| 1 | |
| 00:00:21,290 --> 00:00:24,990 | |
| أعوذ بالله السميع العلي من الشيطان الرجيم بسم الله | |
| 2 | |
| 00:00:24,990 --> 00:00:30,550 | |
| الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وأصلي وأسلم | |
| 3 | |
| 00:00:30,550 --> 00:00:34,390 | |
| على رسول الله الأمين محمد بن عبد الله الصادق | |
| 4 | |
| 00:00:34,390 --> 00:00:38,370 | |
| الأمين صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم أجمعين | |
| 5 | |
| 00:00:38,370 --> 00:00:44,950 | |
| وبعد اليوم استكمالا لموضوع دلائل النبوة مع الدليل | |
| 6 | |
| 00:00:44,950 --> 00:00:51,890 | |
| الخامس والأخير من هذه الأدلة في هذا المساقوهو | |
| 7 | |
| 00:00:51,890 --> 00:00:56,590 | |
| الاستدلال بالمعجزة خامسا الاستدلال بالمعجزة | |
| 8 | |
| 00:00:56,590 --> 00:01:06,650 | |
| فالمعجزة دليل يستدل به على صدق نبوة مدّعي النبوة | |
| 9 | |
| 00:01:06,650 --> 00:01:12,650 | |
| هذا الموضوع من الموضوعات الهمة ولذلك سنفسر القول | |
| 10 | |
| 00:01:12,650 --> 00:01:21,610 | |
| فيه فسنتحدث عن تعريف المعجزة لغة وصلاحةسنتكلم في | |
| 11 | |
| 00:01:21,610 --> 00:01:32,190 | |
| معناها وشروطها وحكم الإيمان بها وطرق ثبوتها الفرق | |
| 12 | |
| 00:01:32,190 --> 00:01:37,450 | |
| بين المعجزة وبين غيرها من خوارق الإعادات ثم أخيرا | |
| 13 | |
| 00:01:37,450 --> 00:01:43,970 | |
| مناسبة كل معجزة للعصر الذي وقعت فيه إذا سنبدأ في | |
| 14 | |
| 00:01:43,970 --> 00:01:50,090 | |
| تعريف المعجزة لغة واصطلاحا أولاأما لغة المعجزة اسم | |
| 15 | |
| 00:01:50,090 --> 00:01:56,570 | |
| فاعل من العجز وهو زوال القدرة عن الإتيان بالشيء | |
| 16 | |
| 00:01:56,570 --> 00:02:05,400 | |
| العجز نقول فلان عاجز يعني قادر لا يستطيعزوال | |
| 17 | |
| 00:02:05,400 --> 00:02:10,480 | |
| القدرة عن الإتيان بالشيء ممكن يكون هذا العجز عن | |
| 18 | |
| 00:02:10,480 --> 00:02:16,920 | |
| القيام بعمل مثل رفع هذا الحجر فهو عاجز عن رفعه لأن | |
| 19 | |
| 00:02:16,920 --> 00:02:22,000 | |
| هذا الحجر وزنه فوق طاقته فهو عاجز أمام هذا الحجر | |
| 20 | |
| 00:02:22,000 --> 00:02:27,840 | |
| أو رأي لو جلسنا نتحدث في نستشير بعضنا البعض في أمر | |
| 21 | |
| 00:02:27,840 --> 00:02:35,300 | |
| ما وواحد من الجالسين يجلس لا رأي لهفهو عاجز ان | |
| 22 | |
| 00:02:35,300 --> 00:02:38,280 | |
| يدلي برأيه نقول له ما رأيه كان في الموضوع الفلاني | |
| 23 | |
| 00:02:38,280 --> 00:02:43,540 | |
| ويقول انا والله ماعنديش رأي انا يعني مش فاهم اصلا | |
| 24 | |
| 00:02:43,540 --> 00:02:48,380 | |
| ايه اللي بتتكلموا فيه فيعتبر انسان ايه يعتبر انسان | |
| 25 | |
| 00:02:48,380 --> 00:02:55,880 | |
| عاجز او تدبير اذا العجز يكون في عمل او في رأي او | |
| 26 | |
| 00:02:55,880 --> 00:03:01,980 | |
| في تدبير ككثير من الرجال احيانافي إدارة شؤون | |
| 27 | |
| 00:03:01,980 --> 00:03:08,940 | |
| بيوتهم مع زوجته وأبنائه أو وضعناه مديرا أو رئيس | |
| 28 | |
| 00:03:08,940 --> 00:03:13,800 | |
| قسم لدائرة من الدوائر لا يستطيع إدارتها فهو لا | |
| 29 | |
| 00:03:13,800 --> 00:03:17,700 | |
| يستطيع أن يدبر أمر هذا القسم أو هذه الدائرة أو هذه | |
| 30 | |
| 00:03:17,700 --> 00:03:23,180 | |
| الأسرة فهذا يعتبر عاجز إذا هذا معنى المعجزة لغة | |
| 31 | |
| 00:03:23,180 --> 00:03:28,340 | |
| أما الصلاحة فبين أيدينا جملة من التعريفات نقلناها | |
| 32 | |
| 00:03:28,340 --> 00:03:34,530 | |
| لأهميتهاكلها تعريفات إنشائية تتفاوت فيما بينها في | |
| 33 | |
| 00:03:34,530 --> 00:03:41,230 | |
| التعابير والصياغات والألفاظ والشروط التي وضعها كل | |
| 34 | |
| 00:03:41,230 --> 00:03:48,430 | |
| عالم من هؤلاء العلماء للمعجزة سنقرأها جميعا، نمر | |
| 35 | |
| 00:03:48,430 --> 00:03:54,120 | |
| عليها مرورا سريعالنقف بعدها مباشرة على شروط | |
| 36 | |
| 00:03:54,120 --> 00:03:58,380 | |
| المعجزة هذه الشروط هذه الشروط أتينا بها من جملة | |
| 37 | |
| 00:03:58,380 --> 00:04:04,540 | |
| هذه التعريفات الاصطلاحية لمصطلح المعجزة أول تعريف | |
| 38 | |
| 00:04:04,540 --> 00:04:08,740 | |
| للإمام الصيوتي عليه الرحمة الله يقول المعجزة أمر | |
| 39 | |
| 00:04:08,740 --> 00:04:18,780 | |
| خارق للعادة أمر خارق للعادة وهذا القيد سنجده مكرر | |
| 40 | |
| 00:04:19,570 --> 00:04:23,790 | |
| يعني تقريبا في كل هذه التعريفات أمر خارق للعادة | |
| 41 | |
| 00:04:23,790 --> 00:04:28,550 | |
| أمر خارق للعادة عند كل العلماء ومعنى أمر خارق | |
| 42 | |
| 00:04:28,550 --> 00:04:32,870 | |
| للعادة يعني أنه أمر غير مقلوف في حياة الناس غير | |
| 43 | |
| 00:04:32,870 --> 00:04:38,190 | |
| مقلوف في حياة الناس المعجزة أمر خارق للعادة الناس | |
| 44 | |
| 00:04:38,190 --> 00:04:43,270 | |
| لم يألفوه ليسوا معتادين عليه هو جاء على غير | |
| 45 | |
| 00:04:43,270 --> 00:04:47,730 | |
| الطريقة التي تاتي بها الأمور عادة في حياة الناس | |
| 46 | |
| 00:04:48,100 --> 00:04:52,720 | |
| يعني لا نستطيع أن نقول أن طلوع الشمس من مغربها هو | |
| 47 | |
| 00:04:52,720 --> 00:04:57,940 | |
| معجزة من معجزات النبي هو صحيح أنه أمر معجز من حيث | |
| 48 | |
| 00:04:57,940 --> 00:05:02,120 | |
| نسبته لله عز وجل فالله عز وجل ضبط هذا الوجود | |
| 49 | |
| 00:05:02,120 --> 00:05:07,620 | |
| فالشمس تخرج بقدرة الله تعالى من المشرق لكن لا يأتي | |
| 50 | |
| 00:05:07,620 --> 00:05:12,340 | |
| نبي فيقول معجزتي خروج الشمس من مشرقها لأن الناس | |
| 51 | |
| 00:05:12,340 --> 00:05:19,060 | |
| اعتادوا ذلكاعتادوا ذلك بخلاف ان يأتي النبي فيطلب | |
| 52 | |
| 00:05:19,060 --> 00:05:24,140 | |
| منه مثلا ان يشق القمر او ان ينزل مائدة من السماء | |
| 53 | |
| 00:05:24,140 --> 00:05:28,840 | |
| كما كان من النصارى عندما طلبوا ذلك من عيسى عليه | |
| 54 | |
| 00:05:28,840 --> 00:05:34,020 | |
| السلام او غير ذلك من المعجزات التي سنتحدث عنها اذا | |
| 55 | |
| 00:05:34,020 --> 00:05:39,940 | |
| هو امر خارق للعادة مقرون بالتحدي هذه القيود سنجدها | |
| 56 | |
| 00:05:39,940 --> 00:05:46,980 | |
| بعد ذلك هي شروط من شروط المعجزةإذا المعجزة عند | |
| 57 | |
| 00:05:46,980 --> 00:05:53,200 | |
| الصيوط أمر خارق للعادة مقرون بالتحدي فمدعي النبوة | |
| 58 | |
| 00:05:53,200 --> 00:05:58,660 | |
| يتحدى بها قومه أن يأتوا بمثله هذا الأمر المعجز | |
| 59 | |
| 00:05:58,660 --> 00:06:04,010 | |
| سالم عن المعارضة لا يستطيع أحد أن يأتي بمثلهوإلا | |
| 60 | |
| 00:06:04,010 --> 00:06:11,710 | |
| لو أتى واحد بمثله فلا يعتبر معجزا، لذلك السحر أمر | |
| 61 | |
| 00:06:11,710 --> 00:06:16,290 | |
| خارق للعادة، لكن غير سالم عن المعارضة، يمكن لساحر | |
| 62 | |
| 00:06:16,290 --> 00:06:22,230 | |
| أقوى أو أعلمفالسحر كما سيأتي إن شاء الله هو قواعد | |
| 63 | |
| 00:06:22,230 --> 00:06:27,550 | |
| يمكن أن تكتسب أن تتعلم أن يتعلمها الإنسان يهتم | |
| 64 | |
| 00:06:27,550 --> 00:06:33,330 | |
| بهذا الأمر فيصبح ساحرا قويا ويستطيع أن يبطل سحر | |
| 65 | |
| 00:06:33,330 --> 00:06:38,150 | |
| غيره فأما المعجزة فهي ليس من هذا القبيل هي أمر | |
| 66 | |
| 00:06:38,150 --> 00:06:41,770 | |
| خارق للعادة لكن سالمة عن المعارضة لا يستطيع أحد أن | |
| 67 | |
| 00:06:41,770 --> 00:06:49,720 | |
| يأتي بمثلها بعد أنها متحدة بها الإمام الإسفرينيله | |
| 68 | |
| 00:06:49,720 --> 00:06:56,360 | |
| تعريف آخر يقول المعجزة فعل يظهر على يد مدّاع | |
| 69 | |
| 00:06:56,360 --> 00:07:02,480 | |
| النبوة، لحظة، على يد مدّاع النبوة، وهذا شرط أيضا | |
| 70 | |
| 00:07:02,480 --> 00:07:05,580 | |
| من شروطها، من شروط المعجزة، أنها يجب أن تكون | |
| 71 | |
| 00:07:05,580 --> 00:07:10,760 | |
| مقرونة بالدعاء النبوة،يظهر على يد مدعي النبوة | |
| 72 | |
| 00:07:10,760 --> 00:07:16,280 | |
| بخلاف العادة بخلاف العادة يعني أمر خارق للعادة غير | |
| 73 | |
| 00:07:16,280 --> 00:07:22,240 | |
| مألوف في حياة الناس في زمان التكليف زمان النبوات | |
| 74 | |
| 00:07:22,240 --> 00:07:28,340 | |
| في زمن من أزمان النبوة أما أن تأتي في آخر الزمان | |
| 75 | |
| 00:07:28,340 --> 00:07:37,710 | |
| في زمن نقض العادة بيسموه في زمننقض العادة وتغيير | |
| 76 | |
| 00:07:37,710 --> 00:07:44,450 | |
| حال العالم العلوي والسفلي في آخر الزمن هذا لا | |
| 77 | |
| 00:07:44,450 --> 00:07:50,890 | |
| يعتبر معجزا فما يكون من خوارق على يد الدجال لا | |
| 78 | |
| 00:07:50,890 --> 00:07:56,370 | |
| يعتبر معجزا لأنه ليس في زمن التكليف موافقا لدعواه | |
| 79 | |
| 00:07:56,370 --> 00:08:00,900 | |
| أيضا هذا شرط من شروط المعجزةلا يجب أن تكون المعجزة | |
| 80 | |
| 00:08:00,900 --> 00:08:05,700 | |
| موافقة لدعوة النبي فلو جاءت مخالفة لا تكون معجزة | |
| 81 | |
| 00:08:05,700 --> 00:08:14,800 | |
| لو قال معجزتي معجزتي مثلا نطق هذا الحجر فقال له | |
| 82 | |
| 00:08:14,800 --> 00:08:20,360 | |
| الحجر أنت كاذب يعني لم يصدقه لم يؤيده إنما قال له | |
| 83 | |
| 00:08:20,360 --> 00:08:25,280 | |
| أنت كاذب نطق الحجر لكن قال له أنت كاذب أو كما حصل | |
| 84 | |
