Output: 拔针而面色不变而烦悗者，何也？

Input: 有的拔针后面色不变但感觉心胸烦闷是为什么？

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 多出血而不动摇者，何也？

Input: 有的虽然出血很多但病人没有任何不适是为什么？

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 愿闻其故。

Input: 以上八种情况我想知道其中的道理。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 岐伯曰：脉气盛而血虚者，刺之则脱气，脱气则仆。

Input: 岐伯说：经脉中气偏盛而血偏虚的，针刺络脉放血则脱气，气脱失会出现昏倒。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 血气俱盛而阴气多者，其血滑，刺之则射。

Input: 经脉中气血俱盛而阴气较多的，血也流行滑疾，针刺络脉放血时血液就会喷射而出。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 阳气蓄积，久留而不泻者，其血黑以浊，故不能射。

Input: 阳气蓄积于络脉之内，停留已久而不能外泻，可导致血色黑暗而稠浊，所以血也就不会远射。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 新饮而液渗于络，而未合和于血也，故血出而汁别焉。

Input: 刚刚饮过水而水渗入到血络中，尚未与血液完全混合，所以针刺放出的血中有水液夹杂。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 其不新饮者，身中有水，久则为肿。

Input: 那些不是由于刚饮过水的，由于体内原本有水液，因为水液停留日久，则蓄积形成水肿病。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 阴气积于阳，其气因于络，故刺之血未出而气先行，故肿。

Input: 阴气积聚在阳分，已经渗入到络脉，所以在刺络脉时血还没有流出而气先流出，所以使局部肿起。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 阴阳之气，其新相得而未和合，因而泻之，则阴阳俱脱，表里相离，故脱色而苍苍然。

Input: 阴气和阳气刚刚相遇而尚未彼此协调，就针刺络脉放血使阴气、阳气同时外泻，就会阴气、阳气都虚，且表里失去联系，所以使面色无华而呈现苍白色。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 刺之血出多，色不变而烦悗者，刺络而虚经，虚经之属于阴者，阴脱，故烦悗。

Input: 针刺络脉出血过多，虽面色不变而心胸烦闷，是因为针刺络脉而使经脉空虚，空虚之经脉连接五脏之阴，阴脱，因此心中烦闷。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 阴阳相得而合为痹者，此为内溢于经，外注于络，如是者，阴阳俱有余，虽多出血而弗能虚也。

Input: 阴阳的邪气结合在一起而形成痹症，邪气在内充溢于经脉，在外渗注于络脉，像这种情况，阴阳都是邪气有余，针刺放血时出血虽多一些，也不会感觉虚脱。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 黄帝曰：相之奈何？

Input: 黄帝说：怎样来观察血络呢？

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 岐伯曰：血脉者，盛坚，横以赤，上下无常处，小者如针，大者如筋，则而泻之万全也，故无失数矣。

Input: 岐伯说：血脉中邪气亢盛的，血络大而坚硬、充盈于皮下而色红，上下没有固定部位，小的像针，大的像筷子一样粗细，遇到这种情况，施用泻法针刺络脉放血是安全的，但要注意在施治时，切不可违背治疗的常规。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 失数而反，各如其度。

Input: 如果不按常规要求，非但没有疗效，还会出现上述那些已见的不良症状。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 黄帝曰：针入而肉着者，何也？

Input: 黄帝说：进针以后，往往有肌肉紧紧地裹住针身的情况，这是为什么呢？

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 岐伯曰：热气因于针，则针热，热则内着于针，故坚焉。

Input: 岐伯说：这是由于体内热气作用于针体，使针体随之而热，针体热则导致肌肉与针粘附在一起，所以出现针在肌肉中坚固而不能转动。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 黄帝问于岐伯曰：余闻九针于夫子，而行之于百姓，百姓之血气，各不同形，或神动而气先针行，或气与针相逢，或针已出气独行，或数刺乃知，或发针而气逆，或数刺病益剧。

Input: 黄帝问岐伯道：我从先生这里学习了九针，并在百姓身上运用，发现人们的血气盛衰是不一样的，对针刺的反应也有明显的差异：有的在进针之前神情就有了变化，精神高度紧张，并对针感有强烈的反应；有的进针后马上就有得气的感觉；有的在出针后才有反应；还有的很不敏感，经过数次针刺才有反应；有的针后就出现气逆、晕针等不良反应；有的经过几次针刺治疗后病情反而加重。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 凡此六者，各不同形，愿闻其方。

Input: 上述六种情况，表现各不相同，我想知道其中的道理。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 岐伯曰：重阳之人，其神易动，其气易往也。

Input: 岐伯回答说：重阳类型的人，其精神易受触动，其气也易于行走来至。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 黄帝曰：何谓重阳之人？

Input: 黄帝问：什么是重阳类型的人呢？

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 岐伯曰：重阳之人，熇熇高高，言语善疾，举足善高，心肺之脏气有余，阳气滑盛而扬，故神动而气先行。

Input: 岐伯答道：重阳类型人的神气禀性如同火一样轰轰烈烈，精力充沛，说话爽朗流利，走路时脚举得高，这种人的心、肺脏气有余，功能旺盛，阳气充盛滑利而升腾，所以精神一动，其气随针入而有反应。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 黄帝曰：重阳之人而神不先行者，何也？

Input: 黄帝问：有些重阳类型的人，神情并不易激动，这是什么道理呢？

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 岐伯曰：此人颇有阴者也。

Input: 岐伯回答说：这种人虽然阳气炽盛，但阴气也盛，阳中有阴。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 黄帝曰：何以知其颇有阴者也？

Input: 黄帝又问：怎么知道这种人阳中有阴呢？

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 岐伯曰：多阳者多喜，多阴者多怒，数怒者易解，故曰颇有阴。

Input: 岐伯答道：多阳的人情绪高涨，精神愉快，常喜形于色；多阴则精神抑郁，心情紧张，经常恼怒不快，好发脾气，但很容易缓解，根据上述特点说明这种人阳中有阴。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 其阴阳之离合难，故其神不能先行也。

Input: 所以阳为阴滞，阴阳离合困难，神气就不易激动，反应也不那么强烈。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 黄帝曰：其气与针相逢，奈何？

Input: 黄帝问：有的患者对针刺很敏感，下针后很快得气，这是什么道理呢？

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 岐伯曰：阴阳和调，而血气淖泽滑利，故针入而气出疾而相逢也。

Input: 岐伯答道：这是因为人的阴阳均衡协调，气血濡润和畅，所以进针以后就很快出现得气的反应。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 黄帝曰：针已出而气独行者，何气使然？

Input: 黄帝又问：有的人在起针以后，才出现反应，其内在的机制是什么呢？

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 岐伯曰：其阴气多而阳气少，阴气沉而阳气浮，者内藏，故针已出，气乃随其后，故独行也。

Input: 岐伯回答说：因为这种人多阴而少阳，阴的性质主沉降，阳的性质主升浮，阴偏盛则沉潜敛藏占优势，所以针刺时反应迟缓，当出针以后，阳气随其针而上浮，才出现反应。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 黄帝曰：数刺乃知，何气使然？

Input: 黄帝问：经过几次针刺治疗才出现反应，是什么道理呢？

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 岐伯曰：此人之多阴而少阳，其气沉而气往难，故数刺乃知也。

Input: 岐伯答道：这是因为这种人多阴而少阳，其气机沉潜至深，反应低下而气难至，对针刺极不敏感，所以通过几次针刺后才出现反应。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 黄帝曰：针入而气逆者，何气使然？

Input: 黄帝问：有的人刚刚进针即出现气逆晕针的不良反应，这是什么道理呢？

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Output: 岐伯曰：其气逆与其数刺病益甚者，非阴阳之气，浮沉之势也。此皆麤之所败，工之所失，其形气无过焉。

Input: 岐伯答道：进针后出现气逆晕针的不良反应，还有经过多次针刺治疗后病情反而加重恶化者，并不是患者的体质阴阳偏盛偏衰，以及气机的升浮沉降造成的，这都是治疗粗疏造成的不良后果，是医生治疗上的失误，与患者的形气体质无关。

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Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 黄帝问于少俞曰：有人于此，并行并立，其年之长少等也，衣之厚薄均也，卒然遇烈风暴雨，或病或不病，或皆病，或皆不病，其故何也？

Input: 黄帝问少俞道：假如有这样一些人，他们的行为举止一样，共同行走或是站立，年龄大小一致，穿着衣服的厚薄也相同。可是，突然遇到狂风暴雨等异常气候变化，有人生病，有人不生病，有时都发病，有时都不发病，这是为什么呢？

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 少俞曰：帝问何急？

Input: 少俞回答说：您想先了解哪方面的情况呢？黄帝说：所有的问题我都想知道。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 黄帝曰：愿尽闻之。少俞曰：春青风，夏阳风，秋凉风，冬寒风。

Input: 少俞说：春季吹的是暖风，夏季是热风，秋季是凉风，冬季是寒风。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 凡此四时之风者，其所病各不同形。

Input: 因为在四季分别感受不同风邪，所以发生疾病时就会有不同的证候。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 黄帝曰：四时之风，病人如何？

Input: 黄帝问：四季不同的风邪分别侵袭人体，病人感受风邪会有什么区别呢？

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 少俞曰：黄色薄皮弱肉者，不胜春之虚风。白色薄皮弱肉者，不胜夏之虚风。青色薄皮弱肉，不胜秋之虚风。赤色薄皮弱肉，不胜冬之虚风也。

Input: 少俞回答说：面色黄、皮肤薄、肌肉柔弱的人，脾气不足，经受不住春季虚邪贼风的侵袭；面色白、皮肤薄、肌肉柔弱的人，肺气不足，经受不住夏季虚邪贼风的侵袭；面色青、皮肤薄，肌肉柔弱的人，肝气不足，经受不住秋季虚邪贼风的侵袭；面色赤、皮肤薄、肌肉柔弱的人，心气不足，经受不住冬季虚邪贼风的侵袭。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 黄帝曰：黑色不病乎？

Input: 黄帝问：面色黑的人，就不会感受风邪而发生疾病吗？

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 少俞曰：黑色而皮厚肉坚，固不伤于四时之风。

Input: 少俞答：面色黑而皮肤厚、肌肉坚实的人，肾气充盛，当然不会遭受风邪的侵袭。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 其皮薄而肉不坚，色不一者，长夏至而有虚风者，病矣；其皮厚而肌肉坚者，长夏至而有虚风，不病矣。

Input: 如果皮肤薄、肌肉不坚实、面色又不是始终保持黑色的人，到了长夏而感受虚邪贼风就会发生疾病。如果面色黑、皮肤厚、肌肉坚实者，即使在长夏遇到虚邪贼风，也不会发生疾病。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 其皮厚而肌肉坚者，必重感于寒，外内皆然，乃病。

Input: 面色黑、皮肤厚、肌肉坚实的人一定是寒邪已侵入体内，又感受风邪，外邪与内邪相结合才会生病。

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Output: 黄帝曰：善。

Input: 黄帝说：讲得很好。

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Output: 黄帝曰：夫人之忍痛与不忍痛，非勇怯之分也。

Input: 黄帝问道：一个人能否忍受疼痛，并不是区分勇敢还是胆怯的依据。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 夫勇士之不忍痛者，见难则前，见痛则止；夫怯士之忍痛者，闻难则恐，遇痛不动。

Input: 有的勇士遇到危难可以勇往直前，但却不能忍受疼痛，遇到疼痛就会畏缩不前；有的怯懦的人，听到危难就会恐惧，但却能忍受疼痛，遇到疼痛却能岿然不动。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 夫勇士之忍痛者，见难不恐，遇痛不动；夫怯士之不忍痛者，见难与痛，目转面盻，恐不能言，失气惊，颜色变化，乍死乍生。

Input: 有的勇士遇到危难不惊恐，遇到身体疼痛也毫不畏惧动摇；有的怯懦的人，遇到危难和身体疼痛，就会头昏目眩，恐惧得说不出话来，惊悸失气，脸色大变，吓得死去活来。

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Output: 余见其然也，不知其何由，愿闻其故。

Input: 我见到过这种情况，但不知这是什么原因导致的，我想了解其中的道理。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 少俞曰：夫忍痛与不忍痛者，皮肤之薄厚，肌肉之坚脆、缓急之分也，非勇怯之谓也。

Input: 少俞回答说：能否忍耐疼痛，是根据皮肤的厚与薄，肌肉的坚实与脆弱，以及纵缓与紧密的不同，不是根据性格的勇敢和怯懦来区分。

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Output: 黄帝曰：愿闻勇怯之所由然。

Input: 黄帝问：我想了解人体性格的勇敢和怯懦，是从哪些形式表现出来的。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 少俞曰：勇士者，目深以固，长冲直扬，三焦理横，其心端直，其肝大以坚，其胆满以傍，怒则气盛而胸张，肝举而胆横，眦裂而目扬，毛起而面苍，此勇士之由然者也。

Input: 少俞回答说：勇士，两目深邃而目光坚定，眉毛长直而上扬，皮肤肌肉的纹理是横向的，心脏端正而向下垂直，肝脏大而坚实，胆囊大而胆汁充盈。发怒时，怒气充满胸中而胸廓张大，肝气上升而胆气横溢，眼睛瞪得很大，目光逼人，毛发竖起，面色铁青等，这就是勇士之所以成为勇士的原因。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 黄帝曰：愿闻怯士之所由然。

Input: 黄帝又问：性格怯懦的人有什么样的表现呢？

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 少俞曰：怯士者，目大而不减，阴阳相失，其焦理纵，𩩲骬短而小，肝系缓，其胆不满而纵，肠胃挺，胁下空，虽方大怒，气不能满其胸，肝肺虽举，气衰复下，故不能久怒，此怯士之所由然者也。

Input: 少俞回答说：怯懦的人，眼睛虽然很大却眼神不坚定，阴阳气血不协调，皮肤肌肉的纹理是竖向的，胸骨剑突短小，肝脏薄弱而软，胆汁不满胆囊松弛，肠胃僵硬而少弯，胁下空虚，即使发怒时，怒气也不能充满胸中，肝肺虽然因怒气而暂时上举，但是随着怒气的衰减，肝肺又重新下降，所以不能长时间地发怒，这就是怯懦人的怯懦的原因。

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Output: 黄帝曰：怯士之得酒，怒不避勇士者，何脏使然？

Input: 黄帝问：怯懦的人喝了酒以后发怒时与勇敢的人相似，是哪些脏腑发挥作用使他这样呢？

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Output: 少俞曰：酒者，水谷之精，熟谷之液也，其气慓悍，其入于胃中，则胃胀，气上逆，满于胸中，肝浮胆横，当是之时，固比于勇士，气衰则悔。

Input: 少俞回答说：酒是水谷的精华，由谷类酿造而成的液体，性质迅猛滑利。酒入胃后使胃胀大，气机上逆，壅滞胸中，使肝气上升，胆汁横逆。饮酒后，他的行为当然与勇敢的人相同，但是等到酒醒气衰以后，自己就会感到懊悔。

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Output: 与勇士同类，不知避之，名曰酒悖也。

Input: 这种人的表现虽然与勇敢的人非常相似，但并不是有意识地按照勇敢人的行为去做，是酒在体内所起的作用，所以称为 酒悖 。

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Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 黄帝问岐伯曰：余欲无视色持脉，独调其尺，以言其病，从外知内，为之奈何？

Input: 黄帝问岐伯说：我想不经过望色、切脉，只诊察患者的尺肤部，就可以说出疾病的原因，从外表了解内里的变化，怎样才能够做到呢？

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Output: 岐伯曰：审其尺之缓急、小大、滑涩，肉之坚脆，而病形定矣。

Input: 岐伯说：审察尺肤部的缓急、大小、滑涩，以及肌肉的坚实脆弱，疾病的性质、状况就可以确定了。

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Output: 视人之目窠上微痈，如新卧起状，其颈脉动，时咳，按其手足上，窅而不起者，风水肤胀也。

Input: 如果人的眼睑上微微浮肿，好像刚刚睡醒起床的样子，颈部人迎脉搏动明显，并且时时咳嗽，再用手指按压患者的手背和足背部，被按之处凹陷不能随着手的离去而复起，具备了这样几个条件，就可以确诊为风水肤胀症。

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Output: 尺肤滑，其淖泽者，风也。

Input: 尺肤部的皮肤表面滑润而有光泽，是风病。

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Output: 尺肉弱者，解㑊，安卧，脱肉者，寒热不治。

Input: 尺肤部肌肉瘦弱松软，身体倦怠，嗜睡，卧床不起，肌肉消瘦，是寒热虚劳的病症，不容易治愈。

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Output: 尺肤滑而泽脂者，风也。

Input: 尺肤部肌肤滑润如膏脂的，是风病。

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Output: 尺肤涩者，风痹也。

Input: 尺肤部肌肤涩滞不润的，是风痹。

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Output: 尺肤麤如枯鱼之鳞者，水泆饮也。

Input: 尺肤部肌肤粗糙不润，像干枯的鱼鳞，是脾土虚衰、水饮不化的溢饮病。

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Output: 尺肤热甚，脉盛躁者，病温也；其脉甚而滑者，病且出也。

Input: 尺肤部肌肤灼热，脉盛大而躁动，是温病；如果脉虽盛大但不躁动而表现滑利的，是病邪将被驱除，正气渐复，病将痊愈的佳兆。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 尺肤寒，其脉小者，泄、少气。

