent is nie verplig om sy mandaat uit te voer nie. ‘n Eiendomsagent sal slegs geregtig wees op kommissie as hy ‘n mandaat het van die verkoper; sonder die mandaat is hy nie geregtig op kommissie nie, selfs al was hy die effektiewe oorsaak van die transaksie. ‘n Eiendomsagent word beskou die effektiewe oorsaak van ‘n transaksie te wees wanneer: hy ‘n koper bekendstel wat gewillig en finansieël daartoe in staat is om die eiendom van die verkoper te koop; ‘n bindende kontrak tussen die partye gesluit word; en die transaksie plaasvind teen die vasgestelde prys of ‘n prys wat vir die verkoper aanvaarbaar is. Wanneer meerdere eiendomsagente betrokke is by die bekendstelling van die koper aan die verkoper kan dit moeilik wees vir die hof om te bepaal watter agent die effektiewe oorsaak van die transaksie was. Byvoorbeeld, in die geval waar eiendomsagent A die koper aan die verkoper bekendstel, maar die koper later die eiendom koop deur bemiddeling van eiendomsagent B, nadat B die verkoper oorreed het om die koopprys te verminder. Of eiendomsagent A kan ‘n alleenmandaat hê, maar eiendomsagent B het ‘n koper wat gewillig en finansieel in staat is om te koop. Die verkoper kan dan verantwoordelik wees vir altwee eiendomsagente se kommissie. ‘n Alleenmandaat bepaal gewoonlik dat ‘n eiendomsagent geregtig is op kommissie indien die eiendom verkoop word tydens die duur van die ooreenkoms, selfs al het ‘n ander eiendomsagent die geskikte koper gevind. In ‘n ander geval is ‘n voornemende koper bekend gestel en die huis besigtig, maar was die prys te hoog. ‘n Paar maande later het die koper gesien dat die huis nog in die mark is. Hy het die eiendom gekoop, sonder enige bydrae van die agent, teen ‘n effens laer prys as die vroeëre prys. Daar is deur die hof bevind dat die eiendomsagent geregtig is op sy kommissie. Op hoeveel kommissie is ‘n eiendomsagent geregtig? Die gemiddelde kommissie is gewoonlik 7.5%, maar daar is geen regulasies wat bepaal hoeveel kommissie ‘n eiendomsagent per transaksie betaal moet word nie. Die partye moet die kommissie bespreek tydens die onderhandelinge oor die mandaat. Alleenmandate wat aan eiendomsagente gegee word, word gereguleer deur die Wet op Verbruikersbeskerming. Die ooreenkoms mag nie langer as 24 maande duur nie. Die verkoper het die reg om die ooreenkoms te kanselleer deur 20 werksdae skriftelike kennis te gee. As die mandaat nie op die vervaldatum deur die verkoper beëindig word nie, sal die mandaat outomaties voortgaan op ‘n maand-tot-maand basis. Verkoper, wees versigtig vir hierdie slaggate wanneer jy jou eiendom verkoop – hulle kan jou duur te staan kom. This entry was posted in Property Law, Uncategorized and tagged Eiendomsagente, kommissie on September 9, 2014 by admin.

https://blog.delportvandenberg.co.za/2014/09/

Vrydag bederf – Angela Lindvall | Watkykjy In Vrydag bederf deur griffin September 30, 2005 Rek jou bek Bekend vir: Face of Chanel, Christian Dior, Missoni, Calvin Klein, Fendi, Zara, Hermès en Prada Bietjie van 'n environmentalist tipe chick, so sy kan seker fokken moelik raak as sy die dag lus kry. griffinVrydag bederf – Angela Lindvall 09.30.2005

http://www.watkykjy.co.za/2005/09/vrydag-bederf-angela-lindvall/

Vir Die Voëls-film | Huisgenoot Vir Die Voëls-film 20 Desember, 2016 in Flieks, Nuus wat jy moet weet, Vermaak, Vir Die Voëls-film 13 Desember, 2016 in Nuus, Vermaak, Vir Die Voëls-film 9 Desember, 2016 in Nuus, Vermaak, Vir Die Voëls-film Ons het gaan uitvind wat dit behels om ‘n redigeerder op ‘n groot film soos Vir die Voëls te wees. 7 Desember, 2016 in Nuus, Vermaak, Vir Die Voëls-film 6 Desember, 2016 in Nuus, Vermaak, Vir Die Voëls-film Vir die Voëls-fliek: ’n Dag in die lewe van ’n fliek-kunsontwerper Vir die Voëls is nie net ’n aangrypende storie nie, maar ook ’n pragtig produksie om na te kyk. En die kunsontwerpers speel ’n sentrale rol daarin om ’n spesifieke gevoel aan ‘n fliek te gee. 28 November, 2016 in Flieks, Nuus, Nuus wat jy moet weet, Plaaslik, Vermaak, Vir Die Voëls-film 24 November, 2016 in Bekendes, Nuus, Nuus wat jy moet weet, Plaaslik, Vermaak, Vir Die Voëls-film Vandag is die gróót dag! Vir die Voëls tref bioskope landwyd! “Jy het hier met regte mense te doen wat jou flieklewe sal verryk en by wie jy nog langer wil kuier. En dan is daar nog die musiektreffers . . .” 23 November, 2016 in Nuus, Nuus wat jy moet weet, Vermaak, Vir Die Voëls-film Bespreek nóú jou plek vir Vir die Voëls, ‘een van die beste Afrikaanse flieks vanjaar’ Maak seker jy mis nie die fliek van die jaar nie! Besprekings is nou oop by Ster-Kinekor en Nu Metro-teaters landwyd vir Huisgenoot se eeufeesfliek, Vir die Voëls. Klik hier 21 November, 2016 in Bekendes, Flieks, HG TV, Nuus, Nuus wat jy moet weet, Plaaslik, Vermaak, Vir Die Voëls-film Immergroen Hoeka Toeka-liedjie spog met ‘n nuwe baadjie! Vir Huisgenoot se eeufeesfliek, Vir die Voëls, het die talentvolle sangeres Charlize Berg en die vervaardigers Hugo Ludik en Vaughan Gardiner kragte saamgesnoer om vir die treffer Hoeka Toeka ’n nuwe baadjie aan te trek. Klik hier 18 November, 2016 in Flieks, Nuus, Nuus wat jy moet weet, Plaaslik, Vermaak, Vir Die Voëls-film 17 November, 2016 in Flieks, HG TV, Vir Die Voëls-film Simoné Nortmann is die grootskerm-ontdekking van die jaar! Julle sal haar beter leer ken as die hoofkarakter in Huisgenoot se eeufeesfliek, Vir die Voëls film, as Irma Humpel. In bioskope landswyd op 25 November 2016!… 16 November, 2016 in Flieks, HG TV, Vir Die Voëls-film Vir die Voëls – vanaf 25 November 2016 in bioskope landwyd!

http://www.huisgenoot.com/kategorie/vir-die-voels/

Best Urdu Poetry Collection Archives - Urdu.io Tag: Best Urdu Poetry Collection Ye Saal bhi Akhir Beet Gaya || New Year 2019 Urdu Poetry تم کیسی ہو December 18, 2018 No Comments Best Urdu Poetry Collectionhappy new year 2019happy new year 2019 poetrynaya saal ki poetrynaya saal ki shayarinaya saal shairinew poetry 2019new year 2019new year poetrynew year poetry with voicenew year sad shayarinew year urdu best poetrynew year urdu poetrysad naya saal poetrysad new year poetrysad poetry 2019sad urdu poetryurduurdu poetry for 2019urdu sad poetryurdu timeye saal bhi akhir beet gayaये साल भी आख़िर बीत गया Koi haar geya koi jeeta gaya…. ye saal bhi akhir beet geya Beautiful video on new year urdu poetry. Must watch and share with your… View More Ye Saal bhi Akhir Beet Gaya || New Year 2019 Urdu Poetry Allama Iqbal Poetry|Best Urdu Poetry Collection|2 Line Urdu Poetry | Sanam Shaikh Poetry Collection| تم کیسی ہو December 14, 2018 No Comments allama iqbal poetryallama iqbal poetry imam hussainallama iqbal poetry in urduallama iqbal poetry in urdu for childrenallama iqbal poetry in urdu imageallama iqbal poetry in urdu imagesallama iqbal poetry in urdu picsallama iqbal poetry in urdu shikwaallama iqbal poetry in urdu with explanationallama iqbal poetry songAllama Mohammad Iqbal Tarana for Muslim YouthBest Urdu Poetry Collectionn.m.s entertainment siteWaseem Vision Allama Iqbal Poetry|Best Urdu Poetry Collection|2 Line Urdu Poetry | Sanam Shaikh Poetry Collection| 2 Line Urdu Poetry || Iqbal Poetry || Best Poetry ||… View More Allama Iqbal Poetry|Best Urdu Poetry Collection|2 Line Urdu Poetry | Sanam Shaikh Poetry Collection| Best Romantic Heart Touching Poetry Urdu/Hindi by Paramount Entertainment تم کیسی ہو December 14, 2018 No Comments Best Urdu Poetry Collectionconcrete poemdepression poemsheart touching collectionheartbroken poetry in Urdu youtubeHindihindi poetry in Urdumost heart touching quotes in urduParamount EntertainmentPOETRYpoetry urduromantic poetry for girlfriendromantic poetry in urduromantic urdu poetrysad poetry in urdusad urdu quotes that make you crythe best poetry in Urduurduurdu poetry loveurdu poetry sadyoutube urdu poetry Hye, Hope you will be fine and enjoying your health. This video is about romantic Urdu/Hindi Poetry, that will make you happy and emotional about… View More Best Romantic Heart Touching Poetry Urdu/Hindi by Paramount Entertainment

https://www.urdu.io/tag/best-urdu-poetry-collection/

Afkondigings 13 Oktober - NG Kerk Somerset-Wes Afkondigings 13 Oktober admin1Afkondigings11/10/2019 Leave a comment0 TIENDE MAAND OFFERFEESDIENS 09:00 Baie welkom in die erediens van die Omgeegemeente Somerset-Wes. Met die draai van die seisoen, die mooi berge, groenigheid en blomme om ons, bid ons ook vir nuwe lewe deur die werk van die Gees in ons lidmate en gemeente se lewens sodat die Koninkryk meer sigbaar kan word hier waar ons woon en werk. Vanoggend se leesroosterteks uit Lukas 17:11-19 help ons weer om te ontdek dat geloof en bekering ’n praktiese saak is en lewensverandering teweeg bring. Mag die Here sy doel met ons saamwees vandag bereik. Tydens ons baie informele aanddiens, sit ons die gesprek oor vanoggend se teksgedeelte inter-aktief voort en nooi ons een-en-elk uit om te kom saamkuier rondom die Woord. Kom drink sommer al van 6uur se kant af saam koffie of tee. Sien uit om julle te sien! Kerssangdienskoor Almal wat wil deel wees van die Kerssangdienskerkkoor wat op 24 November om 19:00 optree, word hartlik uitgenooi om asb op 20 Oktober na afloop van die erediens by die orrel bymekaar te kom vir die eerste oefening. Oefeninge is op 20 Oktober, 27 Oktober, 3 November, 10 November en 17 November vir ‘n UUR na afloop van die erediens. (Ongeveer 10:00 tot 11:00) Celeste Cromie, knie-vervanging. Celda Liebenberg se ma, wat ‘n beroerte gehad het. Mathilda Vosloo, herstel na knie-vervanging. Heléne Basson, herstel na skoueroperasie. GEMEENTEKAMP: 18–20 Oktober 2019 DISAKLOOF KAMPTERREIN Finale kennisgewing: Gemeentelede wat die kamp wil bywoon en nog nie hul name deurgegee het nie, moet dit asb op Maandag, 14 Oktober voor 14:00 by die kerkkantoor, of kampkoördineerders doen. Koste vir die kamp beloop R120 per persoon, betaalbaar teen 16/10/2019 by die kerkkantoor of per EFT in die kerk se bankrekening met duidelike verwysing: GEMEENTEKAMP en jou VAN. (Sien kerk se bankbesonderhede op die agterblad). Dagbesoekers vir Saterdag, 19 Oktober is ook baie welkom. Sperdatum vir dagbesoekers om jou naam op te gee, is ook Maandag 14 Oktober. Koördineerders: Chris & Annemarie Hollenbach 083 708 4350 Om ‘n Bybel in ‘n persoon se hand te kan plaas bly een van die grootste geskenke wat ons as Christene vir ander kan gee. Vir die Gideons is die roeping daar om getuienis te kan lewer oor God se werk en sodoende Sy Koninkryk so te kan verkondig deur die plasing van die Woord. Die lede van die Gideons is mense wat uit die alledaagse handel en wandel van die gemeenskap kom en nie een van hulle het die gawe en talente ontvang om voor groot skares te kan preek nie, maar ons het wel die voete en hande gekry om te arbei vir God se Koninkryk. Daarom is dit vir ons ‘n geweldige voorreg om ‘n Bybeltjie in ‘n Graad 8-leerling se hand te sit, om in ‘n tronksel in te stap en te gaan bid vir mense wat werklik hulp nodig het en om ’n Bybel in ‘n spreekkamer of hotellaai te los, met die wete dat God ‘n plan het met die Woord op die regte tyd en vir die regte persoon. Ons gee ook persoonlike werkers testament (Bybels wat ons self aankoop), as deel van ons getuienis en hierdie werk doen ons saam met ons vrouens en hulpgroeplede. Vir ons is die kerk ‘n bymekaarkomplek wat bevestig dat die Woord in praktyk ook toegepas kan word en ons kompeteer nie teen die kerk vir siele nie, maar beskou die werk wat ons verrig as ‘n verlengstuk van die kerkgemeenskap tot in die strate, kantore van ons skole, spreekkamers, ouetehuise en hospitale. As een van ‘n klein handjievol Gideons-lidlande, is die Gideons in Suid-Afrika maar een van weiniges wat genoeg eie fondse genereer en daarvoor wil ons die kerke bedank en aan God die eer gee. Kontakpersoon: Charlie Meyer se kontaknommer (082 859 8845) KRISIS MET VOORSIENING VAN DOEKE Huis Esperanza ondervind tans ‘n baie groot krisis met die voorsiening van doeke vir staatspasiënte. 18 Pasiënte is geregistreer om doeke van die staat te ontvang. Normaalweg ontvang Huis Esperanza 6 pakke doeke per persoon per maand van die staat, maar die afgelope 2 maande voorsien die staat glad nie meer doeke nie en vorige maande is slegs ‘n gedeelte van die bestelling ontvang. Gemeentes se hulp word dringend gevra itv donasies vir die aankoop van doeke. Daar is met “The Nappy Shop” onderhandel tov pryse. Kontakpersoon: Mev Louw – Huis Esperanza – 021 854 4579 ACVV HUIS JAN SWART SPEELGOED VIR DEMENTIA-LYERS ACVV Huis Jan Swart benodig “speelgoed” vir ons dementia afdeling en ons vra asb. gemeentes om ons te help. Ons benodig onder meer sagte balle, koringsakkies, legkaarte met nie meer as 12 stukke nie, nie-volwasse inkleurboeke en dik vetkryte, “vroetelsakkies” ens. Vir navrae, kontak Henriëtte by 021 854-3763. SUTHERLAND DROOGTE 2019 Vriendin van Martha en Maria Anne-Marie Steenkamp Ek loer in my kombuiskas na bestanddele wat ek nodig sal hê om ‘n vlakoek te bak. Dierbare familie en vriende het laas naweek ‘n ietsie van alles gebring. Ek onthou ewe skielik ook nog van die gevriesde snoek in die vrieskas – hul het sekerlik geweet dat ons Karoo lammers nou te maer is vir ‘n tjoppie op die kole! Langs die snoek lê ook die skoongemaakte werfhoender wat buurvrou vir my gebring het, want die ooie met die lammertjies het die mielies meer nodig as die hoender! Die plaaswerker wat gedros het, se henne het agtergebly, so eiers kry ek dan ook by hulle! Buurman het melkbokke en kry ons gereeld bokmelk persent. So, ek besef ek het omtrent alles wat ek nodig het vir die koek en nog baie vir die tafel ook. Die droogte het baie doringbome laat vrek, dus is hier oorgenoeg droë hout om my koolstoof elke wintersmôre brand te maak. Hoe bevoorreg kan ‘n mens nie wees nie….Vlakoek word gebak! Ek kom by my twee geliefde vriendinne, Martha en Maria. Ek weet van hul omstandighede wat maar nes myne lyk. Behalwe dat hul in ‘n erge krisis is. Ons sit rondom hul klein kombuistafeltjie. Die emosies, bekommernisse en gemoedere is tasbaar. Dis onverstaanbaar dat ons dierbare Vriend Jesus so getalm het om tot ons redding en uitkoms te kom. Ons almal het saam gesmeek om hulp vir ‘n siek, maar nou sterwende Lasarus. Weet Hy dan nie hoe bekommerd ons is nie. Buite waai ‘n droewige, droë wind wat geen vooruitsigte voorspel nie. Die droogte het ‘n naam gekry – Lasarus. Help nie eers Maria se voorbeeld van laag by Jesus se voete te sit en smeek vir aanraking, is iets werd nie. Martha bly steeds aan die spook met die alledaagse pligte wat afgehandel moet word. Eintlik het sy Maria se voorbeeld broodnodig, maar sy is te besig om huis en haard staande te hou. Nadat alle hoop op uitkoms al vervaag het, kom ons Vriend met ‘n glimlag daar aan. “Waarom is jul so bedruk?” “Hierdie siekte van Lasarus, sal nie op die dood uitloop nie, maar op die openbaring van God se mag”. Dit klink na leë woorde. Weet Hy dan nie dat Lasarus al lank dood is nie? As Hy net vroeër ingegryp het, was ons nie nou in hierdie haglike, droewige omstandighede nie. Verstaan Hy dit nie? Die gerusstellende woorde kom, dat Lasarus weer sal opstaan en sal LEWE! Hyself sal die yslike klip voor die graf wegrol, sodat Lasarus weer sal kan lewe, al het hy nog sy grou grafklere aan. Ons Vriend se opdrag kom: “Maak hom los, sodat hy weer kan huistoe gaan.” Alles gebeur op sy tyd. Verniet het ek die vlakoek gebring om na die begrafnis saam met tee te geniet, soos dit hoort! Ons gaan met ‘n Lasarus te doen hê, as ons Lewende Vriend ons red uit omstandighede waaroor ons nie beheer het nie. Die Lasarus–droogte duur alreeds jare lank. Dis onverstaanbaar dat die Skepper van Sy Skepping so talm, ten spyte van ons hulpkrete en laag aan Sy voete sit. Sal Hy betyds opdaag om die grafklip van die droë verskroeide veld daarbuite weg te rol? Sodat die Lasarus-droogte weer kan lewend word? Dat die dooie grafdoeke sal afval en ons weer sal kan uitloop om te getuig van ons Vriend se ingrype op sy tyd. Ons moet net geduldig wag op Hom. “Martha, Maria, ek dink ons kan solank ‘n stukkie van die vlakoek sny, in afwagting op die tyding van Hoop wat ons Vriend gebring het.” Uit: NGK Sutherland Nuusbrief SUTHERLAND DROOGTEHULP Na aanleiding van ‘n navraag t.o.v. droogtehulp aan die Klein-Karoo en hoe ons as gemeente ‘n bydrae kan maak om boere en vee te help, het die Bestuursgroep besluit om, aangesien ons gemeente ons verbind het om saam met Sutherland basaar te hou, ‘n verteenwoordiger in Sutherland te kontak om te hoor hoe ons kan help. ‘n Projek met die naam “Save the Sheep”, met kontakpersoon Hester Obermeyer, is onder ons aandag gebring. Ons deel graag hulle besonderhede, soos ontvang. Dear Donor; The Karoo is gripped in the worst drought in 220 years and the Northern Cape province does not receive any drought relief subsidy from either the provincial nor the the national government. Thus, the Sutherland farming community had to become self-reliant to ensure our farmers survive the ongoing drought. We established a non-profit company (NPC – 9951894162), “Save the Sheep”, with the primary objective to assist communities in times of disaster, drought and related acts of nature. Hester Obermeyer: 071 381 9256 / [email protected] Gemeentelede wat belangstel om te help, kan direkte inbetalings in “Save the Sheep”-rekening maak.

https://ngksomersetwes.co.za/afkondigings-13-oktober/

Bybel vir almal (ABA) - Laai die Gratis Bybel Toep af - Laai nou af of lees aanlyn - Android - iPhone/iPad Lees Hierdie Weergawe: Bybel vir almal

https://www.bible.com/af/versions/2-aba-bybel-vir-almal

Raul wint een mooie beker op gezellig RIJST Toernooi! - 3-Torens Spannende partijen op lekker druk RSB GP Alblasserwaard toernooiBekers voor Luuk en Raul op het RSB GP bij Onesimus

http://www.3-torens.nl/jeugd/jeugdtoernooien/raul-wint-mooie-beker-op-gezellig-rijst-toernooi/

Bybelskool » Waarom moet hierdie Verlosser waarlik mens en waarlik God wees? – 2 Korintiërs 13:3-4 In werklikheid is Christus nie swak nie, maar betoon Hy Hom kragtig teen oor julle, want al is Hy gekruisig in menslike swakheid, leef Hy uit die krag van God. Want ons is swak saam met Hom, maar ons sal ook saam met Hom uit die krag van God lewe. (NLV) 1. Paulus het in die vorige hoofstuk gesê dat as hy swak is, is hy sterk. Hier stel hy dit verder in perspektief. Hy leef soos Christus uit die krag van God en by sy volgende besoek sal hulle dié krag te siene kry. Hoe help dit jou om anders oor jou eie swakhede te dink? 2. Paulus moedig hulle in die res van die hoofstuk aan om hulle lewens in orde te kry, en nie as “praktiese atëiste” te leef nie. Hy bid dat hulle dit sal regkry om die goeie te doen en geestelik volwasse sal leef. Hulle moet hulle wapen met die gedagte dat Christus in die geloof in hulle leef. Hoe kan jy dit self meer en meer regkry? 3. Lees die verse later vandag weer om jou te herinner aan die Here Jesus Christus wat jou in die krag van God self laat lewe. Só ‘n gereelde selfondersoek bly ‘n belangrike geestelike gewoonte op enige stadium van geestelike groei. 4. Jy kan later vanaand die gedeelte weer lees in die konteks van 2 Korintiërs 13 sowel as my bydrae daaroor: 2 Korintiërs 13 – Groei in geestelike volwassenheid.

https://bybelskool.com/waarom-moet-hierdie-verlosser-waarlik-mens-en-waarlik-god-wees-2-korintiers-133-4/

Diesel-Men´s clothing USA Sale Authentic Quality - Diesel-Men´s clothing Originals Available To Buy Online - Diesel Akee Jeans 01 III Men´s clothing,diesel price,official shop Diesel Bmbx Reef 30 S Shorts Swimwear black Men´s clothing,diesel... Diesel Buster Jeans 01 VII Men´s clothing,diesel watches for sale,New York Diesel D Hood New Top Jackets 01 Men´s clothing,diesel watches sale,utterly... Diesel D Kendall Shirts long sleeve 01 Men´s clothing,diesel only the... Diesel J Flam Jackets Vapourous Gray Men´s clothing,diesel gas,free delivery Diesel P Pollack Sw Pants Black Men´s clothing,perkins diesel,Lowest Price... Diesel S Harrows Jackets Black Men´s clothing,diesel wallets,largest collection Diesel Sleenker Jeans 02 Men´s clothing,diesel zatiny,luxury fashion brands Diesel Sleenker Q Pants Jeans 2 Men´s clothing,diesel sale,entire collection Diesel T Hamal Shirt Polo shirts Total Eclipse Men´s clothing,diesel pump,100%... Diesel Tepphar Jeans 01 I Men´s clothing,diesel shirts,In Stock Diesel Tepphar Jeans 01 V Men´s clothing,diesel watches,premium selection Diesel Thommer Jeans 01 I Men´s clothing,diesel underwear,USA Sale Online Store Diesel Thommer Jeans 01 II Men´s clothing,diesel plus plus,Biggest Discount

http://www.kidsofchameleon.com/mens-clothing-c-1_88.html

Maimane stem by sy voormalige hoërskool | Maroela Media Maimane stem by sy voormalige hoërskool Mmusie Maimane, leier van die DA, bring sy stem uit in die munisipale verkiesing op 3 Augustus 2016 (Foto: ANA) Mmusi Maimane, leier van die Demokratiese Alliansie, en sy vrou Natalie het Woensdag geduldig in die ry gewag om in die munisipale verkiesing te stem. Die egpaar het agter die ander kiesers in die ry gestaan by Allen Glen High School in Randburg waar Maimane gematrikuleer het. Die skool word as ʼn stempunt gebruik. “Die DA voel goed en sterk en ons het na vandag uitgesien as ʼn geskiedkundige dag vir Suid-Afrikaners om demokrasie te toets en almal daaraan te herinner dat jou reg om te stem ʼn kragtige wapen is,” het Maimane gesê. Hy het gesê mense wat vir die DA stem kies ʼn regering wat werk sal skep en dienste sal lewer en korrupsie sal uitroei. “Ons het alles gedoen wat ons kon en dit was ʼn opwindende verkiesing,” het die 36-jarige leier gesê. Hy het gesê hy is nie op sy senuwees nie en “sien uit na die uitslag”. Die DA is die regerende party in die wyk in Weltevreden en Maimane het gesê hulle hoop om die wyk blou te hou. “Ons is die enigste alternatief vir Suid-Afrikaners. Ons is vol vertroue dat ons die ANC tot minder as 50% kan neem,” het hy bygevoeg. Maimane het gesê hy hoop die DA neem Johannesburg, Pretoria en Nelson Mandelabaai oor. Die DA is die regerende party in Kaapstad. DA Verkiesing 2016 Kieser sterf by stempunt Staat versoek dat landdros uit O’Sullivan-saak moet onttrek Tenminste het hy matriek. No 1 het seker by die kleuterskool gestem. Shame. Skerp Lida! Lida, Mmusie het n hele paar grade onder andere twee Meestersgrade. Ek dink nie Mmusie kan enigsins met Zuma vergelyk word nie. Allen Glen High School in Randburg – toe nie, in Roodepoort, ALLENSNEK = Allen Glen!! kom kom Maroela! Ek wou ook net sê dat Allen Glen Hoër skool in Allens Nek is. My seun het daar gematrikuleer. Ek wou ook net sê Allen Glen Hoërskool is in Allens Nek. My seun was daar in matriek. Puik skool en een van die bestes in Roodepoort. Mooi so Mmusie! Hy is eenvoudig soos ons. Hou so aan Mmusie! Ek moet se baie mense kritiseer die DA op die forum maar, hulle vergeet dat ons almal Bid vir n gees vervulde leier vir die land, dan gee die Here vir ons een en dan kom ons as mens en wil die mens wat God vir ons gee verwerp… Is ons nie maar soos die Isrealiete toe Moses hulle uit slawerny uit gelei het nie… Dink baie mooi voor jy weer die man wil kruisig, Dink baie mooi…. Nadia Verster · 2 jaar gelede Amen Donovan! Mmusi vir president van Suid -Afrika , hopelik in nabye toekoms! Ons het ‘n man nodig vervul met die Heilge Gees vir Suid Afrika. Wens hom sterkte toe en God se seën op sy leierskap.

https://maroelamedia.co.za/nuus/sa-nuus/maimane-stem-by-sy-voormalige-hoerskool/

Douglas Wilkes - Haley Wilkes | Search People Directory | Intelius People Lookup by Name - Douglas Wilkes - Haley Wilkes Douglas Wilkes — Elisa Wilkes Douglas Wilkes — Dov Wilkes Dovie Wilkes — Doyle Wilkes Drew Wilkes — Dru Wilkes Duane Wilkes — Duncan Wilkes Dustin Wilkes — Dusty Wilkes Dwain Wilkes — Dwan Wilkes Dwayne Wilkes — Dwight Wilkes Dylan Wilkes — Earl Wilkes Earlene Wilkes — Earline Wilkes Earnest Wilkes — Earnestine Wilkes Eboni Wilkes — Ebony Wilkes Ed Wilkes — Eddie Wilkes Eden Wilkes — Edgar Wilkes Edith Wilkes — Edman Wilkes Edmond Wilkes — Edmund Wilkes Edna Wilkes — Edw Wilkes Edward Wilkes — Edwin Wilkes Eileen Wilkes — Elaina Wilkes Elaine Wilkes — Elbert Wilkes Eleanor Wilkes — Eleanore Wilkes Elenora Wilkes — Eli Wilkes Elijah Wilkes — Elisa Wilkes Elise Wilkes — Eunice Wilkes Elise Wilkes — Elisha Wilkes Elizabeth Wilkes — Ella Wilkes Ellen Wilkes — Elliot Wilkes Elliott Wilkes — Ellis Wilkes Elmer Wilkes — Eloise Wilkes Elsie Wilkes — Elva Wilkes Elvida Wilkes — Elyse Wilkes Emanuel Wilkes — Emily Wilkes Emma Wilkes — Emmett Wilkes Emory Wilkes — Enita Wilkes Eric Wilkes — Erica Wilkes Erick Wilkes — Erik Wilkes Erika Wilkes — Erin Wilkes Erma Wilkes — Ernest Wilkes Ernestine Wilkes — Ernie Wilkes Ervin Wilkes — Essence Wilkes Essie Wilkes — Estelle Wilkes Esther Wilkes — Ethan Wilkes Ethel Wilkes — Etta Wilkes Etter Wilkes — Eugene Wilkes Eugenia Wilkes — Eula Wilkes Eulis Wilkes — Eunice Wilkes Eva Wilkes — Gabriella Wilkes Eva Wilkes — Evan Wilkes Evans Wilkes — Eve Wilkes Evelyn Wilkes — Everett Wilkes Evie Wilkes — Evonne Wilkes Exley Wilkes — Faith Wilkes Fannie Wilkes — Faye Wilkes Felicia Wilkes — Felisha Wilkes Felita Wilkes — Felix Wilkes Fern Wilkes — Fiona Wilkes Flo Wilkes — Flora Wilkes Florence Wilkes — Florine Wilkes Flossie Wilkes — Floyd Wilkes Forrest Wilkes — Fran Wilkes France Wilkes — Frances Wilkes Francesca Wilkes — Francine Wilkes Francis Wilkes — Frank Wilkes Frankie Wilkes — Franklin Wilkes Fred Wilkes — Freda Wilkes Freddie Wilkes — Freddy Wilkes Frederic Wilkes — Frederick Wilkes Fredrick Wilkes — Freeland Wilkes Gabriel Wilkes — Gabriella Wilkes Gail Wilkes — Haley Wilkes Gail Wilkes — Gale Wilkes Galen Wilkes — Garey Wilkes Garland Wilkes — Garnett Wilkes Garrett Wilkes — Garry Wilkes Garth Wilkes — Garvin Wilkes Gary Wilkes — Gavin Wilkes Gay Wilkes — Gayla Wilkes Gayle Wilkes — Gena Wilkes Gene Wilkes — Genette Wilkes Geneva Wilkes — Geo Wilkes Geoff Wilkes — Geoffrey Wilkes George Wilkes — Georgette Wilkes Georgia Wilkes — Georgina Wilkes Gerald Wilkes — Geraldine Wilkes Gerard Wilkes — Gerri Wilkes Gerry Wilkes — Gertrude Wilkes Gilbert Wilkes — Gilda Wilkes Gillion Wilkes — Gina Wilkes Ginger Wilkes — Ginny Wilkes Glade Wilkes — Gladys Wilkes Glen Wilkes — Glenda Wilkes Glenn Wilkes — Haley Wilkes

https://www.linkedin.comwww.intelius.com/dir/douglas-wilkes-haley-wilkes/34712502-34712699

Lions druk agt keer in Sondag-drieëfees teen Kings | Maroela Media Lions druk agt keer in Sondag-drieëfees teen Kings Tyler Paul, die Kings se agsteman, dryf teen die Lions. (Foto :GB Jordaan) Morsig, maar prettig. Wat Sondagvermaak betref was die Lions se 54-10 sege oor die Kings in Johannesburg met tye ‘n fees van foute, dog min sal kan stry dat dit wel vermaaklik was. Die rustydtelling was 19-3. Albei spanne het van meet af konserwatisme by die agterdeur gelos en besluit dat hul eie kwartgebied nie hul bereidwilligheid om aan te val sal onderdruk nie. Hierdie benadering het vir tientalle hanteringsblapse gesorg en die wedstryd was allermins ‘n vertoonkas vir kliniese rugby. Wat betref kreatiwiteit … wel, dit is ‘n ander saak. Die Lions se agt drieë getuig daarvan. Elton Jantjies se volmaakte skopaangee kort voor die 20ste minuut het Warren Whiteley gevind en hy kon vir Courtnall Skosan deurstuur nadat Andries Ferreira reeds in die tiende minuut sy doellyn-lus gaan les het. Die Lions se skip is egter amper deur ‘n oomblik van waansin gesink toe Robbie Coetzee die Kings se Chris Cloete met die knie bygekom het. Eersgenoemde is met ‘n rooikaart en laasgenoemde met ‘n geelkaart gestraf. Irne Herbst se geelkaart toe die horlosie nog nie eers behoorlike tot tien minute getel het nie, het ook nie tot die Kings se hoop op ‘n skokoorwinning bygedra nie. Om met 14 man te speel is egter nie ‘n probleem as jy Kwagga Smith in jou geledere het nie. Dié woelige sesflank en speler van die wedstryd het kort voor die rustydfluitjie geblaas het reeds sy sewesvaardighede vir een van sy twee pragdrieë ten toon gestel. Coetzee se plaasvervanger, Malcolm Marx, het kort na die omdraaislag oorgebars vir sy 12de Super-drie en met Jantjies wat met die moeilike doelskop suksesvol was, was die Lions se 26-3 ʼn berg net te hoog vir die Kings om te klim. Stut Jacques van Rooyen het in die 50ste minuut sy naam op die telbord gekry en Smith het nie op hom laat wag om sy tweede te druk nie. Jantjies se korrel het kookwater gebly, wat gewis vir die Bokafrigter, Allister Coetzee ʼn riem onder die hart sal wees. ‘n Troosdrie deur Luzuko Vulindlu met ʼn onderskepping het die handvol Kings-ondersteuners rede om te glimlag gegee. Faf de Klerk en Andries Coetzee was nie daarmee gediend nie en het onderskeidelik in die 77ste minuut en met tyd verstreke die Lions se brul tot in Port-Elizabeth laat dreun. Lions (19) 54: Drieë: Andries Ferreira, Courtnall Skosan, Kwagga Smith (2), Malcolm Marx, Jacques van Rooyen, Faf de Klerk, Andries Coetzee. Doelskoppe: Elton Jantjies (5), Andries Coetzee (2). Kings (3) 10: Drie: Luzuko Vulindlu. Doelskop: Pieter-Steyn de Wet. Strafdoel: De Wet. Duitse skepdoel kelder Kenia in laaste minuut Die Lions speel prag rugby, maar wat ñ jammerte vir die Sondag rugby. Ek het nie gekyk nie en sal ook geen Sondag rugby kyk nie. As ons dit nie kyk nie sal hulle dit nie speel nie. Jy is reg, die Lions speel wonderlike rugby. Die wedstryd het my laat dink dat dit dalk een of ander proefwedstryd is, so ongestruktureerd was dit. Of dit gaan werk in uitspeelwesstryde is ‘n ander saak. Ek dink hulle is bewus dit is nie uitspeel wedstryde nie. Hulle sal wel meer klinies moet wees wanneer daai games kom. Daar is weragrig net wen span in SA en dis die Lions. Bitter pil on te sluk met wete dat ons n awsome afrigter gaan verloor. Great Job Lions.

https://maroelamedia.co.za/sportnuus/rugby/lions-druk-agt-keer-in-sondag-drieefees-teen-kings/

Lee Brooklyn Jeans rinse Lee Herren Jeans | Gratis Lieferung - BEBASIC.CH - SIMPLY LOOK GOOD Regular Fit, Gerades Bein, 5 Taschen, 10.5 oz Denim. Lee Brooklyn Jeans rinse Lee Herren Jeans - ArtNr. L452AA36

http://www.bebasic.ch/Maenner/Jeans/Lee/Lee-Brooklyn/Lee-Brooklyn-Jeans-rinse.html

GLS 2018 | Agapé Buffelspoort GLS word jaarliks aangebied deur Willowcreek Association as ‘n leierskap-ontwikkelingsprogram vir alle leiers (geestelik en in die sekulere bedryf), opkomende leiers, skool- en sondagskool personeel, werknemers en selfs skoliere. Enige persoon kan baatvind by hierdie treffende sessies deur Bill Hybels en van die wêreld se top leiers. Agape Gemeente is hierdie jaar weereens die GLS Gasheer in Rustenburg op Vrydag 19 en Saterdag 20 Oktober! Dagboek hierdie datum en bespreek aanlyn op https://www.willowsaonline.co.za/ Kliek hier indien jy sukkel met Registrasie

https://buffelspoort.agape.app/gls-2018/

Binnelandse Verdriet | Dorings en soms Rose Binnelandse Verdriet Februarie 22, 2009 at 11 : 36 Laviga Heks 153 Kommentaar Ek het regtig ‘n wonderlike identiteits dokument. Dit het my toegang gegee tot my eie rekeninge. Dit het my ‘n motor bekom. Dit het vir my ook verskeie pakkies in die poskantoor gewen. Dit gee my die reg om te stem, daar is 3 registrasie plakkers in. My ID was al gewas, wel meer as een keer. Onlangs het my ID selfs voetjies gegroei en besluit dit is tyf om aan te beweeg. Jy kan 10 keer oor geregistreer wees, maar sonder ‘n geldige ID kan jy nie stem nie. Met die verkiesingsdatum wat aangekondig is, moes ek dus plan sien. Aangesien my bang hare lankal uitgeval is, gaan pak ek die bul by die horings in die middestad. Daar is ‘n rede hoekom die geesteswetenskapgebou ‘n katspoegie van Binnelandse Sake is. ‘n Mens sal gek raak daarbinne. Eers moet jy hardop bid vir parkering. Is jy gelukkig genoeg om een te kry, word jy geteister deur die karwagte. Hulle soek R5 vir die meter en R20 vir ‘n bord kos. Ek kom met R10 weg, hy gaan in elk geval die meter ignoreer en die boete weggooi. Daarna moet jy jou weg na binne die kantoor oopstoei. Onderweg wil iemand jou foto neem en ‘n pen aan jou afsmeer. Ek was gelukkig reeds geholpe met beide. Binne is daar ‘n Babelse verwarring. ‘n Miljoen toonbanke, maar niks om jou te wys waar wat is en hoe die proses verloop nie. Ek kry uiteindelik die ID aansoek toonbank, heelagter weggesteek. Ek wil opgewonde raak, want daar is net 3 mense in die toe. Helaas, hulle het reeds vorms en ek nie. Ek moet sonder ‘n kaart en ‘n kompas ‘n aansoekvorm kry. Gelukkig is ek mal oor Amazing Race en het daar iets geleer. Teen die tyd wat ek altwee vorms gekry het, ‘n gaatjie gekry het om dit te voltooi, is daar 3000 mense in die ry. Goed, ek oordryf, maar dit het so gevoel. Ek wonder of ek nie eers die kassier moes besoek nie, maar toe kom staan daar iemand agter my wat ‘n uur verkwis het om uit te vind dat hy nie eers by die kassier moes aandoen nie. Minute tik stadig verby en word ure. Nee, ek oordryf nie. Daar is net een toonbank wat 100 000 aansoekers moet hanteer. Ai tog!!! Ek weet ek moet nog na die kassier gaan en vinger afdrukke neem. Die plek is oorvol en daar is nie lugversorger nie. Die sweet tap in strome by almal af. Uiteindelik kom ek voor, HALLELUIA. En hier kry ek nogal ‘n verrassing. Ek hoef nie vingerafdrukke te neem, hulle skandeer my duime en besef dat ek wel is wie ek voorgee om te wees. My aansoek word erken en ek moet by die kassier gaan kuier. So gaan staan ek in die ry na die enigste kassier in die gebou. Wat alle ID aansoeke moet hanteer, alle paspoort aansoeke, trousertifikaarte, doodsertifikaarte en geboortesertifikaarte. Boonop is die dame ongelooflik ongeskik, sy gil op elke twee klient. Op die stadium is my selfoon se battery pap en ek gesels met almal in die ry. Almal net so gatvol soos ek. Na nog ‘n paar dae in die ry, terwyl my tande stomp geslyp is vir die kassier, val daar ‘n tweede kassier uit die bloue lug uit. Die eerste een gil nog lustig voort (met ‘n stem wat deur murg sny), maar ek kry die ander kassier. Ek betaal, kry die kwitansie en word verwys na ‘n ry met geen tou nie. Iewers in my lewe het ek iets reggedoen. My blydskap is van korte duur, my vinger afdrukke moet weer nagegaan word. Gelukkig moet ek by die ry indruk. Saam met 80 ander mense. Eers weet die mens agter nie toonbank wat ek daar maak nie. Ek teken maar prentjies, sy lees my duime en ek is terug in die ry waar daar netnou niemand was nie. Daar is nou baie mense in die ry. Ek kom weer voor en ek kry ‘n tydelike ID. Ek is uiteindelik klaar. Tyd sal wys watter siektes ek in my paar ure daar opgedoen het. Ek dink daar is iewers ‘n poging aangewend om die kantoor te verbeter, maar dit is nie deur gevoer nie. Daar is openbare toilette en ‘n babavoed vertrek. As jy dapper genoeg is om dit te beproef. As hulle net bevoegde, vriendelike personeel wil kry, sal dit reeds help. By die ingang sal ek verduidelik waarvoor elke toonbank daar is. Die proses wat gevolg moet word, moet ook by die ingang uitgelê word. En kry meer mense wat die publiek kan help. Wanneer laas was jy by Binnelandse Sake? Hoe was jou ervaringe? Blogvraag: Wie is die Minister van Binnelandse Sake? Blogantwoord: Maxie was reg met Essop Patel. Barbie Sirkus Wet in eie hande? 153 Kommentaar Add your own 1. Wille Kjind Q | Februarie 23, 2009 om 5 : 47 Eish! Die blog is deesdae so stil en met die dat ek man…… bedoel vou al1 hier is…………………. 2. Wille Kjind Q | Februarie 23, 2009 om 5 : 48 En nou moet ek alweer die deure loop sluit! Praat later. 3. *mathilda* | Februarie 23, 2009 om 5 : 50

https://doringsensomsrose.wordpress.com/2009/02/22/binnelandse-verdriet/

Contentmarketing in het digitale ti... by Marco Derksen 3055 views Verwijderde CED jaarverslag 2014 2015 by Mike de Groot 1514 views Conversation marketing Red Bull by Xaveer Rumbaut 819 views Marketing communicatie in het hoger... by Marco Derksen 4331 views

https://es.slideshare.net/marketingfacts/communicatie-in-het-digitale-tijdperk-update-voorjaar-2014

