Output: 阴阳不通，两热相搏，乃化为浓，小针能取之乎？

Input: 由于阴阳之气阻滞不通，体内有余的阳热与气机郁滞产生的热邪互相搏结，熏蒸肌肤而化为脓，这样的病症能用小针治疗吗？

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 岐伯曰：圣人不能使化者，为之邪不可留也。

Input: 岐伯回答说：高明的医生发现这种病症的迹象就进行早期治疗，使病邪不能停留在体内而发生病变。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 故两军相当，旗帜相望，白刃陈于中野者，此非一日之谋也。

Input: 这就如同两军作战，旌旗相望，刀光剑影遍于旷野，绝不是一天的谋划。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 能使其民，令行禁止，士卒无白刃之难者，非一日之教也，须臾之得也。

Input: 能够使百姓服从政令，做到令行禁止，国力强大则可使士卒在境内免于蒙受兵戈、战乱的苦难，这局面也并非是顷刻之间或一时一日教化的结果。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 夫至使身被痈疽之病，脓血之聚者，不亦离道远乎？

Input: 治病如同治国，等到身体已经患了痈疽之病，以致大脓恶血已经形成，这时再用小针治疗，这不是离为医之道太远了吗？

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 夫痈疽之生，脓血之成也，不从天下，不从地出，积微之所生也。故圣人自治于未有形也，愚者遭其已成也。

Input: 从痈疽的产生直到脓血的生成，既不是从天而降，也并非从地而生，而是病邪侵犯机体后，没有得到及时的治疗而逐渐积累形成的。

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Output: 黄帝曰：其已形，不予遭；脓已成，不予见，为之奈何？

Input: 所以高明的医生能够防微杜渐，早期治疗，不使疾病发展；愚笨的医生，不懂得早期防治，在病患已经形成之后才面对它。黄帝问：痈疽已经形成，而未予重视；已经化脓，却没有发现，这该怎么办呢？

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Output: 岐伯曰：脓已成，十死一生，故圣人弗使已成，而明为良方，著之竹帛，使能者踵而传之后世，无有终时者，为其不予遭也。

Input: 岐伯答道：痈疽已经化脓，常是十死一生。所以高明的医生能早期诊断，不等疾病形成就消灭在萌芽状态，并将一些好的疗法，记载在竹简、锦帛之上，使有才能的人能够继承下来，世代相传，使医生不再犯上述类似的错误。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 黄帝曰：其已有脓血而后遭乎？不导之以小针治乎？

Input: 黄帝问：痈疽已有了脓血之后才治疗，可不可以用小针刺治呢？

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Output: 岐伯曰：以小治小者，其功小；以大治大者，多害，故其已成脓血者，其唯砭石、铍锋之所取也。

Input: 小针能做引流、排脓治疗吗？岐伯说：用小针刺治小痈疽，功效小；用大针刺治大痈疽，又可能会产生不良后果。所以对已经形成脓血的，只能用砭石，或用铍针、锋针及时排脓来进行治疗。

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Output: 黄帝曰：多害者其不可全乎？

Input: 黄帝问：有些痈疽病已经向恶化方面发展，还能治愈吗？

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Output: 岐伯曰：其在逆顺焉。

Input: 岐伯答道：这主要根据病症的逆顺来决定。

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Output: 黄帝曰：愿闻逆顺。

Input: 黄帝说：我想知道病症的逆顺。

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Output: 岐伯曰：以为伤者，其白眼青，黑眼小，是一逆也；内药而呕者，是二逆也；腹痛，渴甚，是三逆也；肩项中不便，是四逆也；音嘶，色脱，是五逆也。

Input: 岐伯道：痈疽为害，有五种逆症：白眼球显青色，黑眼球缩小是逆症之一；服药后即呕吐是逆症之二；腹痛并且口渴剧烈是逆症之三；肩背颈项转动受限是逆症之四；声音嘶哑，面无血色是逆症之五。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 除此五者，为顺矣。

Input: 除此五种逆症外，其他便是顺症了。

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Output: 黄帝曰：诸病皆有逆顺，可得闻乎？

Input: 黄帝问道：各种病都有逆顺，能让我知道吗？

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Output: 岐伯曰：腹胀、身热、脉大，是一逆也；腹鸣而满，四肢清泄，其脉大，是二逆也；衄而不止，脉大，是三逆也；咳而溲血脱形，其脉小劲，是四逆也；咳，脱形，身热，脉小以疾，是谓五逆也。

Input: 岐伯回答说：腹胀满、身发热、脉大，为邪盛正虚，是一逆；腹满而肠鸣、四肢厥冷、脉大，为阴证得阳脉，是二逆；鼻出血不止、脉大，为阴虚而邪实，是三逆；咳嗽、小便尿血、形体消瘦、脉小而急劲，是四逆；咳嗽、形体消瘦而脱陷、身热、脉小而急疾，为正气衰而出现真脏脉，是五逆。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 如是者，不过十五日而死矣。

Input: 如果出现上述五逆症，十五、六天之内就会死亡。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 其腹大，胀，四末清，脱形，泄甚，是一逆也；腹胀便血，其脉大时绝，是二逆也；咳，溲血，形肉脱，脉搏，是三逆也；呕血，胸满引背，脉小而疾，是四逆也；咳，呕，腹胀，且飧泄，其脉绝，是五逆也。

Input: 腹大而胀、四肢厥冷、形体非常消瘦、泄泻不止，为脾阳已败，是一逆；腹胀满、大便下血、脉大而有间歇，为孤阳将脱，是二逆；咳嗽、小便溺血、形体极度消瘦、脉坚搏指，为胃气已绝，是三逆；呕血、胸部满闷连及背部、脉小而疾速，为真元大亏而邪气仍盛，是四逆；上有咳嗽、呕吐，中有腹胀，下有完谷不化的泄泻，脉伏似绝，为邪气独盛、真元已脱，是五逆。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 如是者，不及一时而死矣。

Input: 若出现这五种逆症的，一天之内就会死亡。

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Output: 工不察此者而刺之，是谓逆治。

Input: 医生对这些危象，若不详加审察而妄加针刺治疗，就称为逆治。

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Output: 黄帝曰：夫子之言针甚骏，以配天地，上数天文，下度地纪，内别五脏，外次六腑，经脉二十八会，尽有周纪。

Input: 黄帝问道：先生你说针刺的作用很大，能与天地相配，上取法于天文，下取法于地理，内联五脏，外通六腑，并能疏通经脉而宣导气血，使二十八脉的循行畅通。

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Output: 能杀生人，不能起死者，子能反之乎？

Input: 但是，针刺误用就会伤害人的性命，而针刺不能救治生命垂危的人，先生你有用针刺逆转生命的方法吗？

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Output: 岐伯曰：能杀生人，不能起死者也。

Input: 岐伯回答说：错误的针刺的确会伤害人的性命，正确的针刺也不能救活死人。

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Output: 黄帝曰：余闻之则为不仁，然愿闻其道，弗行于人。

Input: 黄帝说：我听到这些，感到太缺乏仁爱了，我想知道其中的道理，以免再错施于人。

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Output: 岐伯曰：是明道也，其必然也，其如刀剑之可以杀人，如饮酒使人醉也，虽勿诊，犹可知矣。

Input: 岐伯道：这是非常明显的道理，出现这种情况是用针不当的必然结果。就好像刀剑可以杀人，饮酒可以醉人一样，即使不加诊察，也可明白其中的道理。

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Output: 黄帝曰：愿卒闻之。

Input: 黄帝说：请让我立即知道其中的道理。

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Output: 岐伯曰：人之所受气者，谷也。

Input: 岐伯道：人身所受之气，是由谷物化生而成的。

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Output: 谷之所注者，胃也。胃者，水谷气血之海也。

Input: 谷物聚集的地方是胃，胃就像是水谷气血的大海。

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Output: 海之所行云气者，天下也。

Input: 海水蒸发上升形成为云气，云气在广阔的天空浮游。

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Output: 胃之所出气血者，经隧也。

Input: 在人体，胃所化生的气血，则随着十二经脉流动。

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Output: 而隧者，五脏六腑之大络也，迎而夺之而已矣。

Input: 经脉，是联络五脏六腑的通道，如果在这些通道的要害部位，运用逆着经气运行的方向进行针刺，就会泻真气而导致死亡。

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Output: 黄帝曰：上下有数乎？

Input: 黄帝问：经脉的要害部位在人体上下有一定的数目和部位吗？

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Output: 岐伯曰：迎之五里，中道而止。

Input: 岐伯答道：如果用迎而夺之的泻法，误刺了手阳明大肠经的手五里穴，就会使脏气运行到中途而停止。

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Output: 五至而已，五往而脏之气尽矣。

Input: 某一脏的真气，一般是误刺五次便会竭尽，所以如果连续误治五次就会使某一脏的真气泻尽。

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Output: 故五五二十五而竭其输矣，此所谓夺其天气者也。

Input: 如果误刺五五二十五次，五脏的真气都会竭绝，此所谓劫夺了人的天真之气，而使人气绝而死。

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Output: 非能绝其命而倾其寿者也。

Input: 所以，不是针刺本身能够损伤人的性命，而是不知针刺治疗禁忌的人，误刺而劫夺天真之气的结果。

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Output: 岐伯曰：窥门而刺之者，死于家中；入门而刺之者，死于堂上。

Input: 岐伯道：在气血出入的要害部位妄行针刺，如果误刺较轻，病人能回到家中而死亡；如果误刺较重，病人会当即死在医生的诊疗室。

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Output: 黄帝曰：善乎方，明哉道，请著之玉版，以为重宝，传之后世，以为刺禁，令民勿敢犯也。

Input: 黄帝说：你讲得这些针刺方法很好，道理也很明确，请把它刻录在玉版上，作为最珍贵的文献，留传后世，作为针刺治疗的戒律，使医生们不敢再触犯。

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Output: 黄帝曰：余受九针于夫子，而私览于诸方，或有导引行气、乔摩、灸、熨、刺、爇、饮药之一者，可独守耶，将尽行之乎？

Input: 黄帝说：我从您那里学到了九针的知识，又自己阅读了一些记载治疗方法的书籍，诸如：导引行气、按摩、灸法、温熨、针刺、火针和汤药等，治疗时是只采用一种方法呢，还是把所有的方法都使用上呢？

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Output: 岐伯曰：诸方者，众人之方也，非一人之所尽行也。

Input: 岐伯说：上述各种疗法，是为了适应不同人的不同疾病而设的，而不是在某一个病人身上同时都使用。

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Output: 黄帝曰：此乃所谓： 守一勿失，万物毕者也 。

Input: 黄帝说：这就是通常所说的： 掌握了一个总的原则，并以此为指导而不相违背，就能够处理各种复杂而具体的事物 。

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Output: 今余已闻阴阳之要，虚实之理，倾移之过，可治之属，愿闻病之变化，淫传绝败而不可治者，可得闻乎？

Input: 现在我已经懂得了阴阳的要点，虚实的道理，由阴阳气血盛衰导致疾病的病理及能够治愈的疾病，我还想了解一下疾病的变化，以及其演变导致脏气衰竭而成为不能治疗的疾病的情况，我可以知道吗？

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Output: 岐伯曰：要乎哉问也。

Input: 岐伯回答说：您所问的问题很重要啊！

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Output: 道，昭乎其如日醒，窘乎其如夜瞑。

Input: 对于医学道理，如果明白了，就好像白天醒着一样清楚，如果不明白，就好像夜间睡觉一样昏昧。

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Output: 能被而服之，神与俱成；毕将服之，神自得之。

Input: 如果能按医道去做，就会得到神助、成就大业；如果始终运用它，就会得到它的神妙。

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Output: 生神之理，可著于竹帛，不可传于子孙。

Input: 达到极高水平的医学道理，应该写在竹简、帛书上广泛流传，不应该只传给自己的后代据为己有。

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Output: 黄帝曰：何谓日醒？

Input: 黄帝问：什么是像白天醒着一样清楚呢？

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Output: 岐伯曰：明于阴阳，如惑之解，如醉之醒。

Input: 岐伯答道：明白了阴阳的道理，就好像从迷惑中解脱出来，从酒醉中清醒过来一样。

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Output: 黄帝曰：何谓夜瞑？

Input: 黄帝又问：什么是像夜间睡觉一样昏昧呢？

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Output: 岐伯曰：瘖乎其无声，漠乎其无形，折毛发理，正气横倾，淫邪泮衍，血脉传溜，大气入脏，腹痛下淫，可以致死，不可以致生。

Input: 岐伯回答说：外邪侵入人体，悄无声息，寂无形迹，引起毫毛皮肤发寒，腠理发泄，正气耗散，淫邪蔓延，传入并滞留血脉之中，随之亢盛的邪气侵入五脏，造成腹部疼痛，精气大量下泄，这样可以致人死命，却不可以使人生命延续下去。

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Output: 黄帝曰：大气入脏，奈何？

Input: 黄帝问：亢盛的邪气侵入五脏的情况是怎样呢？

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Output: 岐伯曰：病先发于心，一日而之肺，三日而之肝，五日而之脾，三日不已，死。

Input: 岐伯答道：邪气首先侵入心而发病的，经过一天就会传到肺，再经过三天传到肝，再经过五天传到脾，如果再经过三天还不能治愈，就会死亡。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 冬夜半，夏日中。

Input: 发生在冬季的，半夜死亡；发生在夏季的，中午死亡。

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Output: 病先发于肺，三日而之肝，一日而之脾，五日而之胃，十日不已，死。

Input: 邪气首先侵入肺而发病的，经过三天就会传到肝，再经过一天传到脾，再经过五天传到胃，如果再经过十天还未能治愈，就会死亡。

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Output: 冬日入，夏日出。

Input: 发生在冬季的，日落时死亡；发生在夏季，日出时死亡。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 病先发于肝，三日而之脾，五日而之胃，三日而之肾，三日不已，死。

Input: 邪气首先侵入肝而发病的，经过三天就能传到脾，再经过五天传到胃，再经过三天传到肾，如果再经过三天还不能治愈，就会死亡。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 冬日入，夏蚤食。

Input: 发生在冬季的，日落时死亡；发生在夏季的，早饭时死亡。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 病先发于脾，一日而之胃，二日而之肾，三日而之膂膀胱，十日不已，死。

Input: 邪气首先侵入脾而发病的，经过一天就能传到胃，再经过二天传到肾，再经过三天传到脊背和膀胱，如果再经过十天还不能治愈，就会死亡。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 冬人定，夏晏食。

Input: 发生在冬季的，在人们刚入睡时死亡；发生在夏季的，晚饭时死亡。

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Output: 病先发于胃，五日而之肾，三日而之膂膀胱，五日而上之心，二日不已，死。

Input: 邪气首先侵入胃而发病的，经过五天就能传到肾，再经过三天传到脊背和膀胱，再经过五天向上传到心，如果再经过二天还不能治愈，就会死亡。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 冬夜半，夏日昳。

Input: 发生于冬季的，半夜死亡；发生在夏季的，午后死亡。

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Output: 病先发于肾，三日而之膂膀胱，三日而上之心，三日而之小肠，三日不已，死。

Input: 邪气首先侵入肾而发病的，经过三天就会传到脊背和膀胱，再经过三天向上传到心，再经过三天传到小肠，如果再经过三天还不能治愈，就会死亡。

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Output: 冬大晨，夏晏晡。

Input: 发生在冬季的，天大亮时死亡；发生在夏季时，黄昏时死亡。

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Output: 病先发于膀胱，五日而之肾，一日而之小肠，一日而之心，二日不已，死。

Input: 邪气首先侵入膀胱而发病的，经过五天就会传到肾，再经过一天传到小肠，再经过一天传到心，如果再经过二天还不能治愈，就会死亡。

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Output: 冬鸡鸣，夏下晡。

Input: 发生在冬季的，早晨鸡鸣时死亡；发生在夏季的，午后死亡。

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Output: 诸病以次相传，如是者，皆有死期，不可刺也；间一脏及二、三、四脏者，乃可刺也。

Input: 外邪侵入各脏腑发生的疾病，如果按照上述五行相克的规律传变，则都有特定的死亡时间，不能运用针刺方法治疗。如果间隔一脏，或者间隔二脏、三脏、四脏传变的，才能够运用针刺方法治疗。

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Output: 先病而后逆者，治其本。

Input: 先患有某一种疾病，然后出现气血逆行的，应该治疗其原来的疾病。

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Output: 先逆而后病者，治其本。

Input: 若是先有气血逆行的症状，然后出现其他的病变，治疗时就应该先治疗厥逆。

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Output: 先寒而后生病者，治其本。

Input: 先有了寒证，再出现其他病症的，寒证为本，应先治疗寒证。

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Output: 先病而后生寒者，治其本。

Input: 先有了某种疾病而后产生寒证的，应该先治疗原来的疾病。

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Output: 先热而后生病者，治其本。

Input: 先有了热证而后产生其他病变的，热证为本，治疗时应该先治疗热证。

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Output: 先泄而后生他病者，治其本，必且调之，乃治其他病。

Input: 先有了某种疾病，而后发生热证的，应先治疗原来的本病。

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Output: 先病而后中满者，治其标。

Input: 先有了某种疾病而后发生泄泻的，应该先治疗原来的本病。

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Output: 先病后泄者，治其本。先中满而后烦心者，治其本。

Input: 先有泄泻，而后转生其他病的，泄泻为本，应先调治泄泻，再治疗后来发生的其他的病变。

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Output: 有客气，有同气，大小便不利治其标；大小便利治其本。病发而有余，本而标之，先治其本，后治其标。

Input: 先有某种疾病，而后发生胸腹胀满的中满病症，应先治疗中满的标证。先患中满而后发生心烦的病变，中满为本，应当治疗其中满。

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Output: 病发而不足，标而本之，先治其标，后治其本。谨详察间甚，以意调之。

Input: 人体有感受了非时令之气的六淫邪气而发病的，也有因为不能适应按时而至的六气而发病的，不论是哪一种情况，只要出现大小便不通利的情况，也应先治疗这一紧急的标证；只有在大小便通利的情况下，才可以先治疗其他的本病。

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Output: 间者并行，甚为独行。先小大便不利而后生他病者，治其本也。

Input: 疾病发作之后出现实证的，治疗时应以祛邪为主要的治法，先治其本，后治其标。

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Output: 黄帝曰：余闻肠胃受谷，上焦出气，以温分肉，而养骨节，通腠理；中焦出气如露，上注溪谷，而渗孙脉，津液和调，变化而赤为血。

Input: 黄帝说：我已经知道肠胃受纳饮食物以后，所化生的精气沿着不同的通道运行于全身，其中：出于上焦的卫气，能够温煦全身的肌肉、皮肤，濡养筋骨关节，通达于腠理；出于中焦的营气，像自然界雨露布洒大地一样，流注于人体肌肉的大小空隙之间，同时还渗入孙脉，加上津液和调，通过心肺的气化作用，就化成红色的血液而运行于人体的脉道之中。

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Output: 血和则孙脉先满溢，乃注于络脉，皆盈，乃注于经脉，阴阳已张，因息乃行。

Input: 血液运行和顺而有条不紊，首先充满孙络，再注入络脉，络脉充满了便注入经脉，这样阴经、阳经的血气充盛，便随着呼吸而运行于全身。

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Output: 行有经纪，周有道理，与天合同，不得休止。

Input: 营卫的运行有一定的规律和循环道路，与天体的运行一样，周而复始，无休无止。

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Output: 切而调之，从虚去实。

Input: 如果发生病变，要细心地诊察虚实，然后进行调治，补泻均应得宜。

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Output: 泻则不足，疾则气减，留则先后。从实去虚，补则有余。

Input: 用泻法去治疗实证，就能使邪气衰减，但泻得太过，反会损伤正气，泻法宜急速出针，可迫使邪气衰减，若仅用留针法，不能及时泻邪，则病情先后如一，仍不见好转。

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Output: 血气已调，形气乃持。余已知血气之平与不平，未知痈疽之所从生，成败之时，死生之期有远近何以度之，可得闻乎？

Input: 相反，用扶正的方法，可以消除虚弱的现象，如补得太过，就会实有余而助长残留的虚邪。经过调治，气血就会协调，形体和神气也就可以保持正常的生理活动了。关于血气是否平衡的道理，我已经知道了，但还不了解痈疽发生的原因，及其形成、消散的时日，以及患者死生日期的远近如何判断，我可以知道这些道理吗？

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Output: 岐伯曰：经脉留行不止，与天同度，与地合纪。

Input: 岐伯说：气血运行于经脉，循环不止，它与天地的运动规律相一致。

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Output: 故天宿失度，日月薄蚀；地经失纪，水道流溢，草萓不成，五谷不殖；径路不通，民不往来，巷聚邑居，则别离异处。

Input: 如果天体运转失其常度，就会出现日蚀月蚀等异象；大地河流运行失常，就会淤塞或决溃而泛滥四溢，水涝成灾，以致草和萱不能生长，五谷不能繁育，道路不通而民众不能往来，使得居住在城里或乡间的百姓彼此隔离，异地而处。

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Output: 血气犹然，请言其故。

Input: 人体的气血也是这样，请让我谈谈其中的道理。

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Output: 夫血脉营卫，周流不休，上应星宿，下应经数。

Input: 人体血脉及营卫之气，周流全身而不停止，上与天的日月星辰相应，下与地的十二经水之数相应。

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Output: 寒邪客于经络之中，则血泣，血泣则不通，不通则卫气归之，不得复反，故痈肿。

Input: 如果寒邪侵入经脉血络之中，就会使得血行滞涩，血行滞涩不通，卫气就会归往不通之处，而不能如常回返周流全身，于是在结聚处便形成为痈肿。

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Output: 寒气化为热，热胜则腐肉，肉腐则为脓，脓不泻则烂筋，筋烂则伤骨，骨伤则髓消，不当骨空。

Input: 寒气郁久化热，热毒盛积熏蒸，使肌肉腐烂，肌肉腐烂便化成脓液，脓液不得排出，又会使筋膜腐烂，进而伤及骨骼，骨髓也就随之消损，而至骨中空。

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Output: 不得泄泻，血枯空虚，则筋骨肌肉不相荣，经脉败漏，熏于五脏，脏伤故死矣。

Input: 如果痈脓仍不得排除，会使血液坏损亏虚，筋、骨、肌肉都得不到营养，进而使经脉破溃败腐，于是恶气向内熏蒸五脏，五脏俱伤，就会导致人死亡。

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Output: 黄帝曰：愿尽闻痈疽之形与忌日、名。

Input: 黄帝说：我想详尽地了解痈疽的形状、死生的期限和名称。

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Output: 岐伯曰：痈发于嗌中，名曰猛疽。

Input: 岐伯说：痈疽发生在咽喉内，叫做猛疽。

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Output: 猛疽不治，化为脓，脓不泻，塞咽，半日死。

Input: 这种病如不及时治疗就要化脓，若不将脓液排出，就会使咽喉堵塞，半天就会死亡。

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Output: 其化为脓者，泻则合豕膏，冷食，三日而已。

Input: 已经化脓的，要先刺破排脓，然后让患者口内含炼制过的猪油，吃放凉的食物，三天病就痊愈。

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Output: 发于颈，名曰夭疽。

Input: 痈疽发生在颈部的，叫做夭疽。

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Output: 其痈大以赤黑，不急治，则热气下入渊腋，前伤任脉，内熏肝肺，熏肝肺，十余日而死矣。

Input: 夭疽形大，颜色赤黑。此疽如不抓紧治疗，热邪之气就会下入于渊腋穴，前则伤于任脉，内则熏蒸肝肺二脏，十多天就会死亡。

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Output: 阳留大发，消脑留项，名曰脑烁。

Input: 阳邪之气猛烈发作，销铄脑髓而流注于项部的，叫做脑烁。

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Output: 其色不乐，项痛而如刺以针。

Input: 其表皮颜色不鲜亮，无光泽，脑部、项部疼痛如针刺。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 烦心者，死不可治。

Input: 如热毒内攻而出现心中烦躁，是不治的死证。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 发于肩及臑，名曰疵痈。

Input: 发生在肩、臂部的痈肿，叫做疵痈。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 其状赤黑，急治之。

Input: 其表皮颜色赤黑，应当迅速治疗。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 此令人汗出至足，不害五脏。

Input: 疵痈常使患者汗出直至足部，但不致伤及五脏。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 痈发四五日，逞焫之。

Input: 宜在痈发四五日时，以艾火灸治。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 发于腋下赤坚者，名曰米疽。

Input: 痈疽生在腋下，呈深红色而局部坚硬的，叫做米疽。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 治之以砭石，欲细而长，疏砭之，涂以豕膏，六日已，勿裹之。

Input: 治疗宜用砭石，要细而且长，要疏散地加以砭刺，然后涂上猪油膏，大约六天就能痊愈，但不可包扎。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 其痈坚而不溃者，为马刀挟瘿，急治之。

Input: 如果发于表皮的痈坚硬而没有破溃的，称为马刀挟瘿，应当急速采取相应措施进行治疗。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 发于胸，名曰井疽。

Input: 痈疽生在胸部，叫做井疽。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 其状如大豆，三四日起，不早治，下入腹，不治，七日死矣。

Input: 它的形状像大豆一样，三四日便增大高起，如果不及早治疗，毒邪就会下入于腹部，再不治疗，七天就会死亡。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 发于膺，名曰甘疽。

Input: 痈疽生在胸部两侧的，叫做甘疽。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 色青，其状如谷实、𦸈𧁾，常苦寒热，急治之，去其寒热，十岁死，死后出脓。

Input: 局部呈青色，形状与楮实、瓜蒌的子实一样遍布，时常发冷发热，应急速治疗以解除寒热。如果不治疗，可迁延十年之久而死亡，死后溃破出脓。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 发于胁，名曰败疵。

Input: 痈疽生在胁肋，名叫败疵。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 败疵者，女子之病也。

Input: 败疵，主要发生于妇女。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 灸之，其病大痈脓，治之，其中乃有生肉，大如赤小豆。

