Datasets:

akhooli
/

ps

Dataset card Data Studio Files Files and versions Community

Split (1)

train · 9.32k rows

poem_id stringlengths 1 4	poem stringlengths 54 7.78k	verses stringclasses 128 values	emotion stringclasses 3 values	text stringlengths 51 5.3k	length int64 11 1k
609	تَعَمَّدتُ قَتلي في الهَوى وَتَعَمَّدا فَما أَثِمَت عَيني وَلا لَحظُهُ اِعتَدى كِلانا لَهُ عُذرٌ فَعُذري شَبيبَتي وَعُذرُكَ أَنّي هِجتُ سَيفاً مُجَرَّدا هَوينا فَما هُنّا كَما هانَ غَيرُنا وَلَكِنَّنا زِدنا مَعَ الحُبِّ سُؤدُدا وَما حَكَمَت أَشواقُنا في نُفوسِنا بِأَيسَرَ مِن حُكمِ السَماحَةِ وَالنَدى نُفوسٌ لَها بَينَ الجُنوبِ مَنازِلٌ بَناها التُقى وَاِختارَها الحُبُّ مَعبَدا وَفَتّانَةٍ أَوحى إِلى القَلبِ لَحظُها فَراحَ عَلى الإيمانِ بِالوَحيِ وَاِغتَدى تَيَمَّمتُها وَاللَيلُ في غَيرِ زَيِّهِ وَحاسِدُها في الأُفقِ يُغري بِيَ العِدا سَرَيتُ وَلَم أَحذَر وَكانوا بِمَرصَدٍ وَهَل حَذِرَت قَبلي الكَواكِبُ رُصَّدا فَلَمّا رَأَوني أَبصَروا المَوتَ مُقبِلاً وَما أَبصَروا إِلّا قَضاءً تَجَسَّدا فَقالَ كَبيرُ القَومِ قَد ساءَ فَألُنا فَإِنّا نَرى حَتفاً بِحَتفٍ تَقَلَّدا فَلَيسَ لَنا إِلّا اِتِّقاءُ سَبيلِهِ وَإِلّا أَعَلَّ السَيفَ مِنّا وَأَورَدا فَغَطّوا جَميعاً في المَنامِ لِيَصرِفوا شَبا صارِمي عَنهُم وَقَد كانَ مُغمَدا وَخُضتُ بِأَحشاءِ الجَميعِ كَأَنَّهُم نِيامٌ سَقاهُم فاجِئُ الرُعبِ مُرقِدا وَرُحتُ إِلى حَيثُ المُنى تَبعَثُ المُنى وَحَيثُ حَدا بي مِن هَوى النَفسِ ما حَدا وَحَيثُ فَتاةُ الخِدرِ تَرقُبُ زَورَتي وَتَسأَلُ عَنّي كُلَّ طَيرٍ تَغَرَّدا وَتَرجو رَجاءَ اللِصِّ لَو أَسبَلَ الدُجى عَلى البَدرِ سِتراً حالِكَ اللَونِ أَسوَدا وَلَو أَنَّهُم قَدّوا غَدائِرَ فَرعِها فَحاكوا لَهُ مِنها نِقاباً إِذا بَدا فَلَمّا رَأَتني مُشرِقَ الوَجهِ مُقبِلاً وَلَم تَثنِني عَن مَوعِدي خَشيَةُ الرَدى تَنادَت وَقَد أَعجَبتُها كَيفَ فُتَّهُم وَلَم تَتَّخِذ إِلّا الطَريقَ المُعَبَّدا فَقُلتُ سَلي أَحشاءَهُم كَيفَ رُوِّعَت وَأَسيافَهُم هَل صافَحَت مِنهُم يَدا فَقالَت أَخافُ القَومَ وَالحِقدُ قَد بَرى صُدورُهُمُ أَن يَبلُغوا مِنكَ مَقصِدا فَلا تَتَّخِذ عِندَ الرَواحِ طَريقَهُم فَقَد يُقنَصُ البازي وَإِن كانَ أَصيَدا فَقُلتُ دَعي ما تَحذَرينَ فَإِنَّني أُصاحِبُ قَلباً بَينَ جَنبَيَّ أَيِّدا فَمالَت لِتُغريني وَمالَأَها الهَوى فَحَدَّثتُ نَفسي وَالضَميرُ تَرَدَّدا أَهُمُّ كَما هَمَّت فَأَذكُرُ أَنَّني فَتاكَ فَيَدعوني هُداكَ إِلى الهُدى كَذَلِكَ لَم أَذكُركَ وَالخَطبُ يَلتَقي بِهِ الخَطبُ إِلّا كانَ ذِكرُكَ مُسعِدا أَميرَ القَوافي إِن لي مُستَهامَةً بِمَدحٍ وَمَن لي فيكَ أَن أَبلُغَ المَدى أَعِرني لِمَدحيكَ اليَراعَ الَّذي بِهِ تَخُطُّ وَأَقرِضني القَريضَ المُسَدَّدا وَمُر كُلَّ مَعنىً فارِسِيٍّ بِطاعَتي وَكُلَّ نُفورٍ مِنهُ أَن يَتَوَدَّدا وَهَبنِيَ مِن أَنوارِ عِلمِكَ لَمعَةً عَلى ضَوئِها أَسري وَأَقفو مَنِ اِهتَدى وَأَربو عَلى ذاكَ الفَخورِ بِقَولِهِ إِذا قُلتُ شِعراً أَصبَحَ الدَهرُ مُنشِدا سَلَبتَ بِحارَ الأَرضِ دُرَّ كُنوزِها فَأَمسَت بِحارُ الشِعرِ لِلدُرِّ مَورِدا وَصَيَّرتَ مَنثورَ الكَواكِبَ في الدُجى نَظيماً بِأَسلاكِ المَعاني مُنَضَّدا وَجِئتَ بِأَبياتٍ مِنَ الشِعرِ فُصِّلَت إِذا ما تَلَوها أُلقِيَ الناسُ سُجَّدا إِذا ذَكَروا مِنهُ النَسيبَ رَأَيتَنا وَداعي الهَوى مِنّا أَقامَ وَأَقعَدا وَإِن ذَكَروا مِنهُ الحَماسَ حَسِبتَنا نَرى الصارِمَ المَخضوبَ خَدّاً مُوَرَّدا وَلَو أَنَّني نافَرتُ دَهري وَأَهلَهُ بِفَخرِكَ ما أَبقَيتُ في الناسِ سَيِّدا	37	sad	تعمدت قتلي في الهوى وتعمدا فما أثمت عيني ولا لحظه اعتدى كلانا له عذر فعذري شبيبتي وعذرك أني هجت سيفا مجردا هوينا فما هنا كما هان غيرنا ولكننا زدنا مع الحب سؤددا وما حكمت أشواقنا في نفوسنا بأيسر من حكم السماحة والندى نفوس لها بين الجنوب منازل بناها التقى واختارها الحب معبدا وفتانة أوحى إلى القلب لحظها فراح على الإيمان بالوحي واغتدى تيممتها والليل في غير زيه وحاسدها في الأفق يغري بي العدا سريت ولم أحذر وكانوا بمرصد وهل حذرت قبلي الكواكب رصدا فلما رأوني أبصروا الموت مقبلا وما أبصروا إلا قضاء تجسدا فقال كبير القوم قد ساء فألنا فإنا نرى حتفا بحتف تقلدا فليس لنا إلا اتقاء سبيله وإلا أعل السيف منا وأوردا فغطوا جميعا في المنام ليصرفوا شبا صارمي عنهم وقد كان مغمدا وخضت بأحشاء الجميع كأنهم نيام سقاهم فاجئ الرعب مرقدا ورحت إلى حيث المنى تبعث المنى وحيث حدا بي من هوى النفس ما حدا وحيث فتاة الخدر ترقب زورتي وتسأل عني كل طير تغردا وترجو رجاء اللص لو أسبل الدجى على البدر سترا حالك اللون أسودا ولو أنهم قدوا غدائر فرعها فحاكوا له منها نقابا إذا بدا فلما رأتني مشرق الوجه مقبلا ولم تثنني عن موعدي خشية الردى تنادت وقد أعجبتها كيف فتهم ولم تتخذ إلا الطريق المعبدا فقلت سلي أحشاءهم كيف روعت وأسيافهم هل صافحت منهم يدا فقالت أخاف القوم والحقد قد برى صدورهم أن يبلغوا منك مقصدا فلا تتخذ عند الرواح طريقهم فقد يقنص البازي وإن كان أصيدا فقلت دعي ما تحذرين فإنني أصاحب قلبا بين جنبي أيدا فمالت لتغريني ومالأها الهوى فحدثت نفسي والضمير ترددا أهم كما همت فأذكر أنني فتاك فيدعوني هداك إلى الهدى كذلك لم أذكرك والخطب يلتقي به الخطب إلا كان ذكرك مسعدا أمير القوافي إن لي مستهامة بمدح ومن لي فيك أن أبلغ المدى أعرني لمدحيك اليراع الذي به تخط وأقرضني القريض المسددا ومر كل معنى فارسي بطاعتي وكل نفور منه أن يتوددا وهبني من أنوار علمك لمعة على ضوئها أسري وأقفو من اهتدى وأربو على ذاك الفخور بقوله إذا قلت شعرا أصبح الدهر منشدا سلبت بحار الأرض در كنوزها فأمست بحار الشعر للدر موردا وصيرت منثور الكواكب في الدجى نظيما بأسلاك المعاني منضدا وجئت بأبيات من الشعر فصلت إذا ما تلوها ألقي الناس سجدا إذا ذكروا منه النسيب رأيتنا وداعي الهوى منا أقام وأقعدا وإن ذكروا منه الحماس حسبتنا نرى الصارم المخضوب خدا موردا ولو أنني نافرت دهري وأهله بفخرك ما أبقيت في الناس سيدا	387
610	إن القفول الذي أوفى بعيدين مكرمين على الدنيا عزيزين قدوم أكرم من في الأرض قاطبةً قدومُ فطرٍ فكانا خير عيدين طابا كتفاحتي خدي منعمةٍ توردا في بياض بين صدغين معقربين كنوني كاتبٍ نقطا فقابلا من مداد المسك راءين أو مقلتي رشأٍ في طرفه حورٌ مكحولتين بسحر البابليين او كاجتماع الهوى والوصل في قرنٍ لعاشقٍ حار بين الهجر والبين دل اجتماعهما في الأربعاء على هلاك سبطين من أهل الكتابين من العباشمة الغر الألى كرهوا فيما شرى اللَه بيع النقد بالدين	8	sad	إن القفول الذي أوفى بعيدين مكرمين على الدنيا عزيزين قدوم أكرم من في الأرض قاطبة قدوم فطر فكانا خير عيدين طابا كتفاحتي خدي منعمة توردا في بياض بين صدغين معقربين كنوني كاتب نقطا فقابلا من مداد المسك راءين أو مقلتي رشأ في طرفه حور مكحولتين بسحر البابليين او كاجتماع الهوى والوصل في قرن لعاشق حار بين الهجر والبين دل اجتماعهما في الأربعاء على هلاك سبطين من أهل الكتابين من العباشمة الغر الألى كرهوا فيما شرى الله بيع النقد بالدين	79
611	ماذا اِدَّخَرتَ لِهَذا العيدِ مِن أَدَبِ فَقَد عَهِدتُكَ رَبَّ السَبقِ وَالغَلَبِ تَشدو وَتُرهِفُ بِالأَشعارِ مُرتَجِلاً وَتُبرِزُ القَولَ بَينَ السِحرِ وَالعَجَبِ وَتَصقُلُ اللَفظَ في عَيني فَأَحسَبُني أَرى فِرِندَ سُيوفَ الهِندِ في الكُتُبِ هَذا هُوَ العيدُ قَد لاحَت مَطالِعُهُ وَكُلُّنا بَينَ مُشتاقٍ وَمُرتَقِبِ فَاِدعُ البَيانَ لِيَومٍ لا تُطاوِلُهُ يَدُ البَلاغَةِ في الأَشعارِ وَالخُطَبِ إِنّي دَعَوتُ القَوافي حينَ أَشرَقَ لي عيدُ الأَميرِ فَلَبَّت غُرَّةَ الطَلَبِ وَأَقبَلَت كَأَياديهِ إِذا اِنسَجَمَت عَلى الوَرى وَغَدَت مِنّي عَلى كَثَبِ فَقُمتُ أَختارُ مِنها كُلَّ كاسِيَةٍ تاهَت بِنَضرَتِها في ثَوبِها القَشِبِ وَحارَ فيهِ بَياني حينَ صِحتُ بِهِ بِالعِزِّ يَبدَأُ أَم بِالمَجدِ وَالحَسَبِ يا مَن تَنافَسُ في أَوصافِهِ كَلِمي تَنافُسَ العَرَبِ الأَمجادِ في النَسَبِ لَم يُبقِ أَحمَدُ مِن قَولٍ أُحاوِلُهُ في مَدحِ ذاتِكَ فَاِعذُرني وَلا تَعِبِ فَلَستُ مِمَّن سَمَت بِالشِعرِ هِمَّتُهُم إِلى المُلوكِ وَلا ذاكَ الفَتى العَرَبي لَكِنَّ عيدَكَ يا عَبّاسُ أَنطَقَني كَالبَدرِ أَطلَقَ صَوتَ البُلبُلِ الطَرِبِ عيدَ الجُلوسِ لَقَد ذَكَّرتُ أُمَّتَهُ يَوماً تَأَبَّهَ في الأَيّامِ وَالحِقَبِ اليُمنُ أَوَّلُهُ وَالسَعدُ آخِرُهُ وَبَينَ ذَلِكَ صَفوُ العَيشِ لَم يُشَبِ فَالعَرشُ في فَرَحٍ وَالمُلكُ في مَرَحٍ وَالخَلقُ في مِنَحٍ وَالدَهرُ في رَهَبِ وَالمَلكُ فَوقَ سَريرِ المُلكِ تَحرُسُهُ عَينُ الإِلَهِ وَتَرعى أَعيُنُ الشُهُبِ الحِلمُ حِليَتُهُ وَالعَدلُ قِبلَتُهُ وَالسَعدُ لَمحَتُهُ كَشّافَةَ الكُرَبِ مَشيئَةُ اللَهِ في العَبّاسِ قَد سَبَقَت إِلى الجُدودِ وَمَن يَأتي عَلى العَقِبِ فَهوَ اِبنُ أَكرَمِ مَن سادوا وَمَن مَلَكوا وَهوَ الأَبُ المُفتَدى لِلسادَةِ النُجُبِ يا مَن تَوَهَّمَ أَنَّ الشِعرَ أَعذَبُهُ في الذَوقِ أَكذَبُهُ أَزرَيتَ بِالأَدَبِ عَذبُ القَريضِ قَريضٌ باتَ يَعصِمُهُ ذِكرُ اِبنِ تَوفيقَ عَن لَغوٍ وَعَن كَذِبِ	22	sad	ماذا ادخرت لهذا العيد من أدب فقد عهدتك رب السبق والغلب تشدو وترهف بالأشعار مرتجلا وتبرز القول بين السحر والعجب وتصقل اللفظ في عيني فأحسبني أرى فرند سيوف الهند في الكتب هذا هو العيد قد لاحت مطالعه وكلنا بين مشتاق ومرتقب فادع البيان ليوم لا تطاوله يد البلاغة في الأشعار والخطب إني دعوت القوافي حين أشرق لي عيد الأمير فلبت غرة الطلب وأقبلت كأياديه إذا انسجمت على الورى وغدت مني على كثب فقمت أختار منها كل كاسية تاهت بنضرتها في ثوبها القشب وحار فيه بياني حين صحت به بالعز يبدأ أم بالمجد والحسب يا من تنافس في أوصافه كلمي تنافس العرب الأمجاد في النسب لم يبق أحمد من قول أحاوله في مدح ذاتك فاعذرني ولا تعب فلست ممن سمت بالشعر همتهم إلى الملوك ولا ذاك الفتى العربي لكن عيدك يا عباس أنطقني كالبدر أطلق صوت البلبل الطرب عيد الجلوس لقد ذكرت أمته يوما تأبه في الأيام والحقب اليمن أوله والسعد آخره وبين ذلك صفو العيش لم يشب فالعرش في فرح والملك في مرح والخلق في منح والدهر في رهب والملك فوق سرير الملك تحرسه عين الإله وترعى أعين الشهب الحلم حليته والعدل قبلته والسعد لمحته كشافة الكرب مشيئة الله في العباس قد سبقت إلى الجدود ومن يأتي على العقب فهو ابن أكرم من سادوا ومن ملكوا وهو الأب المفتدى للسادة النجب يا من توهم أن الشعر أعذبه في الذوق أكذبه أزريت بالأدب عذب القريض قريض بات يعصمه ذكر ابن توفيق عن لغو وعن كذب	234
612	أَدَلالٌ ذاكَ أَم كَسَلُ أَم تَناسٍ مِنكَ أَم مَلَلُ أَم غَريقٌ أَنتَ في جَذَلٍ أَم بِكاساتِ الهَنا ثَمِلُ أَم وَقاكَ اللَهُ في كَدَرٍ أَم عَلى الأَعذارِ مُتَّكِلُ أَم مَشوقٌ مُغرَمٌ وَلِهٌ شَفَّهُ التَشبيبُ وَالغَزَلُ أَم غَنِيٌّ باتَ يَشغَلُهُ مالَهُ وَالكَسبُ وَالأَمَلُ أَم وَشى واشٍ إِلَيكَ بِنا فَاِحتَواكَ الشَكُّ يا بَطَلُ قَد مَضى شَهرٌ وَأَعقَبَهُ ضِعفُهُ وَالفِكرُ مُشتَغِلُ لا كِتابٌ مِنكَ يُطفِئُ ما في فُؤادي باتَ يَشتَعِلُ لا وَلا رَدٌّ يُعَلِّلُني أَو عَلى التَسليمِ يَشتَمِلُ يا صَديقي لا مُؤاخَذَةٌ أَنتَ يا اِبنَ البابِلِيِّ	10	sad	أدلال ذاك أم كسل أم تناس منك أم ملل أم غريق أنت في جذل أم بكاسات الهنا ثمل أم وقاك الله في كدر أم على الأعذار متكل أم مشوق مغرم وله شفه التشبيب والغزل أم غني بات يشغله ماله والكسب والأمل أم وشى واش إليك بنا فاحتواك الشك يا بطل قد مضى شهر وأعقبه ضعفه والفكر مشتغل لا كتاب منك يطفئ ما في فؤادي بات يشتعل لا ولا رد يعللني أو على التسليم يشتمل يا صديقي لا مؤاخذة أنت يا ابن البابلي	82
613	يَشيبُ الناسُ في زَمَنٍ طَويلٍ وَلي في كُلِّ ثالِثَةٍ مَشيبُ وَأُخفي الشَيبَ جهدي وَهوَ يَبدو كَما غَطّى عَلى الرَيبِ المُريبُ	2	sad	يشيب الناس في زمن طويل ولي في كل ثالثة مشيب وأخفي الشيب جهدي وهو يبدو كما غطى على الريب المريب	20
614	فَإِن يَكُنِ المَشيبُ طَرا عَلَينا وَوَلّى بِالبَشاشَةِ وَالشَبابِ فَإِنّي لا أُعاقِبُهُ بِشَيءٍ يَكونُ عَلَيَّ أَهونَ مِن خِضابِ رَأَيتُ بِأَنَّ ذاكَ وَذا عَذابٌ فَيَنتَقِمُ العَذابُ مِنَ العَذابِ	3	sad	فإن يكن المشيب طرا علينا وولى بالبشاشة والشباب فإني لا أعاقبه بشيء يكون علي أهون من خضاب رأيت بأن ذاك وذا عذاب فينتقم العذاب من العذاب	26
615	مَولى المُغيرَةِ لا جادَتكَ غادِيَةٌ مِن رَحمَةِ اللَهِ ما جادَت غَواديها مَزَّقتَ مِنهُ أَديماً حَشوُهُ هِمَمٌ في ذِمَّةِ اللَهِ عاليها وَماضيها طَعَنتَ خاصِرَةَ الفاروقِ مُنتَقِماً مِنَ الحَنيفَةِ في أَعلى مَجاليها فَأَصبَحَت دَولَةُ الإِسلامِ حائِرَةً تَشكو الوَجيعَةَ لَمّا ماتَ آسيها مَضى وَخَلَّفَها كَالطَودِ راسِخَةً وَزانَ بِالعَدلِ وَالتَقوى مَغانيها تَنبو المَعاوِلُ عَنها وَهيَ قائِمَةٌ وَالهادِمونَ كَثيرٌ في نَواحيها حَتّى إِذا ما تَوَلّاها مُهَدِّمُها صاح الزَوالُ بِها فَاِندَكَّ عاليها واهاً عَلى دَولَةٍ بِالأَمسِ قَد مَلَأَت جَوانِبَ الشَرقِ رَغداً مِن أَياديها كَم ظَلَّلَتها وَحاطَتها بِأَجنِحَةٍ عَن أَعيُنِ الدَهرِ قَد كانَت تُواريها مِنَ العِنايَةِ قَد ريشَت قَوادِمُها وَمِن صَميمِ التُقى ريشَت خَوافيها وَاللَهِ ما غالَها قِدماً وَكادَ لَها وَاِجتَثَّ دَوحَتَها إِلّا مَواليها لَو أَنَّها في صَميمِ العُربِ قَد بَقِيَت لَما نَعاها عَلى الأَيّامِ ناعيها يا لَيتَهُم سَمِعوا ما قالَهُ عُمَرٌ وَالروحُ قَد بَلَغَت مِنهُ تَراقيها لا تُكثِروا مِن مَواليكُم فَإِنَّ لَهُم مَطامِعاً بَسَماتُ الضَعفِ تُخفيها	14	sad	مولى المغيرة لا جادتك غادية من رحمة الله ما جادت غواديها مزقت منه أديما حشوه همم في ذمة الله عاليها وماضيها طعنت خاصرة الفاروق منتقما من الحنيفة في أعلى مجاليها فأصبحت دولة الإسلام حائرة تشكو الوجيعة لما مات آسيها مضى وخلفها كالطود راسخة وزان بالعدل والتقوى مغانيها تنبو المعاول عنها وهي قائمة والهادمون كثير في نواحيها حتى إذا ما تولاها مهدمها صاح الزوال بها فاندك عاليها واها على دولة بالأمس قد ملأت جوانب الشرق رغدا من أياديها كم ظللتها وحاطتها بأجنحة عن أعين الدهر قد كانت تواريها من العناية قد ريشت قوادمها ومن صميم التقى ريشت خوافيها والله ما غالها قدما وكاد لها واجتث دوحتها إلا مواليها لو أنها في صميم العرب قد بقيت لما نعاها على الأيام ناعيها يا ليتهم سمعوا ما قاله عمر والروح قد بلغت منه تراقيها لا تكثروا من مواليكم فإن لهم مطامعا بسمات الضعف تخفيها	140
616	تَمَتَّع بِمالِكَ قَبلَ المَماتِ وَإِلّا فَلا مالَ إِن أَنتَ متّا شقيتَ بِهِ ثمَّ خَلَّفتَهُ لِغَيرِكَ بُعداً وَسُحقاً وَمَقتا فَجادوا عَلَيكَ بِزورِ البُكا وَجُدتَ عَلَيهِم بِما قَد جَمَعتا وَأَوهَبتَهُم كُلَّ ما في يَدَيك وَخَلّوكَ رَهناً بِما قَد كَسَبتا	4	sad	تمتع بمالك قبل الممات وإلا فلا مال إن أنت متا شقيت به ثم خلفته لغيرك بعدا وسحقا ومقتا فجادوا عليك بزور البكا وجدت عليهم بما قد جمعتا وأوهبتهم كل ما في يديك وخلوك رهنا بما قد كسبتا	37
617	أَنا في الجيزَةِ ثاوٍ لَيسَ لي فيها أَنيسُ أَنكَرَ الأُنسُ مَكاني وَنَأى عَنّي الجَليسُ لَيسَ يَدري مَن رَآني أَطَليقَ أَم حَبيسُ	3	sad	أنا في الجيزة ثاو ليس لي فيها أنيس أنكر الأنس مكاني ونأى عني الجليس ليس يدري من رآني أطليق أم حبيس	21
618	زَيَّنتَ بَيتَكَ جاهِداً وَشَّحتَهُ وَلَعَلَّ غَيرَكَ صاحِبُ البَيتِ وَالمَرءُ مُرتَهنٌ بِسوفَ وَليتَني وَهلاكُهُ بِالسوفِ وَاللَيتِ مَن كانَ وَالأَيّامُ سائِرَةٌ بِهِ فَكَأَنَّهُ قَد حَلَّ بِالمَوتِ لِلَّهِ دَرُّ فَتىً يُدَبِّرُ أَمرَهُ فَغَدا وَراحَ مُبادرَ الفَوتِ	4	sad	زينت بيتك جاهدا وشحته ولعل غيرك صاحب البيت والمرء مرتهن بسوف وليتني وهلاكه بالسوف والليت من كان والأيام سائرة به فكأنه قد حل بالموت لله در فتى يدبر أمره فغدا وراح مبادر الفوت	33
619	يا خاضِبَ الشَيبِ الَّذي في كُلِّ ثالِثَةٍ يَعودُ إِنَّ النُصولَ إِذا بَدا فَكَأَنَّهُ شَيبٌ جَديدُ وَلَهُ بَديهَةُ رَوعَةٍ مَكروهُها أَبَداً عَتيدُ فَدَعِ المَشيبَ كَما أَرا دَ فَلَن يَعودَ كَما تُريدُ	4	sad	يا خاضب الشيب الذي في كل ثالثة يعود إن النصول إذا بدا فكأنه شيب جديد وله بديهة روعة مكروهها أبدا عتيد فدع المشيب كما أرا د فلن يعود كما تريد	30
620	هَواكَ وَلا تكذب عَلَيكَ أَميرُ وَأَنتَ رَهينٌ في يَدَيهِ أَسيرُ يَسومُكَ عِصياناً وَأَنتَ تُطيعُهُ وَطاعَتُهُ عارٌ عَلَيكَ كَثيرُ	2	sad	هواك ولا تكذب عليك أمير وأنت رهين في يديه أسير يسومك عصيانا وأنت تطيعه وطاعته عار عليك كثير	18
621	وَكَم مِن مَريضٍ نَعاهُ الطَبيبُ إِلى نَفسِهِ وَتَوَلّى كَئيبا فَماتَ الطَبيبُ وَعاشَ المَريضُ فَأَضحى إِلى الناسِ يَنعى الطَبيبا	2	sad	وكم من مريض نعاه الطبيب إلى نفسه وتولى كئيبا فمات الطبيب وعاش المريض فأضحى إلى الناس ينعى الطبيبا	18
622	إِذا ما الشَيبُ جارَ عَلى الشَبابِ فَعاجِلهُ وَغالِط في الحِسابِ وَقُل لا مَرحَباً بِكَ مِن نَزيلٍ وَعَذِّبهُ بِأَنواعِ العَذابِ بِنَتفٍ أَو بِقَصّ كُلّ يَومٍ وَأَحياناً بِمَكروهِ الخِضابِ فَإِن هُوَ لَم يحر وَأَتى لِوَقتٍ فَقُل في رُحبِ دارٍ وَاِقتِرابِ وَلا تَعرِض لَهُ إِلّا بِخَيرٍ وَإِن عَدّى عَلى شَرخِ الشَبابِ وَخُذ لِلشَيبِ أُهبَتَهُ وَبادِر وَخَلِّ عِنانَ رَحلِكَ لِلذهابِ فَقَد جَدَّ الرَحيلُ وَأَنتَ مِمَّن يَسيرُ عَلى مُقَدِّمَةِ الرِكابِ	7	sad	إذا ما الشيب جار على الشباب فعاجله وغالط في الحساب وقل لا مرحبا بك من نزيل وعذبه بأنواع العذاب بنتف أو بقص كل يوم وأحيانا بمكروه الخضاب فإن هو لم يحر وأتى لوقت فقل في رحب دار واقتراب ولا تعرض له إلا بخير وإن عدى على شرخ الشباب وخذ للشيب أهبته وبادر وخل عنان رحلك للذهاب فقد جد الرحيل وأنت ممن يسير على مقدمة الركاب	65
623	الصِدقُ حُلوٌ وَهوَ المُرُّ وَالصِدقُ لا يَترُكُهُ الحُرُّ جَوهَرَةُ الصِدقِ لَها جَوهَرٌ يَحسُدُها الياقوتُ وَالدُرُّ	2	sad	الصدق حلو وهو المر والصدق لا يتركه الحر جوهرة الصدق لها جوهر يحسدها الياقوت والدر	15
624	المَرءُ بَعدَ المَوتِ أُحدوثَةٌ يَفنى وَتَبقى مِنهُ آثارُهُ يَطويهِ مِن أَيّامِهِ ما طَوى لَكِنَّهُ تُنشَرُ أَسرارُهُ فَأَحسَنُ الحالاتِ حالُ اِمرِئٍ تَطيبُ بَعدَ المَوتِ أَخبارُهُ يَفنى وَيَبقى ذِكرُهُ بَعده إِذا خَلَت مِن شَخصِهِ دارُهُ	4	sad	المرء بعد الموت أحدوثة يفنى وتبقى منه آثاره يطويه من أيامه ما طوى لكنه تنشر أسراره فأحسن الحالات حال امرئ تطيب بعد الموت أخباره يفنى ويبقى ذكره بعده إذا خلت من شخصه داره	33
625	إِنَّ عَيشاً إِلى المَماتِ مَصيرُه لَحَقيقٌ أَلّا يَدومَ سُرورُه وَسُرورٌ يَكون آخِرَه المَو تُ سَواءٌ قَليلُه وَكَثيرُه	2	sad	إن عيشا إلى الممات مصيره لحقيق ألا يدوم سروره وسرور يكون آخره المو ت سواء قليله وكثيره	17
626	قِيامَةُ مَن ماتَ في مَوتِهِ وَإِخمالُ ما شاعَ مِن صَوتِه تَرى المَرءَ يجزَعُ مِن فَوتِ ما لَعَلَّ السَلامَةَ في فَوتِه وَيَفنى وَلَم تفنَ آمالُهُ وَإِعمالُ سَوفَ إِلى لَيتِه وَكَم أَزعَجَ الحِرصُ مِن راغِبٍ إِلى الصينِ وَالرِزقُ في بَيتِه	4	sad	قيامة من مات في موته وإخمال ما شاع من صوته ترى المرء يجزع من فوت ما لعل السلامة في فوته ويفنى ولم تفن آماله وإعمال سوف إلى ليته وكم أزعج الحرص من راغب إلى الصين والرزق في بيته	38