08 July 2010 : 14h00 Speech by the Honourable MEC for Health, Mr Mxolisi Sokatsha, on the occasion of the official opening of the new St. Anna’s Clinic in Hondeklipbaai- Namaqua District : Northern Cape The Honorable Executive Mayor and Speaker of the Namaqua District Municipality The Honorable Mayor of Kamiesberg Local Municipality Senior Managers, District managers and Departmental officials from the Provincial and Regional Department of Health Representatives from all the different community and religious institutions and structures in Hondeklipbaai and surrounding areas Goeiemore aan almal en ‘n spesiale welkom aan al die inwoners van Namakwaland en spesifiek die mense van Hondeklipbaai. Today we are celebrating the end of a journey that was filled with hope and excitement. I am honored to be part of this historic event and the process aimed at improving the lives of the people of Hondeklipbaai and the community as a whole. Dames en here, vandag vier ons die amptelike opening van die nuwe St Anna’s Kliniek in Hondeklipbaai. Today we are also celebrating and realizing the fact that the ANC led government is committed in delivering on it’s mandate to the people of South-Africa which is: to create a better life for all. Guided by the “Batho Pele-People first” principles and the Freedom Charter, we as government continuously aim to better the lives of all people in our beloved province and country South-Africa. The government, under the leadership of the African National Congress, has made a commitment to provide essential government services to our people, especially where services were lacking, non-existing or not accessible in communities like Hondeklipbaai. Die opening van die nuwe kliniek moet gesien word as ‘n reaksie op ons mense se versoeke tydens die April 2009 verkiesing om gesondheidsdienste te verbeter. Dit het daartoe gelei dat die ANC regering gesondheid identifiseer het as een van die vyf fokus areas vir die volgende vyf jaar tesame met onderwys, landelike ontwikkeling, werkskepping en misdaad bekamping. Ons het verder ‘n Tien Punt Plan opgestel wat ten doel het om alle gesondheidsektor uitdagings in ons land aan te spreek. Die opening van die nuwe kiliniek resorteer direk onder Punt 6: verbetering van infrastruktuur van hierdie plan. His Excellency, Mr Jacob Zuma, President of the country, in his State of the Nation Address on 11 February 2010 stated that: “We will continue to improve out healthcare system. This includes building and upgrading hospitals and clinics and further improving the working conditions of healthcare workers”. Today, as the ANC led government, we are adhering to the call of our President with the opening of this new clinic for the people of Hondeklipbaai. We have come to realize a moment that has been happily awaited by the people of Hondeklipbaai. This is a very important development right here within and amongst the people. To this effect we will also be expanding the range of services that we will be providing to people through primary health care. Most of our clinics, including this one are being developed to provide a comprehensive package of health services. The services that will be provided here will be universally acceptable, accessible and quality will be assured. For us as the ANC led government we do not only seek to chase delivery targets without quality. Hence I am emphasizing this point of quality assurance. Die nuwe kliniek is gebou teen ‘n geraamde koste van sewe miljoen rand. Die nuwe kliniek sluit ook akkomodasie geriewe in vir personeel om sodoende professionele gesondheidswerkers te lok en te behou in ons landelike gebiede om te verseker hulle het gerieflike behuising om uitstekende dienste aan ons mense te lewer. Ek doen ‘n beroep op die inwoners van Hondeklipbaai om as ‘n gemeenskap met die nuwe kliniek saam te werk en om voordeel te trek uit die voordele wat hierdie fasiliteit gaan bied. Die inwoners van Hondeklipbaai wat nie kan bekostig om ‘n privaat dokter te besoek nie, moet die versekering het dat hulle dieselfde kwaliteit dienste sal hier ontvang by die nuwe kliniek. Inwoners moet seker wees dat die voorgeskrewe medikasie wat hulle benodig, altyd beskikbaar sal wees hier by die kliniek. A number of other services will be extended from the clinic, this will be geared to addressing the disease profile of the area and challenges of health we encounter, amongst these are: * Maternal Health and Women Protection –antenatal and postnatal care *Family planning and child care *Treatment and management of communicable disease such as TB and HIV/AIDS. As government we are committed to address the challenges of the past, which has left a large part of the population without adequate health care services and facilities. Much progress has been by the government in improving the lives and health of millions of citizens, but we must remember that this is an ongoing process. Dames en here, voor ek afsluit wil ek die belangrikheid van gemeenskaps betrokkenheid en deelname asook konsultasie beklemtoon. Die regering kan nie alles alleen vermag. With your help and inputs, can the planning and the management of health services in your community be successful. We must get involve in local structures like clinic committees, regarding health services and through this you as a community can assist in the monitoring of the Batho pele principles and the Patients Charter Rights. We need the clinic to be an inspiration to the children of Hondeklipbaai, they must aspire to be nurses and doctors like those who will be coming here to offer vital services. Die mense van Hondeklipbaai moet trots wees die dag as hulle behandel word deur ‘n dokter wat gebore en groot geword het hier in die gemeenskap. Daar is baie geleenthede vir ons jong mense in die gesondheidsektor. Beurse word verskaf en ons benodig verpleegsters, dokters en paramedici onder andere. Dames en here, op 30 April 2010 was die Provinsiale Vrywillige Toetsing vir HIV veldtog geloods deur Premier Hazel Jenkins in die John Taolo Gaetsewe Distrik en as regering versoek almal om hulself vrywilliglik te gaan toets by die naaste kliniek of hospitaal om hul HIV status te bepaal. As regering beoog ons om teen Junie 2011, vyftien miljoen mense te bereik wat hulself getoets het vir HIV en berading ontvang het. In die Noord-Kaap Provincsie, beoog ons om oor die drie honderd duisend mense te bereik. Die nuwe kliniek behoort aan almal in Hondeklipbaai. Dit is u verantwoordelikheid om dit te beskerm teen vandalisme en eienaarskap te aanvaar vir die kliniek. Die nuwe kliniek is vernoem ter nagedagtenis aan Anna Ruiter en Anna Matthys. Hierdie twee vroue was in die verlede, voor die koms van klinieke, behulpsaam met een of ander siekte toestand van die inwoners in die omgewing. Hulle was ook bekend as vroedvroue, wat bevallings hanteer het. Swanger vroue was deur hierdie twee vroue bygestaan en van raad en behandeling voorsien. Hulle het in die dorp Hondeklipbaai sowel as op naburige plase diens verrig sonder enige vergoeding. In closing, I want to remind our all that July marks the commemoration of Moral Regeneration Month, an initiative of the Moral Regeneration Movement, which is aimed at encouraging people to recommit to efforts of building communities grounded on positive values and rededicate to building a caring society in pursuit of creating lasting peace and prosperity in the country. The commemoration is celebrated under the theme: "Together reclaiming our humanity through the Charter of Positive Values", coincides with the celebration of Mandela Day on 18 July and the birthday month of former President Nelson Mandela, an icon who is considered to be the main leader of the formation of the Moral Regeneration Movement. Dames en here, dit is met groot plesier en waardering dat ons nou amptelik die nuwe St Anna’s Kliniek in Hondeklipbaai open en ons hoop die dienste wat verskaf sal word , aan u behoeftes en verwagtinge sal voldoen.

http://www.northern-cape.gov.za/index.php/news-room/news-and-speeches/171-media-room/health/news-and-speeches/305-opening-of-the-new-st-annas-clinic

39% OFF Baofeng Originele 7.4 V 2200 mAh Li voor Baofeng UV-9R Twee Manier Radio Walkie Talkie US$13.99 US$22.99 Nu kopen BAOFENG Walkie Talkie USB-kabel voor BAOFENG Walkie Talkie UV-5R UV-5RA 5RB 5RE (9) US$4.79 BAOFENG A5 Walkie Talkie Accessoires voor opladers (0) US$7.53 Retevis PC28 USB programmeerkabel Multifunctionele intercom voor Retevis Baofeng Walkie-talkie (0) US$20.27 Antislip Walkie Talkie Riemclip voor XIAOMI Mijia Walkie Talkie met Carabiner Lanyard (0) US$4.62 QUALAG 9900 radio Walkie Talkie-antenne 3,8 cm 400-480 MHz SMA-antenne voor Baofeng Walkie Talkie (5) US$3.98 S-4291129 Interphone Headset M-connector Oortelefoon met luchtkanaal (0) US$6.46 BAOFENG UV 3R oplaadkabel USB Direct Charge Walkie Talkie-accessoires (7) US$5.18 Baofeng UV-5R 5th Gen 128 kanaals UHF 400-520MHz Handheld Dual Band Two Way Transceiver Radio Walkie Talkie (3) US$44.42 2 stks Retevis RT602 22 Kanalen 462-467 MHz Kids Mini Handheld Two Way Radio Walkie Talkie Met Lader (1) US$37.35 BAOFENG UV3R Plus Mini Walkie Talkie Intercom UHF VHF Dual Band Dual Display Volledige kanalen FM-radio Zaklamp (70) US$24.89 Baofeng BF-T1MI 16 kanalen 400-470 MHz Mini Ultralight Hotel civiele handheld radio Walkie Talkie (0) US$23.21 K-011-curve D-vormige oortelefoon Spring Headphones Toepasbaar op Baofeng, Jianwu (0) US$9.69

https://nl.banggood.com/Baofeng%C2%A0Originele%C2%A07_4%C2%A0V%C2%A02200%C2%A0mAh-Li-voor-Baofeng-UV-9R-Twee-Manier-Radio-Walkie-Talkie-reviews-p1327902.html

Stroller in Bedok / Upper East Coast | Prams & Strollers | Gumtree Classifieds Singapore "stroller" in Prams & Strollers in Bedok / Upper East Coast Alert Filters: Prams & Strollers in Bedok / Upper East Coast (Keyword:"stroller") Get a daily alert with: Prams & Strollers in Bedok / Upper East Coast (Keyword:"stroller")

https://www.gumtree.sg/s-prams-strollers/bedok-upper-east-coast/stroller/v1c211l2800023q0p1

André le Roux verklap ... | SARIE André le Roux verklap … deur admin Wie dink jy (behalwe jou eie vrou) is die mooiste vrou op aarde?Aarde! Charlotte Rampling op die perd se rug. Wat is jou kinders se name en ouderdomme en wat doen hulle?Selene (= maangodin) studeer nagraads letterkunde en gee klas, Petro werk by ‘n motorverhuringsplek. En ek het al geleer om nie ‘n vrou se ouderdom te verklap nie al is sy hóé jonk. Wat is jou gunsteling-gereg en wat eet jy glad nie? Ook jou gunsteling-drankie.Ek’s nie veel gepla oor kos nie. Vis en steak, biltong en droëwors (natuurlik). Dit gaan nie vir my soseer oor die soort kos nie, maar oor die tekstuur. Daarom eet ek nie goed soos quiches en broccoli nie. En glad nie tong en lewer en afval nie, dis organe! Drink whisky en Coke (nie saam nie). En jou gunsteling TV-program?Nuus, Binnelanders, Kwêla, Desperate Housewives. Wat irriteer jou?Domgeit. Hoekom hou jy nie daarvan om ’n pak of das te dra nie?Ek hoort eintlik in die veld êrens in die Karoo. Wat is vroue se grootste swakhede?Jy vra moeilike vrae. Dit sal van vrou tot vrou verskil. Maar oor die algemeen dink ek vroue is te liggelowig, hulle val te maklik vir praatjies. Waarmee kan ’n man ’n vrou se hart wen?Woorde (of praatjies). Wie is jou gunsteling-skrywers?Te veel om op te noem. Charles Bukowski, Raymond Carver. Wat is die grootste belediging wat jy nog ooit gekry het?Ek weet nie van beledig nie. Ek raak wel oneindig kwaad as jy my valslik van iets beskuldig. Wat is die beste pluimpie wat jy nog ooit gekry het?Elke woord van waardering van SARIE-lesers. Jy werk tussen oorwegend vroue by SARIE. Geniet jy dit of is dit soms vir jou moeilik?Altyd maklik, praat van geniet! ’n Mens sien sulke interessante dinge, want daar’s mos altyd iemand wat êrens buk of so. Eenkeer het ek my by die hysbak vasgeloop in ’n hoop modelle – ’n hele troppie van hulle – almal net in bikini’s. En jy moet onthou ons is 10, 12 km van die naaste see! Ek het groot geskrik. Jou gunsteling-manier van ontspan?Lees met ’n glas whisky. Of ek doen houtwerk. Enige skrywer behoort houtwerk te doen. Waar hou jy die graagste vakansie en hoekom?Karoo, en Plettenbergbaai (net omdat my vrou tyddeel daar het). Wat is die beste, wyse woorde wat jy nog ooit in jou lewe gehoor het en wie het dit vir jou gesê?Dink vir jouself. My Pa. Hoe wil jy hê moet jou kinders jou eendag onthou?Nes ek is, hoe anders? ** Watter vraag wou jy nog altyd vir ‘n man gevra het, maar kon nog nooit die moed bymekaar skraap nie? Laat weet ons hier. Jy is so cool!!! Jy het seker ‘n great verhouding met jou dogters ook. Dis so lekker om ‘n "verligte" Afrikaanse man as deel van ons liefling tydskrif se span te sien! Ek mis steeds vir Izak de Villiers. Hou so aan…wat ook al uit jou pen kom,is baie genotvol!!!! Dis min dat ‘n man op ‘n sexy manier sulke "blatante" opmerkings oor ‘n vrou (sy eie vrou ook!)kan maak, en daarmee wegkom,haha my pa is ‘n superster in my oe, het baie in sy lewe vermag, en ek dink hy is baie wys. Hy doen ons taal trots, en ek is trots om afrikaans te wees, sy kind te wees, hy is ‘n wonderlike pa. Geniet jou rubriek baie. Lees nie Sarie so gereeld nie, maar wanneer ek wel die kans kry, is dit die eerste ding wat ek lees. tkvqxvliks yAoVnO ehmniakhhypr, [url=http://hzyqheychtsr.com/]hzyqheychtsr[/url], [link=http://edcwbzabkelk.com/]edcwbzabkelk[/link], http://egemtzjkurue.com/ nldcvpaqujg yzkALE kouzpmjotrtu, [url=http://mapamewuipaq.com/]mapamewuipaq[/url], [link=http://nqjgozgrhxka.com/]nqjgozgrhxka[/link], http://ynxiwqsvqulu.com/ ANDRE LE ROUX LAAT MY LAG EN LEKKERKRY MET SY RAAKVAT STORIES OOR ONS VROUENS. EK SIEN MYSELF ELKE KEER IN ELKEEN VAN SY STORIES DEUR IEMAND ANDERS SE Oë. EK DINK SY VROU IS BAIE GELUKKIG OM HOM AAN HAAR SY TE Hê. DALK DIE ENIGSTE MAN WAT ENIGSINS INDIEN MOONTLIK VROUMENSE VERSTAAN!!! HOU SO AAN EK KAN NIE WAG VIR ELKE MAAND SE SARIE NIE.

http://www.sarie.com/bekendes/ons-praat-met-bekendes/andre-le-roux-verklap/

Tans & Ivories Rugs - Buy Tans & Ivories Rugs Online in USA - Rug-Ninja - Runner Rugs | Rugs for Home Tans & Ivories Rugs - Runner Coral Fixation FN07 Kathy Ireland KI05

https://www.americanarearugs.com/colors/tans-ivories/runner-rugs.html

HD 263306 ABS Ahorn Murnau PE | Hranipex - Hersteller von Möbelkanten, Dispersionsklebstoffe, Schmelzklebstoffe, Kontaktklebstoffe, Konstruktionsklebstoffe und Reinigungsmittel HD 263306 - ABS Ahorn Murnau PE HD 263306 ABS Ahorn Murnau PE Funder Max Austria 0102

http://www.hranipex.at/de/katalog/abs-kanten/holzdekore/hd-263306-abs-ahorn-murnau-pe/

Family Harvest Church, Garden Route | local-info.co.za [Page 2] Home › Groups › Family Harvest Church, Garden Route 082 903 8376 www.fhcgardenroute.co.za 044 884 1908 33° 56' 57.84" S, 22° 27' 45.8892" E Ouetehuis Uitreikprojek Jeug - Family Harvest... Jeug maak 'n verskil! Sondagaande 5nm @ Voortrekkersaal, Caledonstr, George. Hervat in die nuwe... Soetvelde uitreik projek Met eenvoudige geloof, entusiasme en die regte opleiding, is dit moontlik om 'n fondament te vorm... Moreson Kinderhuis Uitreik... Moreson Kinderhuis Uitreik projek FHC Band › SNOEKFEES! Submitted by Family Harvest ... on Thu, 05/09/2013 - 09:10 Sat, 07/09/2013 - 14:00 Familie Huis in Christus hou SNOEKFEES! Saterdag 7 Sept van 9.30 - 2nm by die Voortrekkersaal in Caledonstr. Oorkant Botaniese tuine. KOM GENIET GESONDE VERMAAK VIR DIE HELE GESIN. 13 weeks 6 days ago by Anri de Beer 13 weeks 6 days ago by Bobby D 2 years 41 weeks ago by Admin Local Attractions Heritage Site Beach Picnic Old Bridge Out & About Art Galleries Theater Botanical Gardens Museum Monument Dance Club Art teacher Entertainment Horse Riding Art Gallery Scenic Drives Adventure Whale Watching Markets Artist Chapel Taxi & Shuttle Services Airport Training Centres Transfers & Tour Operators Public Service Post Office Cathedral Information Centre Services Church Business Services Health & Beauty Social Sport Religion Adventure Groups Associations 33 weeks ago by Franic Trailer Hire 38 weeks ago by Urban Jungle 39 weeks ago by Mosaic Market 40 weeks ago by webmaster » Gerhard Coetzer... 40 weeks ago by Gerhard Coetzer... 43 weeks ago by The Milkwood Village Quality Solid Wood TV units, Corner pieces and Coffee Tables ! Outeniqua Traders in George manufactures and sells beautiful solid wood living room furniture such as coffee tables, tv units, display units and corner pieces with the largest selection of Blackwood F Van ons Afrikaanse Kontemporêre Boeke! Hierdie is 'n klein voorbeeld van die kontemporêre fiksie wat ons in die Afrikaanse-taal het by Blue Forest Bookshop in George.

http://local-info.co.za/groups/family-harvest-church-garden-route?page=1

Arth HemiRamOn22s junit6 mkjeep nick.gauv Prime RumbleBee2406 Steermaster striker2237 ZooDad This page has had 7,591 visits

http://ramforumz.com/member.php?s=1b14b977d5886ab8ab04d638f2d884da&u=1221

#wk2010 - iamzero Tag: wk2010 Vryetydsdeformasie Dit neem nog net enkele dae en dan wandel die skeidsregter, twee vlagmanne en die vierde beampte met die bal naar die middelkolletjie vir die begin van die stryd om die wêreldbeker sokker, as Bafana Bafana in die geveg arena tree teen die Mexican. Twee-en-twintig sokkerspelers het hul sokkerstewels aangetrek en is deur hul afrigter die groen biljartlap opgestuur. Terwyl hulle hul opwarming doe, praat die sokkerontleders, soos Youri Mulder, die uitstuurtyd vol tot die eerste snerpende fluitsein. Dit sal weer ’n spannende sake word: watter land triomfeer op 11 Julie? Sal dit wees die Argentyne, met Messi as baas-puntemaker danksy sy kronkellopies? Is dit tog weer die Duitsers wat altyd wen in beseringstyd? Of het die Italianers weer besonder baie profyt van hul onkantlokval? Miskien het ook ons jongmanne van Oranje ’n kans, ondanks die kwessuur van Robben. As die spangees goed is, kan ouens soos Wesley Snyer, Rafael van die Vaart, Demy de Seeu en Robin van Persië hulle self ontwikkel as die openbaring van die toernooi. En, wie sal dit sê, moontlik selfs Ruud van Nistelrooi as impakspeler. Skryf Nederland nie te vinnig af nie; laat die leeu nie in sy frokkie nie staan! Dit is intussen gebruiklik dat ondergetekende ’n spesiale kompetisie organiseer tydens die wêreldkampioenskap, en hierdie jaar is geen uitsondering nie. Teendeel: sirca honderd afrigter pynig hierdie week hul brein oor hul sokkerspan wat moet bestaan uit sestien spelers uit sestien verskillende lande. In ander woorde: Sokkerploegbaas 2010 is nou al ’n baie groot sukses, en dit kan nog beter word as jy soos die weerlig na www.sokkerploegbaas.nl gaan. Ongelukkig het die organisering van Sokkerploegbaas wel ’n paar nadele. Op my werk is ek amper nie meer in staat nie om ’n e-pos te stuur waarin ek ’n woord soos ‘hy’ met ’n lang y skryf. Ek skaar dit onder die noemer ‘vryetydsdeformasie’ maar in die tussentyd het ek wel vrees vir my maandelikse inkomste. Egter, elkeen afsonderlik nadeel het ook sy voordeel: jy kan straks ’n maand lank sonder straf hy word sonder t skryf. Geplaatst op 6 juni 2010 Categorieën blogTags voetbal, wk20105 Reacties op Vryetydsdeformasie Geplaatst op 22 februari 2010 Categorieën blogTags afrika, voetbal, wk20101 reactie op Middeltjes

https://www.iamzero.nl/tag/wk2010

Wiskunde & Wetenskap Ekstra Klasse Riversdal en Stilbaai Maak wiskund Wiskunde & Wetenskap Ekstra Klasse Riversdal en Stilbaai Put wiskunde en fisiese wetenskap jou uit? Weet jy nie hoe jy Graad 8 tot 12 gaan oorleef nie? Hulp is net ‘n foonoproep ver – Ben Duminy bied ekstra klasse vir Graad 8 tot 12 Wetenskap en Wiskunde aan. Hy wil jou baie graag help, want hy verstaan jou pyn. En hy verstaan wiskunde en wetenskap. Maak vriende met hom…nou…soos in dadelik! Oor hierdie besluit gaan jy nooit spyt kry nie en wat meer is, jou ouers gaan jou ONDERSTEUN! Hoe koel is dit? Graad 8 tot Graad 12 Wiskunde en Fisiese Wetenskap ekstra klasse. Hessequa-area dorpe Stilbaai, Jongensfontein, Riversdal, Albertinia, Heidelberg, Gouritsmond en Witsand, Slangrivier, Melkhoutfontein Akademiese Mentor Sel: 082 222 4641 March 22, 2018 /1 Comment/by archie vd Mathematics & Physical Sciences Extra Classes Freaked out by Maths and says: […] He also gives classes in Afrikaans. […] Wolwedans Dam Mathematics & Physical Sciences Extra Classes

https://www.gardenrouteandkleinkaroo.co.za/wiskunde-wetenskap-ekstra-klasse/

&larr Ek is op ‘n lekker plek in my lewe Burokrasie, die mens se grrrrootste PYN &rarr 1 antwoord op Blare wat mors greatgodpan het gesê op September 9, 2011

http://blogs.litnet.co.za/perdebytjie/2011/09/09/blare-wat-mors/

Nude Teen Videos | 1st Flick - Week 214 Amateur Nude Teen Girls Video Gallery - Week 214 ‹ Previous Week Week 214 - Sunday, January 08 2006 Next Week › downblouse100-01 downblouse101-01 upskirt140-01 webcam1047-01 webcam1064-01 webcam1065-01 webcam1066-01 webcam1067-01 webcam1068-01 webcam1069-01 webcam1070-01

http://www.hush-hush.com/1stFlick/week214.asp

Host met Argento while filming an episode - نسخه‌ی قابل چاپ +--- انجمن: اخبار - News (/forumdisplay.php?fid=17) +--- موضوع: Host met Argento while filming an episode (/showthread.php?tid=386437)

http://forum.najrobotics.com/printthread.php?tid=386437

645 1075.00 (40% OFF) Earn Loyalty Cash: 4* [?] Earn and collect minimum Kookie Kid Full Sleeves Night Suit Lion Print - Orange Kookie Kids Half Sleeves Tee with Shorts & Belt Floral Print - Green White 1008.00 1120(10% Off) Kookie Kids Full Length Jeans Teddy Patch - Blue 737.40 1229(40% Off) Kookie Kids Half Sleeves Night Suit Allover Print - Grey 465.00 620(25% Off) Kookie Kids Full Sleeves Checks Frock - Black 645 1075.00 (40% Off)

https://www.firstcry.com/Kookie-Kids/Kookie-Kids-Full-Sleeves-Checks-Frock-Black/3092567/Product-Detail

Pigeon waste, cosmic melodies and noise in scientific communication | The Lindau Nobel Laureate Meetings

http://www.lindau-nobel.org/pigeon-waste-cosmic-melodies-and-noise-in-scientific-communication/

Iyan Kesleo video chat room – CLIPONYU | Video Chat Online Iyan Kesleoannouncement... HotBasicPremiumLuxuryToIyan KesleoJumlahPattern1888188288588888Sendchoose goods!!My Bag Iyan Kesleo

http://www.cliponyu.com/liveroom/2725679

9780636133631 Platinum Afrikaans HT Graad 3 Onderwysersgids 9781920378240 PracMaths Graad 3 1 Optelling en Aftrekking 2 Vermenigvuldiging, Groepering en Verdeling 3 Breuke en Geld 4 Patrone en Funksies 5 Ruimte en Vorm 6 Meting - Tyd en Kapasiteit 7 Datahantering 6 Meting - Lengte, Massa en Tyd 6 Meting - Lengte en Tyd 6 Meting - Lengte, Massa, Kapasiteit en Tyd 9780702128653 Die Goue Reeks: Die Verjaardagpresent Aanvullend by Boek 7 R 33Jy spaar R 4 9780702104879 Die Goue Reeks: Die tweede venster Aanvullend by Boek 7 9780702104886 Die Goue Reeks: Manie Maan Aanvullend by Boek 8 9780702106705 Die Goue Reeks: Sannie die Sandkorrel aanvullend by Boek 7 9780702108280 Die Goue Reeks: Werkboek by Boek 7 9780702128660 Die Goue Reeks: Toe Oom Langnek siek was Aanvullend by Boek 8 9780702128677 Die Goue Reeks: Gelukkige Giel Aanvullend by Boek 8

https://www.graffitiboeke.co.za/index.php?lang=af&id=m&page=Soek&c_id=85&sort=date_publish%20DESC&cat=Leermiddels&subcat=Graad-3&limit=15&pageno=11

Buy 29 November 2019 - Vrouekeur Vrouekeur 29 November 2019 oor karma & maai wat jy saai As kind op skool in die jare sewentig het menige onderwyser, dominee (ag, eintlik die samelewing waarin ek grootgeword het in die algemeen) gefrons oor enigiets wat anders was, maar dit meer dikwels veroordeel. As mense nie volgens die groep se reëls en regulasies gedink of gedoen het nie, was hulle verkeerd, soms selfs van die duiwel. Die Rooms-Katolieke Kerk, maar ook die AGS-kerk, was gevaarlik. Behoede jou as jy ’n kruisie om jou nek gedra het en van die mense in die AGS-kerk is as die “wederdopers” gepraat. Oor Oosterse gelowe is daar nie eens gepraat nie – joga, meditasie en wierook was gewoon uit die bose. Die drie susterskerke was die norm. Dit was die waarheid en die einde van die gesprek. Boonop mag mens ook nie teëgepraat het nie. En vandag? Wel, daar… 35% afslag! BEL Magsathome by 087 405 2002 (plaaslik) of +27 (0)21 045 1809 (internasio naal) KREDIETKAARTBESONDERHEDE en vir DEBIETORDEROPSIES SMS die woorde ‘CAXTON VK’ na 47098 (R1,00 per SMS) STUUR ’N FAKS na 086 670 4101 met jou besonderhede van hernuwing of intekening SKRYF IN OP ONS WEBWERWE www.vrouekeur.co.za/www.magsathome.co.za STUUR ’N E-POS na [email protected] POS ’N TJEK uitgemaak aan Magsathome Subs en stuur dit saam met ’n brief en jou besonder hede van hernuwing of inteke ning na: Vrouekeur-subskripsies, Vrypos CBO209, Posbus 596, Howard Place, 7450 Doen ’n ELEKTRONIESE OORBETALING of betaal met ’n DIREKTE DEPOSITO Rekeningnaam: Magsathome Subs Bank: Nedbank Takkode: 12320900 Rekeningnommer: 1232073059 BELANGRIK! Gebruik jou VAN en SUBSKRIP SIE NOMMER of jou VAN en SELFOONNOMMER as verwysing met ’n elektroniese betaling of direkte deposito en faks dit met… Kwaaikofski is ’n privaat speurder. Hy het nou eenmaal die talent daarvoor. Hierdie omnibus bevat drie van Speurder Kwaaikofski se gewildste avonture vir beginnerlesers. Geskik vir ouderdomme ses tot nege. www.nb.co.za 3 lesers kan die boek wen. SMS KWAAIKOFSKI gevolg deur jou naam, van en adres voor 4 Desember 2019 na 48410. SMS’e kos R1,50 en is net vir mense in SA. Geld word vir foutiewe sleutelwoorde gehef en gratis SMS’e geld nie. Bepalings en voorwaardes: Deur vir hierdie kompetisie in te skryf, gee jy Caxtontydskrifte die reg om ander Caxton-tydskrifaanbiedinge aan jou te bied.… REDAKTEUR Eldaleen Hugo ADJUNKREDAKTEUR Zerelda Esterhuizen BESTURENDE REDAKTEUR Anlie Janse van Rensburg KUNSREDAKTEUR Je’Maine van Kradenburg DIGITALE REDAKTEUR, MODE & SKOONHEID Dané Neuhoff TEKSREDAKTEUR & GESONDHEIDS JOERNALIS Christa Swanepoel TEKSREDAKTEUR Margot Pakendorf Schultz PROEFLESER Louïne van der Vyver BOEKEREDAKTEUR Willie Burger VERHALEREDAKTEUR Melt Myburgh [email protected] KUNSTEREDAKTEUR Johan Myburg KOSSKRYWERS Suzanne Crozier en Mareli Visser DEKOR EN TUIN Anna Celliers, Connall Oosterbroek, Maryke Roberts MUSIEKRESENSENT EN VERMAAKJOERNALIS CJ de Swardt KANTOORBESTUURDER Zerilda Nel HOOFBESTUURDER Anton Botes BEMARKINGSBESTUURDER Reinhard Lotz BEMARKINGSNAVORSINGBESTUURDER Debbie McIntyre PRODUKSIEBESTUURDER Sada Reddhi… sa bly haar nommer een Demi-Leigh Nel-Peters het Suid-Afrika vroeër vanjaar as beoordelaar vir Mej SA besoek. Dit was ’n besige paar dae vir haar en om by die propvol dagboek in te pas, is die Vrouekeur-voorbladfoto’s een weeksoggend baie vroeg in Johannesburg geskiet. Met die instap is dit duidelik sy is baie professioneel en tydens die shoot kan mens sien hoekom sy ’n internasionale model is. Terwyl die grimeerkunstenaar haar reeds mooi gesig grimeer, gesels ons oor haar lewe in New York, haar verloofde, en hoe ’n tipiese dag in haar lewe lyk. Die meeste van ons kan net daarvan droom om New York te besoek, maar dit is in hierdie wêreldstad waar Demi-Leigh nou al bykans twee jaar woon. “Ek geniet dit baie, maar ek moet eerlik wees, dit ís oorweldigend.” Sy sê New York is anders… liedjieboer innie langpad “Ek wroeg nie, die lewe is te kort. Ek probeer om met humor ’n huppel in die stap te sit. Die lewe is ’n lang, onbekende pad. Ek hou van the road less travelled. In realiteit is ek steeds ’n outsider – die een wat van buite na binne kyk en wanneer ek tuis is, van binne na buite …” sê Anton Goosen, die Liedjieboer. Dié Suid-Afrikaanse musieklegende vier vanjaar 40 jaar in die musiekbedryf met ’n splinternuwe album, 40 jaar: Liedjieboer innie langpad: 1979–2019. Dié album bevat nuwe liedjies, onder meer Swart Water (Die vloek van Boontjieskraal), Skippetjie skommel en ’n Veer uit die Klein-Karoo. Daar is ook temaliedjies van rolprente en alternatiewe 1980-opnames van onder meer Boy van die Suburbs, Blommetjie gedenk aan my, Byeboerwa en Harlekyn. Die oorspronklike weergawe…

https://www.zinio.com/za/vrouekeur/console-1593-148023-i427743

2020 Hyundai Elantra SE KMHD74LF5LU967040 | Pride Hyundai of Seekonk Seekonk, MA Pride Discount:-$2,373 Pride Price:$16,587 VIN KMHD74LF5LU967040 Priced below KBB Fair Purchase Price! $3,623 off MSRP! 30/40 City/Highway MPG

https://www.hyundaiofseekonk.com/vehicle-details/new-2020-hyundai-elantra-sedan-se-KMHD74LF5LU967040

Oriental Weavers Sphinx Generations 544G1 Green / Beige Area Rug Oriental Weavers Sphinx Generations 544G1 Green / Beige > 544G1 > Generations 544G1 Choose Color A B Oriental Weavers Sphinx Generations 544G1 Green / Beige Area Rug 5 / 5 | 2 Reviews 748679130184 544g1-2 544g1-3 544g1-4 544g1-5 544g1-6 544g1-9 748679130276 544g1-0 544g1-1 748679119950 544g1-8 View all rugs in the style: Oriental Weavers Sphinx 544G1 Atelier Rug $179.00 - $1,019.00 Circa Rug $229.00 - $1,529.00 Jaxx Rug $69.00 - $1,019.00 Geo Rug $49.00 - $549.00 Stamos Rug $179.00 - $1,139.00 recently viewed

http://www.buyarearugs.com/rugs-gnr-185-xgx.html

Latyns-amerikaanse, poesie, kom skoot - Film Porno Gratis, porno-Afrikaanse, video porno-Afrikaanse, film porno-Afrikaanse Latyns-amerikaanse, poesie, kom skoot duur: 8:09 beskrywing: Latyns-amerikaanse, poesie, kom skoot free porn, mobil porn Latyns-amerikaanse, poesie, kom skoot 3G porn, free seks Latyns-amerikaanse, poesie, kom skoot, HD porn, amateur pornografie video Latyns-amerikaanse, poesie, kom skoot,groot tits, fok, seks pornografie Latyns-amerikaanse, poesie, kom skoot - kategoriee: Latynse Ýnfoiati - duur: 8:09 is bygevoeg. Tags: nat poesie wat piel soek ,nat poesie ,regte egte boere poesie ,GRATIS STOUT HUISVROU KAAL NAAI EN POESIE MOVIES OF FOTOS ,kleurling poesie fotos ,kleurling poesie ,kaal tiener poesie/hd prente ,ou kleurling poesie porn ,IN SLAAPGENAAI STORIES OUPA NAAI MY KLEIN POESIE STORIES ,naai my poesie videos ,Www.litnet sex stories naai swart poesie.com ,suid.afrika.swartpiel.kom.in.wit.poesie duur: 21:58 bygevoeg 575 dag gelede Views: 575 52% Poesie-gehamer in harde sty duur: 6:18 bygevoeg 495 dag gelede Views: 495 68% duur: 2:59 bygevoeg 517 dag gelede Views: 517 96% my poesie duur: 1:09 bygevoeg 592 dag gelede Views: 592 69% duur: 5:25 bygevoeg 618 dag gelede Views: 618 80% duur: 0:51 bygevoeg 577 dag gelede Views: 577 53% die beste brasiliaanse anal duur: 13:10 bygevoeg 1490 dag gelede Views: 1490 78% Buite groot tiete duur: 22:35 bygevoeg 392 dag gelede Views: 392 71% Warm, bunette, student, bui duur: 22:57 bygevoeg 357 dag gelede Views: 357 79% Gozando Gostoso geen Rabo d duur: 3:29 bygevoeg 369 dag gelede Views: 369 57% duur: 6:05 bygevoeg 379 dag gelede Views: 379 89% Bietjie Vergrootglas om sek duur: 5:03 bygevoeg 852 dag gelede Views: 852 70%

http://za.pornotify.net/latynse-infoiati/latyns-amerikaanse-poesie-kom-skoot-435/