Input: 尺肤部肌肤寒冷不温，脉细小无力，是泄泻或气虚的病症。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 尺肤炬然，先热后寒者，寒热也。

Input: 尺肤部肌肤高热灼手，先发热后发冷的，属于寒热往来一类的疾病。

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Output: 尺肤先寒，久大之而热者，亦寒热也。

Input: 尺肤部肌肤先觉寒冷，但久按之后感觉发热的，也是寒热往来一类的疾病。

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Output: 肘所独热者，腰以上热；手所独热者，腰以下热。

Input: 肘部皮肤单独发热，标志着腰以上有热象；手部单独发热，标志着腰以下有热象。

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Output: 肘前独热者，膺前热；肘后独热者，肩背热。

Input: 肘关节前面发热，标志着胸膺部有热象；肘关节后面发热，标志着肩背部有热象。

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Output: 臂中独热者，腰腹热；肘后麤，以下三四寸热者，肠中有虫。

Input: 手臂的中部发热，标志着腰腹部有热象；肘后皮肤粗糙，而且以下三四寸处发热，标志着肠道中有寄生虫存在。

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Output: 掌中热者，腹中热；掌中寒者，腹中寒。

Input: 掌心发热，是腹中有热象的表现；掌心寒冷，是腹中有寒象的表现。

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Output: 鱼上白肉有青血脉者，胃中有寒。

Input: 手鱼际白肉处显青紫脉络的，标志着胃中有寒邪。

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Output: 尺炬然热，人迎大者，当夺血。

Input: 尺肤部肌肤高热炙手，并且颈部人迎脉盛大，属于热盛伤阴，营血亏耗的失血症。

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Output: 尺坚大，脉小甚，少气；悗有加，立死。

Input: 尺肤部肌肤坚紧，人迎脉细小，则见于气虚元阳不足；如果加有烦闷现象，并且日趋严重，是阴阳俱绝的症候，在短时间内就会死亡。

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Output: 目赤色者病在心，白在肺，青在肝，黄在脾，黑在肾。

Input: 眼睛发红色，说明病在心；眼睛发白色，病在肺；眼睛发青色，病在肝；眼睛发黄色，病在脾；眼睛发黑色，病在肾。

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Output: 黄色不可名者，病在胸中。

Input: 眼睛发黄色而兼有其他颜色，并且难以名状形容的，说明病在胸中。

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Output: 诊目痛，赤脉从上下者，太阳病；从下上者，阳明病；从外走内者，少阳病。

Input: 诊察眼睛疼痛的病症时，如果有赤色的脉络，从上向下发展的，属于足太阳膀胱经的病；从下向上发展的，属于足阳明胃经的病；从目外眦向内走行的，属于足少阳胆经的病。

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Output: 诊寒热，赤脉上下至瞳子，见一脉一岁死；见一脉半，一岁半死；见二脉，二岁死；见二脉半，二岁半死；见三脉，三岁死。

Input: 诊查有寒热发作的瘰疬病时，如果目中有赤色的脉络，上下贯瞳子，见一条赤脉的，一年死；见一条半赤脉的，一年半死；见两条赤脉的，两年死；见两条半赤脉的，两年半死；见三条赤脉的，三年死。

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Output: 诊龋齿痛，按其阳之来，有过者独热，在左左热，在右右热，在上上热，在下下热。

Input: 诊察龋齿导致的疼痛，要按压通过两侧面颊而交叉环绕于口周围的手足阳明经脉，有经气太过的部位必然单独发热，热邪在左侧的左边阳明脉热，在右的右边阳明脉热，在上的上边阳明脉热，在下的下边阳明脉热。

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Output: 诊血脉者，多赤多热，多青多痛，多黑为久痹，多赤、多黑、多青皆见者，寒热。

Input: 诊察皮肤上浅表络脉，赤色愈多，热象愈重；青色愈多，疼痛愈重；黑色愈多，说明是经久不愈的痹症；如果青色、黑色、赤色多处夹杂相见的，为寒热相兼的病症。

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Output: 身痛而色微黄，齿垢黄，爪甲上黄，黄疸也。

Input: 身体困乏隐痛而肤色微黄，牙垢发黄，指甲也呈现黄色，是黄疸病。

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Output: 安卧，小便黄赤，脉小而涩者不嗜食。

Input: 如果神疲嗜睡，小便黄赤，脉小而又艰涩不滑利，就会有不欲饮食的症状。

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Output: 人病，其寸口之脉，与人迎之脉小大等，及其浮沉等者，病难已也。

Input: 人患病以后，在手桡骨部位的寸口脉和颈部的人迎脉搏动力量大小齐等，浮沉现象表现又相一致的，是难以治疗的病症。

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Output: 女子手少阴脉动甚者，妊子。

Input: 掌后尺骨侧凹陷的部位为神门穴，是手少阴心经的动脉所在之处。

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Output: 婴儿病，其头毛皆逆上者必死。耳间青脉起者掣痛。

Input: 这条动脉平时细小而隐潜，如果妇女的这条动脉搏动明显增强，是怀孕的征象。婴儿有病时，其头发如果蓬乱枯槁，并且向上竖立的，为不治之症。

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Output: 大便赤瓣，飧泄，脉小者，手足寒，难已；飧泄，脉小，手足温，泄易也。

Input: 观察耳廓间细小络脉，如果出现脉色青黑紫暗，并且有隆起的现象，说明有筋肉抽搐、腹痛的症状。

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Output: 四时之变，寒暑之胜，重阴必阳，重阳必阴。故阴主寒，阳主热，故寒甚则热，热甚则寒，故曰： 寒生热，热生寒 ，此阴阳之变也。

Input: 若大便泄泻呈青绿色而有乳瓣，是脾胃虚寒完谷不化的飧泄病，如果脉细小无力，手足冰冷，是脾胃阳气欲竭，其病难以治愈；如果脉细小，然而手足却温暖，这样的飧泄病就容易治疗。一年四季的气候变化，暑往寒来，更替变迁，其规律是，阴盛至极则转变为阳，阳盛至极则转变为阴。阴主寒，阳主热，所以寒冷到一定程度就会变热，热到极点就会变冷，因此说： 寒极则生热，热极则生寒 ，这就是天地间阴阳相互消长转化的道理。

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Output: 故曰： 冬伤于寒，春生病热；春伤于风，夏生飧泄肠僻，夏伤于暑，秋生痎疟；秋伤于湿，冬生咳嗽。

Input: 所以说： 冬天感受了寒邪，不即刻发病，隐潜于人体内部形成伏邪，到春天就会形成温热病；春天伤于风邪，不即刻发病，到了夏天就会发生飧泄、痢疾之类的疾病；夏天感受了暑邪，不即刻发病，到了秋天就会发生疟疾；秋天感受了湿邪而潜伏体内，冬天就会发生咳嗽症。

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Output: 是谓四时之序也。

Input: 这就是四时气候变化影响人体而形成的发病规律。

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Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 黄帝问于少俞曰：筋骨之强弱，肌肉之坚脆，皮肤之厚薄，腠理之疏密，各不同，其于针石火焫之痛何如？

Input: 黄帝问少俞道：人体的筋骨有强壮与软弱的不同，肌肉有坚实与脆弱的区分，皮肤有厚薄之别，腠理有粗疏与致密之异，他们对于针石之刺和艾火灸灼所引起疼痛的忍耐能力如何呢？

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Output: 肠胃之厚薄坚脆亦不等，其于毒药何如？

Input: 人体肠胃厚薄、坚实和脆弱也不相同，他们对于药物的耐受能力又怎样呢？

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Output: 愿尽闻之。

Input: 我想知道这方面的全部情况。

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Output: 少俞曰：人之骨强、筋弱、肉缓、皮肤厚者耐痛，其于针石之痛火焫亦然。黄帝曰：其耐火焫者，何以知之？

Input: 少俞回答说：骨骼强壮、筋脉软弱、肌肉舒缓、皮肤较厚的人，能够忍耐疼痛，无论是对针刺或艾火烧灼的疼痛，其耐受程度都是同样的。

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Output: 少俞答曰：加以黑色而美骨者耐火焫。

Input: 黄帝问：怎么知道有些人能够耐受艾火烧灼的疼痛呢？

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Output: 黄帝曰：其不耐针石之痛者，何以知之？少俞曰：坚肉薄皮者，不耐针石之痛，于火焫亦然。

Input: 少俞答道：不但骨骼强壮、筋脉软弱、肌肉舒缓、皮肤较厚，还有色黑、骨骼发育完善而匀称，就能够耐受艾火烧灼的疼痛。

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Output: 黄帝曰：人之病，或同时而伤，或易已，或难已，其故何如？

Input: 黄帝道：怎么知道有些人不能耐受针刺的疼痛呢？少俞说：肌肉坚实、皮肤薄的人，不能耐受针石之刺的疼痛，对于艾火烧灼的疼痛也不能耐受。

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Output: 少俞曰：同时而伤，其身多热者易已；多寒者难已。

Input: 黄帝问：在同一时间内患同样的病变，有的人容易治愈，有的不容易治愈，这是什么原因呢？少俞答道：同时患同样的疾病，其中身体偏热性的就容易好；身体偏寒性的就不容易好。

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Output: 黄帝曰：人之胜毒，何以知之？

Input: 黄帝问：如何了解人体对药物的耐受力呢？

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Output: 少俞曰：胃厚、色黑、大骨及肥骨者，皆胜毒；故其瘦而薄胃者，皆不胜毒也。

Input: 少俞说：胃厚实、色黑、骨骼粗壮、身体肥胖的人，都对药物有较强的耐受力；身体消瘦、胃薄弱者，对药物的耐受力就差。

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Output: 黄帝曰：夫子言贼风邪气之伤人也，令人病焉，今有其不离遮罩，不出室穴之中，卒然病者，非不离贼风邪气，其故何也？

Input: 黄帝问道：你经常讲到，人体发生疾病都是因为受到四时贼风邪气侵袭人体引起的，但是有些人并没有离开居处的房屋或遮蔽得很严密的地方，没有遭受贼风邪气的侵袭，却突然发生疾病，这是什么原因呢？

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Output: 岐伯曰：此皆尝有所伤于湿气，藏于血脉之中，分肉之间，久留而不去。

Input: 岐伯回答说：这种情况的形成，都是因为平素就受到邪气的伤害而没有察觉所造成的。

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Output: 若有所堕坠，恶血在内而不去，卒然喜怒不节，饮食不适，寒温不时，腠理闭而不通。

Input: 或曾经被湿邪伤害，湿邪侵袭人体后，藏伏在血脉和分肉中，长期不能消散；或从高处跌落，使瘀血留滞在体内；或暴喜大怒而情志活动不能节制；或饮食不适当；或不能根据气候的寒热变化而改变自己的生活习惯，导致腠理闭塞而不通畅。

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Output: 其开而遇风寒，则血气凝结，与故邪相袭，则为寒痹。

Input: 若腠理张开时感受风寒，使血脉凝滞不通，新感受的风寒与体内原有的邪气相互搏结，便会形成寒痹。

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Output: 其有热则汗出，汗出则受风，虽不遇贼风邪气，必有因加而发焉。

Input: 有的人因体内有热，则会形成身体出汗，在出汗时就容易感受风邪。以上这些情况，即便不是遇到贼风邪气的侵袭，也一定是外邪与体内原有邪气相互结合，才会使人发生疾病。

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Output: 黄帝曰：今夫子之所言者，皆病人之所自知也。

Input: 黄帝问道：上述疾病发生的原因，都是病人自己能感觉到的。

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Output: 其毋所遇邪气，又毋怵惕之所志，卒然而病者，其故何也？

Input: 那些既感觉不到有邪气侵袭，又没有惊恐等情志的过度刺激，却突然发病，这是什么原因呢？

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Output: 唯有因鬼神之事乎？

Input: 是因为有鬼神作祟吗？

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Output: 岐伯曰：此亦有故邪留而未发，因而志有所恶，及有所慕，血气内乱，两气相搏。

Input: 岐伯回答说：这种情况，也是有宿邪藏伏在体内而尚未发作。由于性情有所厌恶，思想有所羡慕，而引起气血逆乱，逆乱的气血与藏伏在体内的宿邪相互作用便发生疾病。

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Output: 其所从来者微，视之不见，听而不闻，故似鬼神。

Input: 因为这些疾病发生的原因不明显，既看不见，又听不到，所以就好像鬼神作祟一样。

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Output: 黄帝曰：其祝而已者，其故何也？

Input: 黄帝问道：有些人得了病，请巫医祝祷一番便可痊愈，这是什么缘故呢？

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Output: 岐伯曰：先巫者，因知百病之胜，先知其病之所从生者，可祝而已也。

Input: 岐伯回答说：古代的巫医，原本知道百病相克相胜的道理，他先已了解了疾病发生的根源，所以能用祝祷的方法使疾病痊愈。

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Output: 黄帝问于伯高曰：余闻气有逆顺，脉有盛衰，刺有大约，可得闻乎？

Input: 黄帝问伯高说：我听说气血运行有逆顺之别，脉象有盛衰表现，针刺方法有总的原则，我能知道这些道理吗？

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Output: 伯高曰：气之逆顺者，所以应天地、阴阳、四时、五行也。

Input: 伯高答道：气血运行的逆顺与自然界的阴阳变化、四季的五行规律相对应。

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Output: 脉之盛衰者，所以候血气之虚实有余不足也。

Input: 脉象的盛衰表现，可以诊察气血的虚实变化。

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Output: 刺之大约者，必明知病之可刺，与其未可刺，与其已不可刺也。

Input: 针刺方法总的运用原则，必须明了哪些疾病可以运用刺法，哪些不能运用，还有那些本可以运用刺法的但因过了时机已不可再用刺法了。

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Output: 黄帝曰：候之奈何？

Input: 黄帝问：如何判断疾病是否适宜运用刺法呢？

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Output: 伯高曰：兵法曰： 无迎逢逢之气，无击堂堂之阵。 刺法曰： 无刺熇熇之热，无刺漉漉之汗，无刺浑浑之脉，无刺病与脉相逆者。

Input: 伯高回答说：《兵法》上说： 不可迎战士气非常高涨的敌军，不要出击阵容十分强大壮盛的部队 《刺法》上说： 热势炽盛的不能用刺法，大汗淋漓的不能用刺法，脉象盛大燥疾的急病不能用刺法，脉象和病情相反的也不能用刺法。

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Output: 黄帝曰：候其可刺奈何？

Input: 黄帝问：怎样确定哪些疾病适宜运用刺法呢？

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Output: 伯高曰：上工刺其未生者也，其次刺其未盛者也，其次刺其已衰者也。

Input: 伯高回答说：好的医生，在疾病尚未表现于外时就施用针治；其次，在疾病初期，邪气尚未亢盛的时候，施用针治；再次，在邪气已经衰减而正气逐渐恢复，因势利导地施用针治。

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Output: 下工刺其方袭者也，与其形之盛者也，与其病之与脉相逆者也。

Input: 技术低劣的医生，在症状叠发时才予以针治，或是在病势正盛时予以针治，或是在病的外部表现与脉象相反时予以针治。

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Output: 故曰： 方其盛也，勿敢毁伤，刺其已衰，事必大昌。 故曰： 上工治未病，不治已病。

Input: 所以说： 高明的医生，在疾病尚未表现于外时就予以治疗，而不是等疾病发露于外才予治疗。

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Output: 此之谓也。

Input: 就是这个意思。

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Output: 黄帝问于岐伯曰：余闻针道于夫子，众多毕悉矣。

Input: 黄帝问岐伯说：我从先生这里听到了针刺治疗的道理，许多内容都已理解了。

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Output: 夫子之道，应若失而据未有坚然者也。夫子之问学熟乎？

Input: 先生讲的道理与实际情况相符得如箭之中的，但根据却是不固定的，先生的学问是继承谁的呢？

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Output: 将审察于物而心生之乎？

Input: 还是经过仔细观察事物而后心中思考琢磨出来的呢？

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Output: 岐伯曰：圣人之为道者，上合于天，下合于地，中合于人事，必有明法以起度数，法式检押，乃后可传焉。

Input: 岐伯说：圣人创立的理论，上合于天，下合于地，中与人事相符，一定要有明确的法规，来确立度量标准、模式规矩，然后才能传于后世。

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Output: 故匠人不能释尺寸而意短长，废绳墨而起平水也，工人不能置规而为圆，去矩而为方。

Input: 所以，工匠不能丢掉尺寸而随意定长短，不能放弃绳墨而求平直，不能不用圆规而画圆，也不能抛开矩尺而画方形。

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Output: 知用此者，固自然之物，易用之教，逆顺之常也。

Input: 知道运用这些法则，就可以顺应自然，用简单易懂的方法，掌握顺逆的常规。

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Output: 黄帝曰：愿闻自然奈何？

Input: 黄帝说：我想知道顺应自然是怎样的。

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Output: 岐伯曰：临深决水，不用功力，而水可竭也。

Input: 岐伯说：从深处决堤放水，不用很大的气力就能把水放尽。

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Output: 循拙决冲，而经可通也。

Input: 循着地下的孔洞挖地道，就可以开通地下通路。

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Output: 此言气之滑涩，血水清浊，行之逆顺也。

Input: 同样对于人体来说，气有滑涩的不同，血有清浊的区别，经脉运行有逆顺的变化，所以应当掌握其特点，因势利导地治疗。

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Output: 黄帝曰：愿闻人之白黑、肥瘦、小长，各有数乎？