627	وَلَو أَنَّ دارَ الشَيبِ قَرَّت بِصاحِب عَلى ضيقِها لَم نَبغِ داراً بِدارِهِ وَلَكِنَّ هَذا الشَيبَ لِلمَوتِ رائِدٌ يُخَبِّرُنا عَنهُ بِقُربِ مَزارِهِ	2	sad	ولو أن دار الشيب قرت بصاحب على ضيقها لم نبغ دارا بداره ولكن هذا الشيب للموت رائد يخبرنا عنه بقرب مزاره	21
628	إِنّي إِذا مَلَكتُ قوتَ غَدٍ فَلَيسَ بي فاقَةٌ إِلى أَحَدِ إِنَّ غِنى النَفسِ رَأسُ كُلِّ غِنىً وَما اِفتِقاري إِلّا إِلى الصَمدِ وَالناسُ صِنفانِ في زَمانِكَ ذا لَو غَيرَ هَذينَ رُمتَ لَم تَجِدِ هَذا بَخيل وَعِندهُ سَعَةٌ وَذا جَواد بِغَيرِ ذاتِ يَدِ	4	sad	إني إذا ملكت قوت غد فليس بي فاقة إلى أحد إن غنى النفس رأس كل غنى وما افتقاري إلا إلى الصمد والناس صنفان في زمانك ذا لو غير هذين رمت لم تجد هذا بخيل وعنده سعة وذا جواد بغير ذات يد	41
629	قُل لِهارونَ إِن حَلَل تَ بِهِ قَولَ ذي مِقَه أَطبَقَ المَوتُ وَالنُفو سُ عَلى اللَهوِ مُطبِقَه كَيفَ يَلهو مَن لَيسَ مِن عُشرِ يَومٍ عَلى ثِقَه	3	sad	قل لهارون إن حلل ت به قول ذي مقه أطبق الموت والنفو س على اللهو مطبقه كيف يلهو من ليس من عشر يوم على ثقه	25
630	بَكَيتُ لِقُربِ الأَجَل وَبُعدِ فَواتِ الأَمَل وَوافِدِ شَيب طَرا بِعَقبِ شَبابٍ رَحَل شَبابٌ كَأَن لَم يَكُن وَشَيبٌ كَأَن لَم يَزَل طَواكَ بَشيرُ البَقاء وَحَلَّ بَشيرُ الأَجَل طَوى صاحِبٌ صاحِبا كَذاكَ اِختِلافُ الدُوَل	5	sad	بكيت لقرب الأجل وبعد فوات الأمل ووافد شيب طرا بعقب شباب رحل شباب كأن لم يكن وشيب كأن لم يزل طواك بشير البقاء وحل بشير الأجل طوى صاحب صاحبا كذاك اختلاف الدول	32
631	إِنّي شَكَرتُ لِظالِمي ظُلمي وَغَفَرتُ ذاكَ لَهُ عَلى عِلمِ وَرَأَيتُه أَسدى إِلَيَّ يَداً لَمّا أَبانَ بِجَهلِهِ حِلمي رَجَعَت إِساءتُهُ عَلَيهِ وَإِح ساني فَعادَ مُضاعَفَ الجُرمِ وَغَدَوتُ ذا أَجرٍ وَمَحمَدَة وَغَدا بِكَسبِ الظُلمِ وَالإِثمِ فَكَأَنَّما الإِحسانُ كانَ لَهُ وَأَنا المُسيءُ إِلَيهِ في الحُكمِ مازالَ يَظلِمُني وَأَرحَمُه حَتّى بَكَيتُ لَهُ مِنَ الظُلمِ	6	sad	إني شكرت لظالمي ظلمي وغفرت ذاك له على علم ورأيته أسدى إلي يدا لما أبان بجهله حلمي رجعت إساءته عليه وإح ساني فعاد مضاعف الجرم وغدوت ذا أجر ومحمدة وغدا بكسب الظلم والإثم فكأنما الإحسان كان له وأنا المسيء إليه في الحكم مازال يظلمني وأرحمه حتى بكيت له من الظلم	50
632	الدَهرُ لا يَبقى عَلى حالِهِ لَكِنَّهُ يُقبِلُ أَو يُدبِرُ فَإِن تَلَقّاكَ بِمَكروهِهِ فَاِصبِر فَإِنَّ الدَهرَ لا يَصبِرُ	2	sad	الدهر لا يبقى على حاله لكنه يقبل أو يدبر فإن تلقاك بمكروهه فاصبر فإن الدهر لا يصبر	17
633	شُغلي عَنِ الدارِ أَبكيها وَأَرثيها إِذا خَلَت مِن حَبيبٍ لي مَغانيها دَعِ الرَوامِسَ تَسفى كُلَّما دَرَجَت تُرابَها وَدَعِ الأَمطارَ تُبليها إِن كانَ فيها الَّذي أَهوى أَقَمتُ بِها وَإِن عَداها فَما لي لا أُعَدّيها أَحَقُّ مَنزِلَةٍ بِالتَركِ مَنزِلَةٌ تَعَطَّلَت مِن هَوى نَفسي نَواديها أَمكَنتُ عاذِلَتي في الخَمرِ مِن أُذُنٍ صَمّاءَ يُعيِ صَداها مَن يُناديها وَقُلتُ حينَ أَدارَ الكَأسَ لي قَمَرٌ الآنَ حينَ تَعاطى القَوسَ باريها يا أَملَحَ الناسِ كَفّاً حينَ يَمزُجُها وَحينَ يَأخُذُها صِرفاً وَيُعطيها قَد قُمتَ مِنها عَلى حَدٍّ يُلائِمُها فَهَكَذا فَأَدِرها بَينَنا إِيها إِن كانَتِ الخَمرُ لِلأَلبابِ سالِبَةً فَإِنَّ عَينَيكَ تَجري في مَجاريها سِيانَ كَأسٌ مِنَ الصَهباءِ أَشرَبُها وَنَظرَةٌ مِنكَ عِندي حينَ تُصبيها في مُقلَتَيكَ صِفاتُ السِحرِ ناطِقَةٌ بِلَفظِ واحِدَةٍ شَتّى مَعانيها فَاِشرَب لَعَلَّكَ أَن تَحظى بِسَكرَتِها فَتَصدُقَ الكَأسُ نَفَساً ما تُمَنّيها وَمُخطَفِ الخَصرِ في أَردافِهِ عَمَمٌ يَميسُ في خامَةٍ رَقَّت حَواشيها إِذا نَظَرتُ إِلَيهِ تاهَ عَن نَظَري وَإِن شَكَوتُ إِلَيهِ زادَني تيها لَولا الأَمينُ الَّذي في الأَرضِ ما اِختَلَسَت بَناتُ لَهوي إِذا عَنَّت غَواشيها خَليفَةُ اللَهِ قَد ذَلَّت بِطاعَتِهِ صُعرُ الخُدودِ بِرَغمٍ مِن مَراقيها أَحيَت يَداهُ النَدى وَالجودَ فَاِنتَشَرا في الأَرضِ طُرّاً وَجالا في نَواحيها عَمَّت مَكارِمُهُ الدُنيا فَأَوَّلُها تُهدى نَداهُ إِلى أُخرى أَقاصيها كَم مِن يَدٍ لِأَمينِ اللَهِ لَو شُكِرَت لَقَصَّرَ النَفسُ عَن أَدنى أَدانيها فَتىً تُهينُ رِقابَ المالِ راحَتُهُ إِذا أَتاها مُريدُ المالِ يَبغيها يُمنى يَدَيكَ لَنا جَدوى مُطَبَّقَةٍ هَذا السَحابُ بِأَعلى الأُفقِ يَحكيها حَلَّت قُرَيشُ العُلا مِن كُلِّ مَكرُمَةٍ وَحَلَّ بَيتُكَ في أَعلى أَعاليها فُقتَ البَرِيَّةَ مِن كَهلٍ وَمِن حَدَثٍ وَفاقَ أَباؤُكَ الماضونَ ماضيها شَيَّدتَ بَيتَكَ في عَلياءِ مَكرُمَةٍ يُقَصِّرُ النَجمُ عَن أَدنى مَراقيها ما يَسبِقُ الناسُ في غاياتِ مَكرُمَةٍ إِلّا وَكَفُّكَ دونَ الخَلقِ تَحويها خَليفَةُ اللَهِ لَو عُدَّت فَضائِلُهُ إِذاً لَقَلَّ مِن الحُسّابِ مُحصيها جارى الأَمينُ مُلوكَ الناسِ كُلَّهُمُ فَما تُقُدِّمَ سَبقاً في مَباديها نالَت مَكارِمُكَ العَيّوقَ فَاِتَّصَلَت بِهِ وَقَصَّرَ عَنها مَن يُساميها يا أَكرَمَ الناسِ إِذ تُرجى لِنائِبَةٍ جاءَت بِها حادِثاتُ الدَهرِ تَهديها لَسنا نَخافُ صُروفَ الدَهرِ ما عَلِقَت أَكُفُّنا بِحِبالٍ مِنكَ تَمريها كافى الإِمامُ الوَرى طُرّاً بِأَجمَعِها وَفاقَهُم بِبُيوتِ المَجدِ يَبنيها رَآكَ رَبُّكَ أَهلاً إِذ حَباكَ بِها فَاِبقَ وَدُم بِسُرورٍ ناعِماً فيها أَحيا المَكارِمَ هارونٌ وَأَثبَتَها وَأَنتَ في الناسِ يا اِبنَ الغُرِّ تُمضيها يا مُثبِتَ المُلكِ إِذا زالَت دَعائِمُهُ وَثارَ بِالفِتنَةِ العَمياءِ باغيها كَم طَعنَةٍ لَكَ في الأَعداءِ مُهلِكَةٍ نَجلاءَ تُعجِلُهُم عَن نَفثِ راقيها لَمّا غَدَوتَ إِلى الأَعداءِ مُطَّلِعاً غَيرَ الجَبانِ عَلَيها لا تُباليها قَسَمتَ فيها مَنايا غَيرَ مُبقِيَةٍ وَقُمتَ عِندَ نُفوسِ الحَقِّ تُحيِيها أَخَمَدتَ بِالشَرقِ نيراناً مُؤَجَّجَةً قَد كانَ عَزَّ عَلى الإِسلامِ مُخبيها حَتّى بُعِثتَ عَلَيها رَحمَةً فَخَبَت نيرانُها بِكَ فَاِنفَتَّت أَفاعيها ما ضَيَّعَ اللَهُ قَوماً صِرتَ تَملِكُهُم وَلا أَضاعَ بِلاداً أَنتَ واليها	40	sad	شغلي عن الدار أبكيها وأرثيها إذا خلت من حبيب لي مغانيها دع الروامس تسفى كلما درجت ترابها ودع الأمطار تبليها إن كان فيها الذي أهوى أقمت بها وإن عداها فما لي لا أعديها أحق منزلة بالترك منزلة تعطلت من هوى نفسي نواديها أمكنت عاذلتي في الخمر من أذن صماء يعي صداها من يناديها وقلت حين أدار الكأس لي قمر الآن حين تعاطى القوس باريها يا أملح الناس كفا حين يمزجها وحين يأخذها صرفا ويعطيها قد قمت منها على حد يلائمها فهكذا فأدرها بيننا إيها إن كانت الخمر للألباب سالبة فإن عينيك تجري في مجاريها سيان كأس من الصهباء أشربها ونظرة منك عندي حين تصبيها في مقلتيك صفات السحر ناطقة بلفظ واحدة شتى معانيها فاشرب لعلك أن تحظى بسكرتها فتصدق الكأس نفسا ما تمنيها ومخطف الخصر في أردافه عمم يميس في خامة رقت حواشيها إذا نظرت إليه تاه عن نظري وإن شكوت إليه زادني تيها لولا الأمين الذي في الأرض ما اختلست بنات لهوي إذا عنت غواشيها خليفة الله قد ذلت بطاعته صعر الخدود برغم من مراقيها أحيت يداه الندى والجود فانتشرا في الأرض طرا وجالا في نواحيها عمت مكارمه الدنيا فأولها تهدى نداه إلى أخرى أقاصيها كم من يد لأمين الله لو شكرت لقصر النفس عن أدنى أدانيها فتى تهين رقاب المال راحته إذا أتاها مريد المال يبغيها يمنى يديك لنا جدوى مطبقة هذا السحاب بأعلى الأفق يحكيها حلت قريش العلا من كل مكرمة وحل بيتك في أعلى أعاليها فقت البرية من كهل ومن حدث وفاق أباؤك الماضون ماضيها شيدت بيتك في علياء مكرمة يقصر النجم عن أدنى مراقيها ما يسبق الناس في غايات مكرمة إلا وكفك دون الخلق تحويها خليفة الله لو عدت فضائله إذا لقل من الحساب محصيها جارى الأمين ملوك الناس كلهم فما تقدم سبقا في مباديها نالت مكارمك العيوق فاتصلت به وقصر عنها من يساميها يا أكرم الناس إذ ترجى لنائبة جاءت بها حادثات الدهر تهديها لسنا نخاف صروف الدهر ما علقت أكفنا بحبال منك تمريها كافى الإمام الورى طرا بأجمعها وفاقهم ببيوت المجد يبنيها رآك ربك أهلا إذ حباك بها فابق ودم بسرور ناعما فيها أحيا المكارم هارون وأثبتها وأنت في الناس يا ابن الغر تمضيها يا مثبت الملك إذا زالت دعائمه وثار بالفتنة العمياء باغيها كم طعنة لك في الأعداء مهلكة نجلاء تعجلهم عن نفث راقيها لما غدوت إلى الأعداء مطلعا غير الجبان عليها لا تباليها قسمت فيها منايا غير مبقية وقمت عند نفوس الحق تحييها أخمدت بالشرق نيرانا مؤججة قد كان عز على الإسلام مخبيها حتى بعثت عليها رحمة فخبت نيرانها بك فانفتت أفاعيها ما ضيع الله قوما صرت تملكهم ولا أضاع بلادا أنت واليها	412
634	طَلائِعُ شَيبٍ سَيرُ أَسرَعِها رَسلُ يُرِدنَ شَبابِيَ أَن يُقالَ لَهُ كَهلُ نُجومٌ هِيَ اللَيلُ الَّذي زالَ تَحتَها تَفارَطُ شَتّى ثُمَّ يَجمَعُها أَفلُ فَإِن تُبقِني الأَيّامُ تَجنُبُني العَصا وَإِن تُفنِني فَكُلُّ حَيٍّ لَها أَكلُ وَما ذَمّيَ الأَيّامَ أَن لَستُ حامِداً لِعَهدِ لَياليها الَّتي سَلَفَت قَبلُ أَجارَتَنا ما في فِراقِكِ راحَةٌ وَلَكِن مَضى قَولٌ فَأَنتِ بِهِ بَسلُ فَبيني فَقَد فارَقتِ غَيرَ ذَميمَةٍ قَضاءٌ دَعانا لِلقَطيعَةِ لا الخَتلُ أَما وَاِغتِيالُ الدَهرِ خَلَّةَ بَينَنا لَقَد غالَ إِلفاً ساكِناً بِهِمُ الشَملُ فَما بي إِلى مُستَطرَفِ العَيشِ وَحشَةٌ وَإِن كُنتُ لا مالٌ لَدَيَّ وَلا أَهلُ بِنا لا بِكِ الأَمرُ الَّذي تَكرَهينَهُ أَتى الحِلمُ بِالعُتبى وَقَد سَبَقَ الجَهلُ فَلا شَوقَ إِنَّ اليَأسَ أَعقَبَ سَلوَةً سَواءٌ نَوى مَن لا يُراجَعُ وَالثُكلُ عَلَيكِ سَلامٌ لا تَحِيَّةَ ذي قِلىً حَلا بَعدَكِ العَيشُ الَّذي كانَ لا يَحلو أَلا رُبَّ يَومٍ صادِقِ العَيشِ نِلتُهُ بِها وَنَدامايَ العَفافَةُ وَالبَذلُ عَشِيَّةَ آواها الحِجابُ كَأَنَّها خَذولٌ مِنَ الغِزلانِ خالِيَةٌ عُطلُ لَعَمرُ اِبنِها لَولا اِحتِراقُ الحَشا لَهُ لَماتَ الجَوى أَو لَاِستُفيدَ بِها مِثلُ سَلَوتُ وَإِن قالَ العَواذِلُ لا يَسلو وَأَقسَمتُ لا يَرقى إِلى سَمعِيَ العَذلُ وَبايَنتُ حَتّى صِرتُ لِلبينِ راكِباً قَرى العَزمِ فَرداً مِثلَ ما اِنفَرَدَ النَصلُ سَعَت أَلسُنُ الواشينَ فيما يَعيبُني وَهَل كُنتُ إِلّا ماجِداً عابَهُ وَغلُ وَكَم عائِبٍ لي وَدَّ أَنّي وَلَدتُهُ وَلَو كَرُمَت أَعرافُهُ وَزَكا الأَصلُ وَأَنّي قَصِيُّ الرِحمِ مَجدي لِغَيرِهِ فَعابَ وَما آلى وَمِن دونِهِ سَدلُ جَزَأتَ عَنِ الفَضلِ الحَميدِ وَقَلَّصَت لِنابَيكَ في المَرعى مَشافِرُكَ الهُدلُ فَأُقسِمُ لَولا حاجِزُ الوُدِّ بَينَنا وَكانَ مَعَ العُتبى المَوَدَّةُ وَالوَصلُ وَأَنمُلَةٌ قَدَّمتَها لَكَ لا يَدٌ لَساءَكَ مِنّي ما سُرِرتَ بِهِ قَبلُ هَبَلتُكَ حَيّاً لَم تُصِبكَ مَنِيَّةٌ خَلا أَنَّ وُدّاً ماتَ لَيسَ لَهُ عَقلُ فَمَهلاً أَما لي مَذهَبٌ عَنكَ واسِعٌ مُوَطَّأَةٌ في كُلِّ وَجهٍ لَهُ السُبلُ أَلا رُبَّما اِقتَدتُ الرَجاءَ إِلى المُنى بِوَعدِكَ حَتّى يَستَبِدَّ بِهِ المَطلُ وَأَبتَعِثُ الآمالَ ثُمَّ أَرُدُّها إِلَيكَ لِيَومٍ ما وَمَضرِبُها مَحلُ فَلا سَلِمَ حَتّى تَستَقيدُ إِلى الرِضى وَيَحتَرِشُ الغِلَّ المَوَدَّةُ وَالبَذلُ لَعَمري لَقَد أَعطَيتَ لِلجودِ أُهبَةً ثَراءً وَهَل يَجري إِذا أُضمِرَ البَغلُ وَقَفتُ لِساني عَنكَ وَالقَولُ مُفصِحٌ وَما بِالقَوافي عَنكَ لَو أُهمِلَت مَهلُ عَليكَ سَلامٌ لَم أَقُل فيكَ ريبَةً وَلَكِن ثَناءً كانَ أَفسَدَهُ البُخلُ	30	sad	طلائع شيب سير أسرعها رسل يردن شبابي أن يقال له كهل نجوم هي الليل الذي زال تحتها تفارط شتى ثم يجمعها أفل فإن تبقني الأيام تجنبني العصا وإن تفنني فكل حي لها أكل وما ذمي الأيام أن لست حامدا لعهد لياليها التي سلفت قبل أجارتنا ما في فراقك راحة ولكن مضى قول فأنت به بسل فبيني فقد فارقت غير ذميمة قضاء دعانا للقطيعة لا الختل أما واغتيال الدهر خلة بيننا لقد غال إلفا ساكنا بهم الشمل فما بي إلى مستطرف العيش وحشة وإن كنت لا مال لدي ولا أهل بنا لا بك الأمر الذي تكرهينه أتى الحلم بالعتبى وقد سبق الجهل فلا شوق إن اليأس أعقب سلوة سواء نوى من لا يراجع والثكل عليك سلام لا تحية ذي قلى حلا بعدك العيش الذي كان لا يحلو ألا رب يوم صادق العيش نلته بها ونداماي العفافة والبذل عشية آواها الحجاب كأنها خذول من الغزلان خالية عطل لعمر ابنها لولا احتراق الحشا له لمات الجوى أو لاستفيد بها مثل سلوت وإن قال العواذل لا يسلو وأقسمت لا يرقى إلى سمعي العذل وباينت حتى صرت للبين راكبا قرى العزم فردا مثل ما انفرد النصل سعت ألسن الواشين فيما يعيبني وهل كنت إلا ماجدا عابه وغل وكم عائب لي ود أني ولدته ولو كرمت أعرافه وزكا الأصل وأني قصي الرحم مجدي لغيره فعاب وما آلى ومن دونه سدل جزأت عن الفضل الحميد وقلصت لنابيك في المرعى مشافرك الهدل فأقسم لولا حاجز الود بيننا وكان مع العتبى المودة والوصل وأنملة قدمتها لك لا يد لساءك مني ما سررت به قبل هبلتك حيا لم تصبك منية خلا أن ودا مات ليس له عقل فمهلا أما لي مذهب عنك واسع موطأة في كل وجه له السبل ألا ربما اقتدت الرجاء إلى المنى بوعدك حتى يستبد به المطل وأبتعث الآمال ثم أردها إليك ليوم ما ومضربها محل فلا سلم حتى تستقيد إلى الرضى ويحترش الغل المودة والبذل لعمري لقد أعطيت للجود أهبة ثراء وهل يجري إذا أضمر البغل وقفت لساني عنك والقول مفصح وما بالقوافي عنك لو أهملت مهل عليك سلام لم أقل فيك ريبة ولكن ثناء كان أفسده البخل	332
635	عاوِد عَزاءَكَ لا يَعنُف بِكَ الذِكَرُ ماذا الَّذي بَعدَ شَيبِ الرَأسِ تَنتَظِرُ هَذا الشَبابُ لَهُ في شِرَّةٍ أُنُفُ دونَ الثَلاثينَ مَجلوبٌ بِهِ الشِرَرُ يَرميهِ بِالحَزمِ مَعقولٌ فَتَنزِعُهُ إِلى التَصابي القَريباتُ الهَوى النُفُرُ أَهِلَّةٌ فَوقَ أَغصانٍ عَلى كُثُبٍ كَأَنَّها صُوَرٌ تَمشي بِها البَقَرُ تَبكي لِبَيضاءَ لاحَت في مَفارِقِهِ بَيضاءُ ما يَنقَضي مِنها لَهُ وَطَرُ يَروعُها الشَيبُ تاراتٍ وَيُعجِبُها بَقِيَّةٌ مِنهُ لَم يَعنُف بِها الكِبَرُ هُوَ الشَبابُ فَما بالُ الصِبا حُبِسَت أَيّامُهُ وَقَد اِشتَدَّت لَها المِرَرُ كِلا الجَديدَينِ قَد أُطعِمتُ حَبرَتَهُ بادٍ وَماضٍ وَمَغفورٌ وَمُغتَفَرُ خَليفَةَ اللَهِ إِنَّ النَصرَ مُقتَصَرٌ عَلَيكَ مُذ أَنتَ مَبلوٌ وَمُختَبَرُ أَعدَدتَ لِلحَربِ سَيفاً مِن بَني مَطَرٍ يَمضي بِأَمرِكَ مَخلوعاً لَهُ العُذُرُ لاقى بَنو قَيصَرٍ لَمّا هَمَمتَ بِهِم مِثلَ الَّذي سَوفَ تَلقى مِثلَهُ الخَزَرُ لَقَد بَعَثتَ إِلى خاقانَ جائِحَةً خَرقاءَ حَصّاءَ لا تُبقي وَلا تَذَرُ أَظَلَّهُم مِنكَ رُعبٌ واقِفٌ بِهِمُ حَتّى يُوافِقَ فيهِم رَأيَكَ القَدَرُ أَمضى مِنَ المَوتِ يَعفو عِندَ قُدرَتِهِ وَلَيسَ لِلمَوتِ عَفوٌ حينَ يَقتَدِرُ ما إِن رَمى بِالمُنى في مُلكِهِ طَمَعٌ وَلا تَخَطّاهُ التَأيِيدُ وَالظَفَرُ	15	sad	عاود عزاءك لا يعنف بك الذكر ماذا الذي بعد شيب الرأس تنتظر هذا الشباب له في شرة أنف دون الثلاثين مجلوب به الشرر يرميه بالحزم معقول فتنزعه إلى التصابي القريبات الهوى النفر أهلة فوق أغصان على كثب كأنها صور تمشي بها البقر تبكي لبيضاء لاحت في مفارقه بيضاء ما ينقضي منها له وطر يروعها الشيب تارات ويعجبها بقية منه لم يعنف بها الكبر هو الشباب فما بال الصبا حبست أيامه وقد اشتدت لها المرر كلا الجديدين قد أطعمت حبرته باد وماض ومغفور ومغتفر خليفة الله إن النصر مقتصر عليك مذ أنت مبلو ومختبر أعددت للحرب سيفا من بني مطر يمضي بأمرك مخلوعا له العذر لاقى بنو قيصر لما هممت بهم مثل الذي سوف تلقى مثله الخزر لقد بعثت إلى خاقان جائحة خرقاء حصاء لا تبقي ولا تذر أظلهم منك رعب واقف بهم حتى يوافق فيهم رأيك القدر أمضى من الموت يعفو عند قدرته وليس للموت عفو حين يقتدر ما إن رمى بالمنى في ملكه طمع ولا تخطاه التأييد والظفر	159
636	قَطَعَ الدَهرُ بِأَسبابِ العِلَل وَأَعارَ السَهوَ أَيّامَ الأَجَل أَلِفَ اللَذَّةَ حَتّى اِعتادَها وَاِشتَهى الراحَةَ وَاِستَوطا الكَسَل فَهوَ الدَهر يُقَضّي أَمَلاً وَلَعَلَّ المَوتَ في طَيِّ الأَمَل يُحسِنُ القَولَ إِذا قالَ وَلا يَتَحَرّى حَسَناً فيما فَعَل صَيَّر القَولَ بِجَهلِ عَمَلا ثُمَّ أَجراهُ عَلى مجرى العَمَل لَيتَهُ كانَ كَما قالَ وَلا يَقطَعُ الأَيّامَ إِلّا بِالجَدَل	6	sad	قطع الدهر بأسباب العلل وأعار السهو أيام الأجل ألف اللذة حتى اعتادها واشتهى الراحة واستوطا الكسل فهو الدهر يقضي أملا ولعل الموت في طي الأمل يحسن القول إذا قال ولا يتحرى حسنا فيما فعل صير القول بجهل عملا ثم أجراه على مجرى العمل ليته كان كما قال ولا يقطع الأيام إلا بالجدل	52
637	أَرادوا لِيُخفوا قَبرَهُ عَن عَدُوِّهِ فَطيبُ تُرابِ القَبرِ دَلَّ عَلى القَبرِ	1	sad	أرادوا ليخفوا قبره عن عدوه فطيب تراب القبر دل على القبر	11
638	ما أَفضَحَ المَوتَ لِلدُنيا وَزينَتِها جداً وَما أَفضَحَ الدُنيا لِأَهليها لا تَرجِعَنَّ عَلى الدُنيا بِلائِمَةٍ فَعُذرُها لَكَ بادٍ في مَساويها لَم تُبقِ في غَيبِها شَيئاً لِصاحِبِها إِلّا وَقَد بَيَّنتهُ في مَعانيها تُفني البَنينَ وَتُفني الأَهلَ دائِبَةً وَنَستَنيمُ إِلَيها لا نُعاديها فَما يَزيدُكُم قَتلُ الَّذي قَتَلَت وَلا العَداوَةُ إِلّا رَغبَةً فيها	5	sad	ما أفضح الموت للدنيا وزينتها جدا وما أفضح الدنيا لأهليها لا ترجعن على الدنيا بلائمة فعذرها لك باد في مساويها لم تبق في غيبها شيئا لصاحبها إلا وقد بينته في معانيها تفني البنين وتفني الأهل دائبة ونستنيم إليها لا نعاديها فما يزيدكم قتل الذي قتلت ولا العداوة إلا رغبة فيها	50
639	نَحِّ عَنكَ الطَّبِيبَ وَاسمَع لِنَعتِي إنَّني ناصِحٌ مِنَ النُّصَّاحِ ذو تَجَارِيبَ قَد تَقَلَّبتُ في الصِّح حَةِ دَهراً وفي السَقَامِ المتاحِ غادِ هذا الكَبابَ كُلَّ صَبَاحٍ مِن مُتُونِ الفَتِيَّةِ السُّحَّاحِ فإذا ما عَطِشتَ فاشرَب ثَلاثاً مِن عَتِيقٍ في الشَّمِّ كالتُّفَّاحِ ثُمَّ عِندَ المَسَاءِ فَاعكف على ذا وعَلَى ذا بِأَعظَمِ الأقدَاحِ فَتُقَوِّي ذا الضَّعفَ مِنكَ وتُلفَى عَن لَيالٍ أصَحَّ هذِي الصِّحَاحِ ذا شِفَاءٌ وَدَع مَقَالَةَ هذا نَاكَ ذا أُمَّهُ بِأَيرِ رَبَاحِ	7	sad	نح عنك الطبيب واسمع لنعتي إنني ناصح من النصاح ذو تجاريب قد تقلبت في الصح حة دهرا وفي السقام المتاح غاد هذا الكباب كل صباح من متون الفتية السحاح فإذا ما عطشت فاشرب ثلاثا من عتيق في الشم كالتفاح ثم عند المساء فاعكف على ذا وعلى ذا بأعظم الأقداح فتقوي ذا الضعف منك وتلفى عن ليال أصح هذي الصحاح ذا شفاء ودع مقالة هذا ناك ذا أمه بأير رباح	69
