بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين
والصلاة والسلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى
آله وصحبه أجمعين ومن اتبع هدا إلى يوم الدنيا أهلا
وسهلا بكنا جميعا كنا نتكلم في المحاضرة السابقة عن
أهمية رعاية الشبابواتكلمنا عنها وقلنا بأنها ضرورة،
ضرورة فردية وضرورة اجتماعية وضرورة اقتصادية وضرورة
سياسية وفكرية، هذا يعني كل ما يتعلق باهامية رعاية
الشباب، في هذه المحاضرة سنتناول موضوع جديد وهو
فلسفة رعاية الشبابسنتحدث عن الفلسفة من حيث مفهومها
ومقوماتها ومصادرها ومبادئها سنتناول ما نستطيع أن
نتناوله في هذه المحاضرة من حيث الفلسفة طبعا
الفلسفة أي علم من العلوم لابد أن يكون له فلسفة
لابد أن يكون له فلسفة فالفلسفة ممكن أي طالب يتعرف
عليه ما هي الفلسفةما هي الفلسفة؟ بمعنى وجهة النظر
المتبعة في رعاية الشباب وجهة النظر المتبعة، وجهة
نظر يعني ممكن لها شقين نظري وعملي، تطبيقي، يعني
وجهة النظر المتبعة في تحقيق أهداف رعاية الشبابالزد
على ذلك هي المجال التطبيقي أيضا فلسفة لها طابع
عملي تطبيقي في كيفية تطبيق هذه المبادئ و هذه القيم
و هذه الأهداف الخاصة بها فإذا توجه مسار العملين في
رعاية الشباب لكي نحقر أهداف رعاية الشباب هذا
بالنسبة لمفهوم الفلسفة و طبعا كل علم من العلوم له
فلسفة يسير عليهافلذلك رعاية الشباب لها فلسفة خاصة
لها مبادئها الخاصة لها أهدافها العامة اللي تريد
تحقيقها لها معتقداتها فلذلك من هنا الفلسفة تنبع من
المجتمع من المجتمع كذلك فلسفة العلم تنبع من
المجتمع اللي يوجد فيها هذا العلم العلم رعاية
الشبابولذلك الفلسفة هي المسار الذي يوجه العاملين
في مجال رعاية الشباب من أجل تحقيق أهداف رعاية
الشباب من خلال التخطيط لرعاية الشباب ووضع الخطط
والبرامج والمشاريع الخاصة برعاية الشباب هذا كل ما
يتعلق برعاية الشباب بمفهوم الفلسفة في رعاية الشباب
في عندنا أهمية بدأالفلسفة، أهمية بناء فلسفة لرعاية
الشباب، ما أهمية ذلك؟ ما أهمية بناء الفلسفة؟ ليش
أهمية الفلسفة؟ أهمية الفلسفة لها أهمية طبعا، لأنها
بتحدد مصار العاملين في مجال رعاية الشباب، تحديد
المبادئ والمعتقداتالتي نسير عليها في رعاية الشباب
فهنا الفلسفة هي التي تحدد المبادئ والمعتقدات
لرعاية الشباب ولذلك هذه المعتقدات والمبادئ هي
الخطوة الأساسية في تحديد .. في التخطيط لرعاية
الشباب وبثاق الخطط من التخطيط والبرامج والمشاريع
الخاصة برعاية الشبابكل ما كانت المعتقدات والمبادئ
صالحة وسليمة كل ما وصلنا إلى رعاية شباب سليمة في
المجتمع، إذا كانت المبادئ المشتطة منها، الخاصة بـ
Philosophy رعاية الشباب، وأيضا القيم والمعتقدات
والأهداف العامة لرعاية الشباب سليمة كل ما وصلنا
إلى نتائج سليمةوالعكس صحيح إذا كانت المبادئ و
المعتقدات غير سليمة و غير صالحة هنا نصل إلى رعاية
شباب غير صالحة فلذلك لابد أن نختار المعتقدات و
القيم و المبادئ الخاصة بفلسفة رعاية الشباب اختيارا
دقيقا حتى نصل إلى نتائج دقيقة وسليمة للوصول إلى
رعاية صالحة للشبابفي أي مجتمع من المجتمعات، سواء
كان في مجتمعنا الفلسطيني أو أي مجتمع آخر في
