| 1 | |
| 00:00:20,910 --> 00:00:24,870 | |
| طيب بسم الله الرحمن الرحيم اليوم ان شاء الله | |
| 2 | |
| 00:00:24,870 --> 00:00:27,890 | |
| المحاضرة بتاعتنا اللي هي العلاقات العامة في | |
| 3 | |
| 00:00:27,890 --> 00:00:33,470 | |
| الإسلام ربما قلنا دائما أن العلاقات العامة | |
| 4 | |
| 00:00:33,470 --> 00:00:40,830 | |
| العلاقات العامة هي وليدة المجتمعات هي وليدة | |
| 5 | |
| 00:00:40,830 --> 00:00:46,920 | |
| المجتمعات فكيف ما تكون المجتمعاتمن حيث الأخلاق، من | |
| 6 | |
| 00:00:46,920 --> 00:00:52,460 | |
| حيث مجموعة القيم التي تدين بها هذه المجتمعات تتولد | |
| 7 | |
| 00:00:52,460 --> 00:00:57,260 | |
| العلاقات العامة حاملة لهذه القيم و لهذه الأخلاق و | |
| 8 | |
| 00:00:57,260 --> 00:01:07,100 | |
| لهذه المبادئ والمجتمع الإسلامي حافل بالكثير من هذه | |
| 9 | |
| 00:01:07,100 --> 00:01:13,420 | |
| القيم والمبادئوالأخلاقيات فالله سبحانه وتعالى قد | |
| 10 | |
| 00:01:13,420 --> 00:01:21,320 | |
| كرم الإنسان في قوله سبحانه وتعالى ولقد كرمنا بني | |
| 11 | |
| 00:01:21,320 --> 00:01:26,860 | |
| آدم وحملناهم في البر والبحر وقول النبي عليه الصلاة | |
| 12 | |
| 00:01:26,860 --> 00:01:30,760 | |
| والسلام أيضا يا أيها الناس إن ربكم واحد وإن أباكم | |
| 13 | |
| 00:01:30,760 --> 00:01:37,890 | |
| واحد كلكم لآدم وآدم من ترابإذا قيم المساواة، قيم | |
| 14 | |
| 00:01:37,890 --> 00:01:44,490 | |
| العدل، قيم لا فضل لعربي على أعجمي إلا بالتقوى، قيم | |
| 15 | |
| 00:01:44,490 --> 00:01:51,630 | |
| وإنك لعلى خلق عظيم، قيم إنما بعدت لأتمم مكارمة | |
| 16 | |
| 00:01:51,630 --> 00:01:58,030 | |
| الأخلاق، قيم إن الصدق يهدي إلى البر، وإن البر يهدي | |
| 17 | |
| 00:01:58,030 --> 00:02:05,250 | |
| إلى الجنة، قيم الصدقفضائل كثيرة فضائل كثيرة إذا | |
| 18 | |
| 00:02:05,250 --> 00:02:11,470 | |
| العلاقات العامة في الإسلام لابد أن تكون متصفة | |
| 19 | |
| 00:02:11,470 --> 00:02:17,810 | |
| بمجموعة هذه الفضائل بمجموعة هذه القيم بمجموعة هذه | |
| 20 | |
| 00:02:17,810 --> 00:02:24,090 | |
| الخصائص الموجودة والتي يزخر بها المجتمع المسلم | |
| 21 | |
| 00:02:24,090 --> 00:02:26,310 | |
| والدين الإسلامي | |
| 22 | |
| 00:02:29,650 --> 00:02:33,610 | |
| كانت العلاقات العامة هي وليدة لهذا المجتمع فدعونا | |
| 23 | |
| 00:02:33,610 --> 00:02:39,610 | |
| نرى ما هي أهداف العلاقات العامة في الإسلام وما هي | |
| 24 | |
| 00:02:39,610 --> 00:02:45,870 | |
| خصائصها وما هي أهم الوسائل والأساليب التي استخدمها | |
| 25 | |
| 00:02:45,870 --> 00:02:50,290 | |
| النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام في | |
| 26 | |
| 00:02:50,290 --> 00:02:55,790 | |
| ممارستهم أو أثناء ممارستهم للعلاقات العامة | |
| 27 | |
| 00:02:55,790 --> 00:02:58,230 | |
| وللاتصال بصورة عامة | |
| 28 | |
| 00:03:03,240 --> 00:03:06,560 | |
| من أهداف العلاقات العامة سنجد في الإسلام تلاتة | |
| 29 | |
| 00:03:06,560 --> 00:03:14,840 | |
| أهداف الإعلام والإقناع والمشاركة الإعلام والإقناع | |
| 30 | |
| 00:03:14,840 --> 00:03:21,200 | |
| والمشاركة الهدف الأول للعلاقات العامة الإعلام | |
| 31 | |
| 00:03:21,200 --> 00:03:31,180 | |
| والسؤال المباشر البسيط هل يمكن للعلاقات العامةأن | |
| 32 | |
| 00:03:31,180 --> 00:03:40,920 | |
| تنجز أهدافها ووظائفها دون إعلام؟ ايوة العلاقات | |
| 33 | |
| 00:03:40,920 --> 00:03:44,540 | |
| العامة نحن متفقون أنها لا تعمل في الخفاء، ليس | |
| 34 | |
| 00:03:44,540 --> 00:03:49,770 | |
| كذلك؟وإنما هي تعملوا تحت الشمس في العلن ومن | |
| 35 | |
| 00:03:49,770 --> 00:03:52,930 | |
| مبادئها الصراحة والوضوح والابتعاد عن السرية | |
| 36 | |
| 00:03:52,930 --> 00:03:58,050 | |
| والتكتم إذا لابد أن تستخدم الإعلام تستخدم الإعلام | |
| 37 | |
| 00:03:58,050 --> 00:04:03,890 | |
| لنشر سياساتها وللإعلام عن أهداف المؤسسات التي تعمل | |
| 38 | |
| 00:04:03,890 --> 00:04:08,790 | |
| فيها واستخدمه محمد صلى الله عليه وسلم للتعريف | |
| 39 | |
| 00:04:08,790 --> 00:04:15,100 | |
| بالمؤسسة الوليدةمؤسسة الإسلام عندما بدأ يخبر الناس | |
| 40 | |
| 00:04:15,100 --> 00:04:20,500 | |
| بتعاليم هذا الدين وبأن لهذا الكون خالق فاستخدم | |
| 41 | |
| 00:04:20,500 --> 00:04:24,800 | |
| الإعلام في مرحلة سرية استخدم الإعلام وفي مرحلة | |
| 42 | |
| 00:04:24,800 --> 00:04:29,320 | |
| علنية استخدم الإعلام استخدم الإعلام كأسلوب شخصي | |
| 43 | |
| 00:04:29,320 --> 00:04:34,680 | |
| فردي واستخدم الإعلام كأسلوب اتصالي جمعي وما إلى | |
| 44 | |
| 00:04:34,680 --> 00:04:41,850 | |
| ذلك إذن الإعلام هو هدف من أهداف العلاقات العامةمن | |
| 45 | |
| 00:04:41,850 --> 00:04:47,110 | |
| خلالها تستطيع المؤسسات وانا اتحدث هنا عن مؤسسة | |
| 46 | |
| 00:04:47,110 --> 00:04:52,810 | |
| الإسلام الممثلة في دولة الإسلام نشر سياساتها، نشر | |
| 47 | |
| 00:04:52,810 --> 00:04:57,710 | |
| أهدافها، نشر تعاليمها، نشر توجيهاتها، نشر قيمها، | |
| 48 | |
| 00:04:57,710 --> 00:05:03,070 | |
| نشر مبادئها من خلال الإعلام، إذا الإعلام بحد ذاته | |
| 49 | |
| 00:05:03,070 --> 00:05:08,030 | |
| هو هدف من أهداف العلاقات العامة في الإسلام | |
| 50 | |
| 00:05:10,790 --> 00:05:18,170 | |
| أما الهدف التاني فهو الإقناع فهو الإقناع فما الفرق | |
| 51 | |
| 00:05:18,170 --> 00:05:25,610 | |
| بين الإعلام والإقناع ما الفرق بين الإعلام والإقناع | |
| 52 | |
| 00:05:25,610 --> 00:05:31,450 | |
| فضليه | |
| 53 | |
| 00:05:31,450 --> 00:05:34,630 | |
| الإعلام يعني موضوع الإخبار يعني سؤال الشخص اللي | |
| 54 | |
| 00:05:34,630 --> 00:05:36,010 | |
| كان أمره جميل | |
| 55 | |
| 00:05:41,260 --> 00:05:45,920 | |
| يبقى المرحلة الأولى في عمل العلاقات العامة سواء | |
| 56 | |
| 00:05:45,920 --> 00:05:49,760 | |
| كانت علاقات عامة إسلامية أو غير إسلامية هو أن | |
| 57 | |
| 00:05:49,760 --> 00:05:55,680 | |
| تعلمي أن تنشري أن تذيعي لكن المرحلة التانية أن | |
| 58 | |
| 00:05:55,680 --> 00:06:02,340 | |
| تجني الثمار أن تؤثري أن تؤثري ولا يمكن أن تؤثري | |
| 59 | |
| 00:06:02,340 --> 00:06:06,900 | |
| إلا إذا أقنعتي فبالتالي المرحلة التانية من مراحل | |
| 60 | |
| 00:06:06,900 --> 00:06:12,810 | |
| الإعلام الخطوة التانية هي الإقناعفبعد أن أعلمتك | |
| 61 | |
| 00:06:12,810 --> 00:06:19,510 | |
| وملكتك المعلومات والمعرفة أبدأ بمعاوضة الإعلام مرة | |
| 62 | |
| 00:06:19,510 --> 00:06:25,530 | |
| أخرى بأسلوب آخر ربما بأسلوب الحجة بأسلوب البرهان | |
| 63 | |
| 00:06:25,530 --> 00:06:31,110 | |
| استخدام الدليل والبرهان بأسلوب عرض الصور لأؤكد على | |
| 64 | |
| 00:06:31,110 --> 00:06:37,450 | |
| أقوالي أعرض صور أدلة براهينوفي هذا أيضًا يعني يوجه | |
| 65 | |
| 00:06:37,450 --> 00:06:41,130 | |
| الله سبحانه وتعالى يوجه نبيه صلى الله عليه وسلم | |
| 66 | |
| 00:06:41,130 --> 00:06:47,250 | |
| فيقول له اه مش ما على الرسول إلا البلاغ هذه الآية | |
| 67 | |
| 00:06:47,250 --> 00:06:51,410 | |
| نستخدمها في الهدف الأول اللي هو الإعلام هنا يقول | |
| 68 | |
| 00:06:51,410 --> 00:06:58,750 | |
| له وجادلهم بالتي هي أحسن ويقول له ادعوا في صدر | |
| 69 | |
| 00:06:58,750 --> 00:07:03,770 | |
| الآية إلى سبيل ربك بالحكمة أي وطب ايش هي الحكمة؟ | |
| 70 | |
| 00:07:05,600 --> 00:07:12,400 | |
| الحكمة هي أساليب متعددة وواسعة لإقناع المستقبل | |
| 71 | |
| 00:07:12,400 --> 00:07:19,170 | |
| بالرسالةواضح؟ يبقى حكمة واسعة أشياء كتيرة ممكن | |
| 72 | |
| 00:07:19,170 --> 00:07:24,410 | |
| استخدام أساليب استخدام صور استخدام اتصال فعلي مش | |
| 73 | |
| 00:07:24,410 --> 00:07:28,770 | |
| بس اتصال لفظي اتصال فعلي بالفعل إلى آخره هذه كلها | |
| 74 | |
| 00:07:28,770 --> 00:07:32,590 | |
| تأتي في إطار الحكمة ادعوا إلى سبيل ربك بالحكمة | |
| 75 | |
| 00:07:32,590 --> 00:07:36,830 | |
| والموعدة الحسنة هل يعني معنى الكلام أنه ممكن تكون | |
| 76 | |
| 00:07:36,830 --> 00:07:45,020 | |
| هناك موعدة مش حسنة صحيح اه ممكن تكون في موعدةجافة | |
| 77 | |
| 00:07:45,020 --> 00:07:54,900 | |
| خشنة لما انا اقولك جم يا بنت صلي انا وعدتك اه | |
| 78 | |
| 00:07:54,900 --> 00:08:01,260 | |
| لكنها موعدة خشنة جافة لكن لما اقولك ان الله قد | |
| 79 | |
| 00:08:01,260 --> 00:08:09,810 | |
| احبك ويريد ان يقربك اليه لتكوني مفضلة عندهوأدات | |
| 80 | |
| 00:08:09,810 --> 00:08:14,570 | |
| هذا التقريب وهذا التفضيل هو ما فرضه عليك من صلاة | |
| 81 | |
| 00:08:14,570 --> 00:08:19,290 | |
| تتقربي بيها ايه؟ طب هذه موعدة و هذه موعدة؟ عشان | |
| 82 | |
| 00:08:19,290 --> 00:08:22,250 | |
