بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين
والصلاة والسلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى
آله وصحبه أجمعين السلام
عليكم ورحمة الله وبركاته في المحاضرة السابقة كنا
نتكلم عن المشكلات الاجتماعية ومنها مشكلة السلبية
وتكلمنا عن معظم المشكلات الاجتماعيةفي هذه المحاضرة
سنتحدث عن المنهج الإسلامي في حل المشكلات
الاجتماعية فسنبدأ
في هذه المحاضرة في معرفة طبيعة هذا المنهج الإسلامي
الذي يعالج لنا قضايانا ومشكلاتنا الاجتماعية كما
نعلم بأن المنهج الإسلامي منهج متميز وفريدفي علاج
جميع المشكلات اليوم سناخد المشكلات الاجتماعية
فلذلك علج مشكلات الأسرة ووضع
أساس للأسرة وتكوين الأسرة فلذلك أول شيء وضع للأسرة
اللي هي ومعالجة مشكلات الشباب عن طريق الزواج إذا
علج المشكلات الاجتماعية للشبابأول شيء عن طريق
تكوين الأسرة واختيار الزوج للزوجة والزوجة للزوج
فلذلك هذا واضح في قوله تعالى قال تعالى في تكوين
الأسرة بالنسبة للشباب ومن آياته أن خلق لكم من
أنفسكم أزواجا لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودة ورحمة
وهذا
هو الأساس في تكوين الأسرةونشأت الأسرة التي تقوم
على المودة وعلى الرحمة ومن خلال المعاشرة الزوجية
تتآلف الأسرة ما بين الزوج والزوجة وتستمر الحياة
الزوجية عن طريق إنجاب الأطفال وتربية الأطفال
وتعليم الأطفال وتنشئة اجتماعية للأطفال وتربية
الأطفالو هكذا تعود الحياة مرة أخرى، يكبر الأطفال و
يصبحون جبابا، و تتكون و تتفرع من هذه الأسرة أسر
أخرى، هكذا طبيعة الحياة، فلذلك الإسلام عالج لنا
هذه المشكلات الهدف من الزواج هو الاستقرار، وهو غضب
البصر عن المحارب، واحصان الفرج وصلة القربةقال صلى
الله عليه وسلم من تزوج امرأ لعزها لم يزده الله إلا
ذلًا ومن تزوجها لمالها لم يزده الله إلا فقرا ومن
تزوجها لحسبها لم يزده الله إلا دناءة ومن تزوج
امرأة لم يرد بها إلا أن يغض بصري ويحصل فرجه أو يصل
رحمه بارك الله له فيهاوبارك لها فيه هذه هي القاعدة
الأساسية في بناء الأسرة وتكوين الأسرة ولذلك قال
الرسول صلى الله عليه و سلم أيضا تنكح المرأة لأربع
لمالها و لجمالها و حسبها أو نسبها و دينها فاضفر
بذات الدين تربط يداك هذا هو الأساس لأن الجمال زائد
المال زائد الحسب والنسب زائد أيضا لا يبقى الا بين
الزوج والزوجة هو الدين الذي يربطهما والأخلاق
الفاضلة الحسنة التي تجمع بينهما ليستمر في حياتهما
هي الأساس الدين والخلق وليس الدين فقط ولكن الخلق
النابع من الدين الخلق النابع من الدين المعاملة
الحسنة
تستمر حياة الأزواج مع بعضهم البعض وتستمر الأسرة عن
طريق الدين القارب العقلي والفكري بين الزوجين تستمر
حياتهم هذا ما يجمعهم فاضفار بذات الدين تربت يداك
أيضا في عندنا الإسلام وضع دستورا ومنهجا للأسرة
ومشاكل الأسرةوهذا دستور مهم جدا لنا في الخدمة
الاجتماعية في معالجتنا من خلال مؤسساتنا الاجتماعية
الأسرية معالجة الأسرة ومشكلات الأسرة وضع الإسلام
دستورا فيه آيتين كريمتين الآية 34 و35 اللي هي
الدستور الأسري لعلاج المشكلات الأسرية الدستور
القرآنيفي الآية 34 قال تعالى وَلَّا تِتَخَافُونَ
لِشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجِرُهُنَّ فِي
الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُهُنَّ فَإِن أَطَعْنَكُمْ
فَلَا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا إِنَ اللَّهَ
كَانَ عَلِيًّا كَبِيرًا وفي الآية أيضًا 35 قال
تعالى وإن خفتم شقاقة بينهما
فابعثوا حكما من أهله وحكما من أهلها إن يريدوا
إصلاح يوافق الله بينهما إن الله كان عليما خبيرة
طيب إذا ما هو الدستور وما هي الوسائل المتبعة هنا
في تأديب الزوج لزوجته أول شيء الموعظة الموعظة
الحسنة لابد في حالة الزوجة يعني إذا صدر منها موقفا
معينا يعني يفسد
الحياة الأسرية فعلى الزوج أن يؤدب هذه الزوجة
بالموعدة اللي هي الموعدة الحسنة والتحذير والتخويف
والكلام لها بأن يؤدبها عن طريق الموعدة اللي لم يجد
.. اللي لم يجدي هذا الإسلوب اللي لم يجدي هذا
الإسلوب اللي هي الموعدة تؤدي بالزوجة بالموعدة
والإرشاد و بالكلمة الطيبةفي هذه الحالة، لابد أن
يلجأ إلى الإسلوب الثاني مع الزوجة، ألا وهو الهجر،
الهجر للزوجة في بيتها، هجر الزوج وهو مقيم في
البيت، أن يعجر الزوجة من ليلة إلى ثلاث ليالي في
الفراش، الهجر في الفراش، إذا لم يشدي هذا الإسلوب
أيضًا، هناك إسلوب ثالث، ألا وهو الضربولكن الضرب
الذي أباحه الإسلام هو الضرب غير المبرح والابتعاد
عن ضرب الوجه، الضرب غير المبرح طب لماذا شرع الله
سبحانه وتعالى هذه الوسائل والاساليب الثلاثة؟ لأن
طبيعة النساء تختلف من إمرأة إلى إمرأة في التأديب،
البعض منهن قد تستمع كلمة وتتأثر بها وتتأدبوالبعض
منها قد لا ينفع معها إلا الهجر، والبعض منهن لا
ينفع معهن إلا الضرب، والضرب الذي تفرد فيه صلبة
الزوجة على الزوجة، رسول الله صلى الله عليه وسلم
رفع بالمسواك على زوجاته، فلذلك المسواك، ولكن لم
يضربلا بالعصى ولا بالكرباج مثل ما يفعل الرجال
اليوم وفي الماضي يغلق على زوجته الغرفة وينزل فيها
بالضرب بالكرباج أو بالخرزانة وغير ذلك فلذلك تخرج
من الغرفة وجلدها يعني وجسمها يعني مضروب يعني ضرب
ولذلك الغربقد ينتقدنا ويقول إن الإسلام أباحة ضرب
للمرأة، لا نحن نقول الضرب غير المبرح، وهذا أسلوب
الخاطر الذي يحتبعوه الرجال، وهو الضرب الذي فيه
إهانة للزوجة وفيه ضرب مبرح للزوجة، هذا الإسلام لم
يقرههولكن الضرب هو بالتهويب على الزوجة كما فعل
رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمسواك، كان يعني
يمسك المسواك ويعني ويحاول أن يضرب بعض زوجته وكذا
فلذلك من هنا نحن لا ننصح بالضرب المبرح ولكن الضرب
غير المبرح الذي تفرض فيه سلطة الرجل على المرأة هذه
أساليب ثلاثةوضعها لنا القرآن الكريم لعلاج المشكلات
الأسرية وهي دستور قرآني في علاج مشكلتنا الأسرية
ومشكلتنا الاجتماعية ومنها الأسرية في طبعا أسلوب
رابع قال وهو الإصلاح بين الزوجين عن طريق الأهل
وهذا واضح في الآية رقم 35 من صورة النساءإذا لم
تجدي الأسلوب الثلاثة الأولى التي وردت في الآية 34
وهو أسلوب الوعب والهجر والضرب نلجأ إلى الأسلوب
الثالث الأسلوب الرابع الأسلوب الرابع لابد أن نبعث
حكم من أهل الزوج وحكم من أهل الزوجة لماذا ومهدولة
لابد نختار الحكم من أهل الزوج والزوجة من أهل