العالم، لابد أن تكون المبادئ سليمة والمعتقدات
سليمة للفلسفة، فالفلسفة تكون سليمة، إذا رعاية
الشباب نتاجها سليم يكون، وهكذا
طبعا الفلسفة بتجنبنا كثير من الارتجالية والفوضى
والتخبط فلذلك عندما نضع فلسفة للعلم مبادئ ومعتقدات
وهداف نصل إلى نتاج سليمة فنبتعد عن العشوائية
والتخبط والارتجال بالنسبة للمشاريع والبرامج الخاصة
برعاية الشباب طبعا في عندنا فوائديمكن ان تحقيقها
اهمية تحديد فلسفة لرعاية الشباب ما هي الفوائد ممكن
ان نحققها من الفلسفة في عدة من الفوائد طبعا في عنا
عملية لرعاية الشبابمخططين ومشرفين ومنفذين وقادة
لرعاية الشباب فإذا من هنا فائدة الفلسفة بتساعد
القائمين على رعاية الشباب من هؤلاء على الحكم
الصحيح والاختيار السليم للخبرات والوسائل والطرق
والأساليب وهنا يعني بتعطينا الصبغة الهادفة لرعاية
الشباب صبغة الهادفة هذه أهمية تحديدالفلسفة لرعاية
الشباب أيضا تمنحنا تمنح العاملين في رعاية الشباب
لربط وتنسيق الجهود والأعمال في ميدان رعاية الشباب
وتوجيههم في الجهود التي يفضلونها لمواجهة مشاكل
رعاية الشباب والتغلب عليها أيضا في فوائد أخرى
بالإضافة للفوائد القائمين على رعاية الشباب لتوجه
مسارهم للعمل هنا أيضا في فائدة أخرى وهي أنها تحدد
الأهداف والغايات العامة أو الأهداف العامة تحدد
الأهداف والغايات العامة والخاصة لرعاية الشباب
هنا بالنسبة مهمة جدا تحديد الفلسفة لأنها تضع لنا
الخطط و المشاريع و البرامج و نختار الطرق و
الأساليب و بتحدد السياسة و الأساليب اللي يراد
اتباعها في إدارة و قيادة مؤسساتنا و برامجها و
خدماتها الفلسفة ايه اللي بتحددنا كيف ندير المؤسسة
للعاية الشبابعلى أي أساس نضع البرامج الخاصة برعاية
الشباب بناء على الفلسفة التي تم تحديدها فمن فوائد
الفلسفة أنها تضع لنا الأسس الكاملة عندما نمارس
عملنا كخبراء ومختصين ومشرفين وقادة لرعاية الشباب
في المؤسسات الخاصة برعاية الشباب فإذا أي مؤسسة
لابد أن يكون لها فلسفة تسيير عليها في رعاية الشباب
بدو الفلسفة لا يكون العمل ناجحا في هذه المؤسسة فأي
مؤسسة لرعاية الشباب لابد أن يكون لها فلسفة خاصة في
عملها لأنها هنا بتختار البرامج والمشاريع والخدمات
الأفضل لرعاية الشباب طبقا للفلسفة الموضوعة لرعاية
الشباب أيضا في فائدة أخرى بالنسبة لأهمية تحديد
الفلسفة طبعا التقويمالفلسفة بتساعدنا على التقويم
الفلسفة
بتعرفنا أين وصلنا في برامجنا مع الشباب ورعاية
الشباب ما هي الإيجابيات وما هي السلبيات في البرامج
المتبعة مع الشباب في الخطط اللتي وضعناها وانبطقت
منها البرامج والمشاريع لرعاية الشباباللي من أهمية
الفلسفة وفائدتها أنها تساعدنا على تقويم برامجنا أو
تقويم برامج رعاية الشباب لمعرفة الإيجابيات
والسلبيات في هذه البرامج فالتقويم من الذي يساعدنا
عليه اللي هي وجود فلسفة لرعاية الشباب ولذلك من هنا
إذا كانت التقويم نتيجته سليمةمعناته البرامج سليمة
لرعاية الشباب التقويم سلبي إذا لابد أن ننظر فيه
إما أن نغير أو نعدل هذه البرامج إلى الأفضل وإلى
الأحسن فأهمية الفلسفة هي اللي بتساعدنا على عملية
التقويم لبرامج رعاية الشباب أيضا
من فوائد الفلسفة ماذا أيضا من فوائد الفلسفة؟متيح