| هيك ربنا قال الموعدة الحسنة يعني ما هي الكلام | |
| 83 | |
| 00:08:22,250 --> 00:08:27,270 | |
| بالمفهوم المخالفة ان في موعدة مش حسنة ينقصها | |
| 84 | |
| 00:08:27,270 --> 00:08:34,870 | |
| الأسلوب ينقصها الحكمة واضح؟ وهكذاالهدف التاني من | |
| 85 | |
| 00:08:34,870 --> 00:08:40,030 | |
| أهداف العلاقات العامة في الإسلام وهو هدف لكل | |
| 86 | |
| 00:08:40,030 --> 00:08:45,590 | |
| المؤسسات وليس فقط في الإسلام لأنك تريد أن تجن | |
| 87 | |
| 00:08:45,590 --> 00:08:50,230 | |
| الثمار يجب أن تقنعي يجب أن تؤثري على الناس وهكذا | |
| 88 | |
| 00:08:50,230 --> 00:08:56,090 | |
| والرسول صلى الله عليه وسلم استخدم هذا الإعلام ليصل | |
| 89 | |
| 00:08:56,090 --> 00:09:02,860 | |
| إلى الإقناع بصورة موسعة كتيرة جدافاستخدم يعني | |
| 90 | |
| 00:09:02,860 --> 00:09:07,020 | |
| فصاحة الكلمة وبلاغة الأسلوب وقوة التأثير القرآني | |
| 91 | |
| 00:09:07,020 --> 00:09:12,000 | |
| حيثما كان يستشهد بالقرآن وما إلى ذلك إذا استطاع | |
| 92 | |
| 00:09:12,000 --> 00:09:15,600 | |
| رسول الله صلى الله عليه وسلم استخدام كل هذه الأمور | |
| 93 | |
| 00:09:15,600 --> 00:09:20,720 | |
| حتى يعني يصل إلى النتيجة وهي الإقناع كما استخدم | |
| 94 | |
| 00:09:20,720 --> 00:09:24,640 | |
| يعني رسول الله صلى الله عليه وسلم دائما الحجج | |
| 95 | |
| 00:09:24,640 --> 00:09:29,340 | |
| والبراهين لتحقيق هدف الإقناعكما قلت يعني و هذا | |
| 96 | |
| 00:09:29,340 --> 00:09:33,040 | |
| مصداقا لقوله تعالى ادعوا الى سبيل ربك بالحكمة و | |
| 97 | |
| 00:09:33,040 --> 00:09:38,140 | |
| الموعد الله حسنه طيب دلائل النجاح ان محمد صلى الله | |
| 98 | |
| 00:09:38,140 --> 00:09:43,440 | |
| عليه و سلم نجح في اعلامه عن مؤسسته و نجح في ان | |
| 99 | |
| 00:09:43,440 --> 00:09:50,420 | |
| يقنع الناس ايوة اول حاجة الانتشار في الزمن القليل | |
| 100 | |
| 00:09:51,530 --> 00:09:54,870 | |
| استطاع محمد صلى الله عليه وسلم ان يغير في تلاتة | |
| 101 | |
| 00:09:54,870 --> 00:10:01,870 | |
| وعشرين سنة ما لم تستطعه جهود مئات السنين من جهود | |
| 102 | |
| 00:10:01,870 --> 00:10:09,050 | |
| المصلحين مصلحين بالمئات وعلى مر مئات السنين لم | |
| 103 | |
| 00:10:09,050 --> 00:10:13,970 | |
| يستطيعوا ان يغيروا التغييرات التي أحدثها محمد صلى | |
| 104 | |
| 00:10:13,970 --> 00:10:18,550 | |
| الله عليه وسلم في مجتمع الجزيرة العربية هذه من | |
| 105 | |
| 00:10:18,550 --> 00:10:26,040 | |
| ناحية، من ناحية الأخرىدائما انا باجب اقولك كفى عن | |
| 106 | |
| 00:10:26,040 --> 00:10:30,200 | |
| هذه العادة او هذا السلوك ممكن تغيرى اذا وجدت سلوك | |
| 107 | |
| 00:10:30,200 --> 00:10:35,980 | |
| افضل اقولك مثلا بدل ما تاكل الشبسي هذا عادى | |
| 108 | |
| 00:10:35,980 --> 00:10:40,780 | |
| استهلاكية كولى حاجة تانية مش هتخسرش كتير بدل ما | |
| 109 | |
| 00:10:40,780 --> 00:10:45,620 | |
| حاجة تانية افضل هتغيرىلكن اني انا اجي اخاطبك عشان | |
| 110 | |
| 00:10:45,620 --> 00:10:51,120 | |
| اخليك تغيري حاجة ثابتة في عقلك اللي هي حتة العقائد | |
| 111 | |
| 00:10:51,120 --> 00:10:56,360 | |
| جزئية العقائد فهذه من أصعب الأمور يعني الحين واحد | |
| 112 | |
| 00:10:56,360 --> 00:11:00,640 | |
| اللي سمح الله يجي يقنعك بالديانة البوذية بدل | |
| 113 | |
| 00:11:00,640 --> 00:11:07,030 | |
| الإسلامية كده بده واحد من خواتق جالك مستحيلمستحيل | |
| 114 | |
| 00:11:07,030 --> 00:11:12,550 | |
| قالت خلاص هي مقتنعة هذا شيء عقدي طيب محمد صلى الله | |
| 115 | |
| 00:11:12,550 --> 00:11:17,750 | |
| عليه وسلم أجل ناس كانوا بيعبدوا ربنا بيعبدوا إله | |
| 116 | |
| 00:11:17,750 --> 00:11:23,250 | |
| واحد كانوا يعبدوا آلهة هبل واللات والعزة وكلام ما | |
| 117 | |
| 00:11:23,250 --> 00:11:27,590 | |
| أنظل الله بيه من سلطان فاستطاع أن يغير العقائد | |
| 118 | |
| 00:11:27,590 --> 00:11:33,030 | |
| والقناعات وهذه قمة النجاحإذا إنسان في زمن قصير | |
| 119 | |
| 00:11:33,030 --> 00:11:38,190 | |
| يستطيع أن يغير قناعات الناس وعقائدهم إذا هذه قمة | |
| 120 | |
| 00:11:38,190 --> 00:11:44,290 | |
| النجاح الهدف التالت في العلاقات العامة في الإسلام | |
| 121 | |
| 00:11:44,290 --> 00:11:48,690 | |
| المشاركة أيش المشاركة يعني عندنا بمفهومها الإسلامي | |
| 122 | |
| 00:11:48,690 --> 00:11:54,930 | |
| يعني الشورة الشورة أقول لك شاركين الرأيأي أنني | |
| 123 | |
| 00:11:54,930 --> 00:11:58,290 | |
| أستشيرك، أخد رأيك، أطلب منك الاستشارة، شاركين | |
| 124 | |
| 00:11:58,290 --> 00:12:03,250 | |
| الرأي، شاركين العمل، وهكذا، واضح؟ إذن هي الشورة | |
| 125 | |
| 00:12:03,250 --> 00:12:08,830 | |
| ومبدأ الشورة هو فريض افترضها الله سبحانه وتعالى | |
| 126 | |
| 00:12:08,830 --> 00:12:12,850 | |
| على المسلمين يعني ما تعتقدوا أن هي الفرائض بس | |
| 127 | |
| 00:12:12,850 --> 00:12:18,530 | |
| الخمسة وما إلى ذلك، لا مدام قد أمر الله سبحانه | |
| 128 | |
| 00:12:18,530 --> 00:12:25,270 | |
| وتعالى نبيه بأمر مازي ما احنا قلنا مثلا أمر رسوله | |
| 129 | |
| 00:12:25,270 --> 00:12:31,030 | |
| بالإعلام عن الدين فأمر الرسول هو أمر لمين؟ لأمته | |
| 130 | |
| 00:12:31,030 --> 00:12:37,770 | |
| وكذلك هنا عندما يأمره ويقول له سبحانه وتعالى لمحمد | |
| 131 | |
| 00:12:37,770 --> 00:12:43,750 | |
| عليه الصلاة والسلام وشاورهم في الأمر، إذا هذا أمر | |
| 132 | |
| 00:12:44,330 --> 00:12:47,770 | |
| هذا واجب، إذا الشعور في الإسلام، الشعور في | |
| 133 | |
| 00:12:47,770 --> 00:12:50,970 | |
| العلاقات العامة، المشاركة في العلاقات العامة، أمر | |
| 134 | |
| 00:12:50,970 --> 00:12:57,510 | |
| ضروري، أمر واجب اتباعه، وليس أمرترفيهي إن وجدت أنا | |
| 135 | |
| 00:12:57,510 --> 00:13:03,050 | |
| ما بدي أخد وما بدي أسيب إنما هو شيء ضروري بل ويقول | |
| 136 | |
| 00:13:03,050 --> 00:13:07,110 | |
| الله سبحانه وتعالى وامرهم شورة بينهم إن أرادوا | |
| 137 | |
| 00:13:07,110 --> 00:13:11,830 | |
| الفلاح إن أرادوا النجاح يجب عليهم تعزيز هذا المبدأ | |
| 138 | |
| 00:13:11,830 --> 00:13:18,070 | |
| التشاوري أو التشاركي وهي الشورة وكان رسول الله صلى | |
| 139 | |
| 00:13:18,070 --> 00:13:23,830 | |
| الله عليه وسلم لا يقطع أمرا جوهريافي حياته إلا بعد | |
| 140 | |
| 00:13:23,830 --> 00:13:30,450 | |
| أن يشارك إلا بعد أن يشاور بل حتى أين ينزل الجيش في | |
| 141 | |
| 00:13:30,450 --> 00:13:36,550 | |
| معركة بدر كان نزولا عند رأي أحد الصحابة عندما سأله | |
| 142 | |
| 00:13:36,550 --> 00:13:42,870 | |
| يا رسول الله أهو وحي أم الرأي والحرب والمكيدة | |
| 143 | |
| 00:13:43,550 --> 00:13:47,310 | |
| فالرأي والحرب والمكيدة قال فليس هذا بالرأي يا رسول | |
| 144 | |
| 00:13:47,310 --> 00:13:54,330 | |
| الله انه يعدله الحباب ابن المندر يعدله على رسول | |
| 145 | |
| 00:13:54,330 --> 00:13:59,070 | |
| الله صلى الله عليه وسلم بدامها المشهورة يبقى بعدل | |
| 146 | |
| 00:13:59,070 --> 00:14:03,950 | |
| حتى على رسول الله صلى الله عليه وسلم ايوة شفته | |
| 147 | |
| 00:14:03,950 --> 00:14:09,870 | |
| فقال بل نحن نتقدم أمام الماء فنشرب و لا يشربونفكان | |
| 148 | |
| 00:14:09,870 --> 00:14:15,210 | |
| نصره بحمد الله وبإذن الله حليف المسلمين بناء على | |
| 149 | |
| 00:14:15,210 --> 00:14:20,270 | |
| هذه الرأي الذي نزل عليه رسول الله صلى الله عليه | |
| 150 | |
| 00:14:20,270 --> 00:14:28,310 | |
| وسلم بل غزوة أحد كان رأيه النبي ورأي كبار الصحابة | |
| 151 | |
| 00:14:28,310 --> 00:14:32,110 | |
| ألا يخرجوا خارج المدينة بل يقاتلوا من داخل المدينة | |
| 152 | |
| 00:14:32,110 --> 00:14:36,450 | |
| ولكن رأي الغالبية اللي هو الرأي العام من الشباب | |
| 153 | |
| 00:14:37,110 --> 00:14:41,650 | |
| قالوا لا نريد أن نخرج فنزل صلى الله عليه وسلم على | |
| 154 | |
| 00:14:41,650 --> 00:14:45,830 | |
| رأي الشباب ورأي الغالبية وخرج أي إن كانت النتيجة | |
| 155 | |
| 00:14:45,830 --> 00:14:49,370 | |
| حتى وإن كان هذا الرأي مخالفا لرأيه صلى الله عليه | |
| 156 | |
| 00:14:49,370 --> 00:14:53,190 | |
| وسلم رأي | |
| 157 | |
| 00:14:53,190 --> 00:14:57,910 | |
| سليمان في غزوة الخندق وحفر الخندق جهد كبير وعمل | |
| 158 | |
| 00:14:57,910 --> 00:15:06,160 | |
| كبير شغل المجتمع كله وهو رأي لفرد رأيتم إذايعني ما | |
| 159 | |
| 00:15:06,160 --> 00:15:09,120 | |
| رسى رسول الله صلى الله عليه وسلم الشورى في كل | |
| 160 | |
| 00:15:09,120 --> 00:15:15,510 | |
| أحواله بل أنه وضع لها القوانين قناًفجعل هناك مجلسا | |
| 161 | |
| 00:15:15,510 --> 00:15:20,430 | |
| استشاريا أي مجلس شورة يمارس فيه صلى الله عليه وسلم | |