| 00:08:25,280 --> 00:08:34,630 | |
| مع مسلم الكذابسمع أن النبي تفلى في عين عليه عندما | |
| 85 | |
| 00:08:34,630 --> 00:08:42,770 | |
| رمضت عيناه فبرئت ففعل ذلك بإنسان جاءه رمض عينا له | |
| 86 | |
| 00:08:42,770 --> 00:08:50,470 | |
| عين واحدة عين له عمية الآخرة عمية السليمة فهذا | |
| 87 | |
| 00:08:50,470 --> 00:08:57,090 | |
| الإدعاء جاء مكذبا له وهو يدعو الخلق إلى معارضته | |
| 88 | |
| 00:08:57,890 --> 00:09:02,930 | |
| طبعا هو يتحدى يتحدى قومه ويتحدهم أن يأتوا بمثله | |
| 89 | |
| 00:09:02,930 --> 00:09:10,170 | |
| فيعجزوا عنه فيبين بيه صدق من يظهر على يديه الشيخ | |
| 90 | |
| 00:09:10,170 --> 00:09:15,610 | |
| البوطي عليه الرحمة الله أيه العام؟ الشيخ البوطي | |
| 91 | |
| 00:09:15,610 --> 00:09:21,930 | |
| وهو علم من علماء سورية عليه الرحمة الله قتلة في | |
| 92 | |
| 00:09:21,930 --> 00:09:28,080 | |
| ظروف يعني غامضةولا نستبعد أن يكون النظام خلف قتله | |
| 93 | |
| 00:09:28,080 --> 00:09:32,380 | |
| وهو يعطي درسا في بيت من بيوت الله تبارك وتعالى | |
| 94 | |
| 00:09:32,380 --> 00:09:37,120 | |
| الشيخ محمد سعيد رمضان البوطي عليه الرحمة الله له | |
| 95 | |
| 00:09:37,120 --> 00:09:40,320 | |
| كتب كثيرة في العقيدة وهو متخصص أصلا في العقيدة | |
| 96 | |
| 00:09:40,320 --> 00:09:45,700 | |
| عالم من العلماء البارزين من علماء هذا العصر يعرف | |
| 97 | |
| 00:09:45,700 --> 00:09:48,800 | |
| المعجزة | |
| 98 | |
| 00:09:48,800 --> 00:09:54,570 | |
| بقوله هي أمر خارق للعادةيظهر على يد مدّعي النبوة | |
| 99 | |
| 00:09:54,570 --> 00:10:01,510 | |
| عند تحدي المنكرين لهو يعني أحيانا يأتي المنكرون | |
| 100 | |
| 00:10:01,510 --> 00:10:08,410 | |
| كفار فيقولون للنبي إن شققت لنا القمر، إن أنزل ربك | |
| 101 | |
| 00:10:08,410 --> 00:10:12,980 | |
| علينا مائد، أن أؤمن بك، هكذا يطلبوا منه معجزةأي | |
| 102 | |
| 00:10:12,980 --> 00:10:17,880 | |
| نعم عند تحدي المنكرين له على وجه تأتي هذه المعجزة | |
| 103 | |
| 00:10:17,880 --> 00:10:23,280 | |
| على وجه يبين صدق دعواه فتأتي تحصل المعجزة فتؤكد | |
| 104 | |
| 00:10:23,280 --> 00:10:30,280 | |
| صدق هذا الذي يدعي النبوه صاحب كتاب منائل العرفان | |
| 105 | |
| 00:10:30,280 --> 00:10:37,560 | |
| الشيخ الزرقاني في علوم القرآن يعرف | |
| 106 | |
| 00:10:37,560 --> 00:10:43,100 | |
| المعجزة بقوله عندنا تعريفين لهبقول هي أمر يعجز | |
| 107 | |
| 00:10:43,100 --> 00:10:47,840 | |
| البشر متفرقين | |
| 108 | |
| 00:10:47,840 --> 00:10:55,480 | |
| ومجتمعين عن الإتيان بمثله متفرقين | |
| 109 | |
| 00:10:55,480 --> 00:11:01,120 | |
| يعني كل واحد بفرده بشخصه أو مجتمعين قل إن اجتمعت | |
| 110 | |
| 00:11:01,120 --> 00:11:06,860 | |
| الإنس والجن على أن يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون | |
| 111 | |
| 00:11:06,860 --> 00:11:13,000 | |
| بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظاهرةإذا هي أمر يعجز | |
| 112 | |
| 00:11:13,000 --> 00:11:17,440 | |
| البشر متفرقين ومجتمعين عن الاتيان بمثله أو تعريف | |
| 113 | |
| 00:11:17,440 --> 00:11:23,760 | |
| آخر له هي أمر خارق للعادة خارج عن حدود الأسباب | |
| 114 | |
| 00:11:23,760 --> 00:11:29,520 | |
| المعروفة يخلقه الله تعالى حطي تحت كلمة يخلقه الله | |
| 115 | |
| 00:11:29,520 --> 00:11:35,420 | |
| تعالى خطين تلاتة ما شئت من الخطوط أمر هام جدا هذه | |
| 116 | |
| 00:11:35,420 --> 00:11:40,050 | |
| لأول مرة تذكر في التعريفاتيخلقه الله تعالى وهي أمر | |
| 117 | |
| 00:11:40,050 --> 00:11:45,530 | |
| هام جدا، هذا ما يجب أن نعيه في هذا الدرس أن | |
| 118 | |
| 00:11:45,530 --> 00:11:50,230 | |
| المعجزة هي من فعل الله، هي من فعل الله وليس من فعل | |
| 119 | |
| 00:11:50,230 --> 00:11:54,970 | |
| النبي، هي تأتي تصديقا للنبي، تأتي تأيدا للنبي، | |
| 120 | |
| 00:11:54,970 --> 00:11:59,740 | |
| تأتي لبيان صدق النبي في دعواه، لكن هي من فعل من؟من | |
| 121 | |
| 00:11:59,740 --> 00:12:04,140 | |
| فعل الله تبارك وتعالى يخلقه الله تعالى على يد | |
| 122 | |
| 00:12:04,140 --> 00:12:08,740 | |
| مدّاع النبوة عند دعواه عند دعواه إياها شاهدا على | |
| 123 | |
| 00:12:08,740 --> 00:12:12,960 | |
| صدقه لاحظ التعريفات كلها قريبة من بعضها البعض | |
| 124 | |
| 00:12:12,960 --> 00:12:17,500 | |
| الميداني عبدالرحمن حسن حبانك الميداني وهو عالم | |
| 125 | |
| 00:12:17,500 --> 00:12:22,700 | |
| شامي أيضا من سوريا له كتب كثيرة هذا التعريف من | |
| 126 | |
| 00:12:22,700 --> 00:12:28,210 | |
| كتابه العقيدة الإسلامية وأسسهابيقول المعجزة أمر | |
| 127 | |
| 00:12:28,210 --> 00:12:35,270 | |
| ممكن عقلا ممكن عقلا يعني من الممكنات ليس من الأمور | |
| 128 | |
| 00:12:35,270 --> 00:12:40,570 | |
| المستحيلة والله عز وجل ليس في حقه مستحيل ممكن عقلا | |
| 129 | |
| 00:12:40,570 --> 00:12:46,270 | |
| العقل يقبل ذلك ويمكن أن تحصل هذه المعجزة خارق | |
| 130 | |
| 00:12:46,270 --> 00:12:50,710 | |
| للعادة غير مألوف في حياة الناس مرة تانية أهيه | |
| 131 | |
| 00:12:50,710 --> 00:12:51,970 | |
| يجريها الله | |
| 132 | |
| 00:12:54,810 --> 00:13:01,630 | |
| يجريها الله فالمعجز أيوة يخلقه الله يجريه الله على | |
| 133 | |
| 00:13:01,630 --> 00:13:08,010 | |
| يد من أراد أن يؤيده ليثبت بذلك صدق نبوته وصحة | |
| 134 | |
| 00:13:08,010 --> 00:13:11,570 | |
| رسالته هذه التعريفات على كثرتها إلا أنها كلها في | |
| 135 | |
| 00:13:11,570 --> 00:13:16,170 | |
| سياق واحد كلها متقاربة ليست بعيدة بإمكانك أن تسوغي | |
| 136 | |
| 00:13:16,170 --> 00:13:23,410 | |
| لوحدك لوحدك تعريفا من هذه التعريفاتتختاري العناصر | |
| 137 | |
| 00:13:23,410 --> 00:13:27,650 | |
| الهمة في كل تعريف من هذه التعريفات لتخرجي بتعريف | |
| 138 | |
| 00:13:27,650 --> 00:13:34,430 | |
| جامع مانع صحيح كامل للمعجزة اصطلاحا تعالى نشوف | |
| 139 | |
| 00:13:34,430 --> 00:13:37,870 | |
| شروط المعجزة حتى نكمل هذا الموضوع وعلى ذلك فإن | |
| 140 | |
| 00:13:37,870 --> 00:13:42,910 | |
| شروط المعجزة حسب هذه التعريفات هي واحد ان تكون | |
| 141 | |
| 00:13:42,910 --> 00:13:48,810 | |
| المعجزة من الله تعالى دون غيره من الله من الله من | |
| 142 | |
| 00:13:48,810 --> 00:13:53,990 | |
| وين أخدناها هذه؟من يخلقه الله مش كده؟ اه لأنها | |
| 143 | |
| 00:13:53,990 --> 00:13:57,990 | |
| تصديق منه لرسوله صلى الله عليه وسلم اه تصديق منه | |
| 144 | |
| 00:13:57,990 --> 00:14:02,770 | |
| لرسوله فلا يصدقه بفعل غيره هي من خلق الله الله هو | |
| 145 | |
| 00:14:02,770 --> 00:14:07,870 | |
| الذي تولى ذلك يخلق الله يحدث الله عز وجل الأمر | |
| 146 | |
| 00:14:07,870 --> 00:14:16,850 | |
| الخارق للعادة ليؤيد نبيه أو يؤيد مدعي النبوة طيب | |
| 147 | |
| 00:14:16,850 --> 00:14:20,950 | |
| طبعا ممكن يكون هذا التأييد قولاممكن يكون هذا | |
| 148 | |
| 00:14:20,950 --> 00:14:24,110 | |
| التأييد ممكن تكون معجزة قولا كالقرآن الكريم أو | |
| 149 | |
| 00:14:24,110 --> 00:14:30,150 | |
| فعلا فعل عمل من الأعمال كفلق البحر لسيدنا موسى | |
| 150 | |
| 00:14:30,150 --> 00:14:39,430 | |
| عليه السلام هتعمل مش كده معجزة أم تركا كعدم | |
| 151 | |
| 00:14:39,430 --> 00:14:42,930 | |
| إحراق النار لسيدنا إبراهيم عليه السلام عندما سلب | |
| 152 | |
| 00:14:42,930 --> 00:14:46,570 | |
| الله عز وجل خاصية الإحراق من النار، النار بطبيعتها | |
| 153 | |
| 00:14:46,570 --> 00:14:53,280 | |
| تحرقمش كده؟ تحرق ما يُلقى فيها، هذه طبيعة النار، | |
| 154 | |
| 00:14:53,280 --> 00:14:56,200 | |
| لكن أمر خارق للعادة، غير مألوف في حياة الناس، أن | |
| 155 | |
| 00:14:56,200 --> 00:15:01,520 | |
| يُلقى إنسان ولا يحرق بأمر الله تبارك وتعالى، يا | |
| 156 | |
| 00:15:01,520 --> 00:15:07,440 | |
| ناروا كوني بردا وسلاما على إبراهيم، بردا، ليس بردا | |
| 157 | |
| 00:15:07,440 --> 00:15:13,640 | |
| فقط، قد يموت من البرد، وسلاما، وسلاما على إبراهيم | |
| 158 | |
| 00:15:14,960 --> 00:15:19,180 | |
| الشرط الثاني من شروط المعجزة أن تكون خارقة للعادة | |
| 159 | |
| 00:15:19,180 --> 00:15:25,140 | |
| لأنها لو لم تكن كذلك لأمكن للكاذب ادعاء الرسالة | |
| 160 | |
| 00:15:25,140 --> 00:15:30,440 | |
| ادعاء الرسالة يجب أن تكون خارقة للعادة قد يقول | |
| 161 | |
| 00:15:30,440 --> 00:15:36,820 | |
| قائل السحر الشعوذة المخترعات الغريبة خارقة للعادة | |
| 162 | |
| 00:15:36,820 --> 00:15:42,960 | |
| لكن هذه هذه ليست معجزات هذه أمور خارقة للعادة | |
| 163 | |
| 00:15:44,000 --> 00:15:49,960 | |
| بالنسبة للبعض لكن هي حقيقة قواعد يمكن أن يتعلمها | |
| 164 | |
| 00:15:49,960 --> 00:15:55,260 | |
| يمكن أن يتعلمها الإنسان ويبرع فيها ويصبح قادر | |
| 165 | |
| 00:15:55,260 --> 00:16:02,200 | |
| عليها ولا نجد ساحرا إلا ونجد من هو أمهر منه وأقدر | |
| 166 | |
| 00:16:02,200 --> 00:16:09,620 | |
| عليه وعلى إبطال سحره نجد هكذا من هو أمهر منه إذا | |
| 167 | |
| 00:16:10,920 --> 00:16:14,800 | |
| هذا الشرط الثاني أن تكون خارقة للعادة تلاتة أن | |