Input: 黄帝说：我想知道人有皮肤黑白、形体胖瘦、年龄长幼的不同，那在针刺的深浅和次数方面有一定的标准吗？

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Output: 岐伯曰：年质壮大，血气充盈，肤革坚固，因加以邪，刺此者，深而留之，此肥人也。

Input: 岐伯说：身体强壮的壮年人，气血充盛，皮肤坚固，感受外邪时，应采取深刺的方法，而且留针时间要长，这个方法也适宜于肥壮的人。

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Output: 广肩腋项，肉薄厚皮而黑色，唇临临然，其血黑以浊，其气涩以迟。其为人也，贪于取与，刺此者，深而留之，多益其数也。

Input: 如果是宽肩、腋下厚实、粗项、肉薄皮厚且肤色发黑、嘴唇厚大的人，他们的血液发黑而稠浊，气行滞涩缓慢，性格争强好胜，针刺时应当刺得更深而留针时间更长，并增加针刺的次数。

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Output: 黄帝曰：刺瘦人奈何？

Input: 黄帝说：针刺瘦人的方法又是怎样的呢？

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Output: 岐伯曰：瘦人者，皮薄色少，肉廉廉然，薄唇轻言，其血清气滑，易脱于气，易损于血，刺此者，浅而疾之。

Input: 岐伯说：瘦人的皮肤薄，血色浅淡，肌肉消瘦，口唇薄，说话声音小，这种人血液清稀而气行滑利，气容易散失，血容易消耗，针刺的方法应是浅刺而出针快。

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Output: 黄帝曰：刺常人奈何？

Input: 黄帝说：针刺不胖不瘦的平常人其方法是怎样的呢？

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Output: 岐伯曰：视其白黑，各为调之。

Input: 岐伯说：这要辨别他肤色的黑白，并据此分别进行调治。

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Output: 其端正敦厚者，其血气和调，刺此者，无失常数也。

Input: 对于端正敦厚的人，因血气调和，针刺时的方法不要违背一般常规的刺法。

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Output: 黄帝曰：刺壮士真骨者奈何？

Input: 黄帝说：针刺身体强壮、骨骼坚硬的人是怎样的呢？

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Output: 岐伯曰：刺壮士真骨，坚肉缓节监监然。

Input: 岐伯说：身体强壮的人、骨骼坚硬，肌肉结实，关节运转自如有力。

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Output: 此人，重则气涩血浊，刺此者，深而留之，多益其数；劲则气滑血清，刺此者，浅而疾之。

Input: 这样的人，如果是稳重不好动的，多属气行滞涩而血液稠浊，针刺的方法应当深刺而留针时间长，并增加针刺的次数；如果是轻劲好动的，气行滑利而血液清稀，针刺的方法应当浅刺而迅速出针。

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Output: 黄帝曰：刺婴儿奈何？

Input: 黄帝说：针刺婴儿是怎样的呢？

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Output: 岐伯曰：婴儿者，其肉脆、血少、气弱，刺此者，以毫针浅刺而疾发针，日再可也。

Input: 岐伯说：婴儿的肌肉脆薄而血少气弱，针刺的方法，应当选用毫针浅刺而且快速进针，一天可以针刺两次。

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Output: 黄帝曰：临深决水奈何？

Input: 黄帝说：前面所比喻的 临深决水 情况，在针刺上应当怎么处置呢？

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Output: 岐伯曰：血清气浊，疾泻之则气竭焉。

Input: 岐伯说：血液清稀而气行滑利的人，如果采用疾泻法，就会使其真气耗竭。

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Output: 黄帝曰：循掘决冲奈何？

Input: 黄帝说：前面所比喻的 循掘决冲 情况，又应当怎么处置呢？

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Output: 岐伯曰：血浊气涩，疾泻之，则经可通也。

Input: 岐伯说：血液稠浊而气行迟涩的人，采用疾泻法，经脉可通。

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Output: 黄帝曰：脉行之逆顺，奈何？

Input: 黄帝说：经脉循行的逆顺是怎样的呢？

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Output: 岐伯曰：手之三阴，从臓走手；手之三阳，从手走头；足之三阳，从头走足；足之三阴，从足走腹。

Input: 岐伯说：手三阴经都是从胸部经上肢走向手指；手三阳经都是从手指向上经肩部走向头部；足三阳经都是从头部经躯干和下肢走向足部；足三阴经都是从足部经下肢走向腹部。

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Output: 黄帝曰：少阴之脉独下行，何也？

Input: 黄帝说：足三阴经都是上行到腹的，为什么惟独足少阴经向下行呢？

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Output: 岐伯曰：不然。

Input: 岐伯说：不像您说的那样，那不是足少阴经而是冲脉。

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Output: 夫冲脉者，五脏六腑之海也，五脏六腑皆禀焉。

Input: 冲脉是五脏六腑经脉所汇聚的地方，五脏六腑都禀受冲脉气血的濡养。

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Output: 其上者，出于颃颡，渗诸阳，灌诸精。

Input: 冲脉上行的部分，在咽部上面的后鼻道附近出于体表，然后渗入阳经，向其灌注精气。

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Output: 其下者，注少阴之大络，出于气街，循阴股内廉入腘中，伏行骭骨内，下至内踝之后，属而别。其下者，并于少阴之经，渗三阴；其前者，伏行出跗属，下循跗入大趾间，渗诸络而温肌肉。

Input: 冲脉下行的部分，注入足少阴肾经的大络，在气街出于体表，沿着大腿内侧下行，进入膝腘窝中，伏行于胫骨之内，再向下行到内踝后的跟骨上缘而分为两支：向下行的分支，与足少阴经相并行，同时将精气灌注于三阴经；其前行的分支，从内踝后的深部出于跟骨结节上缘，向下沿着足背进入足大趾间，将精气渗注到络脉中而温养肌肉。

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Output: 故别络结则跗上不动，不动则厥，厥则寒矣。

Input: 所以，当冲脉下行支脉瘀结不通时，足背上的冲阳脉搏动就会消失，冲阳脉搏动消失就会导致卫气不行而成厥逆，出现厥逆就会感到下肢寒冷。

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Output: 黄帝曰：何以明之？

Input: 黄帝说：怎样查明经脉气血的顺逆呢？

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Output: 岐伯曰：以言导之，切而验之，其非必动，然后仍可明逆顺之行也。

Input: 岐伯说：在给病人检查的时候，首先要用言语问清症状，然后切按脉搏查验脉动情况。如果脉动正常就不是经气厥逆，这样就可以明确经脉气血循行逆顺的情况了。

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Output: 黄帝曰：窘乎哉！

Input: 黄帝说：这些问题真难解答啊！

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Output: 圣人之为道也。

Input: 圣人所归纳的这些道理真是重要。

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Output: 明于日月，微于毫厘，其非夫子，孰能道之也。

Input: 这些道理，比日月的光辉还明亮，比毫厘之物还细微，若不是先生，谁能阐明清楚这些道理呢。

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Output: 黄帝问于少师曰：余尝闻人有阴阳，何谓阴人？

Input: 黄帝问少师说：我曾听说人有属阴属阳之分，什么叫阴人？

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Output: 何谓阳人？

Input: 什么叫阳人？

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Output: 少师曰：天地之间，六合之内，不离于五，人亦应之，非徒一阴一阳而已也。

Input: 少师说：天地之间，东南西北上下六合所构成的整个宇宙之内，都离不开五行，人也与五行相应和，并非只有一阴一阳两类而已。

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Output: 而略言耳，口弗能遍明也。

Input: 如果只用阴阳，只能简要地论述，但无法完全表达清楚。

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Output: 黄帝曰：愿略闻其意，有贤人圣人，心能备而行之乎？

Input: 黄帝说：我想知道概略的意思，上古有贤人圣人，我能够内心以他们为目标，做到像他们一样行天地自然之道吗？

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Output: 少师曰：盖有太阴之人，少阴之人，太阳之人，少阳之人，阴阳和平之人。

Input: 少师回答说：人大致分为：太阴、少阴、太阳、少阳、阴阳和平五种形态。

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Output: 凡五人者，其态不同，其筋骨气血各不等。

Input: 这五种形态的人，他们的体态不同，筋骨的强弱，气血的盛衰也各不相同。

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Output: 黄帝曰：其不等者，可得闻乎？

Input: 黄帝问：五种形态人的差异之处，我可以知道吗？

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Output: 少师曰：太阴之人，贪而不仁，下齐湛湛，好内而恶出，心和而不发，不务于时，动而后之。

Input: 少师答道：太阴型的人，内心贪婪而不仁义，表面谦卑而内心险恶，喜好获取他人的东西而不喜欢付出，内心想法不外露，不识时务，行动上惯用后发制人的手段。

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Output: 此太阴之人也。

Input: 这是太阴形态人的性格特征。

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Output: 少阴之人，小贪而贼心，见人有亡，常若有得，好伤好害，见人有荣，乃反愠怒，心疾而无恩。

Input: 少阴型的人，喜欢贪图小利，暗藏贼心而生性嫉妒，看到别人有损失，好像自己受益而幸灾乐祸，好伤害别人，看到别人有了荣誉，自己就感到愤怒，心怀忌恨而从不感恩报德。

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Output: 此少阴之人也。

Input: 这就是少阴形态人的性格特征。

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Output: 太阳之人，居处于于，好言大事，无能而虚说，志发乎四野，举措不顾是非，为事如常自用，事虽败而常无悔。

Input: 太阳型的人，平时处处好表现自己，洋洋自得，喜欢谈论大事，没有才干而喜空谈，好似志向高远在天下四方，做事却不顾及后果，行事刚愎自用，即使碰了壁也不悔悟。

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Output: 此太阳之人也。

Input: 这就是太阳形态人的性格特征。

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Output: 少阳之人，諟谛，好自贵，有小小官则高自宜，好为外交而不内附。

Input: 少阳型的人，虽然做事精细审慎，但自尊虚荣，有点小官职便沾沾自喜，好自我宣扬，喜欢与外人交接往来，对亲属反而冷淡疏远。

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Output: 此少阳之人也。

Input: 这就是少阳形态人的性格特征。

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Output: 阴阳和平之人，居处安静，无为惧惧，无为欣欣，婉然从物，或与不争，与时变化，尊则谦谦，谭而不治，是谓至治。

Input: 阴阳和平型的人，平素心安意静，不为外物惊恐忧惧，也没有过分的欢悦，顺从事物发展的自然规律，不贪不争，善于适应形势的变化，如居高位，则谦恭以待下，注重用说服教育的方法感化人，不用政令刑罚统治人，具有高明的治理才能。

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Output: 古之善用针艾者，视人五态，乃治之，盛者泻之，虚者补之。

Input: 古代善于应用针刺、艾灸治病的人，便是根据人的这五种形态特征分别施治的，阴阳偏盛的用泻法，阴阳偏虚的用补法。

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Output: 黄帝曰：治人之五态奈何？

Input: 黄帝问：对于五种不同形态的人怎样治疗呢？

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Output: 少师曰：太阴之人，多阴而无阳，其阴血浊，其卫气涩，阴阳不和，缓筋而厚皮，不之疾泻，不能移之。

Input: 少师回答说：太阴型的人，体质多阴而无阳，他们的阴血浓浊，卫气滞涩，阴阳不调和，所以其筋缓而皮厚，治疗这种体质的人，若不迅速泻其阴寒，便不能使病情好转。

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Output: 少阴之人，多阴少阳，小胃而大肠，六腑不调。

Input: 少阴型的人，体质为多阴少阳，胃小而肠大，六腑的功能不够协调。

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Output: 其阳明脉小；而太阳脉大。

Input: 因为胃小，所以足阳明胃经的脉气就微小；因为肠大，所以手太阳小肠经的脉气就盛大。

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Output: 必审调之，其血易脱，其气易败也。

Input: 对少阴型人一定要审慎调治，因为这种人的血容易亏脱，他们的气也容易坏伤。

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Output: 太阳之人，多阳而少阴，必谨调之，无脱其阴，而泻其阳。

Input: 太阳型的人，体质多阳少阴，对于这种形态的人，必须谨慎调治，不能泻其阴，以防止阴气虚脱，只能泻其阳。

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Output: 阳重脱者，易狂；阴阳皆脱者，暴死、不知人也。

Input: 但要避免阳气泻得太过，若阳气过度损伤，则容易导致阳气外脱，虚阳浮越于外而形成狂症；若阴阳俱脱，会导致突然死亡，或昏厥不省人事。

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Output: 少阳之人，多阳少阴，经小而络大，血在中而气外，实阴而虚阳。

Input: 少阳型的人，体质为多阳少阴，由于这种形态人的经脉小而络脉大，而经脉在里属阴，络脉在外属阳，所以治疗应补其属阴的经脉而泻其属阳的络脉，便能恢复健康。

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Output: 独泻其络脉则强，气脱而疾，中气不足，病不起也。

Input: 但是，少阳型的人以气为主，若单独泻其络脉太过，又会迫使阳气快速消耗，而导致中气不足，病就难以痊愈了。

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Output: 阴阳和平之人，其阴阳之气和，血脉调，谨诊其阴阳，视其邪正，安容仪，审有余不足，盛则泻之，虚则补之，不盛不虚，以经取之。

Input: 阴阳平和型的人，其体质阴阳之气协调，血脉和顺。治疗时应谨慎地察看阴阳的盛衰，邪气和正气的虚实，并且要端详其面容和体态，以推断脏腑、经脉、气血的有余或不足，然后进行调治，邪气盛用泻法，正气虚用补法，虚实不明显的病症则根据病邪所在的经脉取穴治疗。

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Output: 此所以调阴阳，别五态之人者也。

Input: 以上就是据以调和阴阳，分辨五种不同形态人体质的要点。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 黄帝曰：夫五态之人者，相与毋故，卒然新会，未知其行也，何以别之？

Input: 黄帝问：五种形态的人，若素不相识，刚刚见面，并不了解他的行为，又凭什么进行辨别呢？

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 少师答曰：众人之属，不知五态之人者，故五五二十五人，而五态之人不与焉。

Input: 少师回答说：一般的人，是与五种形态之人不一样的，一般的人分为五五二十五种类型，而五种形态的人不在其内。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 五态之人，尤不合于众者也。

Input: 五种形态的人，是很不同于一般人的。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 黄帝曰：别五态之人，奈何？

Input: 黄帝问：如何辨别五种形态的人呢？

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 少师曰：太阴之人，其状黮黮然黑色，念然下意，临临然长大，腘然未偻。

Input: 少师回答说：太阴之人的体态特征是，肤色黑黑的，表面装出待人亲昵而谦下的样子，实则内心阴险，即便是身材很高大，也会膝腘作出弯屈的样子而并非伛偻。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 此太阴之人也。

Input: 这是太阴之人的形态。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 少阴之人，其状清然窃然，固以阴贼，立而躁崄，行而似伏。

Input: 少阴之人的体态特征是，外貌状似清高，但行为鬼鬼祟祟，深藏害人之心，站立时躁动不安，走路时身体向前倾，像要伏到地上。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 此少阴之人也。

Input: 这是少阴之人的形态。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 太阳之人，其状轩轩储储，反身折腘。

Input: 太阳之人的体态特征是，昂首挺胸，挺膝腆腹，洋洋自得，显得高傲自负，枉自尊大。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 此太阳之人也。

Input: 这是太阳之人的形态。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 少阳之人，其状立则好仰，行则好摇，其两臂两肘则常出于背。

Input: 少阳之人的体态特征是，在站立时习惯于把头向后仰，行走时惯于摇摆身体，两条胳膊常常倒背在身后。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 此少阳之人也。

Input: 这是少阳之人的形态。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 阴阳和平之人，其状委委然，随随然，颙颙然，愉愉然，䁢䁢然，豆豆然，众人皆曰君子。此阴阳和平之人也。

Input: 阴阳和平之人的体态特征是，外貌从容稳重，举止大方，性格温和，善于适应环境，态度严肃，品行端正，待人和蔼，目光慈祥，作风光明磊落，举止适度，处事有条理，大家称之为有德行的人。这是阴阳和平之人的形态。

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Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 黄帝问于伯高曰：夫邪气之客人也，或令人目不瞑、不卧出者，何气使然？

Input: 黄帝问伯高道：邪气侵犯人体，有时使人不能闭目睡觉，卧不安枕，这是什么气造成的呢？

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 伯高曰：五谷入于胃也，其糟粕津液宗气，分为三隧：故宗气积于胸中，出于喉咙，以贯心脉，而行呼吸焉；营气者，泌其津液，注之于脉，化以为血，以荣四末，内注五脏六腑，以应刻数焉；卫气者，出其悍气之慓疾，而先行于四末分肉皮肤之间，而不休者也，昼日行于阳，夜行于阴。

Input: 伯高说：饮食五谷进入胃中消化后，其糟粕、津液、宗气分为三路：宗气积聚在胸中，出于喉咙，贯通心肺，使呼吸得以进行；营气分泌津液，灌注于脉中化为血液，在外营养四肢，在内灌注脏腑，循脉流行在一昼夜之间运行五十周，与一昼夜分为百刻的时刻数相应；卫气是一种比较滑利剽悍的水谷之气，首先运行在四肢的末端，分肉、皮肤之间，而没有休止，白天行于阳分之属，夜间行于阴分之属。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 常从足少阴之分间，行于五脏六腑。