الفرصة للمناقشة أيضا، همية الفلسفة، هي ليس يابد
يعني يكون في حوار، تفضلي يا بنتي، نعم يكسب في
ميدانها دي رعاية شئ من الإحترام اللي تختار من قبل
المشتغرين فيه والمهتمين بيهم ومن قبل الشباب أنفسهم
أيضا، طبعا، في كل سفة بتكون في احترام سواء من قبل
المشتغر في هذا المجال أو من قبل الشباب أنفسهم،
فعندما يعلم الشابأو الشباب الذين يستفيدون من خدمات
المؤسسة بإن هناك فلسفة معينة لرعاية الشباب، هنا
فيه احترام وتقدير أيضا من خلال العاملين في رعاية
الشباب لما نعرف ان في فلسفة خاصة لرعاية الشباب،
فالكل يتقيد بهذه الفلسفة شباباومشرفين وقادة ليه
الشباب فإذا من فايدة الفلسفة أنها يعني تكسب العمل
في ميدان هذه الرعاية شيئا من الاحترام والتقدير من
قبل المشتغلين في رعاية الشباب ومن قبل الشباب
أنفسهم المستفيدين من برامج رعاية الشباب ماذا أيضا
من الفوائد؟طبعاً هي نفسها يعني أنه لابد من وجود
فلسفة لرعاية الشباب في المجتمع، هذا بيساعد على رمض
خدمات هذه الرعاية وطرقها ووسائلة بحاجات الشباب
وحاجات المجتمع و بالعوابل الثقافية والاقتصادية
والاجتماعية والسياسية في المجتمع، لإن هذه الفلسفة
إذا كانت صالحةستنعكس عالميا على المجتمع وعلى كل
الجوانب الخاصة بالمجتمع بالصلاح وإذا كانت غير
صالحة ستنعكس سلبا على المجتمع وكذا فلذلك من هنا
تبرز أهمية الفلسفة بأن لها فائدة كلما كانت هناك
فلسفة صالحة لرعاية المجتمع كانت هناك نتيجة صالحة
لرعاية الشباب في المجتمع
في عندنا الفلسفة اللي لها منابع، لها مصادر تشتق
منها، ما هي هذه المصادر التي تأخذ منها الفلسفة؟ في
عندنا مصادر هامة، من وين بنجيب المعتقدات والافكار
والقيم اللي هي اللي بيقول عنها الفلسفة الخاصة
براعاية الشباب؟ من وين بتجيبها؟ من مبادر الدين
الإسلام الحقيقي، فقيمه ومثله العلمي وهكذا، مدار
احنا مجتمع مسلمنؤمن بالإسلام وبدينا الإسلامي، إذا
فلسفتنا لرعاية الشباب تقوم على رعاية إسلامية
لهؤلاء الشباب، إذا لابد أن تشتق فلسفة رعاية الشباب
من أيه؟ من الدين الإسلامي اللي نؤمن بيه، وهكذا،
بحكم أن أحنا مجتمع مسلمالغالبية فيه مسلمة، لذلك
عندنا الدين هو الدين الإسلامي، فلذلك المصدر
الأساسي لفلسفة رعاية الشباب في مجتمعنا الفلسطيني
هو الدين الإسلامي، فالفلسفة تشتق من الدين الإسلامي
ومن قيم الدين الإسلامي ومعتقداتنا الإسلامية صحيحة
التي تقوم على الاعتقاد الصحيح للإسلام والدين
الإسلامي والفهم الصحيح فلذلك هذا يعتبر مصدر أساسي
لفلسفة رعاية الشباب وتحديد أهدافها في عندنا مصدر
آخر أيضا من مصادر تستقبلها فلسفة رعاية الشباب وهي
المبادئ والقيم الأخلاقية والإنسانية نحن لا نعيش
منعزلين عن العالم بل نؤمن بالقيم الإنسانية وقيم
العالم الإنسانية نؤمن ولذلك من هنا فلسفة رعاية
الشباب في مجتمعنا أيضا تشتق من القيم الإنسانية
والعالمية والأخلاقية والإنسانيةالتي تقوم على
الديمقراطية، ولكن الديمقراطية التي لا تتعارض مع
ديننا وعقيدتنا الإسلامي، نحن عندنا الشورة في
الإسلام، نؤمن بها، فلذلك الفلسفة عندنا لرعاية
الشباب تقوم على الديمقراطية النابعة من ديننا