| 162 | |
| 00:15:20,430 --> 00:15:26,110 | |
| الشورة مع أصحابه فجعل مجلسا من أعيان الصحابة من | |
| 163 | |
| 00:15:26,110 --> 00:15:30,830 | |
| كبار الصحابة من الأنصار ومن المهاجرين وكان طبعا | |
| 164 | |
| 00:15:30,830 --> 00:15:37,330 | |
| يعني زي ما بيقول أهل السيرة أنه كان مناصفة بين | |
| 165 | |
| 00:15:37,330 --> 00:15:45,270 | |
| الأنصار والمهاجرين طيبيعني هذا الكلام اللي هو إنها | |
| 166 | |
| 00:15:45,270 --> 00:15:49,530 | |
| خاصية من خصائص العلاقات العامة فماذا تعني لنا | |
| 167 | |
| 00:15:49,530 --> 00:15:54,090 | |
| الشورة والمشاركة من الناحية الإعلامية؟ إيش يعني؟ | |
| 168 | |
| 00:15:54,090 --> 00:15:57,550 | |
| الحاجة بتكون لها قيمة إذا كانت لها فوائد إذا كان | |
| 169 | |
| 00:15:57,550 --> 00:16:03,210 | |
| لها نتائج ملموسة على الأرض فما هي نتائجها وما هي | |
| 170 | |
| 00:16:03,210 --> 00:16:08,070 | |
| فوائدها وما هي علاقتهايعني بالموضوع اللي احنا | |
| 171 | |
| 00:16:08,070 --> 00:16:11,690 | |
| جاعدين ندرس فيه العلاقات العامة ايش علاقة الشورة | |
| 172 | |
| 00:16:11,690 --> 00:16:16,870 | |
| او المشاركة بالعلاقات العامة اتفضل انها العلاقات | |
| 173 | |
| 00:16:16,870 --> 00:16:20,070 | |
| العامة بتربط بين جميع أفراد المؤسسة عن طريق ان | |
| 174 | |
| 00:16:20,070 --> 00:16:23,390 | |
| يشاور صاحب العلاقات العامة يشاور الباقي أفراد | |
| 175 | |
| 00:16:23,390 --> 00:16:27,410 | |
| المؤسسة منهم بيطلعوا يعني برأي راجح للمؤسسة وبيفيد | |
| 176 | |
| 00:16:27,410 --> 00:16:32,710 | |
| المؤسسة بهيك كلام جميل كلام جميل انها تربط بين | |
| 177 | |
| 00:16:32,710 --> 00:16:39,440 | |
| جميع أفراد المؤسسةعندما يتم مشاورة العاملين في | |
| 178 | |
| 00:16:39,440 --> 00:16:45,820 | |
| المؤسسة، مشاورة العاملين في سياسة ما أو في قرار ما | |
| 179 | |
| 00:16:45,820 --> 00:16:54,660 | |
| ويصدروا إجماع أن العاملين توجههم بنسبة عالية كذا، | |
| 180 | |
| 00:16:54,660 --> 00:16:59,100 | |
| أليس هذا توحيد؟أليس هذا مزيد من الترابط؟ ولا بس | |
| 181 | |
| 00:16:59,100 --> 00:17:04,220 | |
| أنا أخد القرار و أفرض عليهم كمسئول مؤسسة هذا كلام | |
| 182 | |
| 00:17:04,220 --> 00:17:08,980 | |
| يفرق الجماعة، يضعف الجماعة، وإن مشهورة هنا تؤدي | |
| 183 | |
| 00:17:08,980 --> 00:17:12,140 | |
| إلى مزيد من الترابط، مزيد من القوة؟ أيوة يا مجد | |
| 184 | |
| 00:17:12,900 --> 00:17:15,540 | |
| الحقيقة هي أن العاملين في دائرة علاقات عامة | |
| 185 | |
| 00:17:15,540 --> 00:17:21,000 | |
| بإعلانيتهم و قيمتهم المؤسسة الإعلانية فبذلك تكون | |
| 186 | |
| 00:17:21,000 --> 00:17:24,880 | |
| عبارة عن سلسلة مترابطة قومية تقوم بعملها باتجاه | |
| 187 | |
| 00:17:24,880 --> 00:17:29,740 | |
| صحيح وسليمان كلام جميل انت لما زميلتك ه شوف وين | |
| 188 | |
| 00:17:29,740 --> 00:17:35,400 | |
| زميلتك تقولك والله انا بدي اشاورك في هالموضوع ايش | |
| 189 | |
| 00:17:35,400 --> 00:17:42,260 | |
| بتشاري مش أنها تحترمكما بالك لما المؤسسة تيجي | |
| 190 | |
| 00:17:42,260 --> 00:17:46,580 | |
| بتقول للعملين فيها ما رأيكم في كده تشاورهم أي أنها | |
| 191 | |
| 00:17:46,580 --> 00:17:51,680 | |
| حققت احترام الفرد طيب انت بعد هذا الاحترام | |
| 192 | |
| 00:17:51,680 --> 00:17:55,920 | |
| والتقدير بتبدأ تتحدث في رأيك مش هي طلبت منك | |
| 193 | |
| 00:17:55,920 --> 00:17:59,360 | |
| المشهورة او المؤسسة طلبت منك المشهورة تتحدث في | |
| 194 | |
| 00:17:59,360 --> 00:18:03,080 | |
| رأيك عارف الحديث عن الرأي هذا ايش اسمه اسمه زي ما | |
| 195 | |
| 00:18:03,080 --> 00:18:07,900 | |
| قالت اخدكم امجاد تحقيق الذات انتوا بتبدأوا تحقيقوا | |
| 196 | |
| 00:18:07,900 --> 00:18:13,920 | |
| ذاتكم من خلال آراءكمإذن توفر احترام وتوفر تحقيق | |
| 197 | |
| 00:18:13,920 --> 00:18:18,920 | |
| ذات، طب إيش بكون انت النتيجة لهذا الاحترام وتحقيق | |
| 198 | |
| 00:18:18,920 --> 00:18:26,580 | |
| الذات أنه مزيد من الانتماء والولاء لصحبيتك هذه؟أو | |
| 199 | |
| 00:18:26,580 --> 00:18:31,700 | |
| لمؤسستك، واضح؟ إذن هذا الأمر يحقق المشاركة | |
| 200 | |
| 00:18:31,700 --> 00:18:35,700 | |
| والشورة، يعمل على تحقيق احترام الفرد وتحقيق ذاته، | |
| 201 | |
| 00:18:35,700 --> 00:18:41,880 | |
| وبالتالي زيادة الانتماء للمؤسسة، أيضًا إذا تطلعت | |
| 202 | |
| 00:18:41,880 --> 00:18:46,480 | |
| رأي العام التعامل مع المنظمة، إذا تطلعت رأي العام | |
| 203 | |
| 00:18:46,480 --> 00:18:49,020 | |
| تطلعت على احتياجات الجماهير المفترضة على المنظمة | |
| 204 | |
| 00:18:49,020 --> 00:18:54,980 | |
| بأفضل وجهة؟أنا عندما أعرف ما هو رأيك و رأيك و رأيك | |
| 205 | |
| 00:18:54,980 --> 00:18:58,620 | |
| من خلال استطلاع أو من خلال المقابلات أو من خلال أي | |
| 206 | |
| 00:18:58,620 --> 00:19:04,440 | |
| وسيلة يعني بحثية معينة أنا أجريها و ألبي لكم هذه | |
| 207 | |
| 00:19:04,440 --> 00:19:08,820 | |
| الاحتياجات فمعنى الكلام أنني هنا كعلاقات عامة أو | |
| 208 | |
| 00:19:08,820 --> 00:19:14,600 | |
| كمؤسسة أتماهة مع رغبات الجمهور و احتياجات الجمهور | |
| 209 | |
| 00:19:14,600 --> 00:19:19,560 | |
| طب عندما أتماهة و أتوافق مع هذه الرغبات ألا يصبح | |
| 210 | |
| 00:19:19,560 --> 00:19:26,100 | |
| الجمهور سندا ليألا يصبحوا عونا ليه؟ ألا يصبح على | |
| 211 | |
| 00:19:26,100 --> 00:19:33,700 | |
| علاقة أمتا مع المؤسسة؟ إذا استطلاع الرأي هو شيء من | |
| 212 | |
| 00:19:33,700 --> 00:19:38,840 | |
| الشورة أنا عندما أستطلع رأيك، أي إن أنا أشاورك | |
| 213 | |
| 00:19:39,680 --> 00:19:42,860 | |
| استطلاع الرأي هذا المفهوم المعاصر اللي بيقول عنه | |
| 214 | |
| 00:19:42,860 --> 00:19:46,580 | |
| استطلاعات الرأي وتأخد بيه الدوائر الحكومية | |
| 215 | |
| 00:19:46,580 --> 00:19:51,000 | |
| والسياسية وما إلى ذلك، إذا هذا شيء من الشورة، شيء | |
| 216 | |
| 00:19:51,000 --> 00:19:57,800 | |
| من الشورة، وها كده، أيضا نعم بطلتي، | |
| 217 | |
| 00:19:57,800 --> 00:19:58,240 | |
| تفضل | |
| 218 | |
| 00:20:13,140 --> 00:20:17,760 | |
| طيب كيف يعني يا بنات أنه يتيح للمؤسسة أن تبسط | |
| 219 | |
| 00:20:17,760 --> 00:20:21,660 | |
| رأيها على الجماهير؟ إذا أنا بدأ أبسط رأي عليكم | |
| 220 | |
| 00:20:21,660 --> 00:20:25,000 | |
| يعني دي dictatorship ولا إيش رأيكم؟طب كيف يعني | |
| 221 | |
| 00:20:25,000 --> 00:20:29,400 | |
| الشغرة بتخلي هنا المؤسسة تبسط رأيها عليك و تطلع و | |
| 222 | |
| 00:20:29,400 --> 00:20:37,760 | |
| انتوا مبسوطين كمان تطلعوا مبسوطين تفضلي جميل | |
| 223 | |
| 00:20:37,760 --> 00:20:47,540 | |
| care استخلطت | |
| 224 | |
| 00:20:47,540 --> 00:20:54,570 | |
| من عموم المستطلع آرائهمرأي موحد تبنته .. تبنته | |
| 225 | |
| 00:20:54,570 --> 00:21:00,450 | |
| المؤسسة تبنت رأي الجماهير و قالت لهم ان هذا الرأي | |
| 226 | |
| 00:21:00,450 --> 00:21:05,590 | |
| اللي هو رأيكم سأعمله به وهو يتوافق مع مصلحة | |
| 227 | |
| 00:21:05,590 --> 00:21:10,790 | |
| المؤسسة اذا بسطت المؤسسة رأيها على الجماهير هذا من | |
| 228 | |
| 00:21:10,790 --> 00:21:15,570 | |
| طريقة .. طريقة أخرى انا مثلا عندي رأي معين اجي | |
| 229 | |
| 00:21:15,570 --> 00:21:20,730 | |
| اقولكم افعلوا كذا و كذا و كذاهتقولوا و الله احنا | |
| 230 | |
| 00:21:20,730 --> 00:21:24,150 | |
| اشي مننا موافق و اشي مش موافق هل استطعت اني ابسط | |
| 231 | |
| 00:21:24,150 --> 00:21:29,110 | |
| لا لكن لما اجى اقولكم ما بالكم ما رأيكم لو فعلنا | |
| 232 | |
| 00:21:29,110 --> 00:21:34,770 | |
| كده و كده و احاول اني استدل اقنع اجيب ادلة اجيب | |
| 233 | |
| 00:21:34,770 --> 00:21:39,990 | |
| براهين اجد ناس مؤيدين هنا ناس معدلين هنا الى اخرين | |
| 234 | |
| 00:21:39,990 --> 00:21:44,600 | |
| عندما يتم التوافق عليه هاتوافق عليه أي أنكم أيدتم | |
| 235 | |
| 00:21:44,600 --> 00:21:50,880 | |
| فيصبح الرأي الذي أنا ذكرته كمؤسسة هو متبنى من | |
| 236 | |
| 00:21:50,880 --> 00:21:57,080 | |
| قبلكم أي تم بصد الرأي على الجمهور | |
| 237 | |
| 00:22:01,650 --> 00:22:06,430 | |
| واضحة هذه النقطة نقطة ما علاقتها بالعلاقات العامة | |
| 238 | |
| 00:22:06,430 --> 00:22:11,610 | |
| الشورة أو المشاركة إذا المشاركة هي يعني من صميم | |
| 239 | |
| 00:22:11,610 --> 00:22:14,930 | |
| عمل العلاقات العامة من صميم عمل العلاقات العامة | |
| 240 | |
| 00:22:14,930 --> 00:22:20,090 | |
| نصل إلى نقطة خصائص يعني العلاقات العامة في الإسلام | |
| 241 | |
| 00:22:20,090 --> 00:22:25,090 | |
| خصائص العلاقات العامة في الإسلام يعني من أين ستأتي | |
| 242 | |
