أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن
الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
وآله وصحبه ومن ولا ننتقل اليوم إلى الحديث عن
الأفعال من حيث بعض التقسيماتطبعا عندنا تقسيمات
مختلفة للأفعال ما معنى أن عندنا تقسيمات مختلفة من
الأفعال؟ معنى ذلك أننا إذا أردنا أن نقسم شيئا ما
.. إذا أردنا نقسمكم على سبيل المثال يعني أنتم هنا
إذا أردنا نقسمكم مثلا بحسب الكليات أو بحسب العمرأو
بحسب السكن قولنا الكليات فالفعل بحسب الزمان نقسم
إلى ثلاثة أقسام إلى فعل ماض و مضارع و أمر هذا بحسب
الزمان وهذا التقسيم الأشهر للفعل لكن عندنا تقسيمات
أخرى للفعل بحسب وجود حروف علة أو عدم وجودهامثلا
عندنا بحسب العمل في مفعول بيه أم لا إذا عندنا
تقسيمات أخرى للفعل التقسيم الأول الصحيح والمعتل
الفعل الصحيح والفعلالمعتل طبعا الصحيح والمعتل بحسب
حروف العلة حروف العلة عندنا ثلاثة الالف والواو
والياء هذه حروف العلة عندنا في لغتنا العربية الفعل
الصحيح هو ما خلت حروفه الأصلية من حروف العلة ما
معناه هو ما خلت حروفه الأصلية من حروف العلةالمعنى
هنا أن الفعل له عائلة الفعل يشتق منه أفعال أخرى
وهذا ما سنتكلم عنه إن شاء الله عند الحديث عن الفعل
المعتل عن الفعل المجرد والفعل المزيد الفعل كتب على
سبيل المثال قد نأخذ منه الفعل كاتبةأو كتبة أو
تكاتبة أو استكتبة هذه كله أفعال من الجذر نفسه من
كتبة نفسه ونستطيع نعم أن نبنيه للمجهول لأن الفعل
كاتبة فيه ألف فيه ألف لكن الفعل كاتبة فعل صحيح
بمعنى أنه يخلو من حروف العلة الأصلية لأن أصل الفعل
من الـKaf والTaaوالبا إذا الفعل كتب فعل صحيح كيف
عرفنا من خلال طبعا رده إلى حروفه الأصلية هذا
المقصود هو الذي خلت حروفه الأصلية من حروف العلة
فانتبهوا منذ هذه اللحظة إلى هذه المسألة إذا نجرد
الفعل من قبل أن نحكم على صحته أو على علته إذا
الفعل الصحيح هو ما خلت حروفه الأصلية من حروف العلة
كتب فيه ألف لا فيه wowولا ياء لكن الفعل كاتب في
ألف لكن هذه الألف ألف زائدة وليست ألف أصلي واضح
هذا الكلام الفعل المعتل في المقابل هو الذي في
حروفه الأصلية واحد أو حرفان من حروف العلة مثل وقفة
وقفة هذا الفعل أصليمجرد فيه wow إذا هذا فعل معتل
لوجود ال wow فيه وكما سندرس ان شاء الله الآن
تفصيلات هذه الأفعال إذا الفعل الصحيح هو الذي تخلو
حروفه الأصلية من حروف العلة الفعل المعتل هو الذي
يوجد في حروفه الأصلية حرف أو حرفان من حروف العلة
أقسام الفعل الصحيح هو الذي يخلو من حروف العلة ما
هي أقسامه انظروا أقسامه
ثلاثة السالم والمضاعف والمهموز تعالوا ندرس هذه
الأقسامة الثلاثة واحدة واحدة اذا الفعل عندنا
الصحيح اما سالم او مضاعف او مهموز اولا السالم
الفعل السالم
الفعل السالمانظروا المعتل هو الذي يخلو من حروف
العلاك الفعل الصحيح السالم هو الذي هو الذي تخلو
حروفه الأصلية أيضا من الهمزةأو من التضعيف يعني
التجديد ليس في حرف مشدد وليس في الحمزة هذا هو
المقصود إذا السالم يزيد عن الصحة أو عن الفعل