640	أمسَيتَ بالأنبَارِ يا ابنَ مُحمَّدٍ لم تَستَطِع عَن غَيرِها تَحويلا وَيلِي عَلَيكَ وَوَيلَ أهلي كُلِّهِم ويلاً وعَولاً في الحَيَاةِ طَويلا فَلتَبكِيَنَّ لَكَ النِّسَاءُ بِعَبرَةٍ وليَبكِيَنَّ لك الرِّجالُ عَوِيلا من مُجمِلٍ في الصَّبرِ عَنكَ فَلَم يَكُن صَبري عَلَيكَ غَدَاةَ بِنتَ جَميلا يَجِدُون أبدَالاً بهِ وأنا امرُؤٌ لَو متُّ وَجداً ما وَجَدتُ بَدِيلا هَلَكَ النَّدى إذ بِنتَ لابن مُحَمَّدٍ فَجَعَلتُهُ لَكَ في التُّرابِ عَدِيلا إنّي سألتُ النَّاسَ بَعدَكَ كُلَّهُم فَوَجَدتُ أسمَحَ مَن سَألتُ بَخيلا ألِشقوَتي أُخِّرتُ بَعدَكَ للّتي تَدَعُ العَزيزَ منَ الرِّجال ذَليلا ألِشقوَتي أُخِّرتُ بَعدَكَ لِلَّذي يَدَعُ السمينَ مِنَ العِيال هَزيلا فَلأَحلِفَنَّ يَمينَ حَقٍّ بَرَّةً باللهِ ما أُعطيتُ بَعدَكَ سُولا	10	sad	أمسيت بالأنبار يا ابن محمد لم تستطع عن غيرها تحويلا ويلي عليك وويل أهلي كلهم ويلا وعولا في الحياة طويلا فلتبكين لك النساء بعبرة وليبكين لك الرجال عويلا من مجمل في الصبر عنك فلم يكن صبري عليك غداة بنت جميلا يجدون أبدالا به وأنا امرؤ لو مت وجدا ما وجدت بديلا هلك الندى إذ بنت لابن محمد فجعلته لك في التراب عديلا إني سألت الناس بعدك كلهم فوجدت أسمح من سألت بخيلا ألشقوتي أخرت بعدك للتي تدع العزيز من الرجال ذليلا ألشقوتي أخرت بعدك للذي يدع السمين من العيال هزيلا فلأحلفن يمين حق برة بالله ما أعطيت بعدك سولا	99
641	أَبا عُثمانَ هَل لَكَ في صَنيعٍ تُصيبُ الرُشدَ في صِلَتي هُديتا فَأَشكُرَ مِنكَ ذا المُسدى وَتُحيي أَبا عُثمانَ مَيِّتَةً وَمَيتا	2	sad	أبا عثمان هل لك في صنيع تصيب الرشد في صلتي هديتا فأشكر منك ذا المسدى وتحيي أبا عثمان ميتة وميتا	20
642	أَمّا القُبورُ فَإِنَّهُنَّ أَوانِسٌ بِجُوارِ قَبرِكَ وَالدِيارُ قُبورُ عَمَّت فَواضِلُهُ وَعَمَّ مَصابُهُ فَالناسُِ فيهِ كُلُّهُم مَأجورُ رَدَّت صَنائِعُهُ إِلَيهِ حَياتَهُ فَكَأَنَّهُ مِن نَشرِها مَنشورُ	3	sad	أما القبور فإنهن أوانس بجوار قبرك والديار قبور عمت فواضله وعم مصابه فالناس فيه كلهم مأجور ردت صنائعه إليه حياته فكأنه من نشرها منشور	24
643	أَرسِلي بِالسَلامِ يا سَلمَ إِنّي مُنذُ عُلَّقتُكُم غَنِيٌّ فَقيرُ فَالغِنى إِن مَلَكتُ أَمرَكِ وَالفَق رُ بِأَنّي أَزورُ مَن لا يَزورُ وَيحَ نَفسي تَسلوا النُفوسُ وَنَفسي في هَوى الريمِ ذِكرُها ما يَحورُ مَن لِنَفسٍ تَتوقُ أَنتِ هَواها وَفُؤادٍ يَكادُ فيكِ يَطيرُ	4	sad	أرسلي بالسلام يا سلم إني منذ علقتكم غني فقير فالغنى إن ملكت أمرك والفق ر بأني أزور من لا يزور ويح نفسي تسلوا النفوس ونفسي في هوى الريم ذكرها ما يحور من لنفس تتوق أنت هواها وفؤاد يكاد فيك يطير	40
645	إنّي أَعُوذُ بِرَوحٍ أن يُقَدّمَنِي إلى البِرازِ فَتَخزَى بي بَنُو أَسَدِ إنّ البِرَازَ إلى الأقرَانِ أعلَمُهُ مِمَّا يُفرِّقُ بَينَ الرُّوحِ والجَسَدِ قَد حالَفَتكَ المَنَايَا إذ صَمَدتَ لَها وأَصبَحتَ لِجَميعِ الخَلقِ بالرَّصَدِ إنَّ المُهَلَّبَ حُبَّ المَوتِ أَورَثَكُم وَمَا وَرِثتُ اختِيارَ المَوتِ عَن أحَدِ لَو أنَّ لي مُهجَةً أُخرَى لَجُدتُ بِهَا لكِنَّها خُلِقَت فَرداً فَلَم أجُدِ	5	sad	إني أعوذ بروح أن يقدمني إلى البراز فتخزى بي بنو أسد إن البراز إلى الأقران أعلمه مما يفرق بين الروح والجسد قد حالفتك المنايا إذ صمدت لها وأصبحت لجميع الخلق بالرصد إن المهلب حب الموت أورثكم وما ورثت اختيار الموت عن أحد لو أن لي مهجة أخرى لجدت بها لكنها خلقت فردا فلم أجد	54
646	أَنا النَذيرُ لِمُسدي نِعمَةٍ أَبَداً إِلى المَقاريفِ ما لَم يَخبِرُ الدَخَلا إِن أَنتَ أَكرَمتَهُم أَلفَيتَهُم بُطُراً وَإِن أَهَنتَهُم أَلفَيتَهُم ذُلُلا أَتَشمَخونَ وَمِنّا أَصلُ نِعمَتُكُم سَتَعلَمونَ إِذا صِرتُم لَنا خَوَلا أُنظُر فَإِن أَنتَ لَم تَقدِر عَلى مَثلٍ لَهُم سِوى الكَلبِ فَاِضرِبهُ لَهُم مَثَلا بَيناً يُسَمِّنُهُ لِلصَيدِ صاحِبُهُ حَتّى إِذا ما قَوِيَ مِن بَعدِ ما هَزُلا عَدا عَلَيهِ فَلَم تَضرُرهُ عَدوَتُهُ وَلَو أَطاقَ لَهُ أَكلاً لَقَد أَكَلا	6	sad	أنا النذير لمسدي نعمة أبدا إلى المقاريف ما لم يخبر الدخلا إن أنت أكرمتهم ألفيتهم بطرا وإن أهنتهم ألفيتهم ذللا أتشمخون ومنا أصل نعمتكم ستعلمون إذا صرتم لنا خولا أنظر فإن أنت لم تقدر على مثل لهم سوى الكلب فاضربه لهم مثلا بينا يسمنه للصيد صاحبه حتى إذا ما قوي من بعد ما هزلا عدا عليه فلم تضرره عدوته ولو أطاق له أكلا لقد أكلا	65
647	إنَّي لأَحسِبُ أن سأُمسِي مَيتاً أو سَوفَ أُصبِحُ ثُمَّ لا أُمسي مِن حُبِّ جاريةِ الجُنَيدِ وبُغضِهِ وكِلاهُمَا قَاضٍ علَى نَفسي فَكِلاهُما يُشفَى بِهِ سَقَمِي فإذا تَكَلَّمَ عَادَ لي نُكسِي	3	sad	إني لأحسب أن سأمسي ميتا أو سوف أصبح ثم لا أمسي من حب جارية الجنيد وبغضه وكلاهما قاض على نفسي فكلاهما يشفى به سقمي فإذا تكلم عاد لي نكسي	29
648	عَلى فَقد مِثلَكَ تَبكى العُيون وَتَجفو لَذيذ المَنامِ الجُفون يُهَوّن فَقدك عنا الخلى وَكَيف يُهَوِّن ما لا يَهون لَقَد خانَنا فيكَ هذا الزَمان فَلا كانَ هذا الزَمان الخؤن فَوا أَسَفى كَم سَهِرت الدُجى وَأَبرَزت سِرّ الجَمالِ المَصون وَأَوضَحت لِلطالِبينَ الهُدى وَلَيتُكَ أَتمَمتَ ما يَطلُبون رَمَتكَ المَنون عَلى غُرّة فَما أَخطَأتُك سِهام المَنون طَنناك تُبقى لِنَفع العِباد فَخابَت بِمَوتِك تِلكَ الظُنون فَبِاللَهِ قِف ساعَة يَشتَفى فُؤاد لِفَقدِكَ فيهِ شُجون لَقَد سِرت نَحو السَرى مُسرِعا وَخَلَفت أَهلِكَ لا يَفقَهون وَلَيتُكَ وَاِعدتهم عودة وَهيهات هَيهات ما يوعَدون رُوَيدُكَ لا تَرتَحِل عاجِلا فَعَنكَ الاحِبَّة لا يَصبرون عَلَيكَ من اللَه سَحب الرِضا وَرَوّى ثَراكَ سِحاب هتون وَأَزكى صَلاة عَلى الهاشِمِيّ ما هَب ريح وَمالَت غُصون كَذا الآل وَالصَحب ما أَنشَدوا عَلى فَقد مِثلِكَ تَبكي العُيون	14	sad	على فقد مثلك تبكى العيون وتجفو لذيذ المنام الجفون يهون فقدك عنا الخلى وكيف يهون ما لا يهون لقد خاننا فيك هذا الزمان فلا كان هذا الزمان الخؤن فوا أسفى كم سهرت الدجى وأبرزت سر الجمال المصون وأوضحت للطالبين الهدى وليتك أتممت ما يطلبون رمتك المنون على غرة فما أخطأتك سهام المنون طنناك تبقى لنفع العباد فخابت بموتك تلك الظنون فبالله قف ساعة يشتفى فؤاد لفقدك فيه شجون لقد سرت نحو السرى مسرعا وخلفت أهلك لا يفقهون وليتك واعدتهم عودة وهيهات هيهات ما يوعدون رويدك لا ترتحل عاجلا فعنك الاحبة لا يصبرون عليك من الله سحب الرضا وروى ثراك سحاب هتون وأزكى صلاة على الهاشمي ما هب ريح ومالت غصون كذا الآل والصحب ما أنشدوا على فقد مثلك تبكي العيون	120
649	مَن مُبلِغٌ عَنّي أَبا كامِلِ أَنّي إِذا ما غابَ كَالهامِلِ وَزادَني شَوقاً إِلى قُربِهِ ما قَد مَضى مِن دَهرِنا الحائِلِ إِنّي إِذا عاطَيتُهُ مُزَةً ظَلتُ بيومِ الفَرَحِ الجاذِلِ	3	sad	من مبلغ عني أبا كامل أني إذا ما غاب كالهامل وزادني شوقا إلى قربه ما قد مضى من دهرنا الحائل إني إذا عاطيته مزة ظلت بيوم الفرح الجاذل	28
650	أَلا حَبَّذا سَفري وَإِن قيلَ إِنَّني كَلَفتُ بِنَصرانِيَّةٍ تَشرَبُ الخَمرا يَهونُ عَلَينا أَن نَظَلَّ نَهارَنا إِلى اللَيلِ لا ظُهراً نُصَلّي وَلا عَصرا	2	sad	ألا حبذا سفري وإن قيل إنني كلفت بنصرانية تشرب الخمرا يهون علينا أن نظل نهارنا إلى الليل لا ظهرا نصلي ولا عصرا	22
651	لا يَفوتُ المَوتَ مِن حَذَرٍ إِن وَقاهُ الغابُ وَالغيلُ مُفرَعُ الأَكتافِ ذو لَبَدٍ مُترَصُ الأَوصالِ مَجدولُ إِنَّ دَهراً فَلَّ حَدَّهُمُ حَدُّهُ لا بُدَّ مَفلولُ ما بُكاهُم إِن هُمُ قُتِلوا صَبرُهُم لِلقَتلِ تَفضيلُ إِنَّما أَخبَرَتِ الحَربُ بِأَن نالَهُم قَومٌ أَراذيلُ نالَهُم مَنَ لا يُحَصِّلُهُ في كِرامِ القَومِ تَحصيلُ أَعبُدٌ قِنٌّ يُصادِرُهُم قَومٌ أُسودٌ تَنابيلُ فَرَأَوا أَن يَهرُبوا طُرّاً وَالطَردُ ما فيهِ تَمهيلُ بِمَشيجٍ ثالطٍ وَدَمٍ أُخلِصَت مِنهُ السَراويلُ قيلَ والمِقدارُ يَحرُسُهُ فَنَجا وَالسَرجُ مَبلولُ	10	sad	لا يفوت الموت من حذر إن وقاه الغاب والغيل مفرع الأكتاف ذو لبد مترص الأوصال مجدول إن دهرا فل حدهم حده لا بد مفلول ما بكاهم إن هم قتلوا صبرهم للقتل تفضيل إنما أخبرت الحرب بأن نالهم قوم أراذيل نالهم من لا يحصله في كرام القوم تحصيل أعبد قن يصادرهم قوم أسود تنابيل فرأوا أن يهربوا طرا والطرد ما فيه تمهيل بمشيج ثالط ودم أخلصت منه السراويل قيل والمقدار يحرسه فنجا والسرج مبلول	73
652	أتوب إليك من نقض العهود لتؤمن مقلتي من السهود أسأت فلا تعني بالدعاوي فهأنذا أقر بلا شهود وقد كان الجحود علي سهلاً ولكني أنفت من الجحود فقل لي لا عدمتك من مسيء بما استحللت نقض عرى العهود ألا يا نفس قد أخطأت فيما أتيت فإن نجوت فلا تعودي فكم جانٍ تجافى غير جهلٍ فعاد فلم يذق طعم الهجود	6	sad	أتوب إليك من نقض العهود لتؤمن مقلتي من السهود أسأت فلا تعني بالدعاوي فهأنذا أقر بلا شهود وقد كان الجحود علي سهلا ولكني أنفت من الجحود فقل لي لا عدمتك من مسيء بما استحللت نقض عرى العهود ألا يا نفس قد أخطأت فيما أتيت فإن نجوت فلا تعودي فكم جان تجافى غير جهل فعاد فلم يذق طعم الهجود	58
653	طابَ فَقدُ الحَياةِ بَعدَ أُناسٍ شَطَّ بي عَنهُمُ المَحَلُّ الشَحيطُ طالَ مِن بَعدِهِم مطالُ هُمومي حَظُّ قَلبي مِنها الجَوى وَالنَحيطُ طافَ وَاللَيلُ مُدلَهِمُّ الحَواشي طارِقٌ لِلرُقادِ عَنّي محيطُ طَوَّقَتني الدُجى يَداً لا تُجازى عُشر مِعشارِها بِشكُري مُحيطُ	4	sad	طاب فقد الحياة بعد أناس شط بي عنهم المحل الشحيط طال من بعدهم مطال همومي حظ قلبي منها الجوى والنحيط طاف والليل مدلهم الحواشي طارق للرقاد عني محيط طوقتني الدجى يدا لا تجازى عشر معشارها بشكري محيط	37
654	إِنَّما فازَت قِداحُ المَنايا يَومَ حازَت خَصلَها بِتَنوفا يَومَ قالَت لِلرَدى اِستَقصِ حَظّي يَومَ لَم تَصطَفِ إِلّا الشَريفا وَصُنِ التالدَ مَجداً وَعِزّاً إِنَّ عَجزاً أَن تَصونَ الطَريفا واحِدٌ أَفضَلُ مِن أَلفِ أَلفٍ فَخُذِ الواحِدَ وَاِسفِ الأُلوفا إِنَّما اِنهَضَّت هِضابُ المَعالي وَاِكتَسَت أَقمارُهُنَّ الخُسوفا يَومَ سَقى الدَهرُ أَرواحَ قَومي تَحتَ ظِلِّ الخافِقاتِ الحُتوفا عَجَباً مِن جرأَةِ المَوتِ إِذ لَم يَنقَمِع عَنهُم مَروعاً مَخوفا فَقدُهُم هَدَّ مِنَ المَجدِ رُكناً كانَ عَمرُ اللَهِ صَعباً مَنيفا فَقدُهُم غادَرَ ما رَوَّضَتهُ هَضَباتُ الجودِ قلّاً قَصيفا فَقدُهُم غادَرَ ما شَمِلَتهُ نَفَحاتُ العرفِ حُزناً حَليفا فَقدُهُم غادَرَ مِن بَعدِ لينٍ خَفضَ عَيشِ الناسِ فَظّاً عَنيفا إِنَّ بِالرَوضَةِ عِصوادَ حَربٍ قَطَّعَت فيهِ السُيوفُ السُيوفا طَفِقَت تَجدَعُ فيهِ رِجالُ ال أزدِ جَهلاً بِالأَكُفِّ الأُنوفا حُكِّمَ المَوتُ فَضَمَّ إِلى الس سادَةِ المَحيضِ لَفاءً لَفيفا يا لَهُ مِن مُستَكَفِّ حِمامٍ واجَهَت فيهِ الصُفوفُ الصُفوفا سَدَلَ النَقعُ عَلَيهِم سُجوفاً هَتَكَت فيهِ الرَدايا السُجوفا فَتَرى الأَرواحَ تُجتَثُّ سَوقاً وَتَرى فيهِ المَنايا وُقوفا صارَ مِن صَوبِ الدِماءِ رَبيعاً صارَ مِن كَيِّ الضِرابِ مَصيفا ما اِنجَلى حَتّى اِكتَسَت مِن دُجاهُ بَهجَةُ الأَرضِ ظَلاماً كَثيفا تَرَكَ الدَهرُ وساعَ المَعالي بَعدَ شَيخِ الأَزدِ نَصرٍ قطوفا يا سُوَيدَ بنَ سراةٍ تَرَقَّب ضَربَةً تَجتَثُّ مِنكَ الصَليفا قَد كَفاكَ النُجحُ يَوماً تَتَرُكُ الصاحِيَ مِنهُ نَزيفا وَاِبنُ مِنهالٍ سَعيدٌ سَيُسقى بِظُباةِ البيضِ سُمّاً مَدوفا مِثلَ ما مَدَّت يَداهُ اِختِلاساً لِفَتى الشَيخَينِ نَصلاً نَجيفا إِن تَكُن أَسلافُ قَومي تَوَلّوا فَلَقَد أَبقَوا أُناساً خُلوفا سَنُجاري الوِترَ بِالسَفحِ حَتّى يَدَعَ الصِنفُ لَدَيهِم صُنوفا عَكَفَ الدَمعُ عَلى كُلِّ عَينٍ رَأَتِ الطَيرَ عَلَيهِم عُكوفا كَيفَ لا نَأسى عَلَيهِم لِحَربٍ تَتَحَدّى بِالزُحوفِ الزُحوفا كَيفَ لا نَأسى عَلَيهِم لِعانٍ عَصَّبَ الأَركان مِنهُ الرَصيفا كَيفَ لا نَأسى عَلَيهِم لِخَطبٍ تَجِفُ الأَكبادُ مِنهُ وَجيفا كَيفَ لا نَأسى عَلَيهِم إِذا ما أَلجَأَ الخَوفُ المُضافَ اللَهيفا عَجَباً لِلأَرضِ كَيفَ طَوَتهُم في الثَرى الغامِضِ طَيّاً لَطيفا وَهُمُ الهضبُ الشَوامِخُ عِزّاً وَهُمُ الأَبحُرُ سَيباً وَريفا أَبلِغا فَهماً وَإِن جَشَّمَتهُ حَلَقاتُ النكلِ مَشياً رَسيفا لاكَهُ نابُ المُبيرِ المُعادي مَرَّةً ضَغماً وَطَوراً صَريفا وَهوَ قُطبُ الأَزدِ أَنّى اِستَدارَت شاءَ أَن يَعدِلَ أَو أَن يَحيفا أَفَلا تَعلَمُ راشِدُ أَن ذا الل لبِّ لا يُقدِمُ حَتّى يَطيفا وَكَذاكَ الصَقر إِمّا تَعالى فَهوَ لا يَنحَطُّ حَتّى يَعيفا فَوِّقِ السَهمَ وَلا تَرمِ حَتّى تَعرِفَ النَزعَ لِكَي لا يَصيفا إِن يَكُن يَومٌ تَصَدّى بِنَحسٍ فَلَعَلَّ السَعدَ يَأتي رَديفا أَو يَكُن ما اِنفَكَّ لَدغُ زَمانٍ فَعَساهُ أَن يَرُفَّ رَفيفا لا تُهَلِّلَن فَرُبَّت ريحٍ قَد قَفا مِنها النَسيمُ الهَيوفا لَيسَ يَومُ الرَوضَةِ الدَهرَ جَميعاً إِنَّ لِلأَيّامِ كَرّاً عَطوفا جَرِّدِ العَزمَ وَشَمِّر لِيَومٍ يَترُكُ العارَ الثَقيلَ خَفيفا أَقُعودٌ وَالقُلوبُ تَلَظّى فَاِنبُذِ المِغفَرَ وَاِلبَس نَصيفا لَيسَ يَنجو المُشمَئِزُّ بِكودِ الض ضالِ أَو يُدني إِلَيهِ الغَريفا	46	sad	إنما فازت قداح المنايا يوم حازت خصلها بتنوفا يوم قالت للردى استقص حظي يوم لم تصطف إلا الشريفا وصن التالد مجدا وعزا إن عجزا أن تصون الطريفا واحد أفضل من ألف ألف فخذ الواحد واسف الألوفا إنما انهضت هضاب المعالي واكتست أقمارهن الخسوفا يوم سقى الدهر أرواح قومي تحت ظل الخافقات الحتوفا عجبا من جرأة الموت إذ لم ينقمع عنهم مروعا مخوفا فقدهم هد من المجد ركنا كان عمر الله صعبا منيفا فقدهم غادر ما روضته هضبات الجود قلا قصيفا فقدهم غادر ما شملته نفحات العرف حزنا حليفا فقدهم غادر من بعد لين خفض عيش الناس فظا عنيفا إن بالروضة عصواد حرب قطعت فيه السيوف السيوفا طفقت تجدع فيه رجال ال أزد جهلا بالأكف الأنوفا حكم الموت فضم إلى الس سادة المحيض لفاء لفيفا يا له من مستكف حمام واجهت فيه الصفوف الصفوفا سدل النقع عليهم سجوفا هتكت فيه الردايا السجوفا فترى الأرواح تجتث سوقا وترى فيه المنايا وقوفا صار من صوب الدماء ربيعا صار من كي الضراب مصيفا ما انجلى حتى اكتست من دجاه بهجة الأرض ظلاما كثيفا ترك الدهر وساع المعالي بعد شيخ الأزد نصر قطوفا يا سويد بن سراة ترقب ضربة تجتث منك الصليفا قد كفاك النجح يوما تترك الصاحي منه نزيفا وابن منهال سعيد سيسقى بظباة البيض سما مدوفا مثل ما مدت يداه اختلاسا لفتى الشيخين نصلا نجيفا إن تكن أسلاف قومي تولوا فلقد أبقوا أناسا خلوفا سنجاري الوتر بالسفح حتى يدع الصنف لديهم صنوفا عكف الدمع على كل عين رأت الطير عليهم عكوفا كيف لا نأسى عليهم لحرب تتحدى بالزحوف الزحوفا كيف لا نأسى عليهم لعان عصب الأركان منه الرصيفا كيف لا نأسى عليهم لخطب تجف الأكباد منه وجيفا كيف لا نأسى عليهم إذا ما ألجأ الخوف المضاف اللهيفا عجبا للأرض كيف طوتهم في الثرى الغامض طيا لطيفا وهم الهضب الشوامخ عزا وهم الأبحر سيبا وريفا أبلغا فهما وإن جشمته حلقات النكل مشيا رسيفا لاكه ناب المبير المعادي مرة ضغما وطورا صريفا وهو قطب الأزد أنى استدارت شاء أن يعدل أو أن يحيفا أفلا تعلم راشد أن ذا الل لب لا يقدم حتى يطيفا وكذاك الصقر إما تعالى فهو لا ينحط حتى يعيفا فوق السهم ولا ترم حتى تعرف النزع لكي لا يصيفا إن يكن يوم تصدى بنحس فلعل السعد يأتي رديفا أو يكن ما انفك لدغ زمان فعساه أن يرف رفيفا لا تهللن فربت ريح قد قفا منها النسيم الهيوفا ليس يوم الروضة الدهر جميعا إن للأيام كرا عطوفا جرد العزم وشمر ليوم يترك العار الثقيل خفيفا أقعود والقلوب تلظى فانبذ المغفر والبس نصيفا ليس ينجو المشمئز بكود الض ضال أو يدني إليه الغريفا	410
655	بِنَفسي ثَرىً ضاجَعتَ في بَيتِهِ البِلى لَقَد ضَمَّ مِنكَ الغَيثَ وَاللَيثَ وَالبَدرا فَلَو أَنَّ حَيّاً كانَ قَبراً لِمَيِّتٍ لَصَيَّرتُ أَحشائي لِأَعظُمِهِ قَبرا وَلَو أَنَّ عُمري كانَ طَوعَ إِرادَتي وَساعَدَني المَقدورُ قاسَمتُكَ العُمرا وَما خِلتُ قَبراً وَهوَ أَربَعُ أَذرُعٍ يَضُمُّ ثِقالَ المُزنِ وَالطَود وَالبَحرا	4	sad	بنفسي ثرى ضاجعت في بيته البلى لقد ضم منك الغيث والليث والبدرا فلو أن حيا كان قبرا لميت لصيرت أحشائي لأعظمه قبرا ولو أن عمري كان طوع إرادتي وساعدني المقدور قاسمتك العمرا وما خلت قبرا وهو أربع أذرع يضم ثقال المزن والطود والبحرا	43
656	أَرى الشَيبَ مُذ جاوَزتُ خَمسينَ دائِباً يَدبُّ دَبيبَ الصُبحِ في غَسَقِ الظُلَم هُوَ السُقمُ إِلّا أَنَّهُ غَيرُ مُؤلِمٍ وَلَم أَرَ مِثلَ الشَيبِ سُقماً بِلا أَلَم	2	sad	أرى الشيب مذ جاوزت خمسين دائبا يدب دبيب الصبح في غسق الظلم هو السقم إلا أنه غير مؤلم ولم أر مثل الشيب سقما بلا ألم	25
657	ولما أتونا بالمطايا وقربوا محامل لم تشدد عليها قيودها تيممتكم عمداً لأحظى بلحظةٍ لعلي أن فارقتكم لا أعيدها فلم أنس إذ قيدت رحل مطيتي وقلت لحادي الذود لم لا تقودها كأنك لم تعلم بأن رب لحظةٍ تفوتك لا تدري متى تستفيدها فلو لم تكن تهوى الفراق نحرتها ولم تلتمس عمداً لها من يقودها فيا عجباً مني ومن صبر مهجتي علي وقد أعيت على من يكيدها أضن بها عمن يرى الملك دونها وأبذلها طوعاً لمن لا يريدها	7	sad	ولما أتونا بالمطايا وقربوا محامل لم تشدد عليها قيودها تيممتكم عمدا لأحظى بلحظة لعلي أن فارقتكم لا أعيدها فلم أنس إذ قيدت رحل مطيتي وقلت لحادي الذود لم لا تقودها كأنك لم تعلم بأن رب لحظة تفوتك لا تدري متى تستفيدها فلو لم تكن تهوى الفراق نحرتها ولم تلتمس عمدا لها من يقودها فيا عجبا مني ومن صبر مهجتي علي وقد أعيت على من يكيدها أضن بها عمن يرى الملك دونها وأبذلها طوعا لمن لا يريدها	76
658	أأيام هذا الدهر كم تعنفين بي كأن لم تري قبلي معنىً ولا بعدي نوالاً كرجع الطرف أعجله القذى وضناً كضن الجفن بالأعين الرمد فمن بك مشتاقاً إلى نجح موعدٍ فها أنا مشتاق إلى خلف الوعد فلا خلف إلا بعد توكيد موعدٍ ولا وعد إلا عن صفاءٍ من الود وقد قذفت نفسي أجل حظوظها لديك وفقد الحظ جزء من الفقد	5	sad	أأيام هذا الدهر كم تعنفين بي كأن لم تري قبلي معنى ولا بعدي نوالا كرجع الطرف أعجله القذى وضنا كضن الجفن بالأعين الرمد فمن بك مشتاقا إلى نجح موعد فها أنا مشتاق إلى خلف الوعد فلا خلف إلا بعد توكيد موعد ولا وعد إلا عن صفاء من الود وقد قذفت نفسي أجل حظوظها لديك وفقد الحظ جزء من الفقد	59
659	صَيَّرَني الحَقُّ بِالحَقيقَه بِالعَهدِ وَالعَقدِ وَالَثيقَه شاهَدَ سِرّي بِلا ضَميري هَذا سِرّي وَذي الطَريقَه	2	sad	صيرني الحق بالحقيقه بالعهد والعقد والثيقه شاهد سري بلا ضميري هذا سري وذي الطريقه	14
660	ثَلاثَةُ أَحرُفٍ لا عُجمَ فيها وَمَعجومانِ وَاِنقَطَعَ الكَلامُ فَمَعجومٌ يُشاكِلَ وَأُجديهِ وَمَتروكٌ يُصَدِّقُهُ الأَنامُ وَباق الحَرفِ مَرموزٌ مُعَمّى فَلا سَفَرٌ هُناكَ وَلا مُقامُ	3	sad	ثلاثة أحرف لا عجم فيها ومعجومان وانقطع الكلام فمعجوم يشاكل وأجديه ومتروك يصدقه الأنام وباق الحرف مرموز معمى فلا سفر هناك ولا مقام	23
661	وَفُكَّت بِكَ الأَسرى الَّتي شُيِّدَت لَها مَحابِسُ ما فيها حَميمٌ يَزورُها عَلى حينَ أَعيا المُسلِمينَ فِكاكُها وَقالوا سُجونُ المُشرِكينَ قُبورُها	2	sad	وفكت بك الأسرى التي شيدت لها محابس ما فيها حميم يزورها على حين أعيا المسلمين فكاكها وقالوا سجون المشركين قبورها	20
662	لقد باعدت عنك أخاً شقيقاً عليك فلا يغرك حسن صبري فلو جمع الآنام لكنت فرداً أحبهم الي بكل سعر فلا تحسب رعاك اللَه أني غدرت ولا هممت لكم يغدر فواللَه العظيم لو أن قلبي أحب سواك لم أسكنه صدري وأعظم ما ألاقي منك أني أدوم على الوفاء ولست تدري	5	sad	لقد باعدت عنك أخا شقيقا عليك فلا يغرك حسن صبري فلو جمع الآنام لكنت فردا أحبهم الي بكل سعر فلا تحسب رعاك الله أني غدرت ولا هممت لكم يغدر فوالله العظيم لو أن قلبي أحب سواك لم أسكنه صدري وأعظم ما ألاقي منك أني أدوم على الوفاء ولست تدري	49