| 00:22:25,090 --> 00:22:30,460 | |
| العلاقات العامة في الإسلام بخصائصها؟ من أين؟كما | |
| 243 | |
| 00:22:30,460 --> 00:22:37,440 | |
| قُلت قبل قليل من المجتمع من قيم المجتمع من عقيدة | |
| 244 | |
| 00:22:37,440 --> 00:22:42,680 | |
| المجتمع من أخلاقيات المجتمع من مبادئ المجتمع فمثلا | |
| 245 | |
| 00:22:42,680 --> 00:22:50,180 | |
| أول خاصية الصدق خاصية الصدق طب يعني الصدق من وين | |
| 246 | |
| 00:22:50,180 --> 00:22:56,560 | |
| جابته العلاقات العامة طب احنا اتفجنا ان النبي عليه | |
| 247 | |
| 00:22:56,560 --> 00:23:02,360 | |
| الصلاة والسلام يعني قال حتىأن المؤمن حين يكذب لا | |
| 248 | |
| 00:23:02,360 --> 00:23:09,560 | |
| يكون مؤمناً أن المسلم عندما يكذب يكون قد تملص من | |
| 249 | |
| 00:23:09,560 --> 00:23:14,140 | |
| إيمانه يعني صار الإيمان في ناحية و هو في ناحية لكن | |
| 250 | |
| 00:23:14,140 --> 00:23:21,060 | |
| ربما يفعل جرائم كبيرة سرقة زناأ يفعل هذه الأمور | |
| 251 | |
| 00:23:21,060 --> 00:23:25,900 | |
| حين يفعلها و هو مؤمن قال نعم اه مافتركش الفعل مع | |
| 252 | |
| 00:23:25,900 --> 00:23:30,320 | |
| الإيمان لسه موجودين في قلبه لكن الكذب مع الإيمان | |
| 253 | |
| 00:23:30,320 --> 00:23:35,760 | |
| لا يشمعن في قلب الإنسان المسلم حين يكذب الإنسان | |
| 254 | |
| 00:23:35,760 --> 00:23:43,120 | |
| المسلم لأ لأنه يكون قد اعتمد وتوكل على كذبه و ترك | |
| 255 | |
| 00:23:43,120 --> 00:23:47,080 | |
| الله عشان هيك قال مابجتمعش الكذب و الإيمان | |
| 256 | |
| 00:23:50,530 --> 00:23:53,890 | |
| للعلاقات العامة في الإسلام من المجتمع المسلم خاصية | |
| 257 | |
| 00:23:53,890 --> 00:23:58,930 | |
| الصدق الصدق يا بنات في العلاقات العامة بل الصدق في | |
| 258 | |
| 00:23:58,930 --> 00:24:03,890 | |
| المعاملة الصدق في السلوك الصدق في الأخلاق بصورة | |
| 259 | |
| 00:24:03,890 --> 00:24:09,450 | |
| عامة جدا بصورة عامة في كل المجالات لابد على من | |
| 260 | |
| 00:24:09,450 --> 00:24:15,250 | |
| يمارس العلاقات العامة بصورة عامة فكيف إذا كان | |
| 261 | |
| 00:24:15,250 --> 00:24:20,740 | |
| العلاقات العامة الإسلاميةلابد ان تكون صادقة الصدق | |
| 262 | |
| 00:24:20,740 --> 00:24:27,220 | |
| يولد الثقة الصدق يولد الإقمانية طمأننا في نفوس | |
| 263 | |
| 00:24:27,220 --> 00:24:33,640 | |
| المستقبلين الصدق يولد القبول في نفوس الجماهير اذا | |
| 264 | |
| 00:24:33,640 --> 00:24:36,940 | |
| هتنجحي | |
| 265 | |
| 00:24:36,940 --> 00:24:42,570 | |
| تريد ان تكوني ناجحة عليكي بالصدقلابد أن تمارس | |
| 266 | |
| 00:24:42,570 --> 00:24:45,750 | |
| العلاقات العامة بصورة صادقة يبقى الخاصية الأولى | |
| 267 | |
| 00:24:45,750 --> 00:24:50,970 | |
| خاصية الصدق فضل | |
| 268 | |
| 00:24:50,970 --> 00:25:04,430 | |
| هذا | |
| 269 | |
| 00:25:04,430 --> 00:25:09,150 | |
| نفس | |
| 270 | |
| 00:25:09,150 --> 00:25:14,800 | |
| الحديث ليس من العلمقيل يا رسول الله يصرق المسلم | |
| 271 | |
| 00:25:14,800 --> 00:25:20,120 | |
| حين يصرق و هو مؤمن قال نعم يزن المسلم حين يزن و هو | |
| 272 | |
| 00:25:20,120 --> 00:25:25,440 | |
| مؤمن قال نعم يكذب المسلم حين يكذب و هو مؤمن قال لا | |
| 273 | |
| 00:25:25,440 --> 00:25:37,400 | |
| هذا نص وليدة اللحظة ولكن يعني لأنه شوف الكذب خصلة | |
| 274 | |
| 00:25:37,400 --> 00:25:44,460 | |
| سيئةالكذب هو الذي يمكن أن يدفعك إلى السرقة الكذب | |
| 275 | |
| 00:25:44,460 --> 00:25:47,140 | |
| هو الذي يمكن أن يدفع الإنسان اللي سمح الله إلى | |
| 276 | |
| 00:25:47,140 --> 00:25:51,320 | |
| الذنب هو الذي يمكن أن يدفع الإنسان إلى كل الشرور | |
| 277 | |
| 00:25:51,320 --> 00:25:58,900 | |
| لأنه قال وإن الكذب يهدي إلى الفجور إيش الفجور؟ كل | |
| 278 | |
| 00:25:58,900 --> 00:26:05,000 | |
| أبواب الشر كل أبواب الشر لكن السرقة ممكن تلاقي | |
| 279 | |
| 00:26:05,000 --> 00:26:11,800 | |
| واحد حرامي لكن عندهوفاء و بقر بوالديه و ما إلى ذلك | |
| 280 | |
| 00:26:11,800 --> 00:26:21,080 | |
| الكذاب هتلاقيه عاصي هتلاقيه كذا لأنه .. يعني أساسا | |
| 281 | |
| 00:26:21,080 --> 00:26:25,460 | |
| خصة الكذب لا تليق بالإنسان لا تليق بالإنسان فما | |
| 282 | |
| 00:26:25,460 --> 00:26:30,660 | |
| بالك بيدك أنا إنسان مسلم لا تليق بيه طيب الخاصية | |
| 283 | |
| 00:26:30,660 --> 00:26:37,840 | |
| التانية خاصية الصراحة و الوضوح الصراحة و الوضوحهو | |
| 284 | |
| 00:26:37,840 --> 00:26:45,020 | |
| فيه حاجة أكتر صراحة وأكتر وضوح من الصدق يبقى | |
| 285 | |
| 00:26:45,020 --> 00:26:49,940 | |
| الصراحة والوضوح أساسا مأخودة من الصدق نابعة من | |
| 286 | |
| 00:26:49,940 --> 00:26:54,440 | |
| الصدق مستمدة من الصدق أن تكون صريحة مع جماهيرك أي | |
| 287 | |
| 00:26:54,440 --> 00:26:58,580 | |
| أن تكون صادقة مع جماهيرك وهذا مبدأ من المبادئ التي | |
| 288 | |
| 00:26:58,580 --> 00:27:02,140 | |
| نادت به العلاقات العامة الحديثة اللي هو مبدأ | |
| 289 | |
| 00:27:02,140 --> 00:27:08,900 | |
| الصراحة والوضوحأن تكون أفعالك واضحة للناس أيضا هو | |
| 290 | |
| 00:27:08,900 --> 00:27:17,420 | |
| من باب الصدق من باب الشفافية وهكذا إذا كان الرسول | |
| 291 | |
| 00:27:17,420 --> 00:27:23,760 | |
| صلى الله عليه وسلم يتصدون لكتير من الأمور هو | |
| 292 | |
| 00:27:23,760 --> 00:27:27,980 | |
| وصحابته الكرام | |
| 293 | |
| 00:27:27,980 --> 00:27:36,650 | |
| أمور المشاكل يتصدون لها بكل صراحةبكل وضوح دون | |
| 294 | |
| 00:27:36,650 --> 00:27:43,470 | |
| مداراة دون التفاف على الحقائق أو بجاملة لأحد والله | |
| 295 | |
| 00:27:43,470 --> 00:27:49,710 | |
| لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعته يدها في أكتر من | |
| 296 | |
| 00:27:49,710 --> 00:27:54,530 | |
| هيك صراحة ووضوح على دلالة على أن المؤسسة يجب أن | |
| 297 | |
| 00:27:54,530 --> 00:28:01,930 | |
| تكون مستقيمة واضحة صريحة وما إلى ذلكإذن لابد يعني | |
| 298 | |
| 00:28:01,930 --> 00:28:06,410 | |
| من الصراحة والوضوح القول للشيء الصحيح أنه صحيح | |
| 299 | |
| 00:28:06,410 --> 00:28:12,070 | |
| وللحق أنه حق والقول للباطل أنه باطل وللفساد أنه | |
| 300 | |
| 00:28:12,070 --> 00:28:16,690 | |
| فساد وهذا من أوجب الواجبات للعلاقات العامة في | |
| 301 | |
| 00:28:16,690 --> 00:28:24,210 | |
| الإسلام لا خير فيكم إن لم تقولوها ولا خير فينا إن | |
| 302 | |
| 00:28:24,210 --> 00:28:30,400 | |
| لم نسمعها واضح؟ هذه من قالها؟قالها خليفة عظيم من | |
| 303 | |
| 00:28:30,400 --> 00:28:35,120 | |
| خلفاء المسلمين لا خير فيكم أي جماهير اللي لم | |
| 304 | |
| 00:28:35,120 --> 00:28:42,420 | |
| تقولوها أي نصيحة التوجيه صراحة ووضوح قالت له هذا | |
| 305 | |
| 00:28:42,420 --> 00:28:46,520 | |
| ليس لك يا ابن الخطاب لما وقف رضي الله عنه بده يحدد | |
| 306 | |
| 00:28:46,520 --> 00:28:51,260 | |
| المهور وقفت له امرأة قالت هذا ليس لك يا ابن الخطاب | |
| 307 | |
| 00:28:51,260 --> 00:28:57,030 | |
| ربنا قال وإن آتيتم إحداهن قنطارةمش ألف دنار ولا | |
| 308 | |
| 00:28:57,030 --> 00:29:00,610 | |
| ألفين دنار ان شاء الله قنطار من الذهب فلا تأكلوا | |
| 309 | |
| 00:29:00,610 --> 00:29:08,230 | |
| منه شيء واضح؟ قال أصابت وأخطأ عمر عمر اللي وافق | |
| 310 | |
| 00:29:08,230 --> 00:29:12,830 | |
| القرآن في أكتر من اتناشر موضع القرآن وافقه في أكتر | |
| 311 | |
| 00:29:12,830 --> 00:29:18,430 | |
| من اتناشر موضع لم يستحيأن يقول أصابت إمرأة وأختها | |
| 312 | |
| 00:29:18,430 --> 00:29:22,570 | |
| عمر على المنبر إذا صراحة ووضوح في معالجة القضايا | |
| 313 | |
| 00:29:22,570 --> 00:29:27,190 | |
| علماء كانوا يعالجوا هذا الأمر قضية مجتمعية يريدون | |
| 314 | |
| 00:29:27,190 --> 00:29:32,570 | |
| أن يحدد المهور عشان يسهل الزواج على المسلمين فوقفت | |
| 315 | |
| 00:29:32,570 --> 00:29:38,210 | |
| له فرد من أفراد الجمهور فنزل عند رأيه صراحة ووضوح | |
| 316 | |
| 00:29:38,210 --> 00:29:42,090 | |
| في معالجة الأمور وليس اسفاف أو تعسف | |
| 317 | |
| 00:29:45,560 --> 00:29:50,400 | |
| الخاصية التالتة من خصائص العلاقات العامة في | |
| 318 | |
| 00:29:50,400 --> 00:29:55,300 | |
| الإسلام سرعة الاستجابة للرأي العام سرعة الاستجابة | |
| 319 | |
| 00:29:55,300 --> 00:29:59,220 | |
| للرأي العام هتقول اللي هو كان في رأي عام في | |
| 320 | |
| 00:29:59,220 --> 00:30:03,460 | |
| الإسلام زمان يعني؟ لأن رأي العام هذا مفهوم حديث لا | |
| 321 | |
| 00:30:03,460 --> 00:30:07,140 | |
| يعني موجود؟ هو ربنا قبل شوية أنا بقولكم ربنا قالله | |
| 322 | |
| 00:30:07,140 --> 00:30:14,290 | |
| وأمره وشاورهم في الأمر ايش يعني؟ اهيعني خد رأي | |