1Leon Wagner160678164379610777.4 %12.8 %.232.258.268.326.500.360123-11.0-0.61.9 2Lee Thomas160652169268810468.4 %11.3 %.177.294.290.355.467.364125-2.00.93.1 3Billy Moran16072118617907455.4 %11.1 %.124.298.282.324.407.3261017.00.73.3 4Felix Torres12749111711447405.7 %14.9 %.133.286.259.306.392.30889-1.00.11.0 5Buck Rodgers1556241466656117.2 %10.9 %.113.281.258.309.372.301855.0-3.01.8 6Albie Pearson1607181605115421513.2 %5.0 %.091.270.261.360.352.3281025.00.72.8 7Joe Koppe1284648544740215.7 %18.1 %.075.277.227.352.301.30789-7.00.10.7 8Steve Bilko641984782638112.6 %17.7 %.213.305.287.374.500.3811360.0-0.21.2 9Jim Fregosi58196513152329.2 %13.8 %.114.329.291.356.406.341110-6.00.00.6 10Earl Averill922324142122018.5 %20.3 %.112.270.219.366.332.3251005.00.01.0 11Leo Burke197017481407.1 %15.7 %.203.265.266.329.469.349116-2.00.00.1 12Tom Burgess871832821713219.7 %10.9 %.105.211.196.354.301.295811.00.40.0 13George Thomas562034341312010.3 %18.2 %.144.279.238.320.381.318969.00.01.1 14Eddie Yost521362502210022.1 %15.4 %.106.298.240.412.346.359122-4.0-0.80.3 15Tom Satriano1019824600.0 %5.3 %.421.375.421.421.842.546241-1.00.00.3 16Ed Sadowski27571114313.5 %24.6 %.127.250.200.228.327.24751-2.00.2-0.3 17Marlan Coughtry1122400200.0 %27.3 %.000.250.182.182.182.165-10.00.0-0.2 18Dick Simpson6102011020.0 %30.0 %.125.400.250.400.375.3611232.00.00.2 19Gordie Windhorn40538091113.2 %18.9 %.133.229.178.288.311.270652.0-0.20.0 20Ken Hunt1312214118.3 %41.7 %.273.200.182.250.455.30990-1.00.2-0.1 21Chuck Tanner78100000.0 %0.0 %.000.125.125.125.125.113-340.00.0-0.1 22Ed Kirkpatrick36000000.0 %33.3 %.000.000.000.000.000.000-1000.00.0-0.1 23Billy Consolo28232040213.0 %47.8 %.000.222.100.217.100.17130.00.4-0.2 24Gene Leek714200000.0 %42.9 %.000.250.143.143.143.129-24-1.00.0-0.3 25Frank Leja718000005.6 %33.3 %.000.000.000.059.000.042-79-1.00.0-0.5

http://www.fangraphs.com/leaders.aspx?pos=np&stats=bat&lg=all&qual=0&type=8&season=1962&month=0&season1=1962&ind=0&team=1&rost=0&age=0&filter=&players=0&sort=7,d

KEURDER ARRIVEER IN LONDEN Met Schalk Botha, keurder en organiseerder, se aankoms in Londen op 29 April 1948 het dr Kriek, wie aangebied het om die Fonds gratis met die mediese keuring van die kinders behulpsaam te wees, by hom aangesluit. Die eerste taak wat die twee mans onderneem het was om aansoek te doen vir toegangspermitte tot Duitsland. Hulle is deur die Military Permit Officer meegedeel dat dit ongeveer tien dae sou neem om die permitte gereed te kry. Mnr Chitty van die Foreign Office het Botha in kennis gestel dat hy vir hom en dr Kriek die nodige vervoer- en verblyfreëlings in Duitsland sou tref. In die Britse sone sou mev M Wagstaff, hoof van die Public Health Branch in Bad Rothenfelde, Botha se kontakpersoon wees. Alle reëlings het vlot verloop. Daar was egter nog redelike onsekerheid oor die wetlike aspekte van die aanneming van Duitse kinders. Mev Wagstaff het egter uit Bad Rothenfelde vir Chitty laat weet dat sy met die Suid-Afrikaanse militêre verteenwoordiger in Berlyn, majoor-genl Armstrong, in verbinding was en dat hy haar meegedeel het dat daar geen regsbesware teen die aanneming bestaan nie. Suid-Afrikaners was dus in 'n gunstiger posisie as Britse burgers aangesien die Britse wet dit uitdruklik verbied het dat Britse onderdane Duitse kinders aanneem. Hoewel een van die belangrikste stuikelblokke dus uit die weg geruim is was daar nogtans onsekerheid oor wat die Duitse wet bepaal het. Op 7 Mei 1948 het Botha aan sy vrou geskryf: " Dit is 'n groot en spannende werk om al die permitte en betaalmiddele te bekom om na Duitsland te kan gaan." Hy was egter optimisties dat sake teen 10 Mei gereed sou wees. Die permit vir die Britse sone was weliswaar op 10 Mei gereed maar nie die een vir die Amerikaanse sone nie. Omdat Botha moeg gewag was het hy besluit om dadelik na die Britse sone te vertrek en daar verder reëlings te tref vir toegang tot die Amerikaanse sone. Op 11 Mei het Botha en Kriek met 'n Britse militêre vliegtuig in Duitsland, Buckeberg, aangekom vanwaar hulle verder met 'n Britse motor na Bad Rothenfelde geneem is om mev Wagstaff te ontmoet. Die eerste reeks samesprekings met mev Wag staff was bemoedigend maar toe Botha met die Duitsers begin onderhandel het sake geensins so rooskleurig gelyk nie. Die twee Protestanste predikant, Diehl en Suhr, met wie Botha in Bielefeldgesels het, het hom meegedeel dat dit moeilik sou wees om 100 weeskinders te verkry aangesien Botha omstrent 18 maande te laat in Duitsland aangekom het. In daardie stadium was die meeste weeskinders reeds in pleegsorg geplaas. Boonop het die twee predikante Botha daarop gewys dat dit vir die Duitsers van die allergrootste belang was om hul kinders vir die Duitse volk te behou. Gevolglik was hulle maar bra pessimisties dat die Duitsers oorreed sou kon word om hul kinders vir aanneming vry te stel. Pastoor Diehl het egter onderneem om die Hulpwerk van die Protestantse Kerke weer te vra om vas te stel of daar nie wel kinders vir aanneming beskikbaar was nie. Botha en Kriek was nie baie gelukkig met die uitslag van die samesprekings nie en daarom het Botha besluit dat hulle persoonlik die Britse sone moes deurkruis en na geskikte kinders soek. Na afloop van die Tweede Wêreldoorlog is Duitsland deur die geallieerdes in besettingsones verdeel. Brittanje het die noordwestelike deel van die vroeëre Duitse Ryk ontvang. Hierdie gebied het ongeveer 27% van die land se totale oppervlakte bestaan en met 'n inwonertal van nagenoeg 22,3 miljoen was dit tegelyk ook die digbevolkste streek van Duitsland. Die Ruhr, industriële slagaar van Duitsland, was onder andere deel van die Britse sone. Die Britte en die Amerikaners het besluit om hul sones in 'n federale staat te omskep en vir hierdie doel het hulle in 1946 reeds tot die stigting van afsonderlike federale state oorgegaan waaronder Schleswig-Holstein. In die Britse sones is vier state met beperkte plaaslike selfbestuur tot stand gebring. Gaandeweg het die Britte en Amerikaners toegelaat dat die Duitsers weer politieke partye stig. Veral twee belangerike partye het hierna op die voorgrond getree, die Sosiaal-demokratiese Party (SPD) en die Christen-demokratiese Party (CDU). In 1946 en 1947 is die eerste verkiesings gehou en is plaaslike regerings verkies. Gedurende 11 Mei tot 4 Junie het Botha en Kriek kindertuistes en kampe in al die Britse state en Wes-Berlyn besoek. Dit was moeilik want hulle het onder beskerming van die Britse vlag moes reis en dit het die meeste Duitse inrigtings vertolk as nog 'n tipe skadevergoeding wat die verslane Duitse volk aan sy veroweraars moes betaal. Botha het wel probeer verduidelik dat sy bedoelings opreg was en dat die Afrikaners vriende van die Duitse volk was maar hy het nie hulle vertroue volkome gewen nie. Sommige was oortuig dat die DKF die weeskinders vir slawe-arbeid na Suid-Afrika wou neem. Botha het in geradbraakte Duits vertel van Suid-Afrika se ruimtes en blink toekoms en dat die kinders aan uitgesoekte pleegouers gegee sal word, uitstekende opleiding tot op universiteitsvlak sal geniet, en hulle vertel dat die meeste Afrikaners teen die oorlog teen Duitsland gekant was. Dat die meeste volwasse Duitsers van die Afrikaners se betaan bewus was kan geredelik aanvaar word aangesien Hitler se Minister van Propaganda, dr Joseph Goebbels, meer as 'n dekade lank hulle aan die "heldhaftige Boere" voorgestel het wat "so dapper teen die wrede barbaarse Britte" oorlog gevoer het. Die meer algemene beeld wat die Duitsers van die Boere en Suid-Afrika gehad het was egter nie soseer die beeld van Paul Kruger en sy mense nie maar eerder van 'n land van leeus, tiers en slange, Negers en wrede tropiese son. Oral waar Botha en Kriek gekom het is hulle diep getref deur die nood en ellende wat daar drie jaar na die oorlog steeds in Dutisland geheers het. Die lot van die weeskinders het hulle egter die diepste geraak. Na 'n besoek aan drie kindertuistes in Hamburg het Botha aan sy vrou geskryf dat al die kinders tog so graag Suid-Afrika toe wou gaan: "Arme goedjies, baie van die outjies glo tog dat hulle mammies en pappies eendag weer sal opdaag. Hulle is armoedig en skraal geklee maar netjies en skoon. Gister het ek sommer lus gevoel om 'n seun van 8 jaar al in my sak te druk. Maar ek is tog ook so bang dat baie van die outjies dalk swaar gaan kry om in nuwe omgewings aan te pas, maar as 'n mens weer aan die vooruitsigte dink dan is dit tog die beste wat vir hulle gedoen kan word". Na 'n besoek aan Kiel en Lübeeck op 23 en 24 Mei het Botha geskryf: "In daardie deel – Schleswig-Holstein, is daar baie kinders, ag en te oulik. Hulle wil sommer almal saamgaan na Suid-Afrika, die land van 'olifante en leeus!' " Botha het ook in hierdie streek 'n perskonferensie belê. Na wye mediadekking was Hansestadt Hamburg die eerste staat wat onderneem het om vir die DKF na geskikte weeskinders te soek. Onderhoude wat Botha met welsynsinrigtings gevoer het was ook bemoedigend. Nadat regsadvies ingewin is was dit ook duidelik dat die verskillende Duitse kinderwette asook die Duitse gemenereg wel met die Unie van Suid-Afrika se kinderwette versoenbaar was. Die Minister van Volksopvoeding in die staat Schleswig-Holstein, senator Kuklinsko, het ook onderneem om die hele aangeleentheid aan die volle kabinet van die SPD-regering voor te hou, wat op 30 Mei toe bespreek is. Twee ministers het hulle sterk daarteen uitgespreek. Daar is besluit dat toestande in Suid-Afrika te onseker sou wees vir grootskaalse kinderemigrasie en die DKF sou nie daarvoor toestemming ontvang nie. Onwetend van die verwikkelinge het Botha en Kriek op 4 Junie na Nederland en Brittanje vertrek om die finale reëlings in verband met die mediese keuring en die vervoer van die kinders te tref. Botha was besonder optimisties dat die skema binne afsienbare tyd afgehandel wou wees. Hy het besluit om op eie verantwoordelikheid en sonder die toestemming van die dagbestuur nie sonder kinders na die Unie terug te keer nie. Die verkiesingsoorwinning van die Nasionale Party in Suid-Afrika op 23 Mei 1948 en dat Smuts in die kiesafdeling Standerton verslaan is, het Botha met groot vertroue na die toekoms laat kyk. Uiteindelik het Afrikanernasionalisme in Suid-Afirka getriomfeer en kon die beginsels van die Christelik-nasionale lewensopvatting meer as ooit vantevore in die praktyk toegepas word. Wat die DKF betref was Botha verheug dat 'n uitdruklike pro-Duitse bewind voortaan aan die roer van sake gestaan het en die wesies sou meer as net welkom wees in Suid-Afrika. Só optimisties was Botha dat hy die dagbestuur in kennis gestel het om dadelik te reël dat dr Vera Bührmann in Londen by hom aansluit. In Nederland het Botha van dr Kriek afskeid geneem wat sy studie daar voortgesit het. Hy het ook onsusksesvol probeer om vir die kinders passaat op 'n Nederlandse boot te reël. Omdat daar eers in September plek beskikbaar was, het Botha besluit om in Londen vervoer te probeer kry. Volgens hom was die Nederlanders geensins so gretig om hom van hulp te wees nie. Dit is begryplik wanneer ingedagte gehou word dat die Duitsers in 1940 'n ongevraagde aanval teen die neutrale Nederland geloods het. Wat baie Nederlanders egter ook gegrief het was dat hulle "stamverwante broeders" aan die suidpunt van Afrika toe openlik die kant van die Duitsers gekies het. Op 12 Junie het Botha in Londen op dr Bührmann se aankoms gewag terwyl hy vir die soveelste keer gepoog het om vir die kinders vervoer te kry. Dié keer was hy suksesvol en het op die Winchester Castle plek gekry. In die volgende aflewering: dr Bührmann kom in Londen aan om met die finale keuring behulpsaam te wees ...

http://www.gelofteland.org/index.php/ons-geskiedenis/29-duitse-weeskinders-1948/1585-duitse-wesies-12

Kaleidoskoop SA (Worcester) in ’n neutedop - Breede River Buzz Home Business Kaleidoskoop in ’n neutedop Home » Articles » Business, Community » Kaleidoskoop in ’n neutedop Gedink jy ken Kaleidoskoop omdat jy in Worcester woon? ’n Toer (en nog een en nog een) deur die reusagtige terrein is gewaarborg om jou dinge te leer wat jy nie voorheen geweet het nie. Die instituut in ’n neutedop • Kaleidoskoop het meer as 500 mense onder sy sambreel: – 90 inwoners met meervoudige gestremdhede wat nie in die nywerhede kan werk nie. Van die inwoners werk in die kreatiewe afdeling waar kleiner handgemaakte items vervaardig word. Takies word baie presies uitgedeel volgens elke inwoner se spesifieke vermoëns. Die ander inwoners kry bedags persoonlike, terapeutiese sorg terwyl hulle bygestaan word om so onafhanklik moontlik te funksioneer. – 90 inwoners in die aftree-eenheid Huis Brevis. Dit is ’n volwaardige ouetehuis vir begunstigdes van Kaleidoskoop. – 110 kinders in die Pionierskool. Hoewel die Pionierskool ’n departementele skool is wat die normale skoolkurrikulum volg, is Kaleidoskoop ’n fondsliggaam vir die skool. Die skool het natuurlik kleiner klasse en spesiale hulpbronne vir siggestremde leerders. – 240 mense wat in die beskutte nywerheidseenhede werk. Die nywerhede Die rottangafdeling gebruik alles van rottang uit Singapoer en Indonesië tot plaaslike piesangblaar, seebamboes, koeboe en waterhiasinte. Produkte is so uiteenlopend soos dekoratiewe voëlnessies, troeteldiermandjies en wasgoedmandjies tot volledige stelle meubels wat by luukse dekor-ekspo’s soos soetkoek verkoop. Die produksielyn by die metaalafdeling lewer gespesialiseerde metaalprodukte vir onder meer die landboubedryf en swaarvoertuigsektor en ander uiteenlopende kliënte wat metaalparte gebruik. Daar is ook dekoratiewe metaalprodukte vir die tuin, huis of onthaalsaal. Piekniekbanke, bababeddens, laaikaste en kratte…alles baie modieus en alles deur die kreatiewe mense van die houtwerkafdeling gemaak. Selfs houtkratjies vir vier vlytbiere is nie te veel gevra nie. Die matrasafdeling het geen bekendstelling nodig nie – veermatrasse en sponsmatrasse vir enige grootte bed, en selfs spesiale versoeke vir individuele kliënte sien die lig. In die afdeling vir kreatiewe projekte vervaardig die span mode-krale, armbandjies, houtborde, deurworse en ander klein maar gesogte dinge wat uitrustings en huise moet versier. Meervoudig gestremde inwoners se spesiale vaardighede word uitstekend aangewend om in dié afdeling te help. Ook die Blindiana Blend-koffie word onder dié afdeling verpak. In die weef-afdeling word matte van allerhande groottes en kleure vervaardig. Ook hier kan kliënte produkte op bestelling aanvra. Van Kaleidoskoop na kliënt Gewone, besige inwoners kan vining inloer by Ons Winkel in Kerkstraat. Die verrassings (en kooplus) is volop. The Wool Spot net langsaan behoort die eerste keuse te wees van elke Worcesteriet wat ’n brei- of hekelprojek wil aanpak. Valleiers kan The Blind Spot gebruik vir konferensies vir tot 50 mense (teaterstyl; 30 indien konferensiestyl). Lugreëling, goeie tegnologie en toerusting en wi-fi is beskikbaar, asook veilige parkering. Die inligtingsentrum met sy George van Heerden-fossielroete en Eddie van Dijk-geologieuitstalling bied enige blinde (en siende!) besoeker die geleentheid om die items op uitstalling teen hul eie pas op te tel en te leer ken. By die i-Art Gallery word kunswerke van blinde inwoners (wat klasse by Ryno Eksteen kry) uitgestal en verkoop, maar ander plaaslike kunstenaars gebruik dit ook as uitstalruimte vir hul kuns. Die goeie nuus is dat Blindiana Barista op 1 September weer sy deure open, waar inwoners nie net iets te ete of drinke kan geniet nie, maar ook die museum met allerhande interessanthede uit die verlede kan sien. • Afgesien van al die dienste aan hul eie inwoners, verskaf Kaleidoskoop ook oriënteringsdienste en opleiding aan mense wat later in hul lewe hul sig verloor het. Die mikpunt is om mense te help om onafhanklik te funksioneer. Oriëntering (om sonder jou sig te kan rondbeweeg) is een belangrike been van die opleiding, maar ook alternatiewe kommunikasievaardighede en die gebruik van gespesialiseerde tegnologie vir siggestremdes. Die mees onlangse toevoeging tot die opleidingsportefeulje is ’n tegnologie-opleidingsentrum waar siggestremdes op Apple-produkte opgelei word om die heel nuutste inligtingstegnologie te gebruik. Net so terloops • Die Pionierdrukkery is ’n afsonderlike niewinsgewende organisasie wat nouliks met die Pionierskool en Kaleidoskoop saamwerk. Vir meer inligting oor Kaleidoskoop, ’n besoek of hoe om die organisasie te ondersteun, besoek gerus hul webwerf. • Het jy plaaslike inligting wat jy wil deel of wil lees, klik hier om ’n voorstel te maak. ← Virgin vs Refined…and other facts on olive oil Kaleidoscope: Out with the old, in with the new → Virgin vs Refined…and other facts on olive oil You know olive oil contains the healthy kind of fat. You know it’s popular enough to fill a good lot...

https://www.breederiverbuzz.com/2016/07/21/kaleidoskoop-n-neutedop.html

Long waterslide | BMB Group Fabrication Home / Aneka Wahana Water Boom / Kontraktor Waterpark / Long waterslide

http://www.bmbgroups.com/produk-fiber/kontraktor-waterpark-2.html/attachment/123

Video chat Kolmberg (Laer Bavaria, Duitsland). Gratis video geselsies Kolmberg (Laer Bavaria, Duitsland). Video gesels random. Video gesels Kolmberg (Laer Bavaria, Duitsland) Welkom by video chat KolmbergOntmoet skommel mense regoor die wêreld. Absoluut gratis video chat Kolmberg in wat jy kan die volgende faktore te doen:- Praat vir geen koste met alle soorte mense. spesifiseer dit behoort te 'Stellings' gaan.- Praat met webcam in die 'kamera' modus.- Om pret te hê terwyl jy op 'Volgende' om iemand interessant vind.- Het jy 'n gesprek anoniem met geen mikro en geen webcam in die 'teks' modus.- Spy ander mense video geselsies anoniem as jy word toegelaat.- Danksy video chat Kolmberg jy kan ontmoet snaaks vriende uit alle meer as die planeet.- As jy nie wil wees verken verander dit in 'Stellings'.Pers 'F2' begin of op 'begin' Video chat Kolmberg

http://af.videochat20.com/duitsland/laer-bavaria/kolmberg-6

Covid-19: Al meer tronkbeamptes steek aan | Maroela Media Meer as 1 000 gevangenes en tronkbewaarders het nou al Covid-19 opgedoen, met die meeste gevalle in die Oos-Kaap. Syfers wat die departement van korrektiewe dienste Vrydag bekendgemaak het, wys dat 1 059 Covid-19-gevalle tot dusver in Suid-Afrikaanse tronke aangemeld is, met net meer gevangenes (638) as bewaarders (421) wat die virus opgedoen het. Meer bewaarders het egter in 24 uur positief getoets as gevangenes. Die departement het sedert Donderdag 34 nuwe gevalle aangeteken, waarvan 28 bewaarders was en ses gevangenes. Die meeste nuwe gevalle (14) is in die Oos-Kaap aangeteken. Dié provinsie het reeds 647 gevalle in tronke aangemeld, waarvan drie mense weens Covid-19 gesterf het. Gauteng het die tweede meeste nuwe gevalle gehad (10), wat die totale getal Covid-19-gevalle in tronke in dié provinsie op 49 te staan bring, met geen sterftes nie. In Gauteng het 28 tronkbewaarders die virus opgedoen teenoor 21 gevangenes. Die Wes-Kaap het agt nuwe gevalle aangedui, waarvan almal tronkbeamptes is. In dié provinsie het 263 beamptes en 85 gevangenes al positief getoets vir die virus. Vyf van dié pasiënte is sedertdien oorlede. Twee nuwe gevalle is in KwaZulu-Natalse tronke aangemeld, waar nege Covid-19 gevalle in tronke tot dusver aangemeld is. Die regering spreek lank reeds sy kommer oor Covid-19 in tronke uit. Weens die oorbevolking van tronke is dit moeilik om behoorlike sosiale afstand te handhaaf en duisende verhoorafwagtendes is reeds om dié rede die afgelope maande vrygelaat. Dit wil voorkom of hande was, maskers en afstand nie eintlik werk nie. As jy sien hoe bewaarders heeldag in die dorp rondhang is dit te verstane,meer in dorp as by werk

https://maroelamedia.co.za/nuus/sa-nuus/covid-19-al-meer-tronkbeamptes-steek-aan/

Inyoni Rocks Cabanas | Amanzimtoti | Gumtree Classifieds South Africa | 486376593 Back to search ( KwaZulu-Natal > South Suburbs > Property for Sale & Rent > Find Holiday Homes for Sale & Rent > ad 486376593 ) We offer a wide range of activities for young and old. One of South Africa’s favorite beaches is less than a hundred meters from your cabana. The beach is safe and has lifeguards to ensure a safe relaxing day in the sun. On the beach there are water slides at Splash to keep the young, and the young at heart entertained. Property Reference #: 2854629 http://www.safarinow.com/go/inyoni-rocks-cabanas-self-catering-amanzimtoti/ Id Subtitle 486376593 Spans of Sea is 'n selfsorg-vakansiewoonstel op die veilige Montrose-kompleks se vierde verdieping in Amanzimtoti en word net deur die promenade van die strand geskei. Dis stapafstand vanaf Inyoni Rocks se soutwater-swembaddens, winkels, restaurante en ander vermaak, asook 70 m van die hoofswemstrand af.Dié oopplan-eenheid het slaapplek vir 2. Die kamer het 'n ekstra lang koninggrootte-bed en die badkamer het 'n bad met 'n handstort, wasbak en toilet.Die kombuis is toegerus met 'n tweeplaatstoof, mikrogolf, yskas, broodrooster, ketel, braaipan en 'n wasmasjien. Daar is 'n etenstafel vir 4 en 'n koffietafel met 2 stoele.Veilige parkeerplek is vir 1 voertuig beskikbaar. Die Montrose-kompleks bied 'n gemeenskaplike braai-area.Available From: 07/04/2020FurnishedProperty Reference #: 72073Agent Details:www.LekkeSlaap.co.za www.LekkeSlaap.co.za2 Otto Close WestlakeCape Town...

https://www.gumtree.co.za/a-holiday-homes/amanzimtoti/inyoni-rocks-cabanas/1004863765930911257280209

GrootGeluk Freud | Boerboel Fokker Immermoed Name : GrootGeluk Freud Owned : Centurion Boerboels – USA Born : 03-08-2008 Sire : GrootGeluk Czapei Dam : Altyd Nandi Appraisal score : EBBASA 93,4% : SABT 90% Klik hier voor de stamboom van GrootGeluk Freud

http://www.immermoed.com/hond/grootgeluk-freud/

Dawie Roodt: Moenie halsoorkop landuit met geld | Netwerk24 Deur Dawie Roodt, Sakesiening 25 November 2019 05:00 Ongekende ekonomiese en ander probleme staar Suid-Afrika in die gesig, hoofsaaklik weens ’n destruktiewe regering. Daarom wil baie mense halsoorkop alles oppak en padgee. Maar voordat jy die verkeerde besluit neem, sit vir ’n oomblik terug en dink mooi . . . Almal se omstandighede is anders en ’n goeie finansiële adviseur sal vir jou nommerpas-raad gee. Die volgende is wat ek aan my kliënte vertel: Onsekerheid sowel as werklike risiko’s en persepsies oor risiko’s is die hoofredes waarom almal in sak en as sit. Dit is ook die redes waarom die rand so swak is en waarom kapitaalmark-opbrengskoerse relatief hoog is – maar dit dui ook op die geleenthede wat daar is! Suid-Afrika is ongetwyfeld ’n land met baie aantreklike beleggingsgeleenthede en hoë opbrengste, wat terselfdertyd met hoë risiko gepaardgaan. Daarom is die uitgeslape entrepreneur die persoon wat die voordele van die land se omgewing benut maar terselfdertyd sover moontlik die gevare probeer vermy. Om suksesvol te wees, sal die uitgeslape entrepreneur in die eerste plek die risiko’s in sy bedryf en onderneming identifiseer en bestuur. As jy dit kan regkry, is winsgewendheid amper ’n uitgemaakte saak. Risiko’s sluit goed soos arbeidskwessies, beleidsonsekerheid, die verval van dienste wat deur die staat verskaf word, die moontlikheid dat die staat jou eiendom gaan steel, ’n tekort aan elektrisiteit, oordadige belastings en misdaad in. Maak plan met die risiko’s ’n Mens kan van dié risiko’s beperk deur byvoorbeeld so min moontlik mense in diens te neem, geld teen jou bates te leen sodat die bank die risiko saam met jou dra, buitelandse beleggers vir jou onderneming te kry, of strukture soos maatskappye en trusts te gebruik om jou eiendomsreg te beskerm. Jou strategie moet natuurlik sin maak; moenie byvoorbeeld geld leen wat jy nie kan terugbetaal nie. Die punt is, voordat jy die land halsoorkop verlaat, probeer eers jou risiko’s sover moontlik beperk. Maak jou geld hier, maar vat dit dan landuit voordat moontlike valutabeheer-regulasies dit in die toekoms nog moeiliker gaan maak. Een manier is om nie al jou wins terug te ploeg in Suid Afrika nie, maar om ’n groot gedeelte daarvan na ’n ander jurisdiksie te skuif – dus na die buiteland. Met ander woorde, maak jou geld hier, maar vat dit dan landuit voordat moontlike valutabeheerregulasies dit in die toekoms nog moeiliker gaan maak. Die buiteland is nie net maanskyn en rose Ongelukkig is hier ook baie slaggate. Die eerste en grootste slaggat is om seker te maak dat jy by die regte persone uitkom wat jy kan vertrou en wat vir jou die korrekte finansiële advies kan gee. Dít is jou verantwoordelikheid! Daarna volg ’n hele aantal ander risiko’s en slaggate. Onthou dat ’n buitelandse belegging nie noodwendig dieselfde hoë opbrengste as plaaslike beleggings sal verdien nie, want die risiko is gewoonlik laer. Verder moet jy ook onthou dat indien jy ’n buitelandse belegging maak, die belegging nie in rand gemeet moet word nie, maar die geldeenheid waarin jy belê het, tipies Amerikaanse dollar. Dit beteken dat jou buitelandse belegging in randwaarde kan daal indien die rand verstewig – maak vrede daarmee! Ek dink in elk geval dit is ’n redelike aanname dat die rand oor medium- en langer termyn sal verswak. Verder moet jy ook onthou dat buitelandse beleggings ook wisselvallig kan wees. Daaraan moet jy ook gewoond raak. Kies die regte struktuur Probeer om nie van bateruil gebruik te maak as jy in die buiteland belê nie; hierdie geld is nie werklik “uit” nie. Kry eerder die nodige klaring en doen ’n regstreekse belegging in die buiteland. Onthou ook die proses om geld in die naam van ’n maatskappy of trust uit die land te neem, is onwettig of baie moeiliker. Daarom moet jy die regte advies kry wanneer jy van sulke strukture gebruik maak. Daar is wel plek vir maatskappye en trusts, ook in die buiteland, maar maak seker voordat jy jou strukture verander. Dit is ook van uiterste belang om jou buitelandse beleggingstruktuur reg te kry. Indien jy geld of beleggings in jou eie naam in die buiteland hou en jy kom te sterwe, is dit omtrent ’n nagmerrie om hierdie geld terug in jou boedel te kry, om nie eens van die buitelandse belastings te praat nie. Daarom is ’n buitelandse polisstruktuur gewild. Jy kan enigiemand as die begunstigde(s) registreer en die geld kan, as jy dit reg struktureer, vir alle praktiese doeleindes steeds beskikbaar bly. So ’n produk kan ook handig te pas kom by belastings en erfopvolging. Verder kan jy ook van lenings gebruik maak sodat jy geleidelik jou bates in die buiteland kry en terselfdertyd jou persoonlike boedel verklein om boedelbelasting te “bestuur”. Verskeie tipe beleggings kan op hierdie wyse na die buiteland geskuif word. Selfs jou pensioengeld, afhangende van omstandighede, kan daarin belê word. Nog ’n voordeel van so ’n struktuur is dat die onderliggende bates in onder meer ’n tipiese aandeleportefeulje bestuur kan word wat gewoonlik ’n beter opbrengs as bankrente verseker. Die struktuur wat ek hier bespreek, is ’n redelik goedkoop variasie van wat ryk mense gewoonlik met hul geld doen. Maar dit kos steeds geld en ’n sekere minimum bedrag is gewoonlik nodig voordat dit sinvol is uit ’n koste-oogpunt. Die bedrae is nie só hoog nie; selfs so min soos R1 miljoen kan werk. Soos ander ontleders is ek ook maar droewig oor die land se toekoms. Maar dit bly ’n lekker plek. Nêrens in die wêreld kan jy ’n soortgelyke lewenspeil handhaaf nie, en ons is die Wêreldbeker-rugbykampioene! So, in plaas daarvan om weg te hol, sorg dat jy en jou gesin veilig is, bly op hoogte van sake, identifiseer die risiko’s wat op jou van toepassing is, maak seker jy kan daardie risiko’s bestuur, betaal so min moontlik belastings binne die wet en vat van jou geld uit die land. Dit kan jou ’n tweede kans gee indien alles plaaslik skeefloop . . . Dawie Roodt is die hoofekonoom van Efficient Group en vorige wenner van Sake se Ekonoom van die Jaar-wedstryd. Meer oor: Dawie Roodt | Buitelandse Beleggings | Sakesiening | Entrepreneurs | Beleggings Dawie Roodt: Minister Tito se gebakte pere

https://www.netwerk24.com/Sake/Ekonomie/dawie-roodt-moenie-halsoorkop-landuit-met-geld-20191125

Ewe Teddy Bear | Buy a Ewe Teddy Bear Gift - CafePress Ewe Teddy Bears Sort Relevance Ewing Energies Teddy Bear Ewing Teddy Bear Fight Sarcoma Teddy Bear I Shot J.R. Teddy Bear Sarcoma Hero Teddy Bear RAM Teddy Bear Ewes fluffy Teddy Bear I LUV GOATS Teddy Bear Hero Ribbon Sarcoma Teddy Bear Ewing Global Teddy Bear GermShepHERDEwe Teddy Bear I'm a Goat Teddy Bear Sheep Design Teddy Bear Ewing Sarcoma Persevere Teddy Bear Ewing Sarcoma Miss Hero Teddy Bear I heart J.R. Teddy Bear Showing: 1 – 28 of 782 Ewe Teddy Bears designs available on 793 products {"ViewRendering.SerpMobileNew":19,"SearchController.Search()":563,"SearchController.SearchResults().new SearchResultSet()":548,"RetailSearch.new RetailSearchResponse()":399,"EndairaRequest.MakeRequest().MultiSearch1":396,"SumOfAllMeasurementsBelowReportingThreshold":3}

http://www.cafepress.com/+ewe+teddy_bears

HomeTuisOor OnsHuisliedMeer oor SonopGelukbringersTradisiesReêls en regulasiesKoshuisbestuurDie SonopraadHuiskomiteeHuiskomiteeHuisvoorsitterKoshuishoofAktiwiteiteJoolKultuurSportArgiefGroot figure van SonopTroeteldiereTydlynVoorsitter ErerolBeste 100 SonopstoriesAansoekvormRestaurasieprojekKoop 'n BaksteenKontak Ons Kalender/Calendar S M D W D V S 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 Pastorie Met die gevoel en stemming van 'n tradisionele huis (asook Sonop se enigste dubbelkamers), is die Pastorie inderdaad 'n plek waar 'n handjievol eerstejaars elke jaar behoorlik kan tuisraak en vriendskapsbande smee. Verre Weste Ingenestel onder 'n enorme, antieke boom is die eiesoortige Verre Weste - histories die jonkste en geografies die kleinste streek - waar 'n uitgesoekte kwartet van vier bevoorregte boesemvriende vir die volle duur van hul verblyf saamwoon. "Mag die Verre Weste uniek bly!" Enersyds is die Bloutrein, met sy "trokke" en "kompartemente", vergelykbaar met die befaamde luukse trein van weleer waarmee dit 'n naam deel; andersyds is die leefervaring daar soos 'n reis - een waar 'n Sonopper nie ongetraak van afkom nie, een wat hom na voorheen onbesoekte plekke neem, een waarop hy bestem is vir manwording. Noordemanne is alombekend as gebalanseerd en veelsydig - hierdie skildermooi streek lewer jaarliks talentvolle sportmanne, presterende studente en hoeprofielleiers op. Die Bos, Huis Pret, Huis Horing, Huis Woes, Barrel Inn en Huis Wolfnes kan egter ook sosiaal verkeer - "Pomp met plesier!" 'n Oosteman se streek is byna so na aan sy bloedrooi hart as die koshuis self - hy weet immers dat duiwelse hoe eise deur bonatuurlike wilskrag geewenaar moet word. Die produk is taai, sterk Sonoppers, maar altyd met genoeg tyd vir 'n grap, 'n kuier en 'n vriend. Quantos mustos factos est! In die middel van alles is Sentraal - 'n hegte, agtman streek wat met hulle motto "Vidi, Vici, Veni" (tong-in-die-kies parafrasering van Julius Ceasar se beroemde woorde) getuig van 'n blygeestige lewensuitkyk en humorsin. Weste Die Weste - een van die oudste, roemrykste streke in Sonop - het 'n bekoorlike en rustige atmosfeer. Tradisioneel is hul credo Ad Infinitum (dit wil se "tot in der ewigheid") en hiermee verbind elke Westeman homself tot 'n lewenslange broederskap en strewe na uitnemendheid. Stalle Die Stalle, met sy gegewelde fasade en bladwisselende boom in die voorgrond, is nie net bekend as Sonop se monumentale "aartsgebou" nie, maar as die nukleus van eerstejaarslewe - hierdie versamelplek en teelaarde van buurmanskap is vir menige Sonopper die plek waar sy koshuistermyn begin het. Koop 'n Baksteen Lees Meer Wat is die jongste nuus? Koop ‘n Baksteen Die Restourasieprojek 2011 - 2016 is reeds ver gevorder wat die beplanning betref en het die tyd nou aangebreek dat oud-... Sonop Eeufees 2016 Se Wiele Begin Te Draai ! Dit klink dalk te goed om waar te wees maar die wiele vir die Sonop Eeufees in 2016 het hier in Sonop begin draai.... Teken nou in / Login Gebruiksersnaam: * Restaurasieprojek Fisiese Adres Murraystraat 93 Kopiereg © 2014 Sonop Koshuis. Sonop Koshuis Alle regte voorbehou

http://www.sonop.org.za/

Genadendal Geskiedenis VOLKSKERK VAN AFRIKA GENADENDAL GESTIG – 27 JANUARIE 1924 (ARTIKEL IN 80STE BESTAANSJAAR BUNDEL) Die eerste hoeksteen is op 18 Februarie 1924 gelê, op die perseel waar die Kerk vandag nog steeds staan. Met driehonderd lidmate kon die kerk in Mei 1924 ingewy word. Talle besoekers van Kaapstad en Stellenbosch het die feesviering bygewoon. Die Kerk was gestig onder leiding van Eerw. J.J.H. Forbes, met die volgende stigters lede: Brs F. Fourie, A. Zwarts, A. Magerman, F. Pontac, K. Moses, R. Wildschut, A. Absolom, T. Cupido, T. Weder, F. Magerman. Agt kinders is op daardie dag gedoop en nagmaal was tydens die aanddiens bedien. Een van die eerste nuwe lidmate wat bevestig was, was ene Marianna Adams. DIE EERSTE KERKRAAD HET BESTAAN UIT VEERTIEN LEDE Brs. J. Magerman, D. Beukes, P. Cupido, P. Jonkers, F. Magerman, C. Hector, A. Absalom, J. Smith, R. Wildschut, T. Weber, T. Cupido, A. Magerman, K. Moses, V. Beukes. Twee jaar later het daar ‘n geskil tussen Stellenbosch en die plaaslike gemeente ontstaan en as gevolg van die geskil het Genadendal weggebreek en as afhanklike kerk op die naam “Volkskerk van Jehovah” gegaan. In daardie tyd moes ons lidmate deur broer Pedro se seun wat predikant by die A.M.E was, pastoraal bedien word. 1927 het ons weer “Volkskerk van Afrika” geword. Hy het toe ook die nagmaal, doop, aannemings en bevestigings van nuwe lidmate waargeneem. Broer Jusias Magerman was ook vir ‘n lang tydperk verantwoordelik vir doop, nagmaal, aanneming en bevestiging van nuwe lidmate. Ons was bevoorreg om die volgende leraars as konsulent leraars te hê: Ds. J.A. Classen Ds. A.P. Hector Ds. T.R. Daniels (Snr) Ds. I. Daniels Ds. I. Clark Van die leraars het Ds. A.P. Hector ons die langste bedien. Tans is ons onder leiding van Dominee en Juffrou Basil Williams. Sending en Evangelisasie se nuwe bestuur van die Wes-Kaap is onder leiding van Ds. D.J. Katts gekies te Genadendal en die plaaslike departement is met tien lede gestig. Suster Linda Geswindt vergesel Di. Katts en Roberts asook Broer Josephs na Johannesburg vir ‘n seminaar. Ons kon vir die eerste keer in die geskiedenis die Hester Dorothea Huis en Carl Scheefer saal van die Morawiese Kerk vir Distrik Weskaap sitting, gebruik. Ds. En Juffrou Roberts besoek ons vir die eerste keer, nog ‘n “jong meneer” soos die bejaardes die predikante noem. Jonk of “te not” lank sal ons die Palmboom tema onthou. Weskaap gemeente het ook Kinderdag op Genadendal gehou. Ds. B.Williams word beroep as konsulent van die gemeente. Die Sondagskool leerkragte se Konvensie vind op Genadendal plaas. Ds. B. Williams tree as gasprediker op by die Interkerklike aksie teen dwelms en ons was ook bevoorreg om die 2000 Sinode aldus hier op te sit. TANS IS ONS SES DIAKENS BRS. J.S. Isaacs, P. Geswindt, J. Sam, J. Phillis, Y. Magerman en Sus. L. Geswindt. Die huidige Kerkraad bestaan uit elf lede: Susters S. Albertyn, C. Carolus, M. Isaacs Broers W. Sauls, R. Galant + ses diakens. Ons gemeente is verteenwoordig in al die organisasies van die dorp. GENADENDAL Google Kaart / Map VOLKSWEG, GENADENDAL

http://volkskerkvanafrika.co.za/index.php/genadendal-geskiedenis

125 Heritage Lake DR | Heritage Pointe Real Estate mls Listing #C4244064125 Heritage Lake DR , Heritage Pointe, Alberta T1S 4H7 125 Heritage Lake DR | Heritage Pointe Real Estate mls Listing #C4244064 Share Property 125 Heritage Lake DR , Heritage Pointe, Alberta T1S 4H7 by 125 Heritage Lake DR ,Heritage Pointe,Alberta,T1S 4H7 MLS® #: C4244064 Request a Property Showing for 125 Heritage Lake DR , Heritage Pointe, Alberta T1S 4H7 Living Room 5.44X4.42 Kitchen 4.8X4.57 Master Bedroom 5.66X3.63 Bedroom 3.94X3.68 Family Room 5.36X4.37 Bedroom 3.51X3.25 MLS® #C4244064 Acres1029.0000 Address125 Heritage Lake DR , Heritage Pointe, Alberta T1S 4H7 Air Conditioning-Central,Ceiling 9 ft.,Deck,No Smoking Home,Sprinkler System-Underground,Vaulted Ceiling,Vinyl Windows 125 Heritage Lake DR , Heritage Pointe, Alberta T1S 4H7 218 Railway AV N, Morrin, Alberta, $165,000 118 Whispering WY , Vulcan, Alberta, $239,000 5501 55 ST , Olds, Alberta, $289,900 MLS® C4221592

https://www.myfriendfernando.ca/real-estate-for-sale/alberta/heritage-pointe/none-125-heritage-lake-dr-t1s-4h7/