Input: 卫气的入于阴分，常以足少阴肾经为起点，循行于五脏六腑。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 今厥气客于五脏六腑，则卫气独卫其外，行于阳，不得入于阴。

Input: 如有厥逆之气留于五脏六腑时，则卫气仅能捍卫体表，行于阳分而不能入于阴分。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 行于阳则阳气盛，阳气盛则阳蹻陷，不得入于阴，阴虚，故目不瞑。

Input: 仅止行于阳分，就造成阳气偏盛，阳气偏盛则阳跷脉气充塞满胀，卫气不得通过而不能进入阴分，导致阴虚，所以人就不能闭目入睡了。

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Output: 黄帝曰：善。

Input: 黄帝说：讲得好！

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Output: 治之奈何？

Input: 不眠症怎样治疗呢？

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Output: 伯高曰：补其不足，泻其有余，调其虚实，以通其道，而去其邪。饮以半夏汤一剂，阴阳已通，其卧立至。

Input: 伯高说：补其阴气的不足，泻其阳气的有余，调和其虚实的偏差，以使卫气行于阴分的道路通畅而去除其邪气，再饮以半夏汤一剂，待阴阳之气已通，则睡意立时而至。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 黄帝曰：善。

Input: 黄帝说：讲得对。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 此所谓决渎壅塞，经络大通，阴阳和得者也。

Input: 这就是所谓决而泄之，排除壅塞，从而使经络通畅，阴阳得以和调的疗法了。

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Output: 愿闻其方。

Input: 我想知道半夏汤的制作方法。

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Output: 伯高曰：其汤方以流水千里以外者八升，扬之万遍，取其清五升，煮之，炊以苇薪火，沸置秫米一升，治半夏五合，徐炊，令竭为一升半，去其滓，饮汁一小杯，日三，稍益，以知为度。

Input: 伯高说：半夏秫米汤一方，是用流经千里以上的江河之水八升，搅和、扬动一万遍，待水澄清后，取足五升煎煮，煎煮时柴薪须用芦苇，等水滚沸，放入秫米一升及制半夏五合，以缓火煎煮，等水蒸发减少只剩一升半时，滤去药滓，便可饮用，每次饮药汁一小杯，每天饮用三次，根据情况，饮用的剂量也可以逐渐增加，以见效为度。

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Output: 故其病新发者，复杯则卧，汗出则已矣；久者，三饮而已也。

Input: 如果病系初起，药一饮下，立刻就会思睡，服药后应立即卧床，汗一出来，病就好了；病发已久的，连服三剂，便可痊愈。

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Output: 黄帝问于伯高曰：愿闻人之肢节，以应天地奈何？

Input: 黄帝问伯高说：人的四肢百节，怎样和天地相应呢？

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Output: 伯高答曰：天圆地方，人头圆足方以应之。天有日月，人有两目。

Input: 伯高回答说：天圆地方，人则头圆足方。天有日月，人则有双眼。

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Output: 地有九州岛，人有九窍。

Input: 地有九州，人则有九窍。

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Output: 天有风雨，人有喜怒。

Input: 天有风雨，人则有喜怒。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 天有雷电，人有音声。

Input: 天有雷电，人则有声音。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 天有四时，人有四肢。

Input: 天有四季，人则有四肢。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 天有五音，人有五脏。

Input: 天有五音，人则有五脏。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 天有六律，人有六腑。

Input: 天有六律，人则有六腑。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 天有冬夏，人有寒热。

Input: 天有冬夏，人则有冷热。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 天有十日，人有手十指。

Input: 天有十天干，人则有十指。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 辰有十二，人有足十趾、茎、垂以应之，女子不足二节，以抱人形。

Input: 天有十二个时辰，人则有两足十趾、阴茎、睾丸以对应，女子无阴茎、睾丸，但可受孕而怀有胎儿，以补其不足之数。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 天有阴阳，人有夫妻。

Input: 天有阴阳，人则有夫妻。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 岁有三百六十五日，人有三百六十五节。

Input: 一年有三百六十五日，人身则有三百六十五个主要穴位。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 地有高山，人有肩膝。

Input: 地有高山，人则有两肩和双膝。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 地有深谷，人有腋腘。

Input: 地有深谷，人则有腋窝和腘窝。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 地有十二经水，人有十二经脉。

Input: 地有十二条大河，人则有十二条主要的经脉。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 地有泉脉，人有卫气。

Input: 地下有泉水暗流，人则有卫气。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 地有草蓂，人有毫毛。

Input: 地有丛草，人则有毫毛。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 天有昼夜，人有卧起。

Input: 天有昼夜，人则有起卧。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 天有列星，人有牙齿。

Input: 天有列星，人则有牙齿。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 地有小山，人有小节。

Input: 地有小山包，人则有小骨节。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 地有山石，人有高骨。

Input: 地有耸起的山石，人则有高突的骨骼。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 地有林木，人有募筋。

Input: 地有林木，人则有筋膜。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 地有聚邑，人有䐃肉。

Input: 地有人群聚集的都市，人则有聚结隆起的肌肉。

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Output: 岁有十二月，人有十二节。

Input: 一年有十二月，人体四肢则有十二节。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 地有四时不生草，人有无子。

Input: 有些地方四季草木不生，人则有终身不育的。

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Output: 此人与天地相应者也。

Input: 以上这些情况都是人体与天地相应的情况。

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Output: 黄帝问于岐伯曰：余愿闻持针之数，内针之理，纵舍之意，扞皮开腠理，奈何？

Input: 黄帝问岐伯说：我想知道持针的技法，进针的道理，比如，纵针而不持，或舍针而不用的缘故，以及展平皮肤而使腠理张开的刺法，这些是怎样的呢？

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 脉之屈折，出入之处，焉至而出，焉至而止，焉至而徐，焉至而疾，焉至而入？

Input: 再有，经脉屈折运行，出此入彼，脉气到什么地方出，到什么地方止，到什么地方快，到什么地方慢，到什么地方入呢？

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Output: 六腑之输于身者，余愿尽闻少叙。

Input: 以及六腑输注于全身的情况，我希望知道这些情况。

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Output: 别离之处，离而入阴，别而入阳，此何道而从行？

Input: 另外，经脉分道别行以及它与阴分、阳分或离或合的情况，它们或离阳而入于阴，或别阴而入于阳，这都是从什么通道运行的呢？

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Output: 余愿尽闻其方。

Input: 我想详细知道其中的道理。

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Output: 岐伯曰：帝之所问，针道毕矣。

Input: 岐伯说：针刺的道理已尽在你所提的问题中了。

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Output: 黄帝曰：愿卒闻之。

Input: 黄帝说：我愿意尽快地知道这些道理。

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Output: 岐伯曰：手太阴之脉，出于大指之端；内屈，循白肉际，至本节之后太渊，留以澹；外屈，上于本节下；内屈，与阴诸络会于鱼际，数脉并注，其气滑利，伏行壅骨之下；外屈，出于寸口而行，上至于肘内廉，入于大筋之下；内屈，上行臑阴，入腋下；内屈，走肺。

Input: 岐伯说：手太阴肺经的脉气，出于拇指的尖端；由此向内屈折而行，沿着白肉际，到拇指本节之后的太渊穴迟留而形成动脉搏动的现象；再向外屈折而行，上于本节以下；又屈而向内，在鱼际穴与诸阴络会合，手太阴、手少阴、手厥阴数条经脉合并流注，其气滑利，伏行在手鱼骨之下；又屈而向外，出于寸口而上行，至肘的内侧，进入大筋之下；屈而向内，上行于臂臑内侧，进入腋下；再屈折向内，趋走于肺脏。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 此顺行逆数之屈折也。

Input: 这就是手太阴肺经顺行走向而逆数的屈折运行情况。

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Output: 心主之脉，出于中指之端；内屈，循中指内廉以上，留于掌中，伏行两骨之间；外屈，出两筋之间，骨肉之际，其气滑利；上二寸，外屈，出行两筋之间，上至肘内廉，入于小筋之下，留两骨之会，上入于胸中，内络于心脉。

Input: 心主手厥阴经的脉气，出于中指尖端；屈而向内，循着中指内侧上行，留于掌中，伏行在中指本节与食指本节两骨之间；又屈而向外，出前臂掌侧两筋之间及腕关节骨肉之际，其气行滑利；去腕上行三寸，又屈而向外，出行于两筋之间，上至肘的内侧，入于小筋的下方，迟留在两骨会合处，而后上行入于胸中，在内连络着心脏的经脉。

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Output: 黄帝曰：手太阴之脉独无俞，何也？

Input: 黄帝说：为什么唯独手少阴心经没有腧穴呢？

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Output: 岐伯曰：少阴，心脉也。心者，五脏六腑之大主也，精神之所舍也，其脏坚固，邪弗能容也。

Input: 岐伯说：手少阴是心脏的经脉，心脏是五脏六腑的大主宰，是精神的藏居之处，它的器质坚固，外邪不能侵入。

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Output: 容之则心伤，心伤则神去，神去则死矣。

Input: 如果外邪侵入，心脏就会受到伤害，心脏为外邪所伤，则精神离去，精神离去则人死亡。

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Output: 故诸邪之在于心者，皆在于心之包络。包络者，心主之脉也，故独无俞焉。

Input: 所以，各种外邪留止于心脏的，实则都是留止于心包络，心包络是心脏所主宰的经脉，既然有手厥阴心包络经代替手少阴心经受邪，所以手少阴经脉独无腧穴。

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Output: 黄帝曰：少阴独无俞者，不病乎？

Input: 黄帝说：手少阴心经没有腧穴，难道它不受病吗？

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Output: 岐伯曰：其外经病而脏不病，故独取其经于掌后锐骨之端。

Input: 岐伯说：手少阴经行于浅表的部分有病，而心脏本部无病，所以，当手少阴经的外经有病时，取该经在掌后锐骨之端针治。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 其余脉出入屈折，其行之徐疾，皆如手少阴、心主之脉行也。

Input: 其余各条经脉的出入屈折及脉气运行的快慢，都像手太阴肺经、心包络经那样。

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Output: 故本俞者，皆因其气之虚实疾徐以取之，是谓因冲而泻，因衰而补，如是者，邪气得去，真气坚固，是谓因天之序。

Input: 所以，属于某经的腧穴，都应根据该经脉气的虚实疾徐而选用它，也就是所谓因其充盛而泻之，因其衰弱而补之，如此，则邪气可以除去，真气得以坚固，这就叫做 因天之序 。

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Output: 黄帝曰：持针纵舍奈何？

Input: 黄帝说：持针有纵舍之法，是怎样的呢？

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Output: 岐伯曰：必先明知十二经脉之本末，皮肤之寒热，脉之盛衰滑涩。

Input: 岐伯说：一定先要清楚了解十二经脉的起处和出处，皮肤的或寒或热，以及脉气的或盛或衰，或滑或涩。

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Output: 其脉滑而盛者，病日进；虚而细者，久以持；大以涩者，为痛痹；阴阳如一者，病难治；其本末尚热者，病尚在；其热以衰者，其病亦去矣。

Input: 脉滑利而充盛的，病将日渐严重；脉虚而细的，其病经久不愈；脉大而涩的，是痛痹症；脉阴阳如一，不可分辨的，病难医治；胸腹四肢还有热象，说明病还存在；如胸腹四肢热已消退，说明病也已痊愈了。

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Output: 持其尺，察其肉之坚脆、大小、滑涩、寒温、燥湿。

Input: 诊视患者的尺肤，借以察知其肌肉的坚实与脆软，脉象的大小滑涩，以及病的属寒属热，属燥属湿。

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Output: 因视目之五色，以知五脏，而决死生。

Input: 通过审视眼睛的青赤黄白黑五色，借以测知五脏的内在变化，并由此断定患者的生死。

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Output: 视其血脉，察其色，以知其寒热痛痹。

Input: 再是诊视患者的血脉，观察其肤色的青赤黄白黑五色，借以了解疾病的寒、热、痛、痹。

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Output: 黄帝曰：持针纵舍，余未得其意也。

Input: 黄帝说：对于持针纵舍之法，我还没弄懂它的意思。

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Output: 岐伯曰：持针之道，欲端以正，安以静。先知虚实而行疾徐。

Input: 岐伯说：持针施治的法则是，身姿要端正，心神要安静专一，先要诊知病症的虚实，而后考虑进针的快慢。

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Output: 左手执骨，右手循之，无与肉果。

Input: 进针时，用左手握持着相关部位的骨骼，右手循按穴位，注意针不要被肌肉所缠裹。

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Output: 泻欲端以正，补必闭肤。辅针导气，邪得淫泆，真气得居。

Input: 施以泻法时，进针务求端正；施以补法时，一定要封闭皮肤上的针眼，并采用转针手法，以导引其气，使邪气不能蔓延扩散，而真气得以安定。

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Output: 黄帝曰：扞皮开腠理奈何？

Input: 黄帝问：以手抻展皮肤使腠理张开，以便于进针，是怎样的呢？

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Output: 岐伯曰：因其分肉，左别其肤，微内而徐端之，适神不散，邪气得去。

Input: 岐伯说：顺着分肉的纹理，审察、辨明正当穴位的表皮，轻轻刺入并慢慢使针端正不偏，只要医者精神专一而不外驰，邪气就可以除去。

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Output: 黄帝问于岐伯曰：人有八虚，各何以候？

Input: 黄帝问：人身有八虚，可分别诊察哪些疾病呢？

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Output: 岐伯答曰：以候五脏。

Input: 岐伯回答说：可诊察五脏病变。

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Output: 黄帝曰：候之奈何？

Input: 黄帝说：怎样诊察呢？

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Output: 岐伯曰：肺心有邪，其气留于两肘。肝有邪，其气流于两腋。脾有邪，其气留于两髀。肾有邪，其气留于两腘。

Input: 岐伯说：如果肺与心有邪，则邪气居留在两肘窝；肝有邪，则邪气居留在两腋窝；脾有邪则气居留在两大腿窝；肾有邪，则邪气居留在两腘窝。

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Output: 凡此八虚者，皆机关之室，真气之所过，血络之所游。

Input: 以上的八虚位置，都是关节屈伸的枢纽，也是真气和血络通行的要处。

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Output: 邪气恶血，固不得住留。

Input: 邪气和恶血，不能令其盘踞或停留。

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Output: 住留则伤筋络，骨节机关不得屈伸，故痀挛也。

Input: 如果有停留，就会损伤筋脉骨节，使关节屈伸不利，以致发生拘挛的症状。

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Output: 黄帝问于岐伯曰：邪气之中人也奈何？

Input: 黄帝问岐伯说：外邪伤人的情况是怎样的呢？

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Output: 岐伯答曰：邪气之中人高也。

Input: 岐伯回答说：外邪伤人，大会侵袭人体的上部。

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Output: 黄帝曰：高下有度乎？

Input: 黄帝又问道：邪气侵袭人体部位的高低上下，有一定的规律吗？

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Output: 岐伯曰：身半已上者，邪中之也；身半已下者，湿中之也。

Input: 岐伯说：上半身发病的，是受了风邪所致；下半身发病的，是受了湿邪所致。

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Output: 故曰：邪之中人也，无有常。

Input: 但要知道的是：外邪侵犯了人体，发病的部位并不一定固定在它侵入的地方。

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Output: 中于阴则溜于腑，中于阳则溜于经。

Input: 如果外邪侵犯了阴经，会流传到六腑的阳经；外邪侵犯了阳经，就会在本经循行通路上流传而发病。

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Output: 黄帝曰：阴之与阳也，异名同类，上下相会，经络之相贯，如环无端。

Input: 黄帝说：阴经与阳经，名称虽然不同，但都属于经络系统，是运行气血的通道，它们在人体的上部或下部相交接，经络之间互相联贯，就像一个没有头的圆环一样循环往复。

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Output: 邪之中人，或中于阴，或中于阳，上下左右，无有恒常，其故何也？

Input: 而病邪侵入人体，有的在阴经发病，有的在阳经发病，或上、或下、或左、或右，没有固定的部位，这是什么道理呢？

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Output: 岐伯曰：诸阳之会，皆在于面。

Input: 岐伯说：手三阳经和足三阳经，都会聚在头面部。

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Output: 中人也，方乘虚时及新用力，若饮食汗出，腠理开而中于邪。

Input: 一般病邪伤人，往往乘经脉空虚之时，如劳累之后，或饮食出了汗，以致腠理开泄，就容易被邪气所侵入。

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Output: 中于面，则下阳明。

Input: 邪气侵袭面部，就会由此下行至足阳明胃经。

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Output: 中于项，则下太阳。

Input: 邪气侵袭项部，就会由此下行至足太阳膀胱经。

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Output: 中于颊，则下少阳。

Input: 邪气侵袭颊部，就会由此下行至足少阳胆经。

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Output: 其中于膺背两胁，亦中其经。

Input: 如果邪气中于胸膺、脊背、两胁，也会分别由此下行所属的这三条阳经。

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Output: 黄帝曰：其中于阴，奈何？

Input: 黄帝问道：如果邪气中了阴经，其情况是怎样的呢？

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Output: 岐伯答曰：中于阴者，常从臂胻始。

Input: 岐伯答道：邪气中了阴经，常是从手臂或小腿开始的。

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Output: 夫臂与胻，其阴皮薄，其肉淖泽，故俱受于风，独伤其阴。