| 323 | |
| 00:30:14,290 --> 00:30:19,590 | |
| الجماعة الرأي العام هو الرأي الناتج عن الجماعة عن | |
| 324 | |
| 00:30:19,590 --> 00:30:23,230 | |
| مجموعة من الناس اسمه رأي عام طب لما قال صلى الله | |
| 325 | |
| 00:30:23,230 --> 00:30:26,950 | |
| عليه وسلم لا تجتمع أمتي على ضلالة تجتمع على إيش | |
| 326 | |
| 00:30:26,950 --> 00:30:31,150 | |
| على أمر من أمور حياتها يعني رأي عام لا تجتمع على | |
| 327 | |
| 00:30:31,150 --> 00:30:35,950 | |
| ضلالة يعني في احترام في تقدير للرأي العام يضل الله | |
| 328 | |
| 00:30:35,950 --> 00:30:41,630 | |
| مع الجماعةيعني في رأي عام واضح يبقى الرأي العام له | |
| 329 | |
| 00:30:41,630 --> 00:30:46,690 | |
| تأصيل عندنا في الإسلام الرأي العام شيء أساسي عندنا | |
| 330 | |
| 00:30:46,690 --> 00:30:50,070 | |
| في ممارستنا اليومية والحياتية والسياسية | |
| 331 | |
| 00:30:50,070 --> 00:30:57,030 | |
| والاجتماعية وما إلى ذلك طيب لنرى .. لنرى كيف | |
| 332 | |
| 00:30:57,030 --> 00:31:02,490 | |
| استجابة يعني صلى الله عليه وسلم هو وصحابته تطبيق | |
| 333 | |
| 00:31:02,490 --> 00:31:05,990 | |
| عملي كيف كانوا يستجيبوا للرأي العامكيف كانوا | |
| 334 | |
| 00:31:05,990 --> 00:31:10,770 | |
| يستجيبوا في انا هضر بالكم يعني مثالين المثال الأول | |
| 335 | |
| 00:31:10,770 --> 00:31:18,130 | |
| توزيع غنائم غزوة حنين والتاني من صحابته من الخليفة | |
| 336 | |
| 00:31:18,130 --> 00:31:23,590 | |
| عمر عندما عزل خالد ابن الوليد رضي الله عنهم جميعا | |
| 337 | |
| 00:31:23,590 --> 00:31:30,150 | |
| المثال الأول محمد صلى الله عليه وسلم بعد غزوة او | |
| 338 | |
| 00:31:30,150 --> 00:31:32,550 | |
| في غزوة حنين انتصر | |
| 339 | |
| 00:31:35,920 --> 00:31:41,760 | |
| وغنائم حنين كانت كتيرة جدا هذه الغزوة كانت بعد فتح | |
| 340 | |
| 00:31:41,760 --> 00:31:49,620 | |
| مكة مباشرة وخرج فيها آلاف من الناس من الذين أسلموا | |
| 341 | |
| 00:31:49,620 --> 00:31:54,400 | |
| حديثا من أهل مكة كلهم خرجوا مع النبي يريدون أن | |
| 342 | |
| 00:31:54,400 --> 00:31:58,960 | |
| يثبتوا الولاء للنبي و لهذه الدولة اللي انتصرت وما | |
| 343 | |
| 00:31:58,960 --> 00:32:04,620 | |
| إلى ذلك فكان منهم المؤلف قلوبهمفلمّا انتهت معركة | |
| 344 | |
| 00:32:04,620 --> 00:32:11,140 | |
| حنين بدأ صلى الله عليه وسلم بتوزيع الغنائم فوزع | |
| 345 | |
| 00:32:11,140 --> 00:32:19,900 | |
| الغنائم على مين؟ على من أسلموا حديثا تأليفا وتألفا | |
| 346 | |
| 00:32:19,900 --> 00:32:23,360 | |
| لقلوبهم مش في حاجة اسمها المؤلفة قلوبهم يعني | |
| 347 | |
| 00:32:23,360 --> 00:32:29,860 | |
| تحبيبهم فواحد منهم كان واقف جنبه على رأس الجبل | |
| 348 | |
| 00:32:29,860 --> 00:32:37,120 | |
| وبتطلع تحتفي الوادي الوادي مليان من الأنعام أغنام | |
| 349 | |
| 00:32:37,120 --> 00:32:42,320 | |
| وأبقار وجمال قال له وهو من رؤوس الكفر كان لسه قبل | |
| 350 | |
| 00:32:42,320 --> 00:32:48,080 | |
| أيام من رؤوس الكفر قال له أعجبك؟ قال له وما لا | |
| 351 | |
| 00:32:48,080 --> 00:32:51,320 | |
| يعجبه يا رسول الله يعني شوف السؤال يعني معقول هذا | |
| 352 | |
| 00:32:51,320 --> 00:32:56,780 | |
| الوادي مليان من الأنعام هذه مابعجبش حد وهم طبعا | |
| 353 | |
| 00:32:56,780 --> 00:33:01,120 | |
| يعني أهل الأنعام وأهل هذا مرتبطة بحياتهم بها قال | |
| 354 | |
| 00:33:01,120 --> 00:33:10,320 | |
| هو لكتصوروا؟ قال له هو لك اعطاله اياه كله طب هذا | |
| 355 | |
| 00:33:10,320 --> 00:33:17,340 | |
| اللي لسه ايمانه شوية ويقوم يعطيله كل هذا الاشي راح | |
| 356 | |
| 00:33:17,340 --> 00:33:22,480 | |
| يجري ويقولهم والله ان محمد ينفق نفقة ما لا يخش | |
| 357 | |
| 00:33:22,480 --> 00:33:26,860 | |
| الفقر يعني هذا مش بني ادم عادي هذا فعلا الرسول | |
| 358 | |
| 00:33:26,860 --> 00:33:31,580 | |
| الرسول هو اللي بنفق بالشكل هذا لأنه من مين بيستمد؟ | |
| 359 | |
| 00:33:31,870 --> 00:33:37,850 | |
| من خزائن الله هذا ينفق من لا يخش فقرا فتبت الإيمان | |
| 360 | |
| 00:33:37,850 --> 00:33:41,830 | |
| في قلبه من خلال هالأغنام ومن خلال هالأفقار واضح | |
| 361 | |
| 00:33:41,830 --> 00:33:47,370 | |
| ايوة يبقى هو كان يتعامل مع رأي عام هنا جانب من | |
| 362 | |
| 00:33:47,370 --> 00:33:52,810 | |
| جانب او شق من الرأي العام حاول ان يتألفه لكن يا عم | |
| 363 | |
| 00:33:52,810 --> 00:33:59,550 | |
| في شق اخر الرأي العام الجديمالذي ساند النبي عليه | |
| 364 | |
| 00:33:59,550 --> 00:34:04,790 | |
| الصلاة والسلام في أول رحلته الأنصار الذين وقفوا | |
| 365 | |
| 00:34:04,790 --> 00:34:10,330 | |
| معه وحموا أبوه وخاضوا معه الحروب ماذا قالوا؟ قالوا | |
| 366 | |
| 00:34:10,330 --> 00:34:17,230 | |
| لقد وجد محمدا أهله وجه أهله وصار يوزع عليهم ويوزع | |
| 367 | |
| 00:34:17,230 --> 00:34:23,010 | |
| لأهل مكة بل قال قائلهم هاي ده جنب تشوفه محمد مش | |
| 368 | |
| 00:34:23,010 --> 00:34:27,660 | |
| هيرجع المدينة هيروح على مكةبدل ما يرجع معانا على | |
| 369 | |
| 00:34:27,660 --> 00:34:32,760 | |
| المدينة هيروح يصير يمارس الحكم من وين؟ من مكة لقد | |
| 370 | |
| 00:34:32,760 --> 00:34:39,780 | |
| وجد محمد أهله هذه المقولة وصلت إلى رسول الله صلى | |
| 371 | |
| 00:34:39,780 --> 00:34:47,900 | |
| الله عليه وسلم فبعث إلى سعد بن عبادة سعد كبير من | |
| 372 | |
| 00:34:47,900 --> 00:34:54,520 | |
| كبار الأنصار بعتله قال له يا سعد يعني ما مقالة | |
| 373 | |
| 00:34:54,520 --> 00:34:59,080 | |
| سمعتها عن قومكقال و الله يا رسول الله يقولوا كده و | |
| 374 | |
| 00:34:59,080 --> 00:35:05,300 | |
| كده القصة التي قلتها قال فأين أنت من ذلك؟ فأين أنت | |
| 375 | |
| 00:35:05,300 --> 00:35:12,960 | |
| من ذلك يا سعد؟ ايه سعد؟ بده يهمش الرأي العام؟ قل | |
| 376 | |
| 00:35:12,960 --> 00:35:17,800 | |
| يا رسول الله سيبك منهم شوية جهلة؟ شوية ناس مضللين | |
| 377 | |
| 00:35:17,800 --> 00:35:24,060 | |
| مش فاهمين؟ ماقال الشيخ سعد وسعد قائد يا بناتسعد من | |
| 378 | |
| 00:35:24,060 --> 00:35:27,940 | |
| أحد قادة المؤسسة الإسلامية لما بنحكي عن سعد بن | |
| 379 | |
| 00:35:27,940 --> 00:35:33,260 | |
| عبادة زعيم الأنصار يعني قائد في الدولة الإسلامية | |
| 380 | |
| 00:35:33,260 --> 00:35:41,580 | |
| قال له يا رسول الله إنما أنا واحد من قومي ما سفهش | |
| 381 | |
| 00:35:41,580 --> 00:35:45,960 | |
| قومه وما سفهش الرأي العام قال له إنما أنا واحد من | |
| 382 | |
| 00:35:45,960 --> 00:35:51,940 | |
| قومي أي إنه استجاب للرأي العام تبنى موقف من؟ موقف | |
| 383 | |
| 00:35:51,940 --> 00:35:57,210 | |
| الرأي العامهو قب قومه قال إنما أنا واحد من قومي | |
| 384 | |
| 00:35:57,210 --> 00:36:01,650 | |
| قال له صلى الله عليه وسلم فاجمع لي قومك يا سعد جمع | |
| 385 | |
| 00:36:01,650 --> 00:36:08,510 | |
| قومه قال لهم باختصار يا معشر الأنصار ألا ترضون أن | |
| 386 | |
| 00:36:08,510 --> 00:36:13,810 | |
| يعود الناس يعني إلى بيوتهم و إلى قراهم بالشات | |
| 387 | |
| 00:36:13,810 --> 00:36:19,270 | |
| والبعير والكذا يعني الدنيا يعودوا بالدنيا وتعودوا | |
| 388 | |
| 00:36:19,270 --> 00:36:24,800 | |
| في رحلكمبرسول الله بالدين عليه الصلاة والسلام | |
| 389 | |
| 00:36:24,800 --> 00:36:29,040 | |
| تعودوا بالدين تعودوا بجوهر الدين تعودوا ب .. بمن | |
| 390 | |
| 00:36:29,040 --> 00:36:33,720 | |
| ينزل عليه الوحي قالوا رضينا .. رضينا يا رسول الله | |
| 391 | |
| 00:36:33,720 --> 00:36:40,220 | |
| يعني لاحظوا كيف استجاب .. كيف خاطب .. كيف أثر فما | |
| 392 | |
| 00:36:40,220 --> 00:36:46,610 | |
| زال يتحدثوا إليهم حتى بكوا .. حتى بكواوهكذا اذا | |
| 393 | |
| 00:36:46,610 --> 00:36:50,210 | |
| استجاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بسرعة للرأي | |
| 394 | |
| 00:36:50,210 --> 00:36:53,910 | |
| العام قبل ان تحدث فيه فتنة قبل ان تحدث فيه فتنة | |
| 395 | |
| 00:36:53,910 --> 00:36:57,690 | |
| واضطرابات وما إلى ذلك وهذا درس لنا اليوم هذا درس | |
| 396 | |
| 00:36:57,690 --> 00:37:02,690 | |
| لنا اليوم ايضا خالد ابن الوليد وقضية عزله عندما | |
| 397 | |
| 00:37:02,690 --> 00:37:08,830 | |
| عزل خالد كان في اوج انتصاراته كان قد انتهى من فتح | |
| 398 | |
| 00:37:08,830 --> 00:37:17,150 | |
| بلاد العراق وهزيمة الفرس وانتهىمن فتح بلاد الشام | |
| 399 | |
| 00:37:17,150 --> 00:37:21,650 | |
| في غالب بلاد الشام وكان على ما اعتقد في المعركة | |
| 400 | |
| 00:37:21,650 --> 00:37:27,190 | |
| الأخيرة معركة اليارموك وكان في هذه المعركة واجى | |
| 401 | |
| 00:37:27,190 --> 00:37:31,830 | |
| كتاب العزل للصحاب | |
| 402 | |