| 168 | |
| 00:16:14,800 --> 00:16:21,260 | |
| تكون على يد من يدعي النبوة أو الرسالة يجب أن تكون | |
| 169 | |
| 00:16:21,260 --> 00:16:27,460 | |
| هذه المعجزة أن تكون مقرونة بالدعاء أحد الأشخاص | |
| 170 | |
| 00:16:27,460 --> 00:16:35,000 | |
| النبوة فتأتي المعجزة مصدقة له مصدقة له فهذا إنسان | |
| 171 | |
| 00:16:35,000 --> 00:16:41,280 | |
| هذا رجل فاضلإنسان خير من أهل الخير من أهل الصلاح | |
| 172 | |
| 00:16:41,280 --> 00:16:45,740 | |
| يدعو الناس إلى عبادة الله تبارك وتعالى فيكذبونه | |
| 173 | |
| 00:16:45,740 --> 00:16:50,700 | |
| فتأتي هذه المعجزة تحصل هذه المعجزة تأييدا له | |
| 174 | |
| 00:16:50,700 --> 00:16:56,700 | |
| تأييدا لمن يدعي النبوة أو الرسالة الشرط الرابع كما | |
| 175 | |
| 00:16:56,700 --> 00:17:00,660 | |
| ترون الأمر يعني في غاية الوضوح أربعة أن لا تكون | |
| 176 | |
| 00:17:00,660 --> 00:17:02,520 | |
| متقدمة على دعوة النبوة | |
| 177 | |
| 00:17:05,040 --> 00:17:11,120 | |
| لا يصلح أن تكون المعجزة قبل النبوة، يجب أن تكون | |
| 178 | |
| 00:17:11,120 --> 00:17:17,040 | |
| مقارنة لها أو بعدها، بزمن يسيرفإن كانت قبل ادعاء | |
| 179 | |
| 00:17:17,040 --> 00:17:24,360 | |
| النبوة، هذا يسمى إرهاص، كما كان لسيدنا النبي صلى | |
| 180 | |
| 00:17:24,360 --> 00:17:29,160 | |
| الله عليه وسلم كإضواء الغمام له قبل بعثته وشق | |
| 181 | |
| 00:17:29,160 --> 00:17:33,260 | |
| الصدر وككلام عيسى عليه السلام في المهد، هذه تسمى | |
| 182 | |
| 00:17:33,260 --> 00:17:40,140 | |
| إرهاصات، دلالاتإرهاصات أنها سيكون له شأن عظيم، | |
| 183 | |
| 00:17:40,140 --> 00:17:44,600 | |
| لهذا الإنسان سيكون له شأن عظيم، لكن النبوة تكون | |
| 184 | |
| 00:17:44,600 --> 00:17:50,460 | |
| مقارنة أو متأخرة عن المعجزة بزمن يسير، المعجزة | |
| 185 | |
| 00:17:50,460 --> 00:18:00,100 | |
| تكون مقارنة للنبوةأو متأخر عن الدعوى النبوة بزمن | |
| 186 | |
| 00:18:00,100 --> 00:18:06,820 | |
| يسير يعني كما طلب مشركو مكة من النبي صلى الله عليه | |
| 187 | |
| 00:18:06,820 --> 00:18:12,780 | |
| وسلم ان يشق لهم القمر في وضع النهار لن يروا القمر | |
| 188 | |
| 00:18:12,780 --> 00:18:17,300 | |
| لن يتمكنوا من رؤية القمر فلما جاء الليل المدة | |
| 189 | |
| 00:18:17,300 --> 00:18:21,960 | |
| الزمنية من النهار إلى الليل مدة يسيرة فبعد ذلك رأى | |
| 190 | |
| 00:18:21,960 --> 00:18:30,140 | |
| الناسالقمر وقد انشق فلقتين فهذه معجزة مقارنة لدعوة | |
| 191 | |
| 00:18:30,140 --> 00:18:35,740 | |
| النبوة ليست متقدمة عليها إنما جاءت متأخر عنها لكن | |
| 192 | |
| 00:18:35,740 --> 00:18:45,890 | |
| بزمن يسير خمسة أن تكون المعجزة موافقة للمطلوبأن | |
| 193 | |
| 00:18:45,890 --> 00:18:50,490 | |
| تكون المعجزة يعني مؤيدة لهذا الذي يدعي النبوة، لا | |
| 194 | |
| 00:18:50,490 --> 00:18:54,450 | |
| أن تكون مخالفة له، فإن كانت مخالفة له تعتبر إهانة | |
| 195 | |
| 00:18:55,280 --> 00:19:00,240 | |
| وهذا ما حصل كما قلنا قبل قليل لمسيلم الكذاب لما | |
| 196 | |
| 00:19:00,240 --> 00:19:05,540 | |
| تفلى في عين من أصابه الرمد في عينه فعميت الأخرى | |
| 197 | |
| 00:19:05,540 --> 00:19:10,580 | |
| فعميت الأخرى فإذا هي غير موافقة له فلم تكن له | |
| 198 | |
| 00:19:10,580 --> 00:19:16,880 | |
| معجزة إنما كانت له إهانة أما نبينا صلى الله عليه | |
| 199 | |
| 00:19:16,880 --> 00:19:24,780 | |
| وسلم فتفلى في عين عليه فبرئت وقد أصابها الرمدألا | |
| 200 | |
| 00:19:24,780 --> 00:19:31,160 | |
| تكون مكذبة للمدّعي يجب أن تكون موافقة له فلو قال | |
| 201 | |
| 00:19:31,160 --> 00:19:36,840 | |
| الإنسان معجزة معجزتي نطق هذا الحجر فنطق الحجر وقال | |
| 202 | |
| 00:19:36,840 --> 00:19:43,840 | |
| له أنت كاذب أنت ليس نبيا فهذه تكون أيضا إهانة يجب | |
| 203 | |
| 00:19:43,840 --> 00:19:49,280 | |
| أن تكون مصدقة له مؤيدة لأن تأتي المعجزة تأييدا له | |
| 204 | |
| 00:19:49,280 --> 00:19:56,340 | |
| لبيان صدقه في دعوةالأمر السابع أن تتعذر معارضة | |
| 205 | |
| 00:19:56,340 --> 00:20:02,740 | |
| الأمر الخارق للعادى والإتيان بمثله قلنا أنه لو | |
| 206 | |
| 00:20:02,740 --> 00:20:08,860 | |
| أمكن معارضة هذا الأمر الذي يجريه الله تبارك وتعالى | |
| 207 | |
| 00:20:08,860 --> 00:20:16,620 | |
| لو حصل أن جاء المشركون | |
| 208 | |
| 00:20:16,620 --> 00:20:21,270 | |
| بمثل هذه المعجزة لاتكون معجزةلكن نجد أن المعجزات | |
| 209 | |
| 00:20:21,270 --> 00:20:25,450 | |
| سالمة عن المعارضة تماما لا يستطيع أحد أن يأتي | |
| 210 | |
| 00:20:25,450 --> 00:20:30,130 | |
| بمثلها لا يستطيع ولذلك نص عليها العلماء في | |
| 211 | |
| 00:20:30,130 --> 00:20:35,590 | |
| تعريفاتهم للمعجزة سالمة عن المعارضة هذا الأمر | |
| 212 | |
| 00:20:35,590 --> 00:20:40,390 | |
| الخارق للعادة يجب أن يكون سالمة عن المعارضة يعني | |
| 213 | |
| 00:20:40,390 --> 00:20:47,250 | |
| لا يستطيع أحد أن يأتي بمثله الأمر الثامن والأخير | |
| 214 | |
| 00:20:47,630 --> 00:20:51,990 | |
| الشرط الثامن والاخير قال لا تكون في زمان نقض | |
| 215 | |
| 00:20:51,990 --> 00:20:58,400 | |
| العادة كزمن طلوع الشمس من مغربها وتكلم الدابةوظهور | |
| 216 | |
| 00:20:58,400 --> 00:21:02,880 | |
| المسيح الدجال هذه بالتأكيد هي معجزات في حق الله | |
| 217 | |
| 00:21:02,880 --> 00:21:06,620 | |
| تبارك وتعالى صحيح أنها أمر معجز أن الله عز وجل | |
| 218 | |
| 00:21:06,620 --> 00:21:12,060 | |
| المتصرف في هذا الكون يخرج الشمس منذ أن خلقها من | |
| 219 | |
| 00:21:12,060 --> 00:21:18,460 | |
| المشرق وتغيب في المغرب وتكون خوارق أيضا الله عز | |
| 220 | |
| 00:21:18,460 --> 00:21:23,040 | |
| وجل يجريها على يد الدجال هذه أمور خارقة للعادة | |
| 221 | |
| 00:21:23,040 --> 00:21:28,160 | |
| لكنها في زمان نقض العادة ليست في زمان التكليفليست | |
| 222 | |
| 00:21:28,160 --> 00:21:34,020 | |
| في زمان النبوات، ليست في زمان النبوات، ولذلك هذه | |
| 223 | |
| 00:21:34,020 --> 00:21:38,380 | |
| الأمور الخارقة للعادة لا تعد معجزات، لا تعد | |
| 224 | |
| 00:21:38,380 --> 00:21:44,420 | |
| معجزات، إنما هي تعد معجزات اصطلاحا بمعنى أن الله | |
| 225 | |
| 00:21:44,420 --> 00:21:50,990 | |
| تبارك وتعالى يعني شاءتإرادته أن تكون الحياة أن | |
| 226 | |
| 00:21:50,990 --> 00:21:55,490 | |
| تكون الشمس بهذه الطريقة تخرج من مشرقها وتغيب في | |
| 227 | |
| 00:21:55,490 --> 00:22:01,550 | |
| مغربها أو المعجزات التي عفوا الخوارق التي تكون على | |
| 228 | |
| 00:22:01,550 --> 00:22:05,330 | |
| يد الدجال هي أمور خارقة للعادة أمور خارقة للعادة | |
| 229 | |
| 00:22:05,330 --> 00:22:10,210 | |
| ولكن كما سيأتي هي هي من الاستدراج هي من باب | |
| 230 | |
| 00:22:10,210 --> 00:22:14,010 | |
| الاستدراج خارقة للعادة لكن هي من باب الاستدراج | |
| 231 | |
| 00:22:14,010 --> 00:22:20,080 | |
| والابتلاء لأهل ذلك الزمانعلى كل حال هذا هو التعريف | |
| 232 | |
| 00:22:20,080 --> 00:22:25,660 | |
| المعجزة لغة واصطلاحا وهذه هي شروطها الثمانية يترى | |
| 233 | |
| 00:22:25,660 --> 00:22:31,720 | |
| ما حكم الإيمان بالمعجزة ما حكم الإيمان بالمعجزة | |
| 234 | |
| 00:22:31,720 --> 00:22:37,060 | |
| بالتأكيد يجب على كل مسلم أن يعتقد أن الله تبارك | |
| 235 | |
| 00:22:37,060 --> 00:22:41,620 | |
| وتعالى قد جهز أنبياءه ورسوله الذين أرسلهم إلى | |
| 236 | |
| 00:22:41,620 --> 00:22:48,150 | |
| الناس بمعجزات تبين صدق دعوتهم وهذا الأمرهذا الوجوب | |
| 237 | |
| 00:22:48,150 --> 00:22:52,690 | |
| هذا التأييد من الله تبارك وتعالى لأنبيائه ومرسليه | |
| 238 | |
| 00:22:52,690 --> 00:22:58,310 | |
| يبينه حديث النبي صلى الله عليه و سلم كل نبي جعل | |
| 239 | |
| 00:22:58,310 --> 00:23:04,410 | |
| الله عز وجل له معجزات هذه المعجزات تعين الناس تعين | |
| 240 | |
| 00:23:04,410 --> 00:23:09,750 | |
| الناس على الإيمان بهذا النبي وتؤيد وتصدق صدق دعوة | |
| 241 | |
| 00:23:09,750 --> 00:23:14,610 | |
| هذا النبي ما من الأنبياء في الحديث الصحيح ما من | |
| 242 | |
| 00:23:14,610 --> 00:23:23,850 | |
| الأنبياء نبيإلا أعطي ما مثله آمن عليه البشر ما من | |
| 243 | |
| 00:23:23,850 --> 00:23:32,910 | |
| الأنبياء نبي إلا أعطيه من المعجزات من الآيات ما | |
| 244 | |
| 00:23:32,910 --> 00:23:39,110 | |
| مثله آمن عليه البشر ثم يتحدث عن نفسه عليه الصلاة | |
| 245 | |
| 00:23:39,110 --> 00:23:43,710 | |
| والسلام ماذا أعطاه الله عز وجل بماذا أيده الله عز | |
| 246 | |
| 00:23:43,710 --> 00:23:49,180 | |
| وجلبماذا أيده؟ أعظم ما أيده الله عز وجل وإنما كان | |
| 247 | |
| 00:23:49,180 --> 00:23:55,160 | |
| الذي أوتيته أعظم ما أوتيته أعظم معجزاتي وحياً | |
| 248 | |
| 00:23:55,160 --> 00:24:02,380 | |
| أوحاه الله إليه أعظم معجزة المعجزة الكبرى سماها | |
| 249 | |
| 00:24:02,380 --> 00:24:07,200 | |
| العلماء ومنهم أبو زهر عليه رحمة الله سما كتابا له | |
| 250 | |
| 00:24:07,200 --> 00:24:13,350 | |
| مجلة كامل اسمه المعجزة الكبرىوإنما كان الذي أوتيته | |
| 251 | |
| 00:24:13,350 --> 00:24:18,530 | |