الإسلامي التي تقوم على الشورة لقوله تعالى وأمرهم
شورة بينهمولقوله تعالى أيضا وشاوره في الأمر الشورة
هي الأساس فلذلك هذه المصدر التالي لا يتعرض مع إننا
في مبادئنا أو فلسفتنا لرعاية شبابنا أن نستمد
الفلسفة أيضا من المبادئ الأيه والقيم الأخلاقية
والإنسانيةالتي تقوم على الديمقراطية التي نؤمن نحن
بها النابعة من دينه الإسلامي الذي تقوم فيه
الديمقراطية على الشورة هذا أيضا يعتبر مصدر من
مصادر فلسفة رعاية الشباب
في ايضا مصدر اخر من مصادر فلسفة رعاية الشباب القيم
والتقاليد الاجتماعية الصالحة كل مجتمع له قيم وله
عداد و تقاليد احنا مجتمعنا عربي اسلامي له قيمه
الاسلامية و تقاليده العربية وعداده العربية ايضا
فلذلك من هنا الفلسفة الخاصة بالراعية الشباب لابد
ان تستمت من قيمناوتقاليدها وعاداتنا العربية
العصيبة الإسلامية العصيبة أيضا يعني مثلا عندنا بعض
القيم زي التقاليد الإيجابية التي كانت حتى عند
العرب قبل الإسلام وأقرع الدين الإسلامي واحنا ونحن
نؤمن بيها ولابد من غرسها لدى أبنائنا عندما نقوم
بتصميم برامج رعاية الشباب لهم مثلالمحافظة على
الكرم من القيم والتقاليد الإيجابية اللي هي الكرم و
أيضا نجلة الملهوف و أيضا الإعلاء من شرف المرأة و
الأسرة ككل أيضا الصراحة الشجاعة الأدبية البساطة
التواضع احترام الصغير للكبير وعطف الكبير على
الصغيرهذه كلها قيم لابد أن نؤمن بها ونغرسها
لشبابنا فلذلك من هنا هذه التقاليد الإيجابية القيم
الإيجابية هي مصدر من مصادر الفلسفة لرعاية شبابنا
نابعة من تقاليدنا الاجتماعية التواضع الإعلاء من
شأن الدين وهكذا هذه أمور لابد أن تشتق منها فلسفة
رعاية الشبابكمصدر من مصادر الفلسفة الخاصة برعاية
الشباب أيضا
في عندنا مصدر اخر من المصادر التي يجب يعني تأخذ
منها فلسفة رعاية الشباب وهي تجارب الشعوب الأخرى
تجارب البلدان الأخرى يعني احنا مش منعزلين عن
العالمنحن في مجتمعنا الفلسطيني نرتبط بالعالم من
خلال وسائل الاتصال المختلفة، واليوم أصبح العالم
شبكة متشابكة مع بعضها البعض من خلال قنوات الاتصال،
من خلال وسائل الاتصال العالمي، اللي هي القنوات
الفضائية، من خلال أيضا وما بيها من برامج، من خلال
شبكات العنقبوتية، الانترنتوغير ذلك من الوسائل
الأخرى التي من خلالها نستطيع أن نتعرف على ثقافات
الشعوب الأخرى والبلدان الأخرى ففي مجال رعاية
الشباب ممكن أن ناخذ التجارب الصالحة من الدول
والمجتمعات الأخرى وننشرها بين شبابناممكن هذه عن
طريق هذه الوسائل الحديثة اللي اتكلمنا عنها ممكن لو
اتيحتلنا فرص الزيارة والرحلات إلى خارج الوطن
للاطلاع على البرامج ومشاريع رعاية الشباب في هذه
الدول الخارجية والاطلاع عليها والاستفادة منها وبعد
ذلك أن ننقلها إلى مجتمعاتنابحيث أن تكون تتناسب مع
عاداتنا وتقاليدنا وقيمنا، وخاصة مع المجتمعات التي
لها ظروف تعيش نفس ظروف مجتمعنا، فلذلك من هنا لا
مانع من أن ناخد مثل هذه التجاوز، إذا كانت صالحة،
ننقلها إلى مجتمعاتناو خاصة عندنا من دول العالم نحن
نستطيع أن نتصل بالعالم كله من خلال ال internet و
غير ذلك و الزيارات و الرحلات إذا أتيحت لنا الفرصة
ممكن أن ننقل خبرات ممكن للخبراء و المختصين إذا