| 00:37:31,830 --> 00:37:36,050 | |
| الجليل ابو عبيدة رضي الله عنه انه يعزل خالد ويتولى | |
| 403 | |
| 00:37:36,050 --> 00:37:41,220 | |
| هو مكانه فاخفى كتاب العزلعلى العموم وبعد ما انتهت | |
| 404 | |
| 00:37:41,220 --> 00:37:45,280 | |
| المعركة يعني قال لخالد كذا وكذا قال سمعا واطاعا | |
| 405 | |
| 00:37:45,280 --> 00:37:51,780 | |
| تصوروا سمعا واطاعا من ايش؟ من القائد الأعلى للجيوش | |
| 406 | |
| 00:37:51,780 --> 00:37:59,120 | |
| الإسلامية يتحول إلى جندي في الجيش قال سمعا واطاعا | |
| 407 | |
| 00:37:59,120 --> 00:38:04,060 | |
| ايوة سمعا واطاعا لأنه جندي فكرة مش جندي كرسي ولا | |
| 408 | |
| 00:38:04,060 --> 00:38:14,290 | |
| جندي راتب لكن لكنأميره .. خليفته عنده فطنة مثل هذا | |
| 409 | |
| 00:38:14,290 --> 00:38:18,870 | |
| الإنسان الذي فتح مشارق الأرض و مغاربها أليس له حب | |
| 410 | |
| 00:38:18,870 --> 00:38:25,670 | |
| في نفوس الناس بالتأكيد إله حب و إله تقدير فمباشرة | |
| 411 | |
| 00:38:25,670 --> 00:38:32,030 | |
| أرسل خطاب .. أرسل خطاب عمر بن الخطاب رضي الله عنه | |
| 412 | |
| 00:38:32,030 --> 00:38:40,180 | |
| يقول فيه للمسلمين أنني ما عزلت خالد نقمةولا سخط | |
| 413 | |
| 00:38:40,180 --> 00:38:46,160 | |
| يعني لم أسخط عليه ولم أنقم عليه ولا تقصيرا منه هو | |
| 414 | |
| 00:38:46,160 --> 00:38:50,980 | |
| ما قصر ولكن الرجل هو الرجل المناسب في المكان | |
| 415 | |
| 00:38:50,980 --> 00:38:55,640 | |
| المناسب ولكن خُفت على المسلمين أن يُفتنوا في دينهم | |
| 416 | |
| 00:38:55,640 --> 00:39:02,900 | |
| وأن يتكلوا على خالد وينسوا رب خالد أيوة يبقى تصرف | |
| 417 | |
| 00:39:02,900 --> 00:39:10,580 | |
| عمر عمل شيءلأنه يريد شيء أكبر خوفا من إن الناس | |
| 418 | |
| 00:39:10,580 --> 00:39:14,480 | |
| تفتن في خالد يسيروا كل نصر يربطوه في مين بدأوا | |
| 419 | |
| 00:39:14,480 --> 00:39:18,260 | |
| يقولوا نصر من عند الله يسيروا يقولوا نصر خالد طيب | |
| 420 | |
| 00:39:18,260 --> 00:39:22,780 | |
| و لما يشتغلوا مع غير خالد ماينفعش ايوة فكان تصرف | |
| 421 | |
| 00:39:22,780 --> 00:39:26,940 | |
| يبقى هذه الرسالة التي بعتها عمر رضي الله عنه | |
| 422 | |
| 00:39:26,940 --> 00:39:31,990 | |
| للتوضيحإنما هي أيضا استجابة لمين؟ للرأي العام يا | |
| 423 | |
| 00:39:31,990 --> 00:39:36,970 | |
| بنات يبقى الرأي العام أمر مقدر ويجب على العاملين | |
| 424 | |
| 00:39:36,970 --> 00:39:41,230 | |
| في حقل الدعوة الإسلامية أو في المؤسسات بصورة عامة | |
| 425 | |
| 00:39:41,230 --> 00:39:46,230 | |
| دائما يجب إنهم يستجيبوا ويراعوا ما هي تطلعات وما | |
| 426 | |
| 00:39:46,230 --> 00:39:51,370 | |
| هي الأمور التي يريدها الرأي العام الخصية الرابعة | |
| 427 | |
| 00:39:51,370 --> 00:39:52,610 | |
| هي | |
| 428 | |
| 00:39:54,880 --> 00:39:58,740 | |
| على علاقات العامة من خلال القدوة الحسنة أو من خلال | |
| 429 | |
| 00:39:58,740 --> 00:40:02,900 | |
| ما يعرف يعني يقوله علق علماء النفس والاجتماع | |
| 430 | |
| 00:40:02,900 --> 00:40:08,080 | |
| فعالية السلوك فعالية السلوك يعني السلوك الفعال ايش | |
| 431 | |
| 00:40:08,080 --> 00:40:12,800 | |
| هو السلوك الفعال السلوك الفعال هو الذي يتفق مع | |
| 432 | |
| 00:40:12,800 --> 00:40:17,160 | |
| الأقوال بيسموه السلوك الفعال احنا عنا بنسمي ايش | |
| 433 | |
| 00:40:17,160 --> 00:40:20,780 | |
| الأسوة الحسنة أو القدوة الحسنة لقد كان لكم فيه | |
| 434 | |
| 00:40:20,780 --> 00:40:25,220 | |
| رسول الله أسوة الحسنة أيوة ينور عليكمفبالتالي | |
| 435 | |
| 00:40:25,220 --> 00:40:31,560 | |
| العلاقات العامة عندما تمارسوا في الإسلام لابد على | |
| 436 | |
| 00:40:31,560 --> 00:40:38,780 | |
| القائمين عليها أن يعطوا من أنفسهم المثال الأبرز | |
| 437 | |
| 00:40:38,780 --> 00:40:45,260 | |
| والأوضح أي القدوة الحسنة في صدقهم يجب أن يكونوا | |
| 438 | |
| 00:40:45,260 --> 00:40:50,230 | |
| صادقينفي تنظيمهم يجب أن يكونوا منظمين في حسن | |
| 439 | |
| 00:40:50,230 --> 00:40:55,190 | |
| إدارتهم يجب أن يكونوا ممن يجيدون الإدارة في حسن | |
| 440 | |
| 00:40:55,190 --> 00:40:59,010 | |
| استقبال الآخر والتعامل مع الآخر يجب أن يُعطوا قدوة | |
| 441 | |
| 00:40:59,010 --> 00:41:02,870 | |
| في كل المجالات واضح؟ في كل المجالات يجب أن يُعطوا | |
| 442 | |
| 00:41:02,870 --> 00:41:07,930 | |
| القدوة الحسنة بل يجب على العلاقات العامة أن تستخدم | |
| 443 | |
| 00:41:07,930 --> 00:41:14,310 | |
| الشخصيات التي تعطي النموذج الأبرز في مبادئ الأخلاق | |
| 444 | |
| 00:41:14,310 --> 00:41:19,340 | |
| والمبادئ والنجاحوبالتالي أنا أستظيفهم، أنا أقدمهم | |
| 445 | |
| 00:41:19,340 --> 00:41:25,740 | |
| للجماهير لتحتدي بهم الجماهير ولا أستظيف الروايبضة | |
| 446 | |
| 00:41:25,740 --> 00:41:30,220 | |
| أو توافه الناس إن أنا أقدمهم للجماهير لأنه ممكن | |
| 447 | |
| 00:41:30,220 --> 00:41:35,640 | |
| هيك أضل للجماهير بهؤلاء الناس الذين لا يصلحون أن | |
| 448 | |
| 00:41:35,640 --> 00:41:41,660 | |
| يكونوا قدوات لهم حتى أن الإعلام المعاصرفي كل | |
| 449 | |
| 00:41:41,660 --> 00:41:45,900 | |
| مجالاته الإعلام المعاصر في كل مجالاته يستخدم أسلوب | |
| 450 | |
| 00:41:45,900 --> 00:41:49,660 | |
| القدوة الحسنة بالكم هالشخصية اللي بيجيبوها في | |
| 451 | |
| 00:41:49,660 --> 00:41:54,440 | |
| إعلان من الإعلانات رجل أو إمرأة أو غير ذلك بيجيبوا | |
| 452 | |
| 00:41:54,440 --> 00:41:59,920 | |
| أي واحد و بيسوقوا من خلاله السلعةلأ هو بيجيبوا | |
| 453 | |
| 00:41:59,920 --> 00:42:03,820 | |
| شخصية مشهورة حتى يروجوا من خلالها الخدمة أو | |
| 454 | |
| 00:42:03,820 --> 00:42:10,000 | |
| السلعة، لاعب كرة، ممثل، مغني، عالم من العلماء إلى | |
| 455 | |
| 00:42:10,000 --> 00:42:16,520 | |
| ما هناك، واضح؟ حتى تتخدوه الجماهير قدوة، إذا يعني | |
| 456 | |
| 00:42:17,580 --> 00:42:24,800 | |
| الإنسان بطبعه ميال للتقليد والمحاكاة فانت | |
| 457 | |
| 00:42:24,800 --> 00:42:28,500 | |
| دورك في العلاقات العامة أن تجعل منه أي من هذا | |
| 458 | |
| 00:42:28,500 --> 00:42:35,480 | |
| الإنسان أو من هذه الجماهير أن تحاكي وتقلد الخيرين | |
| 459 | |
| 00:42:36,920 --> 00:42:43,100 | |
| الخيرين وليس الأشرار هذا دورك، واضح؟ إذن الخصية | |
| 460 | |
| 00:42:43,100 --> 00:42:48,520 | |
| الرابعة كانت خاصية العلاقات العامة من خلال القدوة | |
| 461 | |
| 00:42:48,520 --> 00:42:56,040 | |
| الحسنة هذه الأمورالتي أشرتوليها تحت بند اللي هي | |
| 462 | |
| 00:42:56,040 --> 00:43:01,100 | |
| الخصائص الممثلة في الصدق والصراحة والوضوح | |
| 463 | |
| 00:43:01,100 --> 00:43:05,220 | |
| والاستجابة للرأي العام والقدوة الحسنة مارسها صلى | |
| 464 | |
| 00:43:05,220 --> 00:43:12,040 | |
| الله عليه وسلم وصحابته الكرام في مؤسستهم الدولة | |
| 465 | |
| 00:43:12,040 --> 00:43:16,640 | |
| الإسلامية مارسوها من خلال مجموعة من الأساليب | |
| 466 | |
| 00:43:16,640 --> 00:43:20,880 | |
| الاتصالية الأسلوب الأول كان أسلوب الاتصال الشخصي | |
| 467 | |
| 00:43:20,880 --> 00:43:25,320 | |
| المباشروالأسلوب التاني كان الاتصال الجامعي المباشر | |
| 468 | |
| 00:43:25,320 --> 00:43:31,660 | |
| طيب أما صورها صورها يعني كيف مارسوها كيف مارسوا | |
| 469 | |
| 00:43:31,660 --> 00:43:36,740 | |
| هذه الأساليب فيذكروا أنه صلى الله عليه وسلم مارس | |
| 470 | |
| 00:43:36,740 --> 00:43:41,220 | |
| الأسلوب الاتصال الشفوي أي الشخصي الشخصي face to | |
| 471 | |
| 00:43:41,220 --> 00:43:46,260 | |
| face واضح المشافهة الاتصال المباشر مع الناس مع | |
| 472 | |
| 00:43:46,260 --> 00:43:53,080 | |
| الأفراد فهذا يسمى الاتصال الشفويوأيضا استخدم صلى | |
| 473 | |
| 00:43:53,080 --> 00:43:58,900 | |
| الله عليه وسلم هو صحابتي الاتصال الكتابي من خلال | |
| 474 | |
| 00:43:58,900 --> 00:44:02,780 | |
| الرسائل التي أرسلها إلى الملوك والأمراء إذا استخدم | |
| 475 | |
| 00:44:02,780 --> 00:44:06,340 | |
| الكتابة صلى الله عليه وسلم وأيضا استخدم الاتصال | |
| 476 | |
| 00:44:06,340 --> 00:44:12,900 | |
| الجامعي في الخطب في المواعد في الأسواق في يوم الحج | |
| 477 | |
| 00:44:12,900 --> 00:44:17,500 | |
| زي مثلا حجة الوداع الخطبة المشهورة التي أوضح فيها | |
| 478 | |
| 00:44:17,500 --> 00:44:22,610 | |
| تعليم الدين في حجة الوداعالاتصال الجامعي أيضا | |
| 479 | |
| 00:44:22,610 --> 00:44:27,830 | |
| عندما كان يرسل القراء إلى القبائل ليعلمهم القرآن | |
| 480 | |
| 00:44:27,830 --> 00:44:32,410 | |
| والقراءة وما إلى ذلك هذا اتصال جامعي وما إلى ذلك | |
| 481 | |
| 00:44:32,410 --> 00:44:39,950 | |