| وحيا أوحاه الله إليه فأرجو أن أكون أكثرهم تابعا | |
| 252 | |
| 00:24:18,530 --> 00:24:23,290 | |
| يوم القيامة فإذا يا أخوتي الإيمان بالمعجزات واجب | |
| 253 | |
| 00:24:23,290 --> 00:24:32,690 | |
| على كل من ينتمي لهذا الدين ومنكر المعجزات كافر لأن | |
| 254 | |
| 00:24:32,690 --> 00:24:40,450 | |
| المعجزات بعضها ثابت بالأدلة القطعيةورد ذكره كثير | |
| 255 | |
| 00:24:40,450 --> 00:24:48,190 | |
| منها في القرآن الكريم ليست معجزات نبينا فحسب إنما | |
| 256 | |
| 00:24:48,190 --> 00:24:54,970 | |
| معجزات الأنبياء السابقين الطوفان كمعجزة لسيدنا نوح | |
| 257 | |
| 00:24:54,970 --> 00:25:05,130 | |
| عليه السلام العصى والقمل والدفاضع والدم واليد | |
| 258 | |
| 00:25:07,260 --> 00:25:12,080 | |
| هذه لموسى عليه السلام وعيسى عليه السلام يبرق | |
| 259 | |
| 00:25:12,080 --> 00:25:17,050 | |
| الأكمه والأبرص ويحيي الموت بإذن اللهوالمائدة ورد | |
| 260 | |
| 00:25:17,050 --> 00:25:21,390 | |
| ذكرها في القرآن الكريم ومعجزات نبينا صلى الله عليه | |
| 261 | |
| 00:25:21,390 --> 00:25:26,890 | |
| وسلم كشق القمر هذه أيضا وغيرها القرآن الكريم في حد | |
| 262 | |
| 00:25:26,890 --> 00:25:33,030 | |
| ذاته أعظم معجزات النبي فكلها كثير من المعجزات التي | |
| 263 | |
| 00:25:33,030 --> 00:25:37,850 | |
| نتحدث عنها هنا هي معجزات ذكرها القرآن الكريم ومنكر | |
| 264 | |
| 00:25:37,850 --> 00:25:42,890 | |
| القرآن الكريم أو حقيقة من حقائقه هو كافر لا شك في | |
| 265 | |
| 00:25:42,890 --> 00:25:51,180 | |
| ذلكنعرض هنا إلى شبهة يتحدث بها البعض يقول يعني لا | |
| 266 | |
| 00:25:51,180 --> 00:25:57,220 | |
| يمكن لنا أن نصدق بالمعجزاتلا يمكن أمر المعجزات أمر | |
| 267 | |
| 00:25:57,220 --> 00:26:04,720 | |
| يعني كما تقولون هو غير مألوف وهو غير مشاهد ثم | |
| 268 | |
| 00:26:04,720 --> 00:26:09,040 | |
| العلم الحديث وأصول البحث يقتضي عدم التعويض على مثل | |
| 269 | |
| 00:26:09,040 --> 00:26:14,100 | |
| هذه الروايات هذه خزعبلات هذه خرافات أساطير لا يمكن | |
| 270 | |
| 00:26:14,100 --> 00:26:19,120 | |
| للعقل أن يرقى خاصة في عصر التكنولوجيا والعلم | |
| 271 | |
| 00:26:19,120 --> 00:26:22,960 | |
| والتقدم والحضارة لا يمكن لنا أن نصدق بمثل هذه | |
| 272 | |
| 00:26:22,960 --> 00:26:30,080 | |
| الترهاتكيف نرد على مثل هذه الشبهات؟ نرد عليهم يا | |
| 273 | |
| 00:26:30,080 --> 00:26:36,820 | |
| أخواتي بكل قوة ومن أرض صلبة بهذه الردود أولا نقول | |
| 274 | |
| 00:26:36,820 --> 00:26:43,280 | |
| لهم أن طرق إثبات المعجزات صحيحة قطعا كما قلت الآن | |
| 275 | |
| 00:26:43,280 --> 00:26:50,710 | |
| أن كثير منها ورد في القرآن الكريمونحن نقول في كلام | |
| 276 | |
| 00:26:50,710 --> 00:26:56,410 | |
| الله ومن أصدق من الله قيل ومن أصدق من الله حديثة | |
| 277 | |
| 00:26:56,410 --> 00:27:02,370 | |
| وبعضها ورد في الحديث المتواترة الصحيحة الواردة | |
| 278 | |
| 00:27:02,370 --> 00:27:06,530 | |
| الثابتة عن نبينا صلى الله عليه وسلم فلا يجوز لمسلم | |
| 279 | |
| 00:27:06,530 --> 00:27:12,290 | |
| أن ينكر شيئا من هذا من الذي ورد عن طريق الخبر | |
| 280 | |
| 00:27:12,290 --> 00:27:18,910 | |
| الصحيح القاطعأمر ثاني تجاهل المعجزات وعدم الإيمان | |
| 281 | |
| 00:27:18,910 --> 00:27:23,490 | |
| بها هو يعتبر الخطوة الأولى لإنكار الغيبيات فلو | |
| 282 | |
| 00:27:23,490 --> 00:27:30,310 | |
| أنكرنا هذه المعجزات سيكون ذلك مدخلا لإنكار وجود | |
| 283 | |
| 00:27:30,310 --> 00:27:35,280 | |
| الجن وجود الملائكةلإنكار القضاء والقدر، لإنكار | |
| 284 | |
| 00:27:35,280 --> 00:27:38,600 | |
| الجنة والنار، لإنكار علامات الساعة الصغرى التي | |
| 285 | |
| 00:27:38,600 --> 00:27:41,840 | |
| أخبر بها القرآن والسنة، لإنكار علامات الساعة | |
| 286 | |
| 00:27:41,840 --> 00:27:46,680 | |
| الكبرى، لإنكار البعث والحشر، لإنكار وجود الله، | |
| 287 | |
| 00:27:46,680 --> 00:27:50,660 | |
| أخيرا إذا | |
| 288 | |
| 00:27:50,660 --> 00:27:54,620 | |
| تجاهل هذه المعجزات وعدم الإيمان بها يعتبر خطوة | |
| 289 | |
| 00:27:54,620 --> 00:28:00,680 | |
| خطيرة لإنكار الغيبيةأمر آخر يمكن أن نرد به على | |
| 290 | |
| 00:28:00,680 --> 00:28:07,880 | |
| هؤلاء أن نواميس الكون بذاتها معجزات كل شيء في هذا | |
| 291 | |
| 00:28:07,880 --> 00:28:15,280 | |
| الكون هو معجز هو معجز في حد ذاته أنا معجزة وأنت | |
| 292 | |
| 00:28:15,280 --> 00:28:20,460 | |
| معجزة وهو معجز هذه الشجرة في حد ذاتها معجزة نزول | |
| 293 | |
| 00:28:20,460 --> 00:28:26,190 | |
| المطرالغيث معجزة طلوع الشمس من مغربها بهذا النظام | |
| 294 | |
| 00:28:26,190 --> 00:28:33,630 | |
| الدقيق الرتيب وغروبها في مغربها هو من المعجزات كل | |
| 295 | |
| 00:28:33,630 --> 00:28:37,210 | |
| شيء في هذا الكون وفي الأرض آيات للموقنين وفي | |
| 296 | |
| 00:28:37,210 --> 00:28:42,470 | |
| أنفسكم أفلا تبصرون هذا الإعجاز والاتقان والعناية | |
| 297 | |
| 00:28:42,470 --> 00:28:48,880 | |
| في هذه المخلوقات هو أمور معجزةفالمعجزات ليست فقط | |
| 298 | |
| 00:28:48,880 --> 00:28:54,640 | |
| فيما نتحدث عنه فيما ثبت للأنبياء عليهم السلام أمر | |
| 299 | |
| 00:28:54,640 --> 00:29:01,380 | |
| آخر وهو في غاية الأهمية أيضا أن الأجيال المتعاقبة | |
| 300 | |
| 00:29:01,380 --> 00:29:08,820 | |
| مجمعة على ثبوت المعجزات ولذلك نجد أن أهل الكتاب | |
| 301 | |
| 00:29:08,820 --> 00:29:17,550 | |
| يؤمنون بالمعجزات أهل الكتاب يهود ونصارىيؤمنون | |
| 302 | |
| 00:29:17,550 --> 00:29:25,090 | |
| بالمعجزات يؤمنون بالمعجزات فهذا | |
| 303 | |
| 00:29:25,090 --> 00:29:31,250 | |
| دليل عليهم وليس لهم دليل عليهم فالمعجزات ثابتة كما | |
| 304 | |
| 00:29:31,250 --> 00:29:35,410 | |
| قلنا في القرآن الكريم وثابتة عندهم لأنبيائهم فكيف | |
| 305 | |
| 00:29:35,410 --> 00:29:39,390 | |
| يثبتونها لأنبيائهم وينكرونها لنبينا صلى الله عليه | |
| 306 | |
| 00:29:39,390 --> 00:29:48,100 | |
| وسلم ثم لو افترضنا أن الذي يناقشنا إنسان ملحديقول | |
| 307 | |
| 00:29:48,100 --> 00:29:53,640 | |
| أنا لا أؤمن هذه غيبيات هذه خزعبلات هذه لا نؤمن بها | |
| 308 | |
| 00:29:53,640 --> 00:30:00,140 | |
| هذه الغيبيات التي ينكرها هو أصلا نفسه يؤمن | |
| 309 | |
| 00:30:00,140 --> 00:30:05,500 | |
| بالغيبيات هو نفسه يؤمن بالغيبيات فتاريخه تاريخ | |
| 310 | |
| 00:30:05,500 --> 00:30:13,800 | |
| بلاده الذي يؤمن به ويثق به ويمجده ويعظمه هو من | |
| 311 | |
| 00:30:13,800 --> 00:30:20,810 | |
| الغيبيات وهو لم يعيش هذا التاريخفكيف يؤمن بالغيب | |
| 312 | |
| 00:30:20,810 --> 00:30:28,050 | |
| هنا عنده في حقه ثم ينكر الغيب في حق الآخرين فالغيب | |
| 313 | |
| 00:30:28,050 --> 00:30:36,230 | |
| هو جزء من إيمان البشر جميعا هذا ما يمكن لنا أن نرد | |
| 314 | |
| 00:30:36,230 --> 00:30:45,010 | |
| به على منكري المعجزة تعالوا لنرى طرق ثبوت المعجزة | |
| 315 | |
| 00:30:46,070 --> 00:30:51,130 | |
| تثبت المعجزة إما بالمشاهدة أو بالخبر الصادق فإذا | |
| 316 | |
| 00:30:51,130 --> 00:30:57,610 | |
| هناك طريقان لإثبات المعجزة طريق الأول ثبوتها | |
| 317 | |
| 00:30:57,610 --> 00:31:05,110 | |
| بالمشاهدة بالمشاهدة وهو خاص بمن عاصر المعجزة وحدثت | |
| 318 | |
| 00:31:05,110 --> 00:31:11,670 | |
| أمامه اللي كان عايش في ذاك الزمان وشاهد عصى موسى | |
| 319 | |
| 00:31:11,670 --> 00:31:18,000 | |
| عليه السلام حين تحولت إلى حيةإلى أفعى تلقف ما | |
| 320 | |
| 00:31:18,000 --> 00:31:21,780 | |
| يأفكون أو شاهد عيسى عليه السلام وهو يحيي الموت | |
| 321 | |
| 00:31:21,780 --> 00:31:28,520 | |
| بإذن الله أو رأى الماء ينبع من بين أصابع النبي صلى | |
| 322 | |
| 00:31:28,520 --> 00:31:34,780 | |
| الله عليه وسلم أو رأى انشقاق القمر أو رأى حنين | |
| 323 | |
| 00:31:34,780 --> 00:31:41,440 | |
| الجذع وسمع ذلك بأذنيه فهذا ثبتت عنده المعجزة | |
| 324 | |
| 00:31:41,440 --> 00:31:48,170 | |
| بالمشاهدةهذا حصل عنده علم يقيني لا يمكن له أن ينكر | |
| 325 | |
| 00:31:48,170 --> 00:31:54,190 | |
| ذلك إلا إذا كان كافرا لكن ثبتت عنده لأنه خضعت هذه | |
| 326 | |
| 00:31:54,190 --> 00:31:59,750 | |
| المعجزة لأحد حواسه الطريق الثاني الخبر الصادق | |
| 327 | |
| 00:31:59,750 --> 00:32:06,690 | |
| فالمعجزات التي أتى بها الأنبياء عليهم السلام والتي | |
| 328 | |
| 00:32:06,690 --> 00:32:11,350 | |
| أتى بها نبينا محمد صلى الله عليه وسلم عد لهنا خاصة | |
| 329 | |
| 00:32:11,350 --> 00:32:19,990 | |
| القرأن الكريمفإن طريق ثبوتها الخبر الصادق الخبر | |
| 330 | |
| 00:32:19,990 --> 00:32:24,270 | |
| الصادق فالقرآن | |
| 331 | |
| 00:32:24,270 --> 00:32:28,010 | |
| الكريم القرآن | |
| 332 | |
| 00:32:28,010 --> 00:32:33,770 | |
| الكريم هو ما تناقلته الأجيال الألوف عن الألوف عن | |
| 333 | |
| 00:32:33,770 --> 00:32:40,850 | |
| الألوف بحيث تحيلوا العادة تواطؤهم على الكذب هذا | |
| 334 | |
| 00:32:40,850 --> 00:32:45,060 | |
| الخبر الصادق تثبت به المعجزةلا يمكن أن يتوافق | |
| 335 | |