Input: 如果用灸法，就会发展为大痈，生脓水，切开表皮排脓时可以看到里面生有如同赤小豆大小的肉芽。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 剉𦶬、𧄍草根各一升，以水一斗六升煮之，竭为取三升，则强饮，厚衣，坐于釜上，令汗出至足已。

Input: 治疗此病，用切段的廉姜、连翘的根各一升，加水一斗六升，煎取三升，乘热强饮，并多穿衣服，坐在热锅上熏蒸，使病人汗出至足部，即可痊愈。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 发于股胫，名曰股胫疽。

Input: 痈疽生在大腿和小腿的，名叫股胫疽。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 其状不甚变，而痈脓搏骨，不急治，三十日死矣。

Input: 这种病的外部没有明显的变化，然而痈肿所化的脓紧贴骨上，如果不及时治疗，约三十日后死亡。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 发于尻，名曰锐疽。

Input: 痈疽生在尾骶骨部的，名叫锐疽。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 其状赤坚大，急治之，不治，三十日死矣。

Input: 其形状红、大而坚硬，应当迅速治疗，否则，约三十天就会死亡。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 发于股阴，名曰赤施。

Input: 痈疽发生在大腿内侧的，名叫赤施。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 不急治，六十日死。

Input: 如不迅速治疗，至六十天就会死亡。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 在两股之内，不治，十日而当死。

Input: 如果两腿内侧同时发病，是毒邪伤阴已极，多属不治之证，十天就要死亡。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 发于膝，名曰疵痈。

Input: 发生在膝部的，名叫疵痈。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 其状大痈，色不变，寒热。

Input: 其症状是外形肿大，皮肤颜色没有变化，伴有发冷发热。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 如坚，勿石，石之者死；须其柔，乃石之者生。

Input: 患处坚硬，这是尚未成脓的表现，切不可用砭石刺破，如果误用砭石刺破排脓，便会导致死亡；须待患处柔软成脓，再用砭石刺破，以排脓泻毒，疾病就会痊愈。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 诸痈疽之发于节而相应者，不可治也。

Input: 发生在关节的各种痈疽，并且出现内外、上下、左右对称发病的，都不易救治。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 发于阳者，百日死；发于阴者，三十日死。

Input: 生于阳经所在部位的，约一百天死；生于阴经所在部位的，约三十天死。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 发于胫，名曰兔啮。

Input: 痈疽生在小腿，名叫兔啮。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 其状赤至骨，急治之，不治害人也。

Input: 其外形红肿，毒邪能够深入至骨，应当迅速治疗，如不急治，就会危害生命。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 发于内踝，名曰走缓。

Input: 痈疽生在足内踝，名叫走缓。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 其状痈也，色不变。

Input: 其外形肿大，但皮肤颜色没有变化。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 数石其输，而止其寒热，不死。

Input: 治疗时应当用石针多次刺治其腧穴，使寒热的症状消退，就不会死亡。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 发于足上下，名曰四淫。

Input: 痈疽生于足底、足背的，名叫四淫。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 其状大痈，急治之；百日死。

Input: 其形状好像大痈一样，如不迅速治疗，约一百天就会死亡。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 发于足傍，名曰厉痈。

Input: 痈疽生在足周边的，名叫厉痈。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 其状不大，初如小趾，发，急治之，去其黑者；不消，辄益不治，百日死。

Input: 其外形不大，如果从足小趾开始发病，并呈现黑色，应当迅速治疗以消除黑色；如果黑色不消退，却逐渐加重，就不能治愈了，约一百天就会死亡。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 发于足趾，名脱痈。

Input: 痈疽生在足趾的，名叫脱痈。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 其状赤黑，死不治；不赤黑，不死；不衰，急斩之，不则死矣。

Input: 其症状如果出现赤黑色，是毒气极重，多属不治的死证；如不呈现赤黑色，是毒气较轻，尚能救治；如经过治疗而病势仍不减轻，应当迅速截除其足趾，否则毒气内攻深陷于脏腑，必然导致死亡。

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Output: 黄帝曰：夫子言痈疽，何以别之？

Input: 黄帝说：老师你所谈的痈与疽，应当如何鉴别呢？

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Output: 岐伯曰：营卫稽留于经脉之中，则血泣而不行，不行则卫气从之而不通，壅遏而不得行，故热。

Input: 岐伯说：如果营气滞留在经脉中，血液就凝聚而不能畅行，从而使卫气受到影响也阻滞不通，使壅积于内而化生毒热。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 大热不止，热胜则肉腐，肉腐则为脓。

Input: 如毒热发展不止，便使肌肉腐烂化脓。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 然不能陷，骨髓不为焦枯，五脏不为伤，故命曰痈。

Input: 但是这种毒热仅仅浮浅在体表，不能深陷到骨髓，所以骨髓不会被灼伤而焦枯，五脏也不会受其伤害，这种病症就叫做痈。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 黄帝曰：何谓疽？

Input: 黄帝说：什么叫做疽呢？

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 岐伯曰：热气淳盛，下陷肌肤，筋髓枯，内连五脏，血气竭，当其痈下，筋骨良肉皆无余，故命曰疽。

Input: 岐伯说：如果热毒亢盛，深陷于肌肤的内部，使筋膜溃烂，骨髓焦枯，同时还影响五脏，使血气枯竭。其发病部位比痈的发病部位深，使得筋骨肌肉等都溃烂无遗，所以称之为疽。

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Output: 疽者，上之皮夭以坚，上如牛领之皮；痈者，其皮上薄以泽。

Input: 疽的特征是皮色晦暗而坚硬，如同牛颈部的皮一样；痈的特征，是皮薄而光亮。

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Output: 此其候也。

Input: 这些就是痈和疽的区别。

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Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 目眦外决于面者，为锐眦；在内近鼻者，为内眦；上为外眦，下为内眦。

Input: 眼角向外开裂于面颊一侧的，称为目外眦；内侧靠近鼻的，称为目内眦。上眼睑属于目外眦，下眼睑属于目内眦。

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Output: 癫疾始生，先不乐，头重痛，视举目赤；甚作极，已而烦心，候之于颜，取手太阳、阳明、太阴，血变为止。

Input: 癫病刚开始表露的时候，患者先是闷闷不乐，头部沉重且疼痛，眼光发直，全眼通红。当进一步加重发作时，就会心烦不安。诊断时可观察病人面部情况，治疗取手太阳经、手阳明经和手太阴经的穴位，针刺把恶血放出来，等到血色转为正常的颜色后停止放血。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 癫疾始作，而引口啼呼喘悸者，候之手阳明、太阳。左强者，攻其右；右强者，攻其左，血变为止。

Input: 癫病刚开始发作的时候，病人口角牵引而歪斜，口中发出啼呼，气喘心悸，对此应从手阳明、手太阳两经诊候取穴治疗，采用缪刺法，即身体左侧僵硬的，针刺右侧，身体右侧僵硬的，针刺左侧，针刺把恶血放出来，等到血色转为正常的颜色后停止放血。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 癫疾始作先反僵，因而脊痛，候之足太阳、阳明、太阴、手太阳，血变为止。

Input: 有的患者癫病刚开始发作的时候，先是身体反张而僵，因而脊背疼痛，对此应从足太阳经、足阳明经、足太阴经和手太阳经诊候取穴治疗，针刺把恶血放出来，等到血色转为正常的颜色后停止放血。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 治癫疾者，常与之居，察其所当取之处。

Input: 治疗癫病的医生，应常和病人住在一起，观察决定应取什么经穴治疗。

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Output: 病至，视之有过者泻之，置其血于瓠壶之中，至其发时，血独动矣。

Input: 病发作时，见病人有病的经脉就放血，将放出的血装在葫芦里，待到病人再发病时，葫芦里的血就会有响动。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 不动，灸穷骨二十壮。

Input: 如果没有响动，可以灸穷骨二十壮。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 穷骨者，骶骨也。

Input: 穷骨，就是骶骨。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 骨癫疾者，顑、齿诸腧、分肉皆满而骨居，汗出、烦悗，呕多沃沫，气下泄，不治。

Input: 癫病深入骨的病人，腮、齿部的腧穴、分肉之间都胀满，而且骨肉分离，出汗、烦闷，呕吐多涎沫，气下泄，这是不治之症。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 筋癫疾者，身倦、挛急、脉大，刺项大经之大杼脉；呕多沃沫，气下泄，不治。

Input: 癫病深入筋的病人，身体蜷局，严重拘挛，脉大，治疗应刺项后足太阳膀胱经的大杼穴；如果病人已呕吐许多涎沫，气下泄，就是不治之症。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 脉癫疾者，暴仆，四肢之脉皆胀而纵，脉满，尽刺之出血；不满，灸之挟项太阳，灸带脉于腰相去三寸，诸分肉本输；呕吐沃沫，气下泄，不治。

Input: 癫病已深入血脉的病人，发病时会突然仆倒，四肢的脉都胀而纵缓；如果脉满，都可以刺之出血；如果脉不满，可以取挟行于颈项两旁的足太阳经的腧穴用灸法治疗，并可以灸带脉与腰相距三寸的穴位，也可以灸分肉之间和四肢的腧穴；如果病人呕吐出许多涎沫，气下泄，就是不治之症。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 癫疾者，疾发如狂者，死不治。

Input: 患癫病的人，如果发病时像患狂病一样，就会无法救治而死。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 狂始生，先自悲也，喜忘、苦怒、善恐者，得之忧饥，治之取手太阳、阳明，血变而止，及取足太阴、阳明。

Input: 狂病在开始显露时，病人先是独自伤悲，健忘，易发怒，常生恐惧，这是由于忧愁和饥饿所致。治疗这种程度的病先取手太阴、手阳明两经的穴位，待病人面部血色转为正常后止针，然后取足太阴、足阳明两经的穴位针治。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 狂始发，少卧不饥，自高贤也，自辩智也，自尊贵也，善骂詈，日夜不休，治之取手阳明、太阳、太阴、舌下少阴，视之盛者，皆取之；不盛，释之也。

Input: 狂病开始发作时，病人少睡，不知饥饿，自认为高尚、贤良，自以为能言善辩、才智过人，自觉得很尊贵，爱骂人，日夜不休。治疗这种程度的病取手阳明经、手太阳经、手太阴经和舌下少阴经的穴位，观察这些穴位，凡血脉盛，都可取用；如果血脉不盛，就放弃不用。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 狂言、惊、善笑、好歌乐、妄行不休者，得之大恐，治之取手阳明、太阳、太阴。

Input: 得狂病的人，如果说疯活、惊恐、多笑、好唱歌、胡乱行动不止，这是由于受了大惊恐所致，治疗这种病应取手阳明、手太阳、手太阴经的穴位。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 狂，目妄见、耳妄闻、善呼者，少气之所生也，治之取手太阳、太阴、阳明、足太阴、头、两顑。

Input: 得狂病的人，如果幻视、幻听、好呼叫，这是由于神少气衰而导致的，治疗这种狂病应取手太阳、手太阴、手阳明、足太阴经和头部、两腮部的穴位。

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Output: 狂者多食，善见鬼神，善笑而不发于外者，得之有所大喜，治之取足太阴、太阳、阳明，后取手太阴、太阳、阳明。

Input: 得狂病的人，如果贪吃，时常自觉见到鬼神，爱暗笑却不在人前表露，这是由于受了大惊喜而导致的，治疗这种狂病应先取足太阴、足太阳、足阳明经的穴位，后取手太阴、手太阳、手阳明经的穴位。

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Output: 狂而新发，未应如此者，先取曲泉左右动脉，及盛者见血，有顷已；不已，以法取之，灸骨骶二十壮。

Input: 狂病初发时，还未出现以上症状的，治疗先取足厥阴肝经的合穴曲泉穴左右动脉针刺之，若血脉盛的就放血，不久便可痊愈。如果还未治愈，就用上述的方法取穴治疗，并灸骶骨处的督脉二十壮。

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Output: 风逆，暴四肢肿，身漯漯，唏然时寒，饥则烦，饱则善变，取手太表里，足少阴、阳明之径，肉清取荥，骨清取井、经也。

Input: 外感风邪而厥气内逆的风逆病，症状为突然间四肢疼痛，时而大汗淋漓，时而寒冷得唏嘘不止，饿了则心中烦乱，饱了则多动不安。治疗可取手太阴肺经和手阳明大肠经这表里二经，以及足少阴肾经、足阳明胃经的穴位。如果感觉肌肉寒凉的，取上述各经的荥穴；如果感觉骨里寒凉的，取上述各经的井穴。

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Output: 厥逆为病也，足暴清，胸若将裂，肠若将以刀切之，烦而不能食，脉大小皆涩，暖取足少阴，清取足阳明，清则补之，温则泻之。

Input: 厥逆病的症状是两脚突然发冷，胸部像要裂开，肠子痛得好像用刀在刮磨，心烦而不能进食，脉来的大小皆呈涩像。如果病人身体温暖，就取足少阴经的穴位治疗；如果病人身体寒凉，就取足阳明经的穴位治疗，身体寒凉的用补法，身体温暖的用泻法。

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Output: 厥逆腹胀满，肠鸣，胸满不得息，取之下胸二胁，咳而动手者，与背输，以手按之立快者是也。

Input: 厥逆病的症状若是腹部胀满，肠鸣，胸满，呼吸不畅，治疗应取胸下部两胁间的穴位，就是病人咳嗽时有起动而应手之处，也可取用背俞穴，用手按压感觉舒快之处，就是背俞穴所在。

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Output: 内闭不得溲，刺足少阴、太阳与抵上以长针。

Input: 内闭而小便不通，应刺足少阴、足太阳经的穴位和骶骨上的长强穴，用长针。

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Output: 气逆，则取其太阴、阳明、厥阴，甚取少阴、阳明，动者之经也。

Input: 如果气逆，可取足太阴、足阳明两经的穴位，厥逆严重的取足少阴、足阳明两经动脉的穴位。

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Output: 少气，身漯漯也，言吸吸也，骨酸体重，懈惰不能动，补足少阴。

Input: 气衰的病人，身体大汗淋漓，说话上气不接下气，骨节酸痛，身体沉重，懈怠无力而不能动。治疗可用补法补足少阴肾经的穴位。

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Output: 短气，息短不属，动作气索，补足少阴，去血络也。

Input: 如果病人气短，呼吸短促而不连续，一活动就像没气了似的，治疗可用补法补足少阴经的穴位，用针刺泻去少阴经的淤血。

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Output: 黄帝问于岐伯曰：夫百病之始生也，皆于风雨寒暑，清湿喜怒。

Input: 黄帝问岐伯道：各种疾病的开始发生，都是由风雨寒暑清湿等邪气的侵袭，和喜怒等情志所伤，是内外诸因所致。

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Output: 喜怒不节则伤脏，风雨则伤上，清湿则伤下。

Input: 喜怒失去控制而过分，就会伤及内脏；天上的风雨加身，乘虚而入，就会伤及人体的上部；感受了地上的清冷阴湿之气，就会伤及人体的下部。

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Output: 三部之气，所伤异类，愿闻其会。

Input: 上中下三部之气，对人体的伤害各不相同，我想知道它们的遇会聚合的道理。

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Output: 岐伯曰：三部之气各不同，或起于阴，或起于阳，请言其方。

Input: 岐伯回答说：三部之气各不相同，或起发于阴内，或起发于阳表，让我来谈谈其中的道理。

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Output: 喜怒不节则伤脏，脏伤则病起于阴也；清湿袭虚，则病起于下；风雨袭虚，则病起于上，是谓三部。

Input: 喜怒失去节制，就会伤及五脏，五脏属阴，所以病发于阴内；地上的阴冷潮湿这种邪气容易乘虚侵害人体下部，所以病起于下部；天上的风雨寒暑之邪容易侵袭人体的上部，所以病起于上部，这就是百病初发时的三大部位。

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Output: 至于其淫泆，不可胜数。

Input: 待到病邪侵淫扩散，就不可一一数说了。

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Output: 黄帝曰：余固不能数，故问先师，愿卒闻其道。

Input: 黄帝说：我确实是数说不出各种疾病的部位、名称，所以才向天师请教，希望全部了解其中道理。

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Output: 岐伯曰：风雨寒热不得虚，邪不能独伤人。

Input: 岐伯道：风雨寒热之邪，若不是遇到身体虚弱，一般是不能侵害人体而致病的。

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Output: 卒然逢疾风暴雨而不病者，盖无虚，故邪不能独伤人。

Input: 人有时突然遇到狂风骤雨而不生病，是因为他的身体健壮而不虚弱，这也说明邪气一般不能单独伤人致病。

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Output: 此必因虚邪之风，与其身形，两虚相得，乃客其形。

Input: 所以疾病的产生，必须是虚邪之风与人体的宿虚 两虚 相结合，才会产生疾病。

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Output: 两实相逢，众人肉坚。其中于虚邪也，因于天时，与其身形，参以虚实，大病乃成。气有定舍，因处为名。

Input: 如果风雨寒热顺应季候节令，而人又身体强健，皮肉坚实，这是所谓 两实相逢 ，就不会得病。凡是疾病的发生，决定于四时气候是否正常，以及身体素质是否强壮，即人体正气不足而邪气盛，就会发生疾病。

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Output: 上下中外，分为三员。是故虚邪之中人也，始于皮肤，皮肤缓则腠理开，开则邪从毛发入，入则抵深，深则毛发立，毛发立则淅然，故皮肤痛。

Input: 邪气一般都根据其不同性质侵袭人体的一定部位，再根据不同的发病部位而确定其名称。人体从纵向划分为上、中、下三部；从横向层次划分为表、里和半表半里三部。所以虚邪贼风侵袭人体，先从最表层的皮肤开始，若皮肤不能收固致密，腠理就会开泄，邪气趁机从毛孔而入，若逐渐向深处侵犯，一般会出现恶寒战栗，毫毛悚然竖起，皮肤也会出现束紧疼痛的感觉。

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Output: 留而不去，则传舍于络脉，在络之时，痛于肌肉，故痛之时息，大经代去。

Input: 若邪气滞留不除，就会渐渐传到络脉，邪气在络脉的时候，肌肉出现疼痛，肌肉疼痛有时歇止，于是便由经脉代受邪害。

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Output: 留而不去，传舍于经，在经之时，洒淅喜惊。

Input: 若病邪得不到解除而滞留在经脉，不时会出现刹那间的颤抖和惊悸的现象。

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Output: 留而不去，传舍于俞，在俞之时，六经不通四肢，则肢节痛，腰脊乃强。

Input: 邪气滞留不散，可传入并潜伏在输脉，其在输脉时，致使手三阴手三阳六条经脉不通，六经之气被邪气阻滞而不能通达四肢，四肢关节因而疼痛，腰脊也强痛不适。

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Output: 留而不去，传舍于伏冲之脉，在伏冲之时，体重身痛。

Input: 若邪气滞留不祛，则传入脊内的伏冲脉，伏冲脉受犯，就会出现体重身痛的症状。

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Output: 留而不去，传舍于肠胃，在肠胃之时，贲响腹胀，多寒则肠鸣、飧泄、食不化；多热则溏出糜。

Input: 若邪气滞留不能祛除，会进一步深入并藏伏在肠胃，邪在肠胃会出现肠鸣腹胀等症状，如果寒邪亢盛，就会肠鸣、泄泻、完谷不化；热邪亢盛，就会大便稀薄，而且有糜烂物随大便排出。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 留而不去，传舍于肠胃之外，募原之间，留着于脉，稽留而不去，息而成积。

Input: 如果邪气滞留不能祛除，传到肠胃之外半表半里的募原，留着于血脉之中，邪气就会与气血相互凝结，久则聚结为积块。

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Output: 或着孙脉，或着络脉，或着经脉，或着俞脉，或着于伏冲之脉，或着于膂筋，或着于肠胃之募原，上连于缓筋，邪气淫泆，不可胜论。

Input: 总之，邪气侵犯人体后，或留在小的孙络、或留在络脉、或留在经脉，或留在输脉，或留在伏冲脉，或留存膂筋，或留在肠胃外的募原，并上连于缓筋，邪气浸淫泛滥人体各个组织而造成各种各样的疾病，难以言尽。

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Output: 黄帝曰：愿尽闻其所由然。

Input: 黄帝说，我希望知道邪气在体内形成积症的始末原因、内在机理。

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Output: 岐伯曰：其着孙络之脉而成积者，其积往来上下，臂手孙络之居也，浮而缓，不能句积而止之，故往来移行肠胃之间，水凑渗注灌，濯濯有音；有寒则䐜䐜满雷引，故时切痛。

Input: 岐伯道：邪气停留在孙络而形成的积症，积块可以上下来回地移动，因积块停着于孙络，而孙络表浅又松弛，所以不能拘束积块于一处而使之固定不移，所以它往来移行于肠胃之间，如果肠胃之间的水液渗透灌注，则会形成水液停聚，吸收代谢失调，有时发出濯濯的水声；如果寒邪盛，则腹部胀满，而且腹鸣如雷并有牵引之感，所以常觉剧痛。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 其着于阳明之经，则挟脐而居，饱食则益大，饥则益小。

Input: 若邪气留着在足阳明胃经而形成积症，积块位于肚脐的两旁，饱食后则积块变大，饥饿空腹时积块变小。

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Output: 其着于缓筋也，似阳明之积，饱食则痛，饥则安。

Input: 如果邪气留着在缓筋而成积症，其形状表现和足阳明胃经的积块相似，但疼痛的特点是饱食则出现疼痛，饥饿时反觉舒服。

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Output: 其着于肠胃之募原也，痛而外连于缓筋，饱食则安，饥则痛。

Input: 邪气留着在肠胃之募原而成积症，疼痛时牵连到肠外的缓筋，特点是饱食后不痛，饥饿时疼痛。

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Output: 其着于伏冲之脉者，揣之应手而动，发手则热气下于两股，如汤沃之状。

Input: 邪气留着在伏冲脉而成积症，用手切按腹部的积块，则积块应手而动，手离开后，则觉有热气下行到两条大腿之间，就像热水浇注一样，难以忍受。

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Output: 其着于膂筋，在肠后者，饥则积见，饱则积不见，按之不得。

Input: 邪气留着在膂筋而成积症，积块停滞于肠后的，饥饿时肠胃空虚积块可以触摸得到，饱食后肠胃充实则触摸不到。

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Output: 其着于输之脉者，闭塞不通，津液不下，孔窍干壅，此邪气之从外入内，从上下也。

Input: 邪气留着在输脉而成积症，脉道闭塞不通，津液不能上下输布，汗孔或其他孔窍干涩，壅塞不通。这些都是邪气从外部侵犯到内部，从上部而转变到下部的临床表现。

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Output: 黄帝曰：积之始生，至其已成，奈何？

Input: 黄帝问：积症从发生到形成，其发展过程是怎样的呢？

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Output: 岐伯曰：积之始生，得寒乃生，厥乃成积也。

Input: 岐伯答道：积症的起始，是受到寒邪的侵害而发生的，主要是寒邪厥逆上行而生成积症。

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Output: 黄帝曰：其成积奈何？

Input: 黄帝又问：寒邪导致积症的病理过程是怎样的呢？

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Output: 岐伯曰：厥气生足悗，悗生胫寒，胫寒则血脉凝涩，血脉凝涩则寒气上入于肠胃，入于肠胃则䐜胀，䐜胀则肠外之汁沫迫聚不得散，日以成积。

Input: 岐伯答道：寒邪造成厥逆之气，先使足部阳气不通，血液凝涩，逐渐又导致小腿部寒冷，小腿部寒冷进而使血脉凝滞，久之，寒冷之邪上逆进入肠胃，导致气机不通而腹胀，腹部胀满则肠胃之外的汁液黏沫因被挤压而聚结不能流散，这样日益加重而形成积症。

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Output: 卒然多食饮，则肠满，起居不节，用力过度，则络脉伤。

Input: 如果突然暴食暴饮，则使肠内水谷充满，运化困难，再加上生活起居不慎，或因用力过度，均可以使细小的络脉损伤。

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Output: 阳络伤则血外溢，血外溢则衄血；阴络伤则血内溢，血内溢则后血；肠胃之络伤，则血溢于肠外，肠外有寒，汁沫与血相搏，则并合凝聚不得散，而积成矣。

Input: 上行的或浅表的络脉受伤，血液就会外溢，血外溢就会发生鼻出血之类现象；下行的或深内的络脉受伤，血液就会内溢，血内溢，就会造成大便出血。若肠胃的络脉受到损伤，血就溢散到肠道外的腹腔组织间，适逢肠外有寒邪寄留，肠外的水液汁沫同外溢的血液相搏结，凝聚在一起不能消散而发展成为积症。

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Output: 卒然中外于寒，若内伤于忧怒，则气上逆，气上逆则六俞不通，温气不行，凝血蕴里而不散，津液涩渗，着而不去，而积皆成矣。

Input: 此外，外感寒邪，内又有忧伤思虑，或是郁怒愤闷等情志损伤，使气机紊乱、上逆，继而影响六经气血运行不畅，阳气不运，不能温煦血液而形成凝血，凝血蕴结裹束不得消散，津液渗透不利，留着而不得布散，积症也会形成。

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Output: 黄帝曰：其生于阴者，奈何？

Input: 黄帝问：那些 病生于阴 的致病因素又有哪些呢？

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Output: 岐伯曰：忧思，伤心；重寒，伤肺；忿怒，伤肝；醉以入房，汗出当风，伤脾；用力过度，若入房汗出浴水，则伤肾，此内外三部之所生病者也。

Input: 岐伯答道：忧愁思虑过度，则损伤心脏；在寒饮寒食的基础上又感受风寒之邪，双重的寒邪损伤肺脏；忿恨恼怒过度，则损伤肝脏；酒醉后行房事，或汗出后受风，则损伤脾脏；劳累过度，或行房事而大汗淋漓后洗浴，就容易损伤肾脏，上述就是内外三部发生疾病的一般规律。

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Output: 黄帝曰：善。

Input: 黄帝说：说得好。

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Output: 治之奈何？

Input: 怎样治疗呢？

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Output: 岐伯答曰：察其所痛，以知其应，有余不足，当补则补，当泻则泻，毋逆天时，是谓至治。