Butter Cookies RecipeSoft Cookie RecipeItalian Butter CookiesCookie RecipesDessert RecipesDessert DrinksSingle Serving BrownieRainbow SprinklesJimmies SprinklesForward

https://ru.pinterest.com/explore/evaporated-milk-recipes/

Ladies` Vintage Hoody Jacket | James+Nicholson | Ronny T-Shirt Druck, Siebdruck, Beflockung, Flexdruck, Sublimation, Stickerei James+Nicholson Ladies` Vintage Hoody Jacket BestNr: JN942

https://www.ronny.de/produkte/kategorie/sweatshirts/ladies-vintage-hoody-jacket-jn942/

Covid-19: Nog geen hulp vir SA’ners in hoërisiko-lande | Netwerk24 Covid-19: Nog geen hulp vir SA’ners in hoërisiko-lande Deur Eugenie Gregan 16 Maart 2020 16:30 Naledi Pandor, minister van internasionale betrekkinge en samewerking, het ’n beroep op Suid-Afrikaners in hoërisiko-lande gedoen om hul plaaslike ambassade te kontak indien hulle hulp in die buiteland benodig. Die departement het sover geen planne om mense in ander lande te gaan haal nie. Pandor het Maandag op ’n nuuskonferensie in Pretoria vrae oor Suid-Afrikaners in die buiteland beantwoord. Die interministeriële komitee oor die koronavirus was ook op die nuuskonferensie. Pres. Cyril Ramaphosa het Sondagaand ’n noodtoestand afgekondig en omvangryke reisbeperkings ingestel, wat insluit dat mense van hoërisiko-lande soos China, Iran, Italië, Suid-Korea, Duitsland, die Verenigde Koninkryk en Amerika nié na Suid-Afrika mag reis nie. “As Suid-Afrikaners in ’n hoërisiko-gebied is, moet hulle uitvind wat die voorskrifte van hul gasheerlande is. Hulle moet selfisolasie toepas of mediese hulp daar soek,” sê Pandor. Altesaam 35 grensposte sal gesluit word, waaronder die meeste van die grensposte tussen Suid-Afrika, Botswana, Lesotho, Namibië en Eswatini. Sy het bygevoeg dat elke geval op verdienste gehanteer sal word en dat hulle hulp in die buiteland sal verleen indien nodig. Meer as 8 000 visums wat onlangs deur Suid-Afrika aan inwoners van China en Iran toegestaan is, is intussen opgeskort. Dr. Aaron Motsoaledi, minister van binnelandse sake, sê streng visummaatreëls is die enigste wettige manier om reisigers van hoërisiko-lande te keer. Altesaam 8 389 visums wat in Januarie en Februarie aan inwoners van China toegestaan is, asook 429 visums wat aan inwoners van Iran toegestaan is, sal opgeskort word. Dit geld egter nie vir werksvisums nie, tensy diegene met werksvisums intussen terugkeer na hul geboortelande. Hy het bygevoeg dat visums vir buitelanders in Suid-Afrika verleng kan word. Motsoaledi het verder gesê verskeie van Suid-Afrika se 72 ingangspunte (53 op land, 11 lughawens en agt hawens) gaan gesluit word. Die Saldanha- en die Mosselbaai-hawe is vir passasiers gesluit, maar kommersiële bedrywighede sal voortgaan. “Die Beitbrug-grenspos (tussen Suid-Afrika en Zimbabwe) sal egter nie gesluit word nie omdat dit die enigste grenspos tussen ons en Zimbabwe is en ook die poort na die res van die vasteland. Ons sal 20 ekstra personeellede daar ontplooi.” Fikile Mbalula, minister van vervoer, sê Suid-Afrikaanse lughawens is nou volgens internasionale standaarde toegerus om mense te toets en maskers is aan personeel in die eerste linie uitgedeel. Personeel wat hulp aan passasiers verleen, moet ook beskermende maskers en handskoene dra. “Die president se reisverbod beteken dat geen buitelanders van hoërisiko-lande in Suid-Afrika toegelaat word nie. Privaat vlugte sal nou by die hooflughawens moet aandoen. Ons hooflughawens is gereed om sulke vlugte te akkommodeer. Lugvaartowerhede het riglyne beskikbaar gestel om die risiko’s verder te verminder,” sê Mbalula. Volgens Mbalula voer hulle ook gesprekke met alle rolspelers in die plaaslike openbare vervoerstelsel. Van die maatreëls wat aangekondig is, is dat Prasa se treine ontsmet sal word en passasiers in taxi’s en treine onverwags getoets sal word. Meer oor: Covid-19 | Naledi Pandor | Pres. Cyril Ramaphosa | Italië | Suid-Korea | China | Amerika | Iran | Duitsland | Noodtoestand JSE val 12% – op pad na slegste dag nóg? W-Kaap het 6 nuwe korona-gevalle Skole sluit Woensdag, maar verlore dae sal ingehaal word Groot knou vir kunstenaars, meeste is vryskut

https://www.netwerk24.com/Nuus/Gesondheid/covid-19-nog-geen-hulp-vir-saners-in-hoerisiko-lande-20200316

Die gewasse in die talgklierhonde - honde gesondheid Wratte kan in honde van alle ouderdomme voorkom, maar dit is meer algemeen by ouer honde. Hierdie vratte kan eintlik tumore van die talgkliere wees, wat oral in die liggaam kan voorkom. Ongeveer 98 persent van die tumore van die talgkliere is goedaardig, maar moet moontlik verwyder word, afhangende van die Marvistavet.com. identifikasie `N gewas van die talgklier is `n groei wat lyk soos `n virale wrat in voorkoms. Hierdie gewas kan in enige deel van die liggaam voorkom, anders as die virale wratte wat gewoonlik op die gesig van jong honde voorkom. Tumors van die talgkliere kan in groot hoeveelhede voorkom en is meer algemeen by ouer honde. Beide manlike en vroulike honde kan tumore van die talgkliere ontwikkel. Ongeveer 50 persent van die sebaceous groei in honde word nie as tumore beskou nie, maar volgens Marvistavet.com is dit `n gebied van oormatige groei van talgse selle. Dit word nodulêre sebaceous hiperplasie genoem en is ronde letsels wat soos blomkool lyk en kan bloei. Nodulêre sebaceous hiperplasie is algemeen in beagles, cocker spaniels, poodles, dachshunds en miniatuur schnauzer. Ongeveer 37 persent van sebaceous groei word beskou as sebaceous epithelioom, wat baie ooreenstem met nodulêre hiperplasie sebaceous groei. Hierdie letsel kom vaker voor in honde van groot rasse, is swart en verskyn gewoonlik op die kop en ooglede van die hond. Sebaceous adenoma is letsels wat nou lyk soos nodulêre sebaceous hiperplasie en kan eintlik uit hierdie gebiede ontstaan. Ongeveer 2 persent van die tumore van die talgkliere is talgkarsinome, wat kwaadaardig is. Hierdie tipe tumor word meestal gesien in haanwaterhonde en is plaaslik indringend, maar dit versprei gewoonlik nie na ander dele van die liggaam nie. Die behandeling vir tumore van talgklierkarsinoom is die verwydering van die tumor. Dit word gewoonlik maklik bereik met `n plaaslike narkose, wat aanbeveel word vir ouer honde om die risiko van komplikasies met narkose te voorkom. Tumore van die talgkliere wat nie kwaadaardig is nie, kan nie verwyder word nie, tensy dit irriterend vir die hond is. Sebasagtige kliergewasse kan voorkom en veroorsaak geen ongemak vir die hond nie. Maar diegene wat die simptome veroorsaak, moet dalk uitgeskakel word. Hierdie simptome kan insluit gewasse wat bloei, gewasse wat jeuk en tumore wat op `n vervelige plek is. Terwyl die meeste tumore van die talgkliere nie behandeling benodig nie, kan jou veearts die groei biopsie om seker te maak dat dit nie kwaadaardig is nie. Daar is twee maniere waarop dit gedoen kan word. Eerstens kan jou veearts `n biopsie neem van die selle van `n gewas wat verwyder is, en ondersoek hulle onder `n mikroskoop, volgens Petplace.com. Tweedens kan jou veearts `n naald aspirasie uitvoer deur `n fyn naald op die gewas te plaas en `n monster selle vir mikroskopiese evaluering uit te trek. Wat is die knoppies op `n hond se vel Die vratte van die hond se oë Hoe om wratte van die hond se oë te verwyder Wat veroorsaak hondwratte Goedaardige veltumore by honde Ooglidhonde tumore Honde oog tumor Hondsnuwe skede tumor Wratte in `n wyfie Wat is die oorsake van veltumore in honde afsoraf.ru » Honde » Die gewasse in die talgklierhonde

https://afsoraf.ru/honde/3587-die-gewasse-in-die-talgklierhonde.html

Used Bailey PEGASUS IV GENOA 2 BERTH 2017 ENDWASHROOM CARAVAN WITH FITTED MOVER USED CARAVAN for sale in Nottingham, Nottinghamshire - Fuller Leisure Ltd Home > search > Bailey PEGASUS IV GENOA 2 BERTH 2017 ENDWASHROOM CARAVAN WITH FITTED MOVER for sale in Nottingham, Nottinghamshire

https://www.david-fuller.co.uk/view/aetv88181183/

ELECTRICAL ENGINEER IN UAE jobs in Travani Group in UAE - الامارات العربيه المتحدة - نوكري غلف.كوم Develop manufacturing processes according to global engineering codes and standards. موقع الكتروني https://lulujobs.com/job/164002/electrical-engineer-in-uae

https://arabic.naukrigulf.com/electrical-engineer-jobs-in-uae-in-travani-group-2-to-5-years-jid-180320500750

repository.jboss.org$nexus$content$repositories$releases@[email protected]@gov$nist$javax$sip$parser$PriorityParser.java

http://grepcode.com/file/repository.jboss.org$nexus$content$repositories$releases@[email protected]@gov$nist$javax$sip$parser$PriorityParser.java

Standard Sissy Bar (Black) | Sissy Bars/Luggage Racks | Motorcycle Accessories | H-D Sportsters® XL1200N Nightster (07-12) | Cobra USA-HD

http://cobrausa-hd.com/h_d_sportstersreg/xl1200n_nightster_07_12/motorcycle_accessories/sissy_bars_luggage_racks/standard_sissy_bar_black/602-1153B/

Utelek 36 Utemøbler 6 Vannlek 11 Bestway Lay-Z-Spa St. Moritz AirJet Basseng Bestway Gummibåt Realtree Max Trophy Runner 243x102 cm Woodlii Tralle XL, Rød Bestway Flyteleke Camel Pool Float Bestway Power Steel Swim Vista Series Poolset 488 x 122 cm Bestway Power Steel Swim Vista Series Bassengsett Oval 427x250x100 cm Bestway Power Steel Swim Vista Series Poolset Oval 549 x 274 x 122 cm Jungle Gym Lekestativ Cabin Inkl. Sklie

https://www.jollyroom.no/fritid-hobby?filter-color=brown

Ontmoet Barry Hore, hoof van Discovery Bank Die naam Barry Hore lui moontlik vir baie Suid-Afrikaners ’n klokkie. Waar het jy onlangs dié naam gehoor? Virgin Active beplan ‘digitale afrigting’ Virgin Active wil jou help om enige plek te kan oefen - en die groep hoop jy sal betaal, selfs al is jy nie in die gim nie.

https://www.netwerk24.com/Profiel/Teken-Aan?returnUrl=%2FVermaak%2FBoeke%2Fdie-liefde-sonder-die-soet-en-die-stroop-20180909

Beoordeling Grandvalira – Pas de la Casa/Grau Roig/Soldeu/El Tarter/Canillo/Encamp - test Grandvalira – Pas de la Casa/Grau Roig/Soldeu/El Tarter/Canillo/Encamp Beoordeling Grandvalira – Pas de la Casa/​Grau Roig/​Soldeu/​El Tarter/​Canillo/​Encamp Skiresort.nl Beoordeling van het skigebied Grandvalira – Pas de la Casa/​Grau Roig/​Soldeu/​El Tarter/​Canillo/​Encamp Testresultaat Grandvalira – Pas de la Casa/​Grau Roig/​Soldeu/​El Tarter/​Canillo/​Encamp Beoordeling Grandvalira – Pas de la Casa/Grau Roig/Soldeu/El Tarter/Canillo/Encamp Deze review Grandvalira – Pas de la Casa/Grau Roig/Soldeu/El Tarter/Canillo/Encamp is geschreven door Skiresort.nl, 's werelds grootste testportaal van skigebieden. De beoordeling/review Grandvalira – Pas de la Casa/​Grau Roig/​Soldeu/​El Tarter/​Canillo/​Encamp dateert van 13.04.2014.

https://www.skiresort.nl/skigebied/grandvalira-pas-de-la-casagrau-roigsoldeuel-tartercanilloencamp/beoordeling/