| 00:32:45,060 --> 00:32:51,300 | |
| الناس على مر التاريخ أن يكذب هؤلاء كلهم وينسب | |
| 336 | |
| 00:32:51,300 --> 00:32:58,500 | |
| هؤلاء المعجزة لفلان فكونهم كلهم يجمعون ويروون | |
| 337 | |
| 00:32:58,500 --> 00:33:06,800 | |
| ويذكرون هذا الحدث أنه حصل للنبي مثلا هذا يؤكد ثبوت | |
| 338 | |
| 00:33:06,800 --> 00:33:13,410 | |
| المعجزة والخبر الصادق قسمان يا أخواتيألف الخبر | |
| 339 | |
| 00:33:13,410 --> 00:33:18,950 | |
| المتواتر وهذا يكون وهذا يكون في الخبر الوارد في | |
| 340 | |
| 00:33:18,950 --> 00:33:23,370 | |
| القرآن الكريم والحديث المتواتر هذا الخبر المتواتر | |
| 341 | |
| 00:33:23,370 --> 00:33:27,150 | |
| كما يرد في آية قرآنية مثلا المعجزة تأتي في آية | |
| 342 | |
| 00:33:27,150 --> 00:33:32,290 | |
| قرآنية يذكرها القرآن الكريم أو يأتي في الأحاديث | |
| 343 | |
| 00:33:32,290 --> 00:33:37,450 | |
| يعني في روايات متعددة عديدة ثبتت عن النبي صلى الله | |
| 344 | |
| 00:33:37,450 --> 00:33:43,430 | |
| عليه وسلم من هذه المعجزات انفلاق البحرعندما ضربه | |
| 345 | |
| 00:33:43,430 --> 00:33:46,930 | |
| موسى عليه السلام بعصاه هذه معجزة ذكرها القرآن | |
| 346 | |
| 00:33:46,930 --> 00:33:52,410 | |
| الكريم العصى تنقلب إلى حية خروج ناقة صالح من | |
| 347 | |
| 00:33:52,410 --> 00:33:59,390 | |
| الصخرة هذا تحدثت عنها القرآن الكريم أما السنة | |
| 348 | |
| 00:33:59,390 --> 00:34:03,370 | |
| النبوية فذكرت كثير من معجزات نبينا صلى الله عليه | |
| 349 | |
| 00:34:03,370 --> 00:34:09,330 | |
| وسلم كتكثير الطعام بين يديه وحنين الجذع إليه صلى | |
| 350 | |
| 00:34:09,330 --> 00:34:10,010 | |
| الله عليه وسلم | |
| 351 | |
| 00:34:13,110 --> 00:34:19,370 | |
| هذه لا يجوز انكارها هذه وردت في الخبر المتواتر | |
| 352 | |
| 00:34:19,370 --> 00:34:24,990 | |
| قرآن أو سنة تواترت عن نبينا صلى الله عليه وسلم من | |
| 353 | |
| 00:34:24,990 --> 00:34:34,370 | |
| الخبر الصادق أيضا رقم با سمنا الخبر الصادق وهو | |
| 354 | |
| 00:34:34,370 --> 00:34:41,240 | |
| الخبر الآتي عن طريق لم يصل إلى حد التواتريسمونه في | |
| 355 | |
| 00:34:41,240 --> 00:34:49,780 | |
| مصطلح الحديث خبر الأحد خبر الأحد ثبت عن طريق خبر | |
| 356 | |
| 00:34:49,780 --> 00:34:53,820 | |
| الأحد معجزات | |
| 357 | |
| 00:34:53,820 --> 00:34:57,120 | |
| منها مثلا حنين الجذع إلى النبي صلى الله عليه وسلم | |
| 358 | |
| 00:34:57,120 --> 00:35:04,480 | |
| فهذه يجب أن نؤمن بها فخبر الأحد عندنا نحن أهل | |
| 359 | |
| 00:35:04,480 --> 00:35:09,520 | |
| السنة والجماعة من الحديث الصحيحةلكن ليس كل أحد حتى | |
| 360 | |
| 00:35:09,520 --> 00:35:14,300 | |
| تكون الصورة واضحة ليس كل .. كل أحد .. ليس كل واحد | |
| 361 | |
| 00:35:14,300 --> 00:35:20,800 | |
| نقبل منه .. نقبل روايته ليس كل واحد نقبل روايته | |
| 362 | |
| 00:35:20,800 --> 00:35:27,940 | |
| اسمع الشافعي ماذا يقول مقرر علم أصول الفقه اسمع | |
| 363 | |
| 00:35:27,940 --> 00:35:35,140 | |
| ماذا يقول في كتابه الرسالة يقول إذا حدثت ثقة لحظ | |
| 364 | |
| 00:35:35,140 --> 00:35:43,460 | |
| مين؟ من؟الثقة إذا حدث الثقة عن الثقة حتى ينتهي إلى | |
| 365 | |
| 00:35:43,460 --> 00:35:47,600 | |
| رسول الله فهو ثابت عن رسول الله صلى الله عليه و | |
| 366 | |
| 00:35:47,600 --> 00:35:53,920 | |
| سلم لكن ركزي في الكلام مرة أخرى إذا حدث من الثقة | |
| 367 | |
| 00:35:53,920 --> 00:36:01,020 | |
| مش أي إنسان أنا قد يأتيني ثلاثون واحدا ثلاثون شخصا | |
| 368 | |
| 00:36:01,020 --> 00:36:07,270 | |
| قد يأتيني ثلاثون يقولوني بخبر لكن أنا أكذبهملأنني | |
| 369 | |
| 00:36:07,270 --> 00:36:12,490 | |
| أعرف عندهم التلاعب والكذب والاحتيال وغيرها لكن قد | |
| 370 | |
| 00:36:12,490 --> 00:36:17,950 | |
| ياتيني واحد هو عندي ثقة أقبل مقولته في خبر لعله | |
| 371 | |
| 00:36:17,950 --> 00:36:23,490 | |
| أعظم من الخبر الذي أكبر به الثلاثون إذا | |
| 372 | |
| 00:36:23,490 --> 00:36:28,810 | |
| حدث الثقة عن الثقة ولو رجعنا لتعريف الحديث الصحيح | |
| 373 | |
| 00:36:28,810 --> 00:36:34,190 | |
| سنجده متطابق مع كلام الشافع ما هو الحديث الصحيح؟ | |
| 374 | |
| 00:36:34,190 --> 00:36:43,080 | |
| ما هو؟ما رواه العدل الضابط عن مثله إلى منتهاء من | |
| 375 | |
| 00:36:43,080 --> 00:36:48,840 | |
| غير شذوذ ولا علة ما رواه العدل الضابط الثقة يعني | |
| 376 | |
| 00:36:48,840 --> 00:36:57,900 | |
| الثقة إذا حدث الثقة عن الثقة فإذا حدثنا نقل لنا | |
| 377 | |
| 00:36:57,900 --> 00:37:04,320 | |
| عمر بن الخطاب حديث جبريل بينما نحن جلوس عند رسول | |
| 378 | |
| 00:37:04,320 --> 00:37:09,110 | |
| الله صلى الله عليه وسلماذ طال علينا رجل شديد وبياد | |
| 379 | |
| 00:37:09,110 --> 00:37:13,110 | |
| السياب، شديد وسواد الشعب، هذا حديث أحد لم يرويه | |
| 380 | |
| 00:37:13,110 --> 00:37:17,310 | |
| إلا عمرو بن الخطاب، حديث إنما الأعمال وبالنيات، هو | |
| 381 | |
| 00:37:17,310 --> 00:37:22,190 | |
| حديث أحد، هو حديث أحد، هذا الحديث، الحديث الأول | |
| 382 | |
| 00:37:22,190 --> 00:37:28,370 | |
| عده العلماء الإسلام كلهبدليل آخر الحديث أتدرون من | |
| 383 | |
| 00:37:28,370 --> 00:37:31,590 | |
| السائق اللي قالوا الله ورسوله أعلام قال هذا جبريل | |
| 384 | |
| 00:37:31,590 --> 00:37:35,290 | |
| جاءكم يعلمكم أمور دينكم أما الحديث إنما الأعمال | |
| 385 | |
| 00:37:35,290 --> 00:37:39,530 | |
| بالنيات عده العلماء منهم من عده نصف الإسلام ومنهم | |
| 386 | |
| 00:37:39,530 --> 00:37:48,410 | |
| من عده ثلث الإسلام نعم نصف الإسلام نصف الإسلام | |
| 387 | |
| 00:37:48,410 --> 00:37:55,080 | |
| إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل مرء ما نوىفعمر بن | |
| 388 | |
| 00:37:55,080 --> 00:37:58,700 | |
| الخطاب ثقة عندنا ذكر ذلك عن النبي صلى الله عليه | |
| 389 | |
| 00:37:58,700 --> 00:38:03,480 | |
| وسلم نقبل منه هذا الحديث نقبله نقبله عنه رضوان | |
| 390 | |
| 00:38:03,480 --> 00:38:08,360 | |
| الله عليه قال شيخ الإسلام ابن تيمية لهذا كان جمهور | |
| 391 | |
| 00:38:08,360 --> 00:38:13,590 | |
| أهل العلم من جميع الطواقف على أن خبر الواحدإذا | |
| 392 | |
| 00:38:13,590 --> 00:38:18,710 | |
| تلقته الأمة بالقبول تصديقًا له أو عملًا به أنه | |
| 393 | |
| 00:38:18,710 --> 00:38:25,150 | |
| يوجب العلم يوجب العلم يعني يوجب الاعتقاد به يوجب | |
| 394 | |
| 00:38:25,150 --> 00:38:31,510 | |
| الاعتقاد يوجب العلم أو يوجب العمل حديث الأحد يوجب | |
| 395 | |
| 00:38:31,510 --> 00:38:35,250 | |
| العلم والعمل يوجب العقيدة والعمل بما ورد في هذا | |
| 396 | |
| 00:38:35,250 --> 00:38:35,770 | |
| الحديث | |
| 397 | |
| 00:38:38,740 --> 00:38:44,240 | |
| هذا أمر يجب أن يكون جليا واضحا بالنسبة لنا أن | |
| 398 | |
| 00:38:44,240 --> 00:38:50,260 | |
| المعجزة تثبت بطريقين تثبت بالمشاهدة وتثبت بالخبر | |
| 399 | |
| 00:38:50,260 --> 00:38:55,860 | |
| الصادق الخبر الصادق ينقسم إلى قسمين الخبر المتواتر | |
| 400 | |
| 00:38:55,860 --> 00:39:00,280 | |
| القرآن الكريم، آيات القرآن الكريم التي ذكرت هذه | |
| 401 | |
| 00:39:00,280 --> 00:39:04,760 | |
| المعجزات والحديث | |
| 402 | |
| 00:39:04,760 --> 00:39:11,420 | |
| المتواترالخبر المتواتر الذي ذكر هذه المعجزات سواء | |
| 403 | |
| 00:39:11,420 --> 00:39:16,020 | |
| القرآن الكريم أو الحديث متواترة وأيضا الخبر الصادق | |
| 404 | |
| 00:39:16,020 --> 00:39:20,800 | |
| الآتي عن طريق لم يصل إلى درجة التواتر وهذا ما يسمى | |
| 405 | |
| 00:39:20,800 --> 00:39:24,420 | |
| خبر الأحد أيضا تثبت به العقيدة وتثبت بالتالي به | |
| 406 | |
| 00:39:24,420 --> 00:39:29,420 | |
| هذه المعجزات التي ثبتت للنبي صلى الله عليه وسلم | |
| 407 | |
| 00:39:29,420 --> 00:39:35,060 | |
| تعالوا لنرى خامسا الفرق بين المعجزة وغيرها من | |
| 408 | |
| 00:39:35,060 --> 00:39:42,330 | |
| خوارق العاداتهناك فرق بين المعجزة وبين غيرها من | |
| 409 | |
| 00:39:42,330 --> 00:39:47,130 | |
| الخوارق فمعجزات الرسول والأنبياء تختلف عن الخوارق | |
| 410 | |
| 00:39:47,130 --> 00:39:52,590 | |
| التي تحدث على يد غيرهم مثل السحر وغيره واحد | |
| 411 | |
| 00:39:52,590 --> 00:39:57,050 | |
| المعجزات تسلم عن المعارضة واعتقد أن هذا الأمر أصبح | |
| 412 | |
| 00:39:57,050 --> 00:40:02,750 | |
| واضحا سالم عن المعارضة لا يستطيع أحد أن يأتي بمثل | |
| 413 | |
| 00:40:02,750 --> 00:40:09,090 | |
| هذه المعجزةلا يستطيع أحد ولو تمكن مشركون مكة أن | |
| 414 | |
| 00:40:09,090 --> 00:40:12,770 | |
| يكذبوا النبي وأن يأتوا بمثل القرآن وقد تحداهم | |
| 415 | |
| 00:40:12,770 --> 00:40:17,990 | |
| القرآن أو أن يبطلوا أي معجزة من معجزاته لفعلوا ذلك | |
| 416 | |
| 00:40:17,990 --> 00:40:28,350 | |
| حاول مسيلما كما ذكرنا لكنه لم يفلح بل جاء ما فعله | |
| 417 | |
| 00:40:28,350 --> 00:40:35,660 | |
| مكذبا له جاء مخزيا له جاء إهانة لهإتنين المعجزات | |
| 418 | |
| 00:40:35,660 --> 00:40:42,040 | |
| تأتي بدون كسب من الأنبياء بدون كسب فالله تعالى هو | |