Input: 岐伯答道：审察疼痛的特点和部位，就可以知道病变之所在，根据其虚实和各种症候表现，当补则补，当泻则泻，同时不要违背四时气候和脏腑的关系，这就是正确的治疗原则。

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Output: 雷公问于黄帝曰：细子得受业，通于九针六十篇，旦暮勤服之，近者编绝，久者简垢，然尚讽诵弗置，未尽解于意矣。

Input: 雷公向黄帝问道：弟子我接受了您所传授的九针六十篇以后，每天从早到晚孜孜不倦地学习，现在阅读的部分，竹简的皮条都磨断了，从前看过的竹简也已经有了尘垢，仍然不断地阅读和背诵。尽管如此，还是不能完全明白其中的含义。

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Output: 《外揣》言 浑束为一 ，未知所谓也。

Input: 在《外揣》中读到： 把复杂零散的问题归纳统一为一体 ，不知这句话指什么讲的。

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Output: 夫大则无外，小则无内，大小无极，高下无度，束之奈何？

Input: 既然说九针的道理，大到不能再大，细到不可再细，它的巨细、高深已经到了无法度量的境地，如此博大精深的内容，如何归纳总结起来呢？

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Output: 士之才力，或有厚薄，智虑褊浅，不能博大深奥，自强于学若细子。

Input: 况且人的聪明才智有高低的不同，有的智慧过人、思虑周密，有的见识浅薄，不能领会它的高深道理，又不能像我一样刻苦努力地学习。

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Output: 细子恐其散于后世，绝于子孙，敢问约之奈何？

Input: 我担心长此以往，九针这一学术内容就会流散，子孙后代就不能继承下来，因此我想向您请教如何把它概括起来呢？

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Output: 黄帝曰：善乎哉问也！

Input: 黄帝回答道：你的问题非常好啊！

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Output: 此先师之所禁，坐私传之也，割臂歃血之盟也。

Input: 这正是先师再三告诫的，不能随便轻易地传授给别人，必须经过割臂歃血的盟誓才能传授。

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Output: 子若欲得之，何不斋乎？

Input: 你要想得到它，何不至诚地斋戒呢？

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Output: 雷公再拜而起曰：请闻命于是也。

Input: 雷公拜了两拜起来说：请让弟子我按照您教导的去做。

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Output: 乃斋宿三日而请曰：敢问今日正阳，细子愿以受盟。

Input: 于是雷公很虔诚地斋戒三日后才来请求说：在今天中午的时候，弟子我希望能行受业的盟誓礼。

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Output: 黄帝乃与俱入斋室，割臂歃血，黄帝亲祝曰：今日正阳，歃血传方，有敢背此言者，反受其殃。

Input: 黄帝和雷公一起进入斋室，举行割臂歃血仪式，黄帝亲自祝告说：今天中午，我们歃血盟誓，传授九针的要道，如果谁违背了今天的誓言，必定遭受祸殃。

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Output: 雷公再拜曰：细子受之。

Input: 雷公说：弟子我接受盟戒。

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Output: 黄帝乃左握其手，右授之书，曰：慎之慎之，吾为子言之。

Input: 黄帝用左手握着雷公的手，右手将一本书交给了雷公，并且说：一定要谨慎再谨慎呀，我给你讲其中的道理。

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Output: 凡刺之理，经脉为始，营其所行，知其度量。

Input: 大凡针刺的道理，首先要懂得经脉，揣摩它的循行规律，了解它的长短及其气血的数量。

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Output: 内刺五脏，外刺六腑，审察卫气，为百病母，调其虚实，虚实乃止。

Input: 针刺时要内知五脏的次序，外别六腑的功能，同时要审察卫气的情况，因为它是百病生起的根源，调理疾病的虚实，病变也就停止了。

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Output: 泻其血络，血尽不殆矣。

Input: 病在血络，运用刺络放血法，使恶血、邪气排尽，疾病就会消除。

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Output: 雷公曰：此皆细子之所以通，未知其所约也。

Input: 雷公说：您说的这些弟子我先前都已经知道了，可还是不能把这些归纳起来掌握其要领。

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Output: 黄帝曰：夫约方者，犹约囊也，囊满而弗约，则输泄，方成弗约，则神与弗俱。

Input: 黄帝道：归纳医学理论的方法，就像捆扎袋子一样，袋子满了如不捆扎住袋口，袋子里的东西就会向外泄漏。

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Output: 雷公曰：愿为下材者，勿满而约之。

Input: 医学理论学习后而不会归纳，就不能掌握它的精神而运用自如。

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Output: 黄帝曰：未满而知约之以为工，不可以为天下师。

Input: 雷公问：甘愿当下等人才的人，不求学识渊博，却概括出简明的方法。

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Output: 雷公曰：愿闻为工。黄帝曰：寸口主中，人迎主外，两者相应，俱往俱来，若引绳大小齐等。

Input: 黄帝道：未达到学识渊博的地步，却概括出简明的方法，这仅可称为一般的医生，而不可以称为是天下人的师表。雷公说：弟子我想学习做一般医生应知道的道理。黄帝道：寸口脉主诊察在内的五脏，颈部的人迎脉主诊察在外的六腑，寸口脉和人迎脉彼此呼应、共同往来不息，它们的搏动就像牵引一根绳索那样一致。

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Output: 春夏人迎微大，秋冬寸口微大，如是者，名曰平人。

Input: 春季和夏季人迎脉稍微盛大一些，秋季与冬季寸口脉稍微盛大一些，出现以上的脉象，就是健康无病的人。

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Output: 人迎大一倍于寸口，病在足少阳；一倍而躁，在手少阳。

Input: 人迎比寸口脉的脉象盛大一倍，是病在足少阳经；盛大一倍且躁动不匀的，是病在手少阳经。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 人迎二倍，病在足太阳；二倍而躁，病在手太阳。

Input: 人迎比寸口脉的脉象盛大二倍，是病在足太阳经；盛大二倍且躁动不匀静，是病在手太阳经。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 人迎三倍，病在足阳明；三倍而躁，病在手阳明。

Input: 人迎比寸口脉的脉象盛大三倍，是病在足阳明经；盛大三倍而躁动不匀静，是病在手阳明经。

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Output: 盛则为热，虚则为寒，紧则为痛痹，代则乍甚乍间。

Input: 人迎脉盛大为热，脉虚为寒，脉紧为痛痹，脉代则病时轻时重。

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Output: 盛则泻之，虚则补之，紧痛则取之分肉，代则取血络且饮药，陷下则灸之，不盛不虚，以经取之，名曰经刺。

Input: 人迎脉盛大用泻法，脉虚用补法，脉紧痛痹针刺分肉间的输穴，脉代病在血络放血，并配合服汤药。脉陷下不起的，用灸法治疗。脉不盛不衰的，就用平常的方法进行治疗，名为 经刺 。

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Output: 人迎四倍者，且大且数，名曰溢阳，溢阳为外格，死不治。

Input: 寸口脉的脉象盛大四倍，盛大的同时而且疾速，为阳气外溢，溢阳是阳气被阴气格拒于外的现象，外格属于死证而不能救治。

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Output: 必审按其本末，察其寒热，以验其脏腑之病。

Input: 除以上情况，还必须审察疾病的整个过程，辨明疾病寒热，以辨别五脏六腑的具体病变。

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Output: 寸口大于人迎一倍，病在足厥阴；一倍而躁，在手心主。

Input: 寸口脉比人迎脉的脉象盛大一倍，病在足厥阴经；盛大一倍且躁动不匀静，病在手厥阴经。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 寸口二倍，病在足少阴；二倍而躁，在手少阴。

Input: 寸口脉比人迎脉的脉象盛大二倍，病在足少阴经；盛大二倍且躁动不匀静，是病在手少阴经。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 寸口三倍，病在足太阴；三倍而躁，在手太阴。

Input: 寸口脉比人迎脉的脉象盛大三倍，病在足太阴经；盛大三倍而且躁动不匀静，病在手太阴经。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 盛则胀满，寒中，食不化，虚则热中、出糜、少气、溺色变，紧则痛痹，代则乍痛乍止。

Input: 寸口脉主阴，盛大为阴气过盛，可出现胀满、寒盛中焦和饮食不化等症。寸口脉虚弱，是阴气不足而化生内热，可出现热盛中焦、大便稀烂如粥样、少气和尿色变黄等症。脉紧为痛痹，脉代则病时轻时重。

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Output: 盛则泻之，虚则补之，紧则先刺而后灸之，代则取血络而后调之，陷下则徒灸之，陷下者，脉血结于中，中有着血，血寒，故宜灸之，不盛不虚，以经取之。

Input: 脉陷下不起的只采用灸法。寸口脉下陷，为血凝于脉，脉中有瘀血留着，这是因为血脉中有寒邪，所以应当施用灸法。脉既不盛大也不空虚的，根据发病的经脉，采用相应治疗。

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Output: 寸口四倍者，名曰内关，内关者，且大且数，死不治。

Input: 寸口脉比人迎脉盛大四倍，称为阴气被阳气关闭在内，内关的脉象在盛大的同时而且疾速，属于死证而不能救治。

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Output: 必审察其本末之寒温，以验其脏腑之病。

Input: 除上述情况外，还必须审察疾病整个过程中寒热的变化，来辨别脏腑的具体病变。

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Output: 通其营输，乃可传于大数。

Input: 掌握了荥腧经穴的作用，才可以传授针灸治疗的大法则。

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Output: 《大数》曰： 盛则徒泻之，虚则徒补之，紧则灸刺且饮药，陷下则徒灸之，不盛不虚，以经取之。

Input: 《大数》说： 脉象盛就仅用泻法，脉象虚则仅用补法，脉紧则采用针刺、灸法并且服药，脉陷下不见就只用灸法，脉不盛不虚就按常规治疗。

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Output: 所谓经治者，饮药，亦曰灸刺。

Input: 所说的常规疗法，就是服药，也可用灸法和针刺。

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Output: 脉急则引。

Input: 脉急促的可用导引法，去邪气使之平和。

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Output: 脉大以弱，则欲安静，用力无劳也。

Input: 脉粗大而无力的，就需要安心静养，即使用力也不要导致疲劳。

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Output: 凡刺之道，毕于《终始》。

Input: 凡是关于针刺的理论和方法，都在上古的《终始》篇中有了详尽而明了的阐述。

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Output: 明知《终始》，五脏为纪，阴阳定矣。

Input: 明确掌握了《终始》篇的内容和含义，再以五脏为纲领，就可以确定阴阳十二经脉的关系。

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Output: 阴者主臓，阳者主腑，阳受气于四末，阴受气于五脏。

Input: 手足三阴经为五脏所主，手足三阳经为六腑所主，阳经所禀受的脉气来自于四肢末梢，阴经所禀受的脉气来自于五脏。

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Output: 故泻者迎之，补者随之，知迎知随，气可令和。

Input: 因此，泻法是逆着脉气的来向而进针，以夺其势；补法是顺着脉气的去向而进针，以充其势，懂得顺逆补泻的方法，就可以使脉气得以调和。

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Output: 和气之方，必通阴阳，五脏为阴，六腑为阳。

Input: 要想掌握调和脉气的方法，就必须通晓阴阳的含义和规律，五脏在内而属阴，六腑在外而属阳。

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Output: 传之后世，以血为盟。敬之者昌，慢之者亡。

Input: 要将这种理论流传到后世，以造福百姓，学习者必须歃血盟誓，郑重地去对待它，痛下决心去钻研它，惟有如此，才能使它发扬光大。

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Output: 无道行私，必得夭殃。

Input: 所谓平人，就是没有得病的正常人。

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Output: 谨奉天道，请言《终始》。终始者，经脉为纪。持其脉口人迎，以知阴阳有余不足，平与不平，天道毕矣。所谓平人者不病，不病者，脉口人迎应四时也，上下相应而俱往来也，六经之脉不结动也，本末之寒温之相守司也。形肉血气必相称也，是谓平人。

Input: 没有得病的正常人，其脉口和人迎的脉象都是与四季的阴阳盛衰相适应的；其脉气也是上下呼应而往来不息的；其手足六经的脉搏，既没有结涩不足，也没有动疾有余等病象；其属于本的内在脏气与属于末的外在肌肤，都能在寒温之性上保持协调一致；而其外表的形体肌肉与体内的血气也都能够均衡相称。这样的人就被称做 平人 。

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Output: 少气者，脉口人迎俱少，而不称尺寸也。

Input: 元气虚少的病人，寸口和人迎之处都会出现虚弱无力的脉象，且脉搏的长度也达不到应有的尺寸。

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Output: 如是者，则阴阳俱不足，补阳则阴竭，泻阴则阳脱。

Input: 倘若出现这种情况，就说明患者的阴阳都已不足，这时，如果补其阳气，就会使阴气衰竭；如果泻其阴气，就会使阳气脱陷。

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Output: 如是者，可将以甘药，不可饮以至剂，如此者弗灸。

Input: 对于这种情况，就只能用性味甘温的药物来调和它，而不能用大补大泻的汤剂去进行治疗。像这种情况的，也不能施行灸法。

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Output: 不已者因而泻之，则五脏气坏矣。

Input: 误用灸法就会耗竭真阴。倘若因为病患日久不愈，就改用泻法，那么就会使五脏的精气受到损坏。

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Output: 人迎一盛，病在足少阳，一盛而躁，病在手少阳。

Input: 人迎脉大于寸口脉一倍的，是病在足少阳胆经；大一倍且兼有躁动的，是病在手少阳三焦经。

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Output: 人迎二盛，病在足太阳，二盛而躁，病在手太阳。

Input: 人迎脉大于寸口脉两倍的，是病在足太阳膀胱经；大两倍且兼有躁动的，是病在手太阳小肠经。

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Output: 人迎三盛，病在足阳明，三盛而躁，病在手阳明。

Input: 人迎脉大于寸口脉三倍的，是病在足阳明胃经；大三倍且兼有躁动的，是病在手阳明大肠经。

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Output: 人迎四盛，且大且数，名曰溢阳，溢阳为外格。脉口一盛，病在足厥阴；一盛而躁，在手心主。脉口二盛，病在足少阴；二盛而躁，在手少阴。

Input: 人迎脉大于寸脉四倍，且其脉象大而且快的，是六阳经的脉气偏盛到了极点而盈溢于外的表现，这种情况就叫做溢阳；出现溢阳时，由于阳气偏盛至极，就会格拒阴气而使之不能外达，以致出现阳气不能与阴气相交的情况，所以此时的情形就称为外格。寸口脉大于人迎脉一倍的，是病在足厥阴肝经；大一倍且兼有躁动的，是病在手厥阴心包络经。寸口脉大于人迎脉两倍的，是病在足少阴肾经；大两倍且兼有躁动的，是病在手少阴心经。

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Output: 脉口三盛，病在足太阴；三盛而躁，在手太阴。

Input: 寸口脉大于人迎脉三倍的，是病在足太阴脾经；大三倍且兼有躁动的，是病在手太阴肺经。

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Output: 脉口四盛，且大且数者，名曰溢阴。溢阴为内关，内关不通，死不治。人迎与太阴脉口俱盛四倍以上，名曰关格。

Input: 寸口脉大于人迎脉四倍，且其脉象大而且快的，是六阴经的脉气偏盛到了极点而盈溢于内的表现，这种情况就叫做溢阴；出现溢阴时，由于阴气偏盛至极，就会使阳气不能内入，而出现阴气不能与阳气相交的情况，所以此时的情形就称为内关。

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Output: 关格者，与之短期。

Input: 出现内关，就说明阴阳表里已隔绝不通，这是难以治疗的死症。

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Output: 人迎一盛，泻足少阳而补足厥阴，二泻一补，日一取之，必切而验之，疏取之上，气和乃止。人迎二盛，泻足太阳补足少阴，二泻一补，二日一取之，必切而验之，疏取之上，气和乃止。人迎三盛，泻足阳明而补足太阴，二泻一补，日二取之，必切而验之，疏取之上，气和乃止。

Input: 人迎处与手太阴肺经所属的寸口处所出现的脉象都大于平常脉象四倍以上的，是阴阳两气都偏盛到了极点以致阴阳隔绝相互格拒的表现，这种情况被称做关格；诊察到了关格的脉象，就可以断定患者将在短期内死亡。人迎脉大于寸口脉一倍的，是病在足少阳胆经，治之当泻足少阳胆经，而胆与肝相表里，胆实则肝虚，故当同补足厥阴肝经。取两个用泻法的穴位，同时再取一个用补法的穴位来进行治疗，每天针刺一次。此外，在治疗的同时还必须按切人迎与寸口的脉象以测验病势的进退，疗效的有无；倘若此时切按到了躁动不安的脉象，就要取用胆经和肝经之脉气所出部位的穴位来进行针刺，等到脉气调和了以后，针刺才能停止。人迎脉大于寸口脉两倍的，是病在足太阳膀胱经，治之当泻足太阳膀胱经，而膀胱与肾相表里，膀胱实则肾虚，故当同补足少阴肾经。取两个用泻法的穴位，同时再取一个用补法的穴位来进行治疗，每两天针刺一次。

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Output: 脉口一盛，泻足厥阴而补足少阳，二补一泻，日一取之，必切而验之，疏而取上，气和乃止。

Input: 此外，在治疗的同时还必须按切人迎与寸口的脉象以测验病势的进退，疗效的有无；倘若此时切按到了躁动不安的脉象，就要取用膀胱经和肾经之脉气所出部位的穴位来进行针刺，等到脉气调和了以后，针刺才能停止。

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Output: 脉口二盛，泻足少阴而补足太阳，二补一泻，二日一取之，必切而验之，疏取之上，气和乃止。

Input: 人迎脉大于寸口脉三倍的，是病在足阳明胃经，治之当泻足阳明胃经，而胃与脾相表里，胃实则脾虚，故当同补足太阴脾经。取两个用泻法的穴位，同时再取一个用补法的穴位来进行治疗，每天针刺两次。

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Output: 脉口三盛，泻足太阴而补足阳明，二补一泻，日二取之，必切而验之，疏而取之上，气和乃止。

Input: 此外，在治疗的同时还必须按切人迎与寸口的脉象以测验病势的进退，疗效的有无；倘若此时切按到了躁动不安的脉象，就要取用胃经和脾经之脉气所出部位的穴位来进行针刺，等到脉气调和了以后，针刺才能停止。

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Output: 所以日二取之者，太阳主胃，大富于谷气，故可日二取之也。

Input: 寸口脉大于人迎脉一倍的，是病在足厥阴肝经，治之当泻足厥阴肝经，而肝与胆相表里，肝实则胆虚，故当同补足少阳胆经。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 人迎与脉口俱盛三倍以上，命曰阴阳俱溢，如是者不开，则血脉闭塞，气无所行，流淫于中，五脏内伤。

Input: 取两个补法的穴位，同时再取一个泻法的穴位来进行治疗，每天针刺一次。此外，在治疗的同时还必须按切人迎与寸口的脉象以测验病势的进退，疗效的有无；倘若此时切按到了躁动不安的脉象就要取肝经和胆经之脉气讲行针刺，等到脉气调和了以后，针刺才能停止。

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Output: 如此者，因而灸之，则变易而为他病矣。

Input: 寸口脉大于人迎脉两倍的，是病在足少阴肾经，治之当泻足少阴肾经，而肾与膀胱相表里，肾实则膀胱虚，故当同补足太阳膀胱经。

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Output: 凡刺之道，气调而止，补阴泻阳，音气益彰，耳目聪明。

Input: 取两个补法的穴位，同时再取一个泻法的穴位来进行治疗，每两天针刺一次。

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Output: 反此者，血气不行。所谓气至而有效者，泻则益虚，虚者，脉大如其故而不坚也，坚如其故者，适虽言故，病未去也。

Input: 此外，在治疗的同时还必须按切人迎与寸的脉象以测验病势的进退，疗效的有无;倘若此时切按到了躁动不安的脉象，就要取肾经和膀胱经之脉气所出部位的穴位来进行针刺，等到脉气调和了以后，针刺才能停止。寸口脉大于人迎脉三倍的，是病在足太阴脾经，治之当泻足太阴脾经，而脾与胃相表里，脾实则胃虚，故当同补足阳明胃经。

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Output: 补则益实，实者，脉大如其故而益坚也；夫如其故而不坚者，适虽言快，病未去也。故补则实、泻则虚，痛虽不随针，病必衰去。必先通十二经脉之所生病，而后可得传于《终始》矣。

Input: 取两个补法的穴位，同时再取一个泻法的穴位来进行治疗，每天针刺两次。此外，在治疗的同时还必须按切人迎与寸口的脉象以测验病势的进退，疗效的有无；倘若此时切按到了躁动不安的脉象，就要取脾经和胃经之脉气所出部位的穴位来进行针刺，等到脉气调和了以后，针刺才能停止。

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Output: 故阴阳不相移，虚实不相倾，取之其经。凡刺之属，三刺至谷气，邪僻妄合，阴阳易居，逆顺相反，沉浮异处，四时不得，稽留淫泆，须针而去。

Input: 之所以每天能够进行两次针刺治疗，主要是因为足太阴脾经和足阳明胃经的脉气都来源于位居中焦而主水谷之消化与吸收的胃，其所受纳的水谷精微之气最为丰富，而其脉气也最为充盛的缘故；因此在脾胃二经上每天可以进行两次针刺治疗。

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Output: 故一刺则阳邪出，再刺则阴邪出，三刺则谷气至，谷气至而止。

Input: 人迎与寸口部位所出现的脉象都比平常的脉象大三倍以上的，是阴阳两气都偏盛至极而盈溢于脏腑的表现，叫做阴阳俱溢。

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Output: 所谓谷气至者，已补而实，已泻而虚，故以知谷气至也。

Input: 出现这样的病证，就会内外不能开通；内外不能相通，就会使血脉闭塞，气机不通，真气无处可行而流溢于内，并内伤五脏。

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Output: 邪气独去者，阴与阳未能调，而病知愈也。

Input: 像这种情况，如果认为灸法可以开通内外，而妄用灸法进行治疗，就会使病机转化而形成其他的疾患。

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Output: 故曰： 补则实，泻则虚，痛虽不随针，病必衰去矣。 阴盛而阳虚，先补其阳，后泻其阴而和之。

Input: 大凡针刺的原则，都是以使阴阳之气调和为最终目的；通过治疗而已经使阴阳之气调和的，就要停止针刺，不能太过，过则生变。

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Output: 阴虚而阳盛，先补其阴，后泻其阳而和之。三脉动于足大趾之间，必审其实虚。

Input: 内为阴，外为阳，补其内在的正气，泻其外来的邪气，就能使五脏精气充实、功能健全，而出现声音洪亮、中气充足、耳聪目明等身体健康的表现。

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Output: 虚而泻之，是谓重虚。重虚病益甚。

Input: 相反的，如果泻其在内的正气，补其在外的邪气，或是治疗太过，都会使血气不能正常运行。

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Output: 凡刺此者，以指按之，脉动而实且疾者疾泻之，虚而徐者则补之。

Input: 治疗重舌病，应当取用剑形的铍针，针刺舌下的大筋，并排出恶血。手指弯屈而不能伸直的，它的病位在筋，是筋病；手指伸直而不能弯屈的，它的病位在骨，是骨病。

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Output: 反此者，病益甚。其动也，阳明在上，厥阴在中，少阴在下。

Input: 病位在骨的，就应当治骨，而不可误治于筋；病位在筋的，就应当治筋，而不可误治于骨。

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Output: 膺俞中膺，背俞中背。肩膊虚者，取之上。

Input: 针刺时，施用补法还是泻法，都必须根据脉象的虚实来确定。

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Output: 重舌，刺舌柱以铍针也。手屈而不伸者，其病在筋；伸而不屈者，其病在骨，在骨守骨，在筋守筋。补须一方实，深取之，稀按其痏，以极出其邪气。一方虚，浅刺之，以养其脉，疾按其痏，无使邪气得入。

Input: 脉象坚实有力的，治疗时，就应当用深刺的方法去针刺，出针后也不要立即按闭针孔，以使邪气尽量外泄。脉象虚弱无力的，治疗时，就应当用浅刺的方法去针刺，以调养脉气，使之不过于损耗，出针后还应急速地按闭针孔，不使邪气再行侵入。

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Output: 邪气来也紧而疾，谷气来也徐而和。

Input: 邪气侵袭，来势正盛的时候，脉象的表现是坚紧而疾速的；谷气到来，正气渐盛的时候，脉象的表现是徐缓而平和的。

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Output: 脉实者深刺之，以泄其气；脉虚者，浅刺之，使精气无泻出，以养其脉，独出其邪气。

Input: 所以，脉象坚实的，就是邪气正盛的表现，应当用深刺的针法，以疏泄邪气；脉象虚弱的，就是正气虚弱的表现，应当用浅刺的针法，以使精气不得外泄，脉气得以滋养，而仅将邪气排出。

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Output: 刺诸痛者，其脉皆实。

Input: 针刺治疗各种疼痛的病证，都应当采用泻法，因为它们的脉象表现都是坚实的。

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Output: 从腰以上者，手太阴阳明皆主之；从腰以下者，足太阴阳明皆主之。

Input: 根据循经近刺的取穴原则，腰部以上的各种病证，都在手太阴肺经和手阳明大肠经的主治范围之内；腰部以下的各种病证，都在足太阴脾经和足阳明胃经的主治范围之内。

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Output: 病在上者下取之，病在下者高取之，病在头者取之足，病在腰者取之腘。

Input: 根据循经远刺的取穴原则，病患在身体上半部的，可以取用身体下半部的腧穴来进行治疗；病患在身体下半部的，可以取用身体上半部的腧穴来进行治疗；病患在头部的，可以取用足部的腧穴来进行治疗；病患在腰部的，可以取用胭窝部的腧穴来进行治疗。

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Output: 病生于头者，头重；生于手者，臂重；生于足者，足重。