Input: 因为臂和胫的内侧皮肤较薄，肌肉也较柔弱，风邪容易内侵，所以同样受风，惟独阴经最易受伤。

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Output: 黄帝曰：此故伤其脏乎？

Input: 黄帝问道：这种邪气也会伤及五脏吗？

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Output: 岐伯答曰：身之中于风也，不必动脏。

Input: 岐后答道：人身受了风邪，不一定都伤及五脏。

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Output: 故邪入于阴经，则其脏气实，邪气入而不能客，故还之于腑。

Input: 如果邪气侵入了阴经，而五脏之气很充实，那么邪气入里也留不住，还要回归于腑。

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Output: 故中阳则溜于经，中阴则溜于腑。

Input: 因此阳经受了邪，就流传于本经而发病；阴经受了邪，就流传于六腑而发病。

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Output: 黄帝曰：邪之中人臓奈何？

Input: 黄帝问道：邪气有伤及内脏的，这是为什么呢？

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 岐伯曰：愁忧恐惧则伤心。

Input: 岐伯回答：忧愁恐惧会使心脏受伤。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 形寒寒饮则伤肺，以其两寒相感，中外皆伤，故气逆而上行。

Input: 身体受寒，又喝冷水，就会使肺脏受伤，因为两寒相迫，使内外都受到伤害，会发生肺气上逆的疾病。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 有所堕坠，恶血留内；若有所大怒，气上而不下，积于胁下，则伤肝。

Input: 如果从高处堕坠，淤血积留于内，又受大怒的刺激，气上而不下，郁结胁下，就会使肝脏受伤。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 有所击仆，若醉入房，汗出当风，则伤脾。

Input: 如被人击倒，或饮食不调，或过于劳累，就会使脾脏受伤。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 有所用力举重，若入房过度，汗出浴水，则伤肾。

Input: 如用力举重过度，或房事过度，或出汗后浴于水中，就会使肾脏受伤。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 黄帝曰：五脏之中风，奈何？

Input: 黄帝问道：五脏中于风邪，是怎么回事呢？

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 岐伯曰：阴阳俱感，邪乃得往。

Input: 岐伯回答说：一定是属阴的五脏内有所伤，属阳的六腑外有所感，以致内外俱虚的情形下，风邪才能内侵五脏。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 黄帝曰：善哉。

Input: 黄帝说：讲得好啊！

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 黄帝问于岐伯曰：首面与身形也，属骨连筋，同血合于气耳。

Input: 黄帝向岐伯问道：人的头面和全身形体，连着骨头连着筋，同血和气在一起。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 天寒则裂地凌冰，其卒寒，或手足懈惰，然而其面不衣，何也？

Input: 当天气突然寒冷、地裂积冰的时候，手足都冻得不灵活，而面部却不用衣服之类御寒，这是什么缘故呢？

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 岐伯答曰：十二经脉，三百六十五络，其血气皆上于面而走空窍。

Input: 岐伯回答说：人的十二经脉和三百六十五络脉的气血，全都上注于头面部，而分别入于各个孔窍之中。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 其精阳气，上走于目而为睛。

Input: 其精阳之气上注于目，使眼睛能够看。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 其别气走于耳而为听。

Input: 其旁行的经气上达于耳，使耳能够听。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 其宗气上出于鼻而为臭。

Input: 其大气上出于鼻，使鼻能有嗅觉。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 其浊气出于胃，走唇舌而为味。

Input: 其谷气出于胃而上达于唇舌，使唇舌能有味觉。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 其气之津液，皆上熏于面，而皮又厚，其肉坚，故天气甚寒，不能胜之也。

Input: 所有这些气所化的津液都上行薰蒸于面部，而面部的皮肤较厚，肌肉坚实，所以面上的阳热很盛，天气寒冷也不能胜过它。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 黄帝曰：邪之中人，其病形何如？

Input: 黄帝问道：外邪侵入人体，它发生的病情是怎样的呢？

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 岐伯曰：虚邪之中身也，洒淅动形。

Input: 岐伯回答说：虚邪伤人后，患者的形体就会有恶寒颤栗的现象。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 正邪之中人也，微，先见于色，不知于身，若有若无，若亡若存，有形无形，莫知其情。

Input: 正邪伤人，病情较轻，开始只是微见于面色，身上并没有什么感觉，像有病，又像没病，不容易知道它的病情。

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Output: 黄帝问于岐伯曰：余闻之，见其色，知其病，命曰明。按其脉，知其病，命曰神。问其病，知其处，命曰工。

Input: 黄帝向岐伯问道：我听说医生看到病人的气色就知道病情的，叫做明；按切病人的脉象就知道病情的，叫做神；询问病人的病情就知道病位的，叫做工。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 余愿闻，见而知之，按而得之，问而极之，为之奈何？

Input: 我想知道望色、切脉、问病情的道理是怎样的呢？岐伯回答：病人的气色、脉象、尺肤和疾病都有相应的关系，就像鼓之应桴而响，影之随形而移一样，是不会相失的。

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Output: 岐伯答曰：夫色脉与尺之相应也，如桴鼓影响之相应也，不得相失也；此亦本末根叶之出候也，故根死则叶枯矣，色脉形肉，不得相失也。故知一则为工，知二则为神，知三则神且明矣。

Input: 这也就像树干和枝杈、根和叶的关系一样，根死则叶必枯。病人的面色、脉象以及形体肌肉的变化，也是相一致的，它们都是内在疾病在体表上的反映。因此，在察色、辨脉和观察尺肤这三方面，能够掌握其中之一的就可以称为工，掌握了其中两者的就可以称为神，能够完全掌握这三方面并参合运用的就可以称为神而明的医生了。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 黄帝曰：愿卒闻之。

Input: 黄帝说：请你详细解释一下这方面的道理。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 岐伯答曰：色青者，其脉弦也；赤者，其脉钩也；黄者，其脉代也；白者，其脉毛；黑者，其脉石。

Input: 岐伯回答说：若病人所呈现的面色是青色，则与它相应的脉象应该是端直而长的弦脉；面色是红色，与它相应的脉象应该是来盛去衰的钩脉；面色是黄色，与它相应的脉象应该是软而弱的代脉；面色是白色，与它相应的脉象应该是浮虚而轻的毛脉；面色是黑色，与它相应的脉象应该是沉坚的石脉，以上是面色和脉象相应的关系。

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Output: 见其色而不得其脉，反得其相胜之脉，则死矣；得其相生之脉，则病已矣。

Input: 如果诊察到的面色，不能与诊得的脉象相应，这是相克的脉象，就是死脉，预示着病危或是死亡；面色与脉象相应，这是相生的脉象，即使有病也会很快痊愈。

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Output: 黄帝问于岐伯曰：五脏之所生，变化之病形何如？

Input: 黄帝问岐伯说：五脏所主的疾病，以及它的内在变化和反映于体表的病状，是怎样的关系呢？

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Output: 岐伯答曰：先定其五色五脉之应，其病乃可别也。

Input: 岐伯回答说：首先要确定了五脏与五色、五脉的对应关系，五脏的病情才可以辨别。

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Output: 黄帝曰：色脉已定，别之奈何？

Input: 黄帝问道：确定了气色和脉象与五脏对应的关系之后，怎么就能够判别病情了呢？

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Output: 岐伯曰：调其脉之缓急、小大、滑涩，而病变定矣。

Input: 岐伯说：只要能诊察出脉象的缓急、大小、滑涩，就能确定病情了。

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Output: 黄帝曰：调之奈何？

Input: 黄帝问道：怎样诊察脉象和尺肤的变化关系呢？

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Output: 岐伯答曰：脉急者，尺之皮肤亦急；脉缓者，尺之肤亦缓；脉小者，尺之皮肤亦减而少气；脉大者，尺之皮肤亦贲而起；脉滑者，尺之皮肤亦滑；脉涩者，尺之皮肤亦涩。

Input: 岐伯回答说：脉象急促的，尺部的皮肤也一定很紧急；脉象徐缓的，尺肤的皮肤也一定较弛缓；脉象小的，尺部的皮肤也一定瘦削不足；脉象大的，尺部的皮肤也一定大而隆起；脉象滑的，尺部的皮肤也一定滑润；脉象涩的，尺部的皮肤也一定枯涩。

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Output: 凡此变者，有微有甚。

Input: 但是，这种变化有的不显著，有的显著。

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Output: 故善调尺者，不待于寸，善调脉者，不待于色。

Input: 所以善于诊察尺肤的医生，不必再诊其寸口之脉，就可知病；善于诊脉的，不必再去望色，亦可知病。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 能参合而行之者，可以为上工，上工十全九；行二者，为中工，中工十全七；行一者，为下工，下工十全六。

Input: 能够将察色、切脉、观察尺肤三者配合起来进行诊断，就可称为上工。这样的医生，十个病人可治愈九个。能够运用两种方法进行诊断的，称为中工。这样的医生，十个病人可治愈七个。仅用一种方法进行诊断的，称为下工。这样的医生，十个病人可治愈六个。

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Output: 黄帝曰：请问脉之缓急、小大、滑涩之病形何如？

Input: 黄帝说：请问脉象的缓急、小大、滑涩所主的病状情形是怎样的呢？

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Output: 岐伯曰：臣请言五脏之病变也。

Input: 岐伯说：请让我把五脏的病变谈一下吧。

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Output: 心脉急甚者，为瘈瘲；微急，为心痛引背，食不下。

Input: 心脉很急的，会出现手足抽搐；微急的，会出现心痛牵引脊背，食饮不能下。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 缓甚，为狂笑；微缓，为伏梁，在心下，上下行，时唾血。

Input: 心脉很缓的，会出现神散而狂笑不休；微缓的，是气血凝滞成形，犹如梁木横于心胸之下的伏梁病，症状为滞塞感或上或下，能升能降，有时会发生唾血。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 大甚，为喉吤；微大，为心痹引背，善泪出。

Input: 心脉很大的，会出现喉中如有刺物梗塞；微大的，会出现心痹病，心痛会牵引肩背，并经常流泪。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 小甚为善哕；微小为消瘅。

Input: 心脉很小的，会出现呃逆；微小的，会出现多食善饥的消瘅病。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 滑甚为善渴；微滑为心疝，引脐，小腹鸣。

Input: 心脉很滑的，血热而燥，会出现经常口渴的症状；微滑的，会出现热在于心下的心疝病，并牵引肚脐周围疼痛，伴有小腹部的肠鸣。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 涩甚为瘖；微涩为血溢，维厥，耳鸣，颠疾。

Input: 心脉很涩的，会出现哑不能言的症状；微涩的，会出现血溢而发生吐血、鼻出血之类的病症，以及阳维脉上逆，导致耳鸣及头部发病。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 肺脉急甚，为癫疾；微急，为肺寒热，怠惰，咳唾血，引腰背胸，若鼻息肉不通。

Input: 肺脉很急的，会发生癫疾病；微急的，会出现寒热，倦怠无力，咳而唾血，牵引腰背胸部都不舒服，或鼻中生有赘肉而呼吸不通。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 缓甚，为多汗；微缓，为痿、痿、偏风，头以下汗出不可止。大甚，为胫肿；微大，为肺痹，引胸背，起恶日光。

Input: 肺脉很缓的，会出现多汗；微缓的，会出现手足软弱无力的痿证、瘘证、半身不遂，以及头部以下汗出不止的症状；肺脉很大的，会出现小腿肿胀；微大的，会发生是烦满喘息而呕吐的肺痹病，牵引胸背不舒服，且不愿见到日光。

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Output: 小甚，为泄；微小，为消瘅滑甚，为息贲上气；微滑，为上下出血。

Input: 肺脉很小的，会出现阳气虚而腑气不固的泄泻；微小的，会发生多食善饥的消瘅病。肺脉很滑的，会出现喘急上气；微滑的，会发生口鼻和前后阴出血。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 涩甚，为呕血；微涩，为鼠瘘，在颈支腋之间，下不胜其上，其应善酸矣。

Input: 肺脉很涩的，会发生呕血；微涩的，会出现气滞而形成的鼠瘘病，生于颈部或腋下，呈现下虚不能承受上实的脉象，伴有下肢无力、足膝酸软的症状。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 肝脉急甚者，为恶言；微急，为肥气在胁下，若复杯。

Input: 肝脉很急的，会出现情绪失常，胡言乱语；微急的，会出现肝气积聚于胁下所致的肥气病，其状隆起如肉，好像倒扣着杯子一样。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 缓甚，为善呕；微缓，为水瘕痹也。

Input: 肝脉很缓的，会出现呕逆；微缓的，是水积胸胁所致的水瘕痹病。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 大甚，为内痈，善呕衄；微大，为肝痹，阴缩，咳引小腹。

Input: 肝脉很大的，会出现因肝气郁盛而内生痈肿，常呕吐，鼻出血；微大的，是肝痹病，症见阴器收缩、咳嗽时牵引小腹部疼痛。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 小甚，为多饮；微小，为消瘅。

Input: 肝脉很小的，会出现口渴多饮；微小的，为多食善饥的消瘅病。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 滑甚，为㿉疝；微滑，为遗溺。

Input: 肝脉很滑的，会出现阴囊肿大的㿉疝病；微滑的，会发生遗尿症。

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Output: 涩甚，为溢饮；微涩，为瘈挛筋痹。

Input: 肝脉很涩的，会出现水湿溢于肢体的溢饮病；微涩的，会出现筋脉拘挛抽搐。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 脾脉急甚，为瘈瘲；微急，为膈中，食饮入而还出，后沃沫。

Input: 脾脉很急的，会出现手足抽搐的症状；微急的，为膈中病，会出现进食后又吐出来、大便下厚沫的症状。

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Output: 缓甚，为痿厥；微缓，为风痿，四肢不用，心慧然若无病。

Input: 脾脉很缓的，为痿厥证，出现四肢软弱无力而厥冷的症状；微缓的，为风痿证，会见到四肢偏废的症状，但因其病在经络而不在内脏，所以心里明白，神志清楚，就好像没有病一样。

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Output: 大甚，为击仆；微大，为疝气，腹里大脓血在肠胃之外。

Input: 脾脉很大的，会出现猝然昏倒的病状，就好像突然被击而倒地一样；微大的，会发疝气，其病是由于脾气壅滞而导致腹腔中有大量脓血且在肠胃等器官之外。

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Output: 小甚，为寒热；微小为消瘅。

Input: 脾脉很小的，会出现寒热往来；微小的，为多食善饥的消瘅病。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 滑甚，为㿉癃；微滑，为虫毒蛕蝎腹热。

Input: 脾脉很滑的，是阴囊肿大伴有小便不通的㿉癃病；微滑的，为腹中的湿热熏蒸于脾而生的各种虫病。

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Output: 涩甚，为肠㿉；微涩，为内㿉，多下脓血。

Input: 脾脉很涩的，是大肠脱出的肠㿉病；微涩的，是肠中溃烂腐败的内㿉病，大便中会有很多脓血。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 肾脉急甚，为骨癫疾；微急，为沉厥奔豚，足不收，不得前后。

Input: 肾脉很急的，会出现病邪深入于骨的骨癫疾证；微急的，会出现肾气沉滞以致失神昏厥的病症，以及肾脏积气的奔豚证，还会见到两足难以屈伸，大小便不通等症状。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 缓甚，为折脊；微缓，为洞，洞者，食不化，下嗌逐出。

Input: 肾脉很缓的，会出现脊背疼痛不可仰的病症；微缓的，为膈洞病，这种病的症状是食物下咽之后，还未消化即吐出。

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Output: 大甚，为阴痿；微大，为石水，起脐已下至小腹腄腄然，上至胃脘，死不治。

Input: 肾脉很大的，为阳痿；微大的，为气停水积的石水病，症状见肿胀起于脐下，直至小腹，小腹部有重坠的感觉；若肿满上至胃脘，就是死症，无法治疗。

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Output: 小甚，为洞泄；微小，为消瘅。

Input: 肾脉很小的，为洞泻，其泻无度；微小的，为多食善饥的消瘅病。

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Output: 滑甚，为癃、㿉；微滑为骨痿，坐不能起，起则目无所见。

Input: 肾脉很滑的，会出现小便不通的癃闭病，或为阴囊肿大伴有小便不通的㿉癃病；微滑的，为热伤肾气的骨痿病，症见能坐不能站起，站起来就眼睛什么都看不见。

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Output: 涩甚，为大痈；微涩，为不月，沉痔。

Input: 肾脉很涩的，会出现气血阻滞以致外发大痈；微涩的，会出现女子月经不调，或痔疮久不能愈。

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Output: 黄帝曰：病之六变者，刺之奈何？

Input: 黄帝说：对于五脏有病，出现上述六种脉象时的情况，应该怎样进行相应的针刺治疗呢？

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Output: 岐伯曰：诸急者多寒；缓者多热；大者多气少血；小者血气皆少；滑者阳气盛，微有热；涩者多血少气，微有寒。