| 419 | |
| 00:40:42,040 --> 00:40:46,740 | |
| الذي يمدهم بها وهذا ما ذكرناه قلنا إنه يخلقه الله | |
| 420 | |
| 00:40:46,740 --> 00:40:51,620 | |
| هي من فعل الله عز وجل أما الخوارق الأخرى فتأتي على | |
| 421 | |
| 00:40:51,620 --> 00:40:57,280 | |
| يد أصحابها بعمل وجهد وتعلم منهم سواء السحر أو | |
| 422 | |
| 00:40:57,280 --> 00:41:04,380 | |
| الشعوذة أو الكهانة هذه تكون إيه؟تكون بسعي وعمل و | |
| 423 | |
| 00:41:04,380 --> 00:41:13,840 | |
| تعلم من أصحابها تلاتة المعجزات تصدر عن رجال عرفوا | |
| 424 | |
| 00:41:13,840 --> 00:41:20,720 | |
| بالتقوى هم من أهل الصلاح هم من أهل الصلاح هذا بعكس | |
| 425 | |
| 00:41:20,720 --> 00:41:26,290 | |
| خوارق الإعادات إنما تحصل على يد الصحرةوالمشعوذين | |
| 426 | |
| 00:41:26,290 --> 00:41:33,650 | |
| والكذابين الأفاكين الذين يزعمون أنهم يعلمون الغيب | |
| 427 | |
| 00:41:33,650 --> 00:41:40,110 | |
| ويتكسبون من وراء هذه الكبائر التي يرتكبونها فهذه | |
| 428 | |
| 00:41:40,110 --> 00:41:44,850 | |
| لا تصدر إلا من رجال لا يعرف عنهم إلا الكذب والخداع | |
| 429 | |
| 00:41:45,620 --> 00:41:51,400 | |
| هكذا هي شهرتهم بين الناس، لكنهم يضللون الناس بما | |
| 430 | |
| 00:41:51,400 --> 00:41:56,100 | |
| اتعلموا من مهارات وخفة | |
| 431 | |
| 00:41:56,100 --> 00:42:04,280 | |
| يد ويتكسبون، هم يعيشون على خداع الناسوتضليلهم | |
| 432 | |
| 00:42:04,280 --> 00:42:10,640 | |
| والاتيان بأفعال يعني يخيلون للناس أنها أفعال غريبة | |
| 433 | |
| 00:42:10,640 --> 00:42:16,520 | |
| والناس من جهلهم يصدقونهم ويتبعونهم في مثل هذه | |
| 434 | |
| 00:42:16,520 --> 00:42:20,460 | |
| الترهات والخداعات | |
| 435 | |
| 00:42:20,460 --> 00:42:28,620 | |
| التي تحصل لهم سنقف الآن مع خوارق العادات التي تحدث | |
| 436 | |
| 00:42:28,620 --> 00:42:34,550 | |
| لبعض البشرأولها الإهانة لعل معظمها تحدثنا عنها لكن | |
| 437 | |
| 00:42:34,550 --> 00:42:39,630 | |
| لنكمل الصورة الإهانة هي أمر خارق للعادة يظهر على | |
| 438 | |
| 00:42:39,630 --> 00:42:45,590 | |
| يد فاسق أو كافر كاذب مدعن للنبوة كما قلنا كما حصل | |
| 439 | |
| 00:42:45,590 --> 00:42:50,630 | |
| لمسيلم الكذاب حين بسقى في عين أعور لتبرق فعميت | |
| 440 | |
| 00:42:50,630 --> 00:42:57,170 | |
| الصحيحة فعميت الصحيحة هذه تسمى إهانة تسمى إهانة | |
| 441 | |
| 00:42:57,170 --> 00:43:02,570 | |
| اتنين الاستدراجالاستدراج، لاحظ القاسم المشترك بين | |
| 442 | |
| 00:43:02,570 --> 00:43:06,230 | |
| كل هذه المصطلحات، الإهانة أمر خارق للعادة، | |
| 443 | |
| 00:43:06,230 --> 00:43:11,890 | |
| الاستدراج أمر خارق للعادة، يظهر على يد فاسق أو | |
| 444 | |
| 00:43:11,890 --> 00:43:17,910 | |
| كافرمدعن للألهية كما يكون على يد الدجال على يد | |
| 445 | |
| 00:43:17,910 --> 00:43:22,470 | |
| المسيح الدجال هي الأمور الخارقة للعادة التي تحصل | |
| 446 | |
| 00:43:22,470 --> 00:43:26,670 | |
| على يد الدجال هي أيضا من فعل الله تبارك وتعالى | |
| 447 | |
| 00:43:26,670 --> 00:43:32,090 | |
| لكنها ليست معجزات انما نسميها استدراج لأنه إنسان | |
| 448 | |
| 00:43:32,090 --> 00:43:37,570 | |
| كاذب كافر يدعي النبوة يدعي الالهية يدعي الربوبية | |
| 449 | |
| 00:43:37,570 --> 00:43:42,130 | |
| لذلك الله عز وجل يزيده في طغيانههذا الحديث يبين | |
| 450 | |
| 00:43:42,130 --> 00:43:47,830 | |
| لنا هذه الحقيقة إذا رأيت الله يعطي العبد ما يحب و | |
| 451 | |
| 00:43:47,830 --> 00:43:54,630 | |
| هو مقيم على معاصيه فإنما ذلك له منه استدراج ثم تلى | |
| 452 | |
| 00:43:54,630 --> 00:43:58,050 | |
| النبي صلى الله عليه وسلم هذه الآية لاحظي الآية | |
| 453 | |
| 00:43:58,050 --> 00:44:05,770 | |
| فلمّا نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم أبواب كل شيء | |
| 454 | |
| 00:44:05,770 --> 00:44:12,620 | |
| الإنسان بتوقع النتيجةنتيجة النسيان عندما يهمل | |
| 455 | |
| 00:44:12,620 --> 00:44:18,120 | |
| الناس آيات الله عز وجل ويكذبون رسوله ولا يعملون | |
| 456 | |
| 00:44:18,120 --> 00:44:23,320 | |
| بكتابه أن يغلق الله عز وجل عليهم أبواب كل شيء لكن | |
| 457 | |
| 00:44:23,320 --> 00:44:28,320 | |
| انتبهي الآية فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم | |
| 458 | |
| 00:44:28,320 --> 00:44:35,010 | |
| أبواب كل شيء استضاجحتى إذا فرحوا بما قوتوا أخذناهم | |
| 459 | |
| 00:44:35,010 --> 00:44:41,190 | |
| بغتة فإذا هم مبلسون كما في قوله تعالى ونستدرجهم من | |
| 460 | |
| 00:44:41,190 --> 00:44:47,210 | |
| حيث لا يعلمون وأملي لهم إن كيدي متين فهذا يسمى إيه | |
| 461 | |
| 00:44:47,210 --> 00:44:54,930 | |
| يسمى استدراج الأمر الثالث مصطلح ثالث المعونة هي | |
| 462 | |
| 00:44:54,930 --> 00:45:00,990 | |
| أمر خارق للعادةلحظة أمر خارق للعادة أيضا يظهر على | |
| 463 | |
| 00:45:00,990 --> 00:45:07,490 | |
| يد بعض العوام تخليصا لهم من شدة تجد أن أم مثلا في | |
| 464 | |
| 00:45:07,490 --> 00:45:13,410 | |
| البيت تسمع صراخ ابنها فإذا بخزانة الملابس قد وقعت | |
| 465 | |
| 00:45:13,410 --> 00:45:21,310 | |
| على ابنها تدخل الغرفة ترفع هذه الخزانة وهي مليئة | |
| 466 | |
| 00:45:21,310 --> 00:45:23,090 | |
| بالملابس ثقيلة الوزن | |
| 467 | |
| 00:45:25,720 --> 00:45:30,760 | |
| دون أن تعرف كيف رفعتها تحدث نفسها بعد رفع الخزانة | |
| 468 | |
| 00:45:30,760 --> 00:45:37,260 | |
| كيف تمكنت من رفعها لا تعلم ذلك او ان رجلا يرى ابنه | |
| 469 | |
| 00:45:37,260 --> 00:45:44,110 | |
| قد يعني كادت سيارة ان تصدمهفتجده .. تجديه يقفز | |
| 470 | |
| 00:45:44,110 --> 00:45:50,510 | |
| فيختطف ابنه من أمام السيارة بسرعة هائلة لا يتصور | |
| 471 | |
| 00:45:50,510 --> 00:45:55,030 | |
| أن يحصل .. أن تحصل هذه القدرة له في الوضع الطبيعي | |
| 472 | |
| 00:45:55,030 --> 00:45:59,930 | |
| و في الحالة الطبيعية هذه تسمى إيه؟ تسمى معونة .. | |
| 473 | |
| 00:45:59,930 --> 00:46:08,490 | |
| تسمى معونة أربع الإرهاص أيضا أمر خارق للعادةلحظة، | |
| 474 | |
| 00:46:08,490 --> 00:46:15,430 | |
| أمر خارق للعادة، يظهر على يد نبي، بيحصل للنبي، لكن | |
| 475 | |
| 00:46:15,430 --> 00:46:21,370 | |
| متى؟ قبل النبوة، قبل بعثته كتخضير الغمام لنبينا | |
| 476 | |
| 00:46:21,370 --> 00:46:25,070 | |
| محمد صلى الله عليه وسلم، خمسة، السحر | |
| 477 | |
| 00:46:27,800 --> 00:46:33,140 | |
| أمر خارق للعادة هو صحيح يعني في نظر بعض الناس هي | |
| 478 | |
| 00:46:33,140 --> 00:46:39,480 | |
| قواعد تكتسب خفة في اليد كدا اه تكتسب بالتعلم يقتضر | |
| 479 | |
| 00:46:39,480 --> 00:46:44,680 | |
| بها على أفعال غريبة بيستطيع صاحبها اللي اتعلم هذه | |
| 480 | |
| 00:46:44,680 --> 00:46:52,040 | |
| القواعد وهذه الفلون ان يفعل ما يستطيع ان يفرق بين | |
| 481 | |
| 00:46:52,040 --> 00:46:58,920 | |
| الرجل وزوجهيستطيع أن يجعل الأم تكره ابنها أو زوجها | |
| 482 | |
| 00:46:58,920 --> 00:47:04,420 | |
| أو بنتهايستطيع أن يفرق بين الإخوة السحر ومن شر | |
| 483 | |
| 00:47:04,420 --> 00:47:09,660 | |
| النفاثات في العقد بالسحر أي لأ هي قواعد يمكن لأي | |
| 484 | |
| 00:47:09,660 --> 00:47:14,120 | |
| واحد أن يتعلمها لكنها غير سالمة للمعارضة غير سالمة | |
| 485 | |
| 00:47:14,120 --> 00:47:20,180 | |
| عن المعارضة يمكن لساحر آخر أن يبطلها بل الله تبارك | |
| 486 | |
| 00:47:20,180 --> 00:47:24,880 | |
| وتعالى يبطله كما أبطل سحر من سحر فرعون أي عليه من | |
| 487 | |
| 00:47:24,880 --> 00:47:30,350 | |
| الله ما يستحق ستة الكهانةالتنبؤ بالمغيبات، لا دليل | |
| 488 | |
| 00:47:30,350 --> 00:47:36,150 | |
| عليه، التنبؤ، احيانا يصيب، التكافن يعني، كهانة، | |
| 489 | |
| 00:47:36,150 --> 00:47:39,450 | |
| ادعاء علم الغيب، ادعاء علم الغيب، قراية الفنجان، | |
| 490 | |
| 00:47:39,450 --> 00:47:47,370 | |
| الضرب بالرملكهانة اي نعم قراية الفنجان الأبراج | |
| 491 | |
| 00:47:47,370 --> 00:47:52,470 | |
| برجك اليوم وحفظك اليوم وما إلى ذلك وكلها حقيقة | |
| 492 | |
| 00:47:52,470 --> 00:47:56,090 | |
| تتناقض مع ركن عظيم من أركان الإيمان الإيمان بهذه | |
| 493 | |
| 00:47:56,090 --> 00:48:00,830 | |
| الأمور حفظك اليوم أو قراية الفنجان أو البرج أو ما | |
| 494 | |
| 00:48:00,830 --> 00:48:05,210 | |
| إلى ذلك هذه كلها تتناقض مع ركن الإيمان بقضاء الله | |
| 495 | |
| 00:48:05,210 --> 00:48:09,880 | |
| وقدرهالكهانة هي التنبؤ بالمغيبات قد يأتي شيء منها | |
| 496 | |
| 00:48:09,880 --> 00:48:15,640 | |
| شيء صادق يعني لكن كثير منها كذب المنجمون ولو صدقوا | |
| 497 | |
| 00:48:15,640 --> 00:48:21,120 | |
| الشعوذة هي خفة في اليد هذه مصطلحات أحببنا أن نضعها | |
| 498 | |
| 00:48:21,120 --> 00:48:26,080 | |
| بين أيدينا خفة في اليد بواسطتها يرى الشخص أشياء | |
| 499 | |
| 00:48:26,080 --> 00:48:30,780 | |
| على أنها حقيقية وليست كذلك طبعا يمكن أن يكون | |
| 500 | |
| 00:48:30,780 --> 00:48:36,260 | |
| الساحر ساحر كاهن ومشعوذ في نفس الوقت ساحروكاهن | |
| 501 | |
| 00:48:36,260 --> 00:48:42,480 | |