Input: 病患始生于头部的，其头必重；病患始生于手部的，其臂必重；病患始生于足部的，其足必重。

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Output: 治病者，先刺其病所从生者也。

Input: 在治疗这些疾病的时候，根据治病求本的治疗原则，都首先要针刺其病患最初发生的部位，以治其本。

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Output: 春气在毛，夏气在皮肤，秋气在分肉，冬气在筋骨。刺此病者，各以其时为齐。

Input: 邪气侵袭人体，往往因季节不同而有深浅的差别，春天阳气生发，病邪伤人，多在表浅的皮毛；夏天阳气充盛，病邪伤人，多在浅层的皮下；秋天阳气收敛，病邪伤人，多在肌与肉之间；冬天阳气闭藏，病邪伤人，多在深部的筋骨。

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Output: 故刺肥人者，以秋冬之齐；刺瘦人者，以春夏之齐。病痛者，阴也，痛而以手按之不得者，阴也，深刺之。病在上者阳也，病在下者阴也。

Input: 患疼痛病证的，多因寒邪凝滞不散所致，其病性属阴；在疼痛的部位用手去按压而没有压痛感的，是病邪隐藏在深处，其病性也属阴，对于这些阴证，治疗时都应该深刺。阳主升，病患在身体上半部的，就属于阳证；阴主降，病患在身体下半部的，就属于阴证。

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Output: 痒者，阳也，浅刺之。

Input: 患者感到痒的，是病邪居于皮肤的浅表，其病性属阳，治疗时应当浅刺。

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Output: 病先起阴者，先治其阴，而后治其阳；病先起阳者，先治其阳，而后治其阴。

Input: 疾病先起于阴经而后传于阳经的，治疗时，应当先治阴经，以治其本，然后再治阳经，以治其标；反之，疾病先起于阳经而后传于阴经的，治疗时，应当先治阳经，以治其本，然后再治阴经，以治其标。

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Output: 刺热厥者，留针反为寒；刺寒厥者，留针反为热。

Input: 针刺治疗热厥病时，倘若留针过久，就反而会使病性由热转寒；针刺治疗寒厥病时，倘若留针过久，就反而会使病性由寒转热。

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Output: 刺热厥者，二阴一阳；刺寒厥者，二阳一阴。所谓二阴者，二刺阴也；一阳者，一刺阳也。

Input: 针刺治疗热厥病时，为了能使阴气盛而阳邪退，就应当用补法针刺阴经二次，同时再用泻法针刺阳经一次；而针刺治疗寒厥病时，为了能使阳气盛而阴邪退，就应当用补法针刺阳经二次，同时再用泻法针刺阴经一次。所谓 二阴 的意思，就是指在阴经上针刺二次； 一阳 的意思，就是指在阳经上针刺一次。

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Output: 久病者，邪气入深。

Input: 患病日久的，病邪必深入于内。

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Output: 刺此病者，深内而久留之，间日而复刺之，必先调其左右，去其血脉，刺道毕矣。

Input: 针刺治疗这类宿疾，必须深刺，并长时间地留针，才能消除隐伏于深层的病邪。同时还需每隔一日就再刺一次，连续地针刺，直到病患痊愈才能停止。

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Output: 凡刺之法，必察其形气。形肉未脱，少气而脉又躁，躁厥者，必为缪刺之，散气可收，聚气可布。

Input: 此外，由于经脉之气是左右互贯的，所以还要审察病邪在人体左右的偏盛情况，并在治疗时首先使其调和；而对于有瘀血存在的，还要在治疗时先使用泻血法，祛除其血脉中的郁结，只有这样，才能取得良好的疗效。熟悉了以上这些方法，针刺的道理也就大体上能够掌握了。

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Output: 深居静处，占神往来，闭户塞牖，魂魄不散，专意一神，精气之分，毋闻人声，以收其精，必一其神，令志在针。浅而留之，微而浮之，以移其神，气至乃休。

Input: 大凡针刺的法则，都要求医者必须要诊察患者形体的强弱与元气的盛衰。倘若患者的形体肌肉并未脱陷，只是元气衰少而脉象躁动，那么对于这种气虚脉躁而厥逆的病证，就必须采取左病刺右、右病刺左的缪刺法，由此才可以使耗散的精气收敛，聚积的邪气散去。在施用针法时，医者需要神定气静，就像深居于幽静的处所一样，以便能够体察到患者神气的活动情况。

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Output: 男内女外，坚拒勿出，谨守勿内，是谓得气。

Input: 同时，医者还要精神内守，就像把门窗都关上而使内外隔绝一样，从而使医者的思想集中到一点而不分散，以便能够体察到患者精气的分合变化。

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Output: 凡刺之禁：新内勿刺，新刺勿内；已醉勿刺，已刺勿醉；新怒勿刺，已刺勿怒；新劳勿刺，已刺勿劳；已饱勿刺，已刺勿饱；已饥勿刺，已刺勿饥；已渴勿刺，已刺勿渴；大惊大恐，必定其气乃刺之。

Input: 在针刺时，医者不应去留意旁人的声音，以便能够收敛意念；意念收敛之后，就一定要使精神集中，并将注意力集中在针刺的操作上，此后才可以开始进行针刺的治疗。对于初次接受针刺治疗或是对针刺有畏惧心理的患者，要用浅刺并留针的方法来进行治疗。倘若患者仍有不适的感觉，就要更加轻微地捻针，并将针尖提至皮下，以转移患者的注意力，缓解其紧张情绪。

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Output: 乘车来者，卧而休之，如食顷乃刺之。

Input: 此后，医者就要耐心行针，直到针下有了得气的感觉才能停止针刺。

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Output: 出行来者，坐而休之，如行千里顷乃刺之。凡此十二禁者，其脉乱气散，逆其营卫，经气不次，因而刺之，则阳病入于阴，阴病出为阳，则邪气复生。

Input: 在针刺前后，病人都要谨守禁忌，即男子忌入内室，女子忌出外房；也就是指女子坚决地拒绝行房而不出内室，男子谨慎地固守精气而不入内室，以避免房事。倘若能这样谨守禁忌，就能使真气易于康复，也就是所谓的 得气 。凡使用针刺进行治疗，都要遵守以下禁忌：行房后不久的，不可以针刺；而已经针刺完的，亦不可以行房。已经醉酒的，不可以针刺；而已经针刺完的，亦不可以醉酒。

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Output: 粗工勿察，是谓伐身，形体淫乱，乃消脑髓，津液不化，脱其五味，是谓失气也。

Input: 刚发完怒的，不可以针刺；而已经针刺完的，亦不可以发怒。刚劳累过的，不可以针刺；而已经针刺完的，亦不可以劳累。

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Output: 太阳之脉，其终也。

Input: 已经吃饱饭的，不可以针刺；而已经针刺完的，亦不可以吃得过饱。

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Output: 戴眼，反折，瘈瘲，其色白，绝皮乃绝汗，绝汗则终矣。

Input: 已经感到饥饿的，不可以针刺；而已经针刺完的，亦不可以受饥挨饿。

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Output: 少阳终者，耳聋，百节尽纵，目系绝，目系绝一日半则死矣。其死也，色青白，乃死。

Input: 出现了这种眼珠不能转动的病象，就表明病人还有一天半的时间就会死亡；在病人临死的时候，倘若其面色由青而转白，那就表明其马上就要死亡了。

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Output: 阳明终者，口目动作，喜惊、妄言、色黄；其上下之经盛而不行，则终矣。

Input: 手足阳明经之脉气将绝之时，病人会出现口眼抽动并牵引歪斜，时作惊惕，胡言乱语，以及面色发黄等症状。手阳明经所属之动脉在上，足阳明经所属之动脉在下，当这上下两处之动脉出现躁动而盛的脉象时，就表明其胃气已绝而脉气不行，此时病人就会死亡。

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Output: 少阴终者，面黑，齿长而垢，腹胀闭塞，上下不通而终矣。

Input: 手足少阴经之脉气将绝之时，病人会出现面色发黑，牙龈短缩而使牙齿露出的部分变长并积满垢污，腹部胀满，以及气机闭塞，上下不能相通等症状而死亡。

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Output: 厥阴终者，中热溢干，喜溺，心烦，甚则舌卷，卵上缩而终矣。

Input: 手足厥阴经之脉气将绝之时，病人会出现胸中发热，咽喉干燥，小便频数，以及心中烦躁等症状；再严重的就会出现舌卷、睾丸上缩等症状而死亡。

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Output: 太阴终者，腹胀闭，不得息，气噫，善呕，呕则逆，逆则面赤，不逆则上下不通，上下不通则面黑，皮毛憔而终矣。

Input: 手足太阴经之脉气将绝之时，病人会出现腹部胀满闭塞以致呼吸不利，以及时常暖气、呕吐等症状。呕吐就会使气上逆，气上逆就会有面色红赤的表现，气逆则会使气不能上下通行，气不能上下通行则会使病人出现面色发黑、皮毛枯焦等症状而死亡。

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Output: 黄帝问于岐伯曰：余闻人之合于天地道也，内有五脏，以应五音、五色、五时、五味、五位也；外有六腑，以应六律。

Input: 黄帝问岐伯说：我听说人体的组成是与天地万物相对应的。其在内，有属阴的五脏与自然界之五音、五色、五时、五味以及五方位等相对应；其在外，有属阳的六腑与六律相对应。

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Output: 六律建阴阳诸经而合之十二月、十二辰、十二节、十二经水、十二时、十二经脉者，此五脏六腑之所以应天道。

Input: 六律有阴阳之分所以共有十二音律，故人体就与之相应而有阴阳共十二经脉；十二条经脉又与的十二月份、十二辰、十二节气、十二条河流以及十二时辰等相对应。以上就是人体之五脏六腑与自然界各种现象相对应的情况。

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Output: 夫十二经脉者，人之所以生，病之所以成，人之所以治，病之所以起。

Input: 十二经脉，人凭借它活着，疾病凭借它而生成，人凭借它来治疗，疾病也凭借它得以痊愈。

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Output: 学之所始，工之所止也。

Input: 它是学习医道的开始，也是高明医生终极研习的目标。

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Output: 粗之所易，上之所难也。

Input: 粗粗地掌握它会很容易，而要深究其根本则很难。

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Output: 请问其离合、出入奈何？

Input: 现在，为了能更深入地研究它，我想请问你十二经脉之出入离合的情况是怎样的呢？

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Output: 岐伯稽首再拜曰：明乎哉问也！

Input: 岐伯很恭谨地再三执拜说：您问得真是英明啊！

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Output: 此粗之所过，上之所息也，请卒言之。

Input: 这是医技粗率者最易忽略的问题，只有医技高明的人才会悉心地去研究它。下面，就让我来详细地说明一下吧。

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Output: 足太阳之正，别入于腘中，其一道下尻五寸，别入于肛，属于膀胱，散之肾，循膂，当心入散；直者，从膂上出于项，复属于太阳，此为一经也。

Input: 足太阳膀胱经别行的正经，一条别行进入于膝盖后面的腘窝之中，与足少阴肾经的经脉相合而上行；另一条上行到臀部下五寸处，再向上别行进入于肛门，并向内行于腹中，而联属于本经所属的脏腑膀胱，散行至肾脏，此后再沿着脊柱两旁肌肉的内部向上走行，到达心脏所在的部位，然后就进入于心并分散于心的内部；其直行的部分，从脊柱两旁的肌肉处向上走行并出于项部，此后再联属于足太阳膀胱经本经的经脉，从而使内外合为一经。

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Output: 足少阴之正，至腘中，别走太阳而合，上至肾，当十四椎，出属带脉；直者，系舌本，复出于项，合于太阳，此为一合。

Input: 这就是足太阳膀胱经在本经之外别行的一条正经。足少阴肾经别行的正经，走行到膝盖后面的腘窝中，再别行走向足太阳膀胱经并与之相会合，继而向上走行到肾脏，并在第十四脊椎处向外走行而联属于带脉：其直行的部分，从肾脏上行而系于舌根部，然后再向外走行至头项部，而与足太阳膀胱经的经脉相会合。

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Output: 成以诸阴之别，皆为正也。

Input: 这就是足太阳膀胱经与足少阴肾经这两条互为表里的经脉在六合之中所形成的第一合。

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Output: 足少阳之正，绕髀，入毛际，合于厥阴，别者入季胁之间，循胸里，属胆，散之上肝，贯心，以上挟咽，出颐颌中，散于面，系目系，合少阳于外眦也。

Input: 这种表里两经相合的关系，都是由各条阴经之经别上行并联系于与其相表里之阳经的正经而形成的。所谓的经别，其实也都是正经，只不过是别道而行的正经罢了。足少阳胆经别行的正经，在绕行于大腿部之后，入于阴毛的边缘之中，而与足厥阴肝经相会合；其别行的分支，进入季胁之间，然后再沿着胸壁的内侧，入内联属于本经所属的脏腑胆，由此再散行至肝脏，并向上贯穿心部，此后再向上挟行于咽喉的两侧，出于腮部与颔部的中间，散于面部，联系于眼球内连于脑的脉络，最后与足少阴胆经的本经相合于外眼角处。

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Output: 足厥阴之正，别跗上，上至毛际，合于少阳，与别俱行，此为二合也。

Input: 足厥阴肝经别行的正经，从足背部别行分出，上行到达阴毛的边缘，而与足少阳胆经的经脉相会合，此后它就与足少阳胆经之别行的正经一同向上走行。

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Output: 足阳明之正，上至髀，入于腹里，属胃，散之脾，上通于心，上循咽出于口，上頞䪼，还系目系，合于阳明也。

Input: 这就是足少阳胆经和足厥阴肝经这两条互为表里的经脉在六合之中所形成的第二合。足阳明胃经别行的正经，上行至大腿部，再向上进入腹中，而联属于本经所属的脏腑胃，由此再散行至脾脏，并上行连通于心，此后再沿着咽喉部向上走行，从口部出来，上行到鼻梁和眼眶部，环绕联系于眼球内连于脑的脉络，然后再与足阳明胃经的本经相会合。

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Output: 足太阴之正，上至髀，合于阳明，与别俱行，上结于咽，贯舌中，此为三合也。

Input: 足太阴脾经别行的正经，也上行至大腿部，而与足阳明胃经的经脉相会合，此后它就与足阳明胃经之别行的正经同向走行，并最终结络于咽喉部，贯穿于舌中。

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Output: 手太阳之正，指地，别于肩解，入腋，走心，系小肠也。

Input: 这就是足阳明胃经和足太阴脾经这两条互为表里的经脉在六合之中所形成的第三合。

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Output: 手少阴之正，别入于渊腋两筋之间，属于心，上走喉咙，出于面，合目内眦，此为四合也。

Input: 手太阳小肠经别行的正经，是自上向下走行的，它从肩后的骨缝处别行分出，由此而进入腋下，走入心脏，并联系于本经所属的脏腑小肠。

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Output: 手少阳之正，指天，别于巅，入缺盆，下走三焦，散于胸中也。手心主之正，别下渊腋三寸，入胸中，别属三焦，出循喉咙，出耳后，合少阳完骨之下，此为五合也。

Input: 手少阴心经别行的正经，从本经别行分出之后，就走入到腋下三寸渊腋穴处的两筋之间，并联属于本经所属的脏腑心脏，由此再上行至喉咙，出于面部，而与手太阳小肠经的一条支脉会合于内眼角处。

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Output: 手阳明之正，从手循膺乳，别于肩髃，入柱骨下，走大肠，属于肺，上循喉咙，出缺盆，合于阳明也。

Input: 手阳明大肠经别行的正经，从手部分出并向上走行，到达于胸部，之后再沿着侧胸与乳部的中间，别行出于肩髃穴所在的地方，由此再向上进入脊柱骨，其后再向下走行至本经所属的脏腑大肠，继而再折返向上，联属于肺脏，并沿着喉咙向上出于缺盆穴，而最终与手阳明大肠经的本经相会合。

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Output: 手太阴之正，别入渊腋少阴之前，入走肺，散之大肠，上出缺盆，循喉咙，复合阳明，此六合也。

Input: 手太阴肺经别行的正经，从本经别行分出之后，就走行至渊腋穴处手少阴心经的前方，由此再进入体内并走行到本经所属的脏腑肺，进而再向下散行至大肠腑，此后它就折返上行，出于缺盆穴，并沿着喉咙走行，而与手阳明大肠经的经脉相会合。

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Output: 黄帝问于岐伯曰：经脉十二者，外合于十二经水，而内属于五脏六腑。

Input: 黄帝问岐伯说：人体的十二经脉，在外与自然界的十二条河流相对应，在内则分别连属于五脏六腑。

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Output: 夫十二经水者，其有大小、深浅、广狭、远近各不同；五脏六腑之高下、大小、受谷之多少亦不等，相应奈何？

Input: 然而，十二条河流分布于各地，其面积的大小，水位的深浅，河床的广狭，以及源头的远近等都各不相同；五脏六腑分布在体内，其位置的高低，形态的大小，受纳水谷精微之气的多少也各不相等，那么，这两者的对应关系是怎样的呢？

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Output: 夫经水者，受水而行之；五脏者，合神气魂魄而藏之；六腑者，受谷而行之，受气而扬之；经脉者，受血而营之。

Input: 同时，江河受纳地面上的水流而通行各处；五脏集合精神气血魂魄等而加以闭藏；六腑受纳饮食水谷而加以传化，吸收精微之气而布扬全身；经脉受纳血液而营灌全身。

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Output: 合而以治，奈何？刺之深浅，灸之壮数，可得闻乎？岐伯答曰：善哉问也！天至高不可度，地至广不可量，此之谓也。

Input: 但是，人的情况就不同了，对于人之八尺有形的躯体而言，它有皮有肉，其深浅广狭，在体表部都可以通过用一定的尺度去测量，或是用手指去切按索摸而了解；人死了，还可以通过解剖其尸体来详细观察其内部脏腑的情况。

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Output: 且夫人生于天地之间，六合之内，此天之高，地之广也，非人力之所能度量而至也。若夫八尺之士，皮肉在此，外可度量切循而得之，其死可解剖而视之。其脏之坚脆，腑之大小，谷之多少，脉之长短，血之清浊，气之多少，十二经之多血少气，与其少血多气，与其皆多血气，与其皆少血气，皆有大数。

Input: 由此，我们就可以知道，五脏坚脆的程度，六腑形态的大小，每一脏腑受纳谷气的多少，每条经脉的长短，血液清浊的程度，每一脏腑含有精气的多少，以及十二经脉中之某一经是多血少气，还是少血多气，是血气皆多，还是血气皆少等等，都是有一定标准的。此外，我们还可以知道，在运用针刺、艾灸治疗疾病，调理人体经气的时候，其针刺的深浅、手法的轻重，或艾炷的大小多少等之适宜的标准都是什么。

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Output: 其治以针艾，各调其经气，固其常有合乎。黄帝曰：余闻之，快于耳不解于心，愿卒闻之。

Input: 黄帝说：方才你讲的这些道理，听起来让人觉得很爽快，但心里仍是不能清楚地了解，我希望能听你更详尽的说一说。

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Output: 岐伯答曰：此人之所以参天地而应阴阳也，不可不察。

Input: 岐伯回答说：这是人体应合于天地万物，而与阴阳相应的一个问题，是不能不深入研究的。

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Output: 足太阳外合于清水，内属于膀胱，而通水道焉。

Input: 足太阳膀胱经，在外可应合于清水，在内则连属于膀胱腑，而与全身运行水液的道路相通。

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Output: 足少阳外合于渭水，内属于胆。

Input: 足少阳胆经，在外可应合于渭水，在内则连属于胆腑。

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Output: 足阳明外合于海水，内属于胃。

Input: 足阳明胃经，在外可应合于海水，在内则连属于胃腑。

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Output: 足太阴外合于湖水，内属于脾。

Input: 足太阴脾经，在外可应合于湖水，在内则连属于脾脏。

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Output: 足少阴外合于汝水，内属于肾。

Input: 足少阴肾经，在外可应合于汝水，在内则连属于肾脏。

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Output: 足厥阴外合于渑水，内属于肝。

Input: 足厥阴肝经，在外可应合于渑水，在内则连属于肝脏。

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Output: 手太阳外合于淮水，内属于小肠，而水道出焉。手少阳外合于漯水，内属于三焦。

Input: 手太肠经，在外可应合于淮水，在内则连属于小肠腑；小肠泌别清浊，而将饮食物所化之糟粕中的水液归于膀胱。手少阳三焦经，在外可应合于漯水，在内则连属于三焦腑。

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Output: 手阳明外合于江水，内属于大肠。

Input: 手阳明大肠经，在外可应合于江水，在内则连属于大肠腑。

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Output: 手太阴外合于河水，内属于肺。

Input: 手太阴肺经，在外可应合于河水，在内则连属于肺脏。

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Output: 手少阴外合于济水，内属于心。

Input: 手少阴心经，在外可应合于济水，在内则连属于心脏。

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Output: 手心主外合于漳水，内属于心包。

Input: 手厥阴心包络经，在外可应合于漳水，在内则连属于心包络。

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Output: 凡此五脏六腑十二经水者，外有源泉，而内有所禀，此皆内外相贯，如环无端，人经亦然。故天为阳，地为阴，腰以上为天，腰以下为地。

Input: 所有这些五脏六腑十二条河流，既有显现于外的源泉，又有隐伏在内的水源，这是内外之气都相互贯通，就像圆环一样没有始终，人体经脉的气血也和它一样，在上的天，属阳；在下的地，属阴。

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Output: 故海以北者为阴，湖以北者为阴中之阴；漳以南者为阳，河以北至漳者为阳中之阴；漯以南至江者，为阳中之太阳，此一隅之阴阳也，所以人与天地相参也。

Input: 相应的，人体腰部以上的部位，就应于天而属阳；人体腰部以下的部位，就应于地而属阴。根据古法天南地北的阴阳位置，在海水以北的就称为阴，在湖水以北的就称为阴中之阴，在漳水以南的就称为阳，在河水以北到漳水所在之处的就称为阳中之阴，在漯水以南至江水所在之处的就称为阳中之太阳。而人体之十二经脉的分布循行及其相互之间的关系，也与之相对应。

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Output: 黄帝曰：夫经水之应经脉也，其远近浅深，水血之多少，各不同，合而以刺之奈何？

Input: 以上所述，只反映了自然界部分河流之流行分布与人体部分经脉循行分布的阴阳对应关系，但它足以说明人体和自然界是相互对应的。

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Output: 岐伯答曰：足阳明，五脏六腑之海也，其脉大血多，气盛热壮，刺此者不深勿散，不留不泻也。

Input: 黄帝说：我已了解了自然界之十二条河流与人体之十二经脉之间的相应关系，但是，每条河流的远近浅深及其水量的多少都各不相同，而与之相应的经脉也有远近浅深以及气血多少等方面的差别，怎样才能把两者相结合起来，并应用于针刺治疗呢？

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Output: 足阳明刺深六分，留十呼。足太阳深五分，留七呼。足少阳深四分，留五呼。

Input: 岐伯回答说：足阳明胃经，为五脏六腑之海，它是十二经之中最大的经脉，其所受盛的营血也最多，如果其经气亢盛而发病，则其热势也必然炽盛，所以在针刺治疗足阳明胃经的实证时，不深刺就不能疏散邪气，不留针就不能泻尽病邪。

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Output: 足太阴深三分，留四呼。足少阴深二分，留三呼。足厥阴深一分，留二呼。手之阴阳，其受气之道近，其气之来疾，其刺深者皆无过二分，其留皆无过一呼。

Input: 一般而言，在针刺足阳明胃经时，其针刺的深度应该是六分，留针的时间应该是十呼；在针刺足太阳膀胱经时，其针刺的深度应该是五分，留针的时间应该是七呼；在针刺足少阳胆经时，其针刺的深度应该是四分，留针的时间应该是五呼；在针刺足太阴脾经时，其针刺的深度应该是三分，留针的时间应该是四呼；在针刺足少阴肾经时，其针刺的深度应该是两分，留针的时间应该是三呼；在针刺足厥阴肝经时，其针刺的深度应该是一分，留针的时间应该是两呼；至于手三阴经和手三阳经，因为它们都循行于人体的上半部，与输播血气的心肺两脏距离较近，且其循行经过部位的皮肉都较薄、穴位都较浅，此外其脉气的运行还比较快，所以在对它们进行针刺时，其针刺的深度一般都不会超过二分，而留针的时间一般也都不会超过一呼。

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Output: 其少长、大小、肥瘦，以心撩之，命曰法天之常。

Input: 然而，人还有年龄少长、身材大小、体格肥瘦等方面的不同，因而其体质也就会有所差异，对于这些方面，医者都必须做到心中有数，以根据各种不同的情况选择不同的处理方法；能够根据病人的不同体质而灵活选择治疗措施，那就叫做顺应了自然之理。

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Output: 灸之亦然。

Input: 灸法的运用也是如此。

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Output: 灸而过此者，得恶火则骨枯脉涩，刺而过此者，则脱气。

Input: 施灸壮数的多少，艾炷的大小，也应该因人而异，灵活运用。

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Output: 黄帝曰：夫经脉之大小，血之多少，肤之厚薄，肉之坚脆，及腘之大小，可为量度乎？

Input: 黄帝问：人体经脉的大小，营血的多少，皮肤的厚薄，肌肉的坚脆，以及腘窝部位的大小等等，都可以制定出一个统一的衡量标准吗？

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Output: 岐伯答曰：其可为度量者，取其中度也。不甚脱肉，而血气不衰也。

Input: 岐伯回答说：对于这些方面，都是可以制定出一个统一的衡量标准的，但它们都是以身材适中且肌肉不很消瘦，血气没有衰败的健康人作为标准而测量出来的。

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Output: 若夫度之人，消瘦而形肉脱者，恶可以度量刺乎？

Input: 所以，对于那些身材、体质都与中等水平不相近的人，如形体消瘦且肌肉脱陷者，就不能用这种标准去量度分寸，进行针刺。

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Output: 审、切、循、扪、按，视其寒温盛衰而调之，是谓因适而为之真也。

Input: 因而，医者在临证时，都应该首先仔细地按切脉象，循按肌肉，触摸皮肤，按压筋骨，以辨别患者的体质类型，然后再诊察病性的温寒、血气的盛衰，之后才可能进行适当的调治。