Input: 岐伯回答说：凡见到脉象紧急的多主有寒，脉象缓的多主有热，脉象大的多主气有余而血不足，脉象小的多主气血都不足，脉象滑的多主阳气盛实而微有热，脉象涩的多主血有余、阳气不足而微有寒。

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Output: 是故刺急者，深内而久留之；刺缓者，浅内而疾发针，以去其热；刺大者，微泻其气，无出其血；刺滑者，疾发针而浅内之，以泻其阳气而去其热；刺涩者，必中其脉，随其逆顺而久留之，必先按而循之，已发针，已按其痏，无令其血出，以和其脉；诸小者，阴阳形气俱不足，勿取以针而调以甘药也。黄帝曰：余闻五脏六腑之气，荥、俞所入为合，令何道从入？入安连过？

Input: 针刺脉象涩的病变，一定要刺中经脉，随着经气运行方向行针，长时留针；针刺前还要先用手按摩经脉通路，使气舒畅；出针后要马上按住针孔，不能让它流出血来，这样就可以使经脉的气血调和。至于脉象细小的病变，阴阳形气都不足，不宜用针，应用甘味药调治。黄帝说：我听说五脏六腑的脉气，都出于井穴，而流注于荥、输等各穴，最后进入于合穴，那么，这些脉气是从什么通路进入合穴的，在进入合穴时又和哪些脏腑经脉相连属呢？

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Output: 愿闻其故。

Input: 我想听你讲讲其中的道理。

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Output: 岐伯答曰：此阳脉之别入于内，属于腑者也。

Input: 岐伯回答说：这是手足各阳经的别络入于体内，再连属于六腑的情况。

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Output: 黄帝曰：荥俞与合，各有名乎？

Input: 黄帝问：荥、输与合穴，都各有其特定的治疗作用吗？

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Output: 岐伯曰：荥俞治外经，合治内腑。黄帝曰：治内腑奈何？

Input: 岐伯回答说：荥穴、输穴，其脉气都浮显在较浅部位，故它们适用于治疗显现在体表和经脉上的病证；合穴的脉气深入于内，故它适用于治疗内腑的病变。黄帝问：治疗六腑的病，该怎样呢？

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Output: 岐伯曰：取之于合。

Input: 岐伯回答说：当取三阳经脉的合穴。

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Output: 黄帝曰：合各有名乎？

Input: 黄帝问：合穴各有它的名称吗？

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Output: 岐伯答曰：胃合于三里，大肠合入于巨虚上廉，小肠合入于巨虚下廉，三焦合入于委阳，膀胱合入于委中央，胆合入于阳陵泉。

Input: 岐伯回答说：胃经的合穴在足三里穴，大肠经的下合穴在上巨虚穴；小肠经的下合穴在下巨虚穴，三焦经的下合穴在委阳穴，膀胱经的合穴在委中穴中心，胆经的合穴在阳陵泉穴。

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Output: 黄帝曰：取之奈何？

Input: 黄帝问：合穴应该如何取穴呢？

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Output: 岐伯答曰：取之三里者，低跗取之；巨虚者，举足取之；委阳者，屈伸而索之；委中者，屈而取之；阳陵泉者，正竖膝，予之齐下至委阳之阳取之。

Input: 岐伯回答说：取足三里穴应该足背低平，取巨虚穴应该举足，委阳穴应该用屈股伸足的姿式取穴，委中穴屈膝即可取穴，阳陵泉要正坐使两膝相齐，在委阳的外侧取穴。

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Output: 取诸外经者，揄申而从之。

Input: 凡是取在外侧经脉的穴位，用牵拉伸展四肢的方法即可取穴。

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Output: 黄帝曰：愿闻六腑之病。

Input: 黄帝说：希望听听关于六腑的病变情况。

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Output: 岐伯答曰：面热者足阳明病，鱼络血者手阳明病，两跗之上脉竖陷者足阳明病，此胃脉也。

Input: 岐伯回答说：面部发热是足阳明胃经有了病变，手掌的大鱼际部位出现郁滞的血斑是手阳明大肠经有了病变，两足背上的冲阳脉出现坚实或虚弱的现象也是足阳明胃经发生了病变，冲阳脉是诊查胃气的要脉。

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Output: 大肠病者，肠中切痛而鸣濯濯。

Input: 大肠发病，肠中剧痛，并发出一阵阵肠鸣。

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Output: 冬日重感于寒即泄，当脐而痛，不能久立。

Input: 如果冬天再感受寒邪，就会出现腹泻和脐部疼痛，甚至不能久立。

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Output: 与胃同候，取巨虚上廉。

Input: 因为大肠连属于胃，与胃同候，因此治疗时应取大肠经的下合穴，即胃经的上巨虚穴。

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Output: 胃病者，腹䐜胀，胃脘当心而痛，上肢两胁，膈咽不通，食饮不下。

Input: 胃部发病，会出现腹胀满闷，胃脘当心而痛，向上支撑两胁作痛，胸膈和食道阻滞不通，饮食不下。

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Output: 取之三里也。

Input: 治疗时应当取用本经的下合穴，即足三里穴。

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Output: 小肠病者，小腹痛，腰脊控睪而痛，时窘之后，当耳前热，若寒甚；若独肩上热甚，及手小指次指之间热，若脉陷者，此其候也，手太阳病也。

Input: 小肠发病，小腹作痛，腰脊牵引睾丸疼痛，在下阴疼痛之后，会感觉耳前发热或发冷；或者只是肩上有热感，以及手小指与无名指之间发热，如果脉象虚陷不起，这就是小肠经病变的症候。

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Output: 取之巨虚下廉。

Input: 治疗时取小肠经的下合穴，即下巨虚穴。

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Output: 三焦病者，腹气满，小腹尤坚，不得小便，窘急，溢则水，留即为胀。

Input: 三焦发病，腹胀气满，小腹结硬，小便不通，感到窘迫难受，水溢于皮肤就成为水肿，留在腹部就成为胀病。

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Output: 候在足太阳之外大络，大络在太阳少阳之间，亦见于脉。

Input: 三焦病候会呈现在足太阳膀胱经外侧的大络上，这条大络在足太阳膀胱经和足少阳胆经之间，如三焦有病，此大络即呈红色。

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Output: 取委阳。

Input: 治疗时可取三焦经的下合穴，即委阳穴。

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Output: 膀胱病者，小腹偏肿而痛，以手按之，即欲小便而不得，肩上热；若脉陷，及足小趾外廉及胫踝后皆热。

Input: 膀胱发病，小腹偏肿而痛，用手按之，就想小便，但又尿不出来，肩部发热；如出现脉象虚陷不起，则足小趾外侧、胫骨、踝骨后都发热。

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Output: 若脉陷，取委中央。

Input: 治疗脉象虚陷不起的症状，应当取用本经的下合穴，即委中穴。

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Output: 胆病者，善太息，口苦，呕宿汁，心下淡淡，恐人将捕之；嗌中吤吤然，数唾。

Input: 胆经发病，经常叹气，口苦，呕吐清水，心中忐忑不安，好像有人要来逮捕他一样；咽部如有物梗阻，多次想把它吐出来，却什么也吐不出。

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Output: 在足少阳之本末，亦视其脉之陷下者灸之；其寒热者取阳陵泉。

Input: 对于这些病变，可以在足少阳胆经循行通路的起点处或终点处取穴进行治疗；也可以找到因血气不足而致的经脉陷下之处的穴位，在那里施行灸法进行治疗；出现寒热往来症状的，治疗时应当取用本经的下合穴，即阳陵泉穴。

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Output: 黄帝曰：刺之有道乎？

Input: 黄帝问：针刺有一定的法则吗？

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Output: 岐伯答曰：刺此者，必中气穴，无中肉节，中气穴则针游于巷，中肉节即皮肤痛。

Input: 岐伯回答说：针刺穴位时，一定要刺中气穴才行，切不可刺到皮肉之间、骨节相连的地方。

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Output: 补泻反则病益笃。中筋则筋缓，邪气不出，与其真相搏，乱而不去，反还内着。用针不审，以顺为逆也。

Input: 若是刺中了气穴，则医者手下就会感觉到针尖好像游行于空巷之中，针体进出自如；若是误刺在皮肉骨节相连之处，则不但医者手下会感觉到针体进出涩滞，而且患者也会有皮肤疼痛的感觉。

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Output: 黄帝曰：余闻阴阳之人何如？

Input: 黄帝说：我听说人体有不同的阴阳属性，他们是如何区别的呢？

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Output: 伯高曰： 天地之间，六合之内，不离于五，人亦应之。故五五二十五人之政，而阴阳之人不与焉。其态又不合于众者五。

Input: 伯高曾对我讲： 天地之间，东西南北上下的宇宙空间里，一切事物都禀受五行之气，也离不开五行运动变化的道理，人也与此相应，根据人的先天禀赋不同，各自体现着木、火、土、金、水五行性质的类型特征，而每一类型的人又表现出五种个体差异，所以，人群中体现了二十五种类型。

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Output: 余已知之矣。愿闻二十五人之形，血气之所生，别而以候，从外知内，何如？

Input: 但是二十五种人的形体特征、性格特点各有不同，但并不包括阴阳两种属性。如果按照阴阳属性分类，可以分为太阴、少阴、太阳、少阳、阴阳和平五种。 这些我已经知道了。

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Output: 岐伯曰：悉乎哉问也！此先师之秘也，虽伯高犹不能明之也。

Input: 我还想知道二十五种人形态的具体情况，了解他们由于血气不同而形成的各种特征，从而在治疗时能够分别候察，由外知内，可以做到吗？岐伯说：问得真详细啊！

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Output: 黄帝避席遵循而却曰：余闻之，得其人弗教，是谓重失；得而泄之，天将厌之，余愿得而明之，金柜藏之，不敢扬之。

Input: 这是先师秘而不传的，就是伯高也不能彻底明白其中的道理。黄帝离席后退几步，很恭敬地说：我听说，遇到适当的人而不把秘学传授给他，这是过于慎秘；获得了秘学而随随便便泄露出去，天所不容。我希望获得这种秘学，并领会透彻，而后秘藏在金柜里面，不敢随便传扬。

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Output: 岐伯曰：先立五形，金木水火土，别其五色，异其五形之人，而二十五人具矣。

Input: 岐伯说：首先明确木、火、土、金、水五种类型的人，然后按照五色的不同加以区别，就容易知道二十五种人的形态了。

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Output: 黄帝曰：愿卒闻之。

Input: 黄帝说：我希望立即知道全部内容。

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Output: 岐伯曰：慎之慎之！

Input: 岐伯道：一定要慎而又慎啊！

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Output: 臣请言之。

Input: 现在让我来详细地谈谈这个问题吧。

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Output: 木形之人，比于上角，似于苍帝。

Input: 形体与性情禀承木性的人，属于木音中的上角，这类人的形态特征是皮肤呈青色，像天空中东方的苍帝一样。

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Output: 其为人苍色，小头，长面，大肩背，直身，小手足。

Input: 形体特点是，皮肤偏青色，头小，脸长，肩背宽大，身躯挺直，手足小。

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Output: 好有才，劳心，少力，多忧劳于事。

Input: 性情特点是，有才智，好施心机，体力不强，常为各种事务忧心劳神。

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Output: 能春夏，不能秋冬，感而病生。

Input: 对时令季节的适应是，耐受春夏不耐秋冬，秋冬季节容易感受病邪而发生疾病。

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Output: 足厥阴佗佗然。太角之人，比于左足少阳，少阳之上遗遗然；左角之人，比于右足少阳，少阳之下随随然；釱角之人，比于右足少阳，少阳之上推推然；判角之人，比于左足少阳，少阳之下枯枯然。

Input: 在木音中属于上角的人，比类于足厥阴肝经，其情态是从容自得、不急不躁，是禀受木气最全的人。另外还有四种禀受木气不全的人，分左右上下四种：在木音中属于太角的人，在左上方，比类于左足少胆阳经的上部，其情态是拖拖拉拉、畏缩不前；在木音中属于左角的人，在右下方，比类于右足少阳胆经的下部，其情态是过于随和、唯唯诺诺；在木音中属于釱角的人，在右上方，比类于右足少阳胆经的上部，其情态是喜欢冒进、急功近利；在木音中属于判角的人，在左下方，比类于左足少阳胆经的下部，其情态是过于刚直、缺乏灵活。

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Output: 火形之人，比于上徵，似于赤帝。

Input: 形体与性情禀承火性的人，属于火音中的上徵，像天空中南方的赤帝一样。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 其为人赤色，广䏖，脱面，小头，好肩背髀腹，小手足，行安地，疾心，行摇肩，背肉满。

Input: 这类人的形体特征是，皮肤偏红色，齿根宽广，尖脸，头小，肩、背、腰、腹及两腿发育匀称，手足小，步履急速，心性急，走路时身体摇摆，肩背肌肉丰满。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 有气，轻财，少信，多虑，见事明，好颜，急心，不寿暴死。

Input: 性情特征是，好使气，轻钱财，不轻易相信他人，多疑虑，观察和分析事物敏锐而又透彻，容颜美好，性情急躁，不能长寿，往往暴亡。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 能春夏，不能秋冬，秋冬感而病生。

Input: 这类人对时令的适应是，耐春夏的温暖，不耐秋冬的寒冷，秋冬容易感受外邪而生病。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 手少阴核核然。质徵之人，比于左手太阳，太阳之上肌肌然；少徵之人，比于右手太阳，太阳之下慆慆然；右徵之人，比于右手太阳，太阳之上鲛鲛然；质判之人，比于左手太阳，太阳之下支支颐颐然。

Input: 在火音中属于上徵的人，比类于手少阴心经，是禀承火气最全的一类人，其情态是诚实可信。另有四种禀受火气不全的人，分为左右上下四种：左上方，在火音中属于质徵，比类于左手太阳小肠经的上部，其情态是开朗光明；右下方，在火音中属于少徵，比类于右手太阳小肠经的下部，其情态是多疑多虑；右上方，在火音中属于右徵，比类于右手太阳小肠经的上部，其情态是踊跃鲁莽；左下方，在火音中属于半徵，比类于左手太阳小肠经的下部，其情态是逍遥自得。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 土形之人，比于上宫，似于上古黄帝。

Input: 形体与性情禀承土性的人，属于土音中的上宫，像天空中央的黄帝一样。

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Output: 其为人黄色，圆面，大头，美肩背，大腹，美股胫，小手足，多肉，上下相称，行安地，举足浮。

Input: 这类人的形体特征是，皮肤偏黄色，圆脸，大头，肩背丰满而健美，腰腹壮大，两腿健壮，手足小，肌肉丰满，身体各部发育匀称，走路脚步稳健，步态轻盈。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 安心，好利人，不喜权势，善附人也。

Input: 性情特征是，安稳自若，爱作对别人有利的事，不争逐权势，惯常依附他人。

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Output: 能秋冬，不能春夏，春夏感而病生，足太阴敦敦然。

Input: 这种类型的人对时令的适应是，能耐秋冬的寒凉，不能耐春夏的温热，春夏容易感受外邪而生病。

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Output: 太宫之人，比于左足阳明，阳明之上婉婉然。

Input: 这一类型的人在土音中称为上宫，比类于足太阴脾经，是禀受土气最全的人，其情态是诚恳而忠厚。

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Output: 加宫之人，比于左足阳明，阳明之下坎坎然。少宫之人，比于右足阳明，阳明之上枢枢然。左宫之人，比于右足阳明，阳明之下兀兀然。

Input: 禀承土气不全者也分为左右上下四种：左上方，土音中属于太宫者，比类左足阳明胃经的上部，其情态是温柔和顺；左下方，土音中属于加宫者，比类于左足阳明胃经的下部，其情态是端庄持重；右上方，土音中属于少宫者，比类于右足阳明胃经的上部，其情态是圆转灵活；右上方，土音中属于左宫者，比类于右足阳明胃经的下部，其情态是独立不动摇。

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Output: 金形之人，比于上商，似于白帝。

Input: 形体与性情禀承金性的人，属于金音中的上商，好比天空中西方的白帝一样。

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Output: 其为人方面，白色，小头，小肩背，小腹，小手足，如骨发踵外，骨轻。

Input: 这类人的形体特征是，方脸，皮肤偏白色，头小，肩背小，腹小，手足小，足跟部骨骼显露，行走轻快。

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Output: 身清廉，急心，静悍，善为吏。

Input: 性格特点是，禀性廉洁，办事不拖踏，外表柔静而内实悍勇，能够当好官吏。

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Output: 能秋冬，不能春夏，春夏感而病生。

Input: 对时令的适应是，能耐受秋冬的寒凉，不能耐受春夏的温热，春夏易感受邪气而患病。

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Output: 手太阴敦敦然。釱商之人，比于左手阳明，阳明之上廉廉然；右商之人，比于左手阳明，阳明之下脱脱然；左商之人，比于右手阳明，阳明之上监监然；少商之人，比于右手阳明，阳明之下严严然。

Input: 这一类型的人，在金音中称为上商，比类于手太阴肺经，是禀受金气最全的人，其情态是敦厚重义。此外，禀受金气不全的人分为左右上下四种：左上方，金音中属于釱商一类的人，比类于左手阳明大肠经的上部，其情态是锋芒毕露；左下方，金音中属于右商一类的人，比类于左手阳明大肠经的下部，其情态是清俊洒脱；右上方，金音中属于左商一类的人，比类于右手阳明经的上部，其情态是善于明察秋毫；右下方，金音中属于少商一类的人，比类于右手阳明经的下部，其情态是威严而庄重。