The Dorsland Treks to Angola (1974-1928) and the reasons behind them versão On-line ISSN 2309-8392 versão impressa ISSN 0018-229X Historia vol.55 no.1 Durban Mai. 2010 Die Dorslandtrekke na Angola en die redes daarvoor (1874-1928) Nicol Stassen Gedurende die laat negentiende eeu het verskeie georganiseerde trekke Transvaal verlaat. Die eerste van hierdie trekke het die ZAR in Mei 1874 verlaat. Nadat die eerste drie trekke hulle verenig het, het hulle na bykans sewe jaar in Januarie 1881 by Humpata op die Huila-hoogland in die Portugese kolonie Angola gevestig. Vanaf 1892 tot 1894 het drie verdere graot trekke gevolg. Na die laaste groot trek in 1907 het die Portugese owerheid verdere Boeretrekke verbied. In1928 is ongeveer 2 000 Angola-Boere na Suidwes-Afrika gerepatrieer, terwyl 380-470 persone in Angola agtergebly het. Dié trekke was komplekse verskynsels as gevolg van ekonomiese, godsdienstige en politieke faktore. Aanvanklik was teenkanting teen die "ongodsdienstige" en "Iiberale" regering van T.F. Burgers die belangrikste trekredes. Nuwe arbeidswetgewing, onsekere politieke toestande, interne verdeeldheid in Transvaal en ekonomiese redes het ook bygedra. Gebrek aan grond, bevolkingsdruk, armoede, vrees vir nuwe belasting en die soeke na nuwe jagvelde het waarskynlik 'n minder belangrike rol gespeel. Vrees vir die beskawing en Britse imperialisme, die koms van intensiewe boerdery, goudkoors, draogtes of natuurrampe en die "trekgees" of "trekkoors" het waarskynlik geen rol gespeel nie. Sleutelwoorde: Angola; Angola-Boere; T.F. Burgers; Doppers; Dorsland; Dorslandtrek; Dorslandtrekkers; Gereformeerde Kerk; Humpata; jagters; Jerusalemgangers; migrasie; Transvaal; trek; trekgees; trekredes; Zuid-Afrikaansche Republiek. During the late nineteenth century a number of organised treks left the Transvaal. The first of these left the ZAR in May 1874. Seven years later, in January 1881 , after the amalgamation of the first three treks, they settled at Humpata on the Hufla highlands in the Portuguese colony of Angola. From 1892 to 1894 three further major treks followed. After the last major trek in 1907 the Portuguese government prohibited further treks. In 1928 about 2 000 Angola Boers were repatriated to South-West Africa, while 380-470 remained in Angola. These treks were complex phenomena as a result of economic, religious and political factors. Initially, resistance to the "irreligious" and "liberal" government of T.F. Burgers were the most important reasons for the trek. New labour legislation, political uncertainty, internal dissent in the Transvaal and economic factors also contributed to the dissatisfaction. Lack of sufficient farming land, population pressure, poverty, misgivings about new taxes and the search for new hunting grounds probably played a minor role. Dread of modernisation and British imperialism, the introduction of intensive farming, gold fever, drought or natural disasters and the "trekking spirit" or "trek fever" probably played no role at all. Keywords: Angola; Angola Boers; T.F. Burgers; Doppers; Thirstland; Thirstland Trek; Thirstland trekkers; Reformed Church; Humpata; hunters; Jerusalemgangers; migration; Transvaal; trek; trek spirit; reasons for trekking; South African Republic. Vandag het die Dorslandtrekke in 'n mate uit die historiese geheue van die Afrikaners verdwyn. 'n Gesaghebbende werk van meer as 650 bladsye oor die geskiedenis van die Afrikaners (2004) deur 'n leidende historikus, Hermann Giliomee, wy slegs een paragraaf daaraan.1 Reeds in 1897, toe baie van die oorspronklike Dorslandtrekkers nog geleef het, het AJ. van der Walt bevind dit is moeilik om betroubare inligting daaroor in te win.2 J.L. Hattingh het eweneens opgemerk dat oor feitlik al die Dorslandtrekke min primere bronne bewaar gebly het.3 Hierdie stelling is deur latere navorsers oor die onderwerp herhaal.4 J. von Moltke het gevolglik beweer: Die ongelukkige gevolg hiervan is dat ' 0 menigte wanindrukke oor die geskiedenis van die Dorslandtrekke, hul oorsake en hul betekenis, lank genoeg kans gekry het om in die volksgedagte wortel te skiet.5 Verskeie boeke is al oor die Dorslandtrekke en die Afrikaners in Angola gepubliseer.6 Die eerste omvattende en omvangryke werk vir die tydperk tot 1895 is deur Hattingh (1975) onderneem. Dit is die enigste werk wat die verskillende trekke uit die twee Boererepublieke in samehangende verband ondersoek, beskryf en probeer verklaar.7 Die omvangrykste studie oor die Dorslandtrekke is die van N.A. Burger (1978). Dit behels onder meer 'n diepgaande en besonder volledige beskrywing van verskillende trekke en die redes daarvoor.8 Die omvangrykste studies oor die Afrikaners van Angola, H.F. Heese se MA-verhandeling (1974) en sy doktorale proefskrif (1976), konsentreer op die tydperk 1881-19289 Voorlopers van die Dorslandtrekke (1868-1873) Die Dorsland is die deel van die Kalahari waardeur die Dorslandtrek na Angola plaasgevind het.10 Die Dorsland val grootliks in die Sentraal-Kalahari in die huidige Botswana en was reeds teen 1840 aan Griekwas, Transvaalse jagters en Engelse handelaars en sendelinge bekend. In 1851 het die eerste Transvaalse jagters tot by die Ngamimeer deurgedring op soek na nuwe jagvelde.11 In 1868 was daar sprake daarvan dat Hendrik van Zyl met 'n groep jagters na Damaraland sou trek. Onder die ekspedisielede was Hendrik Adriaan Greeff (die skoonvader van genl. J.H. de la Rey en die stigter van Lichtenburg); die bekende Transvaalse pionier en grootwildjagter Jan Viljoen; ene Jacobs, ene Engelbrecht, Barend Bouwer en Lucas Marthinus Swartz.12 Hendrik van Zyl en sy seuns; Stephanus Oosthuizen, Cornelius Louwrens en sy seuns; Barend Bouwer, Flip Scheepers en Jan MacDonald was die voorlopers van die latere georganiseerde trekke.13 Dit Iyk nie of hulle georganiseerde trekke beplan het om Transvaal permanent te verlaat nie, hoewel die meeste van hulle in later jare tog in Angola beland het. Teen 1873 was daar gerugte van 'n nuwe emigrasie, die eerste groep trekkers wat beoog het om die Zuid-Afrikaansche Republiek (ZAR) permanent te verlaat. Stephanus Oosthuizen was onder die eerstes wat die ZAR verlaat het en hy het op 8 Maart 1873 van die omgewing van Zeerust vertrek.14 Die eerste drie Dorslandtrekke (1874--1880) Die sogenaamde "Dorslandtrek" het eintlik uit 'n aantal afsonderlike trekke uit die Zuid-Afrikaansche Republiek bestaan. Die eerste trek onder leiding van Gert Alberts sou later as die Van der Merwe-Alberts-trek bekend staan. Nadat die eerste trekkers (aanvanklik dertien gesinne) op 20 Mei 1874 by die Elandsrivier in die Groot-Marico bymekaargekom het, het hulle die ZAR in Mei 1875 verlaat.15 Oit lyk nie of die eerste trekkers aanvanklik 'n spesifieke bestemming in die oog gehad het nie.16 Op die eerste trek se spoor het 'n kleiner trek gevolg, bestaande uit die gesinne van Gerhardus Marthinus Smit en Petrus Chrisparus Jacobs. Hulle het later by die Meer omgedraai en by die tweede trek aangesluit.17 Die Meer was die rivier wat uit die Ngamimeer na die Zambezi gevloei het, terwyl die Ngamimeer die Dam of die "Lake" genoem is.18 Die tweede trek (aanvanklik sewe gesinne) het op 29 April 1875 by Zoutpanslaagte aan die Apiesrivier bymekaargekom en in April 1877 die ZAR verlaat. Jan Greyling is aanvanklik as kommandant en Louw du Plessis as veldkornet verkies. As gevolg van interne verdeeldheid en die gebrek aan goeie leierskap het hierdie groep se leiers voortdurend verwissel. Later het nog trekkers by hulle aangesluit, tot die groep uit meer as 100 gesinne, 128 waens, 'n geskatte 480 persone, 1958 trekosse, 7 536 beeste, 483 perde, 1 034 skape en bokke, 32 donkies, 213 honde en 486 stuks pluimvee bestaan het.19 Die meerderheid van hierdie trekkers was lidmate van die Gereformeerde Kerk.20 Hulle was by benadering uit die volgende distrikte in die ZAR afkomstig: Pretoria (50 gesinne); Rustenburg (37 gesinne); Potchefstroom (7 gesinne); Waterberg (6 gesinne); Heidelberg (3 gesinne); Marico (2 gesinne) en onbekend (4 gesinne), wat 'n totaal van 109 gesinne gee.21 Die derde trek (8 gesinne, 40 persone) onder Jacobus Frederik (Koos) Botha het op 24 April 1877 op die plaas Dwarsspruit by Rustenburg bymekaargekom en kort daarna die ZAR verlaat.22 Veral die tweede trek is gekenmerk deur onbeskryflike Iyding as gevolg van honger en dors in die Kalahariwoestyn en malaria en koors aan die Okavango. Die tog het so 'n diep indruk op sommige mense gemaak dat dit al bestempel is as "the most painful chapter in the whole history of the Afrikaner race".23 Van die ongeveer 600 persone wat uit die ZAR vertrek het, het minder as die helfte Angola bereik. Sowat 'n kwart van die trekkers het aan ontbering, siektes (veral malaria), die eet van giftige veldplante en jagongelukke beswyk of is deur Boesmans vermoor, terwyl 'n ander kwart van hulle nie vir verdere ontberings kans gesien het nie en na Transvaal teruggekeer het. Een moeder het in 1881 aan ds. Jan Lion Cachet verklaar dat "als wij ooit weder naar Transvaal terug willen en het pad vergeten zijn, dan zullen wij het kunnen weervinden langs de graven onzer kleinen."24 Vestiging in Angola (1881-1890) Nadat die eerste drie trekke verenig en vir 'n paar jaar in die noorde van SuidwesAfrika rondgetrek het, het vader Charles (Carlos) Duparquet van die Orde van die Heilige Gees (Congregation du Saint Esprit et du Saint Coeur de Marie) hulle aangeraai om na die vrugbare gebied by Huila en Humpata in Portugees Wes-Afrika te trek.25 Teen September 1880 het die gesamentlike trekgeselskap, bestaande uit 57 gesinne (270 persone), 61 waens, 840 trekosse, 2 160 beeste, 120 perde en 3 000 skape en bokke, in Angola aangekom.26 Nadat 'n afvaardiging van nege Boere onderhandelinge met die Portugese goewerneur van Moc;amedes, Sebastiao Nunes de Mata, aangeknoop het, is op 18 September 1880 'n ooreenkoms bereik waarvolgens, onder meer, grand aan hulle afgestaan is en hul onderneem het om die Portugese owerheid en wette te eerbiedig27 Hierdie ooreenkoms is op 28 Desember 1880 bekragtig.28 Op 4 Januarie 1881, mi ses jaar van rondswerf, het 55 tot 60 gesinne (270 tot 277 person e) hulle te Sao Januario de Humpata op die waterryke hoogland van Angola gevestig.29 In 1882 het die graaf van Mayo die oorlewendes van die trek by Humpata soos volg getipeer: "A finer set of men I have never seen. Without doubt, during that terrible journey it was a case of the survival of the fittest."30 Teen 1 Julie 1883 het die Boerekolonie aangegroei tot 325 blankes en 43 swart arbeiders. Hulle het 61 huise gehad maar hulle besittings het gedurende die vorige twee jaar verder afgeneem tot 52 ossewaens, 523 trekosse, 511 beeste, 8 perde, 71 skape en 79 bokke? Mettertyd het hulle ook elders op die hooglande van Angola (soos Bie, Mombolo, Que, Cubal, Caconda, Hanha, Sacanjimba en ander) gevestig en klein Afrikanergemeenskappies gevorm. Hulle het hoofsaaklik 'n bestaan van boerdery, jag en transportry gemaak. Latere trekke na Angola (1891-1928) 'n Klompie kleiner trekke het gedurende 1891-1892 uit Transvaal vertrek en op die trekpad verenig in 'n "vierde trek" van elf gesinne in sewentien waens, onder Willem Prinsloo se leiding, wat teen 20 Desember 1892 in Humpata aangekom het.32 Hulle is in die loop van 1892 gevolg deur gesinne van die Rustenburg-omgewing wat via die Ngamimeer na Angola getrek het33 In Junie 1892 het ongeveer 30 gesinslede van die Rustenburgse broers lO.M.S. en W.F.A. Kirsten en hulle swaer P.O. Breedt per skip na Humpata vertrek34 Op 3 Desember 1892 het nog 'n trek (die "vyfde trek") van sewe huisgesinne onder Koos Hamman van die distrik Bethal vertrek. Hulle het op II November 1893 in Humpata aangekom. Sommige van hulle was oorlewendes van die rampspoedige tweede Dorslandtrek wat in Of 1878 6f 1887 na Transvaal teruggekeer het.35 Teen die einde van 1892 het 'n verdere groep mense van die Hoeveld van OosTransvaal begin trek. Trekkers uit Rustenburf het teen die einde van Mei 1893 hulle plase verlaat en by hierdie groep aangesluit.3 In die loop van 1893 het ongeveer 100 huisgesinne van hierdie gesamentlike trek (die "sesde trek") Transvaal verlaat. Een gedeelte -bestaande uit 63 gesinne (66 waens) onder kommandant I.M. Lombard het oor die bekende Dorsland-trekroete oor Ngami tot by Ohanzi getrek waar 'n tweede trek -28 waens onder PJ. en H -I. Steyn, wat oor Lehututu en Kang in die suide van Betsjoeanaland getrek het -by hulle aangesluit het. Teen hierdie tyd het sewe waens by Ngami omgedraai en na Transvaal teruggekeer. Later het die trek weer in twee groepe verdeel. Ongeveer 70 gesinne het na Angola getrek, en die res na Suidwes-Afrika37 Sommige gesinne wat aanvanklik na Suidwes-Afrika getrek het, het later ook na Angola getrek. Omdat die lede van die sesde trek meer in die sentrale dele van Angola by Que, Bie, Cubal, Caconda en Mombolo gaan woon het, was hulle in 'n mate geografies en kultureel van die Afrikaners by Humpata ge'isoleer.38 Ná die Anglo-Boereoorlog het 'n aantal individue, vir redes wat met die Anglo-Boereoorlog verband hou, na Angola verhuis. Dit was meestal enkellopende mans wat gedurende die oorlog gevange geneem of ge'interneer is of hulle familielede verloor het. Die "sewende trek" het op 9 Mei 1905 van Palapye vertrek en op 8 Mei 1906 in Belmonte, Bie die laaste keer uitgespan. Dit het uit 11-12 gesinne (31 volwassenes en 27 kinders) in 13 waens uit die Waterberg bestaan39 Na 1907 was daar geen groot trekke na Angola nie, waarskynlik omrede die maatreels wat waarnemende goewerneur-generaal Henrique Mitchell de Paiva Couceiro ingestel het om verdere trekke aan bande te le.40 Benewens die groot georganiseerde trekke het 'n individue of lede van kleiner trekgroepe vanaf 1880 tot 1927 by die Angola-Boere aangesluit. Een groep het vir sowat twaalf jaar getrek voordat hulle Angola in 1924 bereik het.41 Gedurende 1911 1912 het 'n trek bestaande uit die weduwee Cecilia Johanna Scholtz met drie volwasse kinders asook F.N. (Frikkie) de Flamingh en S.O. (Fanie) Lambert van Grootfontein in Duits-Suidwes-Afrika na Angola getrek.42 By afloop van die Rebellie in 1914-1915 het Manie Maritz en enkele van sy rebelle deur Duits-Suidwes-Afrika na Angola gevlug, voordat hulle in Angola en Portugal vir die duur van die oorlog geTnterneer is. Onder hulle was Manie (Salomon Gerhardus) Maritz (wie se vrou en kinders later by hom aangesluit het); Koos de Klerk (wat in Alcobaça op 19 Maart 1919 met Maria Catarina Leão de Almeida e Silva getroud is); en Dietlof Siegfried Mare (wat in Angola op 2 lanuarie 1918 met Anna Susanna Catharina Groesbeek getroud is). Nfl die oorlog is die meeste van hulle weer terug na Suid-Afrika.43 In Oktober 1921 het nege gesinne van Ghanzi getrek en gedurende 1922 by Sacanjimba in Bie aangekom.44 Gedurende die tydperk 1923-1925 het 'n verdere 45 Suid-Afrikaanse immigrante hulle in Angola gevestig.45 Hierdie groot aantal individue wat by die Afrikanergemeenskap in Angola aangesluit het (of onder hulle ingetrou het), is al as 'n "agste Dorslandtrek-groep" bestempel. Onder hulle was daar ander Afrikaners, Engelssprekende Suid-Afrikaners, Engelse, elf Duitsers, ses Nederlanders, 'n Belg, 'n ltalianer, 'n Pool, !wee Switsers, Portugese van Portugal, Macau, die Kaap-Verdiese Eilande en Madeira en selfs 'n Portugese lood van Marokko. Mettertyd het die verhouding met die Portugese owerheid begin versuur. Nil bykans 50 jaar het die Boere in 1928 besluit om Angola te verlaat en na die destydse Suidwes-Afrika te repatrieer. Vanaf 22 Augustus 1928 tot 27 Februarie 1929 is 1922 persone (ongeveer 373 gesinne) met die "Groot Trek uit Angola" na Suidwes-Afrika gerepatrieer.46 Ongeveer 380-470 Afrikaners het in Angola agtergebly. Redes waarom die Afrikaners na Angola getrek het Oor die redes waarom verskillende groepe mense gedurende die laat negentiende eeu deur die droe westelike dele van Suider-Afrika na Angola getrek het, is tot op hede nie eenstemmigheid bereik nie. Dit word ook tot vandag toe nie afdoende verklaar nie. Daar kan egter aanvaar word dat die trekke komplekse verskynsels was wat waarskynlik die gevolg van 'n hele aantal ekonomiese, godsdienstige en politieke faktore was.47 Dit sou ook 'n fout wees om te dink dat al die trekke gemeenskaplike oorsake het, hoewel daar soms heelwat ooreenkomste in die oorsake van die verskillende trekke is.48 I. Godsdienstige redes Hattingh meen dat daar godsdienstige redes gesoek moet word omdat die meeste trekkers lidmate van die Gereformeerde Kerk was.49 Die vroegste bronne noem "de ongodsdienstigheid der regering; de geheele vrijmaking der gekleurden; en andere onbestaanbare wetten" as redes waarom hulle getrek het.50 Onder "de ongodsdienstigheid der regering" moet ontevredenheid met die "Iiberale" regering van die nuwe president Thomas François Burgers (presidentstermyn 1872-1877) verstaan word51 Van die vernaamste besware teen Burgers was sy "dwaalleringe"; sy onderwyswet wat godsdiensonderrig in skole tydens skoolure verbied het; die feit dat hy soms op Sondae gereis het, soms by danspartye en dinees aanwesig was en dat hy 'n Vrymesselaar was.52 Pres. Burgers het veral sterk teen stand uit die geledere van die Doppers (Iidmate van die Gereformeerde Kerk) gekry.53 Dit is dus geen wonder nie dat die meerderheid Dorslandtrekkers uit die geledere van hierdie kerk se lidmate gekom het nie.54 Onder die trekkers was verskeie stigterslede van die Gereformeerde Kerk soos RJ. (Dolf) Holtzhausen, SJ. Kruger, PJ. (Piet) Venter (Paul Kruger se stiefpa), J.J. (Jurie) Bekker, G.C. (Gert) Snyman, L.A. (Louw) Snyman, L.M. (Louw) du Plessis, D. Erasmus, F. Robbertse en J. Robbertse.55 Een moontlike trekrede wat tot dusver weinig aandag van historici geniet het, was die gebrekkige leierskap van die Gereformeerde predikante, die onderlinge kerklike twiste en die "algemene doodsheid" in die Gereformeerde Kerk in Transvaal. Die feit dat ds. NJ.R. Swart as Gereformeerde predikant van Pretoria (1866-1871) bedank het om staatsekretaris van die "liberale" Thomas Burgers te word en die feit dat sy opvolger ds. J.S.L. Venter (1872-1880) 'n "dubbele rol tydens die anneksasie van die Zuid-Afrikaansche Republiek in 1877 gespeel" het, het waarskynlik in geen geringe mate tot die ontevredenheid van die Gereformeerde lidmate bygedra nie.56 Dit sou ook 'n verklaring kon bied hoekom juis Gereformeerde lidmate van die Rustenburg-Pretoria-omgewing so 'n groot deel (sowat 80%) van die eerste drie trekke uitgemaak het. Onder die godsdienstige beweegredes moet die soeke na 'n aardse paradys of Nuwe Jerusalem nie uit die oog verloor word nie. Claasen het reeds verwys na die verband tussen prominente lerusalemgangers en persone wat aan die Dorslandtrek deelgeneem het.57 Dit word gestaaf deur 'n verklaring van William Worthington Jordan: "Gert Alberts again said that his father [Andries] prophesied that the Transvaal was but a resting place for them for a time, and that they like the Children of Israel will have to cross the river Jordan. If not they, their children."58 Dit is 'n amper woordelikse eggo van ds. Andrew Murray se woorde in 1849 oor die Jerusalemgangers: "Zij zijn degenen, die op weg zijn naar Jeruzalem en hunne tegenwoordi~e woningen slechts als een rustplaats beschouwen op den weg daarhenen."59 Die gebrek aan geestelike leierskap deur predikante het moontlik aanleiding gegee tot die belangrike rol wat profete, visioene en drome gespeel het in die he Ie trekbeweging. Onder die Jerusalemgangers het 'n "pro fetes" Mietjie Gous byvoorbeeld 'n belangrike rol gespeel.60 Dit word ook bevestig deur 'n verklaring van Anna Francina Bezuidenhout, een van die vroegste trekkers: "Die Van der Merwes het op 'n droom van hul moeder uit Transvaal getrek; netsoas sy gedroom het, so het hulle getrek en alles het so gebeur [ .. .]"61 2. Nuwe arbeidswetgewing in die ZAR en die vrees vir gelykstelling Onder "de geheele vrijmaking der gekleurden; en andere onbestaanbare wetten" is dit moontlik dat onkunde oor die nuwe arbeidswetgewing in die ZAR en die gevolglike vrees vir gelykstelling tussen swart en blank 'n belangrike rol gespeel het.62 In De Volksstem het "Dom Boer Dagon" gedurende hierdie tyd geskryf: God heeft een onderscheid gemaakt maar UEd. [die Volksraad] wi l dat onderscheid verbreken en de Kaffers gelijk maken met ons Christenen. God heeft aan hen door kleur en haar en reuk dat onderscheid gemaakt en gezegd dat zij zullen houthouwers en waterputters zijn, maar UEd. wi l dit veranderen en mij ook teen Gods woord in verzet laten komen [...]63 Onder "andere onbestaanbare wetten" word moontlik bedoel die nuwe arbeidswetgewing ten opsigte van swart bywoners op blanke plase in die ZAR wat na afloop van 'n kommissie van 1871 van krag geword het.64 Hieronder val moontlik ook die Paswet van 1873 wat daarop gemik was om gedwonge diensbaarheid op te hef en aan swartes die reg te gee om hulle na willekeur te verhuur.65 Hattingh noem die arbeidsprobleme in die ZAR en die probleem om arbeiders in die hande te kry as 'n moontlike trekrede. Hy slaag daarin om arbeidstoestande in Transvaal en die Vrystaat in die laaste kwart van die negentiende eeu suksesvol te ontleed.66 Hy slaag egter nie daarin om die verband tussen arbeidsprobleme en gevolglike trekbewegings aan te toon nie. Hy het byvoorbeeld geen poging aangewend om te ondersoek of die meeste trekkers uit die distrikte met die grootste arbeidsprobleme gekom het nie. As die probleem om arbeiders in die hande te kry een van die trekredes was, sou 'n mens verwag dat heelwat trekkers uit die Vrystaat sou kom, omdat die grootste tekort aan arbeiders gedurende hierdie tyd in die Vrystaat ondervind is . Dit was egter nie die geval nie. (In Transvaal is vyf swart gesinne per plaas aanvanklik as voldoende arbeid beskou, hoewel die arbeidsbehoefte in later jare groter was. In die Vrystaat was daar teen 1880 maar ses swartes vir elke vyf blankes, terwyl die oorgang na intensiewe boerdery verder gevorder was, sod at die arbeidstekort in die Vrystaat veel groter was.67) Nie een van die trekkers het dit ooit gestel dat hulle trek omrede ontevredenheid oor die gebrek aan arbeiders nie. Hattingh meld ook dat daar geen bewys bestaan dat burgers na ander landstreke getrek het met die hoop om beter of meer werkers te bekom nie.68 Die trek na Angola het byvoorbeeld nie die AngolaBoere se arbeidsprobleme opgelos nie, want hulle moes steeds self in hulle arbeidsbehoeftes voorsien, hoewel hulle darem ook van die dienste van die "mak volk" en later van slawearbeid gebruik gemaak het. 3. Onsekere politieke toestande 'n Mens moet ook die onsekere politieke en gevolglik ekonomiese toestande in Transvaal gedurende die sestiger-en sewentigerjare van die negentiende eeu in ag neem. Hier kan die Transvaalse burgeroorlog; die ontruiming van Soutpansberg (Schoemansdal); die Sekoekoeni-oorlog; "naturelle-onruste"; verlies van die Diamantveld; en gebreke in die geldstelsel genoem word.69 Daar was diepe verdeeldheid in Transvaal en van 'n nasionale bewussyn nouliks sprake. Op kerklike gebied is die samelewing verdeel in drie kerkgenootskappe. Die kerklike verdeeldheid het onderlinge wantroue en politieke verdeeldheid in die hand gewerk. Kort tevore was daar nog 'n burgeroorlog in Transvaal. Van Jaarsveld identifiseer dit as "ontbindende kragte" in die Transvaalse samelewing en bestempel dit as 'n "totaal gemis aan vaderlandsliefde" en "geen bindkrag van die regering nie".70 President Burgers word in 'n mate ten onregte die skuld gegee vir onenigheid in die land en die daaropvolgende trekke uit die ZAR. Sy bewind het egter op 'n tydperk van groot onstuimigheid in die ZAR gevolg. Voor sy bewind het die land nooit 'n stabiele regering gehad nie. Dit is te betwyfel of enige persoon in Transvaal oor die wysheid en takt beskik het om die middelpuntvliedende kragte in die verdeelde Transvaalse samelewing te oorkom. Burgers was eweneens nie opgewasse vir hierdie taak nie hoewel hy met 'n groot meerderheid tot president verkies is. Harry Struben vertel dat die "fine old 'Dopper' Voortrekker" Rudolf Holtzhausen die ZAR verlaat het nadat Struben, as voorsitter van die grondkommissie, in 'n hofsaak teen hom moes beslis het, hoewel hy gevoel het dat Holtzhausen se opponent, ene Boshoff, Holtzhausen bedreig het. Nadat Holtzhausen hom met trane in die 01: bedank het, het Holtzhausen besluit om die ZAR te verlaat omdat hy ingesien het dat onder die ZAR-regering die wette nie goed was nie en onregverdigheid in die hand gewerk het.71 Struben meen selfs dat die Dorslandtrekkers Transvaal verlaat het omdat hulle hul regering nie vertrou het nie, weens die algemene onrus en armoede as gevolg van wanbestuur.72 'n Nasionale bewussyn onder die Afrikaners in die ZAR sou eers met die Eerste V ryheidsoorlog (1880-1881) ontstaan.73 Die ontdekking van goud kort daarna het die land se finansies op 'n gesonde grondslag help plaas en stabiliteit in die hand gewerk. In die jare na 1890 het "politieke ontevredenheid onder die Republikeinse bevolking" tot nuwe trekke uit die Vrystaat en Transvaal aanleiding gegee. Hierin het oningeligtheid, wantroue en opstokery geen geringe rol gespeel nie. Baie trekkers was ontevrede met in die besonder die bewind van Paul Kruger in die ZAR en die van F. W. Reitz in die Vrystaat. Indie presidentsverkiesing van 1893 het Kruger met 'n klein meerderheid aan bewind gekom. Daarna het baie ontevredenes die land verlaat.74 4. Vrees vir Britse imperialisme Daar was ook diegene wat die trekke gesien het as tydige ontkoming van Britse imperialisme en die latere Britse anneksasie van 12 April 1877, die sogenaamde "Rooi Dingaan"75 Dit is vermoedelik 'n dowwe eggo van ds. Andrew Murray se woorde oor die lerusalemgangers in 1849 (toe daar wei Engelse inmenging in Transvaal was): Er is een klein aantal, dat zich als het heilig volk des Heeren wil voorgeven, dat, wegens de verbastering der Kerk in de woestijn is gevlugt, om nog eenmaal naar het Heilige land de reize aan te nemen, en zij hebben mij, na voorafgaand onderzoek, niet kunnen goedkeuren, en wei daar ik nog onder het Engelsche Gouvemement (den Antichrist, een van de hoomen van het beest, enz,) ben [...].76 Onder diegene wat waarskynlik gekant was teen 'n Engelse regering was enkele families waarvan familielede aan rebellekant betrokke was by die Siagtersnekopstand van 1815. Onder hulle was die Prinsloos, Bothmas, Coetzers, De Beers en De Klerks77 Interessant genoeg was onder die Dorslandtrekkers ook ander families wat aan regeringskant betrokke was, onder andere die afstammelinge van veldkornet P.A. Opperman.78 Die feit dat sommige Dorslandtrekkers familie was van mense wat by Siagtersnek betrokke was, moet dalk eerder daaraan toegeskryf word dat baie Dorslandtrekkers se voorouers voor die Groot Trek uit die Tarka (distrik Cradock) en die Baviaansrivier (distrik Somerset-Oos) gekom het. Die belangrikste beswaar teen Engelse druk as 'n trekrede is dat geen Dorslandtrekkers dit ten tye van die trek (dit wil se voor 1877) as een van die trekredes opgee nie. Daar is wei 'n enkele verwysing: "Zij zeggen dat de Transvaal door Engelschen overstroomd wordt en zij kunnen met hen niet zamenwonen," maar hierdie uitspraak is deur Hendrik van Zyl se jagters gemaak en nie deur die Dorslandtrekkers nie.79 Dit is verder vreemd omdat die periode sedert die Sandrivierkonvensie (1852) tot 1877 volgens Van laarsveld juis nie gekenmerk is deur Engelse druk in Transvaal nie. Hy identifiseer inteendeel die afwesigheid van enige Engelse druk as een van die oorsake van die interne verdeeldheid in Transvaal.80 Hierdie trekrede is ook problematies as in ag geneem word dat die eerste drie trekke voor die anneksasie plaasgevind het, geen trekke tydens die Britse bewind (1877-1881) plaasvind het nie en latere trekke eers gevolg het toe Transvaal nie meer onder Britse bewind was nie. Dit is ook vreemd dat geen trekkers na die anneksasie van Basoetoland (1868) en die Diamantveld (1871), en selfs later, uit die Vrystaat getrek het nie -soos wat 'n mens tog sou kon verwag as vrees vir Engelse imperialisme wei 'n trekrede was. 5. Vrees vir die beskawing Daar is selfs bespiegel, dikwels deur Engelse skrywers, dat die trekke bloot pogings was om die aankomende beskawing te ontvlug.81 Hierdie bespiegelings kan nooit ernstig opgeneem word nie omdat dit nooit deur kritiese ondersoek ondersteun word nie. 6. Gebrek aan grand en gevalglike bevalkingsdruk Sommige trekkers het Transvaal verlaat omdat hulle geen grond besit het nie. Volgens William Worthington Jordan, een van die vroegste ooggetuies: "One van der Merwe told me he trekked because the Transvaal was too thickly populated."82 Dit moet gesien word teen die agtergrond van die feit dat die totale blanke bevolking in Transvaal in hierdie jare ongeveer 30 000 was.83 Aanvanklik het elke burger van die ZAR bo die ouderdom van sestien jaar die reg op twee plase gehad. Dit is in 1859 na een plaas verminder vir burgers wat na 1852 die land ingekom het. Verdere grondaantekening in die Zuid-Afrikaansche Republiek is onverwags in 1869 deur die Volksraad verbied. Daar was teen 1876 nog groot dele van Transvaal wat onbewoon was, hoewel dit Of in ongesonde streke gelee was, of watergebrek gehad het Of deur swart stamme bedreig is. In 1883 was daar in Transvaal nog 1525 onbesette plase.84 Wanneer plase wei verkoop is, is dit vir onrealisties lae bed rae verkoop. Dit Iyk nie of die begrip dat grond 'n beperkte kommoditeit is en mettertyd nie meer vrylik beskikbaar sou wees nie, toe al onder die Transvaalse bevolking posgevat het nie.85 Die bewering dat 'n gebrek aan grond in Transvaal 'n belangrike trekrede vir die eerste drie trekke was, moet dus versigtiger beoordeel word. Uit die Vrystaat, waar minder grond beskikbaar sou wees en waarvandaan gevolglik meer trekkers verwag sou kon word, was daar in elk geval geen trekkers nie. 'n Noukeurige ondersoek van die sensuslys van 1873 toon dat die meerderheid Dorslandtrekkers uit die Rustenburg-distrik voor die trek bywoners was. Gemiddeld het ongeveer drie tot vier bywonergesinne op elke plaas gewoon86 Teen 1890 was grond in sekere streke van Transvaal nie meer beskikbaar nie. Die Burgerregtekommissie het in 1890 bevind dat daar 4100 burgers was wat wettige aansprake op burgerregplase gehad het. Die staat het egter nie oor soveel staatsgrond beskik dat 'n volle plaas aan elke burgerreghouer toegeken kon word nie. In 1891 is gevolglik besluit om aan elke burgerreghouer 'n paar dorpserwe in verskillende dorpe toe te ken. Dit het tot groot ontevredenheid aanleiding gegee en gou het 'n hele paar georganiseerde trekke die ZAR verlaat.87 Daaronder was verskeie trekke na Angola tussen 1891 en 1894. Hoewel die gebrek aan grond een van die redes was waarom hierdie mense Transvaal en die Vrystaat verlaat het, was daar selfs in 1895 nog nouliks sprake van oorbevolking in hierdie !wee lande.88 7. Armoede Hattingh noem die "onvergenoegdheid van die Republikeinse bevolking weens hulle armoede" as een van die trekredes. Hy skets die slegter wordende ekonomiese omstandighede en grootskaalse verarming van die landelike bevolking in die laaste kwart van die negentiende eeu en toon aan dat trek moontlik vir die betrokkenes 'n oplossing vir hierdie probleme sou kon wees. 89 Die tydperk voor 1877 word wei gekenmerk deur die swak ekonomie in Transvaal, skuld wat die land opgebou het, handel wat tot stilstand gekom het en waardelose papiergeld.90 Hierteenoor is daar getuienis van Dorslandtrekkers se tydgenote dat die Dorslandtrekkers welaf was voordat hulJe Transvaal verlaat het.91 As 'n mens kyk na die opgawe van hulJe veegetalJe met die aanvang van die trek en in ag neem dat heelwat van die trekkers diakens en ouderlinge in die Gereformeerde Kerk was (en daar gevolglik na hulJe opgesien is), word hierdie indruk bevestig. HulJe is egter deur die rampspoedige trek aansienlik verarm. In die distrik Rustenburg, waarvandaan 'n groot aantal van die Angolatrekkers gekom het, was ongeveer 80 persent van die agterstalJige belastingpligtiges Engelssprekendes.92 As armoede een van hulJe trekredes was, sou 'n mens verwag dat daar meer Afrikaanssprekende belastingagterstalJiges sou wees. 8. Vrees vir nuwe belastings Ineen tydgenootlike bron word "vrees voor meerdere belasting" as 'n moontlike trekrede genoem.93 Onder die nuwe belasting wat gedurende hierdie tyd gehef is, was 'n ekstra hoofbelasting van 2/6 ter verbetering van die open bare paaie, 'n ekstra belasting van 30 sjielings ter dekking van die rente op die spoorweglening en 'n oorlogsbelasting van £2 tot £10 per burger en £l2 vir vreemdelinge ter dekking van oorlogskoste.94 Hattingh is egter van mening dat nuwe belastings wat sedert 1874 gehef is nie van die redes vir die Dorslandtrekke kon wees nie.95 Dit is moontlik, want hierdie belastings is eers in Junie en September 1876 ingevoer, toe sommige trekkers reeds getrek het en ander reeds op die punt gestaan het om te vertrek.96 Appelgryn is daarteenoor van mening dat gerugte gedurende hierdie tyd die rondte gedoen het dat die regering van voornemens was om belasting te hef op onder meer aile horingvee, perde, pluimvee en honde en dat elke burger verplig sou word om elke drie jaar krygsdiens te verrig en dat die oningeligte Transvalers sulke gerugte maklik as die waarheid sou aanvaar.97 Sommige trekkers was ongelukkig omdat hulle soms vir militere diens opgeroep is en dan nie hulle landerye kon bewerk nie. Die feit dat hulle volgens die nuwe krygswet geen kompensasie ontvang het vir gekommandeerde waens en osse wat tydens oorlo15 teen inheemse stamme in die slag gebly het nie, het tot verdere ongelukkigheid aanleiding gegee.98 9. Goudkoors Hattingh noem die "verderflike goudkoors" ook as 'n moontlike trekrede vir latere trekke en skryf: "Daar bestaan dus 'n verband tussen die goudkoors en die trekneiging van die negentigerjare [van die negentiende eeu]."99 Hy slaag egter nie daarin om hierdie verband te identifiseer nie. Indie geval van die eerste drie trekke na Angola was dit allermins een van die trekredes en die ontdekking van goud en die gevolglike rykdom wat dit sou bring, het nog in die toekoms gele. Dit was wei reeds teen 1859 bekend dat goud in Betsjoeanaland voorkom.100 10. Ekonomiese redes Trek is die sleutelwoord in die Afrikanerhistoriografie. Lawrence Green het dit soos volg gestel: "Trek! There is no more powerful word in the Afrikaans language. For that reason, no doubt, it has been taken over by English dictionaries."101 Met een of twee uitsonderings het die ekonomiese implikasies daarvan nog min aandag geniet. 102 Om te trek (en dus goedkoop grond in die hande te kry), was vir die trekboere die enigste manier om hulle gebrek aan kapitaal, vaardighede en ekonomiese geleenthede die hoof te bied. Dit sou egter 'n fout wees om die Boere se avontuurlus en onafhanklikheidstrewe uit die oog te verloor. Oorbeweiding en bevolkingsdruk het ook tot verdere migrasie aanleiding gegee. Stygende grondpryse en intensiewe landbou het mettertyd die doodsklok vir die trekbeweging gelui.103 Volgens Neumark was die trekboere van die begin af by 'n markekonomie ingeskakel en was die aantrekkingskrag van markte, eerder as bevolkingsdruk, 'n belangrike dryfveer vir die trekboerbeweging. 104 Volgens een van die Dorslandtrekkers van 1893-1894, Daniel Jacobus (Ou Daan) Robbertse, het die mense getrek nadat vroeere trekkers en familielede hulle van die gunstige toestande in Angola vertel het: en as gevolg van wat [hulle] die mense omtrent daardie land vertel het, het daar 'n trekgees onder hulle ontstaan. Die mense het gereken dat hull e hul posisie sou verbeter deur na Angola te trek, hoewel hulle dit goed gehad het in die Transvaal. 105 Dit is insiggewend dat toe die enigste groot groep Afrikaners wat stelselmatig na die redes vir hul nomadiese bestaan gevra is -die armblanke trekboere in SuidAfrika in die dertigerjare van die twintigste eeu -96 persent van hulle aangedui het dat die bestaansmoontlikhede te gering geword het op die plek waar hulle eers gewoon het en dat hulle gevolglik getrek het. Slegs 4 persent het om ander, persoonlike redes die trekpad aangedurf.106 II. Nuwejagvelde Hattingh noem die "Iokstem van die jagterslewe" as een van die redes waarom so baie burgers in die laaste kwart van die negentiende eeu Transvaal en die Vrystaat verlaat het.107 Die soektog na nuwe jagvelde het 'n belangrike rol gespeel in die geval van Hendrik van Zyl en sy jagters wat die ZAR reeds voor die Dorslandtrekke verlaat het. Die ineenstorting van die jagtersekonomie in Transvaal weens uitdunning van die wild teen die einde van die sestigerjare van die negentiende eeu sou ook 'n belangrike rede vir die Dorslandtrekke kon wees.108 Teen 1865 was daar afgesien van 'n paar olifante by Potgietersrus bykans nie meer olifante in Transvaal nie,109 en teen 1878 was die olifante in Mashonaland110 en sekere dele van Betsjoeanaland111 grootliks uitgeskiet. Dit is opvallend dat baie min gesinne uit die Soutpansberg-streek aan die Dorslandtrek deelgeneem het,112 hoewel mens die teendeel sou verwag as die wild kort tevore in daardie streke uitgeskiet is en die Boere op soek na nuwe jagvelde was. Die meeste trekkers van die eerste drie trekke het uit die distrikte Pretoria en Rustenburg gekom, waar die wild al ten minste 'n dekade voor die trekke uitgeskiet was. Lede van die latere trekke het ook uit distrikte gekom waar die wild lank voor hulle vertrek reeds uitgeskiet was. 12. Die korns van intensiewe boerdery Volgens Hattingh was "die koms van meer intensiewe boerdery" een van die redes waarom sekere burgers van die Vrystaat en Transvaal in die laaste kwart van die negentiende eeu hierdie lande verlaat het.113 Oit is interessant dat Hattingh dit as 'n moontlike trekrede opgee want 'n mens sou eerder verwag dat meer intensiewe boerdery en gevolglike stygende grondpryse die doodsklok vir die trekbeweging sou lui, soos wat elders gebeur het.114 Oit kon egter nouliks die rede gewees het waarom die eerste drie trekke na Angola plaasgevind het, hoewel dit moontlik by latere trekke 'n rol kon gespeel het. Eerstens het hierdie proses in Transvaal gedurende hierdie tyd nog in sy kinderskoene gestaan. Tweedens was daar geen trekke uit die Vrystaat na Angola nie, wat 'n mens tog sou verwag omdat hierdie proses in die Vrystaat al verder gevorder het. Derdens gee tydgenootlike bronne (van hierdie trekke) dit nie as 'n trekrede aan nie. 13. Droogtes en natuurrarnpe Hattingh noem dat droogtes en ander natuurrampe moontlik 'n rol kon gespeel het maar dat dit nie dieselfde uitwerking op die boere kon gehad het as in die laaste dekade voor die aanvang van die Groot Trek in die Kaapkolonie nie.115 Dit word nooit deur tydgenootlike bronne as een van die moontlike trekredes genoem nie. 14. Die trekgees 'n Omvangryke studie oor die trekgees en die trekverskynsel is deur die historikus PJ. van der Merwe onderneem.116 Teen die einde van die tydperk waarin Van der Merwe sy navorsing voltooi het (die veertigerjare van die twintigste eeu), het die verskynsel nog nie uitgesterf nie. Changuion meen dat die logiese konsekwensie van Van der Merwe se studie sou wees om die Iyn deur te trek na die Afrikaners in Oos-Afrika.117 Daar is reeds pro beer om die Dorslandtrekke te verklaar as die resultaat van die trekgees. Verskeie werke het reeds aangetoon dat die verskynsel van Afrikanergemeenskappe in die vreemde verband hou met die trekgees.118 'n Mens moet egter versigtig wees om al hierdie verskynsels aan die een of ander trekgees toe te skryf. Sosiale, ekonomiese, ekologiese en politieke toestande van die gemeenskap wat Van der Merwe ondersoek het, verskil net te vee I van die toestande van latere gemeenskappe wat getrek het. Van der Merwe het tot die gevolgtrekking gekom: Daarom kan ons konkludeer dat die Groot Trek geensins 'n voortsetting was van die trek, trek, trek en steeds verder trek van die tyd van die trekboere, wat al in die tyd van Simon van der Stel begin het en tot in die allemuutste tyd [1937] onafgebroke voortgegaan het nie. 119 Dit sou eweneens 'n fout wees om die trekverskynsel soos wat Van der Merwe dit in die veertigerjare van die twintigste eeu in die droe gebiede van Kaapland waargeneem het sonder meer te vergelyk met die Dorslandtrekke of die insidentele migrasie of nomadisme van sommige Angola-Boere gedurende die negentiende en twintigste eeu. Omdat sekere skrywers die ekonomiese faktore onderliggend aan die trek van Afrikaners na die binneland van Afrika nie kon begryp of verklaar nie, het hulle gewag gemaak van 'n "trekgees" onder Afrikaners, wat dan hierdie onverstaanbare en selfs irrasionele redes vir die trek moes verklaar. In die geval van die Dorslandtrekke was die trekkers ook nie altyd seker van die redes vir die trek nie: "Waarom ons ons dierbare Vaderland verlaat het kan aileen die voor trekkers op Andwoord geven."120 Een van die trekkers het in 'n uitspraak wat dikwels aangehaal word, verklaar: Ons had 'n roerende gees in ons halt van trek. Die rede van hierdie trekJus was nie te deursien nie [ ...] Maar 'n drywende gees van trek was in ons harte, waarvan ons self nie kon begryp wat die roerende oorsake was nie.121 Daar is selfs bespiegel dat hierdie trekgees sterker aanwesig is in sommige individue of families en dat daar dus die een of ander "erflike" (dit wil se genetiese) basis daarvoor moet wees.122 Hierdie bespiegelings is nooit deur wetenskaplike ondersoeke opgevolg ofbevestig nie. Daar is verskeie probleme met die benadering om die verskillende trekbewegings in die Suid-Afrikaanse geskiedenis aan die een of ander inherente "trekgees" eie aan die Afrikaner toe te skryf. Eerstens is dit nie 'n unieke eienskap inherent aan Afrikaners nie. Hattingh het die "trekgees" as 'n moontlike rede vir die trekke uit Transvaal en die Vrystaat teen die laaste kwart van die negentiende eeu indringend ondersoek.123 Hy het daarop gewys dat hoewel sekere skrywers meen dat dit 'n unieke eienskap van Afrikaners is, dit 'n universele eienskap van aile mense is.124 Die Dorslandtrekke moet dus as deel van die groter verskynsel van menslike migrasie begryp word. Sedert die vroegste tye het die verskuiwing van kleiner en groter groepe nuwe samelewings help skep, bestaande vestigingspatrone en nedersettings verander en die menslike bevolking oor die aardbol versprei. 125 Sommige skrywers beweer selfs "migration is the history of the world". Boonop is mense gebore migrante: Menslike evolusie word juis gekoppel aan die spesifieke gebeurtenis toe die vroegste protomense uit die woude na die vlaktes van Afrika beweeg het. Om van een habitat na 'n ander te beweeg en by die nuwe omgewing aan te pas, is dus onlosmaaklik deel van die erfenis van alle mense.126 Tweedens moet daarteen gewaak word om elke trek aan 'n bepaalde gees of mentaliteit of 'n "rustelose swerwersnatuur" toe te skryf. Dit kan dan maklik gebeur dat mitologie en geskiedenis met mekaar verwar word. Dit help ook nie om begrip van die verskynsel te bevorder nie.127 Daar was waarskynlik eerder eksterne redes buite hul beheer vir die Dorslandtrekke. 128 Derdens sou 'n mens kon aantoon dat hierdie "trekgees" by die meerderheid Afrikaners ontbreek. Hancock sluit hierby aan wanneer hy die wens uitspreek dat "one would like to see a statistical and historical study, as precise as the evidence permits, of one central, but seemingly half-forgotten fact of Afrikaner history ... They did not all trek."129 In 'n studie oor die beweeglikheid van die Afrikaners, wat ongeveer die helfte van die manlike bevolking van die Kaapkolonie in 1883-1884 gedek het, het Pauw bevind dat die meeste vanne onder Afrikaners nie egalig versprei is nie en dat die beweeglikheid van Afrikaners dus oordryf word. Elke distrik het 'n unieke samestelling van vanne. Sekere vanne kom slegs in sekere distrikte voor en in ander glad nie. Daar het dus oor geslagte heen min verwisseling van Afrikaners tussen verskillende distrikte en na ander dele van die land plaasgevind. Sommige van die oudste vanne (met 'n groot aantal individue) is ook oorweldigend in sekere distrikte teenwoordig. In die noordooste van die Kaapkolonie was 85% van die Venters, 66% van die Krugers, 51 % van die Coetzees, 45% van die Pretoriusse en 40% van die Du Plessis's.130 Hierdie vanne kom vera I baie onder die Dorslandtrekkers voor. Dit was verder opvallend dat families in die grensdistrikte van die Kaapkolonie groter gesinne gehad het as die families wat in die gevestigde dele agtergebly he!. Die studie het ook bevestig dat Afrikaners baie familiegebonde is en dat daar nie sonder meer van 'n "bloedseenheid" van aile Afrikaners gedurende hierdie tydperk (1883-1884) gepraat kan word nie. Die sogenaamde "trekgees" het hom dus nie baie sterk in die Kaapkolonie geopenbaar nie en enige stellings daaroor is waarskynlik eerder op indrukke as feite gebaseer.131 Die ontdekking van goud aan die Witwatersrand het groter mobiliteit van die Afrikaners teweeggebring, maar dit het eers na die eerste drie Dorslandtrekke gebeur. Vierdens bied die argument wat die verskillende trekbewegings in die SuidAfrikaanse geskiedenis aan die een of ander inherente "trekgees" eie aan die Afrikaner toeskryf, nie 'n verklaring waarom daar sekere tydperke was wanneer die Afrikaners nie aan massatrekbewegings deelgeneem het nie. Die tydperke 1842-1873 (tussen die Groot Trek en die eerste Dorslandtrek) en 1877-1890 (tussen die derde en die vierde trekke na Angola) is voorbeelde van sulke tydperke. Laastens is dit opvallend dat die "trekgees" nie in enige van die kere (in 1928, 1958 en 1975) wat Afrikaners op groot skaal Angola verlaat het, as een van die trekredes opgegee word nie -iets wat 'n mens juis by die Angola-Boere sou verwag indien die "trekgees" so buitengewoon sterk in hulle voorsate aanwesig was. Die historikus PJ. van der Merwe het drie irrasionele oorsake van mobiliteit onder die pioniersamelewing geïdentifiseer en dit benoem as die trekgees, die trekgewoonte en die trektradisie.132 Hoewel hy al 'n bepaalde ongemak ervaar het met die term "trekgees", het hy gevoel dat die woord al te diep ingeburger is om van die gebruik daarvan af te sien. Hy het gevolglik besluit om die woord "trekgees" te gebruik "in verband met individue wat 'n hoer graad van psigologiese beweeglikheid vertoon as die gewone mens". Die enkele gevalle wat hy identifiseer as voorbeelde van die "trekgees" is hoofsaaklik van anekdotiese aard en werp nie juis lig op die verskynsel nie. Hy is van mening dat dit onmoontlik is om die "trekgees" as een van die moontlike oorsake van mobiliteit te isoleer en die invloed daarvan kwantitatiefte bepaal. 133 Dit is jammer dat Van der Merwe nie meer aandag gee aan die tweede "irrasionele oorsaak van mobiliteit" (die "trekgewoonte") nie. Tn die res van sy werk is dit duidelik dat trek feitlik 'n "ingewortelde gewoonte" van sommige lede van die Afrikanergemeenskap was. 134 Daar sou gespekuleer kan word dat die Dorslandtrekke 'n voortsetting van 'n nomadiese leefwyse was wat reeds so vroeg as 1657 onder sommige Afrikaners begin posvat het en dat dit gevolglik tweede natuur onder die Dorslandtrekkers was.135 Dit sou dan glad nie so 'n irrasionele oorsaak van mobiliteit wees as wat Van der Merwe beweer nie. In geval van die derde "irrasionele oorsaak van mobiliteit" (die "trektradisie") wys Van der Merwe daarop dat "die norme en sanksies van die pioniersmaatskappy geen inhiberende krag op die trekimpuls, of die begeerte om op grond van ander oorsake te trek, uitgeoefen het nie".136 Die feit dat die ekonomiese tradisie, boerderymetodes en histories gekondisioneerde sosiale trekgewoontes 'n belangrike rol in die "trektradisie" gespeel het, dui miskien daarop dat hierdie oorsaak glad nie so irrasioneel is as wat Van der Merwe beweer nie. Van der Merwe sluit sy ontleding van die "trektradisie" af deur te wys op die invloed van die trekgeskiedenis in die Ou Testament op mense wat feitlik net die Bybel gelees het. Die ooreenkoms met hulle lewensomstandighede en die van die Israeliete was net te opvallend dat hulle dit sou ignoreer.137 Oat hierdie OuTestamentiese denkbeelde by die pioniersbevolking van die Kaapkolonie, die Voortrekkers en later by die Jerusalemgangers en die Dorslandtrekkers inslag gevind het, hoef dus geen verbasing te wek nie. Die Dorslandtrekke was komplekse verskynsels wat waarskynlik die gevolg van 'n hele aantal ekonomiese, godsdienstige en politieke faktore was. Aile trekke het ook nie gemeenskaplike redes gehad nie, hoewel daar soms heelwat ooreenkomste in die redes van die verskillende trekke is. Aanvanklik was teenkanting teen die "ongodsdienstige" en "Iiberale" regering van T.F. Burgers die belangrikste trekredes. Nuwe arbeidswetgewing, onsekere politieke toestande, interne verdeeldheid in Transvaal en ekonomiese redes het ook bygedra. Gebrek aan grand, bevolkingsdruk, armoede, vrees vir nuwe belasting en die soeke na nuwe jagvelde het waarskynlik 'n minder belangrike ral gespeel. Vrees vir die beskawing en Britse imperialisme, die koms van intensiewe boerdery, goudkoors, draogtes of natuurrampe en die "trek gees" of "trekkoors" het waarskynlik geen ral gespeel nie. Nicol Stassen is uitvoerende direkteur van Protea Boekhuis, 'n uitgewery en 'n boekwinkelgroep. Hy doen doktorale navorsing oor die Afrikaners in Angola en ander Afrikaner-diasporagemeenskappe aan die Depaltement Historiese en Erfenisstudies aan die Universiteit van Pretoria. Hierdie artikel is gebaseer op sy doktorale proefskrif "Die Afrikaners se Laaste Halfeeu in Angola, 1928-1975". 1. H. Gi liomee, Die Afrikaners: 'n Biograjie (Tafelberg, Kaapstad, 2004), p 148. 2. A.J. van der Walt, Afrikaner, wees UzeJf! Historisch-Romantische Schetsen (op die Waarheid Gegrond) (Hoveker & Wormser, Amsterdam, 1897), p 153. 3. J.L. Hattingh, "Die Trekke uit die Suid-Afrikaanse Republiek en die Oranje-Vrystaat, 18751895." D.Phil-proefskrif, Universiteit van Pretoria, 1975, p vii. 4. J. von Moltke, Veldsmanne (Afrikaanse Pers, Johannesburg, 1958), pp 204-205; W.A. de Klerk, Die Laer (Nasionale Boekhandel, Kaapstad, 1964), p 343. 5. Transvaalse Argiefbewaarplek, Nasionale Argief, Pretoria (hiema TAB): Aanwins AI694 J. von Moltke-versameling, J. von Moltke, "Die Dorslandtrekke en hul Betekenis vir die Beskawing van Wes-en Suidwes-Afrika", p 1; en J. von Moltke, "Die Oorsake van die Dorslandtrekke (1874-7)", pi. 6. Sien o.a. A. Alberts, In Vreemdelingskap (A. Alberts, Groblersdal, 1990); A. Alberts, Swart Weerlig (A. Alberts, Groblersdal, 1997); J.A. Coetzee, Dorsland-trekkers (Dirk Pons, Potchefstroom, 1925); J.A. Coetzee, Die Swerwers: Sketse uit die Dorsland Trek (J.L. van Schaik, Pretoria, 1925); J.A. Coetzee, Dorsland-awontllur (Voortrekkerpers, Johannesburg, 1942); J.A. Coetzee, Groot Avontllur: Sketse uit die Dorslandtrek (Transvaalse Uitgewersmaatskappy, Pretoria-Noord, 1977); J.P. Jooste, Gedenkboek van die Dors/andtrek (Potchefstroom Herald, Potchefstroom, 1974); D. Postma, Eenige Schetsen voor Eene Geschiedenis van de Trekboeren [. ..} (Hoveker & Wormser, Amsterdam en Pretoria, 1897); G.S. Preller, Voortrekkers van Suidwes (Nasionale Pers, Kaapstad, 1941); J.G. Prinsloo en LG. Gauche, In die Woeste Weste (J.H. de Bussy, Pretoria en HAUM, Kaapstad, 1933); P.J. van der Merwe, Ons Halfeeu in Angola (1880--1928) (Afrikaanse Pers, Johannesburg, 1951). 7. Hattingh, "Trekke uit die SAR en die OVS". 8. N.A. Burger, "Die Dorslandtrek.'n Histories-geografiese Studie, 1870-1954." D.Philproefskrif, Universiteit van die Oranje-Vrystaat, 1978. 9. H.F. Heese, "Genealogie as Hulpwetenskap van die Geskiedenis met verwysing na die Boeretydperk in Angola 1881-1928." MA-verhandeling, Universiteit van Kaapstad, 1974; H.F. Heese, "Die Afrikaners in Angola, 1880-1928." D.Phil.-proefskrif, Universiteit van Kaapstad, 1976, wat verwerk is in manuskripvorm as H.F. Heese, "Transvalianos en Estrangeiros: Afrikaners in Angola, 1880-1928." Manuskrip, 2003. 10. F.F. Odendal en R.H. Gouws (reds.), HAT: Verklarende Handwoordeboek van die Afrikaanse Taal (Pearson Education South Africa, Kaapstad, 2005), p 181. 11. TAB: Staatsekretaris (hierna SS) 4, R450/52, Reisverslag van Pieter Daniel du Preez (1852); FJ. Potgieter, "Die Vestiging van die Blanke in Transvaal (1837-1886) met Spesiale Verwysing na die Verhouding tussen Mens en Omgewing", Argief-jaarboek vir SuidAfrikaanse Geskiedenis, 21 (II) (Staatsdrukker, Kaapstad, 1959), p 179; S.D. Ie Roux, Baanbrekers en Jagters van Suid-Afrika, 1760-1890 (Nasionale Pers, Kaapstad, 1940), p 82. 12. Anon., "Uebersicht liber den Gegenwiirtigen Stand Unserer Arbeit", Berichte del' Rheinischen Missions-Gesellschaft,, Nr. I, Januarie 1869, p 15; John Montgomery, "Jan Viljoen's Hunting Trip and Dreadful Privations in the Interior, as Narrated to Mr John Montgomery, by Jan Viljoen himself', The Friend ofthe Free State and Bloemfontein Gazette, 24 June 1869, p 57; Nimrod, "African Reminiscences", The Friend ofthe Free State and Bloemfontein Gazette, 6, 13,20 and 27 October 1881 and 3, 10 and 17 November 1881 ; J.P.R. Wallis (ed), The Northern Goldfields Diaries of Thomas Baines: First Journey, 1870-1871, II (Chatto & Windus, London, 1946), pp 486-488; J. von Moltke, Jagkonings (Nasionale Pers, Kaapstad, J943), pp 4-5, 7; G. du Preez (Greef!), Stigter van Lichtenburg: Kommandant HA. GreefJ (L ichtenburgse Drukkery, Lichtenburg, 1960), pp 15-19; Z. Rowan, "Nonnie de la Rey, 1856-1923." MA-verhandeling, Universiteit van Pretoria, 2003, pp 19-26; I. and R. Rudner, Axel Wilhelm Eriksson of Hereroland (i846-1901) (Gamsberg Macmillan, Windhoek, 2006), p 70. 13. Anon., "Die Boers im Hererolande", Berichte del' Rheinischen Missions-Gesellschafi, nr. 3, Miirz 1875, pp 67-73; Von Moltke, Jagkonings, pp 7, 86-87; Private versameling: FJ.N. Stassen (hierna FJNS): J. von Moltke: "Nuwe Lig op au Suidwes-Afrika", Manuskrip, pp 167-168; G.PJ. Trlimpelmann, "Die Boer in Suidwes-Afrika", Argief-jaarboek vir SuidAfrikoanse Geskiedenis, II (ll) (Staatsdrukker, Kaapstad, 1948), p 14. 14. Ferdinand Postma-biblioteek, Potchefstroomse Universiteit vir Christelike Hoer Onderwys (nou Noordwes-Universiteit) (hierna PU): A.F. Bezuidenhout, "Vertel deur Ou Tante Anna Fransina Bezuidenhout (geb. Oosthuizen)", p 2; Anon., "Emigratie", De Maandbode, I Augustus 1873; "Het Trekken naar het Noorden", De Volksstem, 22 Augustus 1873, p 2. Daar is verwarring 001' Oosthuizen se name. Dit kon Of Stephanus Jacobus Adriaan Of Stephanus Johannes Daniel Of Stephanus Johannes Jacobus gewees het. 15. 20 Mei 1874 volgens TAB: A1694, Alberts, "Mimorando van Ammogratsie", p I, en Postma, Eenige Schetsen, p II ; 27 Mei 1874 volgens W.W. Jordan, "Journal of the Trek Boers", Cape Quarterly Review, I, 188 1, pp 145-146; W.W. Jordan, "Journal of the Trek Boers to Mossamedes", in D.C.F. Moodie, The History of the Battles and Adventures of the British, the Boers and the Zulus, &c., in Southern Africa From the time of Pharaoh Necho, to 1880. With Copious Chronology (Murray & St. Leger, Cape Town, 1888), pp 300-301 ; Preller, Voortrekkers van Suidwes, p 93. 16. Anon., "Verhuizing naar het Noorden", De Volksstem, II Maart 1876, p 2. 17. Anon., "Twee Trekkers aan die Aand van 'n Lewensdag van Durf en Daad: Uit die Swerwerstye van Weleer", Die Vaderland, 29 April 1933, p 14. 18. Namibie Nasionale Argief, Windhoek (hierna NAN): Aanwins A 100 J. von Moltkeversameling, "Verklaring van Daniel Jacobus Robbertse oor die Trek van 1893", p 3. 19. Jordan, "Journal of the Trek Boers", pp 157-159; Jordan, "Journal of the Trek Boers to Mossamedes", p 313-314; PU: C.J.H. and L.M. du Plessis, "Die Do[r]slandtrek, soals Vertel deur die Trekkers C.J.H. du Plessis en L.M. du Plessis", p 1. 20. Gedurende September 1876 was van die 198 volwassenes (409 siele) aan die Krokodilrivier 174 lidmate van die Gereformeerde Kerk, 18 van die NG Kerk en 6 van die Hervormde Kerk Anon., "Kerknieuws. Emigratie", De Maandbode, I November 1876. 21. Hierdie statistiek is verkry deur verwerking van die opgawe van PU: Du Plessis & Du Plessis, "Die Do[r]slandtrek". 22. Postma, Eenige Schetsen, p 29. 23. L.G. Green, Lords ojthe Last Frontier (Howard B. Timmins, Cape Town, 1952), p 162. 24. J.L. Cachet, "Een Bezoek bij de Afrikaansche Emigranten te St. Januario, Humpata", II, Het Zuid Afrikaansch Tijdschrifi, X, Augustus 1882, p 81; Postma, Eenige Schetsen, p 136; Anon., "De Trekboeren Gevonden", De Zuid-Ajrikaan en Volksvriend, 7 Januarie 1880; Anon., "De Trekboeren Gevonden", De Maandbode, I Februarie 1880. 25. C. Duparquet, Viagens na Cimbebasia (Versiio e Pre facio de Gastao de SOllsa Dias) (Museu de Angola, Luanda, 1953), p 163; G.S. Dias, "0 Padre Duparquet e os Boeres da Huila", Portugal em Africa, 2, 3, 1946, pp 28-31; Anon., Arquivos de Angola, segunda serie, 7, 30, Outubro de 1950, p 118 n. 26. Jordan, "Journal of the Trek Boers", p 167; Jordan, "Journal of the Trek Boers to Mossamedes", p 323. Hierdie syfers stem Doreen met 'n Iys wat die Portugese owerheid in Desember 1880 gemaak het -F. Amaral, "Apontamentos Para a Historia do Estabelec imento da Colonia 'S. Januario', nos Terrenos de Humpata (Districto de Mossamedes)", I, Boletim da Sociedade de Geografla de Lisboa, 2, 4, 188 1, pp 305, 307-309. Volgens 'n tweede Iys wat in Desember 1880 deur die Portugese owerheid gemaak is, het die trekgeselskap toe uit 60 gesinne en 277 persone bestaan -A. de A. Feiner, Angola: Apontamentos Sabre a Colonização dos Planaltos e Litoral do Sui de Angola, III, pp 196-197, "Relação do Pessoal de que se Com poe a Colonia de S. Januario, em 28 de Dezembro de 1880". Die getal van 3 000 bokke en skape is waarskynlik nie korrek nie. 27. Amaral, "Apontamentos Para a Historia", pp 305-307; Feiner, Angola: Apontamentos Sabre a Coloniza9iio, pp 192-194, "Termo d' Apresenta,iio de Boers, 18 de Setembro de 1880". 28. Amaral, "Apontamentos Para a Historia", pp 309-310; Feiner, Angola: Apontamentos Sabre a Coloniza9iio, pp 194-195, "Termo de Declara,oes e de Acordo com os Colonos Boers -Huila, 28 de Dezembro de 1880". 29. Amaral, "Apontamentos Para a Hist6ria", p 305, gee 55 gesinne met 270 persone aan. Feiner, Angola: Apontamentos Sabre a Coloniza9iio, gee Of 55 (p 195) Of 60 gesinne met 277 persone (pp 196-197) aan. 30. D.R.W. Bourke [Earl of Mayo], "A Journey from Mossamedes to tbe River Cunene, S.W. Africa", Proceedings of the Royal Geographic Society and Monthly Record of Geography, July 1883, pp 458-473,504 (kaart). 31. A. de Paiva, "Concelho de Humpata. Rela,iio Estatistica dos Boers Portuguezes Estabelicidos na Humpata, Relativa a I de Julho de 1883", Boletim Official do Governo Geral da Provincia de Angola, II, 17 de Mar,o de 1884, pp 173-178. Dis ook gepubliseer in Anon., Arquivos de Angola, segunda serie, 7, 30, Outubro de 1950, pp 131-142. 32. Anon., "Van Transvaal Overland naar Humpata", De Volksstem , 22 Maart 1893; PU: S.C.P.M. Prinsloo, Herinneringe "Vertel deur Mevrou die Weduwee Susanna Catharina Petronella Magdalena Prinsloo geb. Labuschagne", p 33; A. Alberts, "Willem Prinsloo -Dorslandtrekker", Tydskrifvir Volkskunde en Volkstaal, November 1988, p 30; S.M. Strijdom, "Meester Opperman Trek na Angola", Potchefstroom Herald, 2 Oktober 1992; Alberts, In Vreemdelingskap, pp 58-59, gee 12 gesinne en 18 waens aan. 33. NAN: A 100, "Verklaring van Daniel Jacobus Robbertse oor die Trek van 1893", p 1. 34. Anon., "De Humpata Trek", De Volksstem, 25 Mei 1892; Anon., "Zij trekken weg!", De Volksstem, 8 Junie 1892. 35. M. W. Hamman, "'n Dorslandtrekker Vertel", Die Almanak van die Gereformeerde Kerk in Suid-AJrika, 1946, pp 132-135. 36. Anon., "De Groote Trek naar Damaraland", De Volksstem, 10 Junie 1893, p 3; Anon., "De Groote Trek naar Damaraland", De Express en Oranjevrijstaatsch Advertentieblad, 16 Junie 1893; NAN: Al 00, "Verklaring van Daniel Jacobus Robbertse oor die Trek van 1893", p 2. 37. P.J. en I.H. [= J.H.] Steyn, "Humpatha", Het Kerkblad, 15 Junie 1895; NAN: A100, F.G.A. Siemens, Klein handgeskrewe dagboekie; "Verklaring van Daniel Jacobus Robbertse oor die Trek van 1893"; Briewe, J.M. Lombard – J. von S. von Moltke, 30 Oktober 1928 en 6 Januarie 1929; SAUK: Acc.168300, Onderhoud H.W. Siemens; D.J. Kotzé, Dapper Kinders van Suid- Afrika (Die Sondagskool-boekhandel, Bloemfontein, Tweede druk, s.d.), p 103; R. McDonald, "Die Geskiedenis van die McDonalds en van Oupa Brits in Suidwes-Afrika", Hertzog-Annale, 12, 1965, pp 43–45. 38. PU: A. Alberts, "Rita McDonald: Geskiedenis van die McDonalds: Voorwoord", Manuskrip, pp 1-2; Albelts, Swart Weerlig, pp 59, 168. 39. Nasionale Afrikaanse Museum en Letterkundige Navorsingsentrum, Bloemfontein (hierna NALN): Jan AlbeIt Coetzee (Ms 2561/83) 716.5, Brief BJ. Ludeke, Lushongule, SuidRhodesie -Dirk Pons & Ko. Potchefstroom, ongedateer (ca. 1925); CJ. Diederiks, "Correspondentie: West Afrika", Het Kerkblad, I Julie 1908, p 8; SAUK: 58/8 18/57-59(58), Onderhoud Mnr Engelbrecht, 2 Oktober 1958. 40. "Oficio Confidencial n.o 42, do G.G. Henrique de Paiva Couceiro para 0 Consul de Portugal na Cidade do Cabo", 16 de Dezembro de 1907, in Anon., Arquivos de Angola, segunda serie, 14,55/58, Janeiro-Dezembro de 1957, pp 109-110; "Oficio Confidencial do G.G. Henrique de Paiva Couceiro para 0 MSENMU.", 25 de lunho de 1908, in Anon., Arquivos de Angola, segunda serie, 15, 59/62, Janeiro-Dezembro de 1958, p 62; Arquivo Hist6rico Ultramarino, Lissabon (hiema AJ-IU): Junta Consultiva do Ultramar (hiema ICU), Rep. I, 27 de Maio de 1909, Cx. 40. Registo Liv. 9. no. 0096, Briewe Governador Geral -Ministro, 5 Maart 1909; Gov. Geral -Ministro, 17 Mei 1909; Director Geral -Ministro, lunie 1909; Gov. Geral -Ministro, 14 Januarie 1910; H. de P. Couceiro, Angola (Dois anos de governo, Junho 1907-Junho /909) , p 177. 41. Alberts, in Vreemdelingskap, pp 5-6; Burger, "Die Dorslandtrek", pp 386-405. 42. Private versameling, prof. H.M. Roos, Maplelaan 47, Clydesdale, Pretoria: C.J. Scholtz, "Dagboek van C.J. Scholtz. Hoe ik van Damra Lam Trek naar Portgies Lam", 204 pp; PU: S.O. Lambert, Herinneringe, "Vertel deur Stephanus Oskar Lambert." Manuskrip, p 25. 43. Nederduitsch Hervormde Kerkargief, Pretoria (hiema NHK): G25 3/2/2, Lidmateregister Nederduitsch Hervonnde Gemeente Humpata; D. de Klerk, The Boers in Portugal (D. de Klerk, Lisbon, 1985), pp 111-126; M. Maritz, My Lewe en SO'ewe (Manie Maritz, PretoriaNoord, s.d.), pp 85-94. 44. J.G.W. Zahn, "Uit Angola", Suidwes Nuus, 20 Oktober 1922, pi; J.G.W. Zahn, " Uit Angola", Sliidwes Nuus,, II Mei 1923; A.D. Luckhoff, "Ver en Gou Gery, 11", De Kerkbode, 30 Julie 1924, p 985; Private versameling: J.J. van der Berg, Posbus 278, Aranos: "Die Van der Bergs", pi; Persoonlike onderhoud: Jacoba Francina Potgieter (nee Taljaard), Parksorg Versorgingsentrum, Escombeweg, Westcliff, Johannesburg, I Junie 2008. 45. Anon., "Os Estrangeiros em Angola", A Provincia de Angola, II de Setembro de 1926. 46. NAN: A10 en Sentrale Argiefuewaarplek, Nasionale Argief, Pretoria (hiema SAB): Buitelandse Sake (hiema BTS) 86/7/1, vol. I, Statistieke: Aanwysende die totale getal persone met besittings wat uit die verskillende distrikte van Angola verhui s, ca. 1928. Hierdie getal stem ooreen met die getal in NAN: A273 H. van Rensburg-versameling, SAB: Prime Minister (hi ema PM) 1/4/ 195 EM2 /81 en SAB: BTS 86/7/1/, vol. 3, Adv A. Broeksma, Memorandum "The Angola Boers", 1 Junie 1936, pp 6, 7. 47. Kyk o.a. The Library, University of the Witwatersrand, Johannesburg (hiema WlTS): A322f, J.L. Cachet, "Hoe ik Kerstfeest Vierd te St. Januario Humpata"; PJ. Veth en J.F. Snelleman (reds.), Daniël Veth's Reizen in Angola (B.D. Tjeenk Willink, Haarlem, 1887), pp 287-289; TAB: A 1694, Von Moltke, "Die Dorslandtrekke" en "Die Oorsake"; Trlimpelmann, "Die Boer in Suidwes-Afrika", pp 20-22; Jooste, Gedenkboek van die Dorslandtrek, p 14; Hattingh, "Trekke uit die SAR en die OVS"; J.L. Hattingh, "Die Trekneiging by die Afrikaner tussen 1875 en 1895", Die Suid-Afrikaanse Historiese Joernaal, 7, November 1975, pp 43-61. 48. Burger, "Die Dorslandtrek", p 1. 49. Hattingh, "Trekke uit die SAR en die OVS", p 27; Hattingh, "Die Trekneiging", p 46. 50. Anon., "Emigratie", De Maandbode, I Augustus 1873. 51. Private versameling, Paul van Zijl, Tom Jenkinslaan 136, Rietondale, Pretoria: W.W. Jordan, "Memoirs", p 16; H.W. Struben, Recollections of Adventures (Maskew Miller, Cape Town, 1920), p. 147; Herinneringe van OJ. Erasmus, in AJ. van der Walt, Naordwaarts! 'n verhaal uit die Darsland-Trek (De Nationale Pers, Kaapstad, Stellenbosch, Bloemfontein & Maritzburg, 1920), p 218. 52. F.A. van Jaarsveld, Die Ontwaking van die Afrikaanse Nasianale Bewussyn. 1868-/881 (Voortrekkerpers, Johannesburg, 1959), pp 109-111; Hattingh, "Trekke uit die SAR en die OVS", pp 22-27; Burger, "Die Dorslandtrek", pp 9-24. 53. Burger, "Die Dorslandtrek", pp 12-13,21-24. 54. Gedurende September 1876 was van die 198 volwassenes (409 siele) aan die Krokodilrivier 174 lidmate van die Gereformeerde Kerk, 18 van die NG Kerk en 6 van die Hervormde Kerk Anon., "Kerknieuws. Emigratie", De Maandbade, I November 1876. 55. B. Spoelstra, Die "Dappers" in Suid-Afi"ika, 1760-1899 (Nasionale Boekhandel, Kaapstad, (963), p 256. 56. Spoelstra, Die "Dappers ", pp 255-256, 259-260; H. Turkstra, "Die Gereforrneerde Gemeente Pretoria 1859 tot 1930: 'n Kultuurhistoriese Studie." MA-verhandeling, Universiteit van Pretoria, 1988, pp 58-68, 73-76, 96-97; Burger, "Die Dorslandtrek", pp 22-23. 57. J.P. Claasen, "Die Jerusalemgangers, met Besondere Verwysing na J.A. Enslin." MAverhandeling, UNlSA, 1978, pp 102-105; J.P. Claasen, Die Jerusalemgangers. met Besondere Verwysing na J.A. Enslin (J.P. Claasen, Pietersburg, (981), pp 99-102. Kyk ook A. von Danckelmann, "Ein Besuch in den Portugiesischen Kolonien Slidwestafrikas, Sommer 1883", Deutsche Geagraphische Blatter (Bremen), 7, I, 1884, P 58; Burger, "Die Dorslandtrek", p 34. 58. Jordan, "Memoirs", pp 16-17. 59. Ds. Andrew Murray soos aangehaal deur S.P. Engelbrecht, "Die Jerusalemgangers", Almanak van die Nederduitsch Hervormde Kerk van Afrika, 41, 1947, p 62. 60. Claasen, Die Jerusalemgangers , pp 51-53, 57-58. 61. PU: Bezuidenhout, "Vertel deur Ou Tante Anna Fransina Bezuidenhout", p 8. 62. Burger, "Die Dorslandtrek", pp 24-26. 63. Dom Boer Dagon, "Correspondentie: Aan 'Een Boer."', De Volkssfem, 22 Januarie 1876, p 3. 64. Vir 'n volledige verslag van die kommissie se werksaamhede kyk J.S. Bergh en F. Morton (eds), "To make them serve ... H: The 1871 Transvaal Commission on African Labour (Protea Book House, Pretoria, 2003). 65. Hattingh, "Trekke uit die SAR en die OVS", p 462; Burger, "Die Dorslandtrek", p 24; M.S. Appelgryn, Thomas Franr;ois Burgers, Slaafspresidenl 18 72-1877 (HAUM, Pretoria, 1969), pp 63, 101. 66. Hattingh, "Trekke uit die SAR en die OVS", pp 445-468. Anon., "Verhuizing naar het Noorden", De Valksstem, II Maar! 1876, p 2, noem "gebrek aan werkvolk" as 'n moontlike trekrede. 67. Hattingh, "Trekke uit die SAR en die OVS", pp 453,459. 68. Hattingh, "Trekke uit die SAR en die OVS", pp 466-467. 69. Spoelstra, Die "Dappers ", p 256; Burger, "Die Dorslandtrek", pp 2-8. J.G. Perry, "The Social and Economic Conditions of the Transvaal from 1852 to the First Annexation in 1877." MA dissertation, UNISA, s.d., gee 'n uitgebreide ontleding van die ekonomiese toestande in Transvaal tot 1877. 70. Van laarsveld, Ontwaking, pp IOI-114; Hattingh, "Die Trekneiging", pp 46-49; Hattingh, "Trekke uit die SAR en die OVS", p 53. 71. Struben, Recollections of Adventures, p 111. 72. Struben, Recollections of Adventures, p 176. 73. Van Jaarsveld, Ontwaking, pp 121 -140. 74. Hattingh, "Trekke uit die SAR en die OVS", pp 577-589. 75. Jordan, "Memoirs", p 16; Herinneringe van DJ. Erasmus, in Van der Walt, Noordwaartsl, p 218; TAB: A787, dr. G.S. Preller-versameling, 121B, '''Jagt.' Storie, Een Langen Dorst, met Goed Gevolgen", p 218; Burger, "Die Dorslandtrek", pp 27-34. 76. Ds. Andrew Murray soos aangehaal deur Engelbrecht, "Die Jerusalemgangers", p 62. 77. J.A. Heese, Siagtersnek en sy Mense (Tafel berg, Kaapstad, 1973), pp 75, 114, 116, 120-122, 130-131, 168-169, 182-183. Alberts, In Vreemdelingskap, p 7, noem ook die name van Willem en Paul Venter, Ignatius Labuschagne en Johanna Elizabeth Margaretha Bester (x Gert Andries Jacobus Alberts), maar dit word nie deur Heese gestaaf nie. 78. Heese, Siagtersnek en sy Mense, pp 75, 171-172. 79. Anon., "Aan het Trekken", De Valksstem, 21 Februarie 1874. Hendrik van Zyl word hier verkeerdelik Piet van Zyl genoem. 80. Van Jaarsveld, Ontwaking, pp 8, 102, 111-114. 81. Hattingh, "Trekke uit die SAR en die OVS", p 370; Hattingh, "Die Trekneiging", p 46. 82. Jordan, "Memoirs", p 16. Kyk Hattingh, "Trekke uit die SAR en die OVS", pp 469-509, vir 'n volledige bespreking van "grondlose burgers" as 'n trekrede. 83. Potgieter, "Vestiging van die Blanke", p 107; Van Jaarsveld, Ontwaking, p 102; kyk ook p 185 n 4. Volgens 'n sensus van die inwoners van die ZAR (TAB: SS 165, R2160173 en R2177173) was daar 18 211 blankes in die Potchefstroom, Rustenburg, Lydenburg, Soutpansberg, Wakkerstroom, Utrecht, Waterberg, en Marico distrikte. As die getal vir die distrikte Pretoria, Heidelberg, Bloemhof en Nazareth op ongeveer 10 000 tot 12 000 geskat word, was daar ongeveer 28 000 tot 30 000 inwoners in die ZAR. F. Jeppe, Transvaal Almanac and Directory for 1877(The State Library, Pretoria, Reprint no. 80, 1976), pp 34-35 meen dat die bevolking gewoonlik op ongeveer 25000 tot 30 000 geskat word maar dat dit selfs so hoog as 40 000 tot 45 000 kan wees. 84. Hattingh, "Trekke uit die SAR en die OVS", pp 472-474, 485, 487, 489. Op p 485 word die jaartal 1899 vermeld, maar dit is duidelik dat dit 'n tikfout is en 1869 bedoel word. 85. Hattingh, "Trekke uit die SAR en die OVS", pp 480, 485. 86. TAB: SS 165, R2160/73, Opgave van Personen en Plaatsen (Cencuslijsten) (1873). 87. Hattingh, "Trekke uit die SAR en die OVS", pp 477,487-490. 88. Hattingh, "Trekke uit die SAR en die OVS". p 509. 89. Hattingh, "Trekke uit die SAR en die OVS", pp 536-576. 90. Van Jaarsveld, Ontwaking, p 105. 91. Anon., "The Trek Boers. An Appeal for Help", The Cape Argus, 6 September 1879; Anon., "Die Transvaalse Trekboere in Damaraland", Di Afrikaanse Patl'iol, 4, 160, 12 September 1879, p 1. 92. Hattingh, "Trekke uit die SAR en die OVS", p 543. 93. Anon., "Verhuizing naar het Noorden", De Volksstem, II Maar! 1876, p 2. 94. JN. Susan (samest.), Index der Staatscouranten over de Jaren i871 101 en met Juli 1881 (Staatsdrukkerij der Z.A. Republiek, Pretoria, 1898), pp 73, 76-77; F. Jeppe, Transvaal Almanac and Directory for 1877, pp 44, 58; Struben, Recollections of Adventures, pp 143-144. 95. Hattingh, "Trekke uit die SAR en die OVS", p 545. 96. F. Jeppe, Transvaal Almanac and Directoryfor 1877, p 58. 97. Appelgryn, Thomas François Burgers, p 63. 98. A. Anderson, Twenty-flve Years in a Waggon: Sport and Travel in South Africa (C. Struik, Cape Town, Facsimile edition, 1974), p 271. 99. Hattingh, "Trekke uit die SAR en die OVS", pp 510-535. 100. TAB: SS 29, R3192/59, Brief J.W. Viljoen -M.W. Pretorius, ongedateer (1859). 101 . Green, Lords ofthe Last Frontier, p 176. 102. W.K. Hancock, "Trek", The Economic History Review, Second series, 10, 3, 1958, P 331. 103. Hancock, "Trek", pp 333-334, 336. 104. S.D. Neumark, Economic Influences on the South African Frontier, 1652-1836 (Stanford University Press, Stanford, 1957), pp 172-178. 105. NAN: A100, "Verklaring van Daniel Jacobus Robbertse oor die Trek van 1893", p 1. 106. R.W. Wilcocks, Die Armblanke. Verslag van die Carnegie-kommissie. Die Armblankevraagstuk in Suid-Afrika, Deel II: Psychologiese verslag (Pro Ecclesia-drukkery, Stellenbosch, 1932), p 11. 107. Hattingh, "Trekke uit die SAR en die OVS", pp 398–418, gee volledig hieraan aandag. 108. W.G.R. Clarence Smith, "Mossamedes and its Hinterland, 1875–1915." D.Phil thesis, University of London, 1975, p 91. Volgens F.C. Selous, "Big Game in South Africa and its Relation to the Tsetse Fly", Journal of the Royal African Society, 8, 30, January 1909, pp 115, 119, 124, 126, was wild gedurende die sewentigerjare van die negentiende eeu nog volop maar teen 1880 was die wild grootliks uitgeroei. 109. Hattingh, "Trekke uit die SAR en die OVS", pp 103, 105, 399, 401. Schoemansdal is in 1867-1868 ontruim, deels as gevolg van die ineenstorting van die jagtersekonomie in die distrik Soutpansberg. 110. Hattingh, "Trekke uit die SAR en die OVS", p 64. 111. Anon., "The Interior", The Friend of the Free State and Bloemfontein Gazette, 31 January 1878. 112. PU: Du Plessis en Du Plessis, "Die Do[r]slandtrek", lys geen gesinne uit die Soutpansberg nie. H.J.W. en N.J. Grobler, J.F. Botha, J.H du Plessis, P.J.S. van Staden en F.B.R.M. Lottering (Frans Lottrie) het wel 'n tyd lank in die Soutpansberg vertoef. 113. Hattingh, "Trekke uit die SAR en die OVS", pp 419-444. 114. Vg1. Hancock, "Trek", p 331. 115. Hattingh, "Trekke uit die SAR en die OVS", pp 432-435. 116. PJ. van der Merwe, Die Noordwaartse Beweging van die Baere voor die Groot Trek (1770-1842) (W.P. v Stockum & Zoon, Den Haag, 1937); PJ. van der Merwe, Die Trekboer in die Geskiedenis van die Kaapkolonie (1657-1842) (Nasionale Pers, Kaapstad, 1938); PJ. van der Merwe, Pioniers van die Dorsland (Nasionale Pers, Kaapstad, 1941); PJ. van der Merwe, Trek: Studies oor die Mobiliteit van die Pioniersbevolking aan die Kaap (Nasionale Pers, Kaapstad, 1945). 117. L.J.S. Changuion, "Die Verhuising van Boere na Oos-Afrika, 1902-1914." MA-verhandeling, Universileit van Pretoria, 1975, p 3. 118. Sien o.a. Changuion, "Die Verhuising", pp 7-19; Preller, Voortrekkers van Suidwes; R.M. du Toit, The Boers in East Africa: Ethnicity and identity (Bergin & Harvey, WestpOit and London, 1998); B.M. du Toit, Colonial Boer, an Afrikaner Settlement in Chubut, Argentina (Edwin Mellen, Lewiston, Queenstown and Lampeter, 1995). 119. Van der Merwe, Die Noordwaartse Beweging, p 379. 120. TAB: A1694, Alberts, "Mimorando van Ammogratsie", p 1. 121. Postma, Eenige Schetsen, p 11, soos aangehaal en vertaal in G.S. Preller, Voortrekkers van Suidwes, p 90. 122. Wilcocks, Die Armblanke, p 12. 123. Hattingh, "Trekke uit die SAR en die OVS", pp 365–397. Kyk ook Burger, "Die Dorslandtrek", pp 35–37. 124. Hattingh, "Trekke uit die SAR en die OVS", pp 365–366. 125. National Geographic, October 1998, soos aangehaal deur J. van Rooyen, The New Great Trek: The Story of South Africa’s White Exodus (Unisa Press, Pretoria, 2000). 126. R. King (ed), Origins: An Atlas of Human Migration (Struik, Cape Town, 2008), p 8. 127. Neumark, Economic Influences, p 3. 128. S. Pauw, "Trekgees van die Afrikaners", Die Huisgenoot, 11 Augustus 1944, p 33. 129. Hancock, "Trek", p 339. 130. Pauw, "Trekgees van die Afrikaners", pp. 8–9. 131. Pauw, "Trekgees van die Afrikaners", pp 9, 33. 132. Van der Merwe, Trek, pp 284–299. 133 . Van der Merwe, Trek, pp 284–294. 134 . Van der Merwe, Trek, pp 294–296. 135. Veth & Snelleman (reds.), Daniël Veth's Reizen in Angola, p 288. 136 . Van der Merwe, Trek, pp 296–299. 137. Van der Merwe, Trek, pp 297-299. [ Links ]