| ومشاور من ذلك سحرت فرعون فقد كانوا عندهم خفة في | |
| 502 | |
| 00:48:42,480 --> 00:48:48,180 | |
| اليد فحركوا الحبال حركوا الحبال فحسبها حتى موسى | |
| 503 | |
| 00:48:48,180 --> 00:48:52,900 | |
| عليه السلام أنها أفاعي فأوجس في نفسه خيفة موسى | |
| 504 | |
| 00:48:52,900 --> 00:48:57,840 | |
| قلنا لا تخاف ألقي ما في يمينك فلمّا ألقى كانت | |
| 505 | |
| 00:48:57,840 --> 00:49:01,580 | |
| المعجزة الحقيقية تحولت العصر الحقيقية إلى أفع | |
| 506 | |
| 00:49:01,580 --> 00:49:11,020 | |
| حقيقية تلقفوا ما يأفكونإذا هذه مصطلحات خفة | |
| 507 | |
| 00:49:11,020 --> 00:49:18,880 | |
| اليد قد تحصل في ما يسمى السرك في هذه الأيام، بعض | |
| 508 | |
| 00:49:18,880 --> 00:49:22,660 | |
| الحركات البهلوانية التي يؤديها الناس، أنا أرى على | |
| 509 | |
| 00:49:22,660 --> 00:49:28,760 | |
| ال face مثلا صور من يجلس في الهواءو يتكي على عصى | |
| 510 | |
| 00:49:28,760 --> 00:49:31,280 | |
| كده و مافيش تحته شيء و الناس بيجي و بيحطوا إيديهم | |
| 511 | |
| 00:49:31,280 --> 00:49:34,940 | |
| كده تحته مافيش .. مافيش شيء تحته يتكي على عصى و هو | |
| 512 | |
| 00:49:34,940 --> 00:49:39,040 | |
| مرفوع عن الأرض مرفوع متر عن الأرض ها دي شاو ذا هو | |
| 513 | |
| 00:49:39,040 --> 00:49:42,720 | |
| يخيل إليكي في خدعة بيكون في الموضوع بيكون في خدعة | |
| 514 | |
| 00:49:42,720 --> 00:49:51,620 | |
| في الموضوع أيه نعم طيب آخر مصطلح معناه الكرامة هي | |
| 515 | |
| 00:49:51,620 --> 00:49:59,090 | |
| أيضا أمر خارق للعادةتظهر على يد رقز معياه ليس | |
| 516 | |
| 00:49:59,090 --> 00:50:04,550 | |
| مدّعي للنبوة، على يد ولي صالح تقيه، عارف بالله | |
| 517 | |
| 00:50:04,550 --> 00:50:10,950 | |
| وصفاته، مواضب على اقتهاد، مجتنب للمعاصي، معرض عن | |
| 518 | |
| 00:50:10,950 --> 00:50:16,370 | |
| الإنهماك في اللذات والشهواتوهذا أمر مشهود معروف | |
| 519 | |
| 00:50:16,370 --> 00:50:22,430 | |
| لأولياء الله تبارك وتعالى، الله عز وجل يحدث لهؤلاء | |
| 520 | |
| 00:50:22,430 --> 00:50:27,790 | |
| أو لبعضهم، ليس شرطًا كرامات، كرامة منه سبحانه | |
| 521 | |
| 00:50:27,790 --> 00:50:33,780 | |
| وتعالى، تحدث لهم أمور خارقة للعادةتحدث لهم أمور | |
| 522 | |
| 00:50:33,780 --> 00:50:37,760 | |
| خارقة للعادة من ذلك مثلا ما كان لمريم عليه السلام | |
| 523 | |
| 00:50:37,760 --> 00:50:44,160 | |
| مريم عليه السلام عندما كان يأتيها زكريا يدخل عليها | |
| 524 | |
| 00:50:44,160 --> 00:50:48,740 | |
| فيجد عندها فاكهة الشتاء في الصيف وفاكهة الصيف في | |
| 525 | |
| 00:50:48,740 --> 00:50:53,200 | |
| الشتاء ادنى لك هذا قالت هو من عند الله هذه كرامة | |
| 526 | |
| 00:50:53,200 --> 00:50:59,860 | |
| هذه كرامة لمريم عليه السلام من ذلك مثلا | |
| 527 | |
| 00:51:02,700 --> 00:51:07,100 | |
| مثلا عمر بن الخطاب رضوان الله عليه وهو يخطب على | |
| 528 | |
| 00:51:07,100 --> 00:51:11,640 | |
| المنبر قال يا سارية الجبل يا سارية الجبل يا سارية | |
| 529 | |
| 00:51:11,640 --> 00:51:19,560 | |
| الجبلجاءه بعد ذلك من كان في المعركة وقال له يا | |
| 530 | |
| 00:51:19,560 --> 00:51:25,140 | |
| أمير المؤمنين سمعنا صوتك في المعركة ونحن في | |
| 531 | |
| 00:51:25,140 --> 00:51:29,520 | |
| المعركة يا ساريا الجبل يا ساريا الجبر يا ساريا | |
| 532 | |
| 00:51:29,520 --> 00:51:35,680 | |
| الجبل فاستدرنا فإذا بالعدو قد التف من خلفنا فجعلنا | |
| 533 | |
| 00:51:35,680 --> 00:51:40,620 | |
| الجبل في ظهورنا وقاتلنا العدو فانتصرنا عليهم كانت | |
| 534 | |
| 00:51:40,620 --> 00:51:46,560 | |
| هذه كرامة ولم يكن يومهايعني الجوالات ولم يكن هذه | |
| 535 | |
| 00:51:46,560 --> 00:51:51,680 | |
| الألات الحديثة التي يعني تكثر في زماننا لم تكن | |
| 536 | |
| 00:51:52,580 --> 00:51:58,040 | |
| موجودة هذه كرامة لعمر بن الخطاب رضوان الله عليه | |
| 537 | |
| 00:51:58,040 --> 00:52:04,100 | |
| فالكرامات هذا امر يعني معروف في حق انبياء الله في | |
| 538 | |
| 00:52:04,100 --> 00:52:07,520 | |
| حق الاولياء والصالحين في حق الاولياء والصالحين كما | |
| 539 | |
| 00:52:07,520 --> 00:52:11,520 | |
| قال تعالى الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم | |
| 540 | |
| 00:52:11,520 --> 00:52:16,240 | |
| يحزنون الذين آمنوا وكانوا يتقون لهم البشرة في | |
| 541 | |
| 00:52:16,240 --> 00:52:21,080 | |
| الحياة الدنيا وفي الآخرة لهم البشرة لهم البشرة في | |
| 542 | |
| 00:52:21,080 --> 00:52:27,020 | |
| الحياة الدنياوفي الآخرة لا تبديل لكلمات الله ذلك | |
| 543 | |
| 00:52:27,020 --> 00:52:33,000 | |
| هو الفوز العظيم فهذه مصطلحات هذه مصطلحات عرفنا كل | |
| 544 | |
| 00:52:33,000 --> 00:52:38,000 | |
| واحدة منها هي كلها أمور خارقة للعادة كلها أمور | |
| 545 | |
| 00:52:38,000 --> 00:52:44,340 | |
| خارقة للعادة لكن هناك فرق بينها وبين المعجزة | |
| 546 | |
| 00:52:44,340 --> 00:52:50,580 | |
| تعالوا لنرى الفرق بين المعجزة والكرامة في هذه | |
| 547 | |
| 00:52:50,580 --> 00:52:59,620 | |
| الأمور الآتيةواحد المعجزة مقارنة لدعوى النبوة كما | |
| 548 | |
| 00:52:59,620 --> 00:53:05,180 | |
| قلنا المعجزة تكون في زمن النبوة يأتي | |
| 549 | |
| 00:53:07,040 --> 00:53:11,800 | |
| النبي فيدعي النبوة ثم تكون المعجزة تأتي تأيدا له | |
| 550 | |
| 00:53:11,800 --> 00:53:16,800 | |
| أما الكرامة فهي غير مقارنة لها فصاحب الكرامة أصلا | |
| 551 | |
| 00:53:16,800 --> 00:53:21,800 | |
| لا يدعي نبوة بل هو متبع للنبي متمسك بشرعه فلا | |
| 552 | |
| 00:53:21,800 --> 00:53:26,600 | |
| تلتبس عند إذ الكرامة بالمعجزة الكرامة شيء والمعجزة | |
| 553 | |
| 00:53:26,600 --> 00:53:27,260 | |
| شيء آخر | |
| 554 | |
| 00:53:32,580 --> 00:53:38,680 | |
| المعجزة مقدورة للأنبياء متى أرادوها، إما باختيارهم | |
| 555 | |
| 00:53:38,680 --> 00:53:46,510 | |
| أو باقتراح الأمة، فالمعجزة تأتي مؤيدة للنبيأحياناً | |
| 556 | |
| 00:53:46,510 --> 00:53:50,170 | |
| يعني كما حصل كما قلنا للنبي صلى الله عليه وسلم طلب | |
| 557 | |
| 00:53:50,170 --> 00:53:56,930 | |
| منه كفار قريش أن يشق لهم القمر أو أن كما حصل مع | |
| 558 | |
| 00:53:56,930 --> 00:54:00,650 | |
| عيسى عليه السلام طلب منه النصارى أن ينزل الله عز | |
| 559 | |
| 00:54:00,650 --> 00:54:05,820 | |
| وجل عليهم مائدة فأنزل الله عز وجل هذه المائدةأما | |
| 560 | |
| 00:54:05,820 --> 00:54:11,140 | |
| الكرامة فقد يأتي بها الولي وقد لا يأتي بها، وقد لا | |
| 561 | |
| 00:54:11,140 --> 00:54:15,480 | |
| يأتي بها، فيمكن له أن تحصل له ويمكن أن لا تحصل هذه | |
| 562 | |
| 00:54:15,480 --> 00:54:21,120 | |
| الكرامة، ليس بالضرورة، فالولي هو مسير من الله | |
| 563 | |
| 00:54:21,120 --> 00:54:26,620 | |
| تبارك وتعالىوقد يكرمه الله تبارك وتعالى بالكرامة | |
| 564 | |
| 00:54:26,620 --> 00:54:32,040 | |
| أو لا يكرمه أما المعجزة فهي تأتي تأييدا للنبي صلى | |
| 565 | |
| 00:54:32,040 --> 00:54:36,060 | |
| الله عليه وسلم كما قلنا تأتي للأنبياء أو تكون | |
| 566 | |
| 00:54:36,060 --> 00:54:42,940 | |
| للأنبياء إما باختيارهم أو باقتراح الأمة أن يطلبها | |
| 567 | |
| 00:54:42,940 --> 00:54:48,900 | |
| الكفار فتأتي المعجزة تأييدا لهم تلاتة الأنبياء | |
| 568 | |
| 00:54:48,900 --> 00:54:54,190 | |
| يحتجون بمعجزاتهم على المشركينلأن قلوبهم قاسية، | |
| 569 | |
| 00:54:54,190 --> 00:54:59,370 | |
| يعني يمكن للنبي أن يقول للمشركين صدقي في دعوية | |
| 570 | |
| 00:54:59,370 --> 00:55:04,030 | |
| للنبوة هذه المعجزات التي يؤيدون الله تبارك وتعالى | |
| 571 | |
| 00:55:04,030 --> 00:55:10,030 | |
| بها، أما الأولياءفليس لهم أن يحتجوا بالكرامة إلا | |
| 572 | |
| 00:55:10,030 --> 00:55:16,690 | |
| على نفسهم فأن يقول للنفس اهدأي اطمئني اوقني لا | |
| 573 | |
| 00:55:16,690 --> 00:55:22,890 | |
| تضطربي لا تجزعي يكفيك ما امن الله تعالى عليكي من | |
| 574 | |
| 00:55:22,890 --> 00:55:27,150 | |
| هذه الكرامات التي يكلمك بها فالأنبياء يحتجون | |
| 575 | |
| 00:55:27,150 --> 00:55:31,940 | |
| بالمعجزات على المشركينأما الأولياء فيحتجون | |
| 576 | |
| 00:55:31,940 --> 00:55:37,920 | |
| بالقرامة على أنفسهم أمر أمر رابع وأخير الأنبياء | |
| 577 | |
| 00:55:37,920 --> 00:55:43,500 | |
| كلما زيدت لهم المعجزات يكونوا أتم لمعانيهم وفضلهم | |
| 578 | |
| 00:55:43,500 --> 00:55:51,240 | |
| وهذا صحيح فالنبي كلما زادت معجزاته كلما ظهر صدقه | |
| 579 | |
| 00:55:51,240 --> 00:55:56,420 | |
| وتحققت نبوته في نفس أتباعه | |
| 580 | |
| 00:55:58,480 --> 00:56:05,280 | |
| وحتى قد تكون كثرة المعجزات حافظة للتصديق لكثير من | |
| 581 | |
| 00:56:05,280 --> 00:56:11,120 | |
| الناس به أما أصحاب الكرامات من الأولياء فكلما زيدت | |
| 582 | |
| 00:56:12,150 --> 00:56:16,290 | |
| في كرامتهم يكون وجلهم أكثر و هذا حال الأولياء | |
| 583 | |
| 00:56:16,290 --> 00:56:20,390 | |
| أولياء الله تبارك وتعالى فكل ما أكرمهم الله تبارك | |
| 584 | |
| 00:56:20,390 --> 00:56:25,110 | |
| وتعالى بالكرامات خافوا الله تبارك وتعالى وكان | |
| 585 | |