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Output: 足太阳之筋，起于足小趾上，结于踝，邪上结于膝，其下循足外侧，结于踵，上循跟，结于腘。

Input: 足太阳膀胱经的经筋，起始于足小趾爪甲的外侧，向上结聚于足外踝，再斜向上结聚于膝关节处，然后向下沿着足的外踝，在足跟部结聚，沿着足跟向上行，在腘部结聚。

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Output: 其别者，结于腨外，上腘中内廉，与腘中并上结于臀，上挟脊上项。

Input: 该经筋的别支，从外踝向上行，结聚于小腿肚的外侧，向上到达腘窝中部的内侧，与从足跟上行的一支并行向上，结聚于臀部，再沿着脊柱两侧上行至颈项部。

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Output: 其支者，别入结于舌本。

Input: 由颈部分出的一支，别出这一条经筋，进入舌，并在舌体结聚。

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Output: 其直者，结于枕骨，上头，下颜，结于鼻。

Input: 另一条由颈部分出的经筋直行向上结聚于枕骨，向上到达头顶，又沿着颜面下行，结聚于鼻。

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Output: 其支者，为目上网，下结于頄。

Input: 下行经筋中分出一支，向上行于上眼睑的纲维，向下结聚于颧骨部位。

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Output: 其支者，从腋后外廉，结于肩髃。

Input: 还有一条分支由挟脊上行的经筋别出，从腋窝后侧的外廉，上行结聚于肩髃穴。

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Output: 其支者，入腋下，上出缺盆，上结于完骨。

Input: 另一条从腋窝的后外廉进入腋下，向上行至缺盆穴，再向上在耳后的完骨穴处结聚。

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Output: 其支者，出缺盆，邪上出于頄。

Input: 另一支从缺盆穴分出，斜向上进入颧骨部分，与从颜面部下行的结于颧骨的支筋相合。

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Output: 其病小趾支跟肿痛，腘挛，脊反折，项筋急，肩不举，腋支缺盆中纽痛，不可左右摇。

Input: 太阳经的经筋发病，主要表现由足小趾分出的一支的症状，可见足跟肿痛，腘窝部拘挛，脊柱反张，颈部筋脉拘挛疼痛，肩不能抬举；腋窝处的分支还可见到缺盆中有扭痛，不能左右摇摆。

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Output: 治在燔针劫刺，以知为数，以痛为输。

Input: 治疗用火针迅速进针出针，一旦病人感到灼热就要立即停止；哪里痛就针刺哪里。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 名曰仲春痹也。

Input: 这种病证叫做仲春痹。

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Output: 足少阳之筋，起于小趾次趾，上结外踝，上循胫外廉，结于膝外廉。

Input: 足少阳胆经的经筋，起于足第四趾端，沿足背上行结聚于外踝，再沿着胫骨外侧，向上结聚在膝部的外缘。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 其支者，别起外辅骨，上走髀，前者结于伏兔之上，后者结于尻。

Input: 足少阳经筋的一条分支，从外辅骨处分出，向上行至大腿部，在此又分为两支。行于前面的一支，结聚在伏兔穴之上。行于后面的一支，结聚在尾骶部。

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Output: 其直者，上乘䏚季胁，上走腋前廉，系于膺乳，结于缺盆。

Input: 其直行的一支，向上行至胁下空软处及季肋部位，再向上行于腋部的前缘，横过胸旁，连结乳部，向上结聚于缺盆。

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Output: 直者，上出腋，贯缺盆，出太阳之前，循耳后，上额角，交巅上，下走颔，上结于頄。

Input: 它的另一直行支线，出腋部，穿过缺盆，穿出后行于足太阳经筋的前面，沿耳后绕至上额角，交会于巅顶，从头顶侧面向下走至颔部，又转向上结聚于颧部。

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Output: 支者，结于目眦为外维。

Input: 还有一支支筋，从颧部发出，结聚在外眼角，成为眼的外维。

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Output: 其病小指次指支转筋，引膝外转筋，膝不可屈伸，腘筋急，前引髀，后引尻，即上乘䏚季胁痛，上引缺盆、膺乳，颈维筋急。

Input: 足少阳经的经筋发病时，见足第四趾掣引转筋，并牵扯膝部外侧转筋，膝部不能屈伸；腘窝部位筋脉拘急，前面牵引髀部疼痛，后面牵引尻部疼痛，向上则牵引胁下空软处及软肋部作痛，向上牵引缺盆、胸侧乳部、颈部所维系的筋发生拘急。

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Output: 从左之右，右目不开，上过右角，并蹻脉而行，左络于右，故伤左角，右足不用，命曰维筋相交。

Input: 若是从左侧向右侧维络的筋拘急，则右眼不能张开，因为经筋上过右额角与跷脉并行，而阴、阳跷脉在这里互相交叉，左右经筋也是互相交叉的，左侧的筋维络右侧，所以左额角筋伤，会引起右足不能活动，这就是 维筋相交 。

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Output: 治在燔针劫刺，以知为数，以痛为输。

Input: 治疗用火针迅速进针出针，一旦病人感到灼热就要立即停止；哪里痛就针刺哪里。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 名曰孟春痹也。

Input: 这种病证就叫做孟春痹。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 足阳明之筋，起于中三趾，结于跗上，邪外上加于辅骨，上结于膝外廉，直上结于髀枢，上循胁，属脊。

Input: 足阳明胃经的经筋，起于足次趾与中趾之间，结聚于足背上。斜行的一支，从足背的外侧向上至辅骨，结聚于膝外侧，再直行向上结聚于跨关节，又向上沿着胁部络属于脊柱。

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Output: 其直者，上循骭，结于膝。

Input: 直行的一支，从足背向上沿胫骨，结聚在膝部。

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Output: 其支者，结于外辅骨，合少阳。

Input: 由此分出的支筋，结聚于外辅骨，与足少阳的经筋相合。

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Output: 其直者，上循伏兔，上结于髀，聚于阴器，上腹而布，至缺盆而结，上颈，上挟口，合于頄，下结于鼻，上合于太阳。

Input: 其直行的支筋，沿辅骨上行，结聚在大腿部，并结聚于阴器，又向上行，散布在腹部，上行至缺盆部结聚，然后上行通过颈部，环绕在口的周围，再汇合于颧部，向下结于鼻，从鼻旁上行与太阳经筋相合。

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Output: 太阳为目上网，阳明为目下网。

Input: 足太阳是上眼睑的纲维，足阳明是下眼睑的纲维。

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Output: 其支者，从颊结于耳前。

Input: 太阳经行于眼上的晴明穴，阳明经行于眼下的承泣穴。

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Output: 其病足中趾支胫转筋，脚跳坚，伏兔转筋，髀前肿，㿉疝，腹筋急，引缺盆及颊，卒口僻急者，目不合。热则筋纵，目不开。

Input: 另一条从颧部发出的支筋，通过颊部结聚于耳前。足阳明经的经筋发病，可见足中趾、胫部转筋，足部有跳动感并有强直的感觉，伏兔穴附近转筋，大腿外侧肿，阴囊肿大，腹部筋脉拘急，向上牵引到缺盆及颊部，突然发生口角歪斜，筋脉拘急眼睑不能闭合，如有热则筋脉弛纵眼不能睁开。

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Output: 颊筋有寒，则急引颊移口。有热则筋弛纵缓不胜收，故僻。

Input: 颊筋如果有寒就发生拘急、牵引颊部而致口角歪斜；有热则筋脉弛缓、收缩无力，发生口部歪向一侧。

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Output: 治之以马膏，膏其急者；以白酒和桂，以涂其缓者，以桑钩钩之，即以生桑炭置之坎中，高下以坐等。

Input: 治疗口角歪斜的方法，是用马脂油涂在拘急一侧的面颊上，以润养其拘急之筋，再以白酒调和桂末，涂在弛缓一侧的面颊上，使筋脉温通，然后再用桑钩钩住病人的口角，以调整其歪斜，使其复位。

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Output: 以膏熨急颊，且饮美酒，噉美炙肉，不饮酒者，自强也，为之三拊而已。

Input: 另外，用桑木炭火放入地坑，坑的高低以患者坐位时能烤到颊部为宜，同时用马脂油温熨拘急一侧的面颊，令患者喝一些酒，吃些烤肉之类的美味，不能饮酒的病人也要勉强喝一些，并再三地用手抚摩患处，以舒筋活络。

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Output: 治在燔针劫刺，以知为数，以痛为输。

Input: 其他病的治疗用火针迅速进针出针，一旦病人感到灼热就要立即停止；哪里痛就针刺哪里。

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Output: 名曰季春痹也。

Input: 这种病证叫做季春痹。

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Output: 足太阴之筋，起于大趾之端内侧，上结于内踝；其直者，络于膝内辅骨，上循阴股，结于髀，聚于阴器，上腹，结于脐，循腹里，结于肋，散于胸中。

Input: 足太阴脾经的经筋，起于足大趾端的内侧，上行结聚于内踝。其直行的支线，向上结聚于膝内的腓骨，沿大腿内侧上行，结聚于大腿外侧，继而结聚在前阴，再上行至腹部，结聚于脐部，沿腹内上行，然后结于两胁，散布于胸中。

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Output: 其内者，着于脊。

Input: 其行于内侧的一支附着于脊柱两旁。

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Output: 其病足大趾支内踝痛，转筋痛，膝内辅骨痛，阴股引髀而痛，阴器纽痛，上引脐两胁痛，引膺中脊内痛。

Input: 足太阴经的经筋发病，可见足大趾牵引内踝作痛，转筋，膝内腓骨疼，大腿内侧牵引至外侧作痛，阴器像扭转一样拘紧疼痛，并向上牵引脐部及两胁作痛，进而牵引胸及脊内作痛。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 治在燔针劫刺，以知为数，以痛为输。

Input: 治疗用火针迅速进针出针，一旦病人感到灼热就要立即停止；哪里痛就针刺哪里。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 命曰孟秋痹也。

Input: 这种病证叫做仲秋痹。

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Output: 足少阴之筋，起于小趾之下，并足太阴之筋，邪走内踝之下，结于踵，与太阳之筋合，而上结于内辅之下，并太阴之筋而上循阴股，结于阴器，循脊内，挟膂，上至项，结于枕骨，与足太阳之筋合。

Input: 足少阴肾经的经筋，起始于足小趾的下方，然后进入足心，行于足的内侧，与足太阴经筋并行，再斜行向上，至内踝之下，结聚于足跟，向下与足太阳经筋相合，向上结聚于腓骨下方，在此与足太阴经筋并行，向上沿大腿根部内侧结聚于阴器，再沿着脊柱旁肌肉上行至项部，结聚于头后部的枕骨，与足太阳经筋相合。

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Output: 其病足下转筋，及所过而结者皆痛及转筋。

Input: 足少阴经的经筋发病，可见足心发生转筋，且其经筋所经过和所结聚的部位，都有疼痛和转筋的证候出现。

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Output: 病在此者，主癎瘈及痉，在外者不能俛，在内者不能仰。

Input: 足少阴经筋发生的主要病证还有痫证、抽搐和项背反张等。病在背侧的不能前俯，病在胸腹侧的不能后仰。

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Output: 故阳病者腰反折不能俛，阴病者不能仰。

Input: 背为阳，腹为阴，阳病项背部筋急，腰部向后反折，身体就不能前俯；阴病腹部筋急，使身体向前曲，就不能后仰。

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Output: 治在燔针劫刺，以知为数，以痛为输。

Input: 治疗用火针迅速进针出针，一旦病人感到灼热就要立即停止；哪里痛就针刺哪里。

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Output: 在内者熨引饮药，此筋折纽，纽发数甚者死不治。

Input: 病在胸腹内不宜针刺的，可熨贴患处，加以按摩导引以舒筋脉，并饮用汤药以养血。若本经的经筋反折纠结，而且发作次数频繁，病情很重的，往往是不治之证。

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Output: 名曰仲秋痹也。

Input: 这种病称做孟秋痹。

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Output: 足厥阴之筋，起于大趾之上，上结于内踝之前，上循胫，上结内辅之下，上循阴股，结于阴器，络诸筋。

Input: 足厥阴肝经的经筋，起始于足大趾的上方，上行结聚在内踝之前，再向上沿着胫骨结聚于内侧腓骨之下，又沿着大腿根部的内侧上行结聚于前阴，并联络足三阴及足阳明各经的经筋。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 其病足大趾支内踝之前痛，内辅痛，阴股痛，转筋，阴器不用，伤于内则不起，伤于寒则阴缩入，伤于热则纵挺不收，治在行水清阴气；其病转筋者，治在燔针劫刺，以知为数，以痛为输。

Input: 足厥阴经的经筋发病，可见足大趾牵引内踝前部疼痛，内侧腓骨处也感到疼痛，腿的内侧疼痛转筋，前阴不能发挥作用，如果房劳过度耗伤了阴精，就会发生阳痿不举。伤于寒邪就会发生阴器内缩，伤于热邪则出现阴器挺长不收。治疗本病应采用利水渗湿及清化湿热的方法调节厥阴经之气；对于疼痛转筋一类的疾患，治疗用火针迅速进针出针，一旦病人感到灼热就要立即停止；哪里痛就针刺哪里。

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Output: 命曰季秋痹也。

Input: 这病称为季秋痹。

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Output: 手太阳之筋，起于小指之上，结于腕，上循臂内廉，结于肘内锐骨之后，弹之应小指之上，入结于腋下。

Input: 手太阳小肠经的经筋，起始于手小指的上部，结聚于手腕，沿前臂内侧上行，结聚于肘内高骨的后边。如果用手指弹拨此处的筋，酸麻的感觉能反映到小指上，再上行入结于腋下。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 其支者，后走腋后廉，上绕肩胛，循颈出走太阳之前，结于耳后完骨。

Input: 其分支，向后行至腋窝的后缘，上绕肩胛，沿颈部行于足太阳经筋的前面，结聚在耳后的完骨穴。

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Output: 其支者，入耳中。

Input: 由此又分出一条支筋，进入耳中。

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Output: 直者，出耳上，下结于颔，上属目外眦。

Input: 它的直行部分，从耳出，上行，又向下结聚于腮部，再折上行，联属外眼角。

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Output: 其病小指支肘内锐骨后廉痛，循臂阴入腋下，腋下痛，腋后廉痛，绕肩胛引颈而痛，应耳中鸣痛，引颔、目，瞑良久乃得视。

Input: 手太阳经的经筋发病，可见手小指掣引肘内高骨后缘疼痛，沿手臂侧至腋下及腋下后侧的部位，都感到疼痛，环绕肩胛并牵引到颈部也发生疼痛，并出现耳中鸣响疼痛，同时牵引颔部、眼部疼痛，痛时必须闭目休息一段时间才能看见东西。

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Output: 颈筋急，则为筋瘘、颈肿。

Input: 寒热发于颈部而筋拘急，就生鼠瘘、颈肿一类疾病。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 本支者，上曲牙，循耳前，属目外眦，上颔，结于角，其痛当所过者支转筋。治在燔针劫刺，以知为数，以痛为输。名曰仲夏痹也。

Input: 寒热发生于颈部的，治疗用火针迅速进针出针，一旦病人感到灼热就要立即停止；哪里痛就针刺哪里。刺后颈肿不消退的，再改用锐利的针刺治。这种疾病称为仲夏痹。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 手少阴之筋，起于小指次指之端，结于腕，上循臂，结于肘，上绕臑外廉，上肩，走颈，合手太阳。

Input: 手少阳三焦经的经筋，起始于无名指靠近小指的一侧，上行结聚在腕部，再沿着手臂上行结聚于肘部，向上绕着大臂的外侧，经过肩部行至颈部，与手太阳的经筋相合。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 其支者，当曲颊入系舌本。

Input: 从颈部分出的一支，在下颌角的部位深入于里，联系舌根。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 其支者，上曲牙，循耳前，属目外眦，上乘颔，结于角。

Input: 另一分支，向下走至颊车穴，沿着耳向前行进，联属外眼角，向上经过额部，最终结聚在额角。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 其病当所过者，即支转筋，舌卷。

Input: 手少阳经的经筋发病，可见本经的经筋循行部位发生掣引、转筋和舌体卷曲的现象。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 治在燔针劫刺，以知为数，以痛为输。名曰季夏痹也。

Input: 治疗用火针迅速进针出针，一旦病人感到灼热就要立即停止；哪里痛就针刺哪里。这种病称为季夏痹。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 手阳明之筋，起于大指次指之端，结于腕，上循臂，上结于肘外，上臑，结于髃。

Input: 手阳明大肠经的经筋，起始于食指靠近大指的侧端，结聚于腕部，沿着手臂上行，结聚在肘的外侧，沿大臂上行，进而结聚于肩髃穴。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 其支者，绕肩胛，挟脊。

Input: 它的分支，绕过肩胛，挟于脊柱的两侧。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 直者，从肩髃上颈。

Input: 它的直行部分，从肩髃穴上行至颈部。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 其支者，上颊，结于頄。

Input: 从这里分出的一支，上行至颊部，结聚在颧部。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 直者，上出手太阳之前，上左角，络头，下右颔。

Input: 直行的分支，从颈部向上，出于手太阳经筋的前方，上行至左额角，网络头部，再下行进入右腮部。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 其病当所过者，支痛及转筋，肩不举，颈不可左右视。

Input: 手阳明经的经筋发病，可见该经筋所循行和结聚的部位掣引转筋及疼痛，肩部不能抬举，颈部不能左右转动、顾视。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 治在燔针劫刺，以知为数，以痛为输。名曰孟夏痹也。

Input: 治疗用火针迅速进针出针，一旦病人感到灼热就要立即停止；哪里痛就针刺哪里。这种病称为孟夏痹。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 手太阴之筋，起于大指之上，循指上行，结于鱼后，行寸口外侧，上循臂，结肘中，上臑内廉，入腋下，出缺盆，结肩前髃，上结缺盆，下结胸里，散贯贲，合贲下，抵季胁。

Input: 手太阴肺经的经筋，起始于手大指的末端，沿大指上行，结聚在手小鱼际之后，继续上行于寸口部位的外侧，再沿手前臂上行，结聚在肘中，再上行至臂部的内侧，进入腋下，出于缺盆穴，结聚在肩髃穴之前，又返回，向上结于缺盆，自腋下行的一支进入胸中，结于胸内，分散贯穿贲门，与手厥阴经的经筋合于贲门下面，继而下行抵达季胁部位。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 其病当所过者，支转筋，痛甚成息贲，胁急，吐血。

Input: 手太阴经的经筋发病，可见本经筋所循行结聚的部位掣引、转筋、疼痛，严重的可发展为息贲病，呼吸急促，气逆喘息，或胁下拘急，吐血。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 治在燔针劫刺，以知为数，以痛为输。

Input: 治疗用火针迅速进针出针，一旦病人感到灼热就要立即停止；哪里痛就针刺哪里。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 名曰仲冬痹也。

Input: 这种病证叫做仲冬痹。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 手心主之筋，起于中指，与太阴之筋并行，结于肘内廉，上臂阴，结腋下，下散前后挟胁。

Input: 手厥阴心包经的经筋，起始于手中指端，沿指上行，通过掌后与手太阳经筋并行，结聚于肘的内侧，向上行经过肘的内侧而结聚于腋下，从腋下前后布散，挟两胁分布。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 其支者，入腋，散胸中，结于贲。

Input: 它的分支，入于腋下，散布于胸中，结聚于贲门。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 其病当所过者，支转筋，前及胸痛、息贲。

Input: 手厥阴心包经的经筋发病，可见本经筋所循行、结聚的部位掣引、转筋，以及胸痛或成息贲病。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 治在燔针劫刺，以知为数，以痛为输。

Input: 治疗用火针迅速进针出针，一旦病人感到灼热就要立即停止；哪里痛就针刺哪里。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 名曰孟冬痹也。

Input: 这种病就叫孟冬痹。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 手少阴之筋，起于小指之内侧，结于锐骨，上结肘内廉，上入腋，交太阴，挟乳里，结于胸中，循贲，下系于脐。

Input: 手少阴心经的经筋，起始于手小指的内侧，循小指上行，结聚于掌后小指侧高骨，再向上结聚于肘的内侧，继而上行入腋内，与手太阴经筋相交，走向胸部，伏行于乳内，结聚在胸中，沿贲门下行，联系脐部。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 其病内急，心承伏梁，下为肘网。

Input: 手少阴经的经筋发病，可见胸内拘急，心下有积块坚伏，名为伏梁病。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 其病当所过者，支转筋，筋痛。

Input: 上肢的经筋发病，肘部牵引拘急，屈伸不利。本筋是肘部屈伸的纲维，本筋经过的部位，有转筋和疼痛的症状。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 治在燔针劫刺，以知为数，以痛为输。

Input: 治疗用火针迅速进针出针，一旦病人感到灼热就要立即停止；哪里痛就针刺哪里。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 其成伏梁唾血脓者，死不治。

Input: 若病已发展成伏梁而出现吐脓血的，为脏气已损，病情加剧的死证。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 名曰季冬痹也。

Input: 这类疾病称为季冬痹。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 经筋之病，寒则反折筋急，热则筋弛纵不收，阴痿不用。

Input: 大凡经筋发病，遇寒则筋脉拘急，遇热则筋脉松弛，甚至出现阳痿不举。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 阳急则反折，阴急则俛不伸。

Input: 背部的筋挛急，则脊背向后反张；腹部的筋挛急，则身体向前弯曲而不能伸直。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 焠刺者，刺寒急也，热则筋纵不收，无用燔针。

Input: 焠刺是用加热的针，以治疗因受寒造成的筋急之病；如果是因热而造成的筋脉弛缓的病证，便不宜采用火针疗法。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 足之阳明，手之太阳，筋急则口目为僻，眦急不能卒视，治皆如右方也。

Input: 如果足阳明胃经和手太阳小肠经的筋拘急，就会出现口眼歪斜，眼角拘急，不能全面看到东西。治疗时，可用以上所说的火针疗法。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 雷公问于黄帝曰：《禁脉》之言，凡刺之理，经脉为始，营其所行，制其度量，内次五脏，外别六腑，愿尽闻其道。

Input: 雷公向黄帝问道：《禁脉》篇曾说，针刺的道理，首先是经脉，揣度其运行的终始，了解其长短，以及内部与五脏的联系，外部和六腑的分别，希望详尽地听听其中的道理。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 黄帝曰：人始生，先成精，精成而脑髓生，骨为干，脉为营，筋为刚，肉为墙，皮肤坚而毛发长，谷入于胃，脉道以通，血气乃行。

Input: 黄帝说：人的最初生成，先受于父母之精，由精发育而生成脑髓，以骨骼为支干，以脉管藏血气而养全身，以筋连串骨骼使之坚强，以肉为墙壁保护内脏，当皮肤坚韧时，毛发就附着生长。五谷入于胃，化生出各种营养，脉道借之通行全身，血气运行不息。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 雷公曰：愿卒闻经脉之始也。

Input: 雷公说：我想彻底地听听经脉最初生成的情况。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 黄帝曰：经脉者，所以能决死生、处百病、调虚实，不可不通。

Input: 黄帝说：根据经脉的变化，可以决断死生，治疗百病，调整虚实，不可不通畅。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 肺手太阴之脉，起于中焦，下络大肠，还循胃口，上膈属肺，从肺系横出腋下，下循臑内，行少阴心主之前，下肘中，循臂内上骨下廉，入寸口，上鱼，循鱼际，出大指之端。

Input: 肺手太阴经脉，从中焦胃脘起始，向下与大肠相连接，返回循着胃的上口贲门，上贯膈膜，入属于肺，再由喉管横走，至于腋下，沿上臂内侧，行于手少阴和手厥阴之前，下达肘中，顺着前臂内侧上骨的下缘，入寸口，循着鱼际，出拇指尖端。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 其支者，从腕后直出次指内廉出其端。

Input: 它的支脉，从手腕后，直出食指尖端内侧，与手阳明大肠经相接。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 是动则病肺胀满，膨胀而喘咳，缺盆中痛，甚则交两手而瞀，此为臂厥。

Input: 由本经脉气所发生的病变，肺部感觉胀满，气不宣畅而嘭嘭有声喘咳，缺盆里面疼痛，甚者病人就会交叉双手按着胸部，这叫臂厥。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 是主肺所生病者，咳，上气，喘，渴，烦心，胸满，臑臂内前廉痛，厥，掌中热。

Input: 从本经所主之疾病来说，容易发生：咳嗽，呼吸急促，气喘，口渴，心烦，胸部满闷，小手臂内侧前缘作痛，厥冷，掌心发热。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 气盛有余，则肩背痛，风寒，汗出中风，小便数而欠；气虚则肩背痛，寒，少气不足以息，溺色变。

Input: 本经气盛有余，就会出现：肩背部作痛，怕风畏寒，汗出易感风邪，以及小便次数增多而尿量减少；如果气虚不足，也会出现：肩背部疼痛，畏寒，呼吸气短，小便变色等症状。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 为此诸病，盛则泻之，虚则补之，热则疾之，寒则留之，陷下则灸之，不盛不虚，以经取之。

Input: 像这些病症，邪气盛就用泻法，正气虚就用补法，属热的就用疾刺法，属寒的就用留针法，脉虚下陷的就用灸法。对于那些不实不虚的病症，就从本经取治。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 盛者寸口大三倍于人迎，虚者则寸口反小于人迎也。

Input: 所谓气盛的实症，是指寸口脉比人迎脉大三倍；所谓虚症，是指寸口脉反小于人迎脉。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 大肠手阳明之脉，起于大指次指之端，循指上廉，出合谷两骨之间，上入两筋之中，循臂上廉，入肘外廉，上臑外前廉，上肩，出髃骨之前廉，上出于柱骨之会上，下入缺盆，络肺，下膈，属大肠。