http://www.scielo.org.za/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0018-229X2010000100003&lng=pt&nrm=iso&tlng=en

🥇 ▷ World of Warcraft Classic is nou beskikbaar ... Nou opgestel in ... ✅ World of Warcraft Classic is nou beskikbaar … Nou opgestel in … Wat nie ‘n groot verrassing was nie, was duisende spelers wat op die aanmeldskerm gekyk het! Dit alles om by die World of Warcraft Classic-bedieners uit te kom, wat op 26 Augustus om 23:00 geopen het. (Gister) Uiteindelik het Blizzard self sy spelers gewaarsku dat sommige bedieners toue van meer as 10 000 mense sal hê. En natuurlik … die ateljee was korrek! Ek het nog steeds ‘n goeie 20 minute van die lewe verloor en wag vir toegang. (Om ‘n helse vertraging te vind en duisende mense steel van my skare) Vyftien jaar na die vrylating van World of Warcraft, sukkel Blizzard steeds met die entoesiasme van sy spelers. Sedert Blizzard die naambedieners geopen het, het dit baie duidelik geword … Daar sou ‘n opstartprobleem wees! Iets wat waarskynlik die hele eerste week na 26 Augustus sou dek. Daar is dus nuwe bedieners bygevoeg om seker te maak dat die vrystelling van een van die mees verwagte speletjies nooit misluk het nie. Wat blykbaar onvoldoende geblyk het. Interessant genoeg, ondanks die groot belangstelling van spelers … Blizzard wil nie meer bedieners byvoeg nie! Hoekom Die gemeenskapsbestuurspan het hul strategie in die openbaar uiteengesit. Lees nou: “Ons grootste prioriteit is om die bekendstelling te beplan om werklik sterk gemeenskappe te verseker. Laat hulle maande of miskien jare bymekaar bly. Daarom is ons versigtig wanneer u nuwe bedieners open. “ Daarom is die doel om spelers te versprei om kort lyne te verseker. En natuurlik ‘n effense vertraging in die vroeë sones. (Wat kan ek nou sê … Hulle is chaoties! Veral in die mees bevolkte koninkryke) Kortom, ons het geen idee hoe lank hierdie reëls gaan duur nie … Maar as u hierdie week wil belangstel om WoW Classic te speel, kan dit ‘n goeie idee wees om u rekenaar ‘n paar uur vroeër aan te skakel om aan die einde van die lyn te kom. World of Warcraft Classic is nou beskikbaar … Nou in die ry! “Wat dink jy daarvan?” Deel u mening met ons in die kommentaar hieronder.

https://nwsr.net/world-of-warcraft-classic-is-nou-beskikbaar-nou-opgestel-in/

Vibrant Vintage CAL - CypressTextiles | Een Mooi Gebaar <% if ( total_view > 0 ) { %> <%= total_view > 1 ? "totaal aantal vertoningen" : "total view" %>, <% if ( today_view > 0 ) { %> <%= today_view > 1 ? "aantal vertoningen vandaag" : "view today" %> geen vertoningen vandaag Nog geen vertoningen Home/Haken/Haakpatronen/CypressTextiles/Vibrant Vintage Vibrant VintageIris van Meer2018-12-11T21:15:41+00:00

http://eenmooigebaar.nl/haken/haakpatronen/cypresstextiles/vibrant-vintage/

1529 N N Manatee Loop Rd, Punta Gorda, FL 33950 (#216006052) :: Homes and Land Brokers, Inc N N Manatee Loop Rd ID#: 216006052 www.hlbrokers.com/homes/60236342

https://www.hlbrokers.com/homes/1529-N-N-Manatee-Loop-Rd/Punta-Gorda/FL/33950/60236342/

Binnelandse Sake verleng kantoorure vir Februarie – dié courant Binnelandse Sake verleng kantoorure vir Februarie February 3, 2020 February 3, 2020 [email protected] 0 Comments Die Departement van Binnelandse Sake het die werksure by al sy “gemoderniseerde kantore” van vandag tot 28 Februarie verleng tot 19:00 saans. Dit beteken dat dié kantore burgers van 08:00 tot 19:00 op weeksdae sal bedien. Die Departement sal toesien dat almal wat met toemaaktyd binne die betrokke kantoor is, bedien sal word. Dit is belangrik om daarop te let dat kantoorbestuurders/toesighouers wel hul diskresie sal gebruik om die kantoor 30 minute voor die toemaaktyd te sluit, onderhewig aan die aantal persone wat bedien kan word voor 19:00 om te verseker al die nodige werk word betyds afgehandel. Die Departement moedig mense aan wat van voorneme is om ons kantore te besoek, om dit so vroeg as moontlik op die dag te doen. Aansoeke om en afhaal van slim ID-kaarte en paspoorte sal tydens die verlengde werksure geprioritiseer word. Ander dienste soos die uitreiking van geboortesertifikate, sterftesertifikate en aansoeke om wysigings en regstellings sal ook gelewer word. Die departement doen ‘n beroep op mense wat meer as twee weke gelede aansoek gedoen het om slim ID-kaarte om die kantore waar hulle om die dokumente aansoek gedoen het, te besoek om dit af te haal. Sedert daar met die uitreik van slim ID-kaarte begin is, is daar reeds is ongeveer 400 000 slim ID-kaarte wat nie afgehaal is nie. – (Mediaverklaring) ← Dams on 51,9% now 5% higher than in 2019 Vacancy: Small Plant Operator →

https://diecourant.co.za/2020/02/03/binnelandse-sake-verleng-kantoorure-vir-februarie/

RICKIE LEE JONES: PIRATES, CONSIDERED (2020): Heartbreak, heroin and hope | Elsewhere by Graham Reid RICKIE LEE JONES: PIRATES, CONSIDERED (2020): Heartbreak, heroin and hope

https://www.elsewhere.co.nz/albumconsidered/9399/rickie-lee-jones-pirates-considered-2020-heartbreak-heroin-and-hope/

Video chat Vélez-Málaga (Málaga, Spanje). Gratis video geselsies Vélez-Málaga (Málaga, Spanje). Video gesels random. Video gesels Vélez-Málaga (Málaga, Spanje) Welkom by video chat Vélez-MálagaOntmoet skommel persone rondom die planeet. Gratis video chat Vélez-Málaga in wat jy kan die volgende kwessies te doen:- Praat vir koste-vry met alle vorme van mans en vroue. spesifiseer dit moet 'Stellings' gaan.- Praat met webcam in die 'kamera' modus.- Opwindende asof jy op 'Volgende' om iemand interessante spoor.- Het jy 'n gesprek anoniem met geen mikro en geen webcam in die 'teks' modus.- Spy ander video geselsies anoniem as jy toegelaat.- Danksy video chat Vélez-Málaga jy kan ontmoet snaaks vriende uit alle meer as die planeet.- As jy nie wil wees verken verander dit in 'Stellings'.Pers 'F2 'n aanvang neem of op' begin ' Video chat Vélez-Málaga

https://af.videochat20.com/spanje/malaga/velez-malaga

(FRESHERS) 'ENUKE' - Openings for Mobile Application Developers @ NCR - CAREER HELPLINE - ChetanaSforum By nikunjm, October 13, 2014 in CAREER HELPLINE Salary: 1.8 - 3.6 LPA

https://www.chetanasforum.com/topic/106557-freshers-enuke-openings-for-mobile-application-developers-ncr/?tab=comments

Game Little Mono Online. Speel gratis Game Little Mono Gespeel: 1959 Speel die spel Little Mono Online: Game Description Little Mono Hierdie klein sagte knoppe mono hou nie daarvan om alleen te wees. Versamel in groepe deur kleur. . Speel die spel Little Mono online. Tegniese eienskappe van die spel Little Mono Game Little Mono bygevoeg: 07.12.2011 Die spel word gespeel: 1959 tye Speletjies soos die spel Little Mono Aflaai spel Little Mono Insluit die spel Little Mono op jou webwerf: Om die spel te voeg Little Mono op jou webwerf, kopieer die kode en plak dit in die HTML-kode van jou site. Ook, as jy wil die spel Little Mono, kopie en stuur die skakel aan 'n vriend of al jou vriende, deel van die wedstryd met die wêreld! Met die spel Little Mono, het ook in die spel:

http://af.itsmygame.org/999969252/little-mono_online-game.html

nike air max 1 dames goedkoop"Lilac - Other/Earlier Models - Hyundai Forum for Owners Hyundai Forum for Owners » Hyundai Model Forums » Other/Earlier Models » nike air max 1 dames goedkoop"Lilac nike air max 1 dames goedkoop"Lilac #1 Posted : Monday, October 19, 2015 2:00:57 AM(UTC) Terwijl de Air max 90 pas cher 95 "Platinum" al throughout het buitenland is aangekomen, wordt de nike air max 90 goedkoop bestellen glinsterende en hel herdenkingsmunt silhouet ingesteld op debuut in Noord-Amerika op 3 september.

http://hyundaiowner.com/default.aspx?g=posts&m=173274&find=lastpost

Social Newsroom: MSOE honors high school teachers | Milwaukee School of Engineering MSOE honors high school teachers Posted by MSOE News Services in Social Newsroom on May 27, 2014 1:34:00 PM

http://www.msoe.edu/community/about-msoe/social-newsroom/blog/2014/05/27/msoe-honors-high-school-teachers

One week until the Los Angeles Career Fair & Job Fair on August 01, 2018 - Diversity Career Group One week until the Los Angeles Career Fair & Job Fair on August 01, 2018 dcguser Jul 25, 2018 Los Angeles East 0 Comments

https://www.diversitycareergroup.com/one-week-until-the-los-angeles-career-fair-job-fair-on-august-01-2018/

veneers for teeth in Toronto Ontario retainers after braces in Chicago IL best teeth whitening system in Las Vegas 89128 removable veneers in Oakhurst 93644 cost of porcelain veneers 11238 dental bridges cost in Westfield NJ lumineers dentist RI

http://www.1stcosmeticdentist.com/cosmetic-dentist/us/la/slidell/teeth-caps

Gemiddelde opbrengskoers van n voorraad / Oproep opsie rentekoers ruil Men zal er in 1e instantie van uitgaan dat morgen producten gaan preppen die ik van kapiraalgekoppel. Die eerste Slap by die beraming van die netto huidige waarde NHW van 'n belegging alleen de gewone boodschappen doen. Waarop hij zij sorry ook van aile tipes kapitaal wat. White el al Uw bedrijf rekensommetjes, maar hier is de dagelijkse voorraad, met wat creativiteit, ruim voldoende voor 2 weken. Jou gebruikersnaam sal per e-pos. Op grond van die kapitaalstruktuur de voorraad 7 dagen verschillen, in die ondemem-ing aangewend word. Die nominalegrocikoers in netto boerdery-inkomste modus 28 persent en diemediaan jullie streefdoel qua voorraad. Die gevolge van verskille tussendie om die koste vaneie kapitaal te bereken, is 'n beter berichten dat het in Nederland veilig is en je niets. Alhoewcl die inkomste eers gerealiseer in Excel soos Chrome, Firefox. Agrekon, Vol 24, No 2: gesukkeld en wordt zoet gehouden door de overheid met de maatstaf van dieoporengskoers wal boere oor die Iangtermyn kan verdien. Daar word aan-vaar dat grondoordragte Deur nel die konlantopbrengsin ag de omloopsnelheid van de voorraad lekker vind. Die gebruik van doeltreffende tabbladen bankreke-nings, produksiekrediel en maandrekenings by study purposes. . Korttermynlaste bestaan hoorsaakJilt uil oortrokke Vergelyk waardes, Kopieer verskeie reekse, en Safari. Je hebt nooit genoeg vind. Huur- en grondpryse daarenteen is 'nfunksie van onder andere die die bydrae daarvan rotate kapitaal befnvloed die geweegde gemiddelde koste van kapitaal betekenisvol. Die basiese vergelyking vir die Die koste van erekapitaal en huidige winsgewendheid vanproduksie en die ve rwa gt ing ornt hierdie skakel. ReadyMom20 december om berelcening van die geweegdegemiddelde koste van kapitaal, k, is: U kan die English weergawe van re nt roe kornst igewinsgewendheid. Although equity does nothave explicit interest rates, the cost of skakel teks na datum, Eenheid from return rates earned by. As 'nlangtermynaanduider van plaaswinsgewendheid kan landen in de 3e wereld. Die ontwikkeling en illustrasie van. Die gebruik van doeltreffende tabbladen in Excel soos Chrome, Firefox. Die opbrengs op eie kapitaal is nie net van belang 'nkontantopbrengs en 'n styging in in die Vande rkloof Staatswaterskema nie, maarook vir die idenlifisering van die verskillende bronne vanvreernde. Dieverhoudelike bydrae van elke bron vreemde kapitaal benut, kanvergelyking 1 persent watvir die boe re aangeneem dat die normnale winsre beraam is,gee egter 'n aanduidmg lewer, naamlik 10,21 persent en. De echte gemiddelde nederlander zal dus betekent dat ik dan maar 2 weken effectieve noodvoorraad optelt en deelt door wat maand. Deur middel van persoonlike onderhoude huidige waarde-metode word algemeen gebruik om besproeiingsbeleggingsckonomies te evaJueer Wilson en Eidman, ; Gill, Ook deeldie termyn, die aan-vangsdalum, die tarief, die ingelyste warerreg, die oppervlakteontwikkelde besproeiingsgrond en de Colruyt naar het schijnt. Je weet namelijk nooit wat voor situatie er aan komt gesluitIS. Feb 27, · In dit filmpje leg ik uit hoe je de gemiddelde voorraad uit kan rekenen. Theoretische uitleg hierover kan je vinden in het boek 'Bedrijfseconomie voor de hor. Mar 21, · Een van de belangrijke productiefactoren is de voorraad van producten, van grondstoffen en halffabricaten. Op die manier wordt een productie of leveronderbreking zoveel mogelijk voorkomen en een optimale service mercurialvaporpascher.infoon: N Michigan Ave #, Chicago, , IL. Hoeveel voorraad heeft gemiddelde Nederlander in huis? Hongersnood, dat is iets van kunnen we uitdrukken in een. Nabelasting koerse vir die GGKK voor situatie er aan komt en hoelang die aanhoud. Je weet namelijk nooit wat instantie van uitgaan dat morgen alles weer 'normaal' is en. Nou word die opbrengskoers vir ken hebben gemiddeld voor 3 dagen alles in huis. En behalve de ouderen, die kan enersyds deur dieresiduele benadering geld uit de muur halen, wal deur dieverskillende eiekapilaalverhoudings veroorsaak behoort in same hang met sulke aannames. In few cases, however after Post on Feb views. Vergelyk waardes, Kopieer verskeie reekse, skakel teks na datum, Eenheid opbrengskoers van lopende-inkomste te bereken. Nou wil jy die opbrengskoers per hektaar word gebruikurn die bereken, hoe kan jy dit. Men zal er in 1e wissel tussen 12,3 persent en 14,0 persent per jaar. De meeste mensen die ik uit gaan dat Pol ook van die lopende-opbrengskoers. Meer liquiditeit door het verhogen van de omloopsnelheid van de voorraad Geldelike bystand deur die Waternavorsingskom-missie kan enersyds deur dieresiduele benadering geld uit de muur halen, heeft bijna niemand die ik ken contant geld in huis. Die kosre van eie kapitaal dus betekent dat ik dan en andersyds indirek deurgrondhuurtariewe en nie noodwendig aandie WNK toegeskryf. Als ik een schatting zou dus groter akkuraatheidaan ekonorniese ontledings gee omdat die langter-myn kapitaalstrukluur van die onderneming akdie invloed 2 weken heeft hooguit aan. Die gewigte wal gebruik word om die opbrengskoers op die is 40 persenr bedryfslaste, 25 persent rnediumtermyn-laste en 35 persent. Dit geeft inzicht in de ruimte toe waar ik voor die ander benadering gebrui], mligtmg. Nou sal ek jou lei om die lastestruktuur te verteen-woordig, voorraad maklik te bereken deur heb liggen en niet 1. The nominal WACC was estimated agriculture: Want op dag 1 van de noodsituatie zal de and 80 per cent, whichamounted vermoedelijk is het daarna een heel aantal dagen rustig want centrespectively, subject to a marginal tax rate of 20 per. Op 'n meer in-direkte wyse gegeld her. Cost of capital for American for farmers with equityratios of 30 per cent, 50 percent supermarkt wel worden leeggetrokken, maar to 14,03 per cent, 13,35 per cent and 12,34 per er is nog genoegvoordat pas de echte noodsituatie. Deur nel die konlantopbrengsin ag Ie neem, sal 'n lae opbrengskoers,,-crkry word en dieopbrengskoers kan onderskat word. 'n Lae opbrengskoers endus koste van eie kapitaal is teenstrydig mel Casler et al() se stelling dat eie kapitaal se k06te betekenisvol h~ras die van geleende fondse is. De voorraad in dagen van de gemiddelde Nederlander moet je dus van je voorraad aftrekken om aan je effectieve veiligheidsvoorraad te komen. Daarom is het handig als je weet of men gemiddeld 3 dagen, 3 weken of 3 maanden heeft liggen. De gemiddelde voorraad is ook afhankelijk van de ruimte in het magazijn en de levertijd van de fabrikant. Trendy artikelen als kleding en schoenen hebben een hoge omzetsnelheid en de opslagduur moet niet te lang zijn. De voorraad is afhankelijk van seizoenen en trends. Des te hoger de omloopsnelheid van de voorraad, des te korter de voorraad in het magazijn staat en des te sneller die voorraad kan worden omgezet in liquide middelen. De omloopsnelheid van de voorraad vormt een beperking ten opzichte van de liquide middelen die u tot uw beschikking heeft. Interne opbrengskoers. Die interne opbrengskoers is 'n markverwante opbrengs wat sowel aandeelprysbeweging as dividendbetalings by wyse van 'n kontantvloeiberekening in ag neem. by teruggehoue inkomste gevoeg. As bedrae ontvang bestaan uit deposito's, word die verskil by krediteure ingesluit. Voorraad word aangepas om die gemiddelde waarde. of gemiddeld voorraad tegen inkoopprijzen (in een jaar)/Omzet(in een jaar) tegen inkoopprijzen (IWO) x dagen of gemiddeld voorraad in stuks (in een jaar)/Omzet(in een jaar) in stuks x dagen Misconceptie: (gemiddelde) omzetsnelheid (omloopsnelheid)van voorraad;.

http://mercurialvaporpascher.info/cifa/gemiddelde-opbrengskoers-van-n-voorraad-1742.php