| هذا الاتصال المباشر سواء كان شفويا ام جامعيا | |
| 482 | |
| 00:44:42,110 --> 00:44:48,910 | |
| شفويا او جمعيا له مزايا له مزايا وهو يعتبر من ابرز | |
| 483 | |
| 00:44:48,910 --> 00:44:53,810 | |
| من ابرز انواع الاتصال اللتي يستخدمها الإنسان | |
| 484 | |
| 00:44:53,810 --> 00:44:58,990 | |
| لماذا؟ لأن له عدة مزايا لأن له مجموعة من المزايا | |
| 485 | |
| 00:44:58,990 --> 00:45:06,670 | |
| أولا لأنه عنصر أساسي بل وسيلة أساسية في عملية | |
| 486 | |
| 00:45:06,670 --> 00:45:10,710 | |
| الإقناعيعني مين أكتر الناس قدرة على إقناعك اللي | |
| 487 | |
| 00:45:10,710 --> 00:45:15,050 | |
| يواجهك مباشرة ولا واحد غايب عنك وبحكي معاك | |
| 488 | |
| 00:45:15,050 --> 00:45:21,550 | |
| بالتلفون مع انه ايش اتصال شخصي بالتلفون لكن وسيطي | |
| 489 | |
| 00:45:21,550 --> 00:45:27,030 | |
| من خلال وسيط من خلال أداء اللي هو التلفون لكن أيوة | |
| 490 | |
| 00:45:27,030 --> 00:45:31,190 | |
| تغيب ملامح الوجه تعبيرات وانفعالات الإنسان تغيب | |
| 491 | |
| 00:45:31,190 --> 00:45:36,770 | |
| كلها على التلفون تغيب لكن face to faceممكن بعيونه | |
| 492 | |
| 00:45:36,770 --> 00:45:41,630 | |
| يقنعك، ابعينها أختك تقنعك، دون أن تتكلم، واضح؟ | |
| 493 | |
| 00:45:41,630 --> 00:45:46,190 | |
| تشعري بالصدق في عينيها، فتصدقيها، تقتنعي بكلامها، | |
| 494 | |
| 00:45:46,190 --> 00:45:49,590 | |
| واضح؟ لكن اللي على التليفون، لن تشايفي عينيه ولا | |
| 495 | |
| 00:45:49,590 --> 00:45:57,190 | |
| شايفي دنيه، ماشي؟ إذا هو من أبرز صور الإقناع أو | |
| 496 | |
| 00:45:57,190 --> 00:46:02,870 | |
| وسائل الإقناع، وأيضا لأنه يتلافى السلبيات يا بنات | |
| 497 | |
| 00:46:03,790 --> 00:46:10,770 | |
| السلبيات ايش السلبيات احيانا الانسان بتكلم بيحكي | |
| 498 | |
| 00:46:10,770 --> 00:46:15,510 | |
| كلمات ربما ماتكونش واضحة هذا ايش اسمه يا ام جد عدم | |
| 499 | |
| 00:46:15,510 --> 00:46:21,030 | |
| الوضوح في الكلمات سلبية انت مش هتفهمي هذه سلبية في | |
| 500 | |
| 00:46:21,030 --> 00:46:27,790 | |
| الاتصال صارت هتقوليلي ايش قولت بعيد لحظي يبقى هنا | |
| 501 | |
| 00:46:27,790 --> 00:46:31,530 | |
| انت لما تقوليلي ايش قولت او عيد يا أستاذ مش هاهم | |
| 502 | |
| 00:46:32,320 --> 00:46:36,060 | |
| يبقى قاعد انا بقى تلافة سلبيات الاتصال يمكن انا | |
| 503 | |
| 00:46:36,060 --> 00:46:39,560 | |
| اكون استخدمت مفردة غريبة عليكي انت مافهمتهاش | |
| 504 | |
| 00:46:39,560 --> 00:46:43,500 | |
| فبتقوليلي ايش قولتي يا أستاذ ايش قصدك يبقى تلافة | |
| 505 | |
| 00:46:43,500 --> 00:46:49,340 | |
| تلافة سلبيات وقصور يعني اللي هو الاتصال فما بالك | |
| 506 | |
| 00:46:49,340 --> 00:46:53,320 | |
| بوسائل الاتصال الجماهيري او الجامعي يبقى هو ايضا | |
| 507 | |
| 00:46:53,320 --> 00:46:57,300 | |
| يتلافها هذه حاجة الحاجة التانية انه سريع الحصول | |
| 508 | |
| 00:46:57,300 --> 00:47:02,370 | |
| على ايش التخدية الراجعةو احنا بنقول ان الاتصال | |
| 509 | |
| 00:47:02,370 --> 00:47:08,030 | |
| الفعال هو اللي بيكون خد و هاتب اتصال مزدوج يعني | |
| 510 | |
| 00:47:08,030 --> 00:47:13,170 | |
| فيه تغدية راجعة يتحول المرسل إلى مستقبل و المستقبل | |
| 511 | |
| 00:47:13,170 --> 00:47:17,970 | |
| إلى مرسل هذا هو الاتصال الفعال يبقى من مزاياه أيضا | |
| 512 | |
| 00:47:17,970 --> 00:47:21,770 | |
| انه يعملوا على قياس رجع الصدا و رد الفعل من | |
| 513 | |
| 00:47:21,770 --> 00:47:28,510 | |
| الجماهير اولا باول وبالتالي نعدل شرحتلكم من خلال | |
| 514 | |
| 00:47:28,510 --> 00:47:36,030 | |
| آليةعمل العلاقات العامة اننا بحسب الاتصال الراجع | |
| 515 | |
| 00:47:36,030 --> 00:47:40,610 | |
| الينا من الرأي العام نعدل في سياساتنا في أهدافنا | |
| 516 | |
| 00:47:40,610 --> 00:47:46,150 | |
| في تحسين خدماتنا في تحسين سلعنا وما إلى ذلك تلاتة | |
| 517 | |
| 00:47:46,150 --> 00:47:52,890 | |
| مستحيل في يوم من الأيام ينشأ بينك يعني علاقة و بين | |
| 518 | |
| 00:47:52,890 --> 00:47:57,770 | |
| واحد مثلا في التلفزيون هو غاضب يقعد في بلد تانيلكن | |
| 519 | |
| 00:47:57,770 --> 00:48:01,990 | |
| ممكن واحد صديقتك بتحاورك اه ممكن ينشأ بينك و بينها | |
| 520 | |
| 00:48:01,990 --> 00:48:06,730 | |
| علاقة قعد جنبك واضح؟ ايوة في امكانية للطلاق في | |
| 521 | |
| 00:48:06,730 --> 00:48:10,270 | |
| امكانية للزمالة في امكانية للصداقة لكن واحد بيقولك | |
| 522 | |
| 00:48:10,270 --> 00:48:15,470 | |
| بيحكيلك من BBC لندن طب وين هذا؟ صوت في راديو صوت | |
| 523 | |
| 00:48:15,470 --> 00:48:20,910 | |
| في جهاز مين هو؟ اي شكله؟ واضح؟ يبقى ما هي الألفة؟ | |
| 524 | |
| 00:48:20,910 --> 00:48:26,180 | |
| الألفة ضعيفة جداوها كده المشاعر بتصير ضعيفة جدا في | |
| 525 | |
| 00:48:26,180 --> 00:48:32,570 | |
| مثل الاتصال غير المباشرطبعاً لذلك كان استخدام | |
| 526 | |
| 00:48:32,570 --> 00:48:35,770 | |
| النبي عليه الصلاة والسلام لهذا الأسلوب هو الذي | |
| 527 | |
| 00:48:35,770 --> 00:48:39,470 | |
| ساعده على النجاح زي ما انا قلت انه خلال 23 سنة | |
| 528 | |
| 00:48:39,470 --> 00:48:45,230 | |
| يحقق نجاح ويحقق تغيير في العقائد بصورة كبيرة من | |
| 529 | |
| 00:48:45,230 --> 00:48:49,930 | |
| أبرز صور هذا الاتصال المباشر أبرز صوره اللتي | |
| 530 | |
| 00:48:49,930 --> 00:48:52,970 | |
| استخدمها أو اللتي مارسها رسول الله صلى الله عليه | |
| 531 | |
| 00:48:52,970 --> 00:48:58,280 | |
| وسلممثل إرسال الدعاء والقراء يعني الذين كان يعدّهم | |
| 532 | |
| 00:48:58,280 --> 00:49:02,240 | |
| زي مصعب ابن عميل يعني أول سفير وأول مرسل في | |
| 533 | |
| 00:49:02,240 --> 00:49:06,380 | |
| الإسلام أرسله من مكة إلى المدينة ليعلم فعندما جاء | |
| 534 | |
| 00:49:06,380 --> 00:49:10,640 | |
| الرسول شوفوا لوين الأسلوب الناجح فعندما جاء رسوله | |
| 535 | |
| 00:49:10,640 --> 00:49:14,720 | |
| إلى المدينة عندما هاجر إلى المدينة كان الإسلام قد | |
| 536 | |
| 00:49:14,720 --> 00:49:20,060 | |
| دخل كل بيت من بيوت المدينة مين اللي أدخله؟ مصعب | |
| 537 | |
| 00:49:20,060 --> 00:49:26,530 | |
| رضي الله عنه مصعبوهو كان شابا يافعا سفيرا لرسول | |
| 538 | |
| 00:49:26,530 --> 00:49:32,250 | |
| الله جعل الإسلام يدخل كل بيوت المسلمين أو بيوت أهل | |
| 539 | |
| 00:49:32,250 --> 00:49:39,650 | |
| يترب، ماكانوش مسلمين جعلهم مسلمين أيضا من الصور | |
| 540 | |
| 00:49:39,650 --> 00:49:43,010 | |
| التي استخدمها استقبال الوفود وإحسان الاستقبال وهذا | |
| 541 | |
| 00:49:43,010 --> 00:49:47,920 | |
| شغل علاقات عامة يا بناوإرسال كمان الوفود إرسالهم | |
| 542 | |
| 00:49:47,920 --> 00:49:52,460 | |
| اللي قلنا عنه من الدعاء والقراء عشان نقوم بزيارات | |
| 543 | |
| 00:49:52,460 --> 00:49:57,460 | |
| للآخرين ونرسل الوفد يزور الجامعة وكذا وكذا هذه هي | |
| 544 | |
| 00:49:57,460 --> 00:50:00,500 | |
| صور من صور العلاقات العامة الحديثة مارسها صلى الله | |
| 545 | |
| 00:50:00,500 --> 00:50:05,980 | |
| عليه وسلم فعندما كان يستقبل الوفود يعني يقول قوم | |
| 546 | |
| 00:50:05,980 --> 00:50:10,900 | |
| يا حسان امدحهم بشعرك وإن كان فيهم خطيب يقول قم يا | |
| 547 | |
| 00:50:10,900 --> 00:50:14,920 | |
| أبا بكرقول فيهم كلاما جميلا في خطبة من الخطب وما | |
| 548 | |
| 00:50:14,920 --> 00:50:19,600 | |
| إلى ذلك إذا يعني حتى كان يستخدم المراسم ال | |
| 549 | |
| 00:50:19,600 --> 00:50:22,260 | |
| etiquette ال protocol في استخدام الوفود يعني | |
| 550 | |
| 00:50:22,260 --> 00:50:26,980 | |
| هتقولوا كانوا عايشين في صحراء و عرب و بدو لا حتى | |
| 551 | |
| 00:50:26,980 --> 00:50:31,020 | |
| مع أولئك استخدم صلى الله عليه وسلم يعني ما يعرف | |
| 552 | |
| 00:50:31,020 --> 00:50:35,310 | |
| بالمصطلحات العصريةprotocol و etiquette وما إلى ذلك | |
| 553 | |
| 00:50:35,310 --> 00:50:39,890 | |
| واضح في مخاطبة الوفود واستقبال الوفود وهي تعتبر | |
| 554 | |
| 00:50:39,890 --> 00:50:44,710 | |
| استقبال الوفود من أبرز نشاطات العلاقات العامة ايضا | |
| 555 | |
| 00:50:44,710 --> 00:50:50,310 | |
| اقامة العلاقات ايوة | |
| 556 | |
| 00:50:50,310 --> 00:50:55,620 | |
| واحنا بنقول المؤسسات المشابهةالمؤسسات المشابهة | |
| 557 | |
| 00:50:55,620 --> 00:50:59,580 | |
| لابد أن يكون هناك تنصيق بيننا وبينهم هنا الرسول | |
| 558 | |
| 00:50:59,580 --> 00:51:03,920 | |
| صلى الله عليه وسلم يقيم العلاقات الودية مع من | |
| 559 | |
| 00:51:03,920 --> 00:51:10,360 | |
| يجاورونه في المؤسسة أو مع مؤسسة مشابهة لمؤسسته مش | |
| 560 | |
| 00:51:10,360 --> 00:51:15,140 | |
| هم أهل كتاب وإحنا أهل دين وعنا كتاب يبقى هم مؤسسة | |