الإصلاحوالتانية نتوخى فيهم الإصلاح والصلاح بحيث
لما ندخلهم في الحياة الأسرية أن يصلحوا ما بين
الزوج والزوجة وإن خفتم شقاقة بينهما فابعثوا حكما
من أهله وحكما من أهلها اللي يريد إصلاحا يوفق الله
بينهما طبعا لازم يكون حكم من أهل الزوج وحكم من أهل
الزوجة ويجتمعواويتناقشان وفي الآخر يجتمعوا مع
الزوج والزوجة ويضعوا أسس العلاج إذا تم العلاج خلاص
انتهت و تم الوفاق إن يريد إصلاح يوفق الله بينهما
إذا أراد الزوج والزوجة الإصلاح عن طريق هؤلاء يوفق
الله بينهم
خلاص مافيش طيب و فخلاص انتهت المشكلة الوسرية اذا
معناته انه علاج تم العلاج عن طريق الحكمين من الاهل
الزوج و اهل الزوجة طيب اذا لم يصلح ذلك ماهو
الاسلوب الخامس الاسلوب الخامس اللى وضعه ايضا
الاسلام لنا الطلاق الطلاق الطلاق هذه اسلوب خامس ان
ابغض الحلال عند الله الطلاقوالطلاق تهتزله يعني
يهتزله عرش الرحمن، ولكن الطلاق وضع لعلاج مشكلة
اجتماعية، مشكلة أسرية، مشكلة أسرية لعلاجها، في هذه
الحالة يتم الطلاق بين الزوج والزوجة،
والله يعني في الحالة هذه خلاص، هذه آخر مرحلةونصل
إليها لمرحلة الطلاق بعد ما نتبع كل الأساليب التي
اتبعناها في هذه الحالة الطلاق قد يكون علاج للزوجين
أفضل من أن تستمر الحياة الأسرية بالمشكلات وتفاقم
المشكلات بينهما ويعيش في مشكلات دائمة تلغص الحياة
الأسرية ففي هذه الحالة قد يلجأ الزوج والزوجة إلى
الطلاقوبعد ذلك خلاص قد يجرب حفظهما في حياة أسرية
جديدة وزواج جديد ويصلح الله حالهم يصلح الله حالهما
فلذلك من هنا الطلاق لا نلجأ إليه إلا في آخر مرحلة
من مراحل العلاج وهو أيضا أسلوب لعلاج المشكلات
الاجتماعية الأسرية هذا هو الدستورالقرآني دستور
الإسلام في علاج مشكلتنا الاجتماعية اللي هو
المشكلات الأسرية في
عندنا أيضا بعد ذلك تعدد الزوجات هذا أيضا مشكلة
علاج المشكلات الاجتماعيةفي حياتنا الأسرية تعدد
الزواج طبعا
أباح الإسلام أربع زوجات للرجل ولكن بشرط أن يعدل
بينهما ويكون الزواج يعني لأسباب معينة ليس الزواج
بطرا ولكن الزواج للضرورةلبناء الحياة الأسرية
ومعالجة المشاكل الاجتماعية لذلك أباح الإسلام اتعدد
الزوجات للضرورة وحدده باربع من النسوة فقط والإسلام
أوجب على الزوج زوجة واحدة إذا لم يستطع العدل بين
زوجاته لم يستطع العدلواحدة فقط لماذا ناخد اثنتان
وثلاث واربع إذا لم نستطع العدل لكن إذا كان هناك
عدل فالإسلام أباحة تعدل وهذا واضح في قوله تعالى
وإن خفتم أن لا تقصقوا في اليتامة فانكحوا ما طاب
لكم من النساء مثنا وثلاثة ورباع فإن خفتم أن لا
تعدلوا فواحدة أو ما ملكت أيمانكم أو ما ملكت
أيمانكم ذلك أدنى أن لا تعودوا
هذه الآية القرآنية دستور أيضًا في علاج المشكلات
لأن تعدد الزوجات فيها علاج لمشكلات الأسرة أولًا
لحاجة الرجل قد تكون لأكثر من إمرأة لإنجاب الأطفال
وغير ذلك أو لسبب مرض الزوجة وغير ذلك لذلك الإسلام
أباح التعددأيضًا أباح التعدد كذلك لكثرة الفتيات في
المجتمعات وعلاج بعض المشكلات فلذلك أباح الإسلام
التعدد لمعالج مشاكلنا الإجتماعية في مجتمعاتنا
ونظام التعدد أفضل من نظام الخليلات في المجتمعات
الغربية فلذلك من هنا أيهم أفضل التعدد أم الخليلات؟