663	ألا من لقلبٍ قد دعاه تجاسره وضاقت به بعد الورود مصادره تغافل عنه الدهر فاغتر بالمنى فلما أضاع الحزم كرت عساكره فأصبح كالمأسور طالت عداته عليه وذلت بعد عزٍّ عشائره تجرت عليه النائبات فأصبحت بكل الردى غير الحمام تبادره وقد كان صرف الدهر يقبل نحوه إذا جال في بحرٍ من الفكر خاطره	5	sad	ألا من لقلب قد دعاه تجاسره وضاقت به بعد الورود مصادره تغافل عنه الدهر فاغتر بالمنى فلما أضاع الحزم كرت عساكره فأصبح كالمأسور طالت عداته عليه وذلت بعد عز عشائره تجرت عليه النائبات فأصبحت بكل الردى غير الحمام تبادره وقد كان صرف الدهر يقبل نحوه إذا جال في بحر من الفكر خاطره	52
664	كفّنوهُ وادفنوهُ أسكنوهُ هوَّةَ اللحد العميق واذهبوا لا تندُبوه فهو شعبٌ ميتٌ ليس يُفيق ذلّلوه قتَّلوهُ حمَّلوهُ فوق ما كان يُطيق حمل الذّلَّ بصبر من دهورٍ فهو في الذّلِّ عَريق هتكُ عرضٍ نهبُ أرضٍ شنقُ بعضٍ لم تُحرِّك غَضَبَه فلماذا نَذرِفُ الدمع جُزافاً ليس تَحيا الحطَبه لا وربي ما لشَعبِ دون قلبِ غير موتٍ من هِبة فدعوا التاريخ يَطوي سِفرَ ضُعفٍ ويُصَفّي كُتُبَه ولنُتاجِر في المَهاجر ولنُفاخر بَمَزايانا الحِسان ما علينا ان قضى الشعبُ جميعاً أفَلَسنا في أمان رُب ثارٍ رُبَّ عارٍ رُبَّ نارٍ حركت قلبَ الجَبَان كلُّها فينا ولكن لم تحرِّك ساكناً إلا اللِسان	12	sad	كفنوه وادفنوه أسكنوه هوة اللحد العميق واذهبوا لا تندبوه فهو شعب ميت ليس يفيق ذللوه قتلوه حملوه فوق ما كان يطيق حمل الذل بصبر من دهور فهو في الذل عريق هتك عرض نهب أرض شنق بعض لم تحرك غضبه فلماذا نذرف الدمع جزافا ليس تحيا الحطبه لا وربي ما لشعب دون قلب غير موت من هبة فدعوا التاريخ يطوي سفر ضعف ويصفي كتبه ولنتاجر في المهاجر ولنفاخر بمزايانا الحسان ما علينا ان قضى الشعب جميعا أفلسنا في أمان رب ثار رب عار رب نار حركت قلب الجبان كلها فينا ولكن لم تحرك ساكنا إلا اللسان	95
665	إِذا دَهَمَتكَ خُيولُ البِعاد وَنادى إِلاياسُ بِقَطعِ الرَجا فَخُذ في شَمالِكَ تُرسَ الخُضوع وَشُدَّ اليَمينَ بِسَيفِ البُكا وَنَفسُكَ نَفسُكَ كُن خائِفاً عَلى حَذَرٍ مِن كَمينِ الجَفا فَإِن جاءَكَ الهَجرُ في ظُلمَةٍ فَسِر في مَشاعِلِ نورِ الصَفا وَقُل لِلحَبيبِ تَرى ذِلَّتي فَجُد لي بِعَفوِكَ قَبلَ اللَقا فَوَالحُبِّ لا تَنتَثني راجِعاً عَنِ الحُبِّ إِلّا بِعَوضِ المُنى	6	sad	إذا دهمتك خيول البعاد ونادى إلاياس بقطع الرجا فخذ في شمالك ترس الخضوع وشد اليمين بسيف البكا ونفسك نفسك كن خائفا على حذر من كمين الجفا فإن جاءك الهجر في ظلمة فسر في مشاعل نور الصفا وقل للحبيب ترى ذلتي فجد لي بعفوك قبل اللقا فوالحب لا تنتثني راجعا عن الحب إلا بعوض المنى	54
666	لِلظُّلمِ بَينَ الأَقرَبينَ مَضاضَةٌ وَالدَلُّ ما بَينَ الأَباعِدِ أَروَحُ فَإِذا أَتَتكَ مِنَ الرِجالِ قَوارِضٌ فَسِهامُ ذي القُربى القَريبَةِ أَجرَحُ	2	sad	للظلم بين الأقربين مضاضة والدل ما بين الأباعد أروح فإذا أتتك من الرجال قوارض فسهام ذي القربى القريبة أجرح	19
667	خَلفَ المَدائِح بَعدَكَ التَأبينُ عَن أَيِّ حادِثَةٍ يُعَزّى الدينُ ما كانَ في الدُنيا كَيَومِكَ مَشهَدٌ بَهَرَ العُقولَ وَلا نَراهُ يَكونُ لَم يَبقَ مَحذوراً فَكُلُّ مُصيبَةٍ جَلَلٌ لَدَيهِ وَكُلُّ خَطبٍ دونُ هَب لِلهُدى مِن بَعدِ فَقدِكَ سَلوَة فَحِراكَهُ مُذ غِبتَ عَنهُ سُكونُ أَبقى نَعِيُّكَ في القَبائِلِ لَوعَةً فيها لِمُنسَرِبِ الدُموعِ مَعينُ أَرَبيعَةَ الفُرسَ اِستَجَدّى نَجدَةً فَسُهولُ عِزِّكِ بِالمُصابِ حُزُنُ كُن كَأَنتَ أَسىً وَلكِن بِالحجى يَتَفاضَلُ المَحزونُ وَالمَحزونُ وَلى بِسَيفِ الدَولَةِ العِزُّ الَّذي كانَت عَلَيهِ مِنَ الخُطوبِ تَهونُ	8	sad	خلف المدائح بعدك التأبين عن أي حادثة يعزى الدين ما كان في الدنيا كيومك مشهد بهر العقول ولا نراه يكون لم يبق محذورا فكل مصيبة جلل لديه وكل خطب دون هب للهدى من بعد فقدك سلوة فحراكه مذ غبت عنه سكون أبقى نعيك في القبائل لوعة فيها لمنسرب الدموع معين أربيعة الفرس استجدى نجدة فسهول عزك بالمصاب حزن كن كأنت أسى ولكن بالحجى يتفاضل المحزون والمحزون ولى بسيف الدولة العز الذي كانت عليه من الخطوب تهون	76
668	قُل لِمَن يُغلِقُ شَحا بابَهُ خَوفَ راجٍ يَرتَجيهِ مِن عَدَمِ اِفتَحِ الأَبوابَ تَكسِبُكَ الثَنا إِن فَتَحَ البابَ عِنانَ الكَرَمِ	2	sad	قل لمن يغلق شحا بابه خوف راج يرتجيه من عدم افتح الأبواب تكسبك الثنا إن فتح الباب عنان الكرم	19
669	قالوا لنَا باقلٌ وَلي فَقُلتُ لَهُم ما ماتَ مَن ماتَ عَن أَهلٍ وَعَن وَلَدِ في كُلِّ يَومٍ كِلابُ السُّوقِ نقتُلها وَكلَّ يَومٍ كِلابُ السوقِ في البَلَدِ	2	sad	قالوا لنا باقل ولي فقلت لهم ما مات من مات عن أهل وعن ولد في كل يوم كلاب السوق نقتلها وكل يوم كلاب السوق في البلد	26
670	تَمضي النُفوس كَبيرُها وَصَغيرُها طُرّاً فَتِلكَ إِلى الفَناءِ مَصيرُها كُلٌّ بذي الدُنيا رَهينةُ ساعةٍ فَإِذا أَتَت لا يُرتَجى تَأخيرُها تَتَفاوَتُ الأَعمارُ لَكِن يَستَوي عِندَ المَماتِ طَويلُها وَقَصيرُها هَيهاتَ ما الدُنيا بِدارٍ يُرتَجى فيها البَقاءُ وَلا يَتمُّ سُرورُها وَالمَوتُ غايةُ كُلّ نَفسٍ فَاِستَوَت عِندَ اللَبيبِ قُصورُها وَقُبورُها اِبنِ الحُصونَ العاصِمات لِأَهلِها أَقوى خَوَرْنَقَها وَدكَّ سَديرُها وَمَضَت لبانات المُلوكِ وَعَفَّرت تَحتَ التُرابِ رُؤؤسَها وَصُدورها عدمٌ تمثَّلَ في الوُجودِ كَأَنَّهُ صُوَرٌ عَلى المرآةِ لاحَ مُرورُها في ذمةِ اللَهِ الكَريمِ كَريمةٌ قَد كانَ في ثَوبِ العَفافِ مَسيرُها هِيَ كَالحَمامةِ في الوَداعةِ وَالنَقا طارَت فَحَلَّقَ في السَماءِ مَطيرُها لَم تَدرِ ما دنس المَعاصي في الوَرى يَوماً وَوَعدُكَ أَن يَفوزَ نَظيرُها سارَت بِلا نَكدٍ وَأَبقَت بَعدَها حرقاً تَأَجَّجَ في القُلوبِ سَعيرُها تَرَكتْ لِوالدِها الكَريمِ حَشاشةٌ حَرّى يَجَفِّفُ مَدمَعيهِ زَفيرُها تِلكَ الصَغيرةُ غَير أَنَّ مَصابَها جَلَلٌ إِذا اِعتَبَرَ الأُمورَ خَبيرُها وَالحُزنُ يَتبَعُ حُبَّ مَن فارَقَتَ لا أَيامَ مَفقودٍ يعدُّ كرورها صَلى الإلهُ عَلى ضَريحٍ ضَمَّنَهْ قَد غابَ مِن تلكَ الأَشعَّةِ نُورَها أَرضٌ لَقَد دُفَنَ الجَمالُ بِطيّها وَلِذاكَ تنبتُ بِالجَمالِ زُهورَها سارَت بِمحمَلِها الرِجالُ وَسارَ في أَيدي مَلائكةِ السَماءِ سَريرُها وَثَوَت بِأَكنافِ التُرابِ وَنَفسُها فَتَحَت لَها ضِمنِ السماءِ خُدورُها لا زالَ يوردُها الالهُ نَعيمهُ أَبَداً وَغادِيةُ السَحابِ تَزورُها	20	sad	تمضي النفوس كبيرها وصغيرها طرا فتلك إلى الفناء مصيرها كل بذي الدنيا رهينة ساعة فإذا أتت لا يرتجى تأخيرها تتفاوت الأعمار لكن يستوي عند الممات طويلها وقصيرها هيهات ما الدنيا بدار يرتجى فيها البقاء ولا يتم سرورها والموت غاية كل نفس فاستوت عند اللبيب قصورها وقبورها ابن الحصون العاصمات لأهلها أقوى خورنقها ودك سديرها ومضت لبانات الملوك وعفرت تحت التراب رؤؤسها وصدورها عدم تمثل في الوجود كأنه صور على المرآة لاح مرورها في ذمة الله الكريم كريمة قد كان في ثوب العفاف مسيرها هي كالحمامة في الوداعة والنقا طارت فحلق في السماء مطيرها لم تدر ما دنس المعاصي في الورى يوما ووعدك أن يفوز نظيرها سارت بلا نكد وأبقت بعدها حرقا تأجج في القلوب سعيرها تركت لوالدها الكريم حشاشة حرى يجفف مدمعيه زفيرها تلك الصغيرة غير أن مصابها جلل إذا اعتبر الأمور خبيرها والحزن يتبع حب من فارقت لا أيام مفقود يعد كرورها صلى الإله على ضريح ضمنه قد غاب من تلك الأشعة نورها أرض لقد دفن الجمال بطيها ولذاك تنبت بالجمال زهورها سارت بمحملها الرجال وسار في أيدي ملائكة السماء سريرها وثوت بأكناف التراب ونفسها فتحت لها ضمن السماء خدورها لا زال يوردها الاله نعيمه أبدا وغادية السحاب تزورها	190
671	رَقراقَةٌ في السَرابِ تَحسَبُها عَلى الثَرى حُلَّةً مِنَ الزَرَدِ كَالدِرعِ لكِنَّها مُعَوَّضَةٌ عَنِ المَساميرِ كَثرَةَ العُقَدِ سائِرَها أَعيُنٌ مُفَتَّحَةٌ لا تَرتَضي نِسبَةً إَلى جَسَدِ كأنها في غرورها زخرف الد نيا المشوب السرور بالنكدِ	4	sad	رقراقة في السراب تحسبها على الثرى حلة من الزرد كالدرع لكنها معوضة عن المسامير كثرة العقد سائرها أعين مفتحة لا ترتضي نسبة إلى جسد كأنها في غرورها زخرف الد نيا المشوب السرور بالنكد	33
672	رَحَلتُ عَنكَ رَحيلَ المَرءِ عَن وَطَنِه وَرِحلَةَ السَكَنِ المُشتاقِ عَن سَكَنِه وَما تَباعَدتُ إِلّا أَنَّ مُستَتِراً مِنَ الزَمانِ نَأَتهُ الدارُ عَن جُنَنِه أُنسٌ لَوَ أَنّي بِنِصفِ العُمرِ مِن أَمَمٍ أَشريهِ ما خِلتُني أَغلَيتُ في ثَمَنِه فَإِن تَكَلَّفتُ صَبراً عَنكَ أَو مُنِيَت نَفسي بِهِ فَهوَ صَبرُ الطَرفِ عَن وَسَنِه وَما تَعَرَّضتُ مِن شَينوخَ عارِفَةً إِلّا تَعَرَّضَ عُثنونٌ عَلى ذَقَنِه فَاِسلَم أَبا صالِحٍ لِلمَجدِ تَعمُرُهُ بِأَريَحِيَّةِ مَحمودِ النَثّا حَسَنِه	6	sad	رحلت عنك رحيل المرء عن وطنه ورحلة السكن المشتاق عن سكنه وما تباعدت إلا أن مستترا من الزمان نأته الدار عن جننه أنس لو أني بنصف العمر من أمم أشريه ما خلتني أغليت في ثمنه فإن تكلفت صبرا عنك أو منيت نفسي به فهو صبر الطرف عن وسنه وما تعرضت من شينوخ عارفة إلا تعرض عثنون على ذقنه فاسلم أبا صالح للمجد تعمره بأريحية محمود النثا حسنه	67
673	كفى بسراجِ الشيب في الرأس هادياً إلى من أضلَّتهُ المنايا لياليا أمِنْ بعد إبداءِ المشيبِ مقَاتلي لرامي المنايا تحسبينيَ ناجيا غدا الدهرُ يرميني فتدنو سهامُه لشخصي وأَخلِقْ أن يصيب سَواديا وكان كرامي الليلِ يَرْمي ولا يرى فلما أضاء الشيبُ شَخْصِي رآنيا	4	sad	كفى بسراج الشيب في الرأس هاديا إلى من أضلته المنايا لياليا أمن بعد إبداء المشيب مقاتلي لرامي المنايا تحسبيني ناجيا غدا الدهر يرميني فتدنو سهامه لشخصي وأخلق أن يصيب سواديا وكان كرامي الليل يرمي ولا يرى فلما أضاء الشيب شخصي رآنيا	41
674	لَيسَ الوَقيعةُ مِن شَأني فَإِن عَرَضَت أَعرَضتُ عَنها بِوَجهٍ بِالحَياء نَدِي إِني أَضنُّ بِعِرضي أَن يُلمَّ بِهِ غَيري فَهَل أَتَولَّى خرقه بِيَدي	2	sad	ليس الوقيعة من شأني فإن عرضت أعرضت عنها بوجه بالحياء ندي إني أضن بعرضي أن يلم به غيري فهل أتولى خرقه بيدي	22
675	قدماً علوت على الزمان تجملاً واليوم حطتني ركائب همتي لمّا فقدت بها الكريم سجيةً من كان عن حد الكمال برتبة ذو فطنةٍ وبراعةٍ متعرضٌ لبلاغةٍ قد حل أضيق حفرة	3	sad	قدما علوت على الزمان تجملا واليوم حطتني ركائب همتي لما فقدت بها الكريم سجية من كان عن حد الكمال برتبة ذو فطنة وبراعة متعرض لبلاغة قد حل أضيق حفرة	29
676	دعي يا نفسي لهواً فيك طالحْ ولا تطغي فإن اللَهَ صالحْ وإسعي سعي من بالخير راغبْ وأجري الدمع عن عينيك غاربْ فإن تسعي ظفرت بأجر راهب غدا عن عالم الشهوات هارب ويطوي الليل سهراناً ونائحْ على آثامه وبهن بائحْ رأيت العالم الغرّار فينا عدوّا قد حوى داءً دفينا يعدْنا بالسرور ولا يفينا ولما أن رآنا قد شفينا يجردُ شره وبه يكافح فيردي بالهلاك لمن يصافح غدا متهدداً فعدا وهددْ وشد بظلمه القاسي وشددْ ورد سروره منا وردد عزائم خير أنفسنا وبدد ذخائر خيرنا والعمر رائح وهدَّ بِشرِّه مَلِكاً وسائح فأين ملوك أهل الأرض طرّا وأين الجاعلون الخير شرّا وأين الحالبون أسىً وضرّا وأين مجرِّعون الناس مُرّا غدوا تحت الثرى والحال واضح وحرُّ جهم النيران فاضح فكأس الموت طاف بهم وحيّا فما أبقى بهم في الحي حيا وأخلى منهم ربعاً وحيا وكان السمُّ في تلك الحميا فأفسد بالنفوس وبالجوارح وقد نشبت بهم أيدٍ جوارح إلهي وقِّنا تلك الرزايا وأسعدنا على تلك البلايا لنحظى بالمنى عند المنايا لأنك خير من يهب العطايا بحرمة مريمٍ فاغفر وسامح وغُضَّ الطرف عنا يا مسامح	19	sad	دعي يا نفسي لهوا فيك طالح ولا تطغي فإن الله صالح وإسعي سعي من بالخير راغب وأجري الدمع عن عينيك غارب فإن تسعي ظفرت بأجر راهب غدا عن عالم الشهوات هارب ويطوي الليل سهرانا ونائح على آثامه وبهن بائح رأيت العالم الغرار فينا عدوا قد حوى داء دفينا يعدنا بالسرور ولا يفينا ولما أن رآنا قد شفينا يجرد شره وبه يكافح فيردي بالهلاك لمن يصافح غدا متهددا فعدا وهدد وشد بظلمه القاسي وشدد ورد سروره منا وردد عزائم خير أنفسنا وبدد ذخائر خيرنا والعمر رائح وهد بشره ملكا وسائح فأين ملوك أهل الأرض طرا وأين الجاعلون الخير شرا وأين الحالبون أسى وضرا وأين مجرعون الناس مرا غدوا تحت الثرى والحال واضح وحر جهم النيران فاضح فكأس الموت طاف بهم وحيا فما أبقى بهم في الحي حيا وأخلى منهم ربعا وحيا وكان السم في تلك الحميا فأفسد بالنفوس وبالجوارح وقد نشبت بهم أيد جوارح إلهي وقنا تلك الرزايا وأسعدنا على تلك البلايا لنحظى بالمنى عند المنايا لأنك خير من يهب العطايا بحرمة مريم فاغفر وسامح وغض الطرف عنا يا مسامح	169
677	حي الديار ديار جلق واستزِدْ فيها المنى من سفح ذاك الوادي واقر السلام أحبةً فيها غدَوا روحَ الفؤاد وراحةَ الأكباد كم مر لي بالصالحية مربعٌ مصطافُهُ وِردٌ من الأوراد رُح يا نسيم مسلِّماً فيه على كيوانها من رائحٍ أو غاد واستخبرنَّ رياضَها وغياضها فلقد أضعت بظلِّهن فؤادي ما بين أزهارٍ تدبَّجَ لونُها من أحمرٍ أو أبيضٍ أو جادي قد صافحت أيدي النسيم غصونَها أحسن بغصنٍ مائسٍ ميّاد وجداولٍ قابلتها بحدائقٍ وخمائل واصلتها بأياد طوراً تريني نَورَها متبسماً طرباً وطوراً ذاكيَ الأبراد فكأن قاني وردها في غصنه نارٌ على علمٍ وقدحُ زناد جُمِعت بها الأمواه جمعاً سالماً فتكسرت من شاهقٍ مُتماد مرَّ النسيمُ بها عليلاً فاستوى عندي صحيحاً والقلوب صواد والغيم في أفق السماء ممزقٌ والشمسُ دون رِداه بالمرصاد تبدو وتخفى من خلال فروجه فكأنها تنقاد من قَوَّاد شمسٌ تريك سماء أزهار الربى تبدي نجوماً والنجومُ دآدي والبدر قد عقدت عليه إزاره هالاته حذراً من الحساد سقياً دمشقَ وماءها ونسيمَها فثلاثةٌ عَقدَت عليَّ ودادي عاهدت أنواءَ العهاد بربعها أن لا يحول عن العهود عِهادي نُوّارها عقدٌ يزيِّن جيدَها يُزري بعقد زبرجدٍ ونجادي فكأنها عقدُ الزمان وطوقُهُ في جيد كل مدينةٍ وبلاد رقت شمائلُها وراقت منظراً تروي عن العشاق بالإسناد في نُطقها نُطقُ الحجاز ولينِها حلبٌ روت بالظَرف عن بغداد سر في زمام أريجها تجدِ الهدى يا نفحةً رَدَّت إليَّ فؤادي ما روضةٌ عدنيةٌ ذهبيةٌ قد ضمخت تيجانها بزَباد فتعطرت أقطارها وتنوّرت أنوارها وأتت بكل مراد بسط الربيع بها نمارقَ زَهرها منشورةً كدراهم الأسجاد مدّت خمائلُها رواقَ سرادقٍ تبدي نجوماً في سماء سواد مذ هيَّج البلبالَ بلبلُ روضها رقصت له الأرواحُ في الأجساد يوماً بأحسنَ من دمشق إذا بدت تزهو بثوب العزِّ في الأعياد في فتيةٍ قاموا على قدم التقى بتورعٍ وأمانةٍ وسَداد شقّوا لذاك عصا الشقاق فأصبحوا متسابقين لطاعةٍ ورشاد فدمشق سادت حين شادت أوّلاً ركنَ المعالي عاليَ الأطواد كم من نبيٍّ زارها فتأزَّرت منه على فضل المسيح الفادي فيها أعاد اللَهُ بولسَ مرسلاً منه فعاد إليه خيرَ معاد وبها ربحناهُ رسولاً بعد أن قد كان مضطهداً بكلِّ عناد يا دعوةً سريةً قدسيةً فاللَه يأمرُ والرسول ينادي قل لي فأصنعَ ما تريد فإنني في اللَهِ خيرُ مبشِّرٍ ومناد هي منبر قام الرسول برأسها فتمسكت لنداهُ بالأعواد أكرم بها من دوحةٍ سُرّيّةٍ ومكارمُ الآباء بالأجداد نلنا الهدى ثم الفداءَ من الردى هيهات ليس السرُّ بالإيلاد من صخرةٍ شرقيةٍ قد قابلت مرماةَ منجَى الجهبذِ النقّاد فتَقوَّمت أعمالنا بعلومه كتقوم الأرواح بالأجساد هذي أُحادٌ من عداد مناقبٍ جمعت فكان عدادها بأُحادِ	43	sad	حي الديار ديار جلق واستزد فيها المنى من سفح ذاك الوادي واقر السلام أحبة فيها غدوا روح الفؤاد وراحة الأكباد كم مر لي بالصالحية مربع مصطافه ورد من الأوراد رح يا نسيم مسلما فيه على كيوانها من رائح أو غاد واستخبرن رياضها وغياضها فلقد أضعت بظلهن فؤادي ما بين أزهار تدبج لونها من أحمر أو أبيض أو جادي قد صافحت أيدي النسيم غصونها أحسن بغصن مائس مياد وجداول قابلتها بحدائق وخمائل واصلتها بأياد طورا تريني نورها متبسما طربا وطورا ذاكي الأبراد فكأن قاني وردها في غصنه نار على علم وقدح زناد جمعت بها الأمواه جمعا سالما فتكسرت من شاهق متماد مر النسيم بها عليلا فاستوى عندي صحيحا والقلوب صواد والغيم في أفق السماء ممزق والشمس دون رداه بالمرصاد تبدو وتخفى من خلال فروجه فكأنها تنقاد من قواد شمس تريك سماء أزهار الربى تبدي نجوما والنجوم دآدي والبدر قد عقدت عليه إزاره هالاته حذرا من الحساد سقيا دمشق وماءها ونسيمها فثلاثة عقدت علي ودادي عاهدت أنواء العهاد بربعها أن لا يحول عن العهود عهادي نوارها عقد يزين جيدها يزري بعقد زبرجد ونجادي فكأنها عقد الزمان وطوقه في جيد كل مدينة وبلاد رقت شمائلها وراقت منظرا تروي عن العشاق بالإسناد في نطقها نطق الحجاز ولينها حلب روت بالظرف عن بغداد سر في زمام أريجها تجد الهدى يا نفحة ردت إلي فؤادي ما روضة عدنية ذهبية قد ضمخت تيجانها بزباد فتعطرت أقطارها وتنورت أنوارها وأتت بكل مراد بسط الربيع بها نمارق زهرها منشورة كدراهم الأسجاد مدت خمائلها رواق سرادق تبدي نجوما في سماء سواد مذ هيج البلبال بلبل روضها رقصت له الأرواح في الأجساد يوما بأحسن من دمشق إذا بدت تزهو بثوب العز في الأعياد في فتية قاموا على قدم التقى بتورع وأمانة وسداد شقوا لذاك عصا الشقاق فأصبحوا متسابقين لطاعة ورشاد فدمشق سادت حين شادت أولا ركن المعالي عالي الأطواد كم من نبي زارها فتأزرت منه على فضل المسيح الفادي فيها أعاد الله بولس مرسلا منه فعاد إليه خير معاد وبها ربحناه رسولا بعد أن قد كان مضطهدا بكل عناد يا دعوة سرية قدسية فالله يأمر والرسول ينادي قل لي فأصنع ما تريد فإنني في الله خير مبشر ومناد هي منبر قام الرسول برأسها فتمسكت لنداه بالأعواد أكرم بها من دوحة سرية ومكارم الآباء بالأجداد نلنا الهدى ثم الفداء من الردى هيهات ليس السر بالإيلاد من صخرة شرقية قد قابلت مرماة منجى الجهبذ النقاد فتقومت أعمالنا بعلومه كتقوم الأرواح بالأجساد هذي أحاد من عداد مناقب جمعت فكان عدادها بأحاد	387