الصحيح بخلوه أيضا من الحمزة ومن الشدة من الحرف
المضاعف مثل نصرة فهيمةزخرفة أيضا فعل سالم ليس فيه
همزة وليس فيه حرف مضاعف واضح المضاعف نوعا مضاعف
ثلاثي ومضاعف رباعي المضاعف الثلاثيالمضعف الثلاثي
هو الذي يكون في حرف مشدد حرف مشدد مثل شدة و حجة و
حبة و على فكرة يجب أن يكون المشدد دائما هو الثاني
والثالث لا يجب أن يكون الأول والثاني لماذا؟ من
يقول لماذا؟ نعم يا محمدبالضبط لأن الحرف المشدد
عبارة عن حرفين أولهما ساكن دائما و أبدا واللغة
العربية لا تبدأ بساكن .. لا تبدأ بساكن واضح؟
الرباعي تضعيف الثلاثي فهمنا ضعفنا الحرف الثاني
فالحرف الثاني والثالث عبارة عن نفس الحرف في
الحقيقةعبارة عن حرف واحد في الحقيقة الآن لكن زلزلة
الرباعي زلزلة عس عس قلقل ماذا تلاحظون؟ مامعنى
التضعيف هنا؟ مامعنى التضعيف هنا؟ انا التكرار
بالضبط التكرار مالذي كرر هنا؟ كيف يكون التكرار؟
انا الاول والثالث بالضبط الاول هو نفسه الثالث
والثالث هو نفسه الرابع هذا هو التضعيف في الفعل
الرباعي مرة أخرىالأول أزاي في زلزلة والثالث أيضًا
حرف الزاى الثاني اللام والرابع أيضًا حرف اللام
انظروا في الفعل ياسعسة الأول والثالث هو حرف العين
الثاني والرابع هو حرف الصين انظروا الفعل يقلقل
الأول والثالث دائمًا وأبدًا ها الأول والثالث هنا
قاف الثاني والرابع لامواضح ما معنى التضعيف في
الفعل الرباعي، إذا هو التضعيف لا يعني التشديد، لا
يعني أننا شددنا الحرفة نفسهاأخر الأفعال إذا الفعل
المهموز هو الذي يحتوي على حرف أو على همزة بالمعنى
هو الذي يحتوي على همزة أمر بدأت هنا الكلمة بدأ
الفعل بالهمزة سأل هنا الهمزة توسطت الفعل ملأ هنا
كانت الهمزة آخرةالفعل إذا بغض النظر هل كانت الرمزة
في أول الفعل أو في وسطه أو في آخره هذا فعل مهموز
هل في حرفه لا بالطبع لا إذا هذا فعل صحيح مهموز هذه
الأفعال الصحيح السالم والمضاعف والمهموز أفعال أو
أقسام الفعل المعتل أقسام الفعل المعتل ما نذكرنا
بها اه نعم
بالضبط اربعة اقسام اذا هي اربعة اقسام المثال
والاجوف والناقص واخرها اللفيف واللفيف طبعا يقسم
الى نوعين هناك من يقسم الى خمسة اقسام باعتبار
اللفيف طبعا نوعين هناك من يقسمها يقول خمسة اقسام
وهو يعد اللفيف عندئذ نوعين مستقلين تعالوا ننظر الى
كل نوعما الذي يعني المثال أولا المثال هو الفعل
المعتل الذي يبدأ بحرف علةهو الذي يبدأ بحرف علّه
نحو
وعدى وصفى يابسى يائسى هنا بدأت بحروف من حروف
العلّه انظروا هنا الاعتبار الأول نفحص عندما ننظر
إلى صحيح والمعتاد الأول ما نفحصه ليس عن الهمزة أو
عن التضعيف او نبحث عن حروف العلّه فهنا وجدنا الياء
إذا هو حرف أو هو فعل معتل بعدها نظروا نلحظ وجود
همزة هنا لأ ننظر إلى ذلك لأننا قبلها نبحث عن
الهمزة نبحث عن حرف العلة هنا عندنا حرف العلة عندنا
يائلة هو فعل معتللو لم يكن عندنا حرف علة وكان
الفعل كله صحيحة عند اذن هذا سيعدوا ضمن الأفعال
الصحيحة المهموزة واضح؟ إذا حتى لا يختلط الأمر على
بعضكم إذا نظر فوجد الهمزة هنا لأن احنا نبحث أولا
عن حرف العلة فإذا وجدنا حرف علة فهو فعل معتل فعل
