| 1 | |
| 00:00:20,370 --> 00:00:23,530 | |
| بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين | |
| 2 | |
| 00:00:23,530 --> 00:00:27,310 | |
| والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن | |
| 3 | |
| 00:00:27,310 --> 00:00:30,530 | |
| تبعه بإحسان إلى يوم الدين أما بعد ان شاء الله | |
| 4 | |
| 00:00:30,530 --> 00:00:35,770 | |
| اليوم سنتحدث عن الحديث الأخيروهو الحديث السابع حق | |
| 5 | |
| 00:00:35,770 --> 00:00:40,210 | |
| المرأة على زوجها وحق الرجل على زوجته وهي بعنوان | |
| 6 | |
| 00:00:40,210 --> 00:00:46,450 | |
| مكانة المرأة في الإسلام والحديث هو حديث جميل من عن | |
| 7 | |
| 00:00:46,450 --> 00:00:51,110 | |
| سليمان بن عمرو بن الأحوص قال حدثني أبي أنه شهد حجة | |
| 8 | |
| 00:00:51,110 --> 00:00:56,160 | |
| الوداع مع رسول الله ومنفع أقول حجة وحجةحجة الوداع | |
| 9 | |
| 00:00:56,160 --> 00:01:00,280 | |
| مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فحمد الله وأثنى | |
| 10 | |
| 00:01:00,280 --> 00:01:05,500 | |
| عليه وذكر ووعظ ثم قال استوصفوا بالنساء خيرها فإن | |
| 11 | |
| 00:01:05,500 --> 00:01:10,640 | |
| هن عندكم عوان ليس تملكون منهن شيء غير ذلك إلا أن | |
| 12 | |
| 00:01:10,640 --> 00:01:15,180 | |
| يأتين بفحشة مبينة فإن فعلنا فاهجروهن في المضاجع | |
| 13 | |
| 00:01:15,180 --> 00:01:20,180 | |
| واضربوهن ضربا غير مبرع فإن أطعنكم فلا تبغوا عليهن | |
| 14 | |
| 00:01:20,180 --> 00:01:25,280 | |
| سبيلةإن لكم من نسائكم حقًا ولنسائكم عليكم حقًا | |
| 15 | |
| 00:01:25,280 --> 00:01:31,040 | |
| فأما حقكم على نسائكم فلا يوطئن فروشكم من تكرهون | |
| 16 | |
| 00:01:31,040 --> 00:01:37,460 | |
| ولا يأذن في بيوتكم لمن تكرهون ألا وحقهن عليكم أن | |
| 17 | |
| 00:01:37,460 --> 00:01:44,660 | |
| تحسنوا إليهن في كسوتهن وطعمهنالحديث طويل شوية لكن | |
| 18 | |
| 00:01:44,660 --> 00:01:49,840 | |
| ان شاء الله بناخذ المهم فيه معاني بعض المفردات في | |
| 19 | |
| 00:01:49,840 --> 00:01:53,260 | |
| الحديث حجة الوداع وده معروفة الحجة الأخيرة التي | |
| 20 | |
| 00:01:53,260 --> 00:01:56,480 | |
| توفي فيها النبي صلى الله عليه وسلم أخر حجة وكان | |
| 21 | |
| 00:01:56,480 --> 00:01:58,880 | |
| النبي صلى الله عليه وسلم صعد المنبر وكان حاضرين من | |
| 22 | |
| 00:01:58,880 --> 00:02:03,520 | |
| الصحابة كانت عشرة الهجرة هيوحضرها نحو 100 ألف من | |
| 23 | |
| 00:02:03,520 --> 00:02:07,300 | |
| المسلمين ثبتت لهم صحبة بنات قالوا انه 100 ألف صحاب | |
| 24 | |
| 00:02:07,300 --> 00:02:11,160 | |
| يادول ثبتت لهم صحبة حضروا هذه الخطبة العصماء التي | |
| 25 | |
| 00:02:11,160 --> 00:02:15,020 | |
| كانت اهتزت لها القلوب وحاسب بعض الصحاب أن النبي | |
| 26 | |
| 00:02:15,020 --> 00:02:20,300 | |
| سيفارق الدنيا تمام لأنه قال لعلي لا ألقاكم بعد | |
| 27 | |
| 00:02:20,300 --> 00:02:25,140 | |
| عاميهذا تمام استوصف بنساء الخير قال هو الاستصاق هو | |
| 28 | |
| 00:02:25,140 --> 00:02:29,620 | |
| الطلب قبول الوصي وقيل بمعنى تواصو أي هنا السيل | |
| 29 | |
| 00:02:29,620 --> 00:02:33,560 | |
| الطلب وفعل أمر للمبالغة عشان يكرموا النسوان تمام | |
| 30 | |
| 00:02:33,560 --> 00:02:37,160 | |
| وقيل هي الاستصاق بمعنى الايصاء من أوصى والمراد | |
| 31 | |
| 00:02:37,160 --> 00:02:41,160 | |
| بالخير الموصى به هنا هو معاملة المرأة معاملة طيبة | |
| 32 | |
| 00:02:41,160 --> 00:02:47,660 | |
| حسنة ومداراتها وملطفتها وتوفيتها حقوقهاعوان قالوا | |
| 33 | |
| 00:02:47,660 --> 00:02:52,460 | |
| جمعان يلو أسير قال مش معناته المرأة يعني أسيرة لأ | |
| 34 | |
| 00:02:52,460 --> 00:02:57,500 | |
| قالوا المقصود فيه أن حاجتها للمعاملة تدل على ضعفها | |
| 35 | |
| 00:02:57,500 --> 00:03:00,840 | |
| كحال الأسير الذي لا يستطيع يفعل شيء إذا بقع في | |
| 36 | |
| 00:03:00,840 --> 00:03:05,440 | |
| الأسر تمام فلا تبغوا عليهن سبيل هنا البغي بمعنى | |
| 37 | |
| 00:03:05,440 --> 00:03:09,730 | |
| التجاوز الحد في الظلم والبغي على المرأةهي لا | |
| 38 | |
| 00:03:09,730 --> 00:03:14,170 | |
| تظلموا نساء ظلما فحشا ولا تتجوزوا معاملة الحدود | |
| 39 | |
| 00:03:14,170 --> 00:03:18,210 | |
| الطيبة فهجروهن في المطاجع هذا من ضمن التعامل مع | |
| 40 | |
| 00:03:18,210 --> 00:03:22,990 | |
| الزوجة الاترباية الهجر في المطجع هو عدم النوم معها | |
| 41 | |
| 00:03:22,990 --> 00:03:26,790 | |
| في نفس الفراش وعدم مطئها وجماعها وذلك على سبيل | |
| 42 | |
| 00:03:26,790 --> 00:03:31,950 | |
| التأديب لها قوله ضربا غير مبرحين أي ضرب غير مجرح | |
| 43 | |
| 00:03:31,950 --> 00:03:36,550 | |
| وغير شديد ولا شاق على المرأةلا يوطيانا فرشاكم | |
| 44 | |
| 00:03:36,550 --> 00:03:40,150 | |
| الفرشانة بضم الفائي والرائد جمع فراش والمراد اللي | |
| 45 | |
| 00:03:40,150 --> 00:03:46,950 | |
| يسمح لأحد بالدخول في البيت كما فعلت مين؟ مين؟بنت | |
| 46 | |