Input: 大肠手阳明经脉，起于食指尖端，沿着食指上侧，通过合谷穴拇指、食指歧骨之间，上入腕上两筋中间的凹陷处，沿前臂上方，至肘外侧，再沿上臂外侧前缘，上肩，出肩端的前缘，上出于肩胛上，与诸阳经相会于柱骨大椎穴上。向下入缺盆穴，联络肺脏，下贯膈膜，会属于大肠。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 其支者，从缺盆上颈，贯颊，入下齿中，还出挟口，交人中，左之右，右之左，上挟鼻孔。

Input: 它的支脉，从缺盆上走颈部，贯通颊部，下入齿龈，回转绕至上唇，左右两脉交会于人中，左脉向右，右脉向左，上行挟于鼻孔两侧，与足阳明胃经相接。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 是动则病齿痛，颈肿。

Input: 由本经脉气所发生的病变，会出现牙齿痛、颈部肿等症状。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 是主津液所生病者，目黄，口干，鼽衄，喉痹，肩前臑痛，大指次指痛不用，气有余则当脉所过者热肿；虚则寒栗不复。

Input: 本经脉主津液所发生的病变，眼睛发黄、口中发干，鼻流清涕或出血，喉喉部肿痛，肩前与上臂作痛，食指疼痛而不能动。本经气盛有余的，在经脉所过处发热而肿；本经气虚而不足的，会出现发寒战栗，难以恢复温暖的症状。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 为此诸病，盛则泻之，虚则补之，热则疾之，寒则留之，陷下则灸之，不盛不虚，以经取之。

Input: 像这样的病症，实症就用泻法，虚症就用补法，热症用疾刺法，寒症用留针法，脉虚下陷的用灸法，对不实不虚之症，就从本经取治。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 盛者人迎大三倍于寸口，虚者人迎反小于寸口也。

Input: 所谓气盛的实症，是指人迎脉比寸口脉大三倍；所谓虚症，是指人迎脉反比寸口脉小。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 胃足阳明之脉，起于鼻之交頞中，旁约太阳之脉，下循鼻外，入上齿中，还出挟口环唇，下交承浆，却循颐后下廉，出大迎，循颊车，上耳前，过客主人，循发际，至额颅。

Input: 胃足阳明经脉，起于鼻孔两旁，由此上行，左右相交于鼻根部，并缠束旁侧的足太阳膀胱经的经脉，向下沿着鼻的外侧，入上齿缝中，复出环绕口唇，下交于承浆穴，退回沿腮下后方，出大迎穴，沿颊车穴，上至耳前，通过客主人穴、沿发际，到达额颅。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 其支者，从大迎前下人迎，循喉咙，入缺盆，下膈，属胃，络脾。

Input: 它的支脉，从大迎穴之前，向下走至人迎穴，沿喉咙入缺盆穴，下贯膈膜，入属于胃腑，与脾脏相联系。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 其直者，从缺盆下乳内廉，下挟脐，入气街中。

Input: 其直行的脉，从缺盆下行于乳房的内侧，再向下挟脐而入于阴毛两旁的气街中。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 其支者，起于胃口，下循腹里，下至气街中而合，以下髀关，抵伏兔，下膝膑中，下循胫外廉，下足跗，入中趾内间。

Input: 又一支脉，起于胃的下口，下循腹里，到气街前与直行的经脉相合，再由此下行至髀关穴，过伏兔穴，下至膝盖，沿胫骨前外侧，下至足背，入中趾内侧。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 其支者，下廉三寸而别，下入中趾外间。

Input: 另一支脉，从膝下三寸处分别而行，下至足中趾外侧。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 其支者，别跗上，入大趾间，出其端。

Input: 又一支脉，从足背进入足大趾，直出大趾尖端，与足太阴脾经相接。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 是动则病洒洒振寒，善呻，数欠，颜黑，病至则恶人与火，闻木声则惕然而惊，心欲动，独闭户塞牖而处，甚则欲上高而歌，弃衣而走，贲响腹胀，是为骭厥。

Input: 由本经脉气所发生的病变，会感到发冷战抖，好呻吟，打呵欠，额部暗黑，病发时恶见人与火光，听到木的声音就会害怕，心跳不安，关门闭窗独住屋内，若病发剧烈时，就会登高歌呼，脱衣乱跑，并且有腹胀肠鸣等症状，这叫做骭厥。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 是主血所生病者，狂疟，温淫，汗出，鼽衄，口喎，唇胗，颈肿，喉痹，大腹水肿，膝膑肿痛，循膺乳、气街、股、伏兔、骭外廉、足跗上皆痛，中趾不用，气盛则身以前皆热，其有余于胃，则消谷善饥，溺色黄；气不足则身以前皆寒栗，胃中寒则胀满。

Input: 由本经主血所发生的病变，就会发狂、疟疾，温热过甚，自汗出，鼻流清涕或出血，口角歪斜，口唇生疮，颈肿喉痹，脐以上腹部肿胀，膝盖肿痛，沿侧胸乳部、气街、大腿前缘、伏兔、足胫外侧、足背等处都发痛，足中趾不能屈伸。本经气盛有余的实症，身前胸腹部发热，若气盛有余于胃，消化快，容易饥，小便色黄；本经气虚不足的虚症，身前胸腹部发冷，胃中有寒，发生胀满等症状。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 为此诸病，盛则泻之，虚则补之，热则疾之，寒则留之，陷下则灸之，不盛不虚，以经取之。

Input: 像这些病症，实症就用泻法，虚症就用补法，热症就用速刺法，寒症就用留针法，脉虚下陷的就用灸法，对虚实不明显的病症，可以按经取穴治疗。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 盛者人迎大三倍于寸口，虚者人迎反小于寸口也。

Input: 所谓气盛的实症，是指人迎脉比寸口脉大三倍；所谓虚症，是指人迎脉反小于寸口脉。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 脾足太阴之脉，起于大趾之端，循趾内侧白肉际，过核骨后，上内踝前廉，上踹内，循胫骨后，交出厥阴之前，上膝股内前廉，入腹，属脾，络胃，上膈，挟咽，连舌本，散舌下。

Input: 脾足太阴经脉，起于足大趾的内侧端，沿着大趾内侧赤白肉分界处，经过大趾后的核骨，上行于内踝的前方，再上行于小腿肚的内侧，沿胫骨后方，与厥阴肝经交叉出于其前，上行膝股内侧的前缘，直达腹内，入属脾脏，连络胃腑，上过膈膜，挟行咽喉，连于舌根，散于舌下。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 其支者，复从胃，别上膈，注心中。

Input: 它的支脉，又从胃腑分别而行，注于心中，与手少阴心经相接。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 是动则病舌本强，食则呕，胃脘痛，腹胀，善噫，得后与气则快然如衰，身体皆重。

Input: 由本经脉气所发生的病变，就会发生舌根强硬，食即呕吐，胃脘疼痛，腹内发胀，常常嗳气。若大便或矢气以后，觉得非常轻快，但是身体总是感觉沉重。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 是主脾所生病者，舌本痛，体不能动摇，食不下，烦心，心下急痛，溏，瘕，泄，水闭，黄疸，不能卧，强立，股膝内肿厥，足大趾不用。

Input: 凡本脏所发生的病症，舌根疼痛，身体无法转动，吃不下东西，心烦不安，心下痛得厉害，大便溏泄、痢疾、或小便不通，黄疸，不能安睡，勉强站立，股膝部内侧发肿以至厥冷，足大趾不能活动。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 为此诸病，盛则泻之，虚则补之，热则疾之，寒则留之，陷下则灸之，不盛不虚，以经取之。

Input: 像这些病症，实症就用泻法，虚症就用补法，热症就用速刺法，寒症就用留针法，脉虚下陷的就用灸法，不实不虚的就从本经取治。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 盛者寸口大三倍于人迎，虚者寸口反小于人迎。

Input: 所谓气盛的实症，是指寸口脉比人迎脉大三倍；所谓虚症，是指寸口脉反比人迎脉小。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 心手少阴之脉，起于心中，出属心系，下膈，络小肠。

Input: 心手少阴经脉，起于心脏中，出属于心的脉络，下过隔膜，联络小肠。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 其支者，从心系，上挟咽，系目系。

Input: 它的支脉，从心系上行，挟于咽喉，联系到目系。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 其直者，复从心系却上肺，下出腋下，下循臑内后廉，行太阴心主之后，下肘内，循臂内后廉，抵掌后锐骨之端，入掌内后廉，循小指之内，出其端。

Input: 另一直行的经脉，又从心系上行肺部，向下横出腋下，沿上臂内侧的后缘，到达掌后小指侧高骨的尖端，进入掌内后侧，沿着小指的内侧至指端，与手太阳经相接。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 是动则病嗌干，心痛，渴而欲饮，是为臂厥。

Input: 由本经所发生的病变，就会出现喉咙发干，心痛，口渴想喝水，这叫做臂厥。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 是主心所生病者，目黄，胁痛，臑臂内后廉痛厥，掌中热痛。

Input: 本经主心脏所发生的疾病，有眼睛发黄，胁痛，上臂和下臂内侧后缘疼痛、厥冷、掌心热痛等症状。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 为此诸病，盛则泻之，虚则补之，热则疾之，寒则留之，陷下则灸之，不盛不虚，以经取之。

Input: 像这些病，实症就用泻法，虚症就用补法，热症就用速刺法，寒症就用留针法，脉虚下陷的就用灸法，不实不虚的就从本经取治。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 盛者寸口大再倍于人迎，虚者寸口反小于人迎也。

Input: 所谓气盛的实症，是指寸口脉比人迎脉大两倍；所谓虚症，是指寸口脉反比人迎脉小。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 小肠手太阳之脉，起于小指之端，循手外侧上腕，出踝中，直上循臂骨下廉，出肘内侧两骨之间，上循臑外后廉，出肩解，绕肩胛，交肩上，入缺盆，络心，循咽，下膈，抵胃，属小肠。

Input: 小肠手太阳经脉，起于手小指的尖端，沿手外侧，上入腕部，过锐骨直上，沿前臂骨下缘，出肘侧两骨之间，再上行，沿上臂外侧后缘，出肩后骨缝，绕行肩胛，左右交于肩上、下入于缺盆穴，联络心脏，再沿咽部下行穿过横膈膜，到达胃部，再向下入属小肠本腑。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 其支者，从缺盆循颈上颊，至目锐眦，却入耳中。

Input: 它的支脉，从缺盆沿颈上抵颊部，至眼外角，回入耳中。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 其支者，别颊，上䪼抵鼻，至目内眦，斜络于颧。

Input: 又一支脉，从颊部别走眼眶下，至鼻，再至眼内角，斜行而络于颧骨部，与足太阳经相接。

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Output: 是动则病嗌痛，颔肿，不可以顾，肩似拔，臑似折。

Input: 由本经脉气所发生的病变，就会出现咽喉痛疼，下颏发肿，不能回顾，肩痛如拔，臂痛如折等症状。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 是主液所生病者，耳聋、目黄，颊肿，颈、颔、肩、臑、肘、臂外后廉痛。

Input: 本经主液体所发生的疾病，如耳聋、目黄，颊颔肿，沿颈、肩、肘、臂等部的外侧后缘发痛。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 为此诸病，盛则泻之，虚则补之，热则疾之，寒则留之，陷下则灸之，不盛不虚，以经取之。

Input: 像这些病症，实症就用泻法，虚症就用补法，热症就用速刺法，寒症就用留针法，脉虚下陷的就用灸法，不实不虚的就从本经取治。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 盛者人迎大再倍于寸口，虚者人迎反小于寸口也。

Input: 所谓气盛的实症，是指人迎脉比寸口脉大两倍；所谓虚症，是指人迎脉反比寸口脉小。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 膀胱足太阳之脉，起于目内眦，上额，交巅。

Input: 膀胱足太阳经脉，起于眼内角，向上行于额部，交会于头顶之上。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 其支者，从巅至耳上角。

Input: 它的支脉，从头顶至耳上角。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 其直者，从巅入络脑，还出别下项，循肩髆内，挟脊，抵腰中，入循膂，络肾，属膀胱。

Input: 它的直行经脉，从头顶入络于脑，复从脑后下行项后，沿肩胛内侧，挟脊柱的两旁直达腰中，沿膂肉深入，联络肾脏，入属于膀胱本腑。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 其支者，从腰中下挟脊，贯臀，入腘中。

Input: 其另一支脉，从腰中会于后阴，通过臀部，直入膝腘窝中。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 其支者，从髆内左右，别下，贯胛，挟脊内，过髀枢，循髀外，从后廉，下合腘中，以下贯踹内，出外踝之后，循京骨，至小趾外侧。

Input: 又一支脉，从左右肩髆内侧，另向下行，穿过脊肉，经过髀枢，沿髀外侧后缘，向下行，与前一支脉会合于膝腘窝中，由此再向下通过小腿肚，出外踝骨的后边，沿着京骨穴，至小趾尖端外侧，交于小趾之下，与足少阴经脉相接。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 是动则病冲头痛，目似脱，项如拔，脊痛，腰似折，髀不可以曲，腘如结，踹如裂，是为踝厥。

Input: 由本经脉气所发生的病变，会发生邪气上冲而造成脑后眉骨间疼痛，严重时眼珠好像要脱出，脖子像受到拉拽，脊部痛，腰似折断，大腿不能屈伸，腿后窝像被结扎，小腿肚痛似撕裂，这叫踝厥。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 是主筋所生病者，痔，疟，狂，癫疾，头、囟、项痛，目黄，泪出，鼽衄，项、背、腰、尻、腘、踹、脚皆痛，小趾不用。

Input: 本经主筋所发生的病症，如：痔疮，疟疾，狂病，癫病，头、囟门和颈部疼痛，眼睛发黄，流泪，鼻流清涕或出血，项、背、腰、臀部、腿后窝、小腿肚、脚等部位都发生疼痛，足小趾也不能动弹。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 为此诸病，盛则泻之，虚则补之，热则疾之，寒则留之，陷下则灸之，不盛不虚，以经取之。

Input: 像这些病症，实症就用泻法，虚症就用补法，热症就用速刺法，寒症就用留针法，脉虚下陷的就用灸法，不实不虚的就从本经取治。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 盛者人迎大再倍于寸口，虚者人迎反小于寸口也。

Input: 所谓气盛的实症，是指人迎脉比寸口脉大两倍；所谓虚症，是指人迎脉比寸口脉小。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 肾足少阴之脉，起于小趾之下，邪走足心，出于然谷之下，循内踝之后，别入跟中，以上踹内，出腘内廉，上股内后廉，贯脊，属肾，络膀胱。

Input: 肾足少阴的经脉，起于足小趾的下面，斜走足心，出于然骨之下，沿着内踝的后面，转入足跟，由此上行小腿肚内侧，出腿后窝内侧，上行大腿内侧后缘，贯脊而入属于肾脏，与膀胱联系。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 其直者，从肾上贯肝膈，入肺中，循喉咙，挟舌本。

Input: 它直行的经脉，从肾上连肝贯膈，进入肺脏，沿着喉咙，归结于舌根。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 其支者，从肺出络心，注胸中。

Input: 它的支脉，从肺出来，联络心脏，再注于胸中，与手厥阴心包络经相接。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 是动则病饥不欲食，面如漆柴，咳唾则有血，喝喝而喘，坐而欲起，目䀮䀮如无所见，心如悬若饥状。气不足则善恐，心惕惕如人将捕之，是为骨厥。

Input: 由本经脉气所发生的病变，就会出现饥不欲食，面色黑瘦如漆柴，咳唾带血，喘息喝喝有声，烦躁不安，坐下就想起来，视物不清，心中动荡不安，状若饥饿，气虚的多恐惧，心慌跳动，好像有人要来捕捉他，这叫做骨厥。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 是主肾所生病者，口热，舌干，咽肿，上气，嗌干及痛，烦心，心痛，黄疸，肠澼，脊股内后廉痛，痿厥，嗜卧，足下热而痛。

Input: 本经主肾脏所发生的病症，口热，舌干，咽肿，气上逆，喉咙干燥而疼痛，心中烦躁而痛，黄疸，痢疾，脊股内侧后面疼痛，足部无力，厥冷，嗜睡，足心热痛。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 为此诸病，盛则泻之，虚则补之，热则疾之，寒则留之，陷下则灸之，不盛不虚，以经取之。

Input: 像这些病症，实症就用泻法，虚症就用补法，热症就用速刺法，寒症就用留针法，不实不虚的就从本经取治。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 灸则强食生肉，缓带披发，大杖重履而步。

Input: 使用灸法时，应该强迫自己吃生肉，宽缓衣带，散披头发，手扶大杖，足穿重履，缓步而行。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 盛者寸口大再倍于人迎，虚者寸口反小于人迎也。

Input: 所谓气盛的实症，是指寸口脉比人迎脉大两倍；所谓虚症，是指寸口脉反比人迎脉小。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 心主手厥阴心包络之脉，起于胸中，出属心包络，下膈，历络三焦。

Input: 心主手厥阴心包经脉，起于胸中，向外走行而联属于本经所属的脏腑心包络，向下穿过膈膜，依次联络上中下三焦。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 其支者，循胸出胁，下腋三寸，上抵腋下，循臑内，行太阴、少阴之间，入肘中，下臂，行两筋之间，入掌中，循中指，出其端。

Input: 它的支脉，循行胸中，横出胁下，当腋缝下三寸处上行至腋窝，再沿上臂内侧，行于手太阴肺经和手少阴心经的中间，入肘中，下循臂，行于掌后两筋之间，入掌中，沿中指直达指尖。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 其支者，别掌中，循小指次指，出其端。

Input: 又一支脉，从掌中别出，沿无名指直达指尖，与手少阳三焦经相接。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 是动则病手心热，臂肘挛急，腋肿，甚则胸胁支满，心中憺憺大动，面赤，目黄，喜笑不休。

Input: 由本经脉气所发生的病变，就会出现手心发热，臂肘拘挛，腋下肿胀，严重时则胸胁满闷，心动不安，面赤，目黄。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 是主脉所生病者，烦心，心痛，掌中热。

Input: 本经心主脉所生的病症，有心烦、心痛、掌心发热等。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 为此诸病，盛则泻之，虚则补之，热则疾之，寒则留之，陷下则灸之，不盛不虚，以经取之。

Input: 像这些病症，实症就用泻法，虚症就用补法，热症就用速刺法，寒症就用留针法，脉气下陷的就用灸法，不实不虚的就从本经取治。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 盛者寸口大一倍于人迎，虚者寸口反小于人迎也。

Input: 所谓气盛的实症，是指寸口脉比人迎脉大一倍；所谓虚症，是指寸口脉反小于人迎脉。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 三焦手少阳之脉，起于小指次指之端，上出两指之间，循手表腕，出臂外两骨之间，上贯肘，循臑外，上肩，而交出足少阳之后，入缺盆，布膻中，散落心包，下膈，循属三焦。

Input: 三焦手少阳经脉，起于无名指的尖端，上行出次指之间，沿着手背到达腕部，出前臂外侧两骨的中间，向上穿过肘，沿上臂外侧上肩，而交出足少阳胆经之后，入缺盆穴，分布于膻中穴，散络于心包，下过膈膜，依序属于上中下三焦。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 支者，从膻中上出缺盆，上项，系耳后直上，出耳上角，以屈下颊至䪼。

Input: 它的支脉，从膻中穴上出缺盆穴，上走颈项，夹耳后，直上出耳上角，由此曲而下行额部，到眼眶下。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 其支者，从耳后入耳中，出走耳前，过客主人前，交颊，至目锐眦。

Input: 另一支脉，从耳后入耳中，再出走耳前，经过客主人穴的前方，与前支脉会于颊部，至眼外角，与足少阳胆经相接。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 是动则病耳聋，浑浑焞焞，嗌肿，喉痹。

Input: 由本经脉气所发生的病变，会出现耳聋，喉咙肿痛。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 是主气所生病者，汗出，目锐眦痛，颊痛，耳后、肩、臑、肘、臂外皆痛，小指次指不用。

Input: 本经主气所生的病症，有汗出，眼外角痛，颊痛，耳后、肩、臑、肘、臂的外侧都痛，无名指不能活动。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 为此诸病，盛则泻之，虚则补之，热则疾之，寒则留之，陷下则灸之，不盛不虚，以经取之。

Input: 像这些病，实症就用泻法，虚症就用补法，热症就用速刺法，寒症就用留针法，脉虚下陷的就用灸法，不实不虚的就从本经取治。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 盛者人迎大一倍于寸口，虚者人迎反小于寸口也。

Input: 所谓气盛的实症，是指人迎脉比寸口脉大一倍；所谓虚症，是指人迎脉反小于寸口脉。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 胆足少阳之脉，起于目锐眦，上抵头角，下耳后，循颈行手少阳之前，至肩上，却交出手少阳之后，入缺盆。

Input: 胆足少阳经脉，起于眼外角，上行至额角，向下绕到耳后，沿颈走手少阳三焦经的前面，至肩上，又交叉到手少阳三焦经的后面，入缺盆穴。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 其支者，从耳后入耳中，出走耳前，至目锐眦后。

Input: 它的支脉，从耳后入耳内，出于耳前，至眼外角的后方。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 其支者，别锐眦，下大迎，合于手少阳，抵于䪼，下加颊车，下颈，合缺盆，以下胸中，贯膈，络肝，属胆，循胁里，出气街，绕毛际，横入髀厌中。

Input: 又一支脉，从眼外角下行至大迎穴，与手少阳三焦经相合，至眼眶下，到达颊车穴的部位，再向下循行至颈，与前一支脉合于缺盆穴，再由此下行胸中，通过膈膜，联络肝脏，联属于本经所属的脏腑胆，沿着胁部的里面向下走行，出小腹两侧的气街，绕过阴毛边缘，而横行进入髀厌中。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 其直者，从缺盆下腋，循胸，过季胁，下合髀厌中，以下循髀阳，出膝外廉，下外辅骨之前，直下抵绝骨之端，下出外踝之前，循足跗上，入小趾次趾之间。

Input: 其直行的经脉，从缺盆下腋，沿着胸部过季胁，与前支脉会合于髀厌中，再下沿大腿外侧，下行至膝外缘，下走外辅骨的前方，直下至外踝上方的腓骨凹陷处，出于踝前，沿着足背，出足小趾与第四趾之间。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 其支者，别跗上，入大趾之间，循大趾歧骨内，出其端，还贯爪甲，出三毛。

Input: 另一支脉，由足背走向大趾之间，沿着大趾的骨缝，至大趾尖端，再回走穿过爪甲，出大趾丛毛，与足厥阴肝经相接。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 是动则病口苦，善太息，心胁痛，不能转侧，甚则面微有尘，体无膏泽，足外反热，是为阳厥。

Input: 由本经脉气所发生的病变，就会感到口苦，时常叹气，心胁作痛，身体不能转动，重者面有尘色，全身肌肤失去了润泽，足外侧发热，这叫做阳厥。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 是主骨所生病者，头痛，颔痛，目锐眦痛，缺盆中肿痛，腋下肿，马刀侠瘿，汗出振寒，疟，胸、胁、肋、髀、膝外至胫、绝骨、外踝前及诸节皆痛，小趾次趾不用。

Input: 本经主骨所生的病症，有头痛，下颔痛，眼外角痛，缺盆中肿痛，腋下肿，马刀侠瘿，自汗出，寒战，疟疾，胸、胁、肋、大腿、膝以至胫骨、绝骨、外踝前以及诸关节都痛，足第四趾不能活动。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 为此诸病，盛则泻之，虚则补之，热则疾之，寒则留之，陷下则灸之，不盛不虚，以经取之。

Input: 像这些病，实症就用泻法，虚症就用补法，热症就用速刺法，寒症就用留针法，脉虚下陷的就用灸法，不实不虚的就从本经取治。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 盛者人迎大一倍于寸口，虚者人迎反小于寸口也。

Input: 所谓气盛的实症，是指人迎脉比寸口脉大一倍；所谓虚症，是指人迎脉反比寸口脉小。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 肝足厥阴之脉，起于大趾丛毛之际，上循足跗上廉，去内踝一寸，上踝八寸，交出太阴之后，上腘内廉，循股阴，入毛中，过阴器，抵小腹，挟胃，属肝，络胆，上贯膈，布胁肋，循喉咙之后，上入颃颡，连目系，上出额，与督脉会于巅。

Input: 肝足厥阴经脉，起于足大趾丛毛的边缘，沿着足背上侧，至内踝前一寸处，向上至踝骨上八寸处，交叉于足太阴脾经的后方，上膝弯内缘，沿腹股沟，入阴毛中，环绕生殖器，至小腹，夹行于胃部，上行属肝，下络于胆，再上通过膈膜，散布于胁肋，从喉咙的后侧，入喉咙的上孔，联系眼球深处的脉络，再上出额部，与督脉会合于头顶中央。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 其支者，从目系下颊里，环唇内。

Input: 它的支脉，从眼球深处脉络，向下行于颊部内侧，环绕口唇之内。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 其支者，复从肝，别贯膈，上注肺。

Input: 另一支脉，又从肝脏通过膈膜，上注于肺脏，与手太阴肺经相接。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 是动则病腰痛不可以俛仰，丈夫㿉疝，妇人少腹肿，甚则嗌干，面尘，脱色。

Input: 由本经脉气所发生的病变，会出现腰痛，不能俯仰，男人阴囊肿大，女人小腹部肿胀，病重的咽喉发干，面上如有灰尘没有光泽。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 是主肝所生病者，胸满，呕，逆，飧泄，狐疝，遗溺，闭癃。

Input: 本经主肝脏所发生的病症，有：胸不满闷、呕吐、气逆、飧泄、狐疝、遗尿、小便不通等。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 为此诸病，盛则泻之，虚则补之，热则疾之，寒则留之，陷下则灸之，不盛不虚，以经取之。

Input: 像这些病，实症就用泻法，虚症就用补法，热症就用速刺法，寒症就用留针法，不实不虚的就从本经取治。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 盛者寸口大一倍于人迎，虚者寸口反小于人迎也。

Input: 所谓气盛的实症，是指寸口脉比人迎脉大一倍；所谓虚症，是指寸口脉反比人迎脉小。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 手太阴气绝，则皮毛焦。