معتل كالفعل يائس كما ترون واضح؟إذا وعد وصف يبس يأس
وليس عندنا فعل مثال يبدأ بحرف الألف أليس عندنا ما
يبدأ عندنا أفعال المعتلة من نوع المثال إما أن تبدأ
بواو أو بياء لأن الألف دائما ساكنة لأن
الألف في اللغة العربية ليست حرف أصليةالألف في
اللغة العربية ليست حرف أصلي يجب أن يعود إلى و أو
إلى ي الأجواف .. الأجواف انظروا من اسمه اسمه على
مسماه الحرف الأوسط هو حرف العلة هنا الحرف الأوسط
ليس الأول و ليس الآخر الحرف الأوسط كالأمثلة التي
تراها أمامكم باع و قال و عور و حول عور يعني أصبح
أعور حول أصبحأحول الفعل عورى و حوله وهذا من
الأفعال التي لا يتحول الواو فيها إلى أصله أو عفوا
إلى ألف يعني كقولنا بيع و قال بقى تعرفون أصلها بيع
و قال أصلها قوله عورى يبقى كما هو لا نقول عارع
عورى يبقى كما هو حول يبقى كما هوالناقص ما كان آخره
حرف علّه ما كان آخره حرف علّه انظر الأول إذا كان
الأول حرف علّه مثال إذا كان الأوسط أجوف إذا كان
الآخر ناقص هو الفعل الناقص كالفعل دعاء و كالفعل
رماء لماذا انتصبت الألف هناك مدة يعني و هنا قصرتأه
لأن دعا في المضارع نقول يدعو إذا أصلها واو فإذا
كانت الألف واوا في الأصل مدت وإذا كانت الألف يا في
الأصل قصرت أه هكذا لأن هذه ناحية إملئية دعا يدعو
رمى يرمى لأن كلا الحرفين ألف كما ترون دعا رمى
لماذا كتبت على هذه الصورة طبعا كما أسلفتاللفيف كما
أسلفته هو عبارة عن نوعين اللفيف المقرون واللفيف
المفروق المفروق أولا هو ما اعتلت ثاؤه ولامهفأه
ولامه يعني مفرق بين حرفي العلة كالفعل وفا وشا وعا
هنا فرقت الفا في الفعل وفا فرقت الفا ما بين الوا
واليا أو ما بين الوا والألف عفوا واضح؟يعني هنا ذاك
سمى باللفيف المفروق يعني فرق بين حرفي العلة فيه وش
أفرقت الشينو بين الواو والألف وعفرقت العين بين
الواو والألف المقصورة أما في المقرون اقترن حرف
العلة اقترنإذاً جاءت تسميته أيضًا من واقع الحال،
من واقع الفعل نفسه اللفيف المقرون، انظروا إلى
الفعل نوى، طبعًا أولًا في حرفان، ثم هذان الحرفان
مقترنانإذا اللفيف المفروك في حرفاني من أحرف العلة
مفترقان بينهم حرف صحيح الفعل اللفيف المقرن في
حرفان من أحرف العلة ثم هما مقترنان فانظر إلى الفعل
نواء الواو اقترنت بالالف بالالف المقصورة الواو
والالف المقصورة مقترنانجاء متجاورين هنا هو الواو
والألف المقصورة أيضا جاء مقترنين متلاسقان روى جاءت
الواو والألف المقصورة أيضا هنا جنبا إلى جنب لكن في
الفعل وعى فرقت العين ما بين الواو والألف المقصورة
هذا بالنسبة إلى الفعل اللفيف إلى الفعل اللفيف
واضح؟
هل من سؤال حول الفعل الصحيح والفعل المعتل؟ هل من
سؤال؟ طب من يُعطيني فعلًا صحيحًا سالمًا؟ حسنة حسن
اسم الفعل تذكر عندما تحدثنا عن الأفعال حسنة هذا
الفعل حسن يحسن كرم يكرم شجعه من هذه الأفعالشربة
نعم ركبة دراسة اللي قولنا تدارسة ليس صحيحا سالمة
تدارسة اي نعم لماذا تقفون عند الفعل الثلاثي فقط
نعم سامعة وتسامعة واستاسمعة وتسمعة هذه كلها ايضا
افعال نعم استنصح من يعطيني استنصح نعم صحيح من