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Output: 水形之人，比于上羽，似于黑帝。

Input: 形体与性情禀承水性的人，属于水音中的上羽，就像天空中北方的黑帝一样。

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Output: 其为人黑色，面不平，大头，廉颐，小肩，大腹，动手足，发行摇身，下尻长，背延延然。

Input: 这类人的形体特征是，皮肤偏黑色，颜面凹凸不平，头大，面颊消瘦，肩小，腹大，手足喜动，走路时身体摇摆晃动，腰背及臀部修长。

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Output: 不敬畏，善欺绍人，戮死。

Input: 性格特点是，无所敬畏，善于欺诈，常因作恶而被杀身丧命。

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Output: 能秋冬，不能春夏，春夏感而病生。

Input: 在对时令的适应上，耐秋冬的寒冷，不耐春夏的温热，春夏季节容易感受邪气而发病。

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Output: 足少阴汙汙然。太羽之人，比于右足太阳，太阳之上颊颊然；少羽之人，比于左足太阳，太阳之下纡纡然；众之为人，比于右足太阳，太阳之下洁洁然；桎之为人，比于左足太阳，太阳之上安安然。

Input: 这种人属于水音中的上羽，比类于足少阴肾经，是禀受水气最全的人，其情态是卑下谦虚。水音中还有左右上下禀受水气不全的四种人：右上方，水音中属于太羽者，比类于右足太阳膀胱经的上部，其情态是意满自得；左下方，在水音中属于少羽者，比类于左足太阳膀胱经的下方，其情态是郁闷不舒畅；右下方，水音中属于众羽者，比类于右足太阳膀胱经的下部，其情态是洁身自好；左上方，水音中属于桎羽者，比类于左足太阳膀胱经的上部，其情态是安闲恬静。

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Output: 是故五形之人二十五变者，众之所以相欺者是也。黄帝曰：得其形，不得其色何如？

Input: 以上就是木火土金水五种类型人的特征，因为禀赋差异又分为五五二十五种变化，因为他们的禀赋是相同之中有不同，不同之中又存在相同之处，所以一般人不容易辨识而造成混淆。

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Output: 岐伯曰：形胜色、色胜形者，至其胜时，年加感则病行，失则忧矣。

Input: 黄帝问道：有的人具备了五行中某一行的体型特征，但他的肤色却和这一行不相符，这是怎么回事呢？

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Output: 形色相得者，富贵大乐。

Input: 岐伯回答说：按照五行生克的原理，形体的五行属性克制肤色的五行属性，或肤色的五行属性克制形体的五行属性，出现形色相克的现象，再碰上相克的时令和遇到自己禁忌的年龄，又感受了邪气就会生病，如果治疗不及时或治疗不当，就值得忧虑了。若形色相称，为形质气机调和，则将富而且贵，将享受大快乐。

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Output: 黄帝曰：其形色相当胜之时，年加可知乎？

Input: 黄帝问道：在形色相克制的时侯，年忌的相加能够推算出来吗？

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Output: 岐伯曰：凡年忌下上之人，大忌常加七岁，十六岁、二十五岁、三十四岁、四十三岁、五十二岁、六十一岁皆人之大忌，不可不自安也。感则病行，失则忧矣。

Input: 岐伯回答说：一般人重大的年忌，从七岁这一大忌之年算起，以后在此基数上每九年递加，即十六岁、二十五岁、三十四岁、四十三岁、五十二岁、六十一岁，这些年龄都是大忌之年，要注意精神和身体的调养与保护，在生活起居和行为上，千万不要自我损害，不然容易感受病邪而发生疾病。

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Output: 当此之时，无为奸事，是谓年忌。

Input: 若发生疾病之后又疏于调治，便会有生命之忧。

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Output: 黄帝曰：夫子之言，脉之上下，血气之候，似知形气，奈何？

Input: 所以，在上述年龄时，要谨慎保养，预防疾病的发生，更不要做那些奸邪之事，以免损伤精神和身体，这就是所说的年忌。

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Output: 岐伯曰：足阳明之上，血气盛则髯美长；血少气多则髯短。

Input: 黄帝问道：先生你曾说，根据经脉在人体的上下循行和气血的多少变化，就可知道形气的强弱，这是怎样的呢？

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Output: 故气少血多则髯少；血气皆少则无髯，两吻多画。足阳明之下，血气盛则下毛美，长至胸；血多气少则下毛美，短至脐，行则善高举足，足趾少肉，足善寒。血少气多则肉而善瘃；血气皆少则无毛，有则稀、枯悴，善痿厥，足痹。

Input: 岐伯回答说：足阳明胃经的上部，如果，气血充盛，两侧面颊的胡须美好而长；血少气多，面颊部的胡须就短；气少血多，面颊部的胡须就稀少；血气均少，则两颊部完全无胡须，而且嘴角多皱纹。足阳明胃经的下部，如果，气血充盛，阴毛美好而长，可向上衍生至胸部；血多气少，则阴毛虽美，但较短少，向上只能衍生至脐部，走路时喜欢高抬脚，足趾的肌肉较少，足部常觉寒冷；血少气多，则下肢肌肉上容易生冻疮；血气均不足，阴毛不生，即便有也很稀少且显枯槁，并且容易发生两足痿厥或痹痛的症状。

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Output: 足少阳之上，气血盛则通髯美长，血多气少则通髯美短；血少气多则少髯；血气皆少则无须，感于寒湿则善痹，骨痛爪枯也。

Input: 足少阳胆经的上部，如果，气血充盛，面颊两侧胡须连鬓而生、美好而长；如果血多气少，两颊胡须连鬓，虽美但较短小；血少气多，则少长胡须；血气都不足，则胡须不生，感受寒邪湿气两足容易患痹症、骨痛、爪甲干枯等症。

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Output: 足少阳之下，血气盛则胫毛美长，外踝肥；血多气少则胫毛美短，外踝皮坚而厚；血少气多则胻毛少，外踝皮薄而软；血气皆少则无毛，外踝瘦无肉。

Input: 足少阳胆经的下部，如果，气血充盛，则小腿的毛美好而长，外踝附近的肌肉丰满；血多气少，则小腿的汗毛虽美好但较短小，外踝周围皮坚而厚；血少气多，则小腿的毛少，外踝周围皮薄而软；血气都少，则毛不生，外踝处瘦而没有肌肉。

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Output: 足太阳之上，血气盛则美眉，眉有毫毛；血多气少则恶眉，面多少理；血少气多则面多肉；血气和则美色。

Input: 足太阳膀胱经的上部，如果，气血充盛，则眉毛清秀而长，眉毛中并见长的毫毛；血多气少，则眉毛枯萎无华，脸面部多见细小的皱纹；血少气多，面部的肌肉就丰满；气血调和，则颜面秀丽。

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Output: 足太阳之下，血气盛则跟肉满，踵坚；气少血多则瘦，跟空；血气皆少则善转筋，踵下痛。

Input: 足太阳膀胱经的下部，如果，气血充盛，则足跟部肌肉丰满而坚实；气少血多，则足跟部肌肉消瘦；气血均少，容易发生痉挛、足跟痛等症。

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Output: 手阳明之上，血气盛则髭美；血少气多则髭恶；血气皆少则无髭。

Input: 手阳明大肠经的上部，如果，气血充盛，则唇上胡须清秀而美；血少气多，则唇上胡须稀疏无华；血气都少，则唇无胡须。

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Output: 手阳明之下，血气盛则腋下毛美，手鱼肉以温；气血皆少则手瘦以寒。

Input: 手阳明大肠经的下部，如果，气血充盛，腋毛秀美，手部的肌肉经常是温暖的；气血都不足，则手部肌肉消瘦而且寒凉。

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Output: 手少阳之上，血气盛则眉美以长，耳色美；血气皆少则耳焦恶色。

Input: 手少阳三焦经的上部，如果，气血充盛，则眉毛美好而长，耳部的色泽明润；气血均不足，则耳部焦枯无华。

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Output: 手少阳之下，血气盛则手卷多肉以温；血气皆少则寒以瘦；气少血多则瘦以多脉。

Input: 手少阳三焦经的下部，如果，气血充盛，则手部的肌肉丰满，并且常觉温暖；气血均不足，则手部肌肉消瘦并且寒凉；气少血多，则手部肌肉消瘦，并且络脉多浮显而易见。

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Output: 手太阳之上，血气盛则多须，面多肉以平；血气皆少则面瘦恶色。

Input: 手太阳小肠经的上部，如果血气充盛，唇下多胡须，面部丰满；血气少则，面部消瘦无光华。

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Output: 手太阳之下，血气盛则掌肉充满；血气皆少则掌瘦以寒。

Input: 手太阳小肠经的下部，如果气血充盛，则掌上肌肉充实而丰满；气血少，则掌部肌肉消瘦而寒凉。

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Output: 黄帝曰：二十五人者，刺之有约乎？

Input: 黄帝问道：这二十五种类型的人，在针刺治疗时，有一定的规则吗？

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Output: 岐伯曰：美眉者，足太阳之脉气血多；恶眉者，血气少；其肥而泽者，血气有余；肥而不泽者，气有余，血不足；瘦而无泽者，气血俱不足，审察其形气有余不足而调之，可以知逆顺矣。

Input: 岐伯回答说：眉毛清秀美好，是足太阳膀胱经气血充盛；眉毛稀疏无华，是该经脉气血均少；肥胖而肤色光润的，是气血有余；肥胖而肤色不润泽的，是气有余而血不足；消瘦而肤色不润泽的，是气血均不足，根据人形体的外在表现，就可推知体内气血的有余与不足的情况，据此对他们加以调治，就可针对疾病的虚实、顺逆做出恰当的治疗，不致贻误病机。

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Output: 黄帝曰：刺其诸阴阳奈何？

Input: 黄帝问：针刺诸阴经、阳经，应怎样做呢？

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Output: 岐伯曰：按其寸口人迎，以调阴阳。

Input: 岐伯答道：诊按人迎、寸口脉，以测知阴阳气血盛衰的变化而加以调治。

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Output: 切循其经络之凝涩，结而不通者，此于身皆为痛痹，甚则不行，故凝涩。

Input: 再沿着经络循行的部位，诊查有无结聚等气血滞涩不通的现象，如果气血阻滞不通，一般是患痛痹之病，严重的则不能行走，所以据此可判断为是血气凝涩。

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Output: 凝涩者，致气以温之，血和乃止。

Input: 对于血气凝涩，治疗当用针刺调补气机，使阳气运行至该部位，以温通其涩滞的气血，待气血通调后，才能停止治疗。

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Output: 其结络者，脉结血不和，决之乃行。

Input: 如果气血结聚在小的络脉，造成浅部瘀血，治疗应当用针刺放血来开决疏通，气血即可运行。

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Output: 故曰： 气有余于上者，导而下之；气不足于上者，推而休之；其稽留不至者，因而迎之。

Input: 所以说： 凡上部病气有余的，应采取上病下取的取穴方法，引导病气下行；凡上部正气不足的，用推而扬之的针法，促使正气上行，使气血达到新的平衡；气迟滞不至而没有针感，则应采用多种手法，迎之接之，使气必至。

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Output: 必明于经隧，乃能持之。

Input: 要先明确经脉的循行通路，才能正确采用各种不同的针刺方法。

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Output: 寒与热争者，导而行之；其宛陈血不结者，则而予之。

Input: 如果出现寒热交争的现象，应根据阴阳盛衰的不同情况，补其不足而泄其有余，调理气血达到平衡；若脉中虽有郁滞而尚未瘀结的，可从旁侧取穴予以刺治。

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Output: 必先明知二十五人，则血气之所在，左右上下，刺约毕也。

Input: 总之，必须首先熟悉二十五种人的不同外部特征，辨别血气盛衰及有余不足的所在，或左侧或右侧，或上部或下部，取适当穴位予以针刺治疗，这就是针刺的法则。

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Output: 黄帝曰：余闻十二经脉，以应十二经水者，其五色各异，清浊不同，人之血气若一，应之奈何？

Input: 黄帝说：我听说人体的十二经脉与自然界十二条大河流相对应，自然界十二条大河流有青、赤、黄、白、黑五种颜色各不一样，另外还有清浊的区别，然而人体经脉中的气血都是一样的，那怎么能说二者是相应的呢？

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Output: 岐伯曰：人之血气，苟能若一，则天下为一矣，恶有乱者乎？

Input: 岐伯说：人体经脉中的气血如果都是一样的，那么推及整个社会所有的人就应该是相同的了，如此怎么会发生混乱的情况呢？

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Output: 黄帝曰：余问一人，非问天下之众。

Input: 黄帝说：我问的是一个人的气血情况，并不是询问整个社会所有的人。

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Output: 岐伯曰：夫一人者，亦有乱气，天下之众，亦有乱人，其合为一耳。

Input: 岐伯说：一个人体内有逆乱之气，就跟整个社会上众人之中总会有作乱之人一样，总体的看都是一个道理。

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Output: 黄帝曰：愿闻人气之清浊。

Input: 黄帝说：我想知道人身之气的清浊情况。

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Output: 岐伯曰：受谷者浊，受气者清。

Input: 岐伯说：人体受纳饮食物所化生的是浊气，呼吸的自然界空气所化生的是清气。

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Output: 清者注阴，浊者注阳。

Input: 清气注入属阴的五脏，浊气注入属阳的六腑。

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Output: 浊而清者，上出于咽；清而浊者，则下行。

Input: 饮食物所化生的浊气中的清气，向上出于咽部；清气中的浊气，就会下行。

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Output: 清浊相干，命曰乱气。

Input: 如果清气和浊气相互干扰而不能正常的升降，就叫做乱气。

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Output: 黄帝曰：夫阴清而阳浊，浊者有清，清者有浊，清浊别之奈何？

Input: 黄帝说：阴清而阳浊，浊气之中有清气，清气之中有浊气，清气和浊气的这些情况应该怎样区别呢？

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Output: 岐伯曰：气之大别，清者上注于肺，浊者下走于胃。

Input: 岐伯说：清浊之气的大略区别为，清气上升注于肺，浊气下行走于胃。

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Output: 胃之清气，上出于口；肺之浊气，下注于经，内积于海。

Input: 胃里的清气，向上出于口；肺里的浊气，向下注于经脉，内积于气海之中。

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Output: 黄帝曰：诸阳皆浊，何阳独甚乎？

Input: 黄帝说：各阳经都接受浊气，哪条阳经接受浊气最多呢？

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Output: 岐伯曰：手太阳独受阳之浊，手太阴独受阴之清。其清者上走空窍，其浊者下行诸经。

Input: 岐伯说：手太阳小肠经在各阳经中接受的浊气最多，手太阴肺经在各阴经中接受的清气最多，清气向上行于面部各窍，浊气向下行于诸经脉。

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Output: 诸阴皆清，足太阴独受其浊。

Input: 各阴经都接受清气，唯独足太阴脾经接受胃中水谷所化生的浊气。

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Output: 黄帝曰：治之奈何？

Input: 黄帝说：人体的清气、浊气异常应当怎样治疗呢？

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Output: 岐伯曰：清者其气滑，浊者其气涩，此气之常也。

Input: 岐伯说：清气的性质是滑利的，浊气的性质是滞涩的，这是清气、浊气的正常的表现。

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Output: 故刺阴者，深而留之；刺阳者，浅而疾之；清浊相干者，以数调之也。

Input: 所以,如果是由于浊气异常引起的病变，针刺时应当深刺而留针时间长；如果是由于清气异常引起的病变，针刺时应当浅刺而快速出针；如果是由于清气与浊气相互干扰而导致升降失常的病变，就应当察明病情，了解清气、浊气相互干扰的程度和部位，再结合清气、浊气的特性，根据具体情况采取适当的方法调治。

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Output: 黄帝曰：余闻天为阳，地为阴，日为阳，月为阴，其合之于人，奈何？

Input: 黄帝问：我听说天为阳，地为阴，日为阳，月为阴，它们与人体相对应的关系是怎样的呢？

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Output: 岐伯曰：腰以上为天，腰以下为地，故天为阳，地为阴，故足之十二经脉，以应为十二月，月生于水，故在下者为阴；手之十指，以应十日，日主火，故在上者为阳。

Input: 岐伯答道：在人体，腰以上像天一样属阳，腰以下像地一样属阴。下肢的十二条经脉，与一年中地支的十二个月相对应，月是禀受水性而产生的，所以与地支相对应的下肢经脉属阴。在上肢，手有十指，分别与天干的十日相对应，日是禀受火性而产生的，所以与天干相对应的上肢经脉属阳。

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Output: 黄帝曰：合之于脉，奈何？

Input: 黄帝问：地支和天干怎样同经脉相配合呢？

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Output: 岐伯曰：寅者，正月之生阳也，主左足之少阳；未者，六月，主右足之少阳。

Input: 岐伯答道：寅纪正月，是阳气发生的时候，主身体左侧下肢的足少阳胆经；未纪六月，主身体右侧下肢的足少阳胆经。

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Output: 卯者，二月，主左足之太阳；午者，五月，主右足之太阳。

Input: 卯纪二月，主身体左侧下肢的足太阳膀胱经；午纪五月，主身体右侧下肢的足太阳膀胱经。

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Output: 辰者，三月，主左足之阳明；巳者，四月，主右足之阳明，此两阳合于前，故曰阳明。