Input: 手太阴肺经的脉气竭绝，皮毛就会焦枯。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 太阴者，行气温于皮毛者也。

Input: 手太阴肺是能够行气柔和皮毛的。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 故气不荣，则皮毛焦；皮毛焦，则津液去皮节；津液去皮节者，则爪枯毛折；毛折者，则毛先死。

Input: 所以，气行不畅，就会使皮毛焦枯；皮毛焦枯，就表明津液耗损；津液耗损，就会伤及肌表；肌表受伤，就会使皮枯毛落；毛发脱落，就是肺经脉气先死的征象。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 丙笃丁死，火胜金也。

Input: 所以，肺病在丙日危笃，在丁日死亡，因为肺在五行属金，丙丁属火，火能胜金。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 手少阴气绝则脉不通，脉不通则血不流，血不流则发色不泽，故其面黑如漆柴者，血先死。

Input: 手少阴心经的脉气竭绝，脉道就会不通；脉道不通，血液就不能周流；血不周流，面色就无光泽；面色无光泽，就是血脉先死的征象。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 壬笃癸死，水胜火也。

Input: 所以，心病危笃于壬日，死亡于癸日，因为心在五行属火，壬癸属水，水能胜火。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 足太阴气绝者则脉不荣其肌肉，唇舌者肌肉之本也。

Input: 足太阴脾经的脉气竭绝，经脉就不能滋养肌肉。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 脉不荣则肌肉软，肌肉软则舌萎人中满，人中满则唇反，唇反者肉先死。

Input: 唇舌是肌肉的根本，经脉不能滋养肌肉，肌肉就不滑润；肌肉不滑润，人中部就会肿满；人中肿满，就会出现口唇外翻；口唇外翻，就是肌肉先死的征象。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 甲笃乙死，木胜土也。

Input: 所以，脾病危笃于甲日，死亡于乙日，因为脾在五行属土，甲乙属木，木能胜土。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 足少阴气绝则骨枯。

Input: 足少阴肾经的脉气竭绝，就会出现骨骼枯槁的病象。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 少阴者，冬脉也，伏行而濡骨髓者也，故骨不濡则肉不能着也，骨肉不相亲则肉软却，肉软却故齿长而垢，发无泽，发无泽者骨先死。

Input: 因为足少阴是应于冬季的脉象，它伏行深部濡养骨髓，所以如果骨髓得不到肾气的濡养，肌肉就不能贴附于骨骼了。骨肉不能相结，肌肉就会软缩；肌肉软缩，则牙齿就显得长而枯燥，头发没有光泽；头发没有光泽，就是骨已先死的征象。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 戊笃己死，土胜水也。足厥阴气绝则筋绝。

Input: 所以，肾病、骨病一般戊日危笃，己日死亡，因为肾在五行属水，戊己属土，土能胜水。足厥阴肝经的脉气竭绝，就会使筋拘急痉挛。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 厥阴者，肝脉也，肝者筋之合也，筋者聚于阴气，而脉络于舌本也。

Input: 因为足厥阴经是属于肝脏的脉，肝脏外合于筋，而各经筋又聚于阴器，向上联系到舌根。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 故脉弗荣则筋急，筋急则引舌与卵，故唇青舌卷卵缩则筋先死。

Input: 所以，如果肝脏不能营养于筋，就会出现筋缩挛急；筋缩挛急，就会牵引舌卷与睾丸上缩。如果出现了唇色发青、舌卷与睾丸上缩，就是筋已先死的征象。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 庚笃辛死，金胜木也。

Input: 所以，肝病一般危笃于庚日，死亡于辛日，因为肝在五行属木，庚辛属金，金能胜木。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 五阴气俱绝，则目系转，转则目运，目运者为志先死，志先死则远一日半死矣。

Input: 如果五脏阴经脉气全都竭绝，就会出现目系转动，目系转动就会觉得眼晕。眼晕就是五志先死的征象。五志既已先绝，那形体一天半就必然死亡了。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 六阳气绝，则阴与阳相离，离则腠理发泄，绝汗乃出，大如贯珠，转出不流，即气先死，故旦占夕死，夕占旦死。

Input: 如果六腑阳经的脉气全都竭绝，就会使阴气和阳气相互分离；阴阳分离，就会使皮表不固，精气外泄，而流出大如串珠、凝滞不流的绝汗；绝汗出是人体精气败绝的病象，所以如果病人在早晨出现了这种病象，那就表明他将在当天晚上死亡，如果病人在晚上出现了这种病象，那就表明他将在第二天早晨死亡。

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Output: 此十二经之败也。

Input: 这就是十二条经脉脉气竭绝的情况。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 经脉十二者，伏行分肉之间，深而不见；其常见者，足太阴过于外踝之上，无所隐故也。

Input: 十二经脉，都隐伏在体内而行于分肉之间，很深，在体表看不到。平常所能看到的，只有足太阴脾经所经过的足内踝上面的一段，毫无隐蔽可以看到。

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Output: 诸脉之浮而常见者，皆络脉也。

Input: 诸脉在浅表而常可见到的，都是络脉。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 六经络手阳明少阳之大络，起于五指间，上合肘中。

Input: 在手足六经络脉中，手阳明大肠经、手少阳三焦经的大络，分别起于五指之间，上合于肘中。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 饮酒者，卫气先行皮肤，先充络脉，络脉先盛，故卫气已平，营气乃满，而经脉大盛。

Input: 饮酒的人，其酒气随卫气行于皮肤，先充于络脉，使络脉满盛，此后在外的卫气已经充溢有余，就会使在内的营气也随之满盛，进而就会使经脉中的血气也大大地充盛起来。

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Output: 脉之卒然动者，皆邪气居之，留于本末，不动则热，不坚则陷且空。

Input: 倘若没有饮酒，经脉就突然充盛起来，发生异常的变动，那么就说明有邪气侵袭于内，并停留在了经脉自起点至终点的循行通路上，聚集不动而化热，此后如果络脉的脉形不显坚实，那就说明邪气已经深陷于经脉，并使络脉之气空虚而衰竭了。

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Output: 不与众同，是以知其何脉之动也。雷公曰：何以知经脉之与络脉异也？

Input: 凡是被邪气所侵袭了的经脉，都会出现与其他正常经脉不同的异常表现，由此就可以测知是哪一条经脉感受到了邪气而发生了异常的变动。雷公问：怎样才能知道经脉或是络脉之中发生了病变呢？

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Output: 黄帝曰：经脉者，常不可见也，其虚实也，以气口知之。

Input: 黄帝说：经脉隐伏在内，因此即使其发生了病变，在体表常常也是看不到的，其虚实的变化情况只能从气口部位的脉象变化来测知。

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Output: 脉之见者，皆络脉也。

Input: 而在体表可以看到的那些经脉的病变，其实都是络脉的病变。

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Output: 雷公曰：细子无以明其然也。

Input: 雷公说：请原谅我年幼无知还是不能理解其中的道理。

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Output: 黄帝曰：诸络脉皆不能经大节之间，必行绝道而出入，复合于皮中，其会皆见于外。

Input: 黄帝说：所有的络脉都不能通过大关节所在的部位，因此在走行到大关节的部位时，络脉都要经过经脉所不到的地方，出于皮表，越过大关节后，再入里而与经脉相合于皮中，此外，它们相合的部位还都会在皮表部显现出来。

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Output: 故诸刺络脉者必刺其结上，甚血者虽无结，急取之以泻其邪而出其血。留之发为痹也。

Input: 所以在刺诸络脉时，一定要刺在它聚结的地方。病重的，虽然皮有淤血聚结，也应急刺，以泻其病邪，而放出淤血，如果淤血留在了里面，就能成为痹证。

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Output: 凡诊络脉，脉色青则寒且痛，赤则有热。

Input: 大凡诊视络脉的病变，如果络脉颜色青，就是有寒邪郁积并有疼痛；如果络脉颜色赤，就是有热。

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Output: 胃中寒，手鱼之络多青矣。胃中有热，鱼际络赤。

Input: 胃里有寒，手鱼部的络脉多呈青色；胃里有热，鱼际的络脉则呈现赤色。

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Output: 其暴黑者，留久痹也。

Input: 鱼际的络脉如呈黑色，就是邪留日久的痹病。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 其有赤、有黑、有青者，寒热气也。

Input: 如果络脉的颜色有赤有黑又有青色的，是寒热错杂的病变。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 其青短者，少气也。

Input: 如果络脉的颜色青而脉象短，为气弱的征象。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 凡刺寒热者，皆多血络，必间日而一取之，血尽而止，乃调其虚实。

Input: 凡是针刺胃中寒热的病变，都是多刺血络，一定要隔日一刺，淤血泻完即止针，然后再察明病症的虚实。

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Output: 其小而短者少气，甚者泻之则闷，闷甚则仆，不得言。

Input: 如络络脉颜青而脉象短的，是气少，过用泻法就会使患者心中烦乱，甚至跌倒，不能说话。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 闷则急坐之也。手太阴之别，名曰列缺。

Input: 放血治疗时如出现患者心烦的情况，要赶快扶稳静坐，以防跌倒。手太阴肺经的别出络脉，名叫列缺络。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 起于腕上分间，并太阴之经直入掌中，散入于鱼际。

Input: 起于腕上分肉之间，与手太阴经脉并行，直入掌中，散布于鱼际。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 其病实则手锐掌热；虚则欠㰦，小便遗数。

Input: 本络脉如发生病变，属实的，锐骨和手掌会发热；属虚的，就会张口哈欠，小便失禁或频数。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 取之去腕半寸。

Input: 治疗时，应取腕后一寸半的列缺穴。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 别走阳明也。

Input: 本络即从此别走手阳明大肠经。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 手少阴之别，名曰通里。

Input: 手少阴心经的别出络脉，名叫通里络。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 去腕一寸半，别而上行，循经入于心中，系舌本，属目系。

Input: 起于腕后内侧一寸陷中，别行分出，由此而沿着手少阴心经的正经向上走行，并进入心中，然后再向上循行而联系于舌根，并连属于眼球内连于脑的脉络。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 其实则支膈，虚则不能言。

Input: 如本络脉发生病变，属实的，就会使心膈间支撑不舒；属虚的，就会不能说话。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 取之掌后一寸。别走太阳也。

Input: 对于以上这些病证，都可以取用位于手掌后方一寸处的通里穴来进行治疗。本络由此别走手太阳小肠经。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 手心主之别，名曰内关。

Input: 手厥阴心包络经的别出络脉，名叫内关络。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 去腕二寸，出于两筋之间，别走少阳，循经以上系于心包，络心系。

Input: 在腕后内侧二寸处，从两筋的中间别行分出，由此别走手少阳三焦经，主络则沿着手厥阴心包络经的正经向上走行，而联系于心包络，并包绕联络于心脏与其他脏腑相联系的脉络。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 实则心痛，虚则为头强。

Input: 如本络脉发生病变，属于实症，就会心痛；属于虚症，就会心烦。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 取之两筋间也。

Input: 在治疗时应取腕上二寸两筋中间的内关穴。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 手太阳之别，名曰支正。

Input: 手太阳小肠经的别出络脉，名叫支正络。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 上腕五寸，内注少阴。

Input: 起于腕上五寸，向内注于手少阴心经。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 其别者，上走肘，络肩髃。

Input: 另有一条支络，上走肘部，再上行络于肩髃穴。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 实则节弛肘废；虚则生肬，小者如指痂疥。

Input: 如本络脉发生病变，属于实的，就会筋力松弛，肘部拘挛；属于虚的，就会出现赘疣，小的就像指间所生的水泡那样。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 取之所别也。

Input: 治疗时，应取本经别出的支正穴。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 手阳明之别，名曰偏历。

Input: 手阳明大肠经的别出络脉，名叫偏历络。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 去腕三寸，别入太阴。其别者，上循臂，乘肩髃，上曲颊伤齿。

Input: 在手掌后方距离腕关节三寸的部位从本经分出，由此而别行并进入于手太阴肺经的经脉。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 其别者，入耳，合于宗脉。实则龋聋，虚则齿寒痹隔。取之所别也。手少阳之别，名曰外关。

Input: 它的一条别行的支脉，在偏历穴处别行而出，然后就沿着手臂上行，经过肩髃穴所在的部位，再向上走行，而到达曲颊，进而斜行到牙根部并联络之。另一别出之脉，入耳中，而与耳部的宗脉会合。如本络脉发生病变，属实的，会出现龋齿、耳聋；属虚的，会出现牙齿发冷，膈间闭塞。治疗时，可取本经别出的偏历穴。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 去腕二寸，外绕臂，注胸中，合心主。

Input: 手少阳三焦经的别出络脉，名叫外关络。在腕后二寸处，向外绕行于臂部，注入胸中，与心包络经相合。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 病实则肘挛，虚则不收。

Input: 如本络脉发生病变，属实的，会出现肘节拘挛；属虚的，会出现肘节弛缓不收。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 取之所别也。

Input: 治疗时，可取本经别出的外关穴。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 足太阳之别，名曰飞扬。

Input: 足太阳膀胱经的别出络脉，名叫飞扬络。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 去踝七寸，别走少阴。

Input: 在足外踝上七寸处，别走足少阴肾经的经络。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 实则鼽窒，头背痛；虚则鼽衄。

Input: 如本络脉发生病变，属实的，会出现鼻塞不通，头背部疼痛；属虚的，会出现鼻流清涕或鼻出血。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 取之所别也。

Input: 治疗时，可取本经别出的飞扬穴。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 足少阳之别，名曰光明。

Input: 足少阳胆经的别出络脉，名叫光明络。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 去踝五寸，别走厥阴，下络足跗。

Input: 在外踝上五寸，别走足厥阴肝经的经络，并经下行绕络于足背。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 实则厥，虚则痿躄，坐不能起。

Input: 如本络脉发生病变，属实的，会出现厥逆；属虚的，会难以行走，坐不能起。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 取之所别也。

Input: 治疗时，可取本经别出的光明穴。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 足阳明之别，名曰丰隆。

Input: 足阳明胃经的别出络脉，名叫丰隆络。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 去踝八寸，别走太阴。

Input: 在外踝上八寸，别走足太阴脾经的经络。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 其别者，循胫骨外廉，上络头项，合诸经之气，下络喉嗌。

Input: 它有一条别行的支脉，在丰隆穴处别行而出，然后就沿着胫骨的外缘向上走行，一直走到头项部，与其他各经的经气相会合，然后再向下走行，并最终联络于咽喉部。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 其病气逆则喉痹卒瘖。

Input: 如本络脉发生病变，气向上逆，会出现喉中肿闭和突然音哑。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 实则狂巅，虚则足不收，胫枯。

Input: 属实的，就会癫狂；属虚的，就会足缓不收，胫部肌肉枯萎。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 取之所别也。

Input: 治疗时，可取本经别出的丰隆穴。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 足太阴之别，名曰公孙。

Input: 足太阴脾经的别出络脉，名叫公孙络。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 去本节之后一寸，别走阳明。

Input: 在足大趾本节后一寸处，别走足阳明胃经的经络。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 其别者，入络肠胃。

Input: 它有一条别行的支脉，向上走行，进入腹部而联络于肠胃。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 厥气上逆则霍乱，实则肠中切痛，虚则鼓胀。

Input: 如本络脉发生病变，厥气上逆至于肠胃，必然发生霍乱。属实的，会出现腹中痛如刀切；属虚的，会出现腹胀如鼓。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 取之所别也。

Input: 治疗时，应取本经别出的公孙穴。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 足少阴之别，名曰大钟。

Input: 足少阴肾经的别出络脉，名叫大钟络。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 当踝后绕跟，别走太阳。

Input: 在足内踝后绕足跟，别走入于足太阳膀胱经的经络。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 其别者，并经上走于心包，下外贯腰脊。

Input: 它有一条别行的支脉，与足少阴肾经的正经并行而上，抵达心包络，然后再向外下方走行，贯穿腰脊。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 其病气逆则烦闷，实则闭癃，虚则腰痛。

Input: 如本络脉发生病变，就会出现气逆烦闷，属实的，会小便不通；属虚的，会腰痛。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 取之所别者也。

Input: 治疗时，可取本经别出的大钟穴。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 足厥阴之别，名曰蠡沟。

Input: 足厥阴肝经的别出络脉，名叫蠡沟络。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 去内踝五寸，别走少阳。

Input: 在内踝上五寸处，别走足少阳胆经的经络。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 其别者，经胫上睪，结于茎。

Input: 它有一条别行的支脉，经过胫部而上行至睾丸，并聚结于阴茎。

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Output: 其病气逆则睪肿卒疝。

Input: 如本络脉发生病变，邪气上逆，就会出现睾丸肿大并突发疝气暴痛。

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Output: 实则挺长，虚则暴痒。

Input: 属实的，就会导致阴茎勃起而不能回复；属虚的，阴部奇痒难忍。

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Output: 取之所别也。

Input: 治疗时，可取本经别出的蠡沟穴。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 任脉之别，名曰尾翳。

Input: 任脉的别出络脉，名叫尾翳络。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 下鸠尾，散于腹。

Input: 它起始于胸骨下方的尾翳穴，由此别出下行，散于腹部。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 实则腹皮痛，虚则痒搔。取之所别也。

Input: 如本络脉发生病变，属实的就会出现腹部皮肤疼痛的症状；属虚的就会出现腹部皮肤瘙痒的症状。治疗时，可取本经别出的尾翳穴。

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Output: 督脉之别，名曰长强。

Input: 督脉的别出络脉，名叫长强络。

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Output: 挟膂上项，散头上，下当肩胛左右，别走太阳，入贯膂。

Input: 它起始于尾骨尖下方的长强穴处，由此再挟脊上行至项，散于头上，向下行于肩胛左右，别走足太阴膀胱经的经络，并深入体内，贯穿脊柱两旁的肌肉。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 实则脊强，虚则头重，高摇之，挟脊之有过者。

Input: 如本络脉发生病变，属实的，脊柱强直，不能俯仰；属虚的，头部沉重，振摇不定等症状，这都是由于本条络脉所夹行于脊柱两侧的部分发生病变而引起的。

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Output: 取之所别也。

Input: 治疗时，可取本经别出的长强穴。

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Output: 脾之大络，名曰大包。

Input: 脾之大络，名叫大包络。

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Output: 出渊腋下三寸，布胸胁。

Input: 它起始于腋下的渊腋穴下方三寸处，由此再散布于胸胁。

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Output: 实则身尽痛，虚则百节尽皆纵。

Input: 如本络脉发生病变，属实的，全身都感觉疼痛；属虚的，全身关节弛缓无力。

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Output: 此脉若罗络之血者，皆取之脾之大络脉也。

Input: 此外，当大包络发生病变时，还会使大包穴附近出现网络状的血色斑纹。

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Output: 凡此十五络者，实则必见，虚则必下。

Input: 对于以上这些病证，治疗时，可取本经别出的大包穴。以上这十五络脉，邪气盛实则血液充满脉中明显易见，正气虚则络脉必陷下而看不见。

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Output: 视之不见，求之上下。人经不同，络脉异所别也。

Input: 如果在络脉所在部位的体表处看不到任何异常的现象，那么就应当到本经别出的络穴附近仔细观察。

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Output: 黄帝问于伯高曰：余愿闻六腑传谷者，肠胃之大小长短，受谷之多少，奈何？

Input: 黄帝问伯高道：我想要了解六腑如何输送谷物以及肠、胃的大小长短，能够容纳多少谷物，这些情况到底是怎么样呢？

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Output: 伯高曰：请尽言之，谷所从出入浅深远近长短之度：唇至齿长九分，口广二寸半。

Input: 伯高说：请让我详细地解说。谷物在人体中从入口到排出体外所经历的深浅、远近、长短过程是：从嘴唇到牙齿的长度是九分，嘴宽是二寸半。

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Output: 齿以后至会厌，深三寸半，大容五合。

Input: 从牙齿后到喉咙上的会厌，三寸半深，这部分大到能容纳五合食物。

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Output: 舌重十两，长七寸，广二寸半。咽门重十两，广一寸半，至胃长一尺六寸。

Input: 舌头重十两，长七寸，宽二寸半，咽门重十两，宽一寸半，从咽门至胃的长度是：一尺六寸。

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Output: 胃纡曲屈，伸之，长二尺六寸，大一尺五寸，径五寸，大容三斗五升。

Input: 胃折皱屈曲在一起，如果伸展开，长二尺六寸，周长一尺五寸，直径五寸，胃大到可容谷物三斗五升。

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Output: 小肠后附脊，左环回周迭积，其注于回肠者，外附于脐上，回运环十六曲，大二寸半，径八分分之少半，长三丈二尺。

Input: 小肠后面附着脊柱，从左向右回环叠积，内与回肠相通相连，外附于脐上方，总共回环叠绕十六个弯曲，小肠周长二寸半，直径八又三分之一分，长三丈二尺。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 回肠当脐，左环回周叶积而下，回运还反十六曲，大四寸，径一寸寸之少半，长二丈一尺。

Input: 大肠从正当脐的部位向左回环，四周迭积而下，回环反复十六个弯曲，大肠周长四寸，直径一又三分之一寸，长二丈一尺。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 广肠传脊，以受回肠，左环叶脊，上下辟，大八寸，径二寸寸之大半，长二尺八寸。

Input: 直肠附着脊柱，承受回肠排出的糟粕，向左回环迭积，上下略有偏斜，直肠周长八寸，直径二又三分之二寸，长二尺八寸。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 肠胃所入至所出，长六丈四寸四分，回曲环反，三十二曲也。

Input: 总计食物入嘴经胃肠到排出体外为止的长度是六丈四寸五分，其中回环弯曲是三十二曲。

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Output: 黄帝曰：脉之应于寸口，如何而胀？

Input: 黄帝说：在寸口出现什么脉象是发生了胀病呢？

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Output: 岐伯曰：其脉大坚以涩者，胀也。

Input: 岐伯说：脉象表现出大而坚或坚而涩的，就是发生了胀病。

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Output: 黄帝曰：何以知脏腑之胀也。

Input: 黄帝说：如何鉴别是五脏胀病或是六腑胀病呢?

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Output: 岐伯曰：阴为脏，阳为腑。

Input: 岐伯说：出现脉象坚而涩的阴脉是五脏胀，出现脉象大而坚的阳脉是六腑胀。

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Output: 黄帝曰：夫气之令人胀也，在于血脉之中耶，脏腑之内乎？

Input: 黄帝说：大凡气的运行不畅可以使人发生胀病，其病所是在血脉里面呢？还是在脏腑里面呢？

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Output: 岐伯曰：三者皆存焉，然非胀之舍也。

Input: 岐伯说：胀病与血脉、脏、腑三者都有关系，但是这些都不是胀病的发病部位。

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Output: 黄帝曰：愿闻胀之舍。

Input: 黄帝说：我想听一听胀病的发病部位。

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Output: 岐伯曰：夫胀者，皆在于脏腑之外，排脏腑而郭胸胁，胀皮肤，故命曰胀。

Input: 岐伯说：凡是胀病都是发生在脏腑之外，它向内压挤脏腑，向外扩张胸胁，使皮肤发胀，所以称为 胀 。

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Output: 黄帝曰：脏腑之在胸胁腹里之内也，若匣匮之藏禁器也，名有次舍，异名而同处，一域之中，其气各异，愿闻其故。

Input: 黄帝说：脏腑存于胸廓腹腔之内，就像在匣柜中收藏的秘密物件一样，它们在体腔内各有一定的位置和不同的名称，都是居于胸腹腔之中，同在体腔中的脏腑又有不同的功能，我想听一听其中的缘故。

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Output: 黄帝曰：未解其意，再问。

Input: 黄帝说：你所说的意思没能理解，请再讲解一下。

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Output: 膻中者，心主之宫城也。

Input: 岐伯说：胸腹是脏腑的外廓。膻中是心脏的宫城。

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Output: 胃者，太仓也。

Input: 胃容纳食物就像仓库一样。

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Output: 咽喉、小肠者，传送也。

Input: 咽喉和小肠是传送饮食物的通路。

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Output: 胃之五窍者，闾里门户也。

Input: 胃的五窍，像守卫街巷的各道门户。

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Output: 廉泉、玉英者，津液之道也。

Input: 廉泉、玉英是津液外泄的通路。

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Output: 故五脏六腑者，各有畔界，其病各有形状。

Input: 五脏六腑有各自的边界，发病后也有不同的症状表现。

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Output: 营气循脉、卫气逆为脉胀；卫气并脉循分为肤胀。

Input: 营气在脉中顺行、卫气逆行于脉外，就会发生脉胀；卫气并入脉中，循行于分肉之间，就会发生肤胀。

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Output: 三里而泻，近者一下，远者三下。

Input: 治疗时可取足三里穴，施用泻法。如果是新患的胀病，针一次就能治愈，如果是已患时间较长的胀病，需针刺三次。

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Output: 无问虚实，工在疾泻。

Input: 不论是虚证是实证，胀病初起时，关键在于急用泻法以去其邪。

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Output: 黄帝曰：愿闻胀形。

Input: 黄帝说：我想听一听胀病的症状。

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Output: 岐伯曰：夫心胀者烦心短气，卧不安。

Input: 岐伯说：心胀病，心中烦乱，气短，睡眠不安。

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Output: 肺胀者，虚满而喘咳。

Input: 肺胀病，呼吸无力，胸部气胀而虚满，气喘咳嗽。

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Output: 肝胀者，胁下满而痛引小腹。

Input: 肝胀病，胁下胀满疼痛而牵引至少腹。

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Output: 脾胀者，善哕，四肢烦悗，体重不能胜衣，卧不安。

Input: 脾胀病，呃逆频频，四肢胀闷不舒，身体沉重不能胜衣，睡眠不安宁。

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Output: 肾胀者，腹满引背央央然，腰髀痛。

Input: 肾胀病，腹胀满牵引背部胀闷不舒，腰部和大腿疼痛。

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Output: 六腑胀，胃胀者，腹满，胃脘痛，鼻闻焦臭，妨于食，大便难；大肠胀者，肠鸣而痛濯濯，冬日重感于寒，则餐泄不化；小肠胀者，少腹䐜胀，引腰而痛；膀胱胀者，少腹满而气癃；三焦胀者，气满于皮肤中，轻轻然而不坚；胆胀者，胁下痛胀，口中苦，善太息。