| 561 | |
| 00:51:15,140 --> 00:51:19,380 | |
| مشابهة فأقام العلاقات الودية معهم من أجل يعني أن | |
| 562 | |
| 00:51:19,380 --> 00:51:25,200 | |
| يكون هناكيعني راحة أريحية في العمل أريحية في | |
| 563 | |
| 00:51:25,200 --> 00:51:30,660 | |
| التحرك وما إلى ذلك وجوء من الود والألفة بين السكان | |
| 564 | |
| 00:51:30,660 --> 00:51:36,740 | |
| يعني المدينة الواحدة ومن الاتصال الفعلي ما قام به | |
| 565 | |
| 00:51:36,740 --> 00:51:40,640 | |
| صلى الله عليه وسلم من مساهرات مع العديد من القبائل | |
| 566 | |
| 00:51:40,640 --> 00:51:45,920 | |
| مع العديد من القبائل التي يعني ساهرها بل أن أكرم | |
| 567 | |
| 00:51:45,920 --> 00:51:52,720 | |
| بل أن أكرم امرأة على قومها من هي يا بناتأكرم امرأة | |
| 568 | |
| 00:51:52,720 --> 00:51:57,540 | |
| على قومها، من هي؟ جوايرية بنت الحارث رضي الله عنها | |
| 569 | |
| 00:51:57,540 --> 00:52:06,600 | |
| أم المؤمنين كانت من سبايا غزوة بني المستلق، هي | |
| 570 | |
| 00:52:06,600 --> 00:52:12,360 | |
| وأهلها، هي وقومها، كلهم أجوا سبايا، والسبايا طبعا | |
| 571 | |
| 00:52:12,360 --> 00:52:16,800 | |
| بحكم ذلك العصر كلهم اتوزعواأخدوهم المسلمين | |
| 572 | |
| 00:52:16,800 --> 00:52:20,540 | |
| لانتصروا هذه راحت عند هذا وهذا راح عبد لهذا | |
| 573 | |
| 00:52:20,540 --> 00:52:26,480 | |
| اتفرجوا بن المستلخ أصبحوا عبيد في ساعة وضحاعة رسول | |
| 574 | |
| 00:52:26,480 --> 00:52:32,520 | |
| الله صلى الله عليه وسلم رأى جويرية فسأل عنها فعرف | |
| 575 | |
| 00:52:32,520 --> 00:52:36,820 | |
| أنها بنته سيد القوم بنت سيد القوم بن المستلخ | |
| 576 | |
| 00:52:36,820 --> 00:52:41,740 | |
| فبحكمته صلى الله عليه وسلم وبفطنته عشان هيك بنقول | |
| 577 | |
| 00:52:41,740 --> 00:52:49,110 | |
| المسلم كيس فطنقال مثل هذه لا تسترق فتزوجها صلى | |
| 578 | |
| 00:52:49,110 --> 00:52:53,230 | |
| الله عليه و سلم مش أخدها سبيه تزوجها الحين | |
| 579 | |
| 00:52:53,230 --> 00:52:59,970 | |
| المسلمين قالوا كيف نسترقوا أسهار رسول الله يعني | |
| 580 | |
| 00:52:59,970 --> 00:53:03,950 | |
| نسايب رسول الله كيف نخليهم عندنا عبيد فقاموا كلهم | |
| 581 | |
| 00:53:03,950 --> 00:53:09,870 | |
| أطلقوهم فكانت أكرم امرأة على مين على قومها بسبب | |
| 582 | |
| 00:53:09,870 --> 00:53:13,090 | |
| زواجها من رسول الله صلى الله عليه و سلم كل قومها | |
| 583 | |
| 00:53:13,090 --> 00:53:18,760 | |
| تحرروا من العبوديةوعادوا إلى قبيلتهم وعادوا كده و | |
| 584 | |
| 00:53:18,760 --> 00:53:22,920 | |
| أسلمت قبيلة بني المصطلق إذا ممارسات النبي عليه | |
| 585 | |
| 00:53:22,920 --> 00:53:25,440 | |
| الصلاة والسلام الفعلية مثل الزواج وغير ذلك حتى | |
| 586 | |
| 00:53:25,440 --> 00:53:33,460 | |
| لعندما تزوج صفية من أجل التقريب بيناليهود وبين أهل | |
| 587 | |
| 00:53:33,460 --> 00:53:37,920 | |
| الإسلام و هذا يعني كانت أفعاله هذه الإتصالية كلها | |
| 588 | |
| 00:53:37,920 --> 00:53:44,760 | |
| بهدف يعني التقريب بين مؤسسته الإسلام وبين الآخرين | |
| 589 | |
| 00:53:44,760 --> 00:53:51,000 | |
| أو تحبيب الآخرين بهذه المؤسسةمن الأساليب أيضًا | |
| 590 | |
| 00:53:51,000 --> 00:53:56,640 | |
| المباشرة التي ركّز عليها الخلفاء وهي أسلوب زيارة | |
| 591 | |
| 00:53:56,640 --> 00:54:01,920 | |
| البلدان أو الأمصار لإطلاع أحوال الرعاية وما إلى | |
| 592 | |
| 00:54:01,920 --> 00:54:05,720 | |
| ذلك هذا الأسلوب يحقق عدة أمور يا بنات أول حاجة | |
| 593 | |
| 00:54:05,720 --> 00:54:12,670 | |
| استطلاع استطلاع للرأي العاماستطلاع واستعلام للرأي | |
| 594 | |
| 00:54:12,670 --> 00:54:17,210 | |
| العام لمعرفة ما هي حاجات الناس، ما هي شكاوى الناس، | |
| 595 | |
| 00:54:17,210 --> 00:54:21,350 | |
| ما هي رغبات الناس، ممن يشكون، ما الذي يضايقهم، | |
| 596 | |
| 00:54:21,350 --> 00:54:25,550 | |
| واضح؟ إذا هذه الأمور، طيب إذا عرفنا، نبدأ | |
| 597 | |
| 00:54:25,550 --> 00:54:30,770 | |
| بالمتابعة، ليش يا والي؟ الوالي اللي عليهم، لماذا | |
| 598 | |
| 00:54:30,770 --> 00:54:35,310 | |
| تفعل كذا؟ لماذا كذا؟ يا إما بنعزل، يا إما بنقوم، | |
| 599 | |
| 00:54:35,310 --> 00:54:40,980 | |
| يا إما بنصحح، إلى آخره، إذا هذا الأسلوبأسلوب زيارة | |
| 600 | |
| 00:54:40,980 --> 00:54:46,240 | |
| الأمصار الذي يعني مارسه عمر رضي الله عنه يحقق | |
| 601 | |
| 00:54:46,240 --> 00:54:50,420 | |
| الاستطلاع والاستعلام ثم المتابعة ومن خلال المتابعة | |
| 602 | |
| 00:54:50,420 --> 00:54:55,000 | |
| إما أن نقيم نعمل عملية التقييم وما يتبع التقييم | |
| 603 | |
| 00:54:55,000 --> 00:54:59,060 | |
| يكون هناك تقويم يا إما عزل يا إما تصحيح يا إما ما | |
| 604 | |
| 00:54:59,060 --> 00:55:03,380 | |
| شابه ذلك الأسلوب التاني الذي مارسه رضي الله عنه | |
| 605 | |
| 00:55:03,380 --> 00:55:08,680 | |
| وأرضاه أيضا أسلوب العسسسلوب العسس، العسس تحسس | |
| 606 | |
| 00:55:08,680 --> 00:55:16,360 | |
| حاجات الناس في الخفاء العسس تحسس حاجات الناس في | |
| 607 | |
| 00:55:16,360 --> 00:55:20,540 | |
| الخفاء، دون أن يعلموا، دون أن يعلموا، لأنه لو | |
| 608 | |
| 00:55:20,540 --> 00:55:26,740 | |
| علمه، يمكن يخافوا والشيطان نفسه كان يخاف من عمر، | |
| 609 | |
| 00:55:26,740 --> 00:55:32,020 | |
| تعرفين الكلام هذا؟ عمر رضي الله عنه، يعني يمشي في | |
| 610 | |
| 00:55:32,020 --> 00:55:36,950 | |
| طريق مستحيل الشيطان يقفله فيهافما بالك بالناس | |
| 611 | |
| 00:55:36,950 --> 00:55:40,910 | |
| المسكين؟ آه بخافوا يعني هو مافيش غير واحد وقف قدام | |
| 612 | |
| 00:55:40,910 --> 00:55:46,070 | |
| عمر قالله يا فتى يعني لماذا كل الفتيان هربوا وبقيت | |
| 613 | |
| 00:55:46,070 --> 00:55:51,050 | |
| أنت؟ قالله ومن أنت؟ يعني مين أنت عشان أشرد؟ قالله | |
| 614 | |
| 00:55:51,050 --> 00:55:57,050 | |
| أنا عمرو بن الخطاب قالله أنا عبدالله بن الزبيرأه | |
| 615 | |
| 00:55:57,050 --> 00:56:00,530 | |
| يعني هو ابن التاني ابن واحد كبير من العشر المبشرين | |
| 616 | |
| 00:56:00,530 --> 00:56:05,270 | |
| فجميل نعود ولادنا كمان زي هيك ماشي لكن الهدف | |
| 617 | |
| 00:56:05,270 --> 00:56:10,210 | |
| الكلام ان عمر رضي الله عنه كان مهابا كان مهابا | |
| 618 | |
| 00:56:10,210 --> 00:56:15,590 | |
| كخليفة مهابا حتى في جسده كان ضخما رضي الله عنه | |
| 619 | |
| 00:56:15,590 --> 00:56:19,750 | |
| فالشيطان كان يشرد منه الشيطان كان يشرد منه اسلوب | |
| 620 | |
| 00:56:19,750 --> 00:56:24,430 | |
| العسس هذا يوفر لمن يقوم بيه يعني البحث عن حاجات | |
| 621 | |
| 00:56:24,430 --> 00:56:28,920 | |
| الناس في الخفاءبحوث طب اول وظيفة في العلاقات | |
| 622 | |
| 00:56:28,920 --> 00:56:33,700 | |
| العامة ايش هي وظيفة البحوث يبقى من خلال العسس كان | |
| 623 | |
| 00:56:33,700 --> 00:56:38,360 | |
| يقوم بوظيفة البحوث من خلال البحوث يلبي احتياجات | |
| 624 | |
| 00:56:38,360 --> 00:56:43,240 | |
| الناس زكريين لما حمل على دهره الدقيق و راح يطبخ | |
| 625 | |
| 00:56:43,240 --> 00:56:47,440 | |
| للصبية اللي أمهم قاعد بتجلبلهم في الحجار في وسط | |
| 626 | |
| 00:56:47,440 --> 00:56:53,290 | |
| الميه بتهدد فيهم عشان يناموا حمل و راحأو عرف بعد | |
| 627 | |
| 00:56:53,290 --> 00:56:59,090 | |
| ذلك انه كمان مرة تانية ابنها جاعت بصوت بصوت بصوت | |
| 628 | |
| 00:56:59,090 --> 00:57:04,770 | |
| جالها يا مارة مالك ايه شبتعملتي رضعيه رضعيه جالتله | |
| 629 | |
| 00:57:04,770 --> 00:57:09,710 | |
| جاعت بفطم فيه عشان ابن الخطاب هذا بيعملش للصغار | |
| 630 | |
| 00:57:09,710 --> 00:57:13,330 | |
| إلا لما ينفطموا بيعمللهم مش تعيين يعني بيطلعلهم مش | |
| 631 | |
| 00:57:13,330 --> 00:57:20,090 | |
| كابونة إلا لما ينفطموا لحظى كيف من خلال العسس تبعه | |
| 632 | |
| 00:57:20,090 --> 00:57:27,280 | |
| عطول بحتبحث ع طول قيم قال مافيش واحدة تفطم ابنها | |
| 633 | |
| 00:57:27,280 --> 00:57:33,420 | |
| استعجالا هنفرضله هو فى حضنها وهى بترضعه هتصله | |
| 634 | |
| 00:57:33,420 --> 00:57:39,460 | |
| الكابونا كولى انت الكابونا تبع ابنك بس رضعى ع طول | |
| 635 | |
| 00:57:39,460 --> 00:57:44,440 | |
| عمل بحوث نتيجة البحوث هادى لب احتياجات وعمل تقويم | |
| 636 | |
| 00:57:44,440 --> 00:57:49,310 | |
| لسياستهسياسته كانت تقول ممنوع الرضيع ياخد عمل | |
| 637 | |
| 00:57:49,310 --> 00:57:52,590 | |
| تقويم اللي حصل الرضيع ياخد مش هيك احنا بندرس | |
| 638 | |
| 00:57:52,590 --> 00:57:57,970 | |
| المؤسسات بتعمل تقويم ان شاء الله تعالى يعني نكون | |
| 639 | |
| 00:57:57,970 --> 00:58:02,350 | |
| احنا من هذا القبيل وبرك الله فيكم والسلام عليكم | |