| 00:03:46,950 --> 00:03:50,870 | |
| أبو صفيان لما جاءت في .. قال هذا في راش النبي و | |
| 47 | |
| 00:03:50,870 --> 00:03:56,050 | |
| أنت نجس لأبوها لأنه كان مشرك للساعة لكن لما أسلم | |
| 48 | |
| 00:03:56,050 --> 00:04:01,050 | |
| .. حصل أن أسلام مختلف فمنع تجلس في بيته أي رجل | |
| 49 | |
| 00:04:01,050 --> 00:04:03,770 | |
| بغير إذن الزوج لأنه اللي بيكرهه، هو مايريد أن يدخل | |
| 50 | |
| 00:04:03,770 --> 00:04:09,110 | |
| بيته حر لكن إن كان أبوها، إن كان أخوها بالحسنة و | |
| 51 | |
| 00:04:09,110 --> 00:04:11,430 | |
| هو كناية عن عدم سماح المرأة لمن يكره الزوج من | |
| 52 | |
| 00:04:11,430 --> 00:04:16,110 | |
| الأقارب و غير من دخول البيت بدون إذنهتمام؟ شرح | |
| 53 | |
| 00:04:16,110 --> 00:04:19,770 | |
| الحديثة دا الحديثة بنات جزء من الخطبة العصماء التي | |
| 54 | |
| 00:04:19,770 --> 00:04:23,010 | |
| خطبها النبي صلى الله عليه و سلم في عرفة في حجة | |
| 55 | |
| 00:04:23,010 --> 00:04:26,190 | |
| الوداع و منها النبي صلى الله عليه و سلم حثى او حذر | |
| 56 | |
| 00:04:26,190 --> 00:04:30,770 | |
| من التعرض لعرض المسلمين و حثى على الحقوق المرأة و | |
| 57 | |
| 00:04:30,770 --> 00:04:34,490 | |
| استوصف النساء الخيرة فإنهم نحوان بينكم و هذه خطبة | |
| 58 | |
| 00:04:34,490 --> 00:04:38,330 | |
| طويلة مكثة النبي صلى الله عليه و سلم ان كيف عامل | |
| 59 | |
| 00:04:38,330 --> 00:04:43,500 | |
| الإنسان زوجته الرواي الأعلى أبيمش الراوي الأعلى | |
| 60 | |
| 00:04:43,500 --> 00:04:47,820 | |
| مين؟ اللي هو سليمان بن عمرو بالأحواص، الراوي | |
| 61 | |
| 00:04:47,820 --> 00:04:52,870 | |
| الأعلى أبي، مين هو أبوه؟اللي .. لا أصبر شوية قال | |
| 62 | |
| 00:04:52,870 --> 00:04:56,470 | |
| سليمان بن عمر بن الأحواص مين بيكون الراوي الأعلى؟ | |
| 63 | |
| 00:04:56,470 --> 00:04:59,130 | |
| عمرو بن الأحواص اللي هو أبي .. أبوي يعني مش أبوي | |
| 64 | |
| 00:04:59,130 --> 00:05:03,830 | |
| أنا قال أبي اللي هو عمرو بن الأحواص هو صحابي جليل | |
| 65 | |
| 00:05:03,830 --> 00:05:07,390 | |
| ممن شهد حجة الوداع مع النبي صلى الله عليه وسلم قال | |
| 66 | |
| 00:05:07,390 --> 00:05:12,330 | |
| الراوي فحمد الله و أثنى عليه و ذكر ووعظ ووعظ قالوا | |
| 67 | |
| 00:05:12,330 --> 00:05:17,430 | |
| أي خطبة لا تبدأ بالحمد على الله عز وثنى عليه هذه | |
| 68 | |
| 00:05:17,430 --> 00:05:22,220 | |
| خطبة فيها better ناقصةلما تخشي أي خطبة في فرق بين | |
| 69 | |
| 00:05:22,220 --> 00:05:25,540 | |
| الخطابة .. اعمل دورة مرة فن الخطابة و فن الإلقاء | |
| 70 | |
| 00:05:25,540 --> 00:05:28,860 | |
| .. في فرق بين الخطابة و بين الإلقاء .. الإلقاء أنه | |
| 71 | |
| 00:05:28,860 --> 00:05:32,660 | |
| لو أنا ماقلتش أشهد أن لا إله إلا الله و أنا محمد | |
| 72 | |
| 00:05:32,660 --> 00:05:36,040 | |
| رسول الله .. يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله .. هدف | |
| 73 | |
| 00:05:36,040 --> 00:05:40,280 | |
| الخطبةلكن في الدرس أقلها أن يقول الإنسان بسم الله | |
| 74 | |
| 00:05:40,280 --> 00:05:42,700 | |
| و الحمد لله و الصلاة والسلام على رسول الله. في | |
| 75 | |
| 00:05:42,700 --> 00:05:44,920 | |
| الخطبة يجب أن يقول يا أيها الناس اتقوا الله ويقول | |
| 76 | |
| 00:05:44,920 --> 00:05:47,740 | |
| اشهدوا الله لله وانا محمد عبده ورسوله. لكن في | |
| 77 | |
| 00:05:47,740 --> 00:05:51,540 | |
| الدرس لأ، الشرط. لكن أنه هنا النبي صلى الله عليه | |
| 78 | |
| 00:05:51,540 --> 00:05:54,900 | |
| وسلم من الصحابة جال في الخطبة حمدة وذكرة واعظة | |
| 79 | |
| 00:05:54,900 --> 00:05:58,580 | |
| والخطبة من شروطها فيها تلاتة أو الأسس أنه يذكر | |
| 80 | |
| 00:05:58,580 --> 00:06:02,320 | |
| الناس ويعضهم بما يفيد حالهم في المجتمع أو بالآخرة. | |
| 81 | |
| 00:06:03,510 --> 00:06:07,670 | |
| تمام؟ المهم خلّيني نخلص قال .. و العصر قصرا لكل من | |
| 82 | |
| 00:06:07,670 --> 00:06:10,290 | |
| هما وجمعا بينهم جمع و تقديم لأنه كان في عرف ان شاء | |
| 83 | |
| 00:06:10,290 --> 00:06:14,370 | |
| الله بتحجه كل كوه بنجمع و بنقصر اللي هو إيش دور مع | |
| 84 | |
| 00:06:14,370 --> 00:06:17,830 | |
| الدهور العصر يبدأ دايما بحمد الله تعالى و الثانى | |
| 85 | |
| 00:06:17,830 --> 00:06:20,050 | |
| عليه بما هو أهله ثم يدخل في الوعد والتذكير | |
| 86 | |
| 00:06:20,050 --> 00:06:25,950 | |
| والإرشاد قالوا النبي استوصف النساء خيراهو طلب قبول | |
| 87 | |
| 00:06:25,950 --> 00:06:30,150 | |
| الوصي والمعنى وصيكم بهن خيرا وصيتي فيهن واعملوا | |
| 88 | |
| 00:06:30,150 --> 00:06:33,870 | |
| بها وارفقوا بهن واحسنوا عشرتهم وقول هو الإصاء | |
| 89 | |
| 00:06:33,870 --> 00:06:36,470 | |
| والتواصل بين المسلمين بالنساء أي طلبوا الوصية | |
| 90 | |
| 00:06:36,470 --> 00:06:43,050 | |
| والنصيعة من أنفسكم في حقهنطب طيبة علينا نشوف النبي | |
| 91 | |
| 00:06:43,050 --> 00:06:45,830 | |
