{"id": "AST chinese - 108 - 1", "question": "下列文句，完全沒有錯別字的是：", "correct_choices": ["衣著服飾首重剪裁合宜，適當得體，切莫奇裝異服譁眾取寵"], "incorrect_choices": ["小魚莧菜重在食材新鮮，湯頭甘醇，不需以勾欠增加濃綢度", "外出之前務必仔細檢查，小心門戶，儘量避免霄小趁虛而入", "連日豪雨導致土石鬆動，道路攤方，造成雙向交通嚴重堵塞"], "metadata": {"timestamp": "2023-10-09T18:27:20.304587", "source": "AST chinese - 108"}, "human_evaluation": {"quality": "", "comments": ""}}
{"id": "AST chinese - 107 - 36", "question": "下列各組文句「」內的詞，前後意義相同的是：", "correct_choices": ["夫「然」，則古人賤尺璧而重寸陰／其質非不美也，所漸者「然」也", "信臣精卒，「陳」利兵而誰何／四人對饌訖，「陳」女樂二十人，列奏於前"], "incorrect_choices": ["斧斤以「時」入山林／小鳥「時」來啄食，人至不去", "士大夫之「族」，曰師、曰弟子云者／「族」庖月更刀，折也", "諮諏「善」道，察納雅言／楚左尹項伯者，項羽季父也，素「善」留侯張良"], "metadata": {"timestamp": "2023-10-09T18:27:20.311015", "source": "AST chinese - 107"}, "human_evaluation": {"quality": "", "comments": ""}}
{"id": "AST chinese - 108 - 42", "question": "閱讀下文，回答41-42題。\n剛出世的小馬駒很快就能站起來，並尋找食物；小鴨只要一出世，就會根據本能去找水、游水。而剛剛出世的孩子，如果沒有大人的幫助，則會在幾個小時內死亡。人類的基本生存能力是從哪裡來的呢？社會學給了這個問題一個非常簡潔的答案—社會化。由於人類不具備其他動物的生物本能，就只能通過學習來獲得能力、獲得人格，使自己成為社會中的正常一員。\n某些人類的行為常被誤認為是「本能」，譬如有人衝你的臉打上一拳，當然會閃躲。但在社會學和生物學中，作為一個科學概念，「本能」有非常具體的含義，主要是指受基因決定的複雜行為模式，譬如小鴨找水、小馬駒站立，都是本能行為。而這裡的閃躲，則是反射行為，不是本能；是單一的反應，不是複雜的行為模式。\n人類有一些與生俱來的反射行為，而且大多與生存有關，前面提到的閃躲是為了避免傷害，嬰幼兒的吃奶是為了進食。還有許多類似的動作，都與人類的基本生存有關，譬如對溫暖、水的需求。但是，人類滿足這些基本需求的方式並不完全一致。舉例來說，飲食是人類的共同行為，但是獲得飲食滿足的方式卻千差萬別。另外，人會在行為發出之前有所思考，會選擇自己的行為方式，考慮行為後果以及對自己的利或弊，而不是像動物那樣完全憑藉生物特性，以本能發出行為。（改寫自邱澤奇《社會學是甚麼》）\n\n下列文句，符合上文畫底線處所述情形的是：", "correct_choices": ["生，亦我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也", "今棄擊甕叩缶而就鄭、衛，退彈箏而取韶虞，若是者何也？快意當前，適觀而已矣"], "incorrect_choices": ["萬物皆備於我矣。反身而誠，樂莫大焉", "方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神遇行", "惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色"], "metadata": {"timestamp": "2023-10-09T18:27:20.304839", "source": "AST chinese - 108"}, "human_evaluation": {"quality": "", "comments": ""}}
{"id": "AST chinese - 109 - 9", "question": "老現代詩認定詩的語言必須有「張力」，張力一失，垮做一堆，便成了散文。不過，張力雖見於語言的安排，卻不能不符合主題的需要。把張力從主題之中抽離出來，在絕緣之中加工經營，很可能引起一種病態現象：那便是不必要的緊張、急促，甚至做作。過分經營張力，往往會犧牲整體去成全局部，變成所謂「有句無篇」，不然便是句句動人、字字爭先，效果互相抵消，結果是一句也不可愛。（改寫自余光中〈新現代詩的起點〉）\n尋字與尋意看似糾纏，其實也可以拉開來分看。寫詩初期，對語言此一媒介都情有獨鍾、任意把玩，此時詩句的孕育和發展，即是情思的孕育和發展，兩者隨時相互調整焦距，「一句數日得」是這時期的特點，追逐的是奇語，要擺脫的是常語。整體而言，此時期以尋字為主，偏於語言策略，故宜寫小詩。寫詩中期，技巧的掌握漸趨平穩，轉而投注詩意之深淺寬廣，對語言的糾纏遂感不耐，亟欲掌握的是事物本質，眼光逐次拔高。此時多從謀篇著手，常以妙觀逸想的情思去捕捉所寫，靈感所注非在字句而在尋意，此時期可說偏於情思策略。當然寫詩過程也非盡如此，有人終生尋字，有人跳過尋字，直接尋意，結果意不新，情思平凡，始於失意，終於哀傷，始於汗水，終於淚水。（改寫自白靈《一首詩的誕生》）\n\n關於甲、乙二文的旨意，下列敘述最適當的是：", "correct_choices": ["甲文探討詩的整體性，乙文說明詩人創作的成長歷程"], "incorrect_choices": ["甲文側重如何經營一首詩，乙文強調寫詩應以尋意為主", "甲文討論何謂主題，乙文論辯孕育詩句和孕育情思的異同", "甲文論述寫詩如何不失張力，乙文分析寫詩如何掌握事物本質"], "metadata": {"timestamp": "2023-10-09T18:27:20.307913", "source": "AST chinese - 109"}, "human_evaluation": {"quality": "", "comments": ""}}
{"id": "AST chinese - 109 - 17", "question": "子路為蒲宰，為水備，與其民修溝瀆。以民之勞煩苦也，人與之一簞食、一壺漿。孔子聞之，使子貢止之。子路忿不說，往見孔子曰：「由也以暴雨將至，恐有水災，故與民修溝洫以備之。而民多匱餓者，是以簞食壺漿而與之。夫子使賜止之，是夫子止由之行仁也。夫子以仁教，而禁其行，由不受也。」孔子曰：「汝以民為餓也，何不君，發倉廩以賑之？而私以爾食饋之，是汝明君之無惠而見己之德美矣。汝速已則可，不則汝之見罪必矣。」（《孔子家語‧致思》）\n\n下列各組文句中的「以」，用法相同的是：", "correct_choices": ["修溝洫「以」備之／君人者，誠能見可欲，則思知足「以」自戒"], "incorrect_choices": ["由也「以」暴雨將至／吾本寒家，世「以」清白相承", "夫子「以」仁教／蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能「以」一瞬", "汝「以」民為餓也／道士笑而允之，乃傳「以」訣，令自咒"], "metadata": {"timestamp": "2023-10-09T18:27:20.307986", "source": "AST chinese - 109"}, "human_evaluation": {"quality": "", "comments": ""}}