678	إني ودينك يا من جاد بالبعث يحثني المدح فيكم أيما حث أنت المسيح الذي قد صار مندفناً مضرجاً بالدما في منقع الجدث وقام في ثالث الأيام منبعثاً والموت مندفن السلطان بالجث جبريل أضحى بثوب النصر متزراً يذيع مذ قمت ذاك البعث بالبث من بعده صوت ميخائيل يطربني وقد أتى واعدي بالملك والإرث يبشران بأن يسوع قام وما رأى فساداً وهذا موضع المكث فيه اكفهرت وجوه الكافرين وقد أفناهم البعث حيث انبث بالنث للمؤمنين وجوهٌ زانها فرحٌ والحاسدون بلوا بالجث والغث لأن يومك سر المؤمنين كما ساء الألى كفروا من غير ما بحث أضحت بروقك تزهو وهي لامعة إذ ترجم المارد المشهور بالنكث يزجه منك شهبٌ عنك تدفعه سحقاً لناكر حق الله بالخبث قل ليس تدنو العدا من ربع مقبرةٍ أنى يجوز اجتماع القدس والطمث يا ناقضاً حبل عهد اللَه عن سفهٍ أنى تشين جديد العهد بالرث يا عصبةً قد بغت واللَه أهملها وهي اليهود فكم ترضون باللبث هذا الإله الذي بالصلب أنقذكم أسقيتموه مياه الصبر والغث خاضوا غمار المنايا وهي كالِحَةٌ كأنما الموتُ فيها طالب الإرث من كل شاكٍ غدا سكرانَ من دمه يميس جذلان تحت البيض بالمكث أفناهم اللَه في بحرٍ لأجلكم به سلكتم سلوك الخود في الوعث إذ صانكم ثم في الصحراء طوَّفكم وكف عنكم أذى الآفات والدعث أظلكم بغمامٍ كان يحفظكم وقت الهجير وكف الريح بالربث يضيكم بعمود النور في غسقٍ إذ حندس الليل كث اللون في كث وفل أعداءكم من حوالكم سرباً وزان أسيافكم بالسل والمث ثم امتلكتم لهم أرضاً وملكهم به وملكتموه مربع الجدث هذا جزاء الذي أدى مؤنتكم نفساً وجسماً بأكل المن والشث اللَه اللَه صنا من ضلالتهم بمريمٍ إنها الإرشاد في البعث يسرها أن ترى أولادها أبداً كالزهر يبدو وحسن النبت بالأث يقضون أيامهم في حرث خدمتها والأرض تنمي ثمار البر بالحرث سقاكم اللَه من تيار نعمتها وبلاً سجالاً وأغناكم عن الدث دعوا العدو الذي عنها يفندكم إذ ليس يقنع رب الود باللث	29	sad	إني ودينك يا من جاد بالبعث يحثني المدح فيكم أيما حث أنت المسيح الذي قد صار مندفنا مضرجا بالدما في منقع الجدث وقام في ثالث الأيام منبعثا والموت مندفن السلطان بالجث جبريل أضحى بثوب النصر متزرا يذيع مذ قمت ذاك البعث بالبث من بعده صوت ميخائيل يطربني وقد أتى واعدي بالملك والإرث يبشران بأن يسوع قام وما رأى فسادا وهذا موضع المكث فيه اكفهرت وجوه الكافرين وقد أفناهم البعث حيث انبث بالنث للمؤمنين وجوه زانها فرح والحاسدون بلوا بالجث والغث لأن يومك سر المؤمنين كما ساء الألى كفروا من غير ما بحث أضحت بروقك تزهو وهي لامعة إذ ترجم المارد المشهور بالنكث يزجه منك شهب عنك تدفعه سحقا لناكر حق الله بالخبث قل ليس تدنو العدا من ربع مقبرة أنى يجوز اجتماع القدس والطمث يا ناقضا حبل عهد الله عن سفه أنى تشين جديد العهد بالرث يا عصبة قد بغت والله أهملها وهي اليهود فكم ترضون باللبث هذا الإله الذي بالصلب أنقذكم أسقيتموه مياه الصبر والغث خاضوا غمار المنايا وهي كالحة كأنما الموت فيها طالب الإرث من كل شاك غدا سكران من دمه يميس جذلان تحت البيض بالمكث أفناهم الله في بحر لأجلكم به سلكتم سلوك الخود في الوعث إذ صانكم ثم في الصحراء طوفكم وكف عنكم أذى الآفات والدعث أظلكم بغمام كان يحفظكم وقت الهجير وكف الريح بالربث يضيكم بعمود النور في غسق إذ حندس الليل كث اللون في كث وفل أعداءكم من حوالكم سربا وزان أسيافكم بالسل والمث ثم امتلكتم لهم أرضا وملكهم به وملكتموه مربع الجدث هذا جزاء الذي أدى مؤنتكم نفسا وجسما بأكل المن والشث الله الله صنا من ضلالتهم بمريم إنها الإرشاد في البعث يسرها أن ترى أولادها أبدا كالزهر يبدو وحسن النبت بالأث يقضون أيامهم في حرث خدمتها والأرض تنمي ثمار البر بالحرث سقاكم الله من تيار نعمتها وبلا سجالا وأغناكم عن الدث دعوا العدو الذي عنها يفندكم إذ ليس يقنع رب الود باللث	300
679	عَزَمتُ عَلى المَنازِلِ أَن تُبينا وَإِن دِمَنٌ بَلينَ كَما بَلينا نُمَتَّعُ مِن تَداني مَن قَلينا وَنُمنَعُ مِن تَداني مَن هَوينا فَكَم مِن مُنتَوىً لَهُمُ لَوَ أَنّا نُعاني مُرَّهُ حيناً فَحينا جَمَعنا مِن لَياليهِ شُهوراً وَمِن أَعدادِ أَشهُرِهِ سِنينا نُليحُ مِنَ الغَرامِ إِذا اِعتَرانا وَأَبرَحُ مِنهُ أَلّا يَعتَرينا وَمِن سَقَمٍ مَبيتُ المَرءِ خِلواً بِلا سَقَمٍ يَبيتُ لَهُ رَهينا شَرَكنا العيسَ ما نَدَعُ التَصابي لِواحِدَةٍ وَما تَدَعُ الحَنينا إِذا بَدَأَت لَنا أُسلوبَ شَوقٍ رَأَينا في التَصابي ما تُرينا بِعَمرِكَ كَيفَ نَرضى ما أَبانا مِنَ الدُنيا وَنَسخَطُ ما يَجينا عَنانا ما عَساهُ يُزالُ عَنّا وَأَنصَبَنا تَكَلُّفُ ما كُفينا يُقَيَّضُ لِلحَريصِ الغَيظُ بَحتاً وَتَتَّجِهُ الحُظوظُ لِمَن قُضينا وَما هُوَ كائِنٌ وَإِنِ اِستَطَلنا إِلَيهِ النَهجَ يوشِكُ أَن يَكونا فَلا تُغرَر مِنَ الأَيّامِ وَاِنظُر إِلى أَقسامِها عَمَّن زُوينا كَفَلتُ بِنُجحِ سارِيَةِ المَطايا إِذا أَسرَت إِلى أَذكوتِكينا إِلى خَوفِ العِدى حَتّى يَبيتوا عَلى ضِغنٍ وَأَمنِ الخائِفينا فَتى الفِتيانِ عارِفَةً وَبَأساً وَخَيرُ خِيارِهِم دُنيا وَدينا أَباحَ حِمى الدَيالِمِ في حُروبٍ سَقَت هيمَ القَنا حَتّى رَوينا إِذا طَلَبوا لَها الأَشباهَ كانَت غَرائِبَ ما سُمِعنَ وَلا رُؤينا وَأَعهَدُ أَرضَهُم أَعدى سِباعاً وَآشَبَ دونَ عادِيَةٍ عَرينا فَتِلكَ جِبالُها عادَت سُهولاً وَكانَت قَبلَ مَغزاهُ حُزونا وَكانوا جَمعَ مَملَكَةِ فَآلوا طَوائِفَ في مَخابيهِم عَزينا وَلَم يَنجُ اِبنُ جَستانٍ لِشَيءٍ سِوى الأَقدارِ غالَبَتِ المَنونا وَكَم مِن وَقعَةٍ قَد رامَ فيها ظُهورَ الأَرضِ يَجعَلُها بُطونا يَصُدُّ عَنِ الفَوارِسِ صَدَّ قالٍ عَنِ العَشَراتِ يَحسِبُها مِئينا يُلاوِذُ وَالأَسِنَّةُ تَدَّريهِ شِمالاً حَيثُ وَجَّهَ أَو يَمينا سَما لِبَوارِهِ خِرقٌ إِذا ما سَما لِلصَعبِ أَوجَبَ أَن يَهونا أَبو حَسَنٍ وَما لِلدَهرِ حَليٌ سِوى آثارِهِ الحَسَناتِ فينا يَقِلُّ الناسُ أَن يَتَقَيَّلوهُ وَأَن يَدنوا إِلَيهِ مُشاكِلينا وَظَنُّكَ بِالضَرائِبِ أَن تَكافا كَظَنِّكَ بِالأَصابِعِ يَستَوينا وَلَم أَرَ مِثلَهُ حَشَدَت عَلَيهِ صُروفُ الدَهرِ أَبكاراً وَعونا أَقَرَّ عَلى نُزولِ الخَطبِ جَأشاً وَأَوضَحَ تَحتَ حادِثَةٍ جَبينا نَسينا ما عَهِدنا غَيرَ أَنّا يُذَكِّرُنا نَداهُ ما نَسينا وَلَولا جودُهُ الباقي عَلَينا لَكانَ الجودُ أَنفَسَ ما رُزينا أُعينَ عَلى مُكايَدَةِ الأَعادي مِنِ اِبنِ الشَلمَغانِ بِما أُعينا بِأَزهَرَ مِن بَني ساسانَ يَلقى بِهِ اللّاقونَ عِلقَهُمُ الثَمينا تُقَصِّرُ عَن مِثالِ يَدَيهِ عِلماً فَقَصرُكَ أَن تَظُنَّ بِهِ الظُنونا وَما هُوَ غَيرُ خَوضِ الشَكِّ يوما إِلَيهِ حَيثُ لا تَجِدُ اليَقينا وَقَد صَلُبَت عَلى ظَنِّ المُناوي قَناةٌ آيَسَت مِن أَن تَلينا وَلَمّا كَشَّفَتهُ الحَربُ أَعلى لَها لَهَباً يَهولُ الموقِدينا تُريكَ السَيفَ هَيبَتُهُ مُذالاً وَيَكني عَن حَقيقَتِها مَصونا مُثَبِّتُ نِعمَةٍ وَمُزيلُ أُخرى إِذا أَمَرَت عَواذِلَهُ عُصينا تَتَبَّعَ فائِتاتِ الخَيرِ حَتّى نُشِرنَ رَواجِعاً عَمّا طُوينا يَرى دُوَلَ الصَلاحِ بِعَينِ راعٍ يَكادُ يُعيدُهُنَّ كَما بُدينا مَتى لَم يَزكُ في العَرَبِ اِرتِيادي حَطَتُ إِلى رِباعِ الأَعجَمينا نُوالي مَعشَراً قَرُبوا إِلَينا وَنُثري مِن تَطَوُّلِ آخَرينا وَقُربى الأَبعَدينَ بِما أَنالوا تَخُصُّكَ دونَ قُربى الأَقرَبينا بَنو أَعمامِنا الدانونَ مِنّا وَواهِبَةُ النَوالِ بَنو أَبينا	47	sad	عزمت على المنازل أن تبينا وإن دمن بلين كما بلينا نمتع من تداني من قلينا ونمنع من تداني من هوينا فكم من منتوى لهم لو أنا نعاني مره حينا فحينا جمعنا من لياليه شهورا ومن أعداد أشهره سنينا نليح من الغرام إذا اعترانا وأبرح منه ألا يعترينا ومن سقم مبيت المرء خلوا بلا سقم يبيت له رهينا شركنا العيس ما ندع التصابي لواحدة وما تدع الحنينا إذا بدأت لنا أسلوب شوق رأينا في التصابي ما ترينا بعمرك كيف نرضى ما أبانا من الدنيا ونسخط ما يجينا عنانا ما عساه يزال عنا وأنصبنا تكلف ما كفينا يقيض للحريص الغيظ بحتا وتتجه الحظوظ لمن قضينا وما هو كائن وإن استطلنا إليه النهج يوشك أن يكونا فلا تغرر من الأيام وانظر إلى أقسامها عمن زوينا كفلت بنجح سارية المطايا إذا أسرت إلى أذكوتكينا إلى خوف العدى حتى يبيتوا على ضغن وأمن الخائفينا فتى الفتيان عارفة وبأسا وخير خيارهم دنيا ودينا أباح حمى الديالم في حروب سقت هيم القنا حتى روينا إذا طلبوا لها الأشباه كانت غرائب ما سمعن ولا رؤينا وأعهد أرضهم أعدى سباعا وآشب دون عادية عرينا فتلك جبالها عادت سهولا وكانت قبل مغزاه حزونا وكانوا جمع مملكة فآلوا طوائف في مخابيهم عزينا ولم ينج ابن جستان لشيء سوى الأقدار غالبت المنونا وكم من وقعة قد رام فيها ظهور الأرض يجعلها بطونا يصد عن الفوارس صد قال عن العشرات يحسبها مئينا يلاوذ والأسنة تدريه شمالا حيث وجه أو يمينا سما لبواره خرق إذا ما سما للصعب أوجب أن يهونا أبو حسن وما للدهر حلي سوى آثاره الحسنات فينا يقل الناس أن يتقيلوه وأن يدنوا إليه مشاكلينا وظنك بالضرائب أن تكافا كظنك بالأصابع يستوينا ولم أر مثله حشدت عليه صروف الدهر أبكارا وعونا أقر على نزول الخطب جأشا وأوضح تحت حادثة جبينا نسينا ما عهدنا غير أنا يذكرنا نداه ما نسينا ولولا جوده الباقي علينا لكان الجود أنفس ما رزينا أعين على مكايدة الأعادي من ابن الشلمغان بما أعينا بأزهر من بني ساسان يلقى به اللاقون علقهم الثمينا تقصر عن مثال يديه علما فقصرك أن تظن به الظنونا وما هو غير خوض الشك يوما إليه حيث لا تجد اليقينا وقد صلبت على ظن المناوي قناة آيست من أن تلينا ولما كشفته الحرب أعلى لها لهبا يهول الموقدينا تريك السيف هيبته مذالا ويكني عن حقيقتها مصونا مثبت نعمة ومزيل أخرى إذا أمرت عواذله عصينا تتبع فائتات الخير حتى نشرن رواجعا عما طوينا يرى دول الصلاح بعين راع يكاد يعيدهن كما بدينا متى لم يزك في العرب ارتيادي حطت إلى رباع الأعجمينا نوالي معشرا قربوا إلينا ونثري من تطول آخرينا وقربى الأبعدين بما أنالوا تخصك دون قربى الأقربينا بنو أعمامنا الدانون منا وواهبة النوال بنو أبينا	421
680	يا مَن ينادي الدارَ هل تنطقُ قد خرست عنكَ فما تنطقُ كأنّها إذ خرست جاذمٌ بين ذوي تفنيدِه مُطرِقُ قد داومَ الإطراقَ حتى لهُ يحسب عيّاً وهو المفلقُ إنّي عنيتُ نحو ذا واحداً من قولهِ في أذني أعلقُ بهديهِ يشكو التباريحَ مِن رمّانَتي صدرتِها القُرطَقُ أكثرُ ما يشغلُها سجدةٌ لغُرّةِ الشمسِ إذا تشرقُ يزوّجُ الخمرَ من الماءِ في جاماتِ تبرٍ خمرُها يفهقُ منطّقاتٍ بتصاويرَ لا تسمع للدّاعي ولا تنطقُ على تماثيلِ بني بابكٍ محتفرٌ ما بينهم خندق كأنهم والخمر من فوقهم كتائبٌ في لجّةٍ تغرقُ فالنعتُ ذا لا نعتُ دار خلَت يهيمُ في أطلالِها أحمقُ	11	sad	يا من ينادي الدار هل تنطق قد خرست عنك فما تنطق كأنها إذ خرست جاذم بين ذوي تفنيده مطرق قد داوم الإطراق حتى له يحسب عيا وهو المفلق إني عنيت نحو ذا واحدا من قوله في أذني أعلق بهديه يشكو التباريح من رمانتي صدرتها القرطق أكثر ما يشغلها سجدة لغرة الشمس إذا تشرق يزوج الخمر من الماء في جامات تبر خمرها يفهق منطقات بتصاوير لا تسمع للداعي ولا تنطق على تماثيل بني بابك محتفر ما بينهم خندق كأنهم والخمر من فوقهم كتائب في لجة تغرق فالنعت ذا لا نعت دار خلت يهيم في أطلالها أحمق	95
681	لا يُبْعِدُ اللَّه أسلافاً لنا سَبقوا ولو بقُوْا للَقوا ما لا يحبونا كيف العزاءُ وما في العيش مغتبط ولا اغتباطَ لأقوامٍ يموتونا متى تَعِشْ قبليَ الأحياءُ يدركنا وإن تمتْ قبليَ الأمواتُ يعفونا لا بد من ميتة للمرء أو هَرَم يظل منه جليدُ القوم موهونا والبيضُ والجون لا نهوى فراقَهما ولا نزال نذم البيضَ والجونا وكل لهوٍ لَهاه الناسُ مَشغلةٌ عن ذكر ما هم من الأحداث لاقونا فإنْ لهوا فدفاعُ الهمِّ حقّهُمُ وإن بكوا فذوو الأشجان باكونا ولا يقينَ لأقوامٍ وإن زعموا وما يقينُ أناسٍ لا يُعدّونا لو أيقن الناس جَدُّوا في أمورهُمُ وكيف يوقن قومٌ لا يَجِدُّونا	9	sad	لا يبعد الله أسلافا لنا سبقوا ولو بقوا للقوا ما لا يحبونا كيف العزاء وما في العيش مغتبط ولا اغتباط لأقوام يموتونا متى تعش قبلي الأحياء يدركنا وإن تمت قبلي الأموات يعفونا لا بد من ميتة للمرء أو هرم يظل منه جليد القوم موهونا والبيض والجون لا نهوى فراقهما ولا نزال نذم البيض والجونا وكل لهو لهاه الناس مشغلة عن ذكر ما هم من الأحداث لاقونا فإن لهوا فدفاع الهم حقهم وإن بكوا فذوو الأشجان باكونا ولا يقين لأقوام وإن زعموا وما يقين أناس لا يعدونا لو أيقن الناس جدوا في أمورهم وكيف يوقن قوم لا يجدونا	97
682	ناشدتُك الله أن تستفسِدَ المننا يا ابنَ الوزيرين أو تستشهد الظِّننا والقربِ منك لقد غشَّشتَ مُنتصحاً مِنْ محضَري ولقد خَوَّنتَ مؤتَمنا إني امرؤ مستعيذٌ أَن تُهَجِّنني أو أن أُرى بحجابٍ منك مُمتَهَنا لا يَكتُبَنَّ على وجهي حجابُكمُ مَنِ اغتدى مُستزيداً راح ممتحَنا إن كان عتبُك ضَنّاً فهو عارفةٌ لا يعرفُ الناسُ في الدنيا لها ثمنا وإن يكن ذاك إعناتاً لمَقْليةٍ فقد غدوتُ بسوء الحال مُرتَهَنا روحي رضاكَ وتأميلك ما بقيا فإنْ سخِطتَ فماذا يُمسك البدنا لا أبتغي غيرَ أخلاقٍ خُصِصتَ بها دونَ السهام التي فوَّقْتَها جُننا وقد فتحتَ لواشٍ بابَ حيلته فاستعملِ العينَ بعد اليوم لا الأذنا يا من سطا بهزيل لا حراك به أَسْمِنه ثم انتقم منه إذا سمنا لم يأذنِ الرأيُ في الشكوى فأشكُوَكُمْ وقد شكاكم لنا ما تفعلون بنا أشكو إليك ولا أشكوكَ يا وَزَرِي وكيف يشكوكَ من أعفَى له الزمنا تالله أشكو زماناً أنت صاحبُه ولو تملَّأْتُ من أفعالِه إحَنَا وقد نظرتُ بعينٍ غيرِ كاذبةٍ فلم أجِدك على الأيام مُضطغنا أليس قد قرَّبتْني منك في دَعَةٍ وأسعدَتْك كَفَتْها هذه مِننا يا أسمحَ الناس نفساً باللُّهى ويداً وأفسحَ الناس في مكروهةٍ عَطَنا قد بان غَيُّ أُناسٍ في تَخرُّصِهم لك العيوبَ فلا تجعل لهم لَسَنا هَبني خلعتُ بجهل فارطٍ زِيني أخالعٌ أنت يا ذا الحكمةِ الزِّينا لا يُسخِطَنَّك ذنبٌ غيرُ معتمدٍ على الوفاء الذي استخلصته سَكَنا أنجِز مواعيدَ قد شُدَّت مَعاقدها شَدَّ المواثقِ إِنَّ الخُلفَ قد لُعنا واعلمْ بأن شهودَ الشعر قد شهدت قِدماً وأن ضَميرَ المجد قد ضَمِنا يا من إذا حُكتُ فيه المدح أوسَعني مجداً فلم أجتلبْه من هُنا وهنا ومَنْ إذا ما أقامت لي مَواهبُه فما أُبالي أقامَ الغيث أم ظعنا لا تهجُرنَّ أليفا إلا لفاحشةٍ إن الكريم يرى أُلّافَهُ وطنا سلِّط عليَّ حيائي منك حَسْبُكَهُ ولا تُسلط علي الهمَّ والحَزنا ها قدْ سألتك غُفراناً ونافلةً فلا أكن كالمُعنَّى يسألُ الدِّمنا ولا يقولنَّ حُسادي دعا وثناً وإنما كنت أدعو الله لا الوثنا أعجِبْ بحاجة ملهوفٍ تُؤَخّرها عنايةً مع إمكانٍ قد اعتونا ولو عقِلتُ ما حاولتُ نافلةً ولا بكيتُ وقد أقصيتني شجنا أمثلُ سُخطك يدهوني فيَكرُبني شيء سواه وإن مثقالَهُ وَزَنا في سوء رأيك لي عن غيره شُغُلٌ ينفي الكرى عن جفون العين والوسنا لو يئستُ من العُتبَى وفِتنتها لما حَفِلتُ أطارَ الحظُّ أم وكَنا لكن نفسي تُمنيني مراجعةً وربما قَرُب الأمر الذي شطنا ولم أكنْ عن رجاءٍ فيك مُنصرفاً ولو عدلتَ بذنب واحد حَضَنا وفي الرجاء على الإجرام تعفيةٌ عند الأشداء في آرائهم مُننا ولو فَطنتُ لكان الذنبُ حينئذٍ ذنْبين لا شك إلا عند من أفِنا فاعذِرْ على طلبي جَدْواك في هَنةٍ دهياءَ تنسي السُّقاةَ الغربَ والشَّطَنا جاذَبتَني الحبلَ حتى كدت تصرِمُه عن غير جُرم فصادفتَ امرأً طبِنا إن احتجبتَ فلم تُنْصِفك غاشيةٌ واستَنْكَفَتْ قال بدرٌ ربما دجنا وإن مطلتَ فلام الناسُ قال لهم غيثٌ يجود إذا ما ربُّه أذنا وإن تَعتَّبْتَ أو أعرضتَ آونةً ناجَى النُّهى واستلانَ الجانبَ الخشنا وإن تلوَّمتَ في أمرٍ يقوم به قال اتَّقَى العَثْرَ محموداً وما وهنا فلست تعدَمُ منه عاذراً أبداً مُسدَّداً يجمعُ الأفهامَ واللَّقنا أتبعتُ جَدبَك طَوْعي لا كذي خطَل ممن تقاعسَ إذ جاذبتَه القَرنا ما فوق ظاهِر وُدِّي ظاهرٌ حسن وإنَّ أحسنَ منه للذي بطَنا أما لنا فيك آراءٌ مُسدَّدةٌ فلا تعُدَّن أهواءً ولا فِتنا وقد جعلتَ لدعوى طاعنٍ سبباً فلا تُبرهنْ على الدعوى إذا طعنا لا تَغبننَّ موالاتي ولا مِدَحي فقد عهِدتك ممن يكره الغَبَنا ولا تَفُتك العلى يا ابن الأُلى شَرعوا فيها الشرائع واستنُّوا لها السُّننا قومٌ تخطتْ إلى الأعقابِ أنعمُهم حتى غذتهم غذاءً سابق اللَّبنا	50	sad	ناشدتك الله أن تستفسد المننا يا ابن الوزيرين أو تستشهد الظننا والقرب منك لقد غششت منتصحا من محضري ولقد خونت مؤتمنا إني امرؤ مستعيذ أن تهجنني أو أن أرى بحجاب منك ممتهنا لا يكتبن على وجهي حجابكم من اغتدى مستزيدا راح ممتحنا إن كان عتبك ضنا فهو عارفة لا يعرف الناس في الدنيا لها ثمنا وإن يكن ذاك إعناتا لمقلية فقد غدوت بسوء الحال مرتهنا روحي رضاك وتأميلك ما بقيا فإن سخطت فماذا يمسك البدنا لا أبتغي غير أخلاق خصصت بها دون السهام التي فوقتها جننا وقد فتحت لواش باب حيلته فاستعمل العين بعد اليوم لا الأذنا يا من سطا بهزيل لا حراك به أسمنه ثم انتقم منه إذا سمنا لم يأذن الرأي في الشكوى فأشكوكم وقد شكاكم لنا ما تفعلون بنا أشكو إليك ولا أشكوك يا وزري وكيف يشكوك من أعفى له الزمنا تالله أشكو زمانا أنت صاحبه ولو تملأت من أفعاله إحنا وقد نظرت بعين غير كاذبة فلم أجدك على الأيام مضطغنا أليس قد قربتني منك في دعة وأسعدتك كفتها هذه مننا يا أسمح الناس نفسا باللهى ويدا وأفسح الناس في مكروهة عطنا قد بان غي أناس في تخرصهم لك العيوب فلا تجعل لهم لسنا هبني خلعت بجهل فارط زيني أخالع أنت يا ذا الحكمة الزينا لا يسخطنك ذنب غير معتمد على الوفاء الذي استخلصته سكنا أنجز مواعيد قد شدت معاقدها شد المواثق إن الخلف قد لعنا واعلم بأن شهود الشعر قد شهدت قدما وأن ضمير المجد قد ضمنا يا من إذا حكت فيه المدح أوسعني مجدا فلم أجتلبه من هنا وهنا ومن إذا ما أقامت لي مواهبه فما أبالي أقام الغيث أم ظعنا لا تهجرن أليفا إلا لفاحشة إن الكريم يرى ألافه وطنا سلط علي حيائي منك حسبكه ولا تسلط علي الهم والحزنا ها قد سألتك غفرانا ونافلة فلا أكن كالمعنى يسأل الدمنا ولا يقولن حسادي دعا وثنا وإنما كنت أدعو الله لا الوثنا أعجب بحاجة ملهوف تؤخرها عناية مع إمكان قد اعتونا ولو عقلت ما حاولت نافلة ولا بكيت وقد أقصيتني شجنا أمثل سخطك يدهوني فيكربني شيء سواه وإن مثقاله وزنا في سوء رأيك لي عن غيره شغل ينفي الكرى عن جفون العين والوسنا لو يئست من العتبى وفتنتها لما حفلت أطار الحظ أم وكنا لكن نفسي تمنيني مراجعة وربما قرب الأمر الذي شطنا ولم أكن عن رجاء فيك منصرفا ولو عدلت بذنب واحد حضنا وفي الرجاء على الإجرام تعفية عند الأشداء في آرائهم مننا ولو فطنت لكان الذنب حينئذ ذنبين لا شك إلا عند من أفنا فاعذر على طلبي جدواك في هنة دهياء تنسي السقاة الغرب والشطنا جاذبتني الحبل حتى كدت تصرمه عن غير جرم فصادفت امرأ طبنا إن احتجبت فلم تنصفك غاشية واستنكفت قال بدر ربما دجنا وإن مطلت فلام الناس قال لهم غيث يجود إذا ما ربه أذنا وإن تعتبت أو أعرضت آونة ناجى النهى واستلان الجانب الخشنا وإن تلومت في أمر يقوم به قال اتقى العثر محمودا وما وهنا فلست تعدم منه عاذرا أبدا مسددا يجمع الأفهام واللقنا أتبعت جدبك طوعي لا كذي خطل ممن تقاعس إذ جاذبته القرنا ما فوق ظاهر ودي ظاهر حسن وإن أحسن منه للذي بطنا أما لنا فيك آراء مسددة فلا تعدن أهواء ولا فتنا وقد جعلت لدعوى طاعن سببا فلا تبرهن على الدعوى إذا طعنا لا تغبنن موالاتي ولا مدحي فقد عهدتك ممن يكره الغبنا ولا تفتك العلى يا ابن الألى شرعوا فيها الشرائع واستنوا لها السننا قوم تخطت إلى الأعقاب أنعمهم حتى غذتهم غذاء سابق اللبنا	541
683	على دمنةِ الدار لا تربع ومن حذَرِ البينِ لا تجزع إن بان إلفٌ فواصلُ سواهُ ودع عنكَ كلّ فتىً ميلَع بشُربِ المدامِ ونَيكِ القيان ورشفِ رضابِ الرشا الأتلعِ وفي مثل غزلانٍ فضلِ الربيع عذاركَ فاخلعهُ ثم اخلع دع الماءَ يشرق به شاربوهُ ودونكَ راحَكَ فاسترضع وكن رجلاً جامعاً للأمو ر يزني ويلتاطَ في موضع إذا لم تنك من ينيك الورى فما أنتَ والفتك يا مدعي وساعد أخاك على غيّه وكلّ الذي سرّهُ فاصنع وبالزور فاشهد له واحلفنَّ عليهِ لدى الحكم المُقنع وباهِت له الخصمَ حتّى يقولَ قاضيكَ يا صدقً ذا المدعي أخوكَ أخوكَ دواءُ العيونِ فإن غابَ فاعذر لهُ واقنع فإن ماتَ فانبشهُ من قبرهِ وأكفانهُ جُعداً فانزِع وصلّ عليهِ بلَعن عليهِ وقُل قد ذهبتَ فلا ترجع نصيحكَ فاقبل فهذا مقالُ رجالِ زمانِكَ فاسمع وع	14	sad	على دمنة الدار لا تربع ومن حذر البين لا تجزع إن بان إلف فواصل سواه ودع عنك كل فتى ميلع بشرب المدام ونيك القيان ورشف رضاب الرشا الأتلع وفي مثل غزلان فضل الربيع عذارك فاخلعه ثم اخلع دع الماء يشرق به شاربوه ودونك راحك فاسترضع وكن رجلا جامعا للأمو ر يزني ويلتاط في موضع إذا لم تنك من ينيك الورى فما أنت والفتك يا مدعي وساعد أخاك على غيه وكل الذي سره فاصنع وبالزور فاشهد له واحلفن عليه لدى الحكم المقنع وباهت له الخصم حتى يقول قاضيك يا صدق ذا المدعي أخوك أخوك دواء العيون فإن غاب فاعذر له واقنع فإن مات فانبشه من قبره وأكفانه جعدا فانزع وصل عليه بلعن عليه وقل قد ذهبت فلا ترجع نصيحك فاقبل فهذا مقال رجال زمانك فاسمع وع	125