| كيف عمل .. فاستحب أن يحثه على الوصية و الوصية | |
| 92 | |
| 00:06:45,830 --> 00:06:50,090 | |
| بالنساء أكد .. ليش أكد بنات؟ why؟ لماذا؟ قال | |
| 93 | |
| 00:06:50,090 --> 00:06:55,530 | |
| لضعفهن واحتياجهن إلى من يقوم بأمرهن .. تمام؟ وفي | |
| 94 | |
| 00:06:55,530 --> 00:06:58,070 | |
| صريح مسلم فاتقوا الله في النساء يعني اتقوا الله في | |
| 95 | |
| 00:06:58,070 --> 00:07:02,930 | |
| حقوقهنولا تأخذوا حقها .. حقهم .. ليش يا بنات؟ لأن | |
| 96 | |
| 00:07:02,930 --> 00:07:06,930 | |
| في كثير من الناس ممكن يمنع البنت من الميراث خوفا | |
| 97 | |
| 00:07:06,930 --> 00:07:09,970 | |
| أنه يروح الميراث لوين؟ لغريب .. اه .. و هذا التخلف | |
| 98 | |
| 00:07:09,970 --> 00:07:12,990 | |
| اللي عايشيله كتير و انه مش عارف أنه هذا بدُعذّف | |
| 99 | |
| 00:07:12,990 --> 00:07:17,780 | |
| عليه يوم القيامة وحسب .. تمام؟و لأن ذلك من التقوى | |
| 100 | |
| 00:07:17,780 --> 00:07:20,340 | |
| الله عز و جل في النساء قال النبي أو قول النبي صلى | |
| 101 | |
| 00:07:20,340 --> 00:07:25,060 | |
| الله عليه وسلم إن هم عوانهم بينكم ليس تملكون من | |
| 102 | |
| 00:07:25,060 --> 00:07:29,600 | |
| شيء غير ذلك قال إن اتقوا الله فيهم لكونهما ضعيفات | |
| 103 | |
| 00:07:29,600 --> 00:07:34,400 | |
| محتاجات لمن يقوم بأمرهم ويهتم بهم كالأسراء أو | |
| 104 | |
| 00:07:34,400 --> 00:07:37,580 | |
| الأسيرات الذين يحتاجون إلى من يقوم برعايتهم | |
| 105 | |
| 00:07:37,580 --> 00:07:40,780 | |
| وامورهم هذا التعبير قال من بلاغة النبي صلى الله | |
| 106 | |
| 00:07:40,780 --> 00:07:44,730 | |
| عليه وسلم وفي كناية عن ضعفهما وحاجتهموفي رواية | |
| 107 | |
| 00:07:44,730 --> 00:07:48,050 | |
| الإيمان المسلم فإنكم اتخذتمهن بأمان الله واستحللتم | |
| 108 | |
| 00:07:48,050 --> 00:07:51,830 | |
| فروجهن بكلمة الله بأمان الله وفي رواية بأمان الله | |
| 109 | |
| 00:07:51,830 --> 00:07:55,870 | |
| أي بعهد الله تعالى من الرفق بيهن وحسن العشرة لهن | |
| 110 | |
| 00:07:55,870 --> 00:07:59,290 | |
| ومعناه أن الله تعالى أتمنى كنا عليهم حتى بيقولوا | |
| 111 | |
| 00:07:59,290 --> 00:08:02,970 | |
| على المحكمة بيقولوا بسم الله والصلاة والسلام على | |
| 112 | |
| 00:08:02,970 --> 00:08:07,310 | |
| رسول الله زوجت كابنتي فلانة موكلة ففيه لازم يكون | |
| 113 | |
| 00:08:07,310 --> 00:08:12,490 | |
| فيه إجابة قبول هذا اللي بيسموهاسمه الله فاستحللتوا | |
| 114 | |
| 00:08:12,490 --> 00:08:16,810 | |
| الفروجة هنا بكلمة الله وهو هذا الإجابة والقبول | |
| 115 | |
| 00:08:16,810 --> 00:08:20,290 | |
| تمام وقيل المراد بكلمة الله أي التوحيد وهي لا إله | |
| 116 | |
| 00:08:20,290 --> 00:08:24,690 | |
| إلا الله محمد رسول الله لأنه لا تحل مسلم لغير مسلم | |
| 117 | |
| 00:08:24,690 --> 00:08:29,130 | |
| وكانوا بيقول إنه ممنوع ننكح البنت المسلمة لرجل | |
| 118 | |
| 00:08:29,130 --> 00:08:34,620 | |
| نصران أو يهودي تمام وإن ربنا قال الطيبون ليشأيوة و | |
| 119 | |
| 00:08:34,620 --> 00:08:38,640 | |
| هو الخبيثون الخبيثات فامسكوه بمعروف و قيل معناه | |
| 120 | |
| 00:08:38,640 --> 00:08:44,260 | |
| قول الله تعالى فامسكوه بمعروف أو تسريحه بإحسان | |
| 121 | |
| 00:08:44,260 --> 00:08:47,660 | |
| يعني أنت خد عندك تحترمه بالمعروف و إذا أردت أن | |
| 122 | |
| 00:08:47,660 --> 00:08:52,800 | |
| تسريحها لا تضربها ضربا مبررها و إنما تسريح بإحسان | |
| 123 | |
| 00:08:52,800 --> 00:08:57,860 | |
| يعني أنت الحلال ضار أهلك أحسن من عنديقال النبي صلى | |
| 124 | |
| 00:08:57,860 --> 00:09:01,380 | |
| الله عليه و سلم إلا أن يأتينا بفاحشة مبينة، المراد | |
| 125 | |
| 00:09:01,380 --> 00:09:04,760 | |
| بالفاحشة المبينة، أي الفاحشة الواضحة بين الدلائل | |
| 126 | |
| 00:09:04,760 --> 00:09:08,800 | |
| والبرهين، كالنشوذ و سوء عشرتها لزوجها وتمرض عليه | |
| 127 | |
| 00:09:08,800 --> 00:09:13,050 | |
| وسبها، شوف إيش الأشياءإرتكاب الفوحش، السبب، | |
| 128 | |
| 00:09:13,050 --> 00:09:17,350 | |
| الشتمة، لما تصل هذه الظروف، تصبح التلاق أو التسريح | |
| 129 | |
| 00:09:17,350 --> 00:09:21,090 | |
| بالإحسان، وعدم تعفوفها عن الحرام أو الوقوع في | |
| 130 | |
| 00:09:21,090 --> 00:09:25,150 | |
| الفحشة، وليس هنا لأن الفحش والجريمة توجب الحد | |
| 131 | |
| 00:09:25,150 --> 00:09:28,230 | |
| والعقوبة، ليس هنا الزنا، او لأن الفحش والجريمة أيش | |
| 132 | |
| 00:09:28,230 --> 00:09:33,280 | |
| مقصود فيها، لأنها لو متزوج تصير فيها،اعدام، بده | |
| 133 | |
| 00:09:33,280 --> 00:09:35,840 | |
| يعدمها، مش اعدام اعدام، مافيش ناس فاكرة احنا | |
| 134 | |
| 00:09:35,840 --> 00:09:37,900 | |
| قاعدين بنشفر في نفسنا من الناس، بده نعدم الناس، | |
| 135 | |
| 00:09:37,900 --> 00:09:41,040 | |
| لأ، وإنما إقامة الحد حتى لا تعذب عليه في الآخر | |
| 136 | |
| 00:09:41,730 --> 00:09:45,550 | |