التعدد الشرعي الذي ينجب فيه الأطفال الشرعيين أفضل
من نظام الخليلات التي يتبعه الغرب نظام الخليلات
وينجب الأطفال غير الشرعيين وتكسر فيهم مؤسسات غير
الشرعية لرعاية الأطفال الطفل لابد من رعايته في
أسرة شرعية أفضل من رعاية الطفل في مؤسسة يكون هذا
الطفل ناتجا من نظام الخليلاتفلذلك من هنا تعالج
الإسلام أيضًا لنا اللي هو تعدد الزوجات ولذلك بعض
الفلاسفة الأوروبيين يعني شجع نظام التعدد الزوجات
في الإسلام فلذلك نجد الفيلوسوف Arthur Schopenhauer
يعني يقرأأريد أن تقرأ طالبة مقاله هذا الفيلوسوف
Arthur Schopenhauer بالنسبة لموضوع التعدد، فضّالي
و لقد أصاب الشقيوق في تقريرهم لمبدأ تعدد الزوجات
لأنه مبدأ تحتمه وتبرره الإنسانية، والعجب أن
الأوروبيين في الوقت الذي يستنكرون فيه هذا المبدأ
يتبعونه عمليًا، فما أحسب أن بينهم من ينافس مبدأ
الزوجة الواحدة علىواجه صحيح على الوجه صحيح نعم
كويس أف
خمسة يا استاذ هبر يورو
هذا حتى بعض الفلاسفة الأوروبيين حتى الغرب البعض
منهم يؤمن بالتعدد وإباحة التعددأفضل من نظام
الخليلات الذي ينشأ عنه الأطفال الغير شرعيون تعدد
الزوجات في الإسلام يقضي على نظام الخليلات غير
الشرعيات في المجتمعات الغير إسلامية حيث ينتج عن
الخليلات أطفال غير شرعيين لقطاتوإذا عدل الزوج بين
زوجاتي في المعاملة فإنه لن تحدث مشكلة وقد ينتج عن
تعدد الزوجات بعض المشاكل وهذه قد تكون لعدم العدل
بين الزوجات في المعاملة طبعا
اللي ما بده يعدل ما يعدل والإسلام صريح في ذلك
فلذلك فإن لم تعدله فواحدة خلاصواحدة الذي لم يصدر
العدل بين زوجاته أباح الإسلام له الزوجة الأولى
زوجة واحدة فقط طبعا ننتقل من الزواج و تعدد الزوجات
إلى معالجة بعض المشكلات الاجتماعية وهي معالجة
مشكلة الأبناء عشان احنا اتحدثنا عن مشكلة جنوح
الأحداثوقلنا من أسبابها الأسرة وعدم العناية و
الرعاية بالأبناء فلذلك من هنا علج لنا الإسلام اللي
هي مشكلات الأبناء فعلى الأباء أن يراقبوا أبنائهم
يراقبوا أبنائهم ليعرفوا من يخالضون ومن يصاحبون
وأيضا وإلى أي أماكن يذهبونوحذر الإسلام من أصحاب
الشر فرناء الشر يعني ورفاق السوق وهذا واضح في قول
تعالى ويوم يعض الظالم على يديه يقول يا ليتني اتخذت
مع الرسول سبيلا يا ويلة ليتني لم اتخذ فلانا خليلا
لقد أضلني عن الذكر بعد إذا جاءني وكان الشيطان
للإنسان قذولا
وأيضا قوله تعالى لخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو إلا
المتقين طبعا هنا لابد من مراقبة الأبناء من يصاحبون
ومن يخالقون والمتابع لهم في البيت وفي المدرسة وفي
الشارع وأن نستحبهم إلى المساجدودائما نتابعهم لأن
أحيانا قارين السوق ممكن يضرب الأبناء، فلذلك نعرف
من يصاحب هذا الإبن ومن يصادر، واضح؟ هذه مسئولية
الأباء ومسئولية الأمهات كذلك، لابد من متابعة
أبنائهم، أيضاقول الرسول صلى الله عليه وسلم مثل
الجليس الصالح والجليس السوء كمثل حامل المسك ونافخ
الكير فحامل المسك إما أن يحديك و أو تشتري منه أو
تجد منه ريحة طيبة و نافخ الكير إما أن يحرق ثيابك
أو تجد منه ريحة خبيتة فلذلك يعني المرء على دين
خليلي فلذلك لابد من متابعة أيضا الأبناء ومن يجلوا