غادروا و سافروا و شاركوا في الأبحاث و غير ذلك و
أصلوا إلى نتائج مع نقل الخبرات من الشعوب و من
الدول الأخرى ممكن هذه ننقلها إلى مجتمعاتناأو إلى
مجتمعنا الفلسطيني بحيث تكون تجارب ناجحة للشباب على
سبيل المثال إذا سافرنا مثلا أو اطلعنا أو بحثنا على
الانترنت ووجدنا بعض المشاريع التي من خلالها نستطيع
أن نشغل وقت شباب وقت فراغ شبابنا وقت الفراغ وجدنا
مراكز مهنية تدرب الشباب على الحرف والمهنالبسيطة
التي من خلالها يتسم الشباب الخبرة والمهارة في أن
يفتح لهم مشاريع إنتاجية لو وجدنا هذه المشاريع
ونقلناها إلى مجتمعنا هل فيها ضرر؟ لا يوجد ضرر سواء
كانت للفتى بعض المشاريع أو للفتى الشاب فلذلك من
هنا نستطيع أن ننقل هذه الخبرة في المجتمعو ممكن نجد
بعض الخبرات أن الشباب خلص الجامعة، المرحلة
الجامعية ولكن لم يجد فرص للعمل، لكن من خلال تدربه
على حرفة معينة، من خلال مركز مهني، ممكن في هذه
الحالة أن يتدرب و يستطيع أن ينتج و يعملو كذلك
الشاب ممكن يتدرب على بعض الحرف البسيطة وتنتج وتعمل
ليس في مجال التخصص العلمي فقط الذي تعلمه الشاب أو
الشابة ولكن ممكن أن يتدرب على حرف و مهن يستفيد
منها المجتمع و ممكن الفتاعة تعمل وهي جالسة في
البيت وتنتج وهي جالسة في البيتهذه بعض المشاريع
ممكن نستفيد منها وننقلها إلى مجتمعاتنا وإلى شبابنا
ومن هذا المنطلق نستطيع أن نحقق التنمية في رعاية من
خلال رعاية الشباب وفتح المراكز المهنية والتدريبية
لشبابنا ذكورا وإلافا
هذه بنسميها مصدر من مصادر فلسفة رعاية الشباب وهي
نقل خبرات لمجتمعات أخرى والدول الأخرى من خلال
الزيارات والرحلات والقراءات والأبحاث ومن خلال
الوسائل الحديثة التي ذكرتها لكم وهي شبكات
العلقبوتية والإنترنت وغيرها من الوسائل الاتصال
خبرات الشعوب في برامج ورعاية الشباب وننقل الملائم
والمناسب لنا الذي لا يتعارض مع عاداتنا وتقاليدنا
وظروفنا العامة في المجتمع الفلسطيني واضح؟
في أي مناقشة في هذه الفكرة؟ طيب في عندنا بعد ذلك
خصائص نمو الشباب خصائص نمو الشباب هذه اكبر من
المصادر الميول العقلي اه الميول العقلي اه معلش هذه
احنا شرحناها نتائج التجارة اه مايفارف مايفارف هي
موجودة الخامسة ولكن الان بدنا ناخد اللي هيخصائص
مرحلة نمو الشباب الفلسفة تنبع للعيش شبابنا من
خصائص المرحلة لأن كل مرحلة سنية لها خصائص مرحلة
الطفولة لها خصائص مرحلة الفتوة والشباب لها خصائص
مرحلة الشيخوخة لها خصائص إذا من هنا لابد أن نأخذ
خصائص مرحلة الشبابمن أين نستمد خصائص مرحلة الشباب
لفلسفة رعاية الشباب؟ نستمدها من الدراسات العلمية
في العلوم الحديثة، في الخدمة الاجتماعية وعلم
الاجتماع وعلم النفس وصحة النفسية، هذه كلها بتبين
أنها خصائص المرحلة السنية، فكل خصائص المرحلة
النفسية الجسمية والعقلية والاجتماعيةهذه كلها
الخصائص المختلفة بناخدها و بنقولها عدنا من هذه
العلوب الاجتماعية والنفسية المختلفة و بنستمد منها
أيه فلسفة رعاية الشباب ولذلك عندما نقوم بعمل برامج
لرعاية الشباب لابد أنه نراعي المرحلة السنية للذكور
والإناذ في الشباب بالنسبة ليه البرامج؟وأيضًا
لخصائصهم، ما هي الحاجات والاهتمامات والرغبات