| الراجم وإن كان عزبانش يكون ميت جلدة وتغريب عام | |
| 137 | |
| 00:09:45,550 --> 00:09:49,390 | |
| نسجنه ميت سنة كاملة سنة نسجنه أو قاله منين فيه برا | |
| 138 | |
| 00:09:49,390 --> 00:09:53,310 | |
| البلد قال العلماء الأفضل حسب ما بيرتقيه الإمام أنه | |
| 139 | |
| 00:09:53,310 --> 00:09:58,010 | |
| أحيانا بتحبسه بيعود لدينه كويس فنسجنه سنة أحسن مش | |
| 140 | |
| 00:09:58,010 --> 00:10:01,430 | |
| سجن يعني في زنزانة لأ بيحطوا المأكل ويشربوا | |
| 141 | |
| 00:10:01,430 --> 00:10:04,610 | |
| ويلعبوا رياضة وكذا بس احنا بنحبسه عشان يبتعدوا عن | |
| 142 | |
| 00:10:04,610 --> 00:10:09,280 | |
| الحرامهو المقصود في الإسلام لم يفعل .. الزواج .. | |
| 143 | |
| 00:10:09,280 --> 00:10:13,000 | |
| الزواج شيتاني .. نحن الآن نحكي عن حد من حدود الله | |
| 144 | |
| 00:10:13,000 --> 00:10:16,600 | |
| .. ليس المقصود هنا بالفاحشة المبينة اللي هو الزنا | |
| 145 | |
| 00:10:16,600 --> 00:10:19,440 | |
| .. لأن الزنا إيش بيصير بنات؟ في علي حد المقصودين | |
| 146 | |
| 00:10:19,440 --> 00:10:23,180 | |
| السبش .. شتم الأمور .. ليش؟ فيها غلطة في الزواج .. | |
| 147 | |
| 00:10:23,180 --> 00:10:26,260 | |
| أه .. تما لا يتوجب الضرب الغير المبرح ولا الهجر في | |
| 148 | |
| 00:10:26,260 --> 00:10:32,880 | |
| المضجع .. أه .. إيه؟ طبعا .. مافيحاجة نمسك العصاية | |
| 149 | |
| 00:10:32,880 --> 00:10:36,960 | |
| ..طب اسلح له جسمه أزرق أزرق زي شاب مرة كنا بنصلح | |
| 150 | |
| 00:10:36,960 --> 00:10:41,040 | |
| في موضوع اللي هو بيحكي هو ماسك البربيشة فبخل الجسم | |
| 151 | |
| 00:10:41,040 --> 00:10:45,160 | |
| أزرق أزرق فهذا المشكلة قال النبي صلى الله عليه و | |
| 152 | |
| 00:10:45,160 --> 00:10:48,740 | |
| سلم فهجرهن في المضاجع المراد بذلك عدم النوم مع | |
| 153 | |
| 00:10:48,740 --> 00:10:51,700 | |
| المرأة في فراش واحد وعدم مطيها وجماعها عقوبة الله | |
| 154 | |
| 00:10:51,700 --> 00:10:55,640 | |
| على اتيان الفاعشة المبينة كنوع من أنواع معاقبتها | |
| 155 | |
| 00:10:55,640 --> 00:10:58,620 | |
| على النشوذ و هذا القول مقتبس من قول الله تعالى و | |
| 156 | |
| 00:10:58,620 --> 00:11:03,630 | |
| لا تخافون أيشفعظوهن واهجروهن في المضاجع .. آخر أشي | |
| 157 | |
| 00:11:03,630 --> 00:11:08,310 | |
| بعد الهجر ضرب الغير مبرح فإن أطعنكم فلا تبغوا | |
| 158 | |
| 00:11:08,310 --> 00:11:12,330 | |
| عليهن سبيلها إن أطاعكوا ورجعوا .. آه وعجلوا | |
| 159 | |
| 00:11:12,330 --> 00:11:17,230 | |
| النسوان .. خلاص ترجع الأمور لإيش؟ لمجريها قول | |
| 160 | |
| 00:11:17,230 --> 00:11:19,390 | |
| النبي صلى الله عليه وسلم اضربهن ضربا غير مبرح | |
| 161 | |
| 00:11:19,390 --> 00:11:24,270 | |
| المراد بالضرب غير مبرح أي ما ليس بشق ولا شديد ولا | |
| 162 | |
| 00:11:24,270 --> 00:11:29,840 | |
| مجرح تمام؟ قال النبي كان يؤدبه بالسواكمسك السواك و | |
| 163 | |
| 00:11:29,840 --> 00:11:32,460 | |
| يضرب نسوان و يقدّبهم بالسواك لأن الهدف من هذا | |
| 164 | |
| 00:11:32,460 --> 00:11:35,360 | |
| الضرب هو التأديب للزوجة بسبب نشوذها و مخالفة | |
| 165 | |
| 00:11:35,360 --> 00:11:40,340 | |
| لزوجها و سوء عشرتها له و عدم القيام بحقها نحوها و | |
| 166 | |
| 00:11:40,340 --> 00:11:42,780 | |
| من قلب الجدير بالذكر هنا للآية القرأنية سالفة | |
| 167 | |
| 00:11:42,780 --> 00:11:48,480 | |
| الذكر تذكر علاج النشوذ للزوجة و رتبة وسائل العلاج | |
| 168 | |
| 00:11:48,480 --> 00:11:53,020 | |
| بالترتيب بدءا بوعد الزوجة يا بنت الحلال بنفعش يا | |
| 169 | |
| 00:11:53,020 --> 00:11:58,550 | |
| كذا يا بنت الأوادم بالاسلوب الطيب ثمالنشزة ثم | |
| 170 | |
| 00:11:58,550 --> 00:12:03,550 | |
| تذكيرها بالله تعالى ثم الهجر في المتجع ثم إذا كان | |
| 171 | |
| 00:12:03,550 --> 00:12:07,350 | |
| الإحساس متبلد بليد يحتاج إلى أسلوب أقصى كما كتوه | |
| 172 | |
| 00:12:07,350 --> 00:12:13,030 | |
| في الكتاب وهو الضرب الغير مبرح خليه أنه ضرب شديد | |
| 173 | |
| 00:12:13,030 --> 00:12:18,610 | |
| ولا يكسر ولا يجرح وما جهش تسريح بالإحسان قول النبي | |
| 174 | |
| 00:12:18,610 --> 00:12:22,530 | |
| صلى الله عليه وسلم بس مافيش فيه later أو إلى الأبد | |
| 175 | |
| 00:12:22,530 --> 00:12:26,530 | |
| foreverقال للنبي صلى الله عليه و سلم فإن أطعنكم | |
| 176 | |
| 00:12:26,530 --> 00:12:30,250 | |
| فلا تبغوا عليهن سبيلة هذا نص مقتبس من القرآن | |
| 177 | |
| 00:12:30,250 --> 00:12:34,310 | |
| الكريم و هو يفيد أن الزوجة إن أطاعت زوجها و أقلعت | |
| 178 | |
| 00:12:34,310 --> 00:12:38,710 | |
| عن مشوذها يعود الزوج معاشرتها بالحسنة والمودة و لا | |
| 179 | |
| 00:12:38,710 --> 00:12:42,030 | |
| يبغي عليها ولا يظلمها ولا يتجاوز الحدود في | |
| 180 | |
| 00:12:42,030 --> 00:12:45,990 | |
| معاملتها بل يصعد إلى أصل المعاملة الحسنة ما بجوز | |
| 181 | |
| 00:12:45,990 --> 00:12:50,950 | |
| أنه مثلا صار خلاف خفيف اذكرها بماضيهايقولوا اصلا | |