يعطيني فعلا صحيحا مهموزا انا منهمأكلة و تآكلة اه و
تآكل اه نعم اه عبد الكريم سألة نعم انزلة سألة انا
اللي اشتبها يا عبد الكريم انا قلت واحد من عندك و
ليس من عندي انزلة انزلة مهموس انظر تعالى و نفحص
انزلة لو أردنا أن نجرده فإننا سنصل إلى نزلة نزلة
في همزة إذا ما كان حرف من أحرفي الأصليةالهمزة رأى
صحيح انظروا إلى زميلكم إذا أنزله فعله صحيح وسالم
زميلكم قال رأى صحيح مهموز هذا في حرف علة ما نوعه
رأى .. بالفعل نعم هو فعل معتل ناقص واضح؟ من يطين
فعلا صحيحا مهموزا؟
ايوة انا
سائل؟ سائل الفعل؟ سائل ليس فعل، لأ، نعم يأسى؟ صاحح
مهموز؟ صحيح؟ يأس فيه ياء؟ يأسى ثم راح نجيبنا بيها
قبل قليل مثلا على الفعل المثال أشبه؟ أه نعم قرأ؟
قرأ أه نعم وأستقرأ أيضا أه نعم بدأ؟ بدأ صحيح أه
نعمسائمة صحيح اه نعم مانياطين فعلا صحيحا مضعفا
درسة
مضعف عد إلى مجردها
درسة اه نعم شدة صحيح جلجلة صحيح مادة هلهلة هلهلة
الخير لم لمة نعم
فلفلة .. اه نعم كلكلة
.. اه نعم و الولا .. و الولا .. صحيح من يطين فعلا
معتلا مثال يائسة
و يابسة وجدا و عدا وصلا من يطين فعلا معتلا أجوف
قامة صامة حارة حارة حارة بمعنى احتارة صحيح حارة
فهم صحيح انا نامة نامة باع باع من يعطيني فعلا
معتلا ناقصة رأى رأى رأى رأى وقى لأ وقى ليس ناقصة
وقى لفيف مفروق يكفي هذا الكلام يكفي هذا من سؤالنا
ساعة ساعة ناقص نعم صحيح سؤال هل من سؤال ننتقل الآن
إلى الفعل اللازم والمتعدى الفعل اللازم هو الذي
يلزم الفاعل ولا يتعده إلى مفعول بهيلتزم بالفعل فقط
و يكتفي بالفعل فقط المتعدى يتعدى إلى مفعول به هذا
هو المقصود باللازم والمتعدى اللازم كقولنا حضر
الطلاب حضر الفعل و الطلاب الفاعل هل عندنا مفعول
بيه هنا؟ أصلا هل يمكن أن يتعدى إلى مفعول به؟ هل
يصنع هذا الفعل كما يصنع الفعل أكلة؟أكل .. أنا أقول
ماذا؟ أكل .. أكلت طفاحة مثلا يعني لكن حضرة .. هل
يمكن أن تسأل ماذا حضرة؟أه لا تسألوا مثل هذا السؤال
جاء أحمد نقول ماذا جاء نام سمير هل نقول ماذا نام
أه لا نقول هذا الكلام لأ لأ لكن شريبة ماذا شريبة
شريبة اللبن أه نعم ممكن باضح؟ إذن هذا يلزم الفاعل
فقط ولا يتعدى لا ينصب مفعولا به الفعل المتعدى هو
الذي ينصب مفعولا به طبعا أو مفعولين أو ثلاثة
مفاعيل وليس عندنا فعل ينصب أربعة مفاعيلعندنا فعل
متعدن ينصب مفعولا واحدة وعندنا فعل متعدن ينصب
مفعولين وعندنا فعل متعدن ينصب ثلاثة مفعيل كما
سندرسها أو سنشير اليها إشارة مقتصرة إن شاء الله رب
العالمين حرر المسلمون فلسطين وهذه حقيقةقادمة إن
شاء الله وسيأتي يوم نستذكر فيه يعني ما حل بفلسطين
من احتلال حرر المسلمون فلسطين ماذا حرر المسلمون
فلسطين إذا هنا حرر فعل المتعد المسلمون فاعله
وفلسطين مفعول به منصوب واضحة هذه الفكرة ما بين
الفعل المتعد واللازم علامات المتعد يعني كيف يمكن
أن نفحصهل عندنا طريقة نفحص من خلالها هذا الفعل هل
هو متعد أو لازم؟ أه طبعا، انظروا الطريقة الأولى أن
صغر اسم المفعول من أن صغر اسم المفعول من هل إذا
صغرنا اسم المفعول هل نحتاج إلى شبه جملة إذا احتجنا