عمن يجلسونأيضًا قال للرسول صلى الله عليه وسلم إياك
وقريل السوق فإنك بيه تعرف وإذا أردنا نسأل عن
الإنسان نسأل عن من يصاحب ومن يصادق ومع من يمشي
وهكذا أيضًا من حيث معاملة الأبناء كذلك أمر الإسلام
بالعدل والعدل مهم جدًا في كل شيءالعدل في المعاملة
حتى يعني في كل شيء لابد الأب والأم تكون عادلة مع
أبنائه، كذلك الأب لا يفرق بين الذكر والأنثى، الأم
كذلك لا تفرق بين أبنائهاهذا عدل، أيضًا الأطفال
عندما يكون في الأسرة أطفال، لا نفرق بين هذا وذاك
من الأبناء، إذا قبلنا طفل، لابد أن نقبل الطفل
الآخر، نعدل بينهم حتى في القبلة الواحدة داخل
البيت، وهذه يجب الأم أن تراعي هذه الأشياء، لأن هذه
نواحي نفسية تؤثر في الأطفال، ألا نفضل الذكر على
الأنثىو نعمله معاملة أحسن من معاملة الأنثى في داخل
الأسرة، هذا أيضًا ليس من الإسلام، الإسلام يأمر
بالعدل بين الأبناء جميعًا، نعدل بينهم، و أيضًا
نحسن معاملتهم و نرفق بهم، أيضًا فهذا واضح في قول
تعالى إن الله يأمر بالعدل و الإحسان وإيتاء ذو
القربة، هذا أمر من الله سبحانه و تعالىالأمر بالعدل
داخل الأسر أيضا وقوله تعالى وقولوا للناس حسنا
فلذلك لابد يكون كلامنا ومعاملتنا مع أبنائنا يعني
دائما بالعدل وان نعدل بينهم وهذا فيه معالجة لكثير
من مشاكلنا حتى عندما يكبر الأبناء في مرحلة الشباب
ويتركونا الأسرة أو يتوفى الأب لابد الأب أن يكون
عادلا قبل وفاته في معاملة لأبنائه وأن يكون عادلا
عند توزيع القرث لأبنائه، الله يوصي لإبن على حساب
ابن آخر أو للذكريوصي بالأرض ولا يوصي للبنت، هذا
برضه يعني .. الاسلام لا يقر ذلك، الاسلام يقر أن
يكون هناك المعاملة بالمثل، الذكر مثل حظه الأنسيين
في الميراثما يقوم الأب يوصي ويقولك والله ده
الميراث كله للابن هذا الفلان ويترك البنات، لا، لا
يجوز، لابد أن يكون هناك عدل، وهذه مشكلة اجتماعية
موجودة في مجتمعنا، في مجتمعنا موجودة ويعاني منها
المجتمع، اللي هو الميراث، لابد أن يكون هناك عدل في
الميراث ما بين الذكور وما بين الإنات، وأن يكون
الأباء يعني فيهم نوع من العدل لأبنائهمأن يعدلوا
بين أبنائهم في حياتهم وحتى بعد ماتهم، لابد أن يكون
هناك عدل، ألا نجد وصية من الأب يوصل الذكر ويترك
الإناس أو يحرم بعض الإخوة من الإيراد، من الميراث،
يكتب الميراث لإبن ويترك الآخر، يقول ليس له الحق في
أملاكي وفي غير ذلك، هذا لا يجوزلقيت وزي لابد ان
يكون هناك معاملة حتى يكون المجتمع مجتمع يعني كله
مجتمع الأخوة والمحبة والمودة وفيه تكافر اجتماعي
مجتمع يقوم على العدل وعلى المساواة لا يقوم على
الظلم هذه كلها دين يأمرنا بذلك نعدل بين الأبناء
ونحصل معاملته أيضا المعاملة حتى في الألفاظ ولو كنت
فضل غليظة قلبيللفظه من حوله في الألفاظ واختيار
الكلمات كذلك و المعاملة و هكذا و الرفق الرفق أيضا
في كل شيء و نبتعد عن العنف نرفق بالأبناء و نبتعد
عن العنف المعاملة مع الأبناء أيضا طبعا كلكم راعي و
كلكم مسئول عن رعيته الأب راعي و الأم راعيةالأب
راعى ومسئول عن الرعية والأم راعى ومسئول عن رعيتها
فلذلك الراجل راعى ومسئول عن رعيته والمرأة راعية في
بيت زوجها ومسئولة أيضا عن رعيتها فلذلك كل من الأب
والأم مسئولين عن الأبناء داخل الأسرة فلذلك لابد أن