684	طَرَحتُم مِنَ التِرحالِ ذِكراً فَغَمَّنا فَلَو قَد شَخَصتُم صَبَّحَ المَوتُ بَعضَنا زَعَمتُم بِأَنَّ البَينَ يُحزِنُكُم نَعَم سَيُحزِنُكُم عِلمى وَلا مِثلَ حُزنِنا تَعالوا نُقارِعكُم لِنَعلَمَ أَيَّنا أَمَضَّ قُلوباً أَو مَنَ اسخَنُ أَعيُنا أَطالَ قَصيرُ اللَيلِ يا رَحمَ عِندَكُم فَإِنَّ قَصيرَ اللَيلِ قَد طالَ عِندَنا وَما يَعرِفُ اللَيلُ الطَويلَ وَغَمُّهُ مِنَ الناسِ إِلّا مَن تَنَجَّمَ أَو أَنا خَلِيّونَ مِن أَوجاعِنا يَعذِلونَنا يَقولونَ لِم تَهوُونَ قُلنا لِذَنبِنا يَقومونَ في الأَقوامِ يَحكونَ فِعلَنا سَفاهَةَ أَحلامٍ وَسُخرِيَّةً بِنا فَلَو شاءَ رَبّي لَابتَلاهُم بِما بِهِ اب تَلانا فَكانوا لا عَلَينا وَلا لَنا سَأَشكو إِلى الفَضلِ اِبنِ يَحيا اِبنِ خالِدٍ هَواكِ لَعَلَّ الفَضلَ يَجمَعُ بَينَنا أَميرٌ رَأَيتُ المالَ في نِعَماتِهِ ذَليلاً مَهينَ النَفسِ بِالضَيمِ موقِنا إِذا ضَنَّ رَبُّ المالِ أَعلَنَ جودُهُ بِحَيَّ عَلى مالِ الأَميرِ وَأَذَّنا وَلِلفَضلِ صَولاتٌ عَلى صُلبِ مالِهِ تَرى المالَ فيها بِالمَهانَةِ مُذعِنا وَلِلفَضلِ حِصنٌ في يَدَيهِ مُحَصَّنٌ إِذا لَبِسَ الدَرعَ الحَصينَةَ وَاكتَنى إِلَيكَ أَبا العَبّاسِ مِن دونِ مَن مَشى عَلَيها امتَطَينا الحَضرَمِيِّ المُلَسَّنا قَلائِصُ لَم تُسقِط جَنيناً مِنَ الوَجى وَلَم تَدرِ ما قَرعُ الفَنيقِ وَلا الهَنا نَزورُ عَلَيها مَن حَرامٌ مُحَرَّمٌ عَلَيهِ بِأَن يَعدو بِزائِرِهِ الغِنى كَأَنَّ لَدَيهِ جَنَّةً بابِلِيَّةً دَعا يَنعُها الجُنّاءَ مِنها إِلى الجَنى أَغَرُّ لَهُ ديباجَةٌ سابِرِيَّةٌ تَرى العِتقَ فيها جارِياً مُتَبَيَّنا	18	sad	طرحتم من الترحال ذكرا فغمنا فلو قد شخصتم صبح الموت بعضنا زعمتم بأن البين يحزنكم نعم سيحزنكم علمى ولا مثل حزننا تعالوا نقارعكم لنعلم أينا أمض قلوبا أو من اسخن أعينا أطال قصير الليل يا رحم عندكم فإن قصير الليل قد طال عندنا وما يعرف الليل الطويل وغمه من الناس إلا من تنجم أو أنا خليون من أوجاعنا يعذلوننا يقولون لم تهوون قلنا لذنبنا يقومون في الأقوام يحكون فعلنا سفاهة أحلام وسخرية بنا فلو شاء ربي لابتلاهم بما به اب تلانا فكانوا لا علينا ولا لنا سأشكو إلى الفضل ابن يحيا ابن خالد هواك لعل الفضل يجمع بيننا أمير رأيت المال في نعماته ذليلا مهين النفس بالضيم موقنا إذا ضن رب المال أعلن جوده بحي على مال الأمير وأذنا وللفضل صولات على صلب ماله ترى المال فيها بالمهانة مذعنا وللفضل حصن في يديه محصن إذا لبس الدرع الحصينة واكتنى إليك أبا العباس من دون من مشى عليها امتطينا الحضرمي الملسنا قلائص لم تسقط جنينا من الوجى ولم تدر ما قرع الفنيق ولا الهنا نزور عليها من حرام محرم عليه بأن يعدو بزائره الغنى كأن لديه جنة بابلية دعا ينعها الجناء منها إلى الجنى أغر له ديباجة سابرية ترى العتق فيها جاريا متبينا	192
685	ولا تبكينّ على ناسكِ وإن ماتَ ذو طربٍ فابكهِ ونك مَن لقيتَ من العال مينَ فإنّ الحزامةَ في نيكِهِ ولا تدعن نيكهُ جاهداً فإن الندامةَ في تركهِ	3	sad	ولا تبكين على ناسك وإن مات ذو طرب فابكه ونك من لقيت من العال مين فإن الحزامة في نيكه ولا تدعن نيكه جاهدا فإن الندامة في تركه	27
687	يا أحمد بن سعيدٍ لا تَمتْ جزعاً فالحبُّ طعمانِ ممرورٌ ومعسولُ فيه مصائبُ منها ما أُصبتُ بها وفي المصائبِ للميزان تثقيلُ نُبِّئْتُ أنَّ محبَّاً باتَ كعثبُها زيداً وزيدٌ بحكم النحوِ مفعولُ باتتْ عروساً بأزواجٍ وباتَ لها عِرسٌ لعمْرُكَ لم يشهدهُ جبريلُ غنَّتْ نهاراً وباتتْ وهْي زامرةٌ حتى الصباحِ وللأحوالِ تحويلُ قالتْ محبٌّ وقد عضَّ الزيّار بها بين الندامى وسيفُ النيك مسلولُ زلَّ الحِمارُ وكانت تيكَ مُنْيَتُه إن الحمارَ حمارُ السوءِ مَوْحُول يا أحمد بن سعيدٍ لو بصُرتَ بها إذ الأكفُّ لساقيها خلاخيلُ يا أحمد بن سعيدٍ لو بصرت بها وذيلُها لأيورِ القومِ منديلُ غدا عليها بنو اللَّذاتِ فابتذلوا من سُؤْلِ نفسك ما صان السراويلُ إحدى المصائب فاصبرْ يا ابنَ أمِّ لها وهل على حدثان الدهر تعويلُ هوِّن عليكَ فإنَّ الأمر وافقَها وكان منها اعتناقٌ فيه تقبيلُ وشِيبَ ذاك بشوبٍ من عيارتها بادٍ وإنْ قالت الحسناءُ مجهولُ تساكرتْ كي يقول القائلون لها لا يُسلبُ الحرُّ إلا وهْو مقتولُ صبراً جميلاً فإن الصبَّ مصطبرٌ على القرونِ وإن ألوَى بها الطُّولُ تبذُلْ ثواباً لك الحسناءُ موعدَها لكنَّ نائلها للمُرْدِ مبذولُ واعلم جُزيتَ أبا العباس نافلةً أنَّ المحبَّ له تاجٌ وإكليلُ تاجٌ متى لاح فالإزراء يتبعه حتماً إذا تبع التيجان تبجيلُ فاصبرْ على التاج إن التاج محتملٌ وإن تحمَّلت تاجاً طولُهُ مِيلُ تيجانُ أهلِ التصابي من قرونِهمُ قدْماً ومن صفوة العارِ الأكاليلُ فانعمْ بحُبلاكَ واعلمْ أنها جَزَرٌ للنيكِ قد فُعلتْ فيها الأفاعيلُ واحمدْ إلهَك واسألهُ سلامَتَها واقبلْ فإن قليلَ الحبّ مقبولُ ولا تُحرّمْ على الفتيان مُتعتَها فليس في الفتْكِ تحريمٌ وتحليلُ لا تبخلن بمالٍ لستَ مالكَه فلا يفُوتَنك تبخيلٌ وتضليلُ ولا تُكلّف فتىً أودى بعُذرتها عقلاً فإنَّ دم الأستاهِ مطلُولُ وما يريدُ بُغاةُ النيكِ من رجلٍ فيما أتى لطريق النيكِ تسهيلُ ألم تُسبّلْ سبيلاً لا عُدولَ بها عما يُحبُّون والخيراتُ تسبيلُ ولا تَغاضبْ لتسفيلِ القريض بها فكلُّ ما لقيتْ بالأمس تَسفيلُ ما زال يحرثُ منها النيكُ أسفلها والنيكُ يحرث ما لا يحرثُ البيلُ لا تمتعِض للتي صاحتْ قوابلُها قد التقتْ دجلةُ العوراءُ والنيلُ واعدد لها سبعةً أو تسعةً كَملا يقدمْ عليك دهينُ الرأسِ مكحولُ يا ليت شعري وعِلمُ الغيب محتجبٌ في بيتِ من ذلك المولودُ مكفولُ في بيتها والذي حجَّ الحجيجُ له وهل جنى الغيّ عن جانيه معدولُ كأنني بك قد سوئِلت حينئذٍ فقلتَ قيْلاً سديداً دُونَه القيلُ جرَّ الصبيُّ الذي كانت تُناغِمُهُ لنا صبيّاً وللتنزيلِ تأويلُ تحضَّنتْ خُلَّتي عُوداً فحضَّنها طفلاً أتاها وفي الأطفال تطفيلُ يأتونَ لم يدعُهُم داعٍ سوى كمرٍ لها حقائقُ أولاها الأباطيلُ أما لقد أحسنَ استدعاءَ حامِلهِ طفلٌ على بطنِ أمِّ الطفل محمولُ طفلٌ أراد وصيفاً كيّساً فبكى حتى أتاهُ مليحُ القدِّ مجدولُ إذا ترعرعَ فهْو الدهرَ هِمَّتُهُ وفي يديهِ إلى الأبياتِ منقولُ كأنني بكَ والخلّانُ يومئذٍ يُهنِّئونكَ جيلاً بعده جيلُ وإنني مُسلفٌ إياكَ تهنئتي وللصنائع تعجيلٌ وتأجيلُ فقائلٌ لك قولاً لا أطوّلُهُ وفي الأقاويل تقصيرٌ وتطويلُ قد كثَّر اللَّهُ فيها وهْي سالمةٌ والشملُ مجتمعٌ والحبلُ موصولُ فاحمدْ على نعمةِ التكثيرِ واهبها إذ لم يقعْ بدَلَ التكثيرِ تقليلُ أعزِزْ عليَّ بأن سُرَّتْ بليلتها وأنت صبٌّ عميدُ القلب متبولُ أليَّةً يا كنيَّ الفيلِ صادقةً لقد تحمَّلتَ ما لا يحملُ الفيلُ كانت أفاعيلُ مما أنت كارهُهُ وشيَّعتها بمكروهٍ أقاويلُ للَّهِ فتيانُ لهوٍ مالَ مائلُهُم إلى التعاليلِ والعيشُ التعاليلُ والجاثليقُ مع الإنجيل يدرسُهُ كأن عثنُونَهُ الكشخانُ إنجيلُ يخال في فِتنِ اللاهي ضلالتَه وإنما فِتنُ الجهلِ الأضاليلُ	51	sad	يا أحمد بن سعيد لا تمت جزعا فالحب طعمان ممرور ومعسول فيه مصائب منها ما أصبت بها وفي المصائب للميزان تثقيل نبئت أن محبا بات كعثبها زيدا وزيد بحكم النحو مفعول باتت عروسا بأزواج وبات لها عرس لعمرك لم يشهده جبريل غنت نهارا وباتت وهي زامرة حتى الصباح وللأحوال تحويل قالت محب وقد عض الزيار بها بين الندامى وسيف النيك مسلول زل الحمار وكانت تيك منيته إن الحمار حمار السوء موحول يا أحمد بن سعيد لو بصرت بها إذ الأكف لساقيها خلاخيل يا أحمد بن سعيد لو بصرت بها وذيلها لأيور القوم منديل غدا عليها بنو اللذات فابتذلوا من سؤل نفسك ما صان السراويل إحدى المصائب فاصبر يا ابن أم لها وهل على حدثان الدهر تعويل هون عليك فإن الأمر وافقها وكان منها اعتناق فيه تقبيل وشيب ذاك بشوب من عيارتها باد وإن قالت الحسناء مجهول تساكرت كي يقول القائلون لها لا يسلب الحر إلا وهو مقتول صبرا جميلا فإن الصب مصطبر على القرون وإن ألوى بها الطول تبذل ثوابا لك الحسناء موعدها لكن نائلها للمرد مبذول واعلم جزيت أبا العباس نافلة أن المحب له تاج وإكليل تاج متى لاح فالإزراء يتبعه حتما إذا تبع التيجان تبجيل فاصبر على التاج إن التاج محتمل وإن تحملت تاجا طوله ميل تيجان أهل التصابي من قرونهم قدما ومن صفوة العار الأكاليل فانعم بحبلاك واعلم أنها جزر للنيك قد فعلت فيها الأفاعيل واحمد إلهك واسأله سلامتها واقبل فإن قليل الحب مقبول ولا تحرم على الفتيان متعتها فليس في الفتك تحريم وتحليل لا تبخلن بمال لست مالكه فلا يفوتنك تبخيل وتضليل ولا تكلف فتى أودى بعذرتها عقلا فإن دم الأستاه مطلول وما يريد بغاة النيك من رجل فيما أتى لطريق النيك تسهيل ألم تسبل سبيلا لا عدول بها عما يحبون والخيرات تسبيل ولا تغاضب لتسفيل القريض بها فكل ما لقيت بالأمس تسفيل ما زال يحرث منها النيك أسفلها والنيك يحرث ما لا يحرث البيل لا تمتعض للتي صاحت قوابلها قد التقت دجلة العوراء والنيل واعدد لها سبعة أو تسعة كملا يقدم عليك دهين الرأس مكحول يا ليت شعري وعلم الغيب محتجب في بيت من ذلك المولود مكفول في بيتها والذي حج الحجيج له وهل جنى الغي عن جانيه معدول كأنني بك قد سوئلت حينئذ فقلت قيلا سديدا دونه القيل جر الصبي الذي كانت تناغمه لنا صبيا وللتنزيل تأويل تحضنت خلتي عودا فحضنها طفلا أتاها وفي الأطفال تطفيل يأتون لم يدعهم داع سوى كمر لها حقائق أولاها الأباطيل أما لقد أحسن استدعاء حامله طفل على بطن أم الطفل محمول طفل أراد وصيفا كيسا فبكى حتى أتاه مليح القد مجدول إذا ترعرع فهو الدهر همته وفي يديه إلى الأبيات منقول كأنني بك والخلان يومئذ يهنئونك جيلا بعده جيل وإنني مسلف إياك تهنئتي وللصنائع تعجيل وتأجيل فقائل لك قولا لا أطوله وفي الأقاويل تقصير وتطويل قد كثر الله فيها وهي سالمة والشمل مجتمع والحبل موصول فاحمد على نعمة التكثير واهبها إذ لم يقع بدل التكثير تقليل أعزز علي بأن سرت بليلتها وأنت صب عميد القلب متبول ألية يا كني الفيل صادقة لقد تحملت ما لا يحمل الفيل كانت أفاعيل مما أنت كارهه وشيعتها بمكروه أقاويل لله فتيان لهو مال مائلهم إلى التعاليل والعيش التعاليل والجاثليق مع الإنجيل يدرسه كأن عثنونه الكشخان إنجيل يخال في فتن اللاهي ضلالته وإنما فتن الجهل الأضاليل	513
688	قَد فَقَدنا الوَفاءَ فَقدَ الحَميمِ وَبَكَينا العُلا بُكاءَ الرُسومِ لا أَمَلُّ الزَمانَ ذَمّاً وَحَسَبي شُغُلاً أَن ذَمَمتُ كُلَّ ذَميمِ أَتَظُنُّ الغِنى ثَواءً لِذي الهِمَّ ةِ مِن وَقفَةٍ بِبابِ لَئيمِ وَأَرى عِندَ خَجلَةِ الرِدِّ مِنّي خَطَراً في السُؤالِ جِدَّ عَظيمِ وَلَوَجهُ البَخيلِ أَحسَنُ في بَع ضِ الأَحايينِ مِن قَفا المَحرومِ وَكَريمٍ غَدا فَأَعلَقَ كَفّي مُستَميحاً في نِعمَةٍ مِن كَريمِ حازَ حَمدي وَلِلرِياحِ اللَواتي تَجلُبُ الغَيثَ مِثلُ حَمدِ الغُيومِ عَودَةٌ بَعدَ بَدأَةٍ مِنكَ كانَت أَمسِ يا أَحمَدَ اِبنَ عَبدِ الرَحيمِ ما تَأَتّيكَ بِالظَنينِ وَلا وَج هُكَ في وَجهِ حاجَتي بِشَتيمِ	9	sad	قد فقدنا الوفاء فقد الحميم وبكينا العلا بكاء الرسوم لا أمل الزمان ذما وحسبي شغلا أن ذممت كل ذميم أتظن الغنى ثواء لذي الهم ة من وقفة بباب لئيم وأرى عند خجلة الرد مني خطرا في السؤال جد عظيم ولوجه البخيل أحسن في بع ض الأحايين من قفا المحروم وكريم غدا فأعلق كفي مستميحا في نعمة من كريم حاز حمدي وللرياح اللواتي تجلب الغيث مثل حمد الغيوم عودة بعد بدأة منك كانت أمس يا أحمد ابن عبد الرحيم ما تأتيك بالظنين ولا وج هك في وجه حاجتي بشتيم	88
689	نَبلُ الرَّدى يقصِدْن قصدَكْ فأحِدَّ قبْلَ الموت حدَّكْ قدْ عدَّ قبْلَكَ مَنْ رأيْ تَ ولسْتَ تلْبثُ أن يَعُدَّكْ فدعِ البِطالةَ والغوا يةَ جانباً وعليْكَ رُشْدَكْ فكأنني بك قد نُعي تَ وقد بكى الباكُون فقْدَك وتركْتَ منزِلَكَ المشي دَ مُعَطَّلاً وسكَنْتَ لحدَك وخلوْتَ في بيتِ البلى وخَلا بِك المَلكانِ وحْدَك وسلاك أهلُك كلُّهم ونسوْا على الأيامِ عَهْدَك يتمتَّعُونَ بما جمعْ تَ ولا يَرَوْن عليه حمدَك مُتمهّدون وأنت تح ت الرَّمْس يَرْعَى الدُّودُ جِلْدَك قد سلَّموك إلى الضَّري حِ ووسَّدُوا بالتّرْبِ خَدَّك كم قدْ دَفَنْتَ أحِبَّةً حَلُّوا محلَّ النفسِ عندَك انظُرْ إلى أهليهمُ فكذلك الباقون بعْدَك فانظُر لنفسكَ مُعْمِلاً فيما يُحبُّ اللَّهُ جُهْدَك	13	sad	نبل الردى يقصدن قصدك فأحد قبل الموت حدك قد عد قبلك من رأي ت ولست تلبث أن يعدك فدع البطالة والغوا ية جانبا وعليك رشدك فكأنني بك قد نعي ت وقد بكى الباكون فقدك وتركت منزلك المشي د معطلا وسكنت لحدك وخلوت في بيت البلى وخلا بك الملكان وحدك وسلاك أهلك كلهم ونسوا على الأيام عهدك يتمتعون بما جمع ت ولا يرون عليه حمدك متمهدون وأنت تح ت الرمس يرعى الدود جلدك قد سلموك إلى الضري ح ووسدوا بالترب خدك كم قد دفنت أحبة حلوا محل النفس عندك انظر إلى أهليهم فكذلك الباقون بعدك فانظر لنفسك معملا فيما يحب الله جهدك	101
690	قَد حُمَّ مَن أَنا أَحميهِ فَأَفقَدَهُ وَرداً بِوَجنَتِهِ وِردٌ لِحُمّاهُ يا لَيتَ حُمّاهُ لي كانَت مُضاعَفَةً يَوماً بِشَهرٍ وَأَنَّ اللَهَ عافاهُ فَيُصبِحَ السُقمُ مَنقولاً إِلى جَسَدي وَيَجعَلُ اللَهُ مِنهُ البُرءَ عُقباهُ أَقولُ لِلسُقمِ كَم ذا قَد لَهِجتُ بِهِ فَقالَ لي مِثلَما تَهواهُ أَهواهُ حَلَفتُ لِلسُقمِ أَنّي لَستُ أَذكُرُهُ وَكَيفَ يَذكُرُهُ مَن لَيسَ يَنساهُ	5	sad	قد حم من أنا أحميه فأفقده وردا بوجنته ورد لحماه يا ليت حماه لي كانت مضاعفة يوما بشهر وأن الله عافاه فيصبح السقم منقولا إلى جسدي ويجعل الله منه البرء عقباه أقول للسقم كم ذا قد لهجت به فقال لي مثلما تهواه أهواه حلفت للسقم أني لست أذكره وكيف يذكره من ليس ينساه	53
691	أَقَصرَ حُمَيدٍ لا عَزاءَ لِمُغرَمِ وَلا قَصرَ عَن دَمعٍ وَإِن كانَ مِن دَمِ أَفي كُلِّ عامٍ لا تَزالُ مُرَوَّعاً بِفَذِّ نَعِيٍّ تارَةً أَو بِتَوأَمِ مَضى أَهلُكَ الأَخيارُ إِلّا أَقَلَّهُم وَبادوا كَما بادَت أَوائِلُ جُرهُمِ فَصِرتَ كَعُشٍّ خَلَّفَتهُ فِراخُهُ بِعَلياءِ فَرعِ الأَثلَةِ المُتَهَشِّمِ أَحَبَّ بَنوكَ المَكرُماتِ فَفُرِّقَت جَماعَتُهُم في كُلِّ دَهياءَ صَيلَمِ تَدانَت مَناياهُم بِهِم وَتَباعَدَت مَضاجِعُهُم عَن تُربِكَ المُتَنَسَّمِ فَكُلٌّ لَهُ قَبرٌ غَريبٌ بِبَلدَةٍ فَمِن مُنجِدٍ نائي الضَريحِ وَمُتهِمِ قُبورٌ بِأَطرافِ الثُغورِ كَأَنَّما مَواقِعُها مِنها مَواقِعُ أَنجُمِ بِشاهِقَةِ البَذَّينِ قَبرُ مُحَمَّدٍ بَعيدٌ عَنِ الباكينَ في كُلِّ مَأتَمِ تَشُقُّ عَلَيهِ الريحُ كُلَّ عَشِيَّةٍ جُيوبَ الغَمامِ بَينَ بَكرٍ وَأَيَّمِ وَقَبرانِ في أَعلى النِباجِ سَقَتهُما بُروقُ سُيوفِ الغَوثِ غَيثاً مِنَ الدَمِ أَقَبرا أَبي نَصرٍ وَقَحطَبَةٍ هُما بِحَيثُ هُما أَم يَذبُلٍ وَيَرَمرَمِ وَبِالموصِلِ الزَهراءِ مُلحَدُ أَحمَدٍ وَبَينَ رُبى القاطولِ مَضجَعُ أَصرَمِ وَكَم طَلَبَتهُم مِن سَوابِقِ عَبرَةٍ مَتى ما تُنَهنَه بِالمَلامَةِ تَسجُمِ نَوادِبُ في أَقصى خُراسانَ جاوَبَت نَوائِحَ في بَغدادَ بُحَّ التَرَنُّمِ لَهُنَّ عَلَيهِم حَنَّةٌ بَعدَ أَنَّةٍ وَوَجدٌ كَدُفّاعِ الحَريقِ المُضَرَّمِ أَبا غانِمٍ أَردى بَنيكَ اِعتِقادُهُم بِأَنَّ الرَدى في الحَربِ أَكرَمُ مَغنَمِ مَضوا يَستَلِذّونَ المَنايا حَفيظَةً وَحِفظاً لِذاكَ السُؤدُدِ المُتَقَدِّمِ وَما طَعَنوا إِلّا بِرُمحٍ مُوَصَّلٍ وَما ضَرَبوا إِلّا بِسَيفٍ مُثَلَّمِ وَلَمّا رَأَوا بَعضَ الحَياةِ مَذَلَّةً عَلَيهِم وَعِزَّ المَوتِ غَيرَ مُحَرَّمِ أَبَوا أَن يَذوقوا العَيشَ وَالذَمُّ واقِعٌ عَلَيهِ وَماتوا مَيتَةً لَم تُذَمَّمِ وَكُلُّهُمُ أَفضى إِلَيهِ حِمامُهُ أَميراً عَلى تَدبيرِ جَيشٍ عَرَمرَمِ تَوَلّى الرَدى مِنهُم بِهَبَّةِ صارِمٍ وَمَجَّةِ ثُعبانٍ وَعَدوَةِ ضَيغَمِ حُتوفٌ أَصابَتها الحُتوفُ وَأَسهُمٌ مِنَ المَوتِ كَرَّ المَوتُ فيها بِأَسهُمِ تُرى البيضَ لَم تَعرِفُهُم حينَ واجَهَت وُجوهَهُمُ في المَأزِقِ المُتَهَجِّمِ وَلَم تَتَذَكَّر رِيَّها بِأَكُفِّهِم إِذا أَورَدوها تَحتَ أَغبَرَ أَقتَمِ بَلى غَيرَ أَنَّ السَيفَ أَغدَرُ صاحِبٍ وَأَكفَرُ مَن نالَتهُ نِعمَةُ مُنعِمِ بِنَفسي نُفوسٌ لَم تَكُن حَملَةُ العِدى أَشَدَّ عَلَيهِم مِن وُقوفِ التَكَرُّمِ وَلَو أَنصَفَت نَبهانُ ما طَلَبَت بِهِم سِوى المَجدِ إِنَّ المَجدَ خُطَّةُ مَغرَمِ دَعاها الرَدى بَعدَ الرَدى فَتَتابَعَت تَتابُعَ مُنبَتِ الفَريدِ المُنَظَّمِ سَلامٌ عَلى تِلكَ الخَلائِقِ إِنَّها مُسَلَّمَةٌ مِن كُلِّ عارٍ وَمَأثَمِ مَساعٍ عِظامٌ لَيسَ يَبلى جَديدُها وَإِن بَلِيَت مِنهُم رَمائِمُ أَعظُمِ وَلا عَجَبٌ لِلأُسدِ إِن ظَفِرَت بِها كِلابُ الأَعادي مِن فَصيحٍ وَأَعجَمِ فَحَربَةُ وَحشِيٍّ سَقَت حَمزَةَ الرَدى وَحَتفُ عَلِيٍّ في حُسامِ ابنِ مُلجَمِ أَبا مُسلِمٍ لا زِلتَ بَينَ مُوَدَّعٍ مِنَ المُزنِ مَسكوبِ الحَيا وَمُسَلِّم مَدامِعُ باكٍ مِن بَني الغَيثِ والِهٍ أَعارَكَها أَو ضاحِكٍ مُتَبَسِّمِ لَئِن لَم تَمُت نَهبَ السُيوفِ وَلَم تُقِم بَواكيكَ أَطرافُ الوَشيجِ المُقَوَّمِ لَبِالرَكضِ في آلِ المَنِيَّةِ مُعلِماً إِلى كُلِّ قَرمٍ بِالمَنِيَّةِ مُعلِمِ وَحَملِكَ ثِقلَ الدَرعِ يَحمى حَديدُها عَلى ضَعفِ جِسمٍ بِالحَديدِ مُهَدَّمِ وَما جَدَثٌ فيهِ اِبتِسامُكَ لِلنَدى إِذا أَظلَمَت أَجداثُ قَومٍ بِمُظلِمِ	40	sad	أقصر حميد لا عزاء لمغرم ولا قصر عن دمع وإن كان من دم أفي كل عام لا تزال مروعا بفذ نعي تارة أو بتوأم مضى أهلك الأخيار إلا أقلهم وبادوا كما بادت أوائل جرهم فصرت كعش خلفته فراخه بعلياء فرع الأثلة المتهشم أحب بنوك المكرمات ففرقت جماعتهم في كل دهياء صيلم تدانت مناياهم بهم وتباعدت مضاجعهم عن تربك المتنسم فكل له قبر غريب ببلدة فمن منجد نائي الضريح ومتهم قبور بأطراف الثغور كأنما مواقعها منها مواقع أنجم بشاهقة البذين قبر محمد بعيد عن الباكين في كل مأتم تشق عليه الريح كل عشية جيوب الغمام بين بكر وأيم وقبران في أعلى النباج سقتهما بروق سيوف الغوث غيثا من الدم أقبرا أبي نصر وقحطبة هما بحيث هما أم يذبل ويرمرم وبالموصل الزهراء ملحد أحمد وبين ربى القاطول مضجع أصرم وكم طلبتهم من سوابق عبرة متى ما تنهنه بالملامة تسجم نوادب في أقصى خراسان جاوبت نوائح في بغداد بح الترنم لهن عليهم حنة بعد أنة ووجد كدفاع الحريق المضرم أبا غانم أردى بنيك اعتقادهم بأن الردى في الحرب أكرم مغنم مضوا يستلذون المنايا حفيظة وحفظا لذاك السؤدد المتقدم وما طعنوا إلا برمح موصل وما ضربوا إلا بسيف مثلم ولما رأوا بعض الحياة مذلة عليهم وعز الموت غير محرم أبوا أن يذوقوا العيش والذم واقع عليه وماتوا ميتة لم تذمم وكلهم أفضى إليه حمامه أميرا على تدبير جيش عرمرم تولى الردى منهم بهبة صارم ومجة ثعبان وعدوة ضيغم حتوف أصابتها الحتوف وأسهم من الموت كر الموت فيها بأسهم ترى البيض لم تعرفهم حين واجهت وجوههم في المأزق المتهجم ولم تتذكر ريها بأكفهم إذا أوردوها تحت أغبر أقتم بلى غير أن السيف أغدر صاحب وأكفر من نالته نعمة منعم بنفسي نفوس لم تكن حملة العدى أشد عليهم من وقوف التكرم ولو أنصفت نبهان ما طلبت بهم سوى المجد إن المجد خطة مغرم دعاها الردى بعد الردى فتتابعت تتابع منبت الفريد المنظم سلام على تلك الخلائق إنها مسلمة من كل عار ومأثم مساع عظام ليس يبلى جديدها وإن بليت منهم رمائم أعظم ولا عجب للأسد إن ظفرت بها كلاب الأعادي من فصيح وأعجم فحربة وحشي سقت حمزة الردى وحتف علي في حسام ابن ملجم أبا مسلم لا زلت بين مودع من المزن مسكوب الحيا ومسلم مدامع باك من بني الغيث واله أعاركها أو ضاحك متبسم لئن لم تمت نهب السيوف ولم تقم بواكيك أطراف الوشيج المقوم لبالركض في آل المنية معلما إلى كل قرم بالمنية معلم وحملك ثقل الدرع يحمى حديدها على ضعف جسم بالحديد مهدم وما جدث فيه ابتسامك للندى إذا أظلمت أجداث قوم بمظلم	400