Input: 六腑的胀病，胃胀病，腹部胀满，胃脘疼痛，鼻中常觉得闻到焦糊的气味而妨碍正常的饮食，大便不通畅。大肠胀病，肠鸣有声而腹部疼痛，如果在冬季又感受寒邪，就会出现完谷不化的泄泻。

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Output: 凡此诸胀者，其道在一，明知逆顺，针数不失，泻虚补实，神去其室，致邪失正，真不可定，粗之所败，谓之夭命；补虚泻实，神归其室，久塞其空，谓之良工。

Input: 小肠胀病，小腹胀满，牵引腰部疼痛。膀胱胀病，小腹胀满而小便不利。三焦胀病，肢体胀满，气充满在皮肤之间，用手按时空而不坚实。胆胀病，胁下胀满疼痛，口苦，常作深呼吸而叹气。

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Output: 黄帝曰：胀者焉生？

Input: 黄帝说：胀病是怎样发生的？

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Output: 何因而有？

Input: 是什么原因引起的呢？

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Output: 岐伯曰：卫气之在身也，常然并脉，循分肉，行有逆顺，阴阳相随，乃得天和，五脏更始，四时循序，五谷乃化。

Input: 岐伯说：卫气在体内运行，总是依傍着经脉而循行于分肉之间，它的运行有逆顺的不同，营气、卫气在脉内、脉外相互伴随，与自然界阴阳变化的规律相合，五脏之气的交替运行，就像四季变化一样有固定的次序，饮食物也可以正常地化生精微营养周身。

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Output: 然后厥气在下，营卫留止，寒气逆上，真邪相攻，两气相搏，乃合为胀也。黄帝曰：善。

Input: 如果阴阳失调气逆于下，营气、卫气稽留而不能流行，寒邪侵入人体而上逆，正气与邪气相互斗争而搏结在一起，就形成了胀病。黄帝说：好。

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Output: 何以解惑？

Input: 能不能再解释清楚一下呢？

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Output: 岐伯曰：合之于真，三合而得。帝曰：善。

Input: 岐伯说：邪气侵入人体与正气相搏结，分别停留在血脉、五脏、六腑三个地方，其反映出的症状就可以知道是否是发生胀病。黄帝说：好。

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Output: 黄帝问于岐伯曰：《胀论》言： 无问虚实，工在疾泻，近者一下，远者三下。

Input: 黄帝又向岐伯询问说：《胀论》篇讲过： 不论是虚证是实证，胀病初起时，关键在于急用泻法以去其邪。

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Output: 今有其三而不下者，其过焉在？

Input: 如果是新患的胀病，针一次就能治愈，如果是已患时间较长的胀病，需针刺三次。

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Output: 岐伯对曰：此言陷于肉肓而中气穴者也。

Input: 但是，现在有针刺三次还不见效的，治疗的失误在哪里呢？

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Output: 不中气穴，则气内闭，针不陷肓，则气不行，上越中肉，则卫气相乱，阴阳相逐。

Input: 岐伯说：之前所说的针刺一次就能治愈，是指针刺时能够深入肌肉的空隙，刺中了气血输注的穴位而言。如果没有刺中穴位，或没有深入肌肉的间隙，则经气依旧不能通畅而邪气仍停留在体内，若邪气上越，妄中肌肉，使得卫气更加逆乱，营气和卫气相互排斥更加不协调。

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Output: 其于胀也，当泻不泻，气故不下，三而不下，必更其道，气下乃止，不下复始，可以万全，乌有殆者乎？

Input: 对于胀病而言，当泻而未泻，厥逆之气不能下行病就不能治愈，在针刺三次后厥逆之气仍不下，就要更换针刺的部位，使厥逆之气下行才停止治疗，如果胀病仍不见好，可以再次调整部位重新针刺，这样可保证治愈，怎么会有危重的病情呢？

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Output: 其于胀也，必审其胗，当泻则泻，当补则补，如鼓应桴，恶有不下者乎？

Input: 对于那些不是危急的胀病，要采取治本的方法，仔细观察胀病的症状，当泻就泻，当补就补，就如同鼓之应槌而响一样，病邪哪里有不除的道理啊！

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Output: 黄帝问于岐伯曰：愿闻五脏之腧，出于背者。

Input: 黄帝问岐伯道：我想知道五脏的俞穴都处于背的什么部位。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 岐伯曰：背中大腧，在杼骨之端，肺腧在三焦之间，心腧在五焦之间，膈腧在七焦之间，肝腧在九焦之间，脾腧在十一焦之间，肾腧在十四焦之间。

Input: 岐伯说：背中大俞在项后第一椎骨下的两旁，肺俞在第三椎骨的两旁，心俞在第五椎骨的两旁，膈俞在第七椎骨的两旁，肝俞在第九椎骨的两旁，脾俞在第十一椎骨的两旁，肾俞在第十四椎骨的两旁，这些俞穴都是挟持脊柱两旁彼此相距三寸。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 皆挟脊相去三寸所，则欲得而验之，按其处，应在中而痛解，乃其输也。

Input: 如果想检验穴之所在，就用手按压其部位，病人感到里面酸痛，或是原有酸痛，通过按压此处而缓解，就是背俞穴所在。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 灸之则可，刺之则不可。

Input: 用背俞穴治病，可以使用灸法，不可贸然使用针刺之法。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 气盛则泻之，虚则补之。

Input: 在取用背俞穴进行灸疗时，邪气盛的就用泻法，正气虚的就用补法。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 以火补者，毋吹其火，须自灭也；以火泻之，疾吹其火，传其艾，须其火灭也。

Input: 用艾火行补法时，不要吹艾火，要让艾火自行燃烧和熄灭；用艾火行泻法时，要急吹艾火使燃烧旺盛，然后拍艾条，待其火苗灭后再灸。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 黄帝曰：愿闻脉度。

Input: 黄帝说：我想知道人体经脉的长度。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 岐伯答曰：手之六阳，从手至头，长五尺，五六三丈。

Input: 岐伯回答说：手的左右共六条阳经，从手至头，每条经脉长为五尺，六条经一共是三丈长。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 手之六阴，从手至胸中，三尺五寸，三六一丈八尺，五六三尺，合二丈一尺。

Input: 手的左右共六条阴经，从手至胸中，每条是三尺五寸长，三六一丈八尺，五六三尺，六条一共是二丈一尺长。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 足之六阳，从足上至头，八尺，六八四丈八尺。

Input: 足的左右共六条阳经，从足向上至头是八尺，六条经共为四丈八尺长。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 足之六阴，从足至胸中，六尺五寸，六六三丈六尺，五六三尺，合三丈九尺。

Input: 足的左右共六条阴经，从足至胸中，每条六尺五寸长，六六三丈六尺，五六三尺，六条共三丈九尺长。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 跷脉从足至目，七尺五寸，二七一丈四尺，二五一尺，合一丈五尺。

Input: 跷脉每一条从足至目的长度为七尺五寸，左右两条，二七一丈四尺，二五一尺，共为一丈五尺长。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 督脉、任脉，各四尺五寸，二四八尺，二五一尺，合九尺。

Input: 督脉、任脉各为四尺五寸，二四八尺，二五一尺，两条合为九尺。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 凡都合一十六丈二尺，此气之大经隧也。

Input: 所有这些经脉合起来一共是一十六丈二尺长，这就是人体营气通行的主要通路。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 经脉为里，支而横者为络，络之别者为孙。

Input: 经脉的循行为里，其间分支出来并在经脉之间横行联络的叫做络脉，别出络脉的细小脉络叫做孙络。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 盛而血者疾诛之，盛者泻之，虚者饮药以补之。

Input: 孙络中气盛而且血多的，应该立即用放血等方法快速地除去邪气，邪气盛的用泻的方法治疗，虚的服用药物来调补。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 五脏常内阅于上七窍也。

Input: 五脏的精气，常从体内经历于面部而上通于七窍。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 故肺气通于鼻，肺和则鼻能知臭香矣。

Input: 肺气通鼻窍，肺的功能正常，鼻子才能闻到各种气味。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 心气通于舌，心和则舌能知五味矣。

Input: 心气通舌窍，心的功能正常，舌才能辨别出各种滋味。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 肝气通于目，肝和则目能辨五色矣。

Input: 肝气通眼窍，肝的功能正常，眼睛才能辨别各种颜色。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 脾气通于口，脾和则口能知五谷矣。

Input: 脾气通口窍，脾的功能正常，口中才能辨别食物的各种味道。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 肾气通于耳，肾和则耳能闻五音矣。

Input: 肾气通耳窍，肾的功能正常，双耳才能听见各种声音。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 五脏不和则七窍不通；六腑不合则留为痈。

Input: 五脏的功能失于调和，与其对应的七窍就不能正常地发挥功能；六腑的功能失于调顺，那邪气就会滞留结聚而生成痈。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 故邪在腑则阳脉不和，阳脉不和则气留之，气留之则阳气盛矣。

Input: 因此，若是邪气留在六腑之中，那么属阳的经脉就不能和顺通利，阳脉不和顺，阳气就会发生停歇、留滞，阳气留滞，就会相对的偏盛。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 阳气太盛则阴不利，阴脉不利则血留之，血留之则阴气盛矣。

Input: 阳气太盛就会导致阴脉不通利，阴脉不通利，会导致血流停滞，血流停滞则阴气过盛。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 阴气太盛则阳气不能荣也，故曰关。

Input: 如阴气过盛，就会影响阳气不能营运入内，这就叫做关。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 阳气太盛，则阴气弗能荣也，故曰格。

Input: 如阳气太盛，就会影响阴气不能外出与阳气相交，这就叫格。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 阴阳俱盛，不得相荣，故曰关格。

Input: 阴阳二气皆过盛，不能阴阳调和、互相荣养，就叫做关格。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 关格者，不得尽期而死也。

Input: 关格是阴阳离决、不相交通的表现。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 黄帝曰：跷脉安起安止，何气荣水？

Input: 关格的人活不到应有的年纪就要早死。黄帝说：跷脉从哪里起到哪里止，是借助哪条经脉之气而使它运行的呢？

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Output: 岐伯答曰：跷脉者，少阴之别，起于然骨之后。上内踝之上，直上循阴股，入阴，上循胸里，入缺盆，上出人迎之前，入頄，属目内眦，合于太阳、阳跷而上行，气并相还则为濡目，气不荣则目不合。

Input: 岐伯回答说：阴跷脉是足少阴经脉的支别，起于然谷穴之后的照海穴，向上经过足内踝的上方，直行向上沿大腿内侧进入前阴，再向上到达胸部进入缺盆，继续上行出于人迎的前面，进入颧骨连属内侧的眼角，合于太阳、阳跷脉而继续上行，阴、阳跷脉二气相合，可以滋润目睛，若是脉气不能荣养眼睛，就会出现目张不合的现象。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 黄帝曰：气独行五脏，不荣六腑，何也？

Input: 黄帝说：脉气只行于五脏之间，而不能荣养六腑，是什么原因呢？

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Output: 岐伯答曰：气之不得无行也，如水之流，如日月之行不休，故阴脉荣其脏，阳脉荣其腑，如环之无端，莫知其纪，终而复始，其流溢之气，内溉脏腑，外濡腠理。

Input: 岐伯回答说：脉气的运行是不停息的，就像水的流动，日月的运行，永无休止。所以，阴脉运行于五脏，阳脉运行于六腑，也是这样如环无端的运行，没有起点，也无法计算它的转流次数。经脉之气不停的流动运行着，行在内则营养五脏六腑，溢在外则濡养肌肉皮肤。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 黄帝曰：跷脉有阴阳，何脉当其数？

Input: 黄帝问：跷脉有阴有阳，究竟哪条应计算在一丈五尺的跷脉总长度之内呢？

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Output: 岐伯曰：男子数其阳，女子数其阴。

Input: 岐伯回答说：男子的计算值，是指阳跷脉；女子的计算值，是指阴跷脉。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 当数者为经，其不当数者为络也。

Input: 计算于脉度总数之内的称为经，不计算在内的称为络。

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Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 黄帝问于岐伯曰：人焉受气？

Input: 黄帝问岐伯说：人是从什么地方得到的精气？

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Output: 阴阳焉会？

Input: 阴阳是在哪里交会？

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Output: 何气为营？

Input: 什么气为营气？

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 何气为卫？

Input: 什么气为卫气？

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Output: 营安从生？

Input: 营卫二气是从哪里生成的？

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 卫于焉会？

Input: 卫气又是如何与营气交会的？

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 老壮不同气，阴阳异位，愿闻其会。

Input: 老人和壮年人气的盛衰不相同，营卫二气的运行部位也不同，我想知道他们是如何会合的。

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Output: 岐伯答曰：人受气于谷，谷入于胃，以传与肺，五脏六腑，皆以受气，其清者为营，浊者为卫，营在脉中，卫在脉外，营周不休，五十而复大会，阴阳相贯，如环无端。

Input: 岐伯回答说：人身的营卫之气是由水谷产生的，水谷进入胃中，化生为水谷精气，水谷精气传至肺，再借肺气的输布功能传送周身，从而五脏六腑皆可接受水谷精气。其水谷精气中清轻而富于营养作用者为营气，其中重浊而剽悍者为卫气，营气循行在经脉之中，卫气行于经脉之外，营卫二气没有休止地循行运转，一昼夜运行人体五十周次，然后会合一次。由此，沿着阴经、阳经交替循环运转，没有终止。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 卫气行于阴二十五度，行于阳二十五度，分为昼夜，故气至阳而起，至阴而止。

Input: 卫气的循行是夜间行于内脏二十五周，白天循行于阳经也是二十五周，以此而分出了昼夜。卫气行于阳经时，人便醒来开始活动；夜间气行于内脏时，人体就进入睡眠状态了。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 故曰，日中而阳陇为重阳，夜半而阴陇为重阴。

Input: 中午的时候，因为卫气都从内脏运转到了阳经，阳经的卫气最盛，故称为重阳；夜半时因为卫气都从阳经转运到了内脏，内脏的卫气最盛而称为重阴。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 故，太阴主内，太阳主外，各行二十五度，分为昼夜。夜半为阴陇，夜半后而为阴衰，平旦阴尽而阳受气矣。

Input: 营气行于脉中，起于手太阴肺经又终于手太阴肺经，因此说太阴经主持营气的运行；卫气行于脉外，始于足太阳膀胱经又止于足太阳膀胱经，所以说太阳经主持卫气的运行。营气周流十二经，昼夜各二十五周次，卫气昼行于阳，夜行于阴，亦各二十五周次，划分昼夜各半。夜半阴气最盛为阴陇，夜半过后则阴气渐衰，待到黎明时阴气已衰尽，而阳气渐盛。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 日中而阳陇，日西而阳衰，日入阳尽而阴受气矣。

Input: 中午阳气最盛为阳陇，夕阳西下时阳气渐衰，黄昏之时阳气已衰尽，而阴气渐盛。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 夜半而大会，万民皆卧，命曰合阴，平旦阴尽而阳受气，如是无已，与天地同纪。

Input: 夜半时，营气和卫气皆在阴分运行，正是二者相互会合的时候，人在这时都已经入睡了，因此称为合阴。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 黄帝曰：老人之不夜瞑者，何气使然？

Input: 到黎明的时候内脏卫气衰尽，而阳经卫气开始运行。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 少壮之人，不昼瞑者，何气使然？

Input: 就是这样没有终止，如同天地日月一样有规律。黄帝说：老人在夜里睡眠不安是什么原因造成的呢？

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Output: 岐伯答曰：壮者之气血盛，其肌肉滑，气道通，营卫之行不失其常，故昼精而夜瞑。

Input: 年轻人白天精力充沛，又是什么原理呢？岐伯回答说：年轻力壮的人气血盛满，肌肉滑利，气道就通畅，营气和卫气就能很正常的运行，因此白天能精力充沛，夜里睡眠也安稳。

Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 老者之气血衰，其肌肉枯，气道涩，五脏之气相抟，其营气衰少而卫气内伐，故昼不精，夜不瞑。

Input: 而老年人气血衰弱，肌肉枯槁，其气道就艰涩不通，五脏之气不能相互沟通和协调，营气衰少，卫气内扰，营卫失调，不能以正常规律运行，因此表现为白天精力不充沛，而夜里难以入睡。

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Output: 黄帝曰：愿闻营卫之所行，皆何道从来？

Input: 黄帝说：我想知道营气和卫气，都是从什么地方发出的呢？

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Output: 岐伯答曰：营出于中焦，卫出于上焦。

Input: 岐伯回答说：营气出自于中焦，卫气出自于上焦。

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Output: 黄帝曰：愿闻三焦之所出。

Input: 黄帝说：我想听您说说三焦之气从何而起，又是如何运行的呢？

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Output: 岐伯答曰：上焦出于胃上口，并咽以上，贯膈，而布胸中，走腋，循太阴之分而行，还至阳明，上至舌，下足阳明，常与营俱行于阳二十五度，行于阴亦二十五度，一周也。故五十度而复大会于手太阴矣。

Input: 岐伯回答说：上焦之气起于胃的上口，走咽部上行并布散于胸中，经过腋下，沿手太阴肺经的走向运行，在手指尖交会于手阳明大肠经，向上到达舌，又交会于足阳明胃经而循经运行。上焦之气通常与营气并行于阳二十五周，行于阴也是二十五周，一个昼夜是一个循环，共行五十周，而后又回到手太阴肺经完成一个循环。

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Output: 黄帝曰：人有热饮食下胃，其气未定，汗则出，或出于面，或出于背，或出于身半，其不循卫气之道而出，何也？

Input: 黄帝说：有的人食用很热的饮食，刚刚吃下，还没有转化为水谷精气，就已经出汗了，有的是面部出汗，有的是背部出汗，有的是半身出汗，都不是按照卫气的化生和循行的通路，这是什么原因呢？

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Output: 岐伯曰：此外伤于风，内开腠理，毛蒸理泄，卫气走之，固不得循其道，此气慓悍滑疾，见开而出，故不得从其道，故命曰漏泄。

Input: 岐伯说：这是由于在外受到了风邪的侵袭，在内又受食热之气的影响导致腠理开泄，毛孔张大而汗液蒸腾，在肌表腠理疏松的地方，卫气流泄，也就不能按照原来的通路循行了。卫气的性质为彪悍滑利，行走迅速，遇到开放的孔道就会流泄而出，这种情况下就不能沿卫气本来循行的通路运行，这就命名为漏泄。

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Output: 黄帝曰：愿闻中焦之所出。

Input: 黄帝说：我想知道中焦之气是从什么地方发出呢？

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Output: 岐伯答曰：中焦亦并胃中，出上焦之后，此所受气者，泌糟粕，蒸津液，化其精微，上注于肺脉，乃化而为血，以奉生身，莫贵于此，故独得行于经隧，命曰营气。

Input: 岐伯回答说：中焦之气也是出自胃的上口，位置在上焦的下面，中焦所受的水谷之气，经过排泌糟粕、蒸发津液，而将化生出精微的物质，上行注于肺脉，同时将水谷化生的精微物质化为血液，以濡养全身。这种气是人身上最珍贵的物质，能够独自通行于十二经脉之中，名为营气。

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Output: 黄帝曰：夫血之与气，异名同类。

Input: 黄帝说：血和气，虽然名字不同，但却是同一类物质，这是什么意思呢？

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Output: 何谓也？岐伯答曰：营卫者，精气也。血者，神气也。故血之与气，异名同类焉。

Input: 岐伯回答说：营气和卫气都是源自水谷精气，血是神气的物质基础，也是水谷精气化生，因此血与营卫之气，只是不同名，却是同一类的物质。

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Output: 故夺血者无汗，夺汗者无血，故人生有两死而无两生。

Input: 因此说血液耗伤过度的人不能再发其汗，因为汗脱则卫气亦伤；脱汗而伤卫气的人也不能再用活血、放血的疗法。所以，如果既脱汗又亡血则死，仅有脱汗或仅有失血则尚存生机。

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Output: 黄帝曰：愿闻下焦之所出。

Input: 黄帝说：我想知道下焦之气所发出的地方。

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Output: 岐伯答曰：下焦者，别回肠，注于膀胱而渗入焉。

Input: 岐伯回答说：下焦之气出在胃的下口，沿大肠曲折下行，又将水液注入膀胱，逐渐渗泄。

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Output: 故水谷者，常并居于胃中，成糟粕，而俱下于大肠，而成下焦，渗而俱下，济泌别汁，循下焦而渗入膀胱焉。

Input: 所以水谷等饮食物质，经常贮存在胃中，经过消化，形成的糟粕向下输送至大肠，受到下焦之气的控制，并将其中的水液在大肠中泌分清、浊，清者由下焦之气送入膀胱，浊者排出体外。

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Output: 黄帝曰：人饮酒，酒亦入胃，谷未熟而小便独先下，何也？

Input: 黄帝说：人饮酒的时候，酒也是与水谷一起入胃的，但是为什么水谷尚未运化完，而小便已经先下来了呢？

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Output: 岐伯答曰：酒者，熟谷之液也。其气悍以清，故后谷而入，先谷而液出焉。

Input: 岐伯回答说：酒是粮食酿造出来的液体，其气强劲而且滑利，所以即使是在水谷之后而食入，却能在食物消化完之前就成为水液排出了。

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Output: 黄帝曰：善。

Input: 黄帝说：很对！

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Output: 余闻上焦如雾，中焦如沤，下焦如渎，此之谓也。

Input: 我曾听说，人体内上焦的作用为升化蒸腾，就像天空的雾露一样，轻清弥漫；中焦的作用为腐熟谷物，就像在水中沤浸一样能使食物之发生变化；下焦的作用为决渎流通，就像沟渠一样，不断地将水液和糟粕排出体外，就是这个道理。

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Instruction: 请把现代汉语翻译成古文


Output: 黄帝曰：营气之道，内谷为宝。

Input: 同时，还分散的充溢在四肢百骸及皮肤肌表。

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Output: 谷入于胃，乃传之肺，流溢于中，布散于外，精专者行于经隧，常营无已，终而复始，是谓天地之纪。

Input: 而水谷精微中精纯的精华物质则运行于人体的经脉通路之中，流动不息。人体摄入的水谷滋养周身的过程就这样终而复始的循环，就像天地日月的规律一样。

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Output: 故气从太阴出，注手阳明，上行，注足阳明，下行至跗上，注大趾间，与太阴合。

Input: 营气的运行，起始于手太阴经，流注到手阳明经，沿手阳明经上行到面部，在面部进入足阳明经，沿着足阳明经下行，到达足背，行至足大趾间后，与起始于这里的足太阴经相合。

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Output: 上行抵髀，从髀注心中。

Input: 沿足太阴脾经向上行，到达脾脏。

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Output: 循手少阴，出腋，下臂，注小指，合手太阳。上行乘腋，出䪼内，注目内眦，上巅，下项，合足太阳。

Input: 从脾注入心中，沿着手少阴心经从腋下循小臂注入小指尖，合于手太阳经，然后沿着手太阳经上行，越过腋窝，向上出颧骨的内侧，经过眼睛的内眼角，上行至头顶，再向下行至颈项部，在此与足太阳经相合。

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Output: 循脊，下尻，下行注小趾之端，循足心注足少阴。

Input: 沿着脊柱向下经过臀部，向下一直到达足小指尖，行至足注入足少阴经，并沿着足少阴经到达肾脏。

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Output: 上行注肾，从肾注心，外散于胸中。循心主脉，出腋，下臂，出两筋之间，入掌中，出中指之端，还注小指次指之端，合手少阳。上行注膻中，散于三焦，从三焦注胆，出胁，注足少阳。下行至跗上，复从跗注大趾间，合足厥阴，上行至肝，从肝上注肺。上循喉咙，入颃颡之窍，究于畜门。

Input: 经过肾脏注入心包络中，并向外散布于胸中，沿着心包经的主脉从腋下出，循臂下行，从小臂内侧的两条大筋之间注入掌中，达到中指的指端和无名指的指端，并在此合于手少阳经，上行注入两乳正中的膻中穴，并散布于三焦，从三焦注入胆，出胁部，注入足少阳经，向下行至足背上，又从足背注入足大趾间，合于足厥阴经，上行至肝，从肝再上行注入肺中，向上沿着喉咙，进入鼻的内窍，终止于鼻的外孔道。

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Output: 其支别者，上额，循巅，下项中，循脊，入骶，是督脉也。络阴器，上过毛中，入脐中，上循腹里，入缺盆，下注肺中，复出太阴。

Input: 而其循行的支别，再向上沿着额部上行至巅顶，向下沿颈项部下行，循脊柱两侧继续下行，进入骶骨，这正是督脉的循行路线，继而环绕阴器，再向前向上经过阴阜部的毛际之中，上行进入脐中，再向上进入腹中，上行进入缺盆之中，再向下注入肺中，再次进入手太阴经，也就是下一个循环的开始。

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Output: 此营气之所行也，逆顺之常也。

Input: 这就是营气的循行路线，是气血循行的常规。

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Output: 黄帝曰：愿闻其奇邪而不在经者。

Input: 黄帝说：我想知道奇邪不在经脉的情况。

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Output: 岐伯曰：血络是也。

Input: 岐伯说：这就是血络。

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Output: 黄帝曰：刺血络而仆者，何也？

Input: 黄帝说：有时针刺血络放血会使病人昏倒其原因是什么？

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Output: 血出而射者，何也？

Input: 有时针刺放血其出血呈喷射状是为什么？

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Output: 血少黑而浊者，何也？

Input: 有时针刺放出的血量少，且色黑质浊是为什么？

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Output: 血出清而半为汁者，何也？

Input: 有时血质清稀且其中一半像水液一样是为什么？

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Output: 拔针而肿者，何也？

Input: 有的拔针后局部肿起是为什么？

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Output: 血出若多若少而面色苍苍者，何也？

Input: 有的无论出血量或多或少都出现面色苍白是为什么？

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