| 182 | |
| 00:12:50,950 --> 00:12:54,550 | |
| انت جننتيني قبل هيك، اصلا انت تستهديش العيشة، لأ | |
| 183 | |
| 00:12:54,550 --> 00:13:00,990 | |
| الأصل إذا سلكت الأمور لا يذكر بالماضي، طبعا؟ قول | |
| 184 | |
| 00:13:00,990 --> 00:13:03,470 | |
| النبي صلى الله عليه و سلم إن لكم نسائكم حق و | |
| 185 | |
| 00:13:03,470 --> 00:13:07,690 | |
| نسائكم عليكم حقه، في هذا القول يبين علاقة بين إيش | |
| 186 | |
| 00:13:07,690 --> 00:13:10,790 | |
| الزوجين، إن هي علاقة تقوم على أساس أن لزوج حقوق | |
| 187 | |
| 00:13:10,790 --> 00:13:15,460 | |
| على زوجتي و للزوجة أيضا إيشطوق على زوجها بناء على | |
| 188 | |
| 00:13:15,460 --> 00:13:20,140 | |
| ذلك القاعدة المشهورة بتقول كل حق نقابله ايوة كل | |
| 189 | |
| 00:13:20,140 --> 00:13:22,940 | |
| واحد بتعطيله حقه قال عليه السلام فأما حقكم على | |
| 190 | |
| 00:13:22,940 --> 00:13:26,320 | |
| نساكم فلا يوطئنا فرشاكم من تكرهون ولا يأذننا في | |
| 191 | |
| 00:13:26,320 --> 00:13:31,360 | |
| بيوتكم لمن تكرهون هذا بيان لحق الزوج اتصال الزوج | |
| 192 | |
| 00:13:31,360 --> 00:13:35,200 | |
| عنده مخ وعنز و لو طار قال أبوكي مابتدش تشوفه في | |
| 193 | |
| 00:13:35,200 --> 00:13:40,210 | |
| الظهر أخوكي ممنوع يخش البيت هيك مخيا سيد مش بالله | |
| 194 | |
| 00:13:40,210 --> 00:13:44,070 | |
| و يلا، يا بتطلجي، إيش بدك؟ اتحرة! لأ، خلّينا | |
| 195 | |
| 00:13:44,070 --> 00:13:47,790 | |
| نشيبها بالأسلوب الطيب، الأسلوب إنه أنا أمشي معاه | |
| 196 | |
| 00:13:47,790 --> 00:13:51,710 | |
| بالتدرج، ممكن هو ما أخر موقف حدث مع الزوج، نفهم | |
| 197 | |
| 00:13:51,710 --> 00:13:55,630 | |
| إيش المبررات، طب ماعلش الإنسان بيعفو و بيصفح، | |
| 198 | |
| 00:13:55,630 --> 00:13:59,950 | |
| بالأسلوب اللين، أما أنا قاعدش، يا بتدخل أبويا، يا | |
| 199 | |
| 00:13:59,950 --> 00:14:03,750 | |
| بتطلجني، اتحرة، أنا ليش دخل؟ مع السلامة، طريق | |
| 200 | |
| 00:14:03,750 --> 00:14:09,220 | |
| الوداود، افتح البابوهو حفظ الراجل في غيبته وعدم | |
| 201 | |
| 00:14:09,220 --> 00:14:13,320 | |
| إدخال أي إنسان تحت بيت الزوج مما يكره هذا الزوج | |
| 202 | |
| 00:14:13,320 --> 00:14:17,340 | |
| دخوله ممنوع سواء كان هذا المأذول له رجلا أجنبيا أو | |
| 203 | |
| 00:14:17,340 --> 00:14:21,200 | |
| من محارب الزوجة أو إمرأة يمكن يقولك أنا بديش تدخل | |
| 204 | |
| 00:14:21,200 --> 00:14:24,840 | |
| فلانة هي بخرب الحياة بيننا هو الواحد بعتقد بديش | |
| 205 | |
| 00:14:24,840 --> 00:14:28,800 | |
| تدخل معلش برضه أنت مع البنت لو سبحتي أنا والله | |
| 206 | |
| 00:14:28,800 --> 00:14:31,580 | |
| زوجي مضايق الفترة دو مش حابب تيجي عليه بلاش تقول | |
| 207 | |
| 00:14:31,580 --> 00:14:36,170 | |
| أن زوجي بديش شوفكبأسلوب ايش؟ يعني عامة مش نقطع | |
| 208 | |
| 00:14:36,170 --> 00:14:39,210 | |
| الناس نقطع .. بأسلوب الحلو، بيمشي الحال، ان شاء | |
| 209 | |
| 00:14:39,210 --> 00:14:42,510 | |
| الله كل شيء، و ان شاء الله مايصيرش مشاكلوذلك حفظا | |
| 210 | |
| 00:14:42,510 --> 00:14:45,750 | |
| على شعوره ومراعاته له وذلك أم المؤمنين أم حبيب زوج | |
| 211 | |
| 00:14:45,750 --> 00:14:51,210 | |
| النبي حينما قدم مين؟ أبوها .. أبو سفيان قال قبل | |
| 212 | |
| 00:14:51,210 --> 00:14:53,330 | |
| إسلام ليش تجلس على فراشي زوجها الرسول صلى الله | |
| 213 | |
| 00:14:53,330 --> 00:14:57,450 | |
| عليه وطواطي الفراش دون ايش؟ دون هو منعته عن الجلوس | |
| 214 | |
| 00:14:57,450 --> 00:15:02,930 | |
| وقالت انك رجل نجس قال الخطابي معناه اللي يأذن لأحد | |
| 215 | |
| 00:15:02,930 --> 00:15:06,830 | |
| من الرجال يدخل فيتحدث اليه وكان الحديث من الرجال | |
| 216 | |
| 00:15:06,830 --> 00:15:10,950 | |
| إلى نساء زمانعادات العرب كانت تحدثت هيك يعني اخدوا | |
| 217 | |
| 00:15:10,950 --> 00:15:14,890 | |
| راحتهم لا يرونها ذلك عيبا ولا يعدونها غريبا فلما | |
| 218 | |
| 00:15:14,890 --> 00:15:18,090 | |
| نزلت آية الحجاب اللي حدثت في امتلاعة طبعا بيجوز | |
| 219 | |
| 00:15:18,090 --> 00:15:22,110 | |
| الواحد تحدث مع رجل بس بحدود الآن مش هلاقي الضحك | |
| 220 | |
| 00:15:22,110 --> 00:15:26,410 | |
| واصل في داخل القاع واصل أخ الدين وامرها ورجل وقصص | |
| 221 | |
| 00:15:26,410 --> 00:15:31,650 | |
| وجيب وودي ومافيش حد ما بيجوز هو لأن الشيطان ماخلى | |
| 222 | |
| 00:15:31,650 --> 00:15:35,720 | |
| الرجل بامراء إلا كان الشيطان إيش الشيطان شاطروصارت | |
| 223 | |
| 00:15:35,720 --> 00:15:39,760 | |
| النساء مقصورات هنا عن محادثتنا والقعود إليهن وليس | |
| 224 | |
| 00:15:39,760 --> 00:15:43,240 | |
| المراد بوطق الفرشة هنا نفس الزنا لأن ذلك محرم على | |
| 225 | |
| 00:15:43,240 --> 00:15:46,540 | |
| الوجوه كلها ان يطعن فرشة هنا يعني ممنوع يدخل على | |
| 226 | |
| 00:15:46,540 --> 00:15:49,880 | |
| البيت ويقعدوا اه فلا معنى الاشترات الكراهية فيه | |