التي يرغبون فيها من أنشطة وبرامج وغير ذلك؟
والحاجات الخاصة بهم، بخصائص نموهم الجسمي والعقلي
والنفسي والاجتماعي الخاص بهم؟ فمن هنا نستمد،
الفلسفة ترعاية الشمال تستمد فلسفتها من مصدر مهم
جدًا وهو العلوم الاجتماعية والنفسيةواضح؟ وما وصلت
اليه من نتائج في مرحلة النمو وخصائص مرحلة النمو
الخاصة بالشباب هذه ايضا تعتبر مصدر من مصادر رعاية
او من مصدر مصادر فلسفة رعاية الشباب واضح؟ طيب
في حاجة اسمها مقومات فلسفة رعاية الشباب زي البناء
هذا له مقومات له أعمدة ومقومات يقوم عليها أيضا هنا
فلسفة رعاية الشباب الصالحة لها مقومات تقوم عليها
أعمدة تقوم عليها ما هي مقومات فلسفة رعاية الشباب
ما هي المقومات الصالحة العدات التقليلةالعادات
والتقاليد التي لا تتعارض مع ديننا الإسلامي الصحيح
من نابع من ديننا هذا يعتبر مقوم لفلسفة رعاية
الشباب عادات وتقاليد وأعراف لا تتعارض مع ديننا
الإسلامي هذا يعتبر مقوم أساسيالتقاليد العربية
الأصيلة فيها بالديمقراطية اللي يعني تتناسب مع
ظروفنا الثقافية والاجتماعية والاقتصادية والسيانسية
وأيضا مع نحتاج لأبحاث ودراسات صحيحة في بيدان لعاية
الشباب، هذا يعتبر مقوم أساسي ما هو المقوم الثاني؟
من المقومات الخاصة بالفلسفة الصالح للعاية الشباب
أيوة يا بنتى،
ان تكون الفلسفة الصالحة لرعاية الشباب خالية من
المبادئ، خالية من التناقض والتضارب بين المبادئ،
خالية من التناقض والتضارب بين المبادئ، مش مبدأ
يكون عكس مبدأ أخر، لأ لابد يكون المبدأ يقوم المبدأ
الآخر ويبنع المبدأ الآخر، لا يكون عكس الآخر،
مكملين لبعضهم البعض، من المبادئ الصالحةوهكذا،
وأيضا يكون المبدأ قابل للتطبيق العملي، فيه إنه
متوافق مع المجتمع
فهناك نوعين من التوافق في الفلسفة الصالحة، في
المجتمع، ما هما؟ نوعين من التوافق أحدهم هو الأجزاء
المختلفة للفلسفة التي تتبنى عليها المبادئ
والمعتقدات اللاتينية عليها الفلسفة، والجزء الأخر
هو التطبيق العملي هذه المبادئ والمعتقدات، بالضبط،
بالضبط، الجزء يعني المجموع النظري للمعتقدات
والمبادئ، ودلوقتي الجزء العملي الخاص بالمعتقدات
والمبادئ، وكذافي عندنا أيضًا مقوم ثالث من مقومات
الفلسفة الصالحة، أيوة يا بنتي، هي الفلسفة الصالحة
التي تتحدث عن طريق
العمل التعاوني الجماعي، هذه الفلسفة الصالحة لا
تكون من طرف واحد، مش من طرف المختص، بس فقط يضع
برامج ومشاريع وخدمات وينسى الشباب، لا، لابد أن
يشترك فيها الجميع، الخبراء والمختصين والشباب،
والأسر لمعرفة أرائهم في البرامج الخاصة برعاية
الشباب هذه من المقومات الفلسفة الصالحة لرعاية
الشباب ألا نعقد يعني فئة معينة و نترك باقي الخبراء
والمختصين لابد أن نشرك الخبراء والمختصين في رعاية
الشباب بالإضافة للشباب أصحاب البرامج والذين يطبقون
البرامج ويستفيدون منها فلذلك من هنا بنقولالمقوم
الأساسي الصالح لفلسفة رعاية الشباب لابد يكون في
مجال عمل تعاوني ما بين القبراء والمحتصين والمشرفين
في مجال رعاية الشباب وما بين الشباب أنفسهم، والكل
يشترك في وضع البراءة، أولا التخطيب، وثانيا الخطط
والبرامج والمشاريع والخدمات الخاصة برعاية الشباب،