692	رحم الله صالح بن وصيفِ فلقد كان جدَّ شهمٍ ظريفِ كان لا يصطفي المخنَّث خدناً بل يراه مثل الكنيف المجيف معشر قربهم من الناس عرٌّ لصحيح وقذرة لنظيف فادحروا عنكم المخانيث دحراً وليوكَّل بذاك كل شريف	4	sad	رحم الله صالح بن وصيف فلقد كان جد شهم ظريف كان لا يصطفي المخنث خدنا بل يراه مثل الكنيف المجيف معشر قربهم من الناس عر لصحيح وقذرة لنظيف فادحروا عنكم المخانيث دحرا وليوكل بذاك كل شريف	36
693	قِفا في مَغاني الدارِ نَسأَل طُلولَها عَنِ الأُنَّسِ المَفقودِ كانوا حُلولَها مَتى أَجمَعَت سُعدى رَحيلاً فَإِنَّهُ قَليلٌ لِسُعدى أَن تُخشى رَحيلَها وَلَو آذَنَتنا بِالتَحَمُّلِ غُدوَةً لَشَيَّعَ رَكبٌ بِالدُموعِ حُمولَها شَنِئتُ الصَبا أَن قيلَ وَجَّهنَ نَحوَها وَعادَيتُ مِن بَينِ الرِياحِ قَبولَها وَلَو ساعَدَت سُعدى عَلى الحُبِّ ذا هَوى أَبَت قَولَ واشيها وَعاصَت عَذولَها إِذا أَرسَلَت طَيفاً يُذَكِّرُني الجَوى رَدَدتُ إِلَيها بِالنَجاحِ رَسولَها أَجِدَّ الغَواني ما تَزالُ مُجِدَّةً تَباريحَ شَجوٍ ما بَرَدتُ غَليلَها نَواظِرُ مُعتَلٍّ يُصَرِّفُ لَحظَها وَإِن أَغفَلَ العُوّادُ سَهواً غَليلَها تَعَلَّق بِأَسبابِ الوَزيرِ وَلا تُبِل أَمُبرَمَها عُلِّقتَهُ أَم سَحيلَها مُضيءٌ وَأَبهى المَشرَفِيّاتِ أَن تَرى مُؤَثِّرَها عُلِّقتَهُ أَم سَحيلَها عَظيمُ كَراديسِ المَواكِبِ قادِرٌ عَلى الدِرعِ أَن يَغتالَ عَنهُ فُضولَها إِذا قَلَّبَ الآراءَ أَلغى خَسيسَها وَأَزلَفَ مُختاراً إِلَيهِ أَصيلَها إِذا أَوطَأَ الشُقرَ الدِماءَ مُشايِحاً أَعادَ إِلى تِلكَ الشِياتِ حُجولَها يُؤَمَّلُ جَدواهُ وَمَرجُوُّ نَيلِهِ كَما غَنِيَت مِصرٌ تُؤَمِّلُ نيلَها لُهاً سَوَّدَتهُ دونَ قَومٍ وَلَم يَدَع جَوادُ الرِجالِ أَن يَسودَ بِخَيلَها تَراحُ الغَوادي أَن تُشاهِدَ عِندَهُ شَبائِهَها مِن سيبِهِ وَشُكولَها تَقَرّى جُنوبَ الأَرضِ جوداً وَنائِلاً وَطَبَّقَ عَدلاً حُزنَها وَسُهولَها وَلَو سيقَتِ الدُنيا إِلَيهِ بِأَسرِها وَلَم يَتلُها حَمدٌ لَعافَ قَبولَها بَقيتَ فَكائِن جِئتَ بادِئَ نِعمَةٍ يَفِلُّ السَحابُ أَن يَجيءَ رَسيلَها وَأَعطَيتَ طُلّابَ النَوافِلِ سُؤلَهُم فَمِن أَينَ لا تُعطي القَصائِدَ سولَها وَوَلَّيتَ عُمّالَ السَوادِ فَوَلِّني قَرارَةَ بَيتي مُدَّةً لَن أُطيلَها قَصَرتُ مَسافاتِ المَدائِحِ عامِداً وَحَقُّكَ أَن تُعطى بِجَدواكَ طولَها حَبَستُ القَوافي عَنكَ وَهيَ نَوازِعٌ تُجاذِبُ مِن شَوقٍ إِلَيكَ كُبولَها فَها أَنا إِن تُطلِق سَبيلي مُيَسَّراً إِلى بَلَدي أُطلِق لَدَيكَ سَبيلَها وَما شَكَرَ النَعماءَ مِثلِيَ شاكِرٌ إِذا قائِلُ الأَقوامِ جازى فَعولَها فَكَيفَ تَراني صانِعاً في كَثيرِها إِذا كُنتُ أُجزى بِالكَثيرِ قَليلَها	26	sad	قفا في مغاني الدار نسأل طلولها عن الأنس المفقود كانوا حلولها متى أجمعت سعدى رحيلا فإنه قليل لسعدى أن تخشى رحيلها ولو آذنتنا بالتحمل غدوة لشيع ركب بالدموع حمولها شنئت الصبا أن قيل وجهن نحوها وعاديت من بين الرياح قبولها ولو ساعدت سعدى على الحب ذا هوى أبت قول واشيها وعاصت عذولها إذا أرسلت طيفا يذكرني الجوى رددت إليها بالنجاح رسولها أجد الغواني ما تزال مجدة تباريح شجو ما بردت غليلها نواظر معتل يصرف لحظها وإن أغفل العواد سهوا غليلها تعلق بأسباب الوزير ولا تبل أمبرمها علقته أم سحيلها مضيء وأبهى المشرفيات أن ترى مؤثرها علقته أم سحيلها عظيم كراديس المواكب قادر على الدرع أن يغتال عنه فضولها إذا قلب الآراء ألغى خسيسها وأزلف مختارا إليه أصيلها إذا أوطأ الشقر الدماء مشايحا أعاد إلى تلك الشيات حجولها يؤمل جدواه ومرجو نيله كما غنيت مصر تؤمل نيلها لها سودته دون قوم ولم يدع جواد الرجال أن يسود بخيلها تراح الغوادي أن تشاهد عنده شبائهها من سيبه وشكولها تقرى جنوب الأرض جودا ونائلا وطبق عدلا حزنها وسهولها ولو سيقت الدنيا إليه بأسرها ولم يتلها حمد لعاف قبولها بقيت فكائن جئت بادئ نعمة يفل السحاب أن يجيء رسيلها وأعطيت طلاب النوافل سؤلهم فمن أين لا تعطي القصائد سولها ووليت عمال السواد فولني قرارة بيتي مدة لن أطيلها قصرت مسافات المدائح عامدا وحقك أن تعطى بجدواك طولها حبست القوافي عنك وهي نوازع تجاذب من شوق إليك كبولها فها أنا إن تطلق سبيلي ميسرا إلى بلدي أطلق لديك سبيلها وما شكر النعماء مثلي شاكر إذا قائل الأقوام جازى فعولها فكيف تراني صانعا في كثيرها إذا كنت أجزى بالكثير قليلها	254
694	قالت شقائق قبره ولرب أخرسَ ناطقُ فارتقتَهُ ولزمتُهُ فأنا الشقيق الصادقُ	2	sad	قالت شقائق قبره ولرب أخرس ناطق فارتقته ولزمته فأنا الشقيق الصادق	11
695	يا مُنسِيَ المَأتَمِ أَشجانَهُم لَمّا أَتاهُم في المُعَزّينا حَلَّت قِناعَ الوَشيِ عَن صورَةٍ أَلبَسَها اللَهُ التَحاسينا فَاستَفتَنَتهُنَّ بِتِمثالِها فَهُنَّ لِلتَكليفِ يَبكينا حَقٌّ لِذاكَ الوَجهِ أَن يَزدَهي عَن حُزنِهِ مَن كانَ مَخزونا	4	sad	يا منسي المأتم أشجانهم لما أتاهم في المعزينا حلت قناع الوشي عن صورة ألبسها الله التحاسينا فاستفتنتهن بتمثالها فهن للتكليف يبكينا حق لذاك الوجه أن يزدهي عن حزنه من كان مخزونا	31
696	خَلِّ جَنبَيكَ لِرامِ وَاِمضِ عَنهُ بِسَلامِ مُت بِداءِ الصَمتِ خَيرٌ لَكَ مِن داءِ الكَلامِ رُبَّما اِستَفتَحتَ بِالمَز حِ مَغاليقَ الحِمامِ رُبَّ لَفظٍ ساقَ آجا لَ نِيامٍ وَقِيامِ إِنَّما السالِمُ مَن أَل جَمَ فاهُ بِلِجامِ فَاِلبِسِ الناسَ عَلى الصِح حَةِ مِنهُم وَالسَقامِ وَعَلَيكَ القَصدَ إِنَّ ال قَصدَ أَبقى لِلحُمامِ شِبتَ يا هَذا وَما تَت رُكُ أَخلاقَ الغُلامِ وَالمَنايا آكِلاتٌ شارِباتٌ لِلأَنامِ	9	sad	خل جنبيك لرام وامض عنه بسلام مت بداء الصمت خير لك من داء الكلام ربما استفتحت بالمز ح مغاليق الحمام رب لفظ ساق آجا ل نيام وقيام إنما السالم من أل جم فاه بلجام فالبس الناس على الصح حة منهم والسقام وعليك القصد إن ال قصد أبقى للحمام شبت يا هذا وما تت رك أخلاق الغلام والمنايا آكلات شاربات للأنام	60
697	يا قَبرَ يَحيى لا عَدِمتَ تَحِيَّةً مِن كُلِّ ذاتِ تَبَسُّمٍ وَتَرَنُّمِ فيمَ المَرامُ لِرَأيِ صاحِبِ هِمَّةٍ فَتَلَت بِها نُوَبُ القَضاءِ المُبرَمِ أَو ما عَلِمتَ بِأَنَّ مَن طَلَبَ العُلا بِالسَيفِ في يَومِ الوَغى لَم يَسلَمِ مازالَ يَعثُرُ بِالأَسِنَّةِ وَالظُبا حَتّى اِنثَنى وَأَديمُهُ كَالعَظلَمِ وَلَقَد رَأَيتَ البيضَ تَأخُذُ دِرعَهُ فَذَكَرتُ عِرضَ مُحَمَّدِ بنِ الهَيثَمِ غَرَضَ الأَيورِ يَقولُ عِندَ لِقائِها لَيسَ الكَريمُ عَلى القَنا بِمُحَرَّمِ	6	sad	يا قبر يحيى لا عدمت تحية من كل ذات تبسم وترنم فيم المرام لرأي صاحب همة فتلت بها نوب القضاء المبرم أو ما علمت بأن من طلب العلا بالسيف في يوم الوغى لم يسلم مازال يعثر بالأسنة والظبا حتى انثنى وأديمه كالعظلم ولقد رأيت البيض تأخذ درعه فذكرت عرض محمد بن الهيثم غرض الأيور يقول عند لقائها ليس الكريم على القنا بمحرم	62
698	لست أبكي على نوال صديق راعني بعد بره بالعقوقِ إنما أشتكي فساد ودادٍ حال مجناه من جفاف العروق أحمد الخالق الذي لو رعاني لم يَكِل حاجتي إلى مخلوق صرت كلّاً على الصديق مُضاعاً طالباً منه غير ما مرزوق تلك عندي مصيبتان ويكفي بعض إحداهما شجاً في الحلوق يا أبا سهل الذي اعتد حقي ظالماً من محقَّرات الحقوق أنا بالله عائذ من عُنوقٍ سُمتَني أخذهنَّ من بعد نوق سمتني الخسف والجفاء وغَرَّبْ ت بذاك الجفاء بعد الشروق وتلونت لي وأخلفني نَو ؤك إلا تملُّقاً ببروق إن هذا لحادث لم أخله في طروق الخطوب ذات الطروق كم عدات نسختَها بعدات حلَّ إنجازها مع العيوق لا تصدِّق مقالة ابن خرخشا ذ فما عائب لكم بصدوق زعم الشيخ أن مولدك المي مون في الغدر غير ما مسبوق مولد فيه كوكب لك يُحذي ك ملالاً لكل إلف علوق ولما ريعتِ القلوب ولا لي عت بشيء كمبغض موموق	15	sad	لست أبكي على نوال صديق راعني بعد بره بالعقوق إنما أشتكي فساد وداد حال مجناه من جفاف العروق أحمد الخالق الذي لو رعاني لم يكل حاجتي إلى مخلوق صرت كلا على الصديق مضاعا طالبا منه غير ما مرزوق تلك عندي مصيبتان ويكفي بعض إحداهما شجا في الحلوق يا أبا سهل الذي اعتد حقي ظالما من محقرات الحقوق أنا بالله عائذ من عنوق سمتني أخذهن من بعد نوق سمتني الخسف والجفاء وغرب ت بذاك الجفاء بعد الشروق وتلونت لي وأخلفني نو ؤك إلا تملقا ببروق إن هذا لحادث لم أخله في طروق الخطوب ذات الطروق كم عدات نسختها بعدات حل إنجازها مع العيوق لا تصدق مقالة ابن خرخشا ذ فما عائب لكم بصدوق زعم الشيخ أن مولدك المي مون في الغدر غير ما مسبوق مولد فيه كوكب لك يحذي ك ملالا لكل إلف علوق ولما ريعت القلوب ولا لي عت بشيء كمبغض موموق	142
699	أُنظُر إِلى العَلياءِ كَيفَ تُضامُ وَمَآتِمُ الأَحسابِ كَيفَ تُقامُ حُطَّت سُروجُ أَبي سَعيدٍ وَاِغتَدَت أَسيافُهُ دونَ العَدُوِّ تُشامُ خَبَرٌ ثَنى رُكَبَ الرِكابِ فَلَم يَدَع لِلرَكبِ وَجهَ تَرَحُّلٍ فَأَقاموا وَرَزيئَةٌ حَمَلَ الخَليفَةُ شَطرَها وَالمُسلِمونَ وَشَطرَها الإِسلامُ مَن يَعتَفي العافي بِهِمَّتِهِ وَمَن يَأوي إِلَيهِ المُعتِمُ المُعتامُ أَينَ السَحابُ الجودُ وَالقَمَرُ الَّذي يَجلو الدُجى وَالضَيغَمُ الضِرغامُ أَينَ العَبوسُ المُشمَئِزُّ إِذا رَأى جَنفاً وَأَينَ الأَبلَجُ البَسّامُ سَكَنُ العُلا أَودى فَهُنَّ ثَواكِلٌ وَأَبو العُفاةِ ثَوى فَهُم أَيتامُ وَلّى وَقَد أَولى الوَرى مِن جودِهِ نِعَماً يَقومُ بِشُكرِها الأَقوامُ لا تَهنَإِ الرومَ اِستِراحَتَهُم فَقَد هَدَأوا بِأَفواهِ الدُروبِ وَناموا أَمِنوا وَما أَمِنوا الرَدى حَتّى اِنطَوى في التُربِ ذاكَ الكَرُّ وَالإِقضامُ أَسَفاً عَلَيهِ لِآسِفٍ بَينَ القَنا أَسوانَ تُعذَلُ خَيلُهُ وَتُلامُ وَلِمُجتَدٍ رَجَعَت يَداهُ بِلا جَداً أَعيا عَلَيهِ البَذلُ وَالإِنعامُ يا صاحِبَ الجَدَثِ المُقيمِ بِمَنزِلٍ ما لِلأَنيسِ بِحَجرَتَيهِ مُقامُ قَبرٌ تَكَسَّرُ فَوقَهُ سُمرُ القَنا مِن لَوعَةٍ وَتُشَقَّقُ الأَعلامُ مَلآنُ مِن كَرَمٍ فَلَيسَ يَضُرُّهُ مَرُّ السَحابِ عَلَيهِ وَهوَ جَهامُ بي لا بِغَيرِيَ تُربَةٌ مَجفُوَّةٌ لَكَ في ثَراها رِمَّةٌ وَعِظامُ حالَت بِكَ الأَشياءُ عَن حالاتِها فَالحُزنُ حِلٌّ وَالعَزاءُ حَرامُ تُستَقصَرُ الأَكبادُ وَهيَ قَريحَةٌ وَيُذَمُّ فَيضُ الدَمعِ وَهوَ سِجامُ فَعَلَيكَ يا حِلفَ النَدى وَعَلى النَدى مِن ذاهِبينِ تَحيَّةٌ وَسَلامُ وَبِرُغمِ أَنفي أَن أَراكَ مُوَسَّداً يَدَ هالِكٍ وَالشامِتونَ قِيامُ أَو أَن يَبيتَ مومِلوكَ بِلَوعَةٍ مُتَمَلمِلينَ وَخائِفوكَ نِيامُ كُنتَ الهِمامَ عَلى العَدُوِّ وَلَم أَخَف مِن أَن يَكونَ عَلى الحِمامِ حِمامُ ما كُنتُ أَحسِبُ أَنَّ عِزَّكَ يُرتَقى بِالنائِباتِ وَلا حِماكِ يُؤامُ قَدَرٌ عَدَت فيهِ الحَوادِثُ طَورَها وَتَجاوَزَت أَقدارَها الأَيّامُ فَاِذهَب كَما ذَهَبَت بِساطِعِ نورِها شَمسُ النَهارِ وَأَعقَبَ الإِظلامُ لا تَبعُدَنَّ وَكَيفَ يَقرُبُ نازِلٌ بِالغَيبِ تَفنى دونَهُ الأَعوامُ وَلَقَد كَفاكَ المَكرُماتِ مُهَذَّبٌ يُرضيكَ مِنهُ النَقضُ وَالإِبرامُ حُزتَ العُلا سَبقاً وَصَلّى ثانِياً ثُمَّ اِستَوَت مِن بَعدِهِ الأَقدامُ وَوَراءَ غَضبَةِ يوسُفَ بنِ مُحَمَّدٍ سَطوٌ يَفُلُّ السَيفَ وَهوَ حُسامُ رَبُّ الخَلائِقِ لَو تَكَلَّفَ بَعضَها لَم يَستَطِعها الغَيمُ وَهوَ رُكامُ زَوّارُ أَرضِ الخالِعينَ إِذا غَزا رَتَعَت وَراءَ رِماحِهِ الأَقلامُ مُستَعبِدٌ حُرَّ الأُمورِ يَقودُها رَأيٌ لِخَطمِ الصَعبِ مِنهُ خِطامُ أَعلى العُيونَ فَما بِهِنَّ غَضاضَةٌ وَشَفى الصُدورَ فَما بِهُنَّ سَقامُ	34	sad	أنظر إلى العلياء كيف تضام ومآتم الأحساب كيف تقام حطت سروج أبي سعيد واغتدت أسيافه دون العدو تشام خبر ثنى ركب الركاب فلم يدع للركب وجه ترحل فأقاموا ورزيئة حمل الخليفة شطرها والمسلمون وشطرها الإسلام من يعتفي العافي بهمته ومن يأوي إليه المعتم المعتام أين السحاب الجود والقمر الذي يجلو الدجى والضيغم الضرغام أين العبوس المشمئز إذا رأى جنفا وأين الأبلج البسام سكن العلا أودى فهن ثواكل وأبو العفاة ثوى فهم أيتام ولى وقد أولى الورى من جوده نعما يقوم بشكرها الأقوام لا تهنإ الروم استراحتهم فقد هدأوا بأفواه الدروب وناموا أمنوا وما أمنوا الردى حتى انطوى في الترب ذاك الكر والإقضام أسفا عليه لآسف بين القنا أسوان تعذل خيله وتلام ولمجتد رجعت يداه بلا جدا أعيا عليه البذل والإنعام يا صاحب الجدث المقيم بمنزل ما للأنيس بحجرتيه مقام قبر تكسر فوقه سمر القنا من لوعة وتشقق الأعلام ملآن من كرم فليس يضره مر السحاب عليه وهو جهام بي لا بغيري تربة مجفوة لك في ثراها رمة وعظام حالت بك الأشياء عن حالاتها فالحزن حل والعزاء حرام تستقصر الأكباد وهي قريحة ويذم فيض الدمع وهو سجام فعليك يا حلف الندى وعلى الندى من ذاهبين تحية وسلام وبرغم أنفي أن أراك موسدا يد هالك والشامتون قيام أو أن يبيت موملوك بلوعة متململين وخائفوك نيام كنت الهمام على العدو ولم أخف من أن يكون على الحمام حمام ما كنت أحسب أن عزك يرتقى بالنائبات ولا حماك يؤام قدر عدت فيه الحوادث طورها وتجاوزت أقدارها الأيام فاذهب كما ذهبت بساطع نورها شمس النهار وأعقب الإظلام لا تبعدن وكيف يقرب نازل بالغيب تفنى دونه الأعوام ولقد كفاك المكرمات مهذب يرضيك منه النقض والإبرام حزت العلا سبقا وصلى ثانيا ثم استوت من بعده الأقدام ووراء غضبة يوسف بن محمد سطو يفل السيف وهو حسام رب الخلائق لو تكلف بعضها لم يستطعها الغيم وهو ركام زوار أرض الخالعين إذا غزا رتعت وراء رماحه الأقلام مستعبد حر الأمور يقودها رأي لخطم الصعب منه خطام أعلى العيون فما بهن غضاضة وشفى الصدور فما بهن سقام	317
700	أَحَبُّ إِلَيَّ مِن وَخدِ المَطايا بِموماةٍ يَتيهُ بِها الظَليمُ وَمِن نَعتِ الدِيارِ وَوَصفِ رَبعٍ تَلوحُ بِهِ عَلى القِدَمِ الرُسومُ رِياضٌ بِالشَقائِقِ مونَقاتٌ تَكَنَّفَ نَبتَها نَورٌ عَميمُ كَأَنَّ بِها الأَقاحي حينَ تَضحى عَلَيها الشَمسُ طالِعَةً نُجومُ وَمَجلِسِ فِتيَةٍ طابوا وَطابَت مَجالِسُهُم وَطابَ بِها النَعيمُ تُدارُ عَلَيهُمُ فيها عُقارٌ مُعَتَّقَةٌ بِها يَصبو الحَليمُ كُؤوسٌ كَالكَواكِبِ دائِراتٌ مَطالِعُها عَلى الفَلَكِ الأَديمُ يُحِثُّ بِها كَخوطِ البانِ ساقٍ لَهُ مِن قَلبِيَ الحَظُّ الجَسيمُ لِطَرفي مِنهُ ميعادٌ بِطَرفٍ وَفي قَلبي بِلَحظَتِهِ كُلومُ	9	sad	أحب إلي من وخد المطايا بموماة يتيه بها الظليم ومن نعت الديار ووصف ربع تلوح به على القدم الرسوم رياض بالشقائق مونقات تكنف نبتها نور عميم كأن بها الأقاحي حين تضحى عليها الشمس طالعة نجوم ومجلس فتية طابوا وطابت مجالسهم وطاب بها النعيم تدار عليهم فيها عقار معتقة بها يصبو الحليم كؤوس كالكواكب دائرات مطالعها على الفلك الأديم يحث بها كخوط البان ساق له من قلبي الحظ الجسيم لطرفي منه ميعاد بطرف وفي قلبي بلحظته كلوم	76
701	ادعُني يا أخا العلا وادع عوّا ساً ولو كان قبل موتي بساعَهْ ولك الله والنبي وأهلو ه شهوداً والمسلمون جماعه أنني لا أروع قلبك بالأك ل لما فيه عندكم من بشاعه فإذا جاءني رسولُك أحكم ت أموري بالأكل قبل المجاعه وتزوَّدت عند ذاك من الما ء بحسب الإمكان والاستطاعه فإذا البول لطَّني لم يكن قص دي إلى المستراح والبلاعه وتوجهت في الخفاء إلى الشط ط ففي مثله لمثلي قناعه وفرشت المنديل تحتي وصير ت تُكايَى خفِّي مع الدُّرَّاعه فارض مني بذا اليمينِ وإن كا ن يميناً عليك فيها شناعه	9	sad	ادعني يا أخا العلا وادع عوا سا ولو كان قبل موتي بساعه ولك الله والنبي وأهلو ه شهودا والمسلمون جماعه أنني لا أروع قلبك بالأك ل لما فيه عندكم من بشاعه فإذا جاءني رسولك أحكم ت أموري بالأكل قبل المجاعه وتزودت عند ذاك من الما ء بحسب الإمكان والاستطاعه فإذا البول لطني لم يكن قص دي إلى المستراح والبلاعه وتوجهت في الخفاء إلى الشط ط ففي مثله لمثلي قناعه وفرشت المنديل تحتي وصير ت تكايى خفي مع الدراعه فارض مني بذا اليمين وإن كا ن يمينا عليك فيها شناعه	89
702	وَلَلمَوتُ خَيرٌ مِن حَياةٍ عَلى أَذىً يَضيمُكَ فيهِ صاحِبٌ وَتُراقِبُه كَأَنَّ حَياةَ الناسِ حينَ ضَمِنتَها قَذىً في حُقوقِ العَينِ مِنّي أُوارِبُه يَخونُكَ ذو القُربى مِراراً وَرُبَّما وَفى لَكَ عِندَ الجَهلِ مَن لا تُقارِبُه وَقَد رابَني قَلبٌ يُكَلِّفُني الصِبا وَما كُلَّ حينٍ يَتبَعُ القَلبَ صاحِبُه وَما قادَني في الدَهرِ إِلّا غَلَبتُهُ وَكَيفَ يُلامُ المَرءُ وَالحُبُّ غالِبُه وَأَحوَرَ مَحسودٍ عَلى حُسنِ وَجهِهِ يَزينُ السُموطَ نَحرُهُ وَتَرائِبُه	6	sad	وللموت خير من حياة على أذى يضيمك فيه صاحب وتراقبه كأن حياة الناس حين ضمنتها قذى في حقوق العين مني أواربه يخونك ذو القربى مرارا وربما وفى لك عند الجهل من لا تقاربه وقد رابني قلب يكلفني الصبا وما كل حين يتبع القلب صاحبه وما قادني في الدهر إلا غلبته وكيف يلام المرء والحب غالبه وأحور محسود على حسن وجهه يزين السموط نحره وترائبه	64
704	يا قابِري بِدَلالِه وَدامِري بِمِطالِه وَيا مِبَدِّلَ لَيلي قِصارَهُ بِطِوالِه أَعوذُ مِنكَ بِوَجهٍ بَدرُ الدُجى في مِثالِه لَكِنَّهُ مِنكَ أَحلى لِحُسنِ مَوضِعِ خالِه أَلا رَحِمتَ صَريعاً تَحتَ الرَدى وَظِلالِه مَن لا يَرى مِن وَثيرِ ال فِراشِ غَيرَ خَيالِه مِثلُ الخَلالِ نَحيلٌ يَخفى عَلى عُذّالِه فَمَن بَغى لَكَ سوءً فَكانَ في مِثلِ حالِه	8	sad	يا قابري بدلاله ودامري بمطاله ويا مبدل ليلي قصاره بطواله أعوذ منك بوجه بدر الدجى في مثاله لكنه منك أحلى لحسن موضع خاله ألا رحمت صريعا تحت الردى وظلاله من لا يرى من وثير ال فراش غير خياله مثل الخلال نحيل يخفى على عذاله فمن بغى لك سوء فكان في مثل حاله	52
705	وَأَنمَرِ الجِلدَةِ صَيَّرتُهُ في الناسِ زاغاً أَو شِقِرّاقا إِذا رَآني صَدَّني جانِباً كَأَنَّما جُرِّعَ غَسّاقا وَالمَوتُ لا يُخبِرُ عَن طَعمِهِ إِن أَنتَ ساءَلتَ كَمَن ذاقا ما زِلتُ أُجري كَلكَلي فَوقَهُ حَتّى دَعا مِن تَحتِهِ قاقا نُبِّئتُ زُنبوراً غَدا آنِفاً مِنِّيَ وَاِستَصحَبتُ أَبّاقا فَقُلتُ كُفّوا بَعضَ سُخرِيَّكُم فَلَيسَ بِالهَيِّنِ ما لاقى مَرَّ عَلى الكَرخِ وَقَد أَوسَعَت يَدُ الهِجاءِ الوَجهَ أَلياقا مُلتَفِتاً يَسحَبُ مِن خَلفِهِ أَزِمَّةً تَترى وَأَرباقا وَكُنتُ قَد شِمتُ لِمَحتومِكُم سَحابَةً تَبرُقُ إِبراقا حَتّى إِذا اِستَجلَيتُها لَم أَجِد لِبَرقِها ذَلِكَ مِصداقا يا شاعِرانِ اِشتَرِكا فِيَّ قَد كُنتُ إِلى ذا اليَومِ مُشتاقا لَم تُسعِداني بِهِجائِكُما أَكُلُّ ذا بُخلاً وَإِشفاقا تَتارَكا أَن رَأَياني إِلى ما هَيَّجا أَغلَبَ مِعناقا فَاِكتَسَبا مَن يَدَّعي ذا وَذا قَلائِداً تَبقى وَأَطواقا	14	sad	وأنمر الجلدة صيرته في الناس زاغا أو شقراقا إذا رآني صدني جانبا كأنما جرع غساقا والموت لا يخبر عن طعمه إن أنت ساءلت كمن ذاقا ما زلت أجري كلكلي فوقه حتى دعا من تحته قاقا نبئت زنبورا غدا آنفا مني واستصحبت أباقا فقلت كفوا بعض سخريكم فليس بالهين ما لاقى مر على الكرخ وقد أوسعت يد الهجاء الوجه ألياقا ملتفتا يسحب من خلفه أزمة تترى وأرباقا وكنت قد شمت لمحتومكم سحابة تبرق إبراقا حتى إذا استجليتها لم أجد لبرقها ذلك مصداقا يا شاعران اشتركا في قد كنت إلى ذا اليوم مشتاقا لم تسعداني بهجائكما أكل ذا بخلا وإشفاقا تتاركا أن رأياني إلى ما هيجا أغلب معناقا فاكتسبا من يدعي ذا وذا قلائدا تبقى وأطواقا	114