| 227 | |
| 00:15:49,880 --> 00:15:53,200 | |
| ولو كان المراد به الزنا لكان الدرب الواجب فيه هو | |
| 228 | |
| 00:15:53,200 --> 00:15:58,030 | |
| المبرح الشديدوالعقوبة المؤلمة من الرجم دون الضرب | |
| 229 | |
| 00:15:58,030 --> 00:16:03,030 | |
| الذي ليس بمبرح تمام؟ قال الطيب أيلا ياخدنا .. لا | |
| 230 | |
| 00:16:03,030 --> 00:16:07,030 | |
| يذن لأحد أيه يدخل منازل الأزواج وانهي يتناول | |
| 231 | |
| 00:16:07,030 --> 00:16:10,370 | |
| الرجال ومين نفس الأثنين المشتركات يعني ممكن أنا | |
| 232 | |
| 00:16:10,370 --> 00:16:13,890 | |
| بدش حابب فلاني مش عندى يعني يصير فيه نوع من إيش | |
| 233 | |
| 00:16:13,890 --> 00:16:18,410 | |
| تفاهم و الودة وهذا القصد ماتخلش حد يفسد العلاقة | |
| 234 | |
| 00:16:18,410 --> 00:16:23,770 | |
| الزوجية وإنسان ثاني بعيد عن الله لأنه يا بنات من | |
| 235 | |
| 00:16:23,770 --> 00:16:30,400 | |
| القصص الفظيعةاللي حدثت هو أنهم أدخلوا رجال في بيت | |
| 236 | |
| 00:16:30,400 --> 00:16:34,920 | |
| الزوجة وحدثت أنه أصبعت معاشرة في صاحب الزوج مع | |
| 237 | |
| 00:16:34,920 --> 00:16:39,520 | |
| الزوجة دون أن يدره وهذه مصيبة أه وهذه السبب | |
| 238 | |
| 00:16:39,520 --> 00:16:42,820 | |
| الخلافات كتير حدثت في البيوت لدرجة أنه في قصة | |
| 239 | |
| 00:16:42,820 --> 00:16:46,260 | |
| خطيرة جدا ماقدش أحكيها بس ده أحكي أشتراطيشها أن | |
| 240 | |
| 00:16:46,260 --> 00:16:52,280 | |
| أخو الزوج .. أخو الزوج قال لزوجة أخيه اتطلق منه | |
| 241 | |
| 00:16:52,280 --> 00:16:58,280 | |
| وانا بزوجك بعدينأه لأنه صار فيه ود وطلاطف في غير | |
| 242 | |
| 00:16:58,280 --> 00:17:03,700 | |
| محله بسبب ايش؟ دخول غير المشروع وكلام غير مباهي | |
| 243 | |
| 00:17:03,700 --> 00:17:08,560 | |
| تمام؟ قد تعجب الزوجة برجل غير زوجها اذا كان هناك | |
| 244 | |
| 00:17:08,560 --> 00:17:11,260 | |
| ايش اخدوا عطا مش عارفة انه ممكن يكون فيه خبايا هي | |
| 245 | |
| 00:17:11,260 --> 00:17:16,820 | |
| مش عارفهالكن الإنسان يكون في حدود حتى يسلم أو يغلق | |
| 246 | |
| 00:17:16,820 --> 00:17:20,540 | |
| باب الرذيلة. قال الإمام المختار هنا أن معناه لا | |
| 247 | |
| 00:17:20,540 --> 00:17:23,880 | |
| يأذن لأحد تكرهون في دخول بيوتكم و الجلوس لمنازلكم | |
| 248 | |
| 00:17:23,880 --> 00:17:27,520 | |
| سواء كان مدلول له رجلا أجنبيا أو امرأة أو أحد من | |
| 249 | |
| 00:17:27,520 --> 00:17:29,860 | |
| محارب زوجة. هذا أنه خطير. | |
| 250 | |
| 00:17:32,810 --> 00:17:36,390 | |
| هذه الحكمة في المسألة عند الفقاء أنها لا يحل لها | |
| 251 | |
| 00:17:36,390 --> 00:17:39,510 | |
| أن تأذن لرجل ولا امرأة ولا محرم ولا غيره في دخول | |
| 252 | |
| 00:17:39,510 --> 00:17:44,590 | |
| منازل الزوج إلا من علمت أو ظنت أن الزوجة لا يكرههم | |
| 253 | |
| 00:17:44,590 --> 00:17:47,750 | |
| قول النبي ألا وحقهن عليكم أن تحسنوا إليهن في | |
| 254 | |
| 00:17:47,750 --> 00:17:54,500 | |
| كسوتهن وطعامهنيجي الباب بتجيبلها .. بتجيبلها بلوزة | |
| 255 | |
| 00:17:54,500 --> 00:17:57,700 | |
| .. بتجيبلها بلوزة .. بتجيبلها .. بياكل .. بتجيبلها | |
| 256 | |
| 00:17:57,700 --> 00:18:01,280 | |
| تاكل .. اه زمك بياكل .. العلماء شددوا في المسألة | |
| 257 | |
| 00:18:01,280 --> 00:18:04,480 | |
| طبعا إذا هي سامحت .. افترض ان اليوم طلعني الشاب | |
| 258 | |
| 00:18:04,480 --> 00:18:08,620 | |
| تشا .. و اليوم أنا سايب الزوجة .. انا ممكن بيروح | |
| 259 | |
| 00:18:08,620 --> 00:18:11,780 | |
| أتش .. أقولها بدي أجيبلك معايا .. مش هاللاحق .. اه | |
| 260 | |
| 00:18:11,780 --> 00:18:16,490 | |
| فاصيلة إذا .. إذا عفقت في هذه المسألةأه و قالت إن | |
| 261 | |
| 00:18:16,490 --> 00:18:20,610 | |
| أنا مسامحة مش فيها مشكلة طالما أنها يعني .. لكن لو | |
| 262 | |
| 00:18:20,610 --> 00:18:24,530 | |
| واحد تذكرها بساندويش من اللي بياكله برضه كويس عشان | |
| 263 | |
| 00:18:24,530 --> 00:18:29,780 | |
| تدعيله بيفتدع عليه بعد ما ياكلهذه إشارة إلى حق | |
| 264 | |
| 00:18:29,780 --> 00:18:32,780 | |
| الزوجة على زوجها أو واجب الزوجة زي زوجتها | |
| 265 | |
| 00:18:32,780 --> 00:18:36,840 | |
| والاهتمام بها ورعايتها في الإطعام والكسوة والإحسان | |
| 266 | |
| 00:18:36,840 --> 00:18:40,480 | |
| .. إيش؟ لإيها في ذلك وهذا مهم جدا وملاحظة أن النبي | |
| 267 | |
| 00:18:40,480 --> 00:18:43,620 | |
| صلى الله عليه وسلم استعمل كلمة ألا وإنها عرف تنبي | |
| 268 | |
| 00:18:43,620 --> 00:18:47,640 | |
| أبنات حتى ينبي المسلمين لمراعاة هذا الحق للزوجة | |
| 269 | |
| 00:18:47,640 --> 00:18:52,120 | |
| وعدم ظلمها في ذلكوهذه من عناية الرسول صلى الله | |
| 270 | |
| 00:18:52,120 --> 00:18:58,320 | |
| عليه وسلم بالمرأة وتذكيره على حقها عند مين وقد سأل | |
| 271 | |
| 00:18:58,320 --> 00:19:02,600 | |
| الرجل قال ما حق المرأة على زوجها قال أن يطعمها من | |
| 272 | |