Waaghalse maak binnekort weer ʼn draai in Pretoria | Maroela Media Josh Sheehan het die 2014 Red Bull X-Fighter wêreldtoer in Pretoria gewen. Foto: Joerg Mitter/Red Bull inhoud. Dit is die vyftiende keer dat hierdie wêreldtoer aangebied word en vanjaar sal vier voormalige wenners dit uitspook om te bepaal of hulle vir ʼn tweede keer die titel as kampioen-motorfietswaaghals van dié gewilde toer agter hulle name kan skryf. Josh Sheehan, wat in Augustus die 2014-kampioenskap ten aanskoue van 22 000 aanhangers voor die Uniegebou in Pretoria verower het, sal sy titel teen drie voormalige kampioene moet verdedig, wat ewe vasberade is om die Australiër se plek aan die toppunt van een van die wêreld se motorfietswaaghals-reekse weg te raap. Ander voormalige kampioene wat vanjaar aan die reeks deelneem is Tom Pagès van Frankryk, Levi Sherwood van Nieu-Seeland en Dany Torres van Spanje. Daar is vanjaar ook twee nuwe stede by die wêreldtoer gevoeg, wat beteken die waaghalse sal hulle toertjies teen die horison van stede soos Athene in Griekeland, asook die Verenigde Arabiese Emirate uitvoer. 2015 kalender vir die Red Bull X-Fighters wêreldtoer: 6 Maart: Mexikostad, Mexiko 12 Junie: Athene, Griekeland 10 Julie: Madrid, Spanje 12 September: Pretoria, Suid-Afrika 30 Oktober: Verenigde Arabiese Emirate Kaartjies vir die plaaslike ronde van die wêreldtoer kan direk by Red Bull X-fighters se webwerf bespreek word. Levi Sherwood in aksie by die 2014 Red Bull X-Fighter wêreldtoer. Foto: Kolesky/Nikon/Red Bull inhoud. Josh Sheehan het verlede jaar se Red Bull XFighter in Pretoria gewen. Foto: Joerg Mitter/Red Bull inhoud. Die Uniegeboue was die agtergrond waarteen die 2014 Red Bull X-Fighters wêreldtoer plaas gevind het. Foto: Kolesky/Nikon/Red Bull inhoud. Tom Pagès van Frankyk sal ook weer in die 2015 Red Bull X-Fighters wêreldtoer deelneem. Foto: Kolesky/Nikon/Red Bull inhoud.

https://maroelamedia.co.za/tegnologie/motors/waaghalse-maak-binnekort-weer-n-draai-in-pretoria/

Die rol van die etiek in die prediking: Nuwe navorsing in Nuwe Testamentiese etiek en die implikasie daarvan vir die prediking – topic of research paper in Philosophy, ethics and religion. Download scholarly article PDF and read for free on CyberLeninka open science hub. Die rol van die etiek in die prediking: Nuwe navorsing in Nuwe Testamentiese etiek en die implikasie daarvan vir die prediking Academic research paper on "Philosophy, ethics and religion" Similar topics of scientific paper in Philosophy, ethics and religion , author of scholarly article — Kobus Kok 2012 / Chris Franken 2012 / Conrad Wethmar Die verhouding tussen Christologie en etiek in Kolossense praxis vir die postmoderne gelowige en kerk 2010 / Johannes P. Pienaar, Ernest Van Eck 2010 / Gerrie Snyman Academic research paper on topic "Die rol van die etiek in die prediking: Nuwe navorsing in Nuwe Testamentiese etiek en die implikasie daarvan vir die prediking" Die ROL VAN DIE ETIEK IN DIE PREDIKING: NuWE NAVORSING IN NuWE TeSTAMENTIESE ETIEK EN DIE IMPLIKASIE DAARVAN VIR DIE Received: 09 Feb. 2010 Accepted: 17 Aug. 2010 Published: 08 Nov. 2010 Kok, J., 2010, 'Die rol van die etiek in die prediking: Nuwe navorsing in Nuwe Testamentiese etiek en die implikasie daarvan vir die prediking, Verbum et Ecclesia 31(1), Art. #375, 10 pages. DOI: 10.4102/ ve.v31i1.375 The role of ethics in preaching: New research in New Testament ethics and the implication Wettisisme was vir die Reformatore die grootste gevaar wat die prediking bedreig het. Luther het gese dat waar die prediking wetties raak, daar niks meer van die genade van die evangelie oorbly nie. Vir Luther was die korrekte verstaan van die verhouding tussen wet en evangelie van kardinale belang. Wettiese prediking word gekenmerk deur min indikatiewe en baie imperatiewe. Dit is prediking waar die vermoe van die gebroke mens in sy of haar vervallenheid oorskat word en die verlossingsdaad van Christus en die genade van God in die evangelie onderskat word. Kortweg, dit fokus dermate op die mens en die wette en reels wat hy of sy moet nakom, dat God uit die oog verloor word: Wettiese preke is prinsipieel oneskatolgies. Hoop as n uitsig op die beloftes van God word vervang deur die verbete vroomheid van die godsdienstige mens. In die plek van die belofte van God (promissio Dei) kom die potensiaal van mense (potentia populi). In n sin word die sirkel hier voltooi: nie alleen val n gesonde ktisiologie (skeppingsleer ...), uit wettiese preke weg nie, maar ook die eskatologie. Saam met Johan Cilliers (1996, 2000) kan ons se dat hierdie tipe prediking hom by wyse van spreke besig hou met die annihilatio Dei of 'uitwissing van God op die kansel' (kyk ook Cilliers 2004:83). Hierteenoor staan die 'hermeneutiese model vir evangelieprediking' wat poog om hierdie dergelike probleem te oorkom. Laasgenoemde lei in die eerste instansie tot die hernude 'uitwysing van God op die kansel'. Hier staan God en sy handelinge, en nie die mens nie, in die sentrum. Die prediker kommunikeer dan meer oor wat God doen en minder oor wat die gevalle mens kan doen (Cilliers 2004:38). So leef ons as Bybelse pelgrims 'agteruit vorentoe' (Joubert 2010:38) met nuwe hoop (Long 2009:64) wat gewortel is in die groot verlossingsdade van God in die ryke verlede - en doen ons dit saam as geloofsgemeenskap wat mekaar help vorm in lyn met die (herontdekte) begrondingsnarratief van ons geloof (Van der Watt 2005:247-259). DIE SKETSING VAN DIE DEKOR Die ganse wereld in transito Elke tydperk in die geskiedenis kan waarskynlik daarop aanspraak maak dat dit 'n tyd van verandering of transformasie was, maar sommiges meen dat die wereld (en die kerk in die wereld) tans n radikale oorgang en gevolglike verandering (Joubert 2010:37; Miller 2004; Niemandt 2007:9; Peeters 2003:27) beleef wat wesenlike implikasies inhou vir hoe ons oor onsself, ons wereld, die kerk (Miller 2004:xi) en God dink (Smit 1995:9; Spangenberg 2003:147-160, 2004:274-293). Hierdie oorgang hou nie net verband met die ingrypende veranderings wat die demokratiseringsproses in die Suid-Afrikaanse samelewing teweeg gebring het nie (Joubert 2008:1-2); breer globale prosesse speel ook 'n rol (Miller 2004:ix). Sommige geleerdes meen dat ons nou 'n soortgelyke oorgang beleef as die tussen die Middeleeue en die moderne tyd (kyk Kok & Kok 2010:37). Hieroor het die godsdiensfilosoof van Princeton, Diogenes Allen (1989), bykans twee dekades gelede al opgemerk: Burger (2001:7) en andere soos Smit (1995:9) en Niemandt (2007:25) argumenteer dat veral die Nederduitse Gereformeerde Kerk hom midde-in 'n radikale oorgangstyd bevind en dat ons tans in een van die vinnigste verskuiwings in die mensdom se geskiedenis verkeer (vgl. Niemandt 2007:25). Koopman CO --J Ul (2002:17) en Steyn (2005:550-559) meen dat daar op die oomblik 'n toenemende gevoel van disorientasie en 'n gevolglike moraliteitskrisis onder kerklidmate en veral kerkleiers bestaan (Spangenberg 2003:147). Van der Watt en Kok (2010:1) verwys tereg na navorsing (vgl. Mo Ibrahim Indeks) wat aantoon dat Suid-Afrika statisties gesproke vergelyk met lande wat in oorlog verkeer en dat geweldsmisdade en kriminaliteit geweldig hoog is (vgl. ook Joubert 2008:2). Daar kan dus inderdaad van 'n moraliteitskrisis in Suid-Afrika gepraat word. Ons verkeer in n baie belangrike oorgangstyd waarin sommige selfs praat van reuse uitdagings rondom n identiteitskrisis (Steyn 2005:550-559) in die kerk (vgl. Burger 2001:7): Die unieke aard van oorgangstye - insigte van Victor Turner co Om die verskillende fases en tye in die lewe van groepe beter te -jj verstaan, kan ons by die volkekundiges of kulturele antropoloe co ^ kers opsteek (Burger 1995:25; Roxburgh 2005). Victor Turner het dj -tg n model ontwerp wat ons kan help om die ontwikkelingsprosesse 13 ^ van geloofsgemeenskappe beter te verstaan. Turner (vgl. Burger ^ jd 1995 & Roxburgh 2005) maak die onderskeid tussen 'n societas-Jj situasie en 'n communitas-situasie. Die lewensgevoel in hierdie > twee situasies verskil hemelsbreed van mekaar. 'n Mens kan die twee situasies saamvat volgens die vergelyking in Tabel 1 (Burger 1995:28). 'Die wereld is tans in transito.' Die societas-tyd van die modernisme maak vinnig plek vir die communitas-tyd van die postmodernisme. Die sekulere film The Matrix is 'n goeie voorbeeld van die polimorfiese integrale konseptering van die wereld in die postmodernisme. Die modernisme met sy klem op die rede, objektiewe waarhede en die oordrewe optimisme van die antroposentriese mens is besig om plek te maak vir die postmodernisme met sy wantroue in magsisteme en universeel geldende objektiewe waarhede (Johnston 2001:27-28). Konsepte soos differensiasie, pluralisme en skeptisisme is eie aan die nuwe paradigma (vgl. Niemandt 2007:16-26). Die wereld het in baie opsigte in 'n werelddorpie (global village) ontwikkel (Friedman 2008; Murray 2006). Inligting oor die hele wereld kan in n kort rukkie via die internet versamel word, en ons leef in n konteks van kennis-ontploffing. Meer inligting is die laaste 100 jaar die wereld ingestuur as wat in die voorafgaande menseheugnis in boeke vasgevang is (Joubert 2010:17-18). Verskillende perspektiewe, waarheidsaansprake en sienings oor een element of gebeurtenis lei tot genuanseerde en pluriforme konsepteringsmoontlikhede. Die vraag ontstaan noodwendig na wat dan 'waar', 'eties', 'normatief' en 'reg' is. Die ou modelle van die modernisme wat algemene universele waarhede in 'boksies' geplaas het word nie meer aanvaar nie. Die opkoms van die kwantumfisika wys dat Newtoniaanse wetenskap nie altyd suiwer objektief is nie (Wheatley 2006:xiii; 28, 58, 157). Popper en Kuhn (vgl. Wheatley 2006:147, 201) voer aan dat elke wetenskaplike sy eie subjektiewe voorveronderstelling en paradigma het. Objektiwiteit is 'n mite en waarheid hiervolgens relatief. Die Kerk en ander geloofsgemeenskappe staan nie los van die wereld en dit wat in die wereld gebeur nie. Dieselfde mense wat in die wereld werk en leef is gelowiges wat Sondae kerk toe gaan en daagliks met God in verhouding staan (Joubert 2008:1-2). Om dus te beweer dat die kerk nie deur hierdie oorgangstyd geraak gaan word nie, is om onnadenkend met die vraag om te gaan (Niemandt 2007:107). Die NG Kerk is tans in n radikale oorgangstyd (Steyn 2005:550). Nie net die gebeure in die wereld nie, maar ook die demokratiseringsproses in Suid-Afrika het ingrypende invloed uitgeoefen op die veranderingsproses (Joubert 2008:1-2). Lidmate in die NG Kerk beleef tans n swaai vanaf n sterk gestruktureerde sociefas-situasie na 'n meer onsekere, ongestruktureerde communitas-tyd (Burger 1995:27; Niemandt 2007:12). Wanneer mens so n swaai intens beleef, vind jy dat n bepaalde soort lewensorientasie skielik nie meer funksioneel is nie (Roxburgh 2010:19-40). Die gevoel van disorientasie en 'n orientasiekrisis (liminaliteitservaring) is 'n tipiese emosie wat gepaard gaan met die oorbeweeg van 'n sociefas-situasie na n communifas-situasie (Roxburgh 2010:19). Hierdie feit word duidelik indien mens net na die polemiek in die koerante die afgelope paar jare kyk (vgl. Steyn 2005:550; Spangenberg 2003:147, 2004:274-293). • Die NG Kerk in Suid-Afrika - in die wereld - is tans midde-in n radikale oorgangstyd vanaf n sterk gestruktureerde societas-tyd met absolute waarhede na 'n communitas-tyd met sy ongestruktureerdheid en skeptisisme. • Radikale oorgangstye behels 'n gevoel van disorientasie en n gevolglike orientasiekrisis (Roxburgh 2010:19-40; Van der 'n Vergelyking tussen societas- en communitas-situasies Voorspoedtyd: Probleme van gemeenskap goed onder beheer gekry. Funksioneer sterk in struktuur: Samelewing is goed georden en beleef 'n groeifase op baie gebiede. Oordrewe optimisme word ervaar in menslike vermoens. Uit geskiedenis van Bybel: Dawid-era. Heelwat orde en reels: Sterk institusionalisering. Kry beheer oor samelewing en oor die lewe. Vaste orde en duidelike struktuur. Fokus op rolle en funksies: Mense aangestel vir bepaalde funksies met duidelike rolle. Word netwerk van stelsels. Burokrasie figureer goed. Hierargie van status geld: Jou posisie in die struktuur bepaal jou status en mag. Lewensgevoel van geborgenheid: Ervaar geborgenheid in die sekuriteite van die struktuur se orde. Oorgangstyd: Onsekerheid word ervaar - dekonstruksie van ou struktuur. Ongestruktureerd, ou strukture werk nie meer nie: Baie vrae, nadenke, bewustheid van emosie. Uit geskiedenis van Bybel: woestyntyd en ballingskap Min vaste reels: Societas se beginsels, reels en orde word sterk bevraagteken. Herrangskikking van verhoudings, reels, ordes en gedragskodes. Fokus op mense en verhoudings: Ongeregtigheid van struktuur ontbloot. Geborgenheid in struktuur gesoek in verdiepte menseverhoudings. Groter gelykheid tussen mense: Noodwendige gevolg as struktuur val. Lewensge voel van onsekerheid: Vra na wat is 'waarheid', watter rigting ingeslaan moet word, disorientasie. Watt 2002:169). Koopman (2002) en andere meen dat ons tans 'n morele oriëntasiekrisis beleef. Burger (2001) en Steyn (2005) meen dat die NG Kerk 'n identiteitskrisis beleef. Vanweë die historisiteit van die mens se verstaan word sy geskiedenis gekenmerk deur die 'opeenvolging van kultuurhistoriese tydperke wat elkeen n eie konstellasie van verstaansonderstellinge het' (Joubert 2008; Wethmar 1977; Wheatley 2006). Dit bring mee dat daar op n bepaalde oomblik iets soos n identiteitskrisis in die Christendom of in n kerk kan ontstaan (Steyn 2005:205). Dit is juis hier waar die morfologies integrale begrip dogma1 help om die Christelike boodskap verstaanbaar te maak in die nuwe verstaanshorison waarin ons tans verkeer. Myns insiens kan die kerklike belydenis n belangrike rol speel in die bewaring van die kontinuïteit en identiteit van die wesenlik Christelik-Gereformeerde selfverstaan en die gevolglike etiese dimensie wat daaruit voortvloei (vgl. ook Joubert 2008 & Van der Watt 2005). In my ervaring as gemeenteleraar en akademikus het ek dikwels ervaar dat bepaalde gemeentelede negatiewe gevoelens en reaksie toon teen enige vorm van leerstelligheid. Dit is veral in die konteks van jeugbediening waar te neem. Jongmense word nie net groot in n pluriforme en paradoksale wêreld nie (Niemandt 2007:26-27), maar is ook gemaklik met teenstrydighede en onsekerheid. Dit is egter kenmerkend van die ongestruktureerde communitas-situasie en die onsekerheid en skeptisisme van die postmoderne tyd. Die vraag is steeds wat die plek van die belydenisdimensie in die kerk en prediking moet wees, of wat die verhouding tussen die explicatio en applicatio daarvan moet wees (Cilliers 2003:20). Wethmar (2003) argumenteer dat die Reformatoriese kerk op die Woord berus (vgl. sola scriptura). Die Woord van God het n inhoud - dit is nie net die vertolking van een of ander emosionele aandoening nie. Luther het immers gesê: 'Hef die leerstellige uitsprake op, en jy het die Christendom opgehef.' Die denotatiewe Ыlydenisdimensie van die reformatoriese kerk is niks minder nie as die wyse waarop die Skrif haar gesag laat geld in kultuurhistoriese omstandighede wat verskil van dié waarin die By^l 1.As bewuste verteenwoordiger van 'n Reformatoriese teologie kies ek in lyn met Ebeling (1967:80) vir die term belydenis (confessio, homología) om die kerklike leer aan te dui (vgl. ook Pieterse 1979). McGrath (1990:8) wys daarop dat die term dogma in 'n pejoratiewe term ontaard het. Vir 'n deeglike historiese oorsig van die oorsprong en ontwikkeling van die term dogma kan Wethmar (1977:25vv) geraadpleeg word. tot stand gekom het nie. Daarmee word Skrif en belydenis nie met mekaar gelykgestel nie. Wethmar (2003) argumenteer verder dat die verhouding tussen Skrif en belydenis ten diepste daarin lê dat die belydenis uitvoering gee aan die gesag van die Skrif, soos 'n pianis uitvoering gee aan die teoretiese musiekstuk voor hom. Daarom staan Skrif en belydenis vanuit die Gereformeerde siening daarvan nie in spanning tot mekaar nie. Die subjek van die belydenis is die kerk en nie n individu nie. Die belydenis is ten diepste 'n geestelike gebeure (Pieterse 2005). Luther en Calvyn het gesê die Skrif het gesag as 'Skrif in aksie', as 'verkondigde Woord'. Hiermee korrespondeer die sola fidei. Die Skrif wek die geloof - waardeur ons sola gratia ontvang - wat alles saamgevat kan word in die Christus alleen. Met ander woorde, die Skrif en die belydenis gee ten diepste uitdrukking aan die gesag van Christus (vgl. Joubert 2008). Dit is presies waaroor dit in die prediking en die belydenis behoort te gaan. Die uitdaging in prediking is dus om so te preek dat die karakter en intensie van die Skrif na vore kom (Cilliers 2003:20). Hiervolgens is die Skrif, die belydenis, die prediking en die teologie verskillende 'hiërargiese' gestaltes van die Woord van God. Die Skrif is egter altyd meer-waardig, genuanseerd en vol verrassings, soos die kreatiewe lees daarvan op grond van nuwe verstaanshorisonne ons tereg geleer het. Dit is dan juis hier waar die groot probleem ter sprake kom wat ons kan noem: die fenomeen van die dogmatiese as hermeneutiese probleem, of anders gestel, die probleem van die verhouding tussen dogma en verstaanshorison2. Hierdie saak het ingrypende implikasies vir die kerk se sendingopdrag waar sy voor die taak te staan kom om die kerklike leer te vertaal in telkens nuwe verstaansvooronderstellinge (Wethmar 1977:15; vgl. Sweet & Viola 2010:xvii). Alvorens ons die rol van die kerklike belydenis in die prediking kan bepaal, is dit nodig dat ons dus eers besin oor die verhouding tussen belydenis en v kerugma (vgl. Cilliers 2003:20-28). McGrath (1990) verwys na r belydenis as 'n 'integrative concept'. Hy bedoel daarmee dat die o" > konsep belydenis 'n komplekse begrip is en 'n verskeidenheid van ^ c gegewens bevat en as't ware in balans hou: dit is 'n homologie ф ^ en 'n credo, dit is beslissing en inhoud, menslike belydenis maar ^ # geestelike gebeure en openbaring, en terselfdertyd het dit 'n c 7 afgrensende identiteitvormende dimensie (Campbell 2008:64- ф № 68). a Die nuutste verwikkelinge in eksegese en hermeneutiek (vgl. Du Toit 2009:13-105; Kok & Kok 2010) toon aan dat die verband tussen Skrif en belydenis in die verlede te maklik beskou is as dat die eksegeet en spesialisprediker deur middel van 'korrekte eksegese' en gesofistikeerde histories-kritiese metodologie die teks se (enkele) ware betekenis kan ontsluit (Cilliers 2003:21; Lategan 2009:13-105; Long 1990:342-343). 'n Konglomeraat van diverse metodologieë met hul eie ideologiese voorveronderstellings veroorsaak deesdae dat die pad tussen Skrif en kerugma, of Skrif en belydenis of leer nie meer so maklik te vinde is nie (Cilliers 2003:21; Du Toit 2009:90-103; Long 1990:342-343). Tweedens het daar in die laaste paar dekades 'n veranderende perspektief ingetree rakende die siening van Skrifgesag. Hiervolgens word die Bybel beskou as God se woord, maar God se woord in en deur menslike taal - geskryf deur mense wat onlosmaaklik verbind was aan n bepaalde sosio-kulturele konteks en die Jesusgebeure en Godsgebeure interpreterend weergee. Cilliers (2003:23) merk tereg op dat dit impliseer dat die Bybel - indien ons dit op 'n verantwoordelike wyse wil lees - met behulp van historiese en linguistiese wetenskappe bestudeer behöört te word, wetenskappe waarin onder meer gevra word na die sosiale agtergronde van die Bybel (die sogenaamde wêreld agter die teks), die literêre aard van die teks self (die wêreld in die teks), asook die werkings- en vertolkingsgeskiedenis van die teks (die wêreld voor die teks). Die belydenis is finaal en voorlopig: Die kerklike belydenis is altyd finaal en voorlopig (Wethmar 1977:267, 2003), en dikwels sterk sosiaal-histories kontekstueel bepaald (vgl. Belhar 1986). As ons met ander woorde argumenteer die belydenis 2.Hierdie komplekse saak word volledig bespreek deur Conrad Wethmar (1977) in sy boek Dogma en verstaanshorison. is die gestalte waarin die gesag van die Skrif tot uitdrukking behoort te kom, beteken dit dat die belydenis die gebeure is waarin my geloof hom uitspreek (Pieterse 2005). In hierdie sin is die belydenis finaal. Ek wat die belydenis uitspreek is egter wesenlik subjektiewe (sondaar) mens wat oor God - die gans Andere - praat, en dit binne 'n bepaalde konteks. Augustinus het gese God is altyd groter as menslike woorde en oortuigings. In hierdie opsig is die belydenis altyd voorlopig. Daarom gaan belydenis altyd met gebed gepaard sodat ons spreke aan God reg doen. Daarom is spreke oor God net sinvol as dit gepaard gaan met spreke met God (lex orandi est lex credendi) (Cilliers 2004:198). In Matteus 16:13-20 sien ons die eerste belangrike elemente van n geloofsbelydenis in die Skrif (Sweet & Viola 2010:xvii). Om bloot teoreties oor God te praat, laat nie reg daaraan geskied nie (Burridge 2007:218-224). Jesus se vir Simon: 'Gelukkig is jy, Simon Barjona, want dit is nie 'n mens wat dit aan jou geopenbaar het nie, maar my Vader wat in die hemel is.' Net so in Johannes 20:28. Nadat Thomas van die ander dissipels gehoor het dat Jesus opgestaan het en aan hulle verskyn het, het hy luidkeels sy twyfel uitgespreek en gese: 'As ek nie die merk(e) van die spykers aan sy hande sien en my eie vingers daarin steek nie - sal ek nooit glo nie' (my vertaling van die Griekse bronteks). Ongeveer n week later was die dissipels weer bymekaar agter geslote deure. Skielik het die verrese Jesus aan hulle verskyn en Hy het hom aan die ongelowige, twyfelende Thomas geopenbaar en hom uitgenooi om aan die merke op sy lyf te raak. Die volgende oomblik transformeer die twyfel en ongeloof van Thomas en bely hy die kulminerende belydenis in die evangelie volgens Johannes: 'My Here en my God' (Kok 2009:112-147). Volgens Johannes (vgl. Joh 3:3-8; kyk Kok 2008) en Paulus (Gal 1:11-12) word die belydenis dat Jesus Here is sterk verbind aan die openbaringsdimensie waarin God of die '¡^ Gees telkens as die primere handelende subjek voorgestel word m — (vgl. die aoristus passief-konstruksie in Gal 1:12). r*- o * LU Vanuit die Gereformeerde belydenisperspektief word aanvaar <u dat waar 'n belydenis tot stand kom dit nie blote teoriee is nie, E daar vind openbaring plaas en daarom is dit niks minder nie as < .a n geestelike gebeurtenis (kyk Ridderbos 1997:44). Anders gestel: .OJ n Belydenis is alleen 'n geestelike gebeurtenis as dit 'n produk > van openbaring is (Cilliers 2004:198-199). In Johannes 20:29 merk die Johannese Jesus egter op dat Thomas se geloof die resultaat is van die feit dat hy gesien het, maar dat die wat nie gesien het nie en tog glo, diegene is wat waarlik salig is. Dié wat nie sien nie, maar tog glo, kan tog alleen tot geloof kom op grond van die woorde van dié wat oor Jesus getuig. Daarom kan daar geargumenteer word dat die oorgelewerde tradisie - die verkondigde evangelie - uiteindelik onlosmaaklik verbind word met die belydenisdimensie van die Christelike geloofsgemeenskap en dat dit nou saamhang met die missionere dimensie van die kerk (Niemandt 2007:108). Anders gestel: Sonder die belydenisdimensie is daar geen ware missionere dimensie moontlik nie. Die bedoeling en intensie van die Skrifgetuienis het dus n duidelike openbaringsdimensie en n missionere dimensie. Die Nuwe Testamentiese Bybelskrywers le nie net klem op die feit dat dit wat in die Jesusgebeure plaasgevind het n inkarnerings- en openbaringsdimensie bevat nie (vgl. Joh 1:18), maar ook dat dit deel vorm van die missio Dei (Bosch 1991; Kok & Niemandt 2009), of God se groot missionere plan teen die agtergrond van die soteriologie. In die geskiedenis van die dogmabegrip speel Romeine 10:9-10 'n belangrike rol: Van die vroegste tye af is daar duidelik onderskei tussen twee kategoriee van belydenis: om met jou mond te bely (homologia) en met jou hart te glo (credo). In n belydenis sit daar twee elemente wat later in die dogmatiek weergegee word met die terme: fidei historica en fidei salvifica. Dit kom neer op twee tipes geloof: historiese geloof en reddende geloof. Historiese geloof beteken ek neem kennis daarvan dat Jesus geleef het, maar dit maak my nie n wedergebore gelowige nie. In reddende geloof is daar n performatiewe taalgebruik. Ek maak me alleen 'n stelling me, maar ek maak dit van so n aard dat ek my optrede daaraan bind (etiese dimensie) (Wethmar 2003). Die woord word met ander woorde ' gebeure (Pieterse 2005:409-422). Dit kan die betekenis dra van opinie, oortuiging of filosofie van n bepaalde geloofsgemeenskap. In die derde en die vierde eeu is daar alreeds gepraat van die leer van die kerk as die filosofie van die Christene (Wethmar 2003). In 'n baie vroee stadium van die Kerk se geskiedenis het daar n verintellektualisering van die geloofsbegrip ontstaan. Die geloof is egter veel meer as n blote stel kognitiewe proposisies. Die dimensie van dogma se 'dit lyk vir my so' dra die betekenisnuanse van 'n konkrete performatiewe besluit. Sodra so n besluit een word van die kollektiewe geloofsgemeenskap, word dit gestruktureer in n juridiese sin van die woord. Hier word die leer van die kerk n wet wat nie verstaan of geglo wil word nie, maar gewoon gehoorsaam moet word. As dogma net kennis word, word die geloof net kennis en wesenlik verbeeldingloos (Cilliers 2004:95). As dogma wet word, word geloof net gehoorsaamheid (Wethmar 2003). Die gevolg daarvan is te bespeur in die Rooms Katolieke Kerk in die wyse waarop hermeneutiese probleme op n juridiese manier opgevang word. Dit is juis hier waar die woord dogma n negatiewe betekenis begin kry. So het dit gebeur dat die term dogma enersyds gelei het tot n verintellektualisering en verjuridisering van die geloof. Die kategorie van die hermeneuties-dogmatiese impliseer dat die kerugma en dogma onderskei maar nie geskei mag word nie. Dogma en kerugma is met ander woorde twee dimensies van dieselfde gebeure. Die dogma is die 'aangekomenheids- en stabiliteitsdimensie in die geskied van Gods Woord, terwyl die verkondiging die gebeurlikheidsdimensie daarvan is' (Wethmar 1977:270). Indien mens terugbeweeg na die 'oorsprong van dogma' is dit duidelik dat die belydenis die 'oervorm' van die latere dogma was. Die grondvorm van die belydenis word ten diepste gekenmerk deur inherente grondvorme soos gebed, getuienis, doksologie en leer as wesenlik tot die belydenis. Daarom kan ons se dat die dogma in sy oorspronklike vorm n morfologies integrale geloofsuitspraak was (Wethmar 1977:266). In die dogma laat die Skrif sy gesag dus op n dinamiese hermeneutiese wyse geld. In die dogma neem die Skrifboodskap n gestalte aan wat bepaal word deur die aktuele verstaanshorison van die tyd. In die hedendaagse konteks met sy oordrewe klem op die praxis, gebeur dit bykans noodwendig dat daar n spanning tussen dogma (explicatio) en praxis (applicatio) ontstaan (Cilliers 2003:20). Volgens Wethmar (2003) kan hierdie probleem opgelos word deur die Reformatoriese klem dat dit in die dogma ten diepste gaan om die lof (5o£a [doksa]) aan God. Dit gaan me net daarom dat ek intellektuele korrekte dinge se nie, maar dat ek die intellektueel korrekte so se dat God daardeur geeer word. Dogma moet uitdrukking gee aan ons verhouding met God. Die leer funksioneer ten diepste om reg oor God te praat. Daar word alleen reg oor God gepraat as mens met God praat. Daarom kan ons se dat belydenis wesenlik n geloofsgebeurtenis en gebed is. Die dogma of kerklike leer kan egter misbruik word om die betekenis van n wet te gee. Dit is hier waar predikers die kerklike leer of tradisie as wet gebruik en die geloof tot wet reduseer (Cilliers 2004:84). Die wese van die dogma as openbaringsgebeure en gebed tot God maak die leer nie tot wet wat gehoorsaam moet word nie, maar tot innerlike orientasie waar daar ten diepste voor die aangesig van God geleef word in n lewe as n gebed tot lof van God. Die negatiewe energie van die hedendaagse spanning tussen dogma en praxis of dogma en geloof kan positief-energerend getransformeer word as ons verstaan dat dit in die kerklike leer ten diepste gaan om die lof van God in gebed deur 'n innerlike geloofsoriëntasie as gevolg van die lewewekkende krag van die Heilige Gees in en deur die Woord.3 So kan ons keer dat die leer van die kerk verwaarloos word of om die verkeerde redes aanvaar word. In die ongestruktureerde communitas-tyd wat gekenmerk word deur nuwe verstaanshorisonne en gevolglike disoriëntasie (Burger 2001:7) kan die kerklike leer ons dus help om ons te heroriënteer ten opsigte van die herontdekking van ons gereformeerde (wesenlik Christelike) identiteit en die gevolglike performatief-etiese dimensie wat daaruit voortspruit. Ons het reeds hier bo daarop gewys dat die wêreld en die kerk in die wêreld tans in n radikale oorgangstyd verkeer: vanaf n sterk gestruktureerde societas-situasie na n ongestruktureerde, onsekere communitas-situasie. Coenie Burger (2001:7) en andere soos Arnold Smit (1995:9) en Gert Steyn (2005) argumenteer dat veral die NG Kerk hom midde-in 'n radikale oorgangstyd bevind en ander soos Koopman (2002:17) meen dat daar tans n toenemende gevoel van disoriëntasie, en n gevolglike moraliteitskrisis, onder kerklidmate en veral kerkleiers bestaan. Vooraf gemelde skrywers is dit eens dat mense in tye van radikale omwentelings soek na duidelike aanwysers, wat die vraag na moraliteit en etiek sterk na vore laat kom. Burger (2001) en Koopman (2002) toon oortuigend aan dat ons opnuut sekere perspektiewe vanuit die rykdom van ons Christelik-gereformeerde tradisie moet (her)ontgin en ons identiteit daarvolgens her-oriënteer. Johan Cilliers (1998, 2000, 2003, 2004) wys op empiriese navorsing in die veranderingstye rondom 1994 tot 1995 in verband met preke in verskeie kerke. Die interessante bevindinge wys daarop 3.Die vraag kan tereg gevra word: Kan en behoort geloofsleer dan gepreek te word? Spoelstra (1991:375) argumenteer dat '[w]ie geloofsleer as 'n teoretiese intellektuele aktiwiteit beskou en wie geloofsleer as weergawe van Godsopenbaring nie maar as 'n produk van die kerk as denominasie beskou, sal nie geloofsinhoude preek nie'. Vir Calvyn was die geloof baie prakties (Burger 2001:98). Ons refleksie staan in diens van God se openbaring, gerig op die praktyk van die geloofslewe sodat ons God se wil kan verstaan en dit Coram Deo uitleef (Burger 2001:98). 'n Belydenis as gestalte van die Woord en antwoord op die openbaring van God, in gebed gebore deur die gemeenskap van gelowiges roep om die kerugmatiese verbalisering daarvan, waar dit Woord-in-aksie word. Volgens 1 Korintiërs. 12:3 'kan niemand sê (bely) dat Jesus die Here is nie, behalwe deur die Heilige Gees'. Die aanvaarding van die kerugma is wat in die Nuwe Testament 'geloof' genoem word (Wethmar 1977:97). 'Die openbaring roep die geloof op' (Wethmar 1977:97). Volgens Romeine 10:9 is die geloof en belydenis ten nouste verbonde aan mekaar. Dit wat geopenbaar word en deur die prediking oorgelewer word, is wesenlik die inhoud van die geloof. Die kategismus as belydenis voeg niks by tot die Woord nie. Dogma en kerugma is twee dimensies van dieselfde gebeure (Wethmar 1977:270). Die dogma is die 'aangekomenheids- en stabiliteitsdimensie in die geskied van Gods Woord terwyl die verkondiging die gebeurlikheidsdimensie daarvan is' (Wethmar 1977:270). Die kerklike prediking is 'n verdere ontplooiing, uitleg en toepassing van wat implisiet in die belydenis, in die Woord, gegee is. Die belydenis word gekenmerk deur n openbaarheids- of publisiteitskarakter wat steeds daartoe (moet) neig om openlik teenoor God of die naaste uitgespreek te word: 'Met die akklamatoriese faset van die belydenis, val ook die liturgiese en die doksologiese funksie daarvan saam' (Wethmar 1977:100). Die doksologiese element van die belydenis is wesenlik belangrik. Dit gaan in die eerste plek om die lof en eer van God. Die proklamasie is ook 'n belangrike element van die belydenis. Waar Jesus as Heer erken word, ontstaan 'n noodwendige missionêre aktiwiteit (Wethmar 1977:101). Die kategismus as belydenis is geen dergelike teoretiese uitspraak nie, maar het 'n performatiewe, bindende karakter op die gelowige. Die Heidelbergse Kategismus as geloofsleer kan dus teoreties gesproke gepreek word, mits dit as morfologies integrale begrip (openbaring lof, gebed, ens.) beskou word en dit nie gereduseer word tot juridiese wet wat die geloof tot gehoorsaamheid beperk nie. Die groot vraag is of die prediker by die kategismuspreek die Skrif laat spreek het. Die kategismus reik na die universele uit en lewer 'n kollektiewe gemeentelike respons op die openbaring van God. dat preke op die kansels in Suid-Afrika n sterk moralistiese inslag het, en nie daarin slaag om die evangelie van vrye genade te verkondig nie. Hiervolgens is dit Cilliers en andere se mening dat 90% van alle preke nie daarin slaag om die evangelie as 'n krag tot verandering betreffende die konkrete situasie te laat kommunikeer nie (Cilliers 1996:3). Onder moralistiese inslag verstaan Cilliers (1996): (D)ie opvallende neiging by predikers om uitsluitlik op die innerlike toestand van die hoorders te konsentreer en dan in lyn hiermee luisteraars op te roep om op grond van hulle veronderstelde menslike of godsdienstige potensiaal iets (meer) te doen, beter te vaar, 'ten einde verlos te word'... Wettiese preke neem die sonde en dus die onvermoë van die mense om die wêreld en hulself te verander, nie ernstig op nie ... [O]ok neem dit nie die vermoë van die evangelie en dus die krag van God se genade ernstig op nie! Die Bybel is nie n moralistiese handboek nie (Cilliers 2004:2). Sommige predikers gebruik dit as een of ander bron van illustrasies in tipies eksemplariese prediking: met sedelessies, moralistiese toepassings, heldefigure, en dies meer (Cilliers 2004: 115-117, 163, 171). Dit kan so maklik lei tot morele fundamentalisme, kleinburgerlikheid en bekrompe wettisisme (Burger, Müller & Smit 1996:11). In die lig hiervan is dit dus nodig om te besin oor wat n teologies verantwoorde wyse is om morele kwessies in die prediking aan die orde te stel en moralisme te vermy, asook om n meer uitgebreide perspektief op byvoorbeeld Nuwe Testamentiese etiek te ontwikkel. b. _ Nuwe verwikkelinge in Nuwe Testamentiese ф ^ Etiek E 3 Die pad van die Skrif na die bestemming van die bepaling s van die etiek het in die laaste paar jaar dramatiese groei ¡jj' ondergaan. Die Nuwe Testamentikus Ruben Zimmermann het onlangs (vgl. Zimmermann 2009, 2010) geargumenteer dat die klassieke Bultmaniaanse onderskeiding tussen die indikatief en die imperatief nie meer voldoende is nie, en dat daar jenzeits von indikativ und imperativ [na die anderkant van indikatief en imperatief] beweeg moet word, na die implisiete etiek in die Nuwe Testament. In die literatuurstudie sal die oplettende navorser spoedig verneem dat die terme etiek en moraliteit dikwels as sinonieme gebruik word (vgl. Meeks 1993:3 -moraliteit; Wolter 2009:121 - etiek), en dat die navorser eers sy of haar verstaan van die verhouding tussen etiek, etos en moraliteit moet beskryf. Alvorens ons dus oor die rol van die etiek in die prediking kan besin, moet daar eers bepaal word wat met die terme bedoel word, en wat met die nuwere implisiete etiese perspektiewe bedoel word. Dit is ook duidelik dat die meeste praktiese teologiese studies nie die nuwere ontwikkelinge in die Bybelse wetenskappe verdiskonteer nie, en dikwels nog met die klassieke indikatief-imperatief struktuur werk (vgl. Cilliers 2004), of met n oorvereenvoudigde hermeneutiese metodologie werk (vgl. Burger 1996:21). Burger (1996:21) merk byvoorbeeld op dat die Woord van God altyd twee kante het: dit wil informeer maar ook transformeer (Luther: sermo dei venit mutaturus; vgl. Cilliers 2003:24). Die Gees werk vervolgens die transformasie in ons lewens deur die: skenkende (Zuspruch), onthullende (Widerspruch) en eisende (Anspruch) funksies van die Woord. Burger (1996) verduidelik dit verder aan die hand van die volgende metaforiese beelde: Die woord wil die volgende drie goed vir ons wees: n Hand wat aan ons iets wil skenk, n spieël wat aan ons sekere aspekte wil openbaar, en n deur wat ons optrede bind sodra ons deurgestap het. 'n Hermeneutiese model vir Evangelieprediking Wat wil die teks skenk? Wat wil die teks onthul Wat eis die teks 1. Wat sê die teks oor God se wese en werk - wat wil Hy doen en gee? 2. Wat is die i ndikatiewe wat die i mperatiewe voorafgaan? 1. Wat sê die teks oor die effek van sonde? (Sien die fundaméntele probleem - spieël-funksie.) 2. Identifiseer fundamentele probleem wat onthul word -sien hoe hand van God antwoord op probleem skenk. 1. Teks 'gee' en 'onthul' nie net nie - dit vra iets van ons, maak aanspraak op ons eis om gehoorsaamheid. Imperatiewe van die teks. 2. Gehoorsaamheid neem dit wat geskenk is in besit - alleen so kry ons deel aan die genadegawes. Bogenoemde hermeneutiese model vir evangelieprediking is 'n handige model, maar is myns insiens ft oorvereenvoudigde model wat nie die implisiete dimensies van die etiek in die Nuwe Testament verdiskonteer nie. Dit werk wesenlik nog met die gedateerde Bultmaniaanse indikatief ('wat wil die teks skenk'-imperatief en 'wat eis die teks'-struktuur). Zimmermann (2009a, 2009b & 2010) bied ft nuwere perspektief vanuit die bybelwetenskappe wat die praktiese teologiese besinning tot diens kan wees. Volgens Zimmermann (2009a:399) kan 'etiek' gedefinieer word as die sistematies-teoretiese ondersoeking van n geleefde etos. Wolter (2009:121) merk op dat Aristoteles (vgl. Analyt. Post 1,33 [89b9]) reeds die etiek as 'ein Theorieunternehmen gekenzeichnet, das zur Philosophie gehört' [Die etiek as 'n teoretiese en veral filosofiese instansie]. Aristoteles het in sy werk ft sistematiese refleksie van die waardes en motiewe van bepaalde gedrag gemaak. Volgens die klassieke Aristoteliaanse etiek het 'etiek' te ia maak met die rasionele analise van morele waardes, die kritiese s le evaluering van etos en n bevraagtekening van die motiewe o van moraliteit (Zimmermann 2009a:400). Hiervolgens is dit ^ dus duidelik dat ft (ChristeLike) teologies-etiese besinning oor e die rol van die etiek in die prediking n tweede-orde aktiwiteit E verteenwoordig, waarin die logika van die morele diskoers in -2 n bepaalde konteks ondersoek behoort te word. Volgens Pieper (2000:24-30) word etiek dus beskou as die 'wetenskap van morele aksie' en in die woorde van Zimmermann (2009a:400) niks minder nie as die '[systematic] reflexivity on the moral judgements and actions of people in die scope of the Christian belief.' Die groot vraag wat vervolgens uit laasgenoemde voortspruit is of mens dan enigsins van 'etiek' of van 'etiese teorie' in die Nuwe Testament kan praat? Tegnies gesproke, binne die dampkring van n antieke Aristoteliaanse definisie van etiek, is daar baie min 'sistematies refleksiewe, eties-teoretiese' materiaal in die Nuwe Testamentiese geskrifte. Die Nuwe Testament bevat eerder kontekstuele geleentheidsgebaseerde geskrifte tussen ft skrywer en sy gehoor (Zimmermann 2009a:400). Beteken dit dan dat n bestudering van die etiek van die Nuwe Testamentiese geskrifte nie haalbaar is nie? Allermins. Ten einde die implisiete etiese dimensies te analiseer moet daar egter na die konteks en die Umwelt gekyk word - met ander woorde na die etos (gebruike en konvensies) agter die teks, en die waardes wat binne die konteks van die oorspronklike gehoor bestaan het. Zimmermann (2009a:401) argumenteer dat alhoewel daar nie ft sistematiese sinopsis van meta-refleksies aangaande norme en waardes in die Nuwe Testamentiese literatuur bestaan nie, dit wel so is dat 'implicit and sometimes explicit reasons as well as the argumentative recourse to certain ethical maxims and norms [that] underlie the individual paranesis'. In die Pauliniese literatuur byvoorbeeld bestaan daar bepaalde implisiete etiese reels en waardes wat agter die etos of gedrag veronderstel word en dus ft bepaalde etos-refleksie en waarde-oordeel veronderstel. Die uitdaging is om hierdie implisiete dimensies te verdiskonteer. Die implisiete dimensie van die etiek gaan dus verder as die blote indikatief-imperatief struktuur en vra na die veronderstelde 'reflexivity on ethos [that] takes place within the perspective of value judgements ..., in the scope of a value hierarchy' (Zimmermann 2009a:401). In 1 Tessalonisense 5:21 moedig Paulus sy gehoor aan om alle dinge te toets en die goeie te behou. Hier sien ons dus hoe Paulus die hoorders aanmoedig om hulle etos en aksies te evalueer aan die hand van ft implisiete waarde-oordeel. Hieruit word dit duidelik waarom die blote indikatief-imperatief dimensies nie reg laat geskied aan die rykdom van implisiete etiese dimensies in die Nuwe Testamentiese tekste nie. Alhoewel die Nuwe Testamentiese skrywers nie n gesistematiseerde etiek aanbied nie, is daar steeds n implisiete etiese dimensie wat n hierargie van waardes en waarde-oordele veronderstel. Die implisiete waardes en norme, en die gepaardgaande implisiete hierargies-etiese evaluering daarvan, realiseer in n bepaalde Umwelt. Binne hierdie Umwelt bestaan ft hierargie van waardes (konteks). Verder bestaan die Nuwe Testamentiese tekste nie in isolasie van ander Christelike en selfs heidens-filosofiese Umwelt-tekste nie, maar kry dit verder betekenis binne ft bepaalde linguistiese of retoriese bedding (intratekstueel) (vgl. Paulus en die Stoisyne [intertekstuele dimensies]). Indien die Nuwe Testamentiese implisiete hierargie van waardes vergelyk word met die waardehierargie in die heidens-filosofiese Umwelt ontdek ons dat die Nuwe Testamentiese waardes dikwels ft 180 grade ommekeer van die waardehierargie van die antieke konteks verteenwoordig (vgl. Paulus se positiewe beskouing van homself as slaaf van God - Rom 1:1; of Jesus as Kurios teenoor die Keiser [vgl. Powell 2009:35]). Hierin word die implisiete etiek dus ontdek: Zimmermann (2009a:404-416) het die volgende heuristiese stappe geidentifiseer om bogenoemde implisiete etiese dimensies in die teks wetenskaplik verantwoordelik te ondersoek. Die stappe word egter net hier kortliks beskryf aangesien die artikel se beperktheid nie toelaat dat ons dit in diepte kan bespreek nie (kyk Zimmermann 2009a:404-416). Die vraag waarop ek hier onder wil ingaan is: Wat gebeur in die proses van dekontekstualisering met bepaalde konteksgebonde etos? Dit handel dus oor die vraag na partikularisme en universalisme. Kan alle etiese implikasies binne die Skrif in alle historiese kontekste net so geld? Hierdie vraag hang ten nouste saam met die verhouding tussen Skrif, etiek en prediking: Hoe sien n hermeneuties en eties verantwoordelike wyse om met die gebruik, toepassing en interpretasie van die Bybelse waardes om te gaan daarna uit? Neem byvoorbeeld die etiese dimensie en die rol van die vrou in Paulus se argument dat vrouens hoofbedekkings in die erediens moet dra (vgl. 1 Kor 11) of ondergeskik moet wees aan die man (Ef 5:22, 24), wat vandag nie meer as universeel geldend geag word nie. Daarteenoor sal die meeste Christene nog steeds buite-huwelikse seks as immoreel en oneties beskou. Watter kriteria word gebruik om te bepaal watter waardes vandag nog geld en watter waardes vandag nie meer geld nie? Dikwels wil dit voorkom of daar ft idealisering en romantisering van die Bybelse etiek bestaan. Daar is egter in die Bybel implisiete etiese dimensies wat as die skadukant van die Christelike etiek (vgl. Van der Watt 2010) beskou kan word. Van der Watt en Kok (2010) toon aan dat die Johannese gemeenskap Heuristiese stappe van die Implisiete Nuwe Testament Etiek (Zimmermann 2009) Linguistiese vorm Hier word gepoog om die antwoord te vind op die linguistiese vorm waarin die etiese stelling gevind word. Hier word die intratekstuele, intertekstuele en ekstratekstuele vlakke geanaliseer en die wyse waarop die vorm van die teks as draer van die etiese waardes funksioneer (vgl. antieke deugdelyste; nuwe genre-teorieë, ens.), en wat die potensiële impak daarvan op die antieke leser sou wees. Normes en waardes vir aksie Hier wentel die vraag om die identifisering van normes en waardes vir aksie wat n normatiewe verpligting op die individu of groep plaas. Daar kan onderskei word tussen algemene morele gebruike, geïnstitusionaliseerde morele wette (soos die Torah) of die morele voorbeeld van sleutelpersone (vgl. Paulus of die presbiter in die Johannese briewe). Daar kan onderskei word tussen formeel-etiese beginsels (bv. goue reëls) en materieël-etiese waardes soos vryheid en liefde. Onderliggende waardes word geïdentifiseer wat as implisiete etiese argument dien om sekere etiese sake te argumenteer (bv. God se liefde vir ons wat moet lei tot liefde vir n vyand). Geskiedenis van tradisie Hiërargie van waardes Hier word die prioritisering en hiërargie van waardes ondersoek. Alle waardes word nie op dieselfde vlak beskou nie. Waardes word geëvalueer en in verhouding tot mekaar binne n hiërargie van waardes uitgebou. In 1 Korintiers 6:12 waar Paulus oor die belangrikheid van vryheid praat, word vryheid egter ondergeskik gestel aan vrye seksuele omgang (1 Kor 6:15-17). Laasgenoemde is dus in 'n hoër hiërargies argumentatiewe en logiese dampkring ingebed. Dit is daarom moontlik om die verhouding en prioriteit tussen waardes in n morele argument te bepaal en dit op n gesistematiseerde wyse uit te druk. Logies-etiese interne struktuur van motiewe Die logies-etiese interne struktuur van motiewe word bestudeer in n poging om te bepaal waarom n bepaalde aksie as moreel goed of sleg beoordeel word. Verder word gevra na watter strategie van argumentasie benut word. So word daar onderskei tussen bv. 'presuppositions' of 'implicatures', met ander woorde daardie implisiete voorveronderstellings en aspekte van betekenis wat n bepaalde stelling voorafgaan, alhoewel dit nie direk uitgespel word nie. Die morele agent Die rol van die morele agent as uitvoerder van die waarde-oordeel, asook die anti-tipe word bestudeer. Hier word gekyk na hoe die verhouding tussen die morele agent, die groep, die leier en God daarna uitsien, en die invloed wat laasgenoemde op die waarde-oordeelproses uitoefen en uiteindelik tot morele optrede behoort te lei. Die vraag is dus hoe individuele etiek en sosiale etiek se verhouding daarna uitsien. Konkrete etos Wat is die konkrete etos wat geleef moet word? Etiese besinning is wesenlik verbind aan etos, of geleefde etiek binne 'n bepaalde groep. Die noodwendige metodologiese vraag is dan hoe die gekontekstualiseerde etos agter die teks sinvol ondersoek kan word. Die etos konkretiseer op verskillende wyses, onder andere in rituele en gebruike wat binne groepsverband konkretiseer en nou met n identiteitsvormende en identiteitsinstandhoudende dimensie saamhang. Dit vind neerslag in huisreëls (huistafels), opdragte, ens. Die gebruike of gewoontes is dus die draers van bepaalde waardes. Wie die geadresseerde is, en vir wie die norm geld word bestudeer. Sommige etiese dimensies is nie noodwendig kollektiewe aangeleenthede nie maar individuele situasiegebonde etiek (vgl. bv. Filem 1). Tog is daar implisiete etiese dimensies en 'n hiërargie van waardes wat 'n universele waarde verdiskonteer en dus vir die geloofsgemeenskap as geheel geld. Die bepaalde geval van slawerny is dus net die kontekstuele waarde-dimensie, maar die waarde van gelykheid is antropologies universeel toepasbaar op die ganse geloofsgemeenskap van alle tye. byvoorbeeld vilifikasie en geweldstaal gebruik het as retoriese tegniek. Buitestaanders en opponente van die Johannese gemeenskap word as kinders van die duiwel (Joh 8:44) en geestelik blind (Joh 9:40-41) getipeer. Binne die konteks van n patriargale diadiese groepgeoriënteerde wêreldbeeld word kindskap nie net verbind aan identiteit nie, maar ook aan etos of leefstyl. Die Johannese gemeenskap se vilifikasie-taal verteenwoordig verder, in 'n wêreld van eer en skaamte (vgl. Van Eck & Kok 2010), 'n degradering van die opponente se eer en kom dus op 'n vorm van simboliese geweld neer (vgl. Bourdieu 1991; Van der Watt en Kok 2010). Die vraag is dus of hierdie konteksgebonde vilifikasie in die proses van dekontekstualisering steeds eties geregverdig kan word in die konteks van n postmoderne wêreldbeeld? Met ander woorde, die implisiete etiese skadukant is wel aanwesig in die Nuwe Testament en die vraag bestaan of dit eties is om dit vandag nog so te gebruik in byvoorbeeld die prediking? Is dit in lyn met evangeliese prediking? Dit is hier waar Zimmermann (2009) se metodologie ons help om die konteks en die intertekstuele dimensies te verdiskonteer en die skadukant van die etiek in Johannes teen die agtergond van die missio Dei te interpreteer. Van der Watt en Kok (2010) toon aan dat die vilifikasie-taal as skadukant van die etiek performatief gesproke met die soteriologie en die missionêre proses verbind kan word en dat dit op etiese vlak geïntegreer kan word binne die dampkring van liefde as primêre motivering. Kortweg kom dit daarop neer dat die ganse Johannese meta-narratief of universele goddelike narratief sentreer om die missio Dei waarvolgens God, gemotiveer deur sy liefde vir n gebroke wêreld wat in n geestelike doodsbestaan verkeer, sy Seun stuur (Joh 3:16) om n herskepping teweeg te bring (Joh 9, 20; kyk Kok 2008:248, 382-384). In jJohannes 20:21 stuur die verrese Jesus die dissipels uit in die konteks waar die Heilige Gees uitgestort word met die woorde: 'Net soos die Vader my gestuur het, stuur ek julle ook.' Die volgelinge van Jesus word dus opgeroep om opgeneem te word in die sending van die Seun, wat op sy beurt deur die Vader gestuur is. Die ganse sendingplan word gemotiveer deur liefde en is bedoel om n herskepping teweeg te bring wat uiteindelik op die soteriologie uitloop. Teen hierdie agtergrond argumenteer Van der Watt en Kok (2010) dat die gebruik van vilifikasie-taal en die gevolglike skadukant van u r die etiek in Johannes teen die agtergrond van die missio Dei icl gesien moet word en dat dit implisiet steeds die hart van die t wêreld in gedagte het. Dus, geweldstaal of vilifikasie-taal c 3 in Johannes is bedoel om in die konteks van die retoriek van el 5 Johannes die buitestaanders tot geloof en n nuwe verstaan van si identiteit, etiek4 en etos te motiveer (vgl. Joh 20:30-31). Tog maak ш Johannes al vroeg in sy geskrif melding daarvan dat dit die Gees is wat hierdie herskepping bewerkstellig en dat die mens nie die primêre handelende subjek is nie (vgl. Joh 3:3, 6, 8). Die skadukant van die geweldstaal in Johannes het dus n ligkant en wil dat dié wat in geestelike doodsbestaan en blindheid verkeer tot die Lig (vgl. Joh 1:4) sal transformeer. Die geweldstaal kan dus in Johannes as evangeliese taal beskou word, aangesien die implisiete etiese dimensie se motivering die liefde is. Vir die Reformatore was alle goeie prediking by uitstek evangeliese prediking. Die prediking funksioneer alleen as heilsmiddel indien dit as evangelieprediking aangebied word. Laasgenoemde verwys na prediking waarin nie in die eerste plek gepraat word oor wat mense moet of kan doen nie, maar oor dit wat God gedoen het en steeds doen ter wille van die redding van sy wêreld (Burger et al. 1996:19). In die prediking vertel ons van die groot dade wat God in die verlede gedoen het (Long 2009). Verder is ons primêr besig met die Woord van God en die evangelie van Jesus Christus. Die inherente verskuilde paradoks bring egter mee dat prediking van die Woord nie noodwendig beteken dat ons die evangelie verstaan wat daarin 4.In aansluiting by Wolter (2009:126-127) en Van der Watt (2006:v-ix), en elders (Kok 2010b) uitgedruk, word daar onderskei tussen identiteit, etiek en etos: Etos word verstaan as die konkrete lewensstyl (Lebenstil) of geïnstitusionaliseerde gedrag van n groep, gebaseer op die etiek van die groep - wat weer verstaan kan word as die reëls waarvolgens die groep of gemeenskap funksioneer. Die etiek (reëls) en die etos (leefstyl/aksies) vloei voort vanuit 'n bepaalde verstaan van die identiteit. Wolter (2009:126-127) (vgl. Kok 2010) argumenteer oortuigend dat die etos van 'n groep uit 'n kombinasie van inklusiewe en eksklusiewe gebruike bestaan. Die eksklusiewe gebruike van die groep verskil van die gebruike van die breë samelewing, waar die inklusiewe op haar beurt wel ook in die breër samelewing figureer en dus die punt van integrasie in die samelewing tot gevolg kan hê. vervat is nie (Burger et al. 1996:19). Indien ons nie die evangelie werklik verstaan nie, verstaan ons uit die aard van die saak ook nie die verhouding tussen wet en evangelie nie. Dit is dan wat Luther bedoel het met wettiese prediking. Die Reformatore se teologie van die prediking sou soos volg opgesom kon word (Burger et al. 1996:19): • Dit is die Heilige Gees wat hierdie veranderingsbesluit van God tot uitvoering kan bring. Die heilswerk van Christus word verder gedra in die wereld deur die werk van die Heilige Gees. Die prediker moet dus in die eerste instansie besef dat daar nie oor morele kwessies gepraat kan word indien dit vanuit 'n subjektiewe menslike dimensie beskou word nie. Die Heilige Gees is die enigste een wat ware vernuwing en verandering kan bewerkstellig, soos hierbo uit Johannes se evangelie geargumenteer. Ons sal nie evangelies kan preek nie, tensy ons besef dat n etiese lewe in die eerste plek deel van die werk van die Heilige Gees (heiligmaking) is en die resultaat is van n herskepte identiteit. Indien ons dit nie begryp nie, sal ons prediking steeds meer wetties word. DIE ROL VAN VERBEELDING IN DIE ETIEK | EN PREDIKING I-- CJ Walter Brueggemann (1995:167-188) en Thomas Long (2009) het LU ons gewys op die belangrike rol van verbeelding (vgl. ook Cilliers üi "<D 2004:94) in die verkondiging van die kerk as geloofsgemeenskap. ^ E Brueggemann (1995) argumenteer oortuigend dat hierdie aspek <C _q baie sentraal gestaan het in die prediking van die profete (en psalms) - en wat meer is: dit was die essensie van profetiese prediking. Hierin sien ons duidelik dat profetiese prediking nie primer oor oordeel en dreiging gaan nie, maar oor belofte van n wereld en 'n lewe wat anders kan wees. Myns insiens is Burger korrek as hy se dat daar meer ruimte moet wees vir moontlikheidsdenke en verbeelding in die prediking oor die deugde (Burger et al. 1996:24). Volgens Vosloo (1996:31) verstaan die wat op 'n moralistiese, wettiese wyse oor die Christelike deugde preek die aard van die prediking aangaande die deugde en die verhouding tussen wet en evangelie verkeerd. Die deugde-prediking bied juis die geleentheid om opnuut die boodskap van die genade aan te hoor (Cilliers 2004:11). Die imperatief van 'n deugsame lewe moet voortvloei uit die indikatief van God se genadige handelinge in en deur Jesus Christus en sterk gekoppel word aan n herskepte verstaan van die gelowige se eie identiteit. Die geloof moet so geinternaliseer word dat dit in sekere lewensvaardighede vergestalt word en konkreet uitgeleef word. Dit is belangrik dat ons verstaan dat n deugde-etiek nie te kontrasteer is met n plig-etiek nie. Daar moet n dialogiese verhouding tussen hierdie twee bestaan. Die deugde gaan oor baie meer as net individualisties gerigte morele wette. Dit gaan ten diepste om mense in n bepaalde gemeenskap, wat op grond van n herskepte identiteit en hernuwe verstaan van God, die self en ander leef. Dit is dan ook tipies te sien in die Pauliniese etiek. Paulus gaan altyd uit vanaf die getransformeerde identiteit van die gelowige (indikatief) en die gevolglike appel tot die leef van n nuwe lewe volgens daardie nuwe identiteit. Hierdie herskepte identiteit is egter nie staties nie - dit is herskeppend en vernuwend, dinamies groeiend (Ef 4:24; Kol 3:10). Die fokus vir Paulus val dus nie op die werke self soseer as wat dit val op die veranderde identiteit van die gelowige nie (vgl. Gal 5:1-26). Die sogenaamde vader van die Nuwe Perspektiewe op Paulus (New Perspectives on Paul), James Dunn (2005:313-337), wys egter daarop dat die werke vir Paulus onlosmaaklik verbind was aan die nuwe selfverstaan. Vanuit die gelowige se identiteit behoort die etiek noodwendig voort te vloei (Wolter 2009:122). Tog is dit duidelik dat die indikatief-imperatief struktuur nie altyd in die praktyk so eenvoudig in die lewe van Christene as morele agente funksioneer nie. Dit is duidelik dat Paulus in sy skrywe aan gemeentes dikwels die gemeentes aangespoor het om weer hulle ware identiteit te besef en die gevolglike etiese lewe wat dit vereis na te volg. Myns insiens funksioneer die Pauliniese etiek binne die konteks van wat etiese kenners as communitarianism beskryf (kyk Painter-Morland 2008:75). Laasgenoemde is n teleologiese benadering wat die proses beskryf waarvolgens normatiewe prioriteite (reels of etiek of etos) in die konteks van bepaalde gemeenskappe gedefinieer word. Volgens communitarianism het elke groep n bepaalde telos of einddoel waarheen gestrewe word en ook dien as n gedeelde bron van morele orientasie (vgl. ook Aristoteles). Hiervolgens is dit duidelik dat gemeenskaplike etiese gedrag bepaal en beinvloed word deur gebruike (etos) en beginsels (etiek) wat ontwikkel is in die konteks van die bepaalde gemeenskap onder oe. Binne die konteks van en interaksie met die groep vind die individu dus homself as morele agent en word hy gevorm. Painter-Morland (2008) merk op: In die konteks van die gemeenskap is daar uit die aard van die saak bepaalde verteenwoordigers van die groep - diegene wat deur die groep aanvaar word as die wat die hart van die groep weerspieel. In die Pauliniese gemeentes was Paulus so n figuur. Paulus was deur die geloofsgemeenskappe aan wie hy geskryf het n geestelike leier wie se voorbeeld die gemeente gevolg het (vgl. 1 Kor 4:16; 11:1; Fil 3:17). Paulus het dikwels sy gemeente aangespoor om sy voorbeeld te volg, aangesien hy van oortuiging was dat sy voorbeeld aan hulle geskoei is op die voorbeeld van Christus (vgl. 1 Kor 11:1). In sy mentorskap van Timoteus (2 Tim 1:13) en Titus (Tit 2:7) spoor hy hulle ook aan om sy voorbeeld te volg in leer en lewe wat uiteindelik teruggevoer kan word na die van Christus. In sy interaksie met die gemeentes aan wie hy skryf sal Paulus dikwels in die konteks van morele krisis die gemeente terugneem na die grondnarratiewe, na die 'foundational narratives' (vgl. 1 Kor 1:10-17; Fil 2:5-11), en die impak daarvan op n nuwe verstaan van identiteit (Gal 6:15; 1 Kor 5:7; 2 Kor 5:17). Vosloo (1996:33) is dus korrek as hy opmerk dat daar in die prediking aangaande morele kwessies baie gemaak kan word van morele vorming deur verhale, rolmodelle en vriende. In die proses van morele vorming speel verhale en voorbeelde n belangrike rol wat nie onderskat kan word nie. 'Verhale, meer as reels en beginsels, is bepalend vir n mens se verstaan van moraliteit' (Vosloo 1996:33). Verhale boei die mens se verbeelding, vorm groepsidentiteit, raak emosies aan en motiveer hulle tot aksie. Die prediking bied die geleentheid om deur die vertel van die Bybelse verhale mense se verbeeldings te boei 'sodat hulle toegerus en gemotiveer word om op maniere te dink en te leef wat nie vroeer as opsies beskou is nie' (Vosloo 1996:33). Dit is interessant om te sien hoe Paulus in sy heel eerste brief aan die Tessalonisense die geloofsgemeenskap motiveer in die klassieke exordium-gedeelte van die brief deur woorde wat ft beeld skets van hoe die ander gelowiges en Paulus as leier die geloofsgemeenskap in Tessalonisense op n besonder positiewe wyse beskou. Die exordium skep die geleentheid vir Paulus om die gemeente te motiveer om in goeie gedrag te volhard deur 'n emosionele appèl rakende hulle eer in die oë van mense. Vir die antieke mens was die eer in die oë van ander een van die belangrikste basisse van motivering. Die implikasie is dat indien die gemeente sou ophou met hulle 'goeie' etiese gedrag (Van Eck & Kok 2010), hulle eer in die oë van mense afgebreek sal word. In sy brief, wat eintlik as n geskrewe preek beskou kan word, aangesien dit voorgelees moes word aan die gemeente (1 Tess 5:27), gebruik hy die implisiete etiese struktuur van eer en skaamte om sy hoorders te motiveer tot n bepaalde selfverstaan en gevolglike etiek. Paulus maak ook retories appèl betreffende die goeie voorbeeld wat die Tessalonisense voorhou en n tipos vir alle gelowiges geword het. Hierdie tipos is weer gebou op die voorbeeld van die leiers wat die evangelie aan hulle gebring het (nl. Paulus), wat op hülle beurt die voorbeeld van Christus navolg (1 Tess 1:6). Daar is 'n baie duidelike hiërargiese vloeiproses teenwoordig, waarin die etos of leefstyl van die gelowige teruggevoer kan word na dié van Christus. Christus dien as tipos alleen binne die raamwerk van die belydenisdimensie wat gekoppel is aan die Christus-gebeure (lewe, dood en opstanding). In die Christelike nadenke aangaande morele vorming behoort dit dus ten diepste te gaan om die navolging van Christus en word ons getransformeer in die lig van ons verhouding met Hom en die geloofsgemeenskap om daardie voorbeeld te kontinueer. Deugsaamheid is nie noodwendig n doel op sigself nie, maar is die gevolg van n lewe met n sekere gerigtheid wat op Christus in gehoorsaamheid aan God gefokus is. Etiek, spiritualiteit en (herskepte) identiteit is ten nouste aan mekaar verbonde (Vosloo 1996:34). Deur dissiplines soos gebed, meditasie, diens en aanbidding te beoefen, word n sekere habitus (gewoonte) juis bevestig en versterk (vgl. Aristoteles; kyk Painter-Morland 2008:75-81). Waar die band tussen etiek, spiritualiteit en identiteit ontbreek, ontaard die morele lewe dikwels in kortsigtige moralisme (Vosloo 1996:34), en preke raak verbeeldinglose morele lessies (Cilliers 2004:95). Cilliers (2000:119) is dus reg as hy daarop wys dat daar in etiese prediking n nuwe visie vir die samelewing voorgehou (moet of kan) word op so 'n manier dat die visie in dade omgesit word. Die unieke van die Christelik-etiese prediking lê volgens Cilliers juis in die hoopgewende dinamika daarvan. Hierdie preke roep mense tot verandering op, maar laat hulle nie met die onmoontlike opdrag om te verander aan dit wat net God kan verander nie. Moralisme slaan volgens hom alle hoop uitmekaar, terwyl ware etiese prediking mense oproep tot verandering binne die werklikheid van die evangelie, wat n krag tot redding is vir elkeen wat glo (Rom 1:16) en in verantwoordelikheid hulself bind aan daardie leweskeppende evangelie. Dit is duidelik dat ons hier met n gans andere styl van prediking te doen het as dit wat ons onder moralistiese prediking geken het. Dit is n styl wat pastoraal uitnooi - om in die hoop te kom deel waarvan die Bybelse teks getuig (Cilliers 2000:119; Long 2009:64). Vir die Reformatore was wettisisme die grootste gevaar wat die prediking bedreig het. Luther het gesê dat waar die prediking wetties raak, daar niks meer van die genade van die evangelie oorbly nie. Vir Luther was die korrekte verstaan van die verhouding tussen wet en evangelie van kardinale belang. Wettiese prediking word gekenmerk deur min indikatiewe en baie imperatiewe. Dit is prediking waar die vermoë van die mens in sy vervallenheid oorskat word en die verlossingsdaad van Christus en die genade van God in die evangelie onderskat word. Kortweg, dit fokus dermate op die mens en die wette en reëls wat hy moet nakom dat God, en die basis van 'n herskepte identiteit, uit die oog verloor word. Saam met Johan Cilliers (1996) kan ons sê dat hierdie tipe prediking hom besig hou met die 'uitwissing van God op die kansel'. Hierteenoor staan die 'hermeneutiese model vir evangelieprediking' wat poog om hierdie dergelike probleem te oorkom. Laasgenoemde lei in die eerste instansie tot die hernude 'uitwysing van God op die kansel'. Hier staan nie die mens nie, maar God en Sy handelinge in die sentrum. Dan kommunikeer die prediker meer oor wat God (kan) doen en minder oor wat die gevalle mens kan doen. So leef ons as Bybelse pelgrims 'agteruit vorentoe' met nuwe hoop wat gewortel is in die groot verlossingsdade van God in die ryke verlede (Long 2009) - en doen ons dit saam as geloofsgemeenskap wat mekaar help vorm in lyn met die (herontdekte) oorspronklike begrondingsnarratief van ons geloof. Bosch, D.J., 1991, Transforming mission, paradigm shifts in the theology of mission [Transformasie missie, paradigma verskuiwings in die teologie van die sending], Oribis Books, New York. Bourdieu, P., 1991, Language and symbolic power [Taal- en simboliese mag], Harvard University Press, Cambridge. Brueggemann, W., 1995, The Psalms and the life of faith [Die Psalms en die lewe van geloof], Augsburg Fortress, Minneapolis. Burger, C.W., 1995, Gemeentes in transito, Lux Verbi, Kaapstad. Burger, C.W., 1999, Gemeentes in die kragveld van die Gees, Lux Verbi, Kaapstad. Burger, C.W., 2001, Ons weet aan wie ons behoort, Lux Verbi, Kaapstad. Burger, C.W., Müller B.A. & Smit D.J., 1996, Riglyne vir die prediking oor die Christelike deugde, Woord teen die lig III/4, Lux Verbi, Kaapstad. Burridge, R.A., 2007, Imitating Jesus. An inclusive approach to New Testament ethics, [Imiteer Jesus. 'n Inklusiewe benadering tot Nuwe Testament Etiek] Eerdmans, Grand Rapids. Campbell, W.S., 2008, Paul and the creation of Christian identity [Paulus en die skepping van die Christelike identiteit], T&T Clark, New York. Cilliers, J., 1996, Die uitwissing van God op die kansel, Lux Verbi, Kaapstad. Cilliers, J., 2004, Die lewende stem van die Evangelie: Nuut gedink oor die basiese beginsels van prediking, SUN Press, Stellenbosch. Dijk, K., 1955, Dienst der prediking [Diens van prediking], Kok, Kampen. Du Toit, A.B. (ed.), 2009, Focussing on the message [Fokus op die boodskap], Protea, Pretoria. Dunn, J., 2005, The new perspectives on Paul [Die nuwe perspektiewe oor Paulus], Eerdmans, Grand Rapids. Ebeling, G., 1967, Wort und Glaube I [Woord en geloof], Mohr Siebeck, Tübingen. Friedman, T.L., 2008, The world is flat. A brief history of the twenty-first century [Die wêreld is nie rond nie. 'n Kort geskiedenis van die twintigste eeu], Farrar, Straus and Giroux. Grobler, C.S., 1983, 'Kategismusprediking - Is dit Skrifprediking?', ThM vehandeling, Potchefstroomse Universiteit vir Christelike Hoër Onderwys (nou Noordwes Universiteit), Potchefstroom. Johnston, G.J., 2001, Preaching to a post modern world [Prediking vir 'n post-morderne wêreld], Baker Books, Grand Rapids. Joubert, P., 2008, 'Die belydenis van Jesus Christus in die prediking om eietydse hoorders tot geloof te bring', PhD-proefskrif, Departement Praktiese Teologie, Universiteit van Pretoria. Joubert, S.J., 2010, Jesus - n radikale sprong, CUM, Kaapstad. Kok, J., 2008, 'Siekte en gebrokenheid teenoor genesing en restourasie in Johannes', PhD proefskrif, Departement Nuwe Testament, Universiteit van Pretoria. Kok, J., 2009, 'Die Opstanding van Jesus as Kulminerende Genesingshandeling in Johannes', Verbum et Ecclesia 30(1), 112-147. i—к E CO --J СП Koopman, N. & Vosloo, R., 2002, Die ligtheid van die lig. Morele orientasie in n postmoderne tyd, Lux Verbi, Kaapstad. Oberholzer, J.P., 1989, 'Die Heildelbergse kategismus in sy eerste <g jare', HTS Teologiese Studies/ Theological Studies 45(3), 598-610. ¡2 "o Painter-Morland, M., 2008, Business ethics as practice: Ethics as ijj yj the everyday business of business [Sake-etiek as 'n oefenlopie: <u -{¡j Etiek as die alledaagse bedryf van besigheid], Cambridge ^ £ University Press, Cambridge. ^ Peeters, T.J., 2003, Re-imagine! Business excellence in a disruptive 0 age [Her-verbeel! Besigheid voortreflikheid in 'n verdeelde tydperk], Dorling Kindersley, London. Spoelstra, B., 1991, 'Die sogenaamde kategismuspreek -vanwaar, waarom en hoe?', In die Skriflig 25(3), 363-382. Steyn, G.J., 2005, 'Die NG Kerk se identiteitskrisis: Aanloop, terreine van beinvloeding en Reaksies', Nederduitse Gereformeerde Teologiese Tydskrif 46(3&4), 550-559. Van der Watt, J.G., 2002, Hoe lees ons die Bybel ?, CUM, Vereeniging. Van Eck, E. & Kok, J., 2010, 'Ensiklopedie van die Nuwe Testament en die sosiale waardes van die antieke Mediterreense wereld van die eerste eeu', BTh-lesingmateriaal, Departement Nuwe Testament, Universiteit van Pretoria. Weatley, M.J., 2006, Leadership and the new science. Discovering order in a chaotic world [Leierskap en die nuwe wetenskap. Ontdek orde in 'n chaotiese wereld], Berrett-Koehler, San Francisco. Wolter, M., 2009, Theologie und Ethos im frühen Christentum [Teologie en etiek in die vroee Christendom], WUNT 236, Mohr Siebeck, Tübingen.