إلى شبه جملة فهو لازم إذا لم نحتاج إلى شبه جملة
فهو متعدوشبه الجملة تبين نذكر ما هو نوعها او ما
هما نوعها شبه الجملة الجارو والمجرور والظرفي هنا
لبن ومشروم تم المعنى ام لا هل احتجنا الى شبه جملة
لكن لو قلنا مثلا الكرسي مجلوس عليه لو قلنا الكرسي
مجلوس هل تم المعنىالكرسي مجلوس لا يتم المعنى إذا
هنا مجلوس هذا اسمه المفعول لا يمكن أن يتم إلا من
خلال شبه جملة الكرسي مجلوس عليه هنا تم المعنى إذا
جلس الذي صغنا منه اسم المفعول لازم مشروب هنا الذي
صغنا منه اسم المفعول متعدد فلسطين محررة إذا نعم
بالضبطفلسطين محررة محرر اسم مفعول هل يمكن نستكفى
به أن نختفي باه نعم فلسطين محرر انا اذا الفعل الذي
أخذ منه محرر فعل متعد هنا مشروب تم المعنى انعم اذا
لم نحتج هنا إلى شبه جملة مادمنا لم نحتج هنا إلى
شبه جملة اذا الفعل الذي صغنا منه هذا الاسم المفعول
فعل متعد اذا شرب متعدالكرسي مجلوس .. لا لا يمكن ..
لا يمكن هنا إلا أن يتم المعنى بشكل جملة الكرسي
مجلوس عليه .. مجلوس عليه اسم مفعولي هنا لم يتم إلا
باسم أو إلا بشكل جملة إذا المجلوس هذا الاسم
المفعول أخذ من فعل لازم وليس من فعل متعد
هناك طريقة أخرى أن يصح اتصاله هذا الفعل بضمير عائد
على اسم سابق لا يكون مصدرا مهم ما معنى هذا الكلام؟
ما معنى هذا الكلام؟ انظر إلى المثال الكتاب قرأه
أحمد إذا اتصل الفعل قرأه بضمير وهو الهاء هنا وعاد
على اسم سابق على الفعلولم يكن هذا الاسم مصدرا ولا
ظرفة فعند إذن هذا الفعل فعل متعد مرة أخرى إذا
أردنا نفحص الفعل قرأ نحن الأن نريد أن نفحص الفعل
قرأ ماذا نفعل نصله بضمير هذا نحن قد وصلناه بحيث
يعود هذا الضمير على اسم سابقوهذا الاسم ليس مصدرا
وليس ظرفا يعني ليس مصدرا من الفعل نفسه أنا لما
أقول القراءة قرأها القراءة مصدر قرأها إذا لأ أو
يوما أو اليوم هذا ظرف إذا بحيث تبتعد عن الظروف وعن
المصادر فإذا جاز ذلك كان الفعل متعديا
كان الفعل متعدد إذا هنا جئت باسم القراءة مختصة
بالكتب الكتاب أو الكتاب يجوز الوجهان الكتاب قرأه
أحمد الكتاب قرأه أحمد عاد هذا الضمير على اسم سابق
هو الكتاب وهذا الاسم ليس مصدرة وليس ضرفة إذا جاز
ذلك الفعل عند إذنفعل متعد .. تعالوا ننظر .. يعني
هناك أفعال لا يجوز أن تعود على اسم سابق ليكن ضرفا
ولا مصدرا .. مثلا
مثلا اذا لم يصح صوص المفعول هذا اتكلمنا عنه الكرسي
مجنوس عليه إذا جلس هنا فعل لازم لماذا؟ لأن عندما
أجئنا باسم المفعول لم يكتمل اسم المفعول هذا إلا من
خيار يشيب جملة عليه لذلك هو فعل لازم إذا جلس فعل
لازم إذا اتصل الفعل بضمير
لم يعود إلا على مصدرا أو على ظرف فإن الفعل يكون
لازمة تعالوا نرى الأمثلة الفرح مصدر فريحة الفرح
مصدر فريحة الآن اتصل الفعل فريحة بضمير عاد على
المصدر ولا يمكن أن يعود فريحة أو لا يمكن أن يعود
الضمير المتصل بفريحة على غير المصدروعلى غير الظرف
لا يمكن تخيل وجرب لا يمكن هذا الفعل لا يتصل إلا
بضمير لا يعود إلا على مصدر أو على ظرف فقط لا يمكن
أن تقول الكتابة أو أو لا يمكن إلا أن يكون مصدر هذا