| 00:19:02,600 --> 00:19:06,720 | |
| إذا طعم وإيجسوها إذا اكتسها و لا يضرب الوجه ولا | |
| 273 | |
| 00:19:06,720 --> 00:19:12,540 | |
| يقبح ولا يهجر إلا في وين إذا بدو جرها من الجمعة | |
| 274 | |
| 00:19:12,540 --> 00:19:16,660 | |
| وما شابذل في البيت أو بدوش كلمة في بيت أما بطلع | |
| 275 | |
| 00:19:16,660 --> 00:19:20,720 | |
| عند أهله مافيش إشيتطلع في بيت أهلها، مافيش إشي، | |
| 276 | |
| 00:19:20,720 --> 00:19:25,520 | |
| مايحصلش للناس، وهذا مهم في العلاقات الزوجية، لما | |
| 277 | |
| 00:19:25,520 --> 00:19:28,500 | |
| واحد تتزوج، لما يقول مع خاطيب، تحكي لها إنه أي | |
| 278 | |
| 00:19:28,500 --> 00:19:30,800 | |
| خلاف، و هي تحكي له إنه أي خلاف، إحنا من البيت | |
| 279 | |
| 00:19:30,800 --> 00:19:33,740 | |
| بنحله، لكن خارج البيت، ماحدش يعرف، وهذه قصص | |
| 280 | |
| 00:19:33,740 --> 00:19:37,280 | |
| التفاهم، تقرأ في كتاب صغير، حققته صغير، حلو الحق | |
| 281 | |
| 00:19:37,280 --> 00:19:40,660 | |
| الزوجية، الصغير ركض عشان صفحة عرفته عليه، فبتلاقي | |
| 282 | |
| 00:19:40,660 --> 00:19:45,480 | |
| في أمور منها إن العلاقات الزوجية كل ما كانتبينكم | |
| 283 | |
| 00:19:45,480 --> 00:19:49,220 | |
| في أقصر الطرق وكانت سرية هو الأفضل وهذا بيبقى بنات | |
| 284 | |
| 00:19:49,220 --> 00:19:54,880 | |
| بيجي من أول بداية العلاقات عند الخطبة اه ماتخلوش | |
| 285 | |
| 00:19:54,880 --> 00:19:59,060 | |
| الأمور عايمة هيك لأنه لأ كل ما حددتوها كل ما كان | |
| 286 | |
| 00:19:59,060 --> 00:20:02,100 | |
| الأمور أفضل اه ماتخرشوا على البيت لأ أبوي و أمك | |
| 287 | |
| 00:20:02,100 --> 00:20:05,520 | |
| بيعرفوا الموضوع وهذا أحسن العلاقات الزوجية حتى | |
| 288 | |
| 00:20:05,520 --> 00:20:10,240 | |
| الأمور بتعلج بسريعالمعنى لا يضر الوجه أي أنك تحتاج | |
| 289 | |
| 00:20:10,240 --> 00:20:14,680 | |
| إلى ضربها للتأديب، لا يقبح، لا يشوه، الوجه هو لا | |
| 290 | |
| 00:20:14,680 --> 00:20:17,800 | |
| ينسب شيء من أفعالها وأقوالها إلى القبح، ومعنى لا | |
| 291 | |
| 00:20:17,800 --> 00:20:19,940 | |
| يهجر إلا في البيت، ولا يهجرها إلا في المطجع أو | |
| 292 | |
| 00:20:19,940 --> 00:20:23,910 | |
| المرقد، ولا يتحول عنها ولا يحولها إلى دارأخرى غير | |
| 293 | |
| 00:20:23,910 --> 00:20:27,850 | |
| دارها ومن خلال ما يتقدم يبين لنا كيف الإسلام .. | |
| 294 | |
| 00:20:27,850 --> 00:20:30,070 | |
| ممثلا هنا بالرسول عليه الصلاة والسلام كيف كرم | |
| 295 | |
| 00:20:30,070 --> 00:20:33,810 | |
| المرأة و سواها بالرجل من مبدأ الحقوق طبعا ولكل من | |
| 296 | |
| 00:20:33,810 --> 00:20:37,210 | |
| هم الواجبات المترتبة عليهم وكيف أنه وصى بالمرأة | |
| 297 | |
| 00:20:37,210 --> 00:20:41,930 | |
| وبالإحسان إليها وعدى رسولها وعدى التجول في الحد | |
| 298 | |
| 00:20:41,930 --> 00:20:48,140 | |
| شاشتهاالان الأمور التي سوى فيها الإسلام بين المرأة | |
| 299 | |
| 00:20:48,140 --> 00:20:52,740 | |
| والرجل وفي أمور .. هتشوف التانية .. الان أول شيء | |
| 300 | |
| 00:20:52,740 --> 00:20:57,040 | |
| .. نحفظ بس العنوان .. واحد .. وحدة الأصلي والمنشأ | |
| 301 | |
| 00:20:57,040 --> 00:21:00,900 | |
| والمصير .. سوى الإسلام بين المرأة والمرأة والإنسان | |
| 302 | |
| 00:21:00,900 --> 00:21:04,840 | |
| .. في إيش؟ في أصل الخلقة .. ليش؟ منارة إنسانية | |
| 303 | |
| 00:21:04,840 --> 00:21:10,420 | |
| الإنسانإنه كما أنت إنسانه هو إيش؟ إنسان وهذا ربنا | |
| 304 | |
| 00:21:10,420 --> 00:21:14,400 | |
| قال يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من وين؟ من | |
| 305 | |
| 00:21:14,400 --> 00:21:18,520 | |
| نفس واحدة أو خلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا | |
| 306 | |
| 00:21:18,520 --> 00:21:24,080 | |
| ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والأرعان إن الله | |
| 307 | |
| 00:21:24,080 --> 00:21:28,640 | |
| كان عليكم إيش؟ مقيبة هذه بتستوى في المرأة وحدة | |
| 308 | |
| 00:21:28,640 --> 00:21:34,200 | |
| المنشأ والأصل إن أحنا خلقنا جميعا من أصل واحدثانيا | |
| 309 | |
| 00:21:34,200 --> 00:21:39,240 | |
| برضه حرمة الدم و العرض و المال لا يجوز ان تتعدى | |
| 310 | |
| 00:21:39,240 --> 00:21:43,400 | |
| على المرأة لا بدمها ولا بعرضها ولا بمالها و كذلك | |
| 311 | |
| 00:21:43,400 --> 00:21:45,780 | |
| على الراجل اللي لا يتعدى يعني انت محققلك ان تاخد | |
| 312 | |
| 00:21:45,780 --> 00:21:49,080 | |
| أموال و ماتعطيش للزوج لان هو مش مكلف انه لكن اليوم | |
| 313 | |
| 00:21:49,080 --> 00:21:56,260 | |
| هذا النسوان غلبه خد بصحلي عنه او اذا قبضت قبضة خد | |
| 314 | |
| 00:21:56,260 --> 00:21:59,220 | |
| التوكيل بصحلي عنه انا بعمل التوكيل بروح بصحي | |
| 315 | |
| 00:21:59,220 --> 00:22:03,440 | |
| القبضة من البنك و بعطيها عشرة شكلة كيك و المواصلات | |
| 316 | |
| 00:22:04,550 --> 00:22:10,490 | |