706	يا دارُ ما فَعَلَت بِكِ الأَيّامُ ضامَتكِ وَالأَيّامُ لَيسَ تُضامُ عَرَمَ الزَمانُ عَلى الَّذينَ عَهِدتُهُم بِكِ قاطِنينَ وَلِلزَمانِ عُرامُ أَيّامَ لا أَغشى لِأَهلِكِ مَنزِلاً إِلّا مُراقَبَةً عَلَيَّ ظَلامُ وَلَقَد نَهَزتُ مَعَ الغُواةِ بِدَلوِهِم وَأَسَمتُ سَرحَ اللَهوِ حَيثُ أَساموا وَبَلَغتُ ما بَلَغَ اِمرُؤٌ بِشَبابِهِ فَإِذا عُصارَةُ كُلُّ ذاكَ أَثامُ وَتَجَشَّمَت بي هَولَ كُلِّ تَنوفَةٍ هَوجاءَ فيها جُرأَةٌ إِقدامُ تَذَرُ المَطِيَّ وَرائَها فَكَأَنَّها صَفٌّ تَقَدَّمَهُنَّ وَهيَ إِمامُ وَإِذا المَطِيُّ بِنا بَلَغنَ مُحَمَّداً فَظُهورُهُنَّ عَلى الرِجالِ حَرامُ قَرَّبنَنا مِن خَيرِ مَن وَطِئَ الحَصى فَلَها عَلَينا حُرمَةٌ وَذِمامُ رُفِعَ الحِجابُ لَنا فَلاحَ لِناظِرٍ قَمَرٌ تَقَطَّعُ دونَهُ الأَوهامُ مَلِكٌ إِذا عَلِقَت يَداكَ بِحَبلِهِ لا يَعتَريكَ البُؤسُ وَالإِعدامُ مَلِكٌ تَوَحَّدَ بِالمَكارِمِ وَالعُلى فَردٌ فَقيدُ النِدِّ فيهِ هُمامُ مَلِكٌ أَغَرُّ إِذا شَرِبتَ بِوَجهِهِ لَم يَعدُكَ التَبجيلُ وَالإِعظامُ فَالبَهوُ مُشتَمِلٌ بِبَدرِ خِلافَةٍ لَبِسَ الشَبابَ بِنورِهِ الإِسلامُ سَبطُ البَنانِ إِذا اِحتَبى بِنِجادِهِ فَرَعَ الجَماجِمَ وَالسِماطُ قِيامُ إِنَّ الَّذي يَرضى الإِلَهُ بِهَديِهِ مَلِكٌ تَرَدّى المُلكَ وَهوَ غُلامُ مَلِكٌ إِذا اِعتَسَرَ الأُمورَ مَضى بِهِ رَأيٌ يَفَلُّ السَيفَ وَهوَ حُسامُ داوى بِهِ اللَهُ القُلوبَ مِنَ العَمى حَتّى أَفَقنَ وَما بِهِنَّ سَقامُ أَصبَحتَ يا اِبنَ زُبَيدَةَ اِبنَةِ جَعفَرٍ أَمَلاً لِعَقدِ حِبالِهِ اِستِحكامُ فَسَلِمتَ لِلأَمرِ الَّذي تُرجى لَهُ وَتَقاعَسَت عَن يَومِكَ الأَيّامُ	20	sad	يا دار ما فعلت بك الأيام ضامتك والأيام ليس تضام عرم الزمان على الذين عهدتهم بك قاطنين وللزمان عرام أيام لا أغشى لأهلك منزلا إلا مراقبة علي ظلام ولقد نهزت مع الغواة بدلوهم وأسمت سرح اللهو حيث أساموا وبلغت ما بلغ امرؤ بشبابه فإذا عصارة كل ذاك أثام وتجشمت بي هول كل تنوفة هوجاء فيها جرأة إقدام تذر المطي ورائها فكأنها صف تقدمهن وهي إمام وإذا المطي بنا بلغن محمدا فظهورهن على الرجال حرام قربننا من خير من وطئ الحصى فلها علينا حرمة وذمام رفع الحجاب لنا فلاح لناظر قمر تقطع دونه الأوهام ملك إذا علقت يداك بحبله لا يعتريك البؤس والإعدام ملك توحد بالمكارم والعلى فرد فقيد الند فيه همام ملك أغر إذا شربت بوجهه لم يعدك التبجيل والإعظام فالبهو مشتمل ببدر خلافة لبس الشباب بنوره الإسلام سبط البنان إذا احتبى بنجاده فرع الجماجم والسماط قيام إن الذي يرضى الإله بهديه ملك تردى الملك وهو غلام ملك إذا اعتسر الأمور مضى به رأي يفل السيف وهو حسام داوى به الله القلوب من العمى حتى أفقن وما بهن سقام أصبحت يا ابن زبيدة ابنة جعفر أملا لعقد حباله استحكام فسلمت للأمر الذي ترجى له وتقاعست عن يومك الأيام	188
707	تُرى اللَيلُ يَقضي عُقبَةً مِن هَزيعِهِ أَوِ الصُبحُ يَجلو غُرَّةً مِن صَديعِهِ أَوِ المَنزِلُ العافي يَرُدُّ أَنيسَهُ بُكاءً عَلى أَطلالِهِ وَرُبوعِهِ إِذا اِرتَفَقَ المُشتاقُ كانَ سُهادُهُ أَحَقَّ بِجَفنَي عَينِهِ مِن هُجوعِهِ وَلوعَكَ إِنَّ الصَبَّ إِمّا مُتَمِّمٌ عَلى وَجدِهِ أَو زائِدٌ في وَلوعِهِ وَلا تَتَعَجَّب مِن تَماديهِ إِنَّها صَبابَةُ قَلبٍ مُؤيِسٍ مِن نُزوعِهِ وَكُنتُ أُرَجّى في الشَبابِ شَفاعَةً وَكَيفَ لِباغي حاجَةٍ بِشَفيعِهِ مَشيبٌ كَنَثِّ السِرِّ عَيِّ بِحَملِهِ مُحَدِّثُهُ أَو ضاقَ صَدرُ مُذيعِهِ تَلاحَقَ حَتّى كادَ يَأتي بَطيئُهُ بِحَثِّ اللَيالي قَبلَ أَتيِ سَريعِهِ أَخَذتُ لِهَذا الدَهرِ أُهبَةَ صَرفِهِ وَلَمّا أُشارِك عاجِزاً في هُلوعِهِ وَلَم تُبنَ دارُ العَجزِ لِلمُحلِسِ الَّذي مَطِيَّتُهُ مَشدودَةٌ بِنُسوعِهِ وَلَيسَ اِمرَأً إِلّا اِمرُؤٌ ذَهَبَت بِهِ قَناعَتُهُ مُنحازَةً عَن قُنوعِهِ إِذا صَنَعَ الصَفّارُ سوءً لِنَفسِهِ فَلا تَحسُدِ الصَفّارَ سوءَ صَنيعِهِ وَكانَ اِختِيالُ العِلجِ مِن عَطَشِ الرَدى إِلى نَفسِهِ شَرِّ النُفوسِ وَجوعِهِ عَبا لِجَميعِ الخَرِّ هِمَّةَ مائِقٍ وَقَد كانَ يَكفي بَعضُهُ مِن جَميعِهِ وَرَدَّت يَدَيهِ عَن مُساواةِ رافِعٍ زِيادَةُ عالي القَدرِ عَنهُ رَفيعِهِ بِصَولَتِهِ كانَ اِنقِضاضُ بِنائِهِ لِأَسفَلٍ سُفلِ وَاِنفِضاضُ جُموعِهِ وَلَم يَنقَلِب مِن بُستَ إِلّا وَرَأيُهُ شَعاعٌ وَإِلّا رَوعُهُ شُغلُ روعِهِ فَإِن يَحيَ لا يُفلِح وَإِن يَتوَ لا يَكُن لِباكٍ عَلَيهِ مَوضِعٌ لِدُموعِهِ دَمٌ إِن يُرَق لايَقضِ تَبلاً مُراقُهُ وَلا يُطفِىءُ الأَوغامَ لُؤمُ نَجيعِهِ شَفى بُرَحَ الأَكبادِ أَنَّ اِبنَ طاهِرٍ هَوَت أُمُّ عاصيهِ بِسَيفِ مُطيعِهِ تُرَجّي خُراسانٌ جَلاءَ ظَلامِها بِبَدرٍ مِنَ الغَربِ اِرتِقابُ طُلوعِهِ مَتى يَأتِها يُعرَف مُقَوِّمُ دَرئِها وَلا يَخفَ كافي شَأنِها مِن مُضيعِهِ مَتى قِظتُ في شَرقِ البِلادِ فَإِنَّني زَعيمٌ بِأَنَّ قَيظَهُ مِن رَبيعِهِ لَقَد جَشِمَ الأَعداءُ وِردَ نَفاسَةٍ عَلَيكَ يُلاقونَ الرَدى في شُروعِهِ وَكَم ظَهَرَت بَعدَ اِستِتارِ مَكانِها شَناةٌ خَباها كاشِحٌ في ضُلوعِهِ وَمَرضى مِنَ الحُسّادِ قَد كانَ شَفَّهُم تَوَقُّعُ هَذا الأَمرِ قَبلَ وُقوعِهِ وَما عُذرُهُم في أَن تَغِلَّ صُدورُهُم عَلى ناشِرِ الإِحسانِ فيهِم مُشيعِهِ لَئِن شَهَرَ السُلطانُ أَمضى سُيوفِهِ وَرَشَّحَ عودُ المُلكِ أَزكى فُروعِهِ فَلا عَجَبٌ أَن يَطلُبَ السَيلُ نَهجَهُ وَأَن يَستَقيمَ المُشتَري مِن رُجوعِهِ	29	sad	ترى الليل يقضي عقبة من هزيعه أو الصبح يجلو غرة من صديعه أو المنزل العافي يرد أنيسه بكاء على أطلاله وربوعه إذا ارتفق المشتاق كان سهاده أحق بجفني عينه من هجوعه ولوعك إن الصب إما متمم على وجده أو زائد في ولوعه ولا تتعجب من تماديه إنها صبابة قلب مؤيس من نزوعه وكنت أرجى في الشباب شفاعة وكيف لباغي حاجة بشفيعه مشيب كنث السر عي بحمله محدثه أو ضاق صدر مذيعه تلاحق حتى كاد يأتي بطيئه بحث الليالي قبل أتي سريعه أخذت لهذا الدهر أهبة صرفه ولما أشارك عاجزا في هلوعه ولم تبن دار العجز للمحلس الذي مطيته مشدودة بنسوعه وليس امرأ إلا امرؤ ذهبت به قناعته منحازة عن قنوعه إذا صنع الصفار سوء لنفسه فلا تحسد الصفار سوء صنيعه وكان اختيال العلج من عطش الردى إلى نفسه شر النفوس وجوعه عبا لجميع الخر همة مائق وقد كان يكفي بعضه من جميعه وردت يديه عن مساواة رافع زيادة عالي القدر عنه رفيعه بصولته كان انقضاض بنائه لأسفل سفل وانفضاض جموعه ولم ينقلب من بست إلا ورأيه شعاع وإلا روعه شغل روعه فإن يحي لا يفلح وإن يتو لا يكن لباك عليه موضع لدموعه دم إن يرق لايقض تبلا مراقه ولا يطفىء الأوغام لؤم نجيعه شفى برح الأكباد أن ابن طاهر هوت أم عاصيه بسيف مطيعه ترجي خراسان جلاء ظلامها ببدر من الغرب ارتقاب طلوعه متى يأتها يعرف مقوم درئها ولا يخف كافي شأنها من مضيعه متى قظت في شرق البلاد فإنني زعيم بأن قيظه من ربيعه لقد جشم الأعداء ورد نفاسة عليك يلاقون الردى في شروعه وكم ظهرت بعد استتار مكانها شناة خباها كاشح في ضلوعه ومرضى من الحساد قد كان شفهم توقع هذا الأمر قبل وقوعه وما عذرهم في أن تغل صدورهم على ناشر الإحسان فيهم مشيعه لئن شهر السلطان أمضى سيوفه ورشح عود الملك أزكى فروعه فلا عجب أن يطلب السيل نهجه وأن يستقيم المشتري من رجوعه	299
708	خُذا مِن بُكاءٍ في المَنازِلِ أَو دَعا وَروحا عَلى لَومي بِهِنَّ أَوَ اَربَعا فَما أَنا بِالمُشتاقِ إِن قُلتُ أَسعِدا لِنَندُبَ مَغنىً مِن سُعادَ وَمَربَعا وَلي لَوعَةٌ تَستَغرِقُ الهَجرَ وَالنَوى جَميعاً وَدَمعٌ يُنفِدُ الحُبَّ أَجمَعا عَلى أَنَّ قَلبي قَد تَصَدَّعَ شَملُهُ فُنوناً لِشَملِ البيضِ حينَ تَصَدَّعا ظَعائِنُ أَظعَنَّ الكَرى عَن جُفونِنا وَعَوَّضنَها مِنهُ سُهاداً وَأَدمُعا نَوَينَ النَوى ثُمَّ اِستَجَبنَ لِهاتِفٍ مِنَ البَينِ نادى بِالفِراقِ فَأَسمَعا وَحاوَلنَ كِتمانَ التَرَحُّلِ بِالدُجى فَنَمَّ بِهِنَّ المِسكُ حينَ تَضَوَّعا أَمولَعَةً بِالبَينِ رُبَّ تَفَرُّقٍ جَرَحتِ بِهِ قَلباً بِحُبِّكِ مولَعا وَمِن عاثِرٍ بِالشَيبِ ضاعَفَ وَجدَهُ عَلى وَجدِهِ أَن لَم تَقولي لَهُ لَعا فَأَثقِل عَلَينا بِالمَشيبِ مُسَلِّماً وَأَحبِب إِلَينا بِالشَبابِ مُوَدِّعا أَلَم تَرَيا البَرقَ اليَمانِيَّ مُصلَتاً يُضيءُ لَنا مِن نَحوِ يَبرينَ أَجرَعا تَرَفَّعَ حَتّى لَم أُرِد حينَ شِمتُهُ مِنَ الجانِبِ الغَربِيِّ أَن أَتَرَفَّعا فَكَم بَلقَعٍ مِن دونِهِ سَوفَ تَقتَري إِلى طَيِّهِ العَنسُ العَلَنداةُ بَلقَعا إِلى آلِ قَيسِ بنِ الحُصَينِ وَلَم تَكُن لِتَبلُغَهُم إِلّا فَقاراً وَأَضلُعا فَلا بُدَّ مِن نَجرانِ تَثليثَ إِن نَأَوا وَإِن قَرُبوا شَيئاً فَنَجرانِ لَعلَعا مُلوكٌ إِذا اِلتَفَّت عَلَيهِم مُلِمَّةٌ رَأَيتُهُمُ فيها أَضَرَّ وَأَنفَعا هُمُ ثَأَروا الأُخدودَ لَيلَةَ أَغرَقَت رِماحُهُمُ في لُجَّةِ البَحرِ تُبَّعا صَناديدُ يَلقَونَ الأَسِنَّةَ حُسَّراً رِجالاً وَيَخشَونَ المَذَلَّةَ دُرَّعا إِذا اِرتَفَعوا في هَضبَةٍ وَجَدوا أَبا عَلِيِّهِمِ أَعلى مَكاناً وَأَرفَعا وَأَقرَبَ في فَرطِ التَكَرُّمِ نائِلاً وَأَبعَدَ في أَرضِ المَكارِمِ مَوقِعا قَفا سُنَّةَ الدَيّانِ مَجداً وَسُؤدُداً وَلَم يَرضَ حَتّى زادَ فيها وَأَبدَعا لَمَرَّ عَلَينا غَيمُهُ وَهوَ مُثقَلٌ فَعَرَّجَ فينا وَبلُهُ وَتَصَرَّعا وَسيلَ فَأَعطى كُلَّ شَيءٍ وَلَم يُسَل لِكَثرَةِ جَدوى أَمسِهِ فَتَبَرَّعا جَوادٌ يَرى أَنَّ الفَضيلَةَ لَم تَكُن تَجوزُ بِهِ الغاياتِ أَو يَتَطَوَّعا فَلَو كانَتِ الدُنيا يَرُدُّ عِنانَها عَلَيهِ النَدى خِلنا نَداهُ تَصَنُّعا أَصابَ شَذاةَ الحادِثِ النُكرِ إِذ رَمى وَأَدرَكَ مَسعاةَ الحُصَينَينِ إِذ سَعى كَريمٌ تَنالُ الراحُ مِنهُ إِذا سَرَت وَيُعجِلُهُ داعي التَصابي إِذا دَعا وَأَبيَضُ وَضّاحٌ إِذا ما تَغَيَّمَت يَداهُ تَجَلّى وَجهُهُ فَتَقَشَّعا تَرى وَلَعَ السُؤالِ يَكسو جَبينَهُ إِذا قَطَّبَ المَسئولُ بِشراً مُوَلَّعا تَخَلَّفَ شَيئاً في رَوِيَّةِ حِلمِهِ وَحَنَّ إِلَينا بَذلُهُ فَتَسَرَّعا تَغَطرُسَ جودٍ لَم يُكَلِّفهُ وَقفَةً فَيَختارُ فيها لِلصَنيعَةِ مَوضِعا خَلائِقُ لَولاهُنَّ لَم تَلقَ لِلعُلا جِماعاً وَلا لِلسُؤدُدِ النَثرِ مَجمَعا سَعيدِيَّةٌ وَهبِيَّةٌ حَسَنِيَّةٌ هِيَ الحُسنُ مَرأىً وَالمَحاسِنُ مَسمَعا فَلا جودَ إِلّا جودُهُ أَو كَجودِهِ وَلا بَدرَ مالَم يوفِ عَشراً وَأَربَعا عَدَدتُ فَلَم أُدرِك لِفَضلِكَ غايَةً وَهَل يُدرِكُ السارونَ لِلشَمسِ مَطلَعا وَما كُنتُ في وَصفيكَ إِلّا كَمُغتَدٍ يَقيسُ قَرا الأَرضِ العَريضَةِ أَذرُعا وَلي غَرسُ وُدٍّ في ذَراكَ تَتابَعَت لَهُ حِجَجٌ خُضرٌ فَأَثَّ وَأَينَعا وَكُنتَ شَفيعي ثُمَّ عادَت عَوائِدٌ مِنَ الدَهرِ آلَت بِالشَفيعِ مُشَفَّعا رَدَدتَ مُدى الأَيّامِ مَثنىً وَمَوحَداً وَقَد وَرَدَت مِنّي وَريداً وَأَخدَعا	39	sad	خذا من بكاء في المنازل أو دعا وروحا على لومي بهن أو اربعا فما أنا بالمشتاق إن قلت أسعدا لنندب مغنى من سعاد ومربعا ولي لوعة تستغرق الهجر والنوى جميعا ودمع ينفد الحب أجمعا على أن قلبي قد تصدع شمله فنونا لشمل البيض حين تصدعا ظعائن أظعن الكرى عن جفوننا وعوضنها منه سهادا وأدمعا نوين النوى ثم استجبن لهاتف من البين نادى بالفراق فأسمعا وحاولن كتمان الترحل بالدجى فنم بهن المسك حين تضوعا أمولعة بالبين رب تفرق جرحت به قلبا بحبك مولعا ومن عاثر بالشيب ضاعف وجده على وجده أن لم تقولي له لعا فأثقل علينا بالمشيب مسلما وأحبب إلينا بالشباب مودعا ألم تريا البرق اليماني مصلتا يضيء لنا من نحو يبرين أجرعا ترفع حتى لم أرد حين شمته من الجانب الغربي أن أترفعا فكم بلقع من دونه سوف تقتري إلى طيه العنس العلنداة بلقعا إلى آل قيس بن الحصين ولم تكن لتبلغهم إلا فقارا وأضلعا فلا بد من نجران تثليث إن نأوا وإن قربوا شيئا فنجران لعلعا ملوك إذا التفت عليهم ملمة رأيتهم فيها أضر وأنفعا هم ثأروا الأخدود ليلة أغرقت رماحهم في لجة البحر تبعا صناديد يلقون الأسنة حسرا رجالا ويخشون المذلة درعا إذا ارتفعوا في هضبة وجدوا أبا عليهم أعلى مكانا وأرفعا وأقرب في فرط التكرم نائلا وأبعد في أرض المكارم موقعا قفا سنة الديان مجدا وسؤددا ولم يرض حتى زاد فيها وأبدعا لمر علينا غيمه وهو مثقل فعرج فينا وبله وتصرعا وسيل فأعطى كل شيء ولم يسل لكثرة جدوى أمسه فتبرعا جواد يرى أن الفضيلة لم تكن تجوز به الغايات أو يتطوعا فلو كانت الدنيا يرد عنانها عليه الندى خلنا نداه تصنعا أصاب شذاة الحادث النكر إذ رمى وأدرك مسعاة الحصينين إذ سعى كريم تنال الراح منه إذا سرت ويعجله داعي التصابي إذا دعا وأبيض وضاح إذا ما تغيمت يداه تجلى وجهه فتقشعا ترى ولع السؤال يكسو جبينه إذا قطب المسئول بشرا مولعا تخلف شيئا في روية حلمه وحن إلينا بذله فتسرعا تغطرس جود لم يكلفه وقفة فيختار فيها للصنيعة موضعا خلائق لولاهن لم تلق للعلا جماعا ولا للسؤدد النثر مجمعا سعيدية وهبية حسنية هي الحسن مرأى والمحاسن مسمعا فلا جود إلا جوده أو كجوده ولا بدر مالم يوف عشرا وأربعا عددت فلم أدرك لفضلك غاية وهل يدرك السارون للشمس مطلعا وما كنت في وصفيك إلا كمغتد يقيس قرا الأرض العريضة أذرعا ولي غرس ود في ذراك تتابعت له حجج خضر فأث وأينعا وكنت شفيعي ثم عادت عوائد من الدهر آلت بالشفيع مشفعا رددت مدى الأيام مثنى وموحدا وقد وردت مني وريدا وأخدعا	397
709	قِف بِطوكِيو وَطُف عَلى يوكاهامَه وَسَلِ القَريَتَينِ كَيفَ القِيامَه دَنَتِ الساعَةُ الَّتي أُنذِرَ النا سُ وَحَلَّت أَشراطُها وَالعَلامَه قِف تَأَمَّل مَصارِعَ القَومِ وَاِنظُر هَل تَرى دِيارَ عادٍ دِعامَه خُسِفَت بِالمَساكِنِ الأَرضُ خَسفاً وَطَوى أَهلُها بِساطَ الإِقامَه طَوَّفَت بِالمَدينَتَينِ المَنايا وَأَدارَ الرَدى عَلى القَومِ جامَه لا تَرى العَينُ مِنهُما أَينَ جالَت غَيرَ نِقضٍ أَو رِمَّةٍ أَو حُطامَه حازَهُم مِن مَراجِلِ الأَرضِ قَبرٌ في مَدى الظَنِّ عُمقُهُ أَلفُ قامَه تَحسَبُ المَيتَ في نَواحيهِ يُعي نَفخَةَ الصورِ أَن تَلُمَّ عِظامَه أَصبَحوا في ذَرا الحَياةِ وَأَمسَوا ذَهَبَت ريحُهُم وَشالوا نَعامَه ثِق بِما شِئتَ مِن زَمانِكَ إِلّا صُحبَةَ العَيشِ أَو جِوارَ السَلامَه دَولَةُ الشَرقِ وَهيَ في ذِروَةِ العِزِّ تَحارُ العُيونُ فيها فَخامَه خانَها الجَيشُ وَهوَ في البَرِّ دِرعٌ وَالأَساطيلُ وَهيَ في البَحرِ لامَه لَو تَأَمَّلتَها عَشِيَّةَ جاشَت خِلتَها في يَدِ القَضاءِ حَمامَه رَجَّها رَجَّةً أَكَبَّت عَلى قَر تَيهِ بوذا وَزَلزَلَت أَقدامَه اِستَعَذنا بِاللَهِ مِن ذَلِكَ السَي لِ الَّذي يَكسَحُ البِلادَ أَمامَه مَن رَأى جَلمَداً يَهُبُّ هُبوباً وَحَميماً يَسُحَّ سَحَّ الغَمامَه وَدُخاناً يَلُفُّ جُنحاً بِجُنحٍ لا تَرى فيهِ مِعصَمَيها اليَمامَه وَهَزيماً كَما عَوى الذِئبُ في كُل لِ مَكانٍ وَزَمجَرَ الضِرغامَه أَتَتِ الأَرضُ وَالسَماءُ بِطوفا نٍ يُنَسّي طوفانَ نوحٍ وَعامَه فَتَرى البَحرَ جُنَّ حَتّى أَجازَ ال بَرَّ وَاِحتَلَّ مَوجُهُ أَعلامَه مُزبِداً ثائِرَ اللُجاجِ كَجَيشٍ قَوَّضَ العاصِفُ الهَبوبُ خِيامَه فُلكُ نوحٍ تَعوذُ مِنهُ بِنوحٍ لَو رَأَتهُ وَتَستَجيرُ زِمامَه قَد تَخَيَّلتُهُم مَتابيلَ سِحرٍ مِن قِراعِ القَضاءِ صَرعى مُدامَه وَتَخَيَّلتُ مَن تَخَلَّفَ مِنهُمُ ظَنَّ لَيلَ القِيامِ ذاكَ فَنامَه أَبَراكينُ تِلكَ أَم نَزَواتٌ مِن جِراحٍ قَديمَةٍ مُلتامَه تَجِدُ الأَرضَ راحَةً حَيثُ سالَت راحَةُ الجِسمِ مِن وَراءِ الحَجامَه ما لَها لا تَضِجُّ مِمّا أَقَلَّت مِن فَسادٍ وَحُمِّلَت مِن ظُلامَه كُلَّما لُبِّسَت بِأَهلِ زَمانٍ شَهِدَت مِن زَمانِهِم آثامَه اِستَوَوا بِالأَذى ضِرِيّاً وَبِالشَر رِ وُلوعاً وَبِالدِماءِ نَهامَه لَبَّسَت هَذِهِ الحَياةُ عَلَينا عالَمَ الشَرِّ وَحشَهُ وَأَنامَه ذاكَ مِن مُؤنِساتِهِ الظُفرُ وَالنا بُ وَهَذا سِلاحُهُ الصَمصامَه سَرَّهُ مِن أُسامَةَ البَطشُ وَالفَت كُ فَسَمّى وَليدَهُ بِأُسامَه لَؤُمَت مِنهُما الطِباعُ وَلَكِن وَلَدُ العاصِيَينِ شَرٌّ لَآمَه	33	sad	قف بطوكيو وطف على يوكاهامه وسل القريتين كيف القيامه دنت الساعة التي أنذر النا س وحلت أشراطها والعلامه قف تأمل مصارع القوم وانظر هل ترى ديار عاد دعامه خسفت بالمساكن الأرض خسفا وطوى أهلها بساط الإقامه طوفت بالمدينتين المنايا وأدار الردى على القوم جامه لا ترى العين منهما أين جالت غير نقض أو رمة أو حطامه حازهم من مراجل الأرض قبر في مدى الظن عمقه ألف قامه تحسب الميت في نواحيه يعي نفخة الصور أن تلم عظامه أصبحوا في ذرا الحياة وأمسوا ذهبت ريحهم وشالوا نعامه ثق بما شئت من زمانك إلا صحبة العيش أو جوار السلامه دولة الشرق وهي في ذروة العز تحار العيون فيها فخامه خانها الجيش وهو في البر درع والأساطيل وهي في البحر لامه لو تأملتها عشية جاشت خلتها في يد القضاء حمامه رجها رجة أكبت على قر تيه بوذا وزلزلت أقدامه استعذنا بالله من ذلك السي ل الذي يكسح البلاد أمامه من رأى جلمدا يهب هبوبا وحميما يسح سح الغمامه ودخانا يلف جنحا بجنح لا ترى فيه معصميها اليمامه وهزيما كما عوى الذئب في كل ل مكان وزمجر الضرغامه أتت الأرض والسماء بطوفا ن ينسي طوفان نوح وعامه فترى البحر جن حتى أجاز ال بر واحتل موجه أعلامه مزبدا ثائر اللجاج كجيش قوض العاصف الهبوب خيامه فلك نوح تعوذ منه بنوح لو رأته وتستجير زمامه قد تخيلتهم متابيل سحر من قراع القضاء صرعى مدامه وتخيلت من تخلف منهم ظن ليل القيام ذاك فنامه أبراكين تلك أم نزوات من جراح قديمة ملتامه تجد الأرض راحة حيث سالت راحة الجسم من وراء الحجامه ما لها لا تضج مما أقلت من فساد وحملت من ظلامه كلما لبست بأهل زمان شهدت من زمانهم آثامه استووا بالأذى ضريا وبالشر ر ولوعا وبالدماء نهامه لبست هذه الحياة علينا عالم الشر وحشه وأنامه ذاك من مؤنساته الظفر والنا ب وهذا سلاحه الصمصامه سره من أسامة البطش والفت ك فسمى وليده بأسامه لؤمت منهما الطباع ولكن ولد العاصيين شر لآمه	307
710	أَنعى يَزيدَ بنَ مَنصورٍ إِلى البَشَرِ أَنعى يَزيدَ لِأَهلِ البَدوِ وَالحَضَرِ يا ساكِنَ الحُفرَةِ المَهجورِ ساكِنُها بَعدَ المَقاصِرِ وَالأَبوابِ وَالهُجَرِ وَجَدتُ فَقدَكَ في مالي وَفي نَشَبي وَجَدتُ فَقدَكَ في شِعري وَفي بَشَري فَلَستُ أَدري جَزاكَ اللَهُ صالِحَةً أَمَنظَري اليَومَ أَسوا فيكَ أَم خَبَري	4	sad	أنعى يزيد بن منصور إلى البشر أنعى يزيد لأهل البدو والحضر يا ساكن الحفرة المهجور ساكنها بعد المقاصر والأبواب والهجر وجدت فقدك في مالي وفي نشبي وجدت فقدك في شعري وفي بشري فلست أدري جزاك الله صالحة أمنظري اليوم أسوا فيك أم خبري	43
711	النَفسُ مِن فَقدِها حَرّى مُوَلَّهَةٌ لا في القُبورِ وَلا تَحيا مَعَ البَشَرِ اللَهُ أَصفى لَها وُدّي فَصَوَّرَها حَسناءَ تَقصُرُ عَنها دارَةُ القَمَرِ	2	sad	النفس من فقدها حرى مولهة لا في القبور ولا تحيا مع البشر الله أصفى لها ودي فصورها حسناء تقصر عنها دارة القمر	22

Subsets and Splits

No saved queries yet

Save your SQL queries to embed, download, and access them later. Queries will appear here once saved.