هو الفعل اللازمهذا هو سمته الفعل اللازم لا يتصر
بضمير إلا إذا عاد على مصدره أو على ظرف له الفرح
فريحته أو اليوم فريحته ممكن اللازم اللازم
هنا يتصل الفعل اللازم بضمير يعود فقط على مصدر هذا
اللازم او على ضرف هذا لازم اذا عاد الضمير على اسم
لا يكون مصدرا ولا يكون ضرفا هو عندئذ متعد تمام
الفجر استيقظته يعني استيقظته في الفجر هنا يعني جرب
هل يمكن أن تقول السرير استيقظته يعني او البيت او
لا يمكنلا يمكن الاستيقاظ استيقظه ممكن يعني هذا
الفعل الاستيقظ فعل لازم اللازم لا يمكن ان يعود الا
على مصدره او على ظرف له فقط اما المتعدى فقد يعود
عليهم وعلى غيرهم من الأسماءوعلى غيرهما يعني
القتابة قرأته قرأ فعله متعدد إذا يعود على اسم
السابق ليس مصدر وظرفة ويعود أيضا على مصدر وظرف
اليوم قرأته القراءة قرأتها يجوز لكنه أيضا يعود على
غير المصدر وظرف يعود أيضا على غير المصدر وظرف سؤال
حول هذه المثلة أقسام
الفعل المتعدد ثلاثة أقسامثلاثة أقسام هناك ما يتعدى
إلى مفعول واحد أو إلى مفعولين أو إلى ثلاثة مفعيل
ثلاثة مفعيل تعالوا ننظر إلى الأفعال التي تتعدى إلى
مفعول واحد هذه الأفعال هي الأكثر في اللغة كضربة
وفهمة ودرسة هذه الأكثر هي الأكثر
كقوله تعالى أولئك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى
أين الفعل المتعدى لمفعول واحد هنا امتحن أين مفعوله
قلوبه هذا مفعوله أين الفعل بالمناسبة الله لفظ
الجلالة الله أولئك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى
أولئك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى هذه الأفعال
تتعدى إلى مفعول واحد أفعال تتعدى إلى مفعولين هذه
الأفعال نوعا افعال تتعدى إلى مفعولين هما في الأصلي
مبتدأ وخبر وأفعال كهذا المثال ظننت السماء ماطرة
هذا الفعل ظنيأخذوا مفعولين هما دائما في الأصل
مبتدأ وهجرب هنا لو حذفنا ظننته أصل جملة السماء
ماطرة مبتدأ وخبر إذا أصل المفعول الأول مبتدأ دائما
و أصل المفعول الثاني دائما خبر يعني لو قدمنا لقلت
ظننت ماطرة السماء لاتصبح ماطرة عندئذ المفعول الأول
يظل هو الثاني لماذا؟ الذي كان خبراهو الذي يظل
مفعولا ثاني أو يصبح مفعولا ثانية الذي كان مبتدئا
هو الذي يصبح مفعولا أولا واضح أمهم هذا الكلام إذا
المفعول الأول هو في الأصل دائما مبتدأ المفعول
الثاني هو في الأصل دائما الخبر ظلنت السماء ماطرة
ولكننا لم نظنها ما كانت مضيرة حقيقة في الأيام التي
سبقت في هذا المنخفض المنقطع النظير أفعال تتعدى إلى
مفعولين ظن وأخواتها هذه لابد أن تأخذ مفعولين هما
في الأصل مبتدئ وخبر يعني هل يمكن أن يكون مفعولها
ظن في الأصل غير مبتدئ وخبر؟ لا يمكن ألا يمكن واضح
هذا الكلام؟المجموعة الثانية أعطوا أخواتها هكذا
يسمونها يعني كقولنا مثلا أعطيت أحمد جائزة أعطيت
أحمد جائزة هنا المفروض أول ما أصله فاعل
فعل أصلها أخذ أحمد جائزة انظروا إلى هذا اللطف في
المعلومة إذا أعطى وأخواتها تنصب مفعولين تنصبوا
مفعولين المفعول الأول في الأصل فعل والثاني في
الأصل مفعول به ليس عندي أول وثاني عندئذإذا ننظر