| انت مش عارف حاجة لسه يا ايها اللذين امنوا لا يسخر | |
| 317 | |
| 00:22:10,490 --> 00:22:13,910 | |
| قوم من قوم عسى يكونوا خيرا منهم ولا نساء من نساء | |
| 318 | |
| 00:22:13,910 --> 00:22:17,450 | |
| عسى يكونوا خيرا منهم ولا تلميذوا أنفسكم ولا | |
| 319 | |
| 00:22:17,450 --> 00:22:21,230 | |
| تنابزوا بالألقاب بئسة اسم الفصوق بعد الإيمان كما | |
| 320 | |
| 00:22:21,230 --> 00:22:23,370 | |
| قال النبي صلى الله عليه وسلم كل المسلم على المسلم | |
| 321 | |
| 00:22:23,370 --> 00:22:27,870 | |
| حرام دمه وماله وعرضه لا يجوز ان المرأة تقتاب الرجل | |
| 322 | |
| 00:22:27,870 --> 00:22:31,160 | |
| ولا الرجل يقتاب المرأةفلا يجوز ومن .. و اللي بتنهي | |
| 323 | |
| 00:22:31,160 --> 00:22:35,340 | |
| يا راجل عن ذلك رد الله عن عرضها يوم القيامة عن | |
| 324 | |
| 00:22:35,340 --> 00:22:39,180 | |
| النار ربنا بيحرمها عشان كده رد العرض مهم جدا و | |
| 325 | |
| 00:22:39,180 --> 00:22:41,620 | |
| النبي صلى الله عليه و سلم مصيته يوم حجة الأوداء ان | |
| 326 | |
| 00:22:41,620 --> 00:22:45,840 | |
| دماءكم و أموالكم و أعراضكم حرام عليكم كحرمتكم في | |
| 327 | |
| 00:22:45,840 --> 00:22:50,100 | |
| يوميكم هذا في يوم عرفة في بلدكم هذا في شهريكم هذا | |
| 328 | |
| 00:22:50,100 --> 00:22:53,500 | |
| شهر الله الحرام تمام هذه الأمور تلاتة التفاضل في | |
| 329 | |
| 00:22:53,500 --> 00:22:56,960 | |
| الدنيا و الآخرة جعل الإسلام تفاضل بين الناس بسبب | |
| 330 | |
| 00:22:56,960 --> 00:23:00,460 | |
| إيش؟التقوى يا عزيزي هو أننا خلقناكم من ذاكر | |
| 331 | |
| 00:23:00,460 --> 00:23:07,400 | |
| وجعلناكم شعوبا مقابلة إذا أكرمكم عند الله فالميزان | |
| 332 | |
| 00:23:07,400 --> 00:23:12,480 | |
| في التفاضل هو التقوىتمام، كلكم لأدم و أدم من تراب، | |
| 333 | |
| 00:23:12,480 --> 00:23:17,200 | |
| لا فضل عربي على أعجمي إلا بالتقوى، ولا أبيض على | |
| 334 | |
| 00:23:17,200 --> 00:23:22,220 | |
| أسود إلا بالتقوى، وهنا بتشمل مين؟ رجل ومرأة، مش | |
| 335 | |
| 00:23:22,220 --> 00:23:25,640 | |
| لمرأة لحاله ولا رجل لحاله، أهمية التملك والتصرف في | |
| 336 | |
| 00:23:25,640 --> 00:23:28,760 | |
| سوا الإسلام بينها في الأهلية للتملك والتصرف في | |
| 337 | |
| 00:23:28,760 --> 00:23:32,280 | |
| جميع أنواع من الرهن وإيجار المرأة، أنا كنت متأجر | |
| 338 | |
| 00:23:32,280 --> 00:23:36,370 | |
| في سوريا عن مرأةوهي الكتابة العقد بينهم بينها وانا | |
| 339 | |
| 00:23:36,370 --> 00:23:40,070 | |
| بتاخد من اللي .. فبتجوز؟ اه طبعا لإن الزوج هتوفى | |
| 340 | |
| 00:23:40,070 --> 00:23:43,330 | |
| يعني طبعا هي بيحققلها كل شي في الرهن في الإيجارة | |
| 341 | |
| 00:23:43,330 --> 00:23:46,430 | |
| في البيع في الشراء فوالله في نسوان تاجرات بلة | |
| 342 | |
| 00:23:46,430 --> 00:23:50,790 | |
| شطرات لرجال نصيبهم مما اكتسوا مش بلة بلة يعني .. | |
| 343 | |
| 00:23:50,790 --> 00:23:54,850 | |
| يعني خبرة أشطر من الرجال بل .. بل في نساء يغلبنا | |
| 344 | |
| 00:23:54,850 --> 00:23:58,880 | |
| الرجال في التجارة شدة الخبرة والذكاءلرجال نصيبهم | |
| 345 | |
| 00:23:58,880 --> 00:24:01,820 | |
| مما اكتسبوا لنساء نصيبهم مما اكتسبنا واسألوا الله | |
| 346 | |
| 00:24:01,820 --> 00:24:07,120 | |
| من فضله خمس أصل التوارث سوى الإسلام بينهما في أصل | |
| 347 | |
| 00:24:07,120 --> 00:24:10,800 | |
| التوارث ان الأتنين ايش مالهم بيرث من حقه من يريثه | |
| 348 | |
| 00:24:10,800 --> 00:24:17,160 | |
| لكن في التوزيع للذكري مثله تمام لرجال نصيبهم مما | |
| 349 | |
| 00:24:17,160 --> 00:24:20,260 | |
| ترك الولدان والأقربون وللنساء نصيبهم مما ترك | |
| 350 | |
| 00:24:20,260 --> 00:24:25,700 | |
| الولدان والأقربون مما قل منه او كثرة نصيبا نصيب | |
| 351 | |
| 00:24:25,700 --> 00:24:29,360 | |
| مافرجاش تاخد نصيبها تاخدهمع الاختلاف في مقادير | |
| 352 | |
| 00:24:29,360 --> 00:24:33,680 | |
| الأنصب لكل من الرجل والمرأة الجزاء في الآخرة سوى | |
| 353 | |
| 00:24:33,680 --> 00:24:37,020 | |
| الإسلام بين الرجل والمرأة في الجزاء الأخروي كما | |
| 354 | |
| 00:24:37,020 --> 00:24:41,360 | |
| قال تعالى فاستجاب لهم ربهم أني لا أضيع عمل عامل | |
| 355 | |
| 00:24:41,360 --> 00:24:45,940 | |
| منكم من ذكر أو أنثى بعضكم من بعض فربنا كذلك في | |
| 356 | |
| 00:24:45,940 --> 00:24:51,960 | |
| الجزاء الأخروي بد كله يتحسبأه لكن كل واحد بياخد ما | |
| 357 | |
| 00:24:51,960 --> 00:24:57,320 | |
| قدم سابعا الزواج حقه الإسلام كيان المرأة حققوا انه | |
| 358 | |
| 00:24:57,320 --> 00:25:01,600 | |
| ممنوع المرأة بتتزوج كذلك حدد لها الزواج بسن إيش | |
| 359 | |
| 00:25:01,600 --> 00:25:05,980 | |
| البلوغ والمرأة مما له تأثير في حفظ الجنسين خاصة في | |
| 360 | |
| 00:25:05,980 --> 00:25:08,960 | |
| فترة المراقبة التي توافق هذا السن كما لم يجز | |
| 361 | |
| 00:25:08,960 --> 00:25:11,800 | |
| الإسلام تزوج المرأة بدون إذنها | |