الكل يشترك في ذلكولذلك هذا المقوم يعتبر مقوم أساسي
في الفلسفة الصالح لرعاية الشباب وهو العمل التعاوني
العمل التعاوني ما بين الشباب وما بين الخبراء
والمختصين عند وضع برامج رعاية الشباب أو عند وضع
الفلسفة الصالح لرعاية الشباب واضح؟ وها كده؟ نعم
أيوة يا بنت اتفضلي الفلسفة الصالحة يجب ان تكون
ديناميكية قابلة للتغيير والتعديل وفق حاجات وتغيرات
المجتمع بالضبط احنا عارفين ان المجتمع متغير ولا
يبقى على حاله والتغير هدث سنة الكوك هكذا والتغيير
دائما يحدث سواء في مراحل النمو المختلفة او في
المجتمعات المختلفة لا يبقى شيء على حاله التغيير
سنة الحياة فلذلك من هناهذا يعتبر مقوم أساسي وهو أن
تكون ديناميكية، الفلسفة الصالحة لابد أن تكون مرنة
وقابلة للتعديل والتطوير بالمجتمع وتغيرات المجتمع،
ألا تكون هناك أمور جامدة وثابتة، لابد تكون
دائما نتيجة التغير الخاص بالمجتمع، والتغير الذي
يحدث داخل المجتمع، لابد من مقومات الفلسفة الصالحة
أن تكون ديناميكية، صالحة مع تغير المجتمعصالحة مع
التغيرات التي تحدث في المجتمع يعني على سبيل المثال
اليوم احنا في مجتمعنا فيه تغيرات ديناميكية مع
الوسائل التكنولوجية الحديثة هل نبقى على الوسائل
القديمة او نسير على الوسائل التكنولوجية الحديثة
اليوم؟ما الأفضل؟ الحديثة، اليوم عندنا آلات حديثة،
عندنا مكان حديث، لابد أن نستثمرها، عندنا برامج
حديثة، لابد أن نستثمرها
يعني عندما نعلم اليوم شبابنا وخاصة للإناث منهم على
عملية برنامج للتدريب على غسيل الملابس، هل نتبع
الطريقة القديمة التي كانت تتبع الأمهات في الماضي،
الغسيل عن يكولب على الأيدي، أم اليوم بالوسائل
الحديثة الإوتوماتيكية والغسالة الحديثة
الإوتوماتيكية؟ أيه ما أفضل؟
هما أفضل الراحة، طيب لماذا الراحة؟ لأن الله سبحانه
وتعالى ساعد الإنسان على اختراح تلاتي الألات،
فلماذا لا نستخدمها؟ لماذا لا نستخدمها؟ وهكذا
الوسائل التكنولوجية، في الزمن الماضي كنا نطبع على
الآلة، بل كان الإنسان بيده يكتب، وعلى الآلة
الطابعة، الآلة الطابعة، لكن اليوم أصبح الكمبيوتر،
أيه ما أحسن؟ نستخدم الآلة الطابعة القديمة، أم
اليوم الكمبيوتر وما فيه من البرامج حديثة،
واستخدامها في الطباعة وفي الاستفادة منها في برامج
التعليم، لذا من هنا لابد أن تكون برامج رعاية
الشباب متطورة ومتغيرة، حسب الإيه؟التغيرات التي
تحدث في المجتمع، وكذا، التغيرات التي تحدث، لأنه لو
عشنا في الماضي، يعني خلاص، لا يمكن أن نلحق بالتطور
والتغير الذي يحدث، فلابد الاستفادة من كل تطور
وتغير يحدث في المجتمع، ولذلك من هنا المقومات
الصالحة لرعاية الشباب أن تتطور وتتقدم وتتغير حسب
ظروف المجتمع وتطور المجتمع وتقدمه وتغيرهواضح؟
مفهوم يا دي النقطة؟
بالنسبة في هذه المحاضرة نكون تكلمنا عن مفهوم
الفلسفة لرعاية الشباب و أهميتها وأيضا تكلمنا عن
مصادر التي تشتق منها فلسفة رعاية الشباب وتكلمنا عن
المقومات الصالحة لرعاية الشباب وان شاء الله في
المحاضرة القادمة سنتكلم عن المبادئ الخاصة بفلسفة
رعاية الشبابفإلى أن نلتقي في المحاضرة القادمة لكن
مني كل تحية و تقدير والسلام عليكم ورحمة الله
وبركاته