إلى الفرق ما بين العائلتين ،ظنوا أخواتها تنصب
مفعولين المفعول الأول دائما مبتدأ في الأصل المفعول
الثاني دائما خبر في الأصل اعطى وأخواتها تنصب
مفعولين أيضا نعم لكن أصل المفعول الأول فاعل وأصل
المفعول الثاني مفعول بهتمام؟ أعطيت أحمد جائزة
أعطيت أحمد لقلت أعطيت جائزة أحمد أيضا جائزة حتى
وإن تقدمت على المفروض الأول هو يظل المفروض الثاني
لأن هو الذي في الأصلي كان مفروضا به لأن
قولنا مفروض به أول في هذه العائلة يعني أنه في
الأصلي فاعلوفي ظنه وأخواتي عند قولنا مفهوم بيه أول
هذا يعني أنه في الأصل مبتدأ مهم من
يعطيني جملة أخرى من جملة أعطاه وأخواتها من يعطيني
جملة من عنده؟
أيه يا عبدالكريم؟
أعطى .. وهبى .. اه نعم .. ألبسه .. أفهمه .. منحه
.. اه نعم .. المفروض يلا أفعل ..منحته أولادي جوائز
على تفوقي .. منح رئيس الجامعة مؤمنا جائزة التفوق
مثلا .. اه نعمأفعال متعددة لمفعول واحد مثل فهمة
متعددة لمفعول واحد فهمة إذا عديناه بالهمزة أو
بالتضعيف أفهم يعني فهمة أحمد الدرسة أفهم المدرس
أحمد الدرسة صار متعددا لمفعولين أما ظن وأخوات
وفاية أقسامتنقسم إلى قسمين هذا ليس مطلوبة لكن من
باب التذكرة فقط أو يعني الإطلاع فظن تنقسم إلى
قسمين أفعال القلوب وإلى أفعال التحويل أفعال القلوب
تنقسم إلى قسمين إلى أفعال اليقين وإلى أفعال
الرجحان اليقين مثل اسمعوها مثل علمةو رأى و وجدى و
ألفى و جعلى و تعلم ليست معنى تعلم التي يعرفها
اتعلم بمعنى اعلم افعال الرجحان ظنى و خالى و حاسبى
و حاجة و جعلى ايضا و عدى طفيقة لأ من افعال الشروع
طفيقةوخالة أيضا نعم وهب افعاله التحويل مثل اتخذى
واتخذى سيّرى وهب تركى واضح اه
نعم اه نعم اه نعم وهب احمدأو هبت واهب أحمد أخاه
كتابة معناه أعطى اي فيلم بمعنى أعطاه من أخواتي
أعطى انظر
للمثلة فقال لو فرعون إني لأظنك يا موسى مسحور أين
الفعل هنا أظن من أي نوع منه أظن من أي نوع منه هو
يتعدى أول إلى مفعولين أصلهممن يعطيني الجملة
المبتدأ أو الخبر من قبل دخولي ظن عليهما؟ من؟ يعني
احذف ظنه؟ اه نعم؟ مصرفه؟ لأ تقارن لهم و تبعهم؟ اه
نعم، ايه المفروض الأول؟ كامالكاف هو الأول بالضبط
قبل دخولي ظنّى كيف كانت الكاف أنت أحسن إذا أنت هي
المبتدأ مسحور هي الخبر أنت مسحور أنت مسحور جاء
ظنّى ظننتك لأن أنت ضمير منفصل تذكرون؟ لا يكون إلا
في محل رفع أنت ضمير منفصل لا يمكن إلا أن يكون في
محل رفع إذا جاء الفعل ظنّى ورد أن يتصل أنت أصلا لا
يتصلثم هو لا يكون في محل نصب إذا لهذه السببين
تحولنا إلى الكاف الكاف ضمير متصل ويكون في محل نصب
الكاف هنا في محل نصب مفعول به أول مصحورا مفعول به
ثان منصوب علامة نصبه الفتحة يالا من يحللوا هذه
الآتين موسى تسعة آيات بأين الفعل أولاأين الفعل؟
الفعل أتى من أي مجموعة؟ من مجموعتي أتى واخواتيها،
إذا يتعدى إلى كام مفعول؟ هم في الأصلي؟ ليسوا أو
ليس مبتدا وخبرا، ممتاز، أيه المفعول الأول؟
أنا عاموسة و أنا الفعل الأول صحيح الثاني تسعة أصل
جملة من قبل يعني أين الفعل في الأصل؟موسى موسى أخذ