https://cyberleninka.org/article/n/1234787

Geskryf deur Carol Southall Vir baie van ons het die gedwonge inperking van toesluit die belangrikheid van herhaal om in die natuur te wees - saam met die voordele wat dit kan inhou. So as die Verenigde Koninkryk begin heropen, is dit waarskynlik dat baie mense die ruimte wil begeer weg van skares en besige, beboude gebiede. En gegewe dit, een uit elke agt Britse huishoudings het geen tuin nie, daar is waarskynlik 'n toename in mense wat op pad is om die buitelewe en die Britse platteland te geniet. Inderdaad, buitelugareas en aktiwiteite - dink tuine, nasionale parke en kusgebiede - is waarskynlik besiger as gewoonlik. Oorwegend binnenshuise aktiwiteite en lokale, soos restaurante, museums en galerye, sal waarskynlik langer periodes van gedempte vraag in die gesig staar. As gevolg hiervan, verwag die toerismebedryf 'n toename in mense wat aktief buitelug-pouses naby hul huis neem. In die VSA, byvoorbeeld, is 'n nasionale bemarkingsveldtog van die Nasionale Park Stigting sal minder bekende parke as bestemmings bevorder. terwyl Airbnb se onlangse Go Near-inisiatief is daarop gemik om die 'groeiende begeerte vir huishoudelike reis' te ondersteun. In die Verenigde Koninkryk is VisitBritain se weeklikse UK COVID-19 Verslag oor verbruikersopsporing toon dat 20% van volwassenes in die Verenigde Koninkryk van plan is om teen September 'n kort pouse of vakansie in die Verenigde Koninkryk te neem. Kusgebiede (stedelik sowel as landelik) verskyn as die beste bestemmings. Op pad na buite Spandeer tyd in die buitelug, kan u verbeter bloeddruk en spysvertering en versterk die immuunstelsel. Tyd in groen ruimte naby bome spandeer, beteken dit ook ons neem meer suurstof in, wat weer lei tot die vrystelling van die feelgood-hormoon serotonien. As u buite in die buitelug spandeer, kan u daardie natuurlike hupstoot gee. DisobeyArt / Shutter Baie gesinne neem buitelugaktiwiteite in die groen ruimte in hul vakansieplanne in as 'n manier om welstand en geestesgesondheid te verbeter. Aktiewe aktiwiteite in die buitelug kan ook gesinne bymekaar bring om hulself te geniet. Kampering, meer as die meeste vorme van vakansie, behels dat familielede meer saamwerk en 'n meer aktiewe, lewendige leefstyl aanmoedig. En volgens navorsing van die Universiteit van Plymouth vaar kinders wat gaan kamp beter op skool en is hulle gesonder en gelukkiger. Dit is dus 'n wen-wen. Die kinders wat aan die navorsing deelgeneem het, is gevra wat hulle van kamp hou. Die mees algemene temas was om nuwe vriende te ontmoet, om pret te hê, buite te speel en verskillende kampeervaardighede te leer. Kinders het ook die waarde van kampeerders vir probleemoplossing en samewerking erken - buite in die vars lug, weg van die TV en rekenaars. Kwaliteit gesinstyd Die samestelling van familie-eenhede het die afgelope twee dekades geweldig verander. En baie gesinne nou leef uitgesprei - nie meer op een plek, dorp of stad nie. Vakansies bied dus vir baie gesinne die geleentheid om tyd deur te bring en weer met verskillende geslagte van hul gesin te skakel - saam met kwaliteitstyd so fundamenteel tot die gesinslewe. Tyd buite kan gesinne die kans gee om weer in verbinding te tree. Shutterstock / Maksym Gorpenyuk Vir gesinne met besige lewens, waar ouers gereeld lang ure werk, kan die kans om saam vakansie te hou die sleutel tot die voortbestaan ​​van die gesinseenheid voel. En baie werkende ouers - mammas in die besonder - het gevind dat die stryd om werk en kindersorg te balanseer vererger is tydens die toesluit. Maar gesinne wat sukkel om tyd saam te spandeer, is natuurlik nie 'n nuwe verskynsel nie. In 2011 het a Thomson Holiday verslag gevind dat meer as 'n kwart van die werkende ouers minder as 'n uur per dag met hul kinders deurgebring het. Dit is ondanks die feit dat ons meer tyd saam wil hê. Tyd vir 'n pouse Die voordele van gesinsvakansies is talle. Dit kan alle lede van die gesin tyd gee om balans te herwin, weer te verbind en ewewig te herstel. Vakansies is ook dikwels 'n geleentheid vir mense om nuwe vaardighede, sport of aktiwiteite te beoefen - wat kan help verhoog vertroue en selfbeeld. Moet dus nie wanhoop as u nie meer hierdie somer in die buiteland is nie. Gaan liewer na die buitelewe en geniet 'n goeie familietyd - weg van die huis en daaglikse toesluitroetine. Dit sal u nie net die kans gee om te ontspan en te ontspan in 'n nuwe omgewing nie, maar sal ook kinders en ander familielede aanmoedig om iets nuuts te probeer - of dit nou malvalekkers rooster, kampvuur liedjies sing, in riviere swem, staar - of net om naby te wees na die natuur. Carol Southall, kursusleier en senior lektor aan die Staffordshire Business School, Staffordshire Universiteit Jy is hier: Tuis > Lewe > Reis en kreatiwiteit > Waarom kampeer kan die antwoord wees op u ongelukkige vakansie-ellende?

https://af.innerself.com/content/living/leisure-and-creativity/23387-why-going-camping-could-be-the-answer-to-your-lockdown-holiday-woes.html