| 00:56:25,110 --> 00:56:30,470 | |
| وجلهم أكثر وحذرا من أن يستدرجهم الله تبارك وتعالى | |
| 586 | |
| 00:56:30,470 --> 00:56:36,970 | |
| وأن يكون ذلك سببا لسقوط منزلتهم عنده سبحانه وتعالى | |
| 587 | |
| 00:56:37,310 --> 00:56:43,330 | |
| هذه أربعة أمور يعني فرقنا بها بين الكرامة وبين | |
| 588 | |
| 00:56:43,330 --> 00:56:48,010 | |
| المعجزة المعجزة مقارنة لدعوى النبوة أما الكرامة | |
| 589 | |
| 00:56:48,010 --> 00:56:51,810 | |
| فهي غير مقارنة لها المعجزة مخدورة للأنبياء متى | |
| 590 | |
| 00:56:51,810 --> 00:56:56,190 | |
| أرادوها الكرامة قد يأتي بها الولي وقد لا يأتي بها | |
| 591 | |
| 00:56:56,190 --> 00:57:00,350 | |
| تلاتة الأنبياء يحتجون بمعجزاتهم على المشركين أما | |
| 592 | |
| 00:57:00,350 --> 00:57:06,840 | |
| الأولياء فيحتجون بكراماتهم على أنفسهمأربع الأنبياء | |
| 593 | |
| 00:57:06,840 --> 00:57:11,280 | |
| كلما زيدت لهم المعجزات يكون ذلك أتم لمعانيهم | |
| 594 | |
| 00:57:11,280 --> 00:57:16,800 | |
| وفضلهم أما أصحاب الكرامات فكلما زيدت كرامتهم يكون | |
| 595 | |
| 00:57:16,800 --> 00:57:22,380 | |
| خوفهم ووجلهم أكثر من الله تبارك وتعالى تبقى النقطة | |
| 596 | |
| 00:57:22,380 --> 00:57:28,400 | |
| السادسة وهي مناسبة كل معجزة للعصر الذي وقعت فيه | |
| 597 | |
| 00:57:28,400 --> 00:57:35,820 | |
| فمن عظيم حكمة الله تبارك وتعالىأن جعل معجزات رسوله | |
| 598 | |
| 00:57:35,820 --> 00:57:41,880 | |
| من جنس ما أبدع فيه القوم المرسل إليهم إمعانا في | |
| 599 | |
| 00:57:41,880 --> 00:57:47,660 | |
| الحجة وقطعا للعذر فلو جعلت معجزة الرسول في أمر | |
| 600 | |
| 00:57:47,660 --> 00:57:56,120 | |
| يجهله من أرسل إليهم لكان لهم العذر في عدم إحسان ما | |
| 601 | |
| 00:57:56,120 --> 00:58:03,300 | |
| يجهلونه لذلككل نبي أيده الله تبارك وتعالى بمعجزات | |
| 602 | |
| 00:58:03,300 --> 00:58:08,300 | |
| من قبيل ما اشتهر به قومه فمثلا موسى عليه السلام | |
| 603 | |
| 00:58:08,300 --> 00:58:14,660 | |
| أرسل في قوم كان السحر شائعا بينهم فأيده الله تبارك | |
| 604 | |
| 00:58:14,660 --> 00:58:22,680 | |
| وتعالى بمعجزات يعني فقط ما اشتهر به قومه فقد اشتهر | |
| 605 | |
| 00:58:22,680 --> 00:58:28,200 | |
| قومه بالسحر قوم موسى اشتهروا بالسحرفاتاه الله | |
| 606 | |
| 00:58:28,200 --> 00:58:32,440 | |
| تبارك وتعالى معجزات فاقت قدرة السحرة على أن يأتوا | |
| 607 | |
| 00:58:32,440 --> 00:58:38,140 | |
| بمثله فلما رأى السحرة ما كان لموسى ما كان تأييدا | |
| 608 | |
| 00:58:38,140 --> 00:58:43,000 | |
| لموسى من المعجزات التي أجراها الله عز وجل على يديه | |
| 609 | |
| 00:58:43,000 --> 00:58:50,780 | |
| كان ذلك سببا ودافعا لإيمانهم به و بربه تبارك | |
| 610 | |
| 00:58:50,780 --> 00:58:56,880 | |
| وتعالىالمعجزات من قبيل عصى موسى تتحول إلى أفعى أو | |
| 611 | |
| 00:58:56,880 --> 00:59:01,480 | |
| أن يخرج يده فتخرج بيضاء من غير سوء هذه الأمور لا | |
| 612 | |
| 00:59:01,480 --> 00:59:07,680 | |
| يستطيعها السحرة وليست من قبيل السحر الذي اشتهر به | |
| 613 | |
| 00:59:07,680 --> 00:59:15,300 | |
| قوم موسى عليه السلام عيسى عليه السلامكان قومه قد | |
| 614 | |
| 00:59:15,300 --> 00:59:20,580 | |
| اشتهروا بفن الطب كان الطب شائعا فيهم فاقتضت حكمته | |
| 615 | |
| 00:59:20,580 --> 00:59:25,720 | |
| تبارك وتعالى ان جعل كثيرا من معجزاته من قبيل أعمال | |
| 616 | |
| 00:59:25,720 --> 00:59:31,460 | |
| أهل الطب نعم فأبرأ الله تبارك وتعالى على يديه | |
| 617 | |
| 00:59:31,460 --> 00:59:39,260 | |
| الأبرص وهو مرض جلدي ينتشر في جلد الإنسانلم يكن | |
| 618 | |
| 00:59:39,260 --> 00:59:44,400 | |
| الأطباء يستطيعوا ذلك في زمن عيسى عليه السلام فكان | |
| 619 | |
| 00:59:44,400 --> 00:59:48,960 | |
| عيسى عليه السلام يمسح على الأبرص فيعود سليما | |
| 620 | |
| 00:59:48,960 --> 00:59:55,080 | |
| والأكمه الذي ولد أعمى أصلا هو ولد أعمى والطب لا | |
| 621 | |
| 00:59:55,080 --> 00:59:59,410 | |
| يستطيع معالجة مثل هذا النوعفكان عيسى عليه السلام | |
| 622 | |
| 00:59:59,410 --> 01:00:05,510 | |
| يمسح على وجه الأعمى على عينيه فيعود مبصرا و أحيا | |
| 623 | |
| 01:00:05,510 --> 01:00:12,050 | |
| الموت عيسى عليه السلام من معجزات إحياء الموت بإذن | |
| 624 | |
| 01:00:12,050 --> 01:00:16,710 | |
| الله وتعالى وهذه أمور لا يستطيعها الطبولازال لا | |
| 625 | |
| 01:00:16,710 --> 01:00:22,710 | |
| يستطيعها فهي معجزة خص الله عز وجل بها سيدنا عيسى | |
| 626 | |
| 01:00:22,710 --> 01:00:27,910 | |
| عليه السلام هذه معجزات أمور خارقة للعادة يعجز | |
| 627 | |
| 01:00:27,910 --> 01:00:33,850 | |
| البشر عن أن يأتوا بمثلها وكذلك | |
| 628 | |
| 01:00:33,850 --> 01:00:38,050 | |
| نبينا صلى الله عليه وسلم نختم بنبينا عليه الصلاة | |
| 629 | |
| 01:00:38,050 --> 01:00:43,310 | |
| والسلام فقد بُعثوا في قوم كانوا أهل فصاحة وبيان | |
| 630 | |
| 01:00:44,490 --> 01:00:47,910 | |
| وكان صلى الله عليه وسلم أميا كما هو معلوم لا يقرأ | |
| 631 | |
| 01:00:47,910 --> 01:00:52,810 | |
| ولا يكتب فلما بعثه الله عز وجل جعل الله عز وجل | |
| 632 | |
| 01:00:52,810 --> 01:00:58,050 | |
| أعظم معجزاته من جنس ما نبغ فيه العرب وهو الكلام | |
| 633 | |
| 01:00:58,050 --> 01:01:03,970 | |
| الفصيح فآتاه الله القرآنأعظم معجزات نبينا المعجزة | |
| 634 | |
| 01:01:03,970 --> 01:01:09,070 | |
| الكبرى وتحدى الله عز و جل بها العرب أن يأتوا بمثله | |
| 635 | |
| 01:01:09,070 --> 01:01:13,210 | |
| أن يأتوا بمثل القرآن الذي أنزله الله عز و جل على | |
| 636 | |
| 01:01:13,210 --> 01:01:18,490 | |
| نبيه عليه الصلاة والسلام فعاجزوا ثم تحدهم أن يأتوا | |
| 637 | |
| 01:01:18,490 --> 01:01:23,950 | |
| بعشر صور مثله فعاجزوا ثم تحدهم أن يأتوا بمثل صورة | |
| 638 | |
| 01:01:23,950 --> 01:01:31,150 | |
| منه فعاجزوا ثم أعلمهم أنه بأنه لو اجتمع البشر كلهم | |
| 639 | |
| 01:01:31,420 --> 01:01:37,640 | |
| وأيضا تظاهرت معهم الجن لو تظافرت جهودهم كلهم مع | |
| 640 | |
| 01:01:37,640 --> 01:01:41,320 | |
| بعضهم البعض الانس والجن على ان يأتوا بمثل هذا | |
| 641 | |
| 01:01:41,320 --> 01:01:47,140 | |
| القرآن ما استطاعوا ان يأتوا بمثله ام يقولون افتراه | |
| 642 | |
| 01:01:47,140 --> 01:01:52,680 | |
| قل فاتوا بصورة مثله وادعوا من استطعتم من دون الله | |
| 643 | |
| 01:01:52,680 --> 01:01:59,590 | |
| ان كنتم صادقين قال تعالىأم يقولون افتراه قل فاتوا | |
| 644 | |
| 01:01:59,590 --> 01:02:04,310 | |
| بعشر صور مثله مفتريات وادعوا من استطعتم من دون | |
| 645 | |
| 01:02:04,310 --> 01:02:09,200 | |
| الله إن كنتم صادقينثم في نهاية المطاف تحداهم الله | |
| 646 | |
| 01:02:09,200 --> 01:02:14,380 | |
| تبارك وتعالى وإلى قيام الساعة قل إن اجتمعت الإنس | |
| 647 | |
| 01:02:14,380 --> 01:02:19,140 | |
| والجن على أن يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله | |
| 648 | |
| 01:02:19,140 --> 01:02:25,260 | |
| ولو كان بعضهم لبعض ظاهرة فهذه المعجزة التي أيضى | |
| 649 | |
| 01:02:25,260 --> 01:02:28,780 | |
| الله تبارك وتعالى بها نبيه صلى الله عليه وسلم | |
| 650 | |
| 01:02:28,780 --> 01:02:34,340 | |
| وتحدى بها الأولين والآخرين لا زالتيتحدى الله عز | |
| 651 | |
| 01:02:34,340 --> 01:02:39,680 | |
| وجل بها العالم كله في كل زمان ومكان وبالتأكيد لن | |
| 652 | |
| 01:02:39,680 --> 01:02:43,700 | |
| يستطيع العالم مهما أوتي من علوم الفصاحة والبلاغة | |
| 653 | |
| 01:02:43,700 --> 01:02:47,900 | |
| وغيرها أن يعارض آية من كتاب الله تبارك وتعالى | |
| 654 | |
| 01:02:47,900 --> 01:02:53,600 | |
| والذي يطلع على التاريخ يرا ويعلم أن منهم من حاول | |
| 655 | |
| 01:02:54,900 --> 01:03:00,500 | |
| يأتي بمثل القرآن الكريم فكان أضحوك للعالمين كما | |
| 656 | |
| 01:03:00,500 --> 01:03:06,610 | |
| قال بعضهم إن أعطيناك التفاح فصلي لربك وارتاحإن | |
| 657 | |
| 01:03:06,610 --> 01:03:13,310 | |
| شانئك هو الخروف النطاح هذا تشبه بصورة الكوثر فأضحك | |
| 658 | |
| 01:03:13,310 --> 01:03:17,870 | |
| أصبح أضحوك في التاريخ هذا الكلام هذه الترهات لا | |
| 659 | |
| 01:03:17,870 --> 01:03:22,390 | |
| يمكن أن تداني أو تقارب القرآن الكريم في جزالة لفظه | |
| 660 | |
| 01:03:22,390 --> 01:03:28,960 | |
| وفي بلاغته وفي فصاحتهوفي إعجازه لا يمكن للعالمين | |
| 661 | |
| 01:03:28,960 --> 01:03:33,060 | |
| كلهم لو كان الإنس والجن أن يأتوا بمثل هذا القرآن | |
| 662 | |
| 01:03:33,060 --> 01:03:38,960 | |
| هذا ما يمكن أن نتحدث به في موضوع المعجزة التي هي | |
| 663 | |
| 01:03:38,960 --> 01:03:45,580 | |
| دلالة دالة على صدق مدعي النبوة يأتي الله تبارك | |
| 664 | |
| 01:03:45,580 --> 01:03:51,360 | |
| وتعالى بها تصديق لنبيه صلى الله عليه وسلم فيما جاء | |
| 665 | |
| 01:03:51,360 --> 01:03:56,330 | |
| به من دعوة النبوة بهذا نكون قد انتهينامن دلائل | |
| 666 | |
| 01:03:56,330 --> 01:04:00,850 | |
| النبوة بارك الله فيكم والسلام عليكم ورحمة الله | |
| 667 | |
| 01:04:00,850 --> 01:04:01,630 | |
| وبركاته | |