نحسن التعامل مع أبنائنا أيضا من علاج مشكلتنا
الاجتماعية الأدب للأبناء
الادب والتربية للأبناء والتنشأة الاجتماعية للأبناء
تنشأ الاجتماعية السليمة التي تقوم على مبادئ في
الإسلام ولذلك حتى نقضي على السلبية لدى شبابنا لابد
أن يبدأ علاج هذه المشكلة ومشكلة السلبية لدى الشباب
من الأسرةالنتيح الفرصة للشباب بان يتناقشوا مع
الأسرة، مع الأب و مع الأم، مع الأب و مع الأم، ان
يتناقشوا في قضاياهم و في قضايا الأسرة و في
مشكلاتهم و أيضا تقوم مبدأ الحوار على المشورة، على
أساس المشورة داخل الأسرة و الشورة داخل الأسرة، و
هذا واضح دستور قرآني في ذلك، لقوله تعالى و أمره
مشورة بينهموفي آية أخرى وشاورهم في الأمر إذا
المشورة مبدأ الشورة مبدأ لابد أن يتبع داخل الأسرة
حتى نقضي على السلبية حتى يقول هناك تقارب بين
الأبناء داخل الأسرة وبين الوالدين داخل الأسرة
والأبناء لابد أن نعود أبنائنا على اتخاذ القرارات
الأسرية أن نناقشهم فيها نناقش الأبناء وأول شيء أن
يكون النقاش ما بين الزوج والزوجةفي اتخاذ القرارات
للأسرة ثم بعد ذلك نتيح الفرصة للأبناء لكي نعودهم
على الحديث وعلى المشهورة وعلى الكلام ونبعدهم عن
السلبية وعن الكثير من الأمراض الاجتماعية التي فيها
نوع من العزلة الاجتماعية لأن العزلة مرض اللي احنا
قلنا عنه السلبية فنقضي على العزلة الاجتماعية
لشبابنا من داخل أسرهم عن طريق الحوارالحوار الذي
يقوم على المشورة والتشاور ويتاحة الفرصة للحديث
لجميع الأبناء داخل الأسرة المناقشة أيضًا لقرارات
الأسرة المجادلة والحوار داخل الأسرة وجادلهم بالتي
أحسن هذا أيضًا نعود أبنائنا على ذلك بالحوار
والمناقشة لكن المناقشة بالتي هي أحسن وأدب الحديث
نعودهم على أدب الحديث كذلك هذه كلها فيها علاج
لمشكلتنا الاجتماعية أيضا من المنهج الإسلامي في حل
مشكلتنا الاجتماعية المحافظة على المواعيد المحافظة
على المواعيد ولذلك من صفات المؤمن أن يحافظ على
مواعيده والإيفاء بالوعد وهذا واضحفي قول رسول الله
صلى الله عليه وسلم من صفات المنافق آية المنافق
ثلاث إذا حدث كذب وإذا وعد أخلق وإذا تم نخان هذه
صفات ثلاث من صفات المنافق لكن تلقلب إلى صفات أن
يكون المؤمن يعني ليس كدوبا بل صادقا وليسو يكون
وفيا للوعد إذا أوعد لابد أن ينفذ هذا الوعد و إذا
أتمن أن لا يخون هذه صفات من المؤمن محافظة على
الأمانة هذه فيها علاج لكثير من مشكلتنا الاجتماعية
أيضا
إلى هنا يعني ننهي حديثنا عن المشكلات الاجتماعية
التي تحدثنا عن البعض منها ولكن هناك الكثير والكثير
أشار إليها القرآن و الحديث النبوية الشريفة ولذلك
الإسلام لابد أن هذه ما أعطيناكم منها من علاج لبعض
المشاكل إلا مفاتيح للعلم وعليكنا التوسع في ذلك عن
طريق القراءة والبحث البحث عن المشكلات وكيفية
علاجها في الإسلامفإلى هنا ننهي هذه المحاضرة اللي
هي المشكلات الاجتماعية وحلها في الإسلام أو المنهج
الإسلامي في علاج المشكلات الاجتماعية وإن شاء الله
في المحاضرة القادمة سنتعرض إلى المنهج الإسلامي في
علاج المشكلات النفسية إلى أن نلتقي بكلنا في
المحاضرة القادمة لكنا مني كل تحية وتقدير والسلام
عليكم ورحمة الله وبركاته