Input: 辰纪三月，主身体左侧下肢的足阳明胃经；巳纪四月，主身体右侧下肢的足阳明胃经，三、四月是春夏交接之时，阳气由弱到盛完成转换交接，所以称为阳明。

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Output: 申者，七月之生阴也，主右足之少阴；丑者，十二月，主左足之少阴。

Input: 申纪七月，是阴气初生的时候，主身体右侧下肢的足少阴肾经；丑纪十二月，主身体左侧下肢的足少阴肾经。

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Output: 酉者，八月，主右足之太阴；子者，十一月，主左足之太阴。

Input: 酉纪八月，主身体右侧下肢的足太阴脾经；子纪十一月，主身体左侧下肢的足太阴脾经。

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Output: 戌者，九月，主右足之厥阴；亥者，十月，主左足之厥阴，此两阴交尽，故曰厥阴。

Input: 戌纪九月，主身体右侧下肢的足厥阴肝经；亥纪十月，主身体左侧下肢的足厥阴肝经，九、十月是秋冬交接之时，阴气由弱到盛完成转化交接，所以称为厥阴。

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Output: 甲主左手之少阳，己主右手之少阳。

Input: 甲日主身体左侧上肢的手少阳三焦经；己日主身体右侧上肢的手少阳三焦经。

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Output: 乙主左手之太阳，戊主右手之太阳。

Input: 乙日主身体左侧上肢的手太阳小肠经；戊日主身体右侧上肢的手太阳小肠经。

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Output: 丙主左手之阳明，丁主右手之阳明，此两火并合，故为阳明。

Input: 丙日主身体左侧上肢的手阳明大肠经；丁日主身体右侧上肢的手阳明大肠经，在五行归类中丙、丁都属火，两火合并，所以称为阳明。

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Output: 庚主右手之少阴，癸主左手之少阴。

Input: 庚日主身体右侧上肢的手少阴心经；癸日主身体左侧上肢的手少阴心经。

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Output: 辛主右手之太阴，壬主左手之太阴。

Input: 辛日主身体右侧上肢的手太阴肺经；壬日主身体左侧上肢的手太阴肺经。

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Output: 故足之阳者，阴中之少阳也；足之阴者，阴中之太阴也。

Input: 位于下肢的足三阳经，为阴中的少阳，阳气微弱；位于下肢的足三阴经，是阴中的太阴，阴气最盛。

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Output: 手之阳者，阳中之太阳也；手之阴者，阳中之少阴也。

Input: 位于上肢的阳经，是阳中的太阳，阳气最盛；位于上肢的阴经，是阳中的少阴，阴气微弱。

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Output: 腰以上者为阳，腰以下者为阴。

Input: 总的说来，腰部以上的就称为阳，腰部以下的就称为阴。

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Output: 其于五脏也，心为阳中之太阳，肺为阳中之少阴，肝为阴中少阳，脾为阴中之至阴，肾为阴中之太阴。

Input: 把这个划分阴阳的方法用于五脏，心位于膈上属火，为阳中之太阳，肺居于膈上而属金，为阳中之少阴，肝位于膈下属木，为阴中之少阳，脾位于膈下属土，阴中之至阴，肾位于膈下而属水，为阴中之太阴。

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Output: 黄帝曰：以治之奈何？

Input: 黄帝问：怎样把经脉与十二个月的阴阳相配规律运用到治疗之中呢？

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Output: 岐伯曰：正月、二月、三月，人气在左，无刺左足之阳。四月、五月、六月，人气在右，无刺右足之阳。

Input: 岐伯答道：正月、二月、三月，分主左足的少阳、太阳、阳明经，说明此时人的阳气偏重在左，所以不宜针刺左足的三阳经；四月、五月、六月，分主右足的阳明、太阳、少阳经，说明此时人的阳气偏重在右，所以不宜针刺右足的三阳经。

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Output: 七月、八月、九月，人气在右，无刺右足之阴。十月、十一月、十二月，人气在左，无刺左足之阴。

Input: 七月、八月、九月，分主右足的少阴、太阴、厥阴经，说明此时人的阴气偏重在右，所以不宜针刺右足的三阴经；十月、十一月、十二月，分主左足的厥阴、太阴、少阴经，说明此时人的阴气偏重在左，所以不宜针刺左足的三阴经。

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Output: 黄帝曰：五行以东方为甲乙木，主春，春者苍色，主肝，肝者足厥阴也。今乃以甲为左手之少阳，不合于数，何也？

Input: 黄帝问：在五行归类中，方位的东方和天干中的甲、乙都属木，木气旺于春季，在五色中主青色，在五脏中主肝脏，隶属肝的经脉是足厥阴肝经，现在却把甲配属身体左侧上肢的手少阳三焦经，不符合天干配属五行的规律，这是为什么呢？

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Output: 岐伯曰：此天地之阴阳也，非四时五行之以次行也。

Input: 岐伯答道：这里所讲的，是根据自然界阴阳变化的规律来配合天干地支的，用来说明十二经脉的阴阳属性，不是按照四季的次序和五行属性来配合天干地支的。

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Output: 且夫阴阳者，有名而无形，故数之可十，离之可百，散之可千，推之可万，此之谓也。

Input: 此外，阴阳是有名而无形的，即阴阳是一个抽象的概念，而不能局限于一种具体事物，用它可以概括一切事物的对立属性，所以它的运用非常广泛，阴阳可以指一种事物，也可以推演到十种、百种、千种、万种乃至无数的事物，不可以局限于某一事物而论，也就是这个意思。

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Output: 黄帝曰：夫百病之所始生者，必起于燥温寒暑风雨、阴阳喜怒、饮食居处，气合而有形，得脏而有名，余知其然也。

Input: 黄帝说：各种疾病的发生，都是由于风、雨、寒、暑、燥、湿等外邪侵袭，或者由于性生活没有节制、喜怒过度等内伤所致，以及饮食和生活起居失常等非外非内原因引起。

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Output: 夫百病者，多以旦慧昼安，夕加夜甚，何也？

Input: 以上各种邪气相合侵入人体后，就会产生相应的病理表现，邪气传导到内脏后，会形成各种名称的疾病，这些内容我已经知道了。

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Output: 岐伯曰：四时之气使然。黄帝曰：愿闻四时之气。

Input: 许多疾病，经常在早晨病情轻而病人精神清爽，中午病情安定，傍晚病情加重，夜间病情最重，这是为什么呢？岐伯说：这是由于四季气候变化造成的。

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Output: 岐伯曰：春生，夏长，秋收，冬藏，是气之常也，人亦应之，以一日分为四时，朝则为春，日中为夏，日入为秋，夜半为冬。

Input: 黄帝说：我想知道四季气候变化对人体影响的具体情况。岐伯说：春季阳气生发，夏季阳气旺盛，秋季阳气收敛，冬季阳气闭藏，这是四季中自然界阳气变化的一般规律，人体的阳气变化也与它相对应。把一天按照四季划分，早晨相当于春季，中午相当于夏季，傍晚相当于秋季，半夜相当于冬季。

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Output: 朝则人气始生，病气衰，故旦慧；日中人气长，长则胜邪，故安；夕则人气始衰，邪气始生，故加；夜半人气入脏，邪气独居于身，故甚也。

Input: 半夜人体的阳气都深藏内脏，形体只有亢盛的邪气，所以夜半病情最重。黄帝又问：疾病在一天中的轻重变化，有时和上述情况不同，这是为什么呢？

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Output: 黄帝曰：有时有反者何也？岐伯曰：是不应四时之气，脏独主其病者，是必以脏气之所不胜时者甚，以其所胜时者起也。

Input: 岐伯答道：这类疾病不是因为六淫邪气所引发，而是由于某一内脏单独生了病，因此由内脏的盛衰主宰病情轻重的缘故，当某一内脏发病，在其五行属性被克制的时候病情最重，在其五行属性所克制的时候病情减轻。

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Output: 黄帝曰：治之奈何？

Input: 黄帝说：怎样进行治疗呢？

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Output: 岐伯曰：顺天之时，而病可与期。

Input: 岐伯答道：掌握并且顺应时间因素对疾病的影响进行正确的治疗，疾病就有治愈的希望。

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Output: 顺者为工，逆者为麤。

Input: 正确运用这个规律的，是高明的医生；违背这个规律的，是低劣的医生。

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Output: 黄帝曰：善。

Input: 黄帝说：讲得好。

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Output: 余闻刺有五变，以主五输，愿闻其数。

Input: 我听说在针刺中有根据五种不同的病变情况，来针刺井、荥、输、经、合五输穴的情况，我想知道其中的规律。

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Output: 岐伯曰：人有五脏，五脏有五变，五变有五输，故五五二十五输，以应五时。

Input: 岐伯答道：人体有五脏，五脏各有相应的面色、季节、日期、声音、味道的五种变化。

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Output: 黄帝曰：愿闻五变。岐伯曰：肝为牡藏，其色青，其时春，其音角，其味酸，其日甲乙。

Input: 五脏的各种变化分别选用井、荥、输、经、合五输穴，五脏各有五输穴所以共计二十五个腧穴，分别与春、夏、长夏、秋、冬五季相应。黄帝说：我想知道五脏的五种变化。岐伯答道：肝是属阳的内脏，在五色中主青，在季节中主春，在五音中主角，在五味中主酸，在日主甲、乙日。

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Output: 心为牡藏，其色赤，其时夏，其日丙丁，其音徵，其味苦。

Input: 心是属阳的内脏，在五色中主赤，在季节中主夏，在日主丙、丁日，在五音中主徵，在五味中主苦。

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Output: 脾为牝藏，其色黄，其时长夏，其日戊己，其音宫，其味甘。

Input: 脾是属阴的内脏，在五色中主黄，在季节中主长夏，在日主戊、已日，在五音中主宫，在五味中主甘。

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Output: 肺为牝藏，其色白，其音商，其时秋，其日庚辛，其味辛。

Input: 肺是属阴的内脏，在五色中主白，在五音中主商，在季节中主秋，在日主庚、辛日，在五味中主辛。

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Output: 肾为牝藏，其色黑，其时冬，其日壬癸，其音羽，其味咸。

Input: 肾是属阴的内脏，在五色中主黑，在季节中主冬，在日中主壬、癸日，在五音中主羽，在五味中主咸。

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Output: 是为五变。

Input: 这就是五脏的五种变化。

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Output: 黄帝曰：以主五输奈何？

Input: 黄帝说：怎样根据五脏及其变化选用五输穴呢？

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Output: 脏主冬，冬刺井。

Input: 岐伯答道：五脏与冬相应，所以冬季应针刺井穴。

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Output: 色主春，春刺荥。

Input: 五色与春季相应，所以春季应针刺荥穴。

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Output: 时主夏，夏刺输。

Input: 五时与夏季相应，所以夏季应针刺输穴。

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Output: 音主长夏，长夏刺经。

Input: 五音与长夏相应，所以长夏应针刺经穴。

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Output: 味主秋，秋刺合。

Input: 五味与秋季相应，所以秋季应针刺合穴。

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Output: 是谓五变，以主五输。

Input: 这就是五脏及其变化所选用的五输穴。

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Output: 黄帝曰：诸原安和，以致六输？

Input: 黄帝说：六腑在井、荥、输、经、合之外，还有原穴，它是如何配合五时而形成六输穴呢？

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Output: 岐伯曰：原独不应五时，以经合之，以应其数，故六六三十六输。

Input: 岐伯答道：原穴不单独与五时相配合，而是归属于本经的经穴来配合，这样六腑各有井、荥、输、原、经、合六输穴，共计有六六三十六个输穴。

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Output: 黄帝曰：何谓脏主冬，时主夏，音主长夏，味主秋，色主春？

Input: 黄帝说：什么叫做脏主冬、时主夏、音主长夏、味主秋、色主春呢？

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Output: 愿闻其故。

Input: 我想知道其中的道理。

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Output: 岐伯曰：病在脏者，取之井。

Input: 岐伯答道：疾病发生在内脏，邪气深，治疗时应取井穴。

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Output: 病变于色者，取之荥。

Input: 疾病出现面色变化，治疗时应取荥穴。

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Output: 病时间时甚者，取之输。

Input: 疾病时轻时重，治疗时应取输穴。

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Output: 病变于音者，取之经。

Input: 疾病出现声音变化，治疗时应取经穴。

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Output: 经满而血者，病在胃。及以饮食不节得病者，取之于合，故命曰味主合。

Input: 经脉盛满而有淤血的情况，疾病发生在胃，以及由于饮食不节所引起的病变，治疗时应取合穴，因为这些疾病都与饮食的五味有关，所以称为味主合穴。

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Output: 是谓五变也。

Input: 这就是五变所表现的不同特征及五输穴相应的针刺法则。

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Output: 黄帝问于伯高曰：《脉度》言经脉之长短，何以立之？

Input: 黄帝问伯高说：《脉度》篇中所说的人体经脉的长短，是依照什么标准确定的呢？

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Output: 伯高曰：先度其骨节之大小、广狭、长短，而脉度定矣。

Input: 伯高回答说：先量出各骨节的大小、宽窄、长短，然后用这个标准来确定脉的长度。

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Output: 黄帝曰：愿闻众人之度。人长七尺五寸者，其骨节之大小长短各几何？

Input: 黄帝说：我想了解普通人骨度的情况，如果人的身高为七尺五寸，全身骨节的大小、长短是多少呢？

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Output: 伯高曰：头之大骨围二尺六寸，胸围四尺五寸，腰围四尺二寸。

Input: 伯高说：头围最大处是二尺六寸，胸围是四尺五寸，腰围是四尺二寸。

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Output: 发所覆者，颅至项尺二寸。发以下至颐，长一尺。

Input: 头发覆盖的部分称为颅，从前发际到后发际，整个头颅是一尺二寸；从前发际至腮的下部是一尺。

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Output: 君子终折。结喉以下至缺盆中，长四寸。

Input: 五官端正的人，面部上、中、下三部分的长度相等。

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Output: 缺盆以下至𩩲骬，长九寸，过则肺大，不满则肺小。

Input: 从喉头隆起下至缺盆中间长四寸，从缺盆到胸骨剑突长九寸，如果超过九寸，则肺脏大，不足九寸则肺脏小。

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Output: 𩩲骬以下至天枢，长八寸，过则胃大，不及则胃小。

Input: 从胸骨剑突至天枢穴之间八寸，超过八寸的胃大，不足八寸的胃小。

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Output: 天枢以下至横骨，长六寸半，过则回肠广长，不满则狭短。

Input: 从天枢穴至耻骨长六寸半，超过的大肠粗而长，不足的大肠细而短。

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Output: 横骨长六寸半。横骨上廉以下至内辅之上廉，长一尺八寸。内辅之上廉以下至下廉，长三寸半。内辅下廉，下至内踝，长一尺三寸。内踝以下至地，长三寸。

Input: 耻骨的长度是六寸半，从耻骨上缘到股骨内侧下缘长一尺八寸，胫骨突起上缘至下缘长三寸半，胫骨突起的下缘到足内踝长一尺三寸，从内踝至地长三寸。

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Output: 季胁以下至髀枢，长六寸。髀枢以下至膝中，长一尺九寸。膝以下至外踝，长一尺六寸。外踝以下至京骨，长三寸。京骨以下至地，长一寸。

Input: 从额角至锁骨长一尺，从颈根下至腋窝长四寸，从腋窝至季胁长一尺二寸，从季胁至跨关节长六寸，从跨关节至膝长一尺九，膝至外踝长一尺六寸，从外踝至京骨的突起处长三寸，从京骨的突起至地长一寸。

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Output: 耳后当完骨者，广九寸。耳前当耳门者，广一尺三寸。两颧之间，相去七寸。两乳之间，广九寸半。两髀之间，广六寸半。

Input: 耳后两高骨之间长九寸，耳前的两耳门之间长一尺三寸，两颧之间距离七寸，两乳之间宽九寸半，两股骨之间距离六寸半。

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Output: 足长一尺二寸，广四寸半。

Input: 足的长度是一尺二寸，宽四寸半。

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Output: 肩至肘，长一尺七寸。肘至腕，长一尺二寸半。腕至中指本节，长四寸。本节至其末，长四寸半。

Input: 肩至肘长一尺七寸，肘至腕长一尺二寸半，手腕至中指末节根部长四寸，中指末节根部至手指尖长四寸半。

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Output: 项发以下至背骨，长二寸半。膂骨以下至尾骶，二十一节，长三尺，上节长一寸四分分之一，奇分在下，故上七节至于膂骨，九寸八分分之七。

Input: 从项部后发际至第一椎骨长三寸半，从第一椎骨到尾骶骨共二十一椎，总长度是三尺，上七椎每节长一寸四分一厘，共长九寸八分七厘，其余的不尽之数都在以下诸节平均计算。

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Output: 此众人骨之度也，所以立经脉之长短也。

Input: 这就是普通人的骨度情况，可以用这个标准确定经脉的长度。

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Output: 是故视其经脉之在于身也，其见浮而坚，其见明而大者，多血；细而沉者，多气也。

Input: 在观察人体经脉的时候，如果呈现于体表浮浅坚实或明显粗大的，是多血的经脉；细而深伏的，是多气的经脉。

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