موسى تسعة آيات أخذ موسى إذا موسى المفعول الأول
لأنه في الأصل هو الفعل تسعة هو المفعول الثاني لأنه
في الأصل مفعول به أصله أخذ موسى تسعة ممن أخذها من
الله إذا الله أتى موسى الله سبحانه أتى موسى تسعة
آيات بيانات
أفعال تتعدى إلى ثلاثة مفاعيل وهذه قليلة يحصرها
بعضهم في سبعة أفعال أرى أعلم وأرى حدث نبأ وأنبأ
وخبر وأخبر أعلم انظروا أعلم صار متعديا هو كان في
الأصل علم متعديا كان متعديا لمفعولين بالهمزة صار
متعديا لثلاثة مفاعيل رأىمتعدن لمفعلين بالهمزة صار
متعدن لثلاثة مفاعل حتى تنتبهوا يعني أعلم أعلمت
أحمد السماء ماطرة أيه المفعل الأول أحمد الثاني
السماء الثالث هنا اللطيف في هذه المسألة اللطيف في
هذه المسألة أن المفعلين هنا الثاني والثالث في
الأصل مبتدأ وخبرالثاني والثالث هنا في الأصل مبتدأ
وخبر أصل الجملة هنا أنظر أصل الجملة السماء ماطرة
من الذي رأها ماطرة أحمد رأى أحمد السماء ماطرة رأى
أحمد السماء ماطرة أو علم أحمد السماء رأى وعلم بنفس
المعنىعلم أحمد السماء ماطرة لأن قلت أعلنته أحسنت
يا مؤمن صحيح علم أحمد السماء ماطرة لأن قلنا عن هذا
المثل قبل قليل قلنا علمة من أخوات ظنة تنسب مفعولين
الأول في الأصل مبتدأوالثاني في الأصل خبر إذا عدينا
علم بهمزة أخرى صار عندنا ما الذي أعلم أحمد؟ أحمد
علم ما الذي أعلمه؟ أنا أعلمت أحمد فصار أحمد الفاعل
مفعولا منه في الجملة الأخيرة أنا عامي عبدالكاريم
أنت
أحمدعلمت أن السماء ماطرة أو علمت السماء ماطرة قلت
أنا من أعلم أحمد بذلك أنا يعني جاء مؤمن و قال علم
أحمد من هنا أحمد ليس عندنا أحمد أنت أحمد نقول علم
أحمد السماء ماطرة فقال مؤمنأنا أعلمت أحمد السماء
ماطرة أعلم أحمد أنا أعمل علم لكن ماذي أعلم أحمد
مؤمن واضح يا عبدالكريم واضح سؤال إذا مرة أخرى أعلم
وأرى أريت
أحمد السماء ماطرة
وحدث وخبر و أخبر ونبأ وأنبأ ونبأ وأنبأ نعم هذه
تأخذ ثلاثة مفعيل الثاني والثالث دائما و أبدا مبتدأ
وخبر مثال ننهي بهذا المثالكذلك يريهم الله أعمالهم
حصارات عليهم وما هم بخارجين من النار والعياذ بالله
أين الفعل هنا أين الفعل الأولى يري الفعل هنا يري
صحيح أين الفعل الله لفظ الجلالة أين المفعول الأول
لأ هم احسنت المتصرف بالفعل يوري هم طب ايه المفعول
الثاني اعمال صحية و الثالث حصرت هل الثاني و الثالث
هي تتأكدهاأفحص هل الثاني والثالث في الأصل مبتدأ
وخبر أعمالهم حصرات عليهم أعمال الكافرين أعمالهم
حصرات عليهم أعمال الكافرين أعمال الكافرين أعمالهم
حصرات عليهم أعمال الكافرين أعمال الكافرين أعمال
الكافرين أعمال الكافرين أعمال الكافرين أعمال
الكافرين أ
من يعطينا جملة فيها ثلاثة مفاعل اعلنت
الطلاب الامتحان مؤجلا وأحسنت من دون تأجيل أه نعم
أحييك من دون تأجيل جملة أخرى من يعطينا جملة أخرى
من يعطينا جملة أخرى أه يا أكرم
أه نعم سعيد نبأته المعلمة بأن الجو ماطرا نبأته
المعلمة بأن يجوز بأن هنا نعم أو نبأته المعلمة الجو
ماطرا توقف المطر يا سعيد توقف أه نعم عبدالله قرينا
الكفار الحرب خدعة أه خدعة أه صحيحواضح ان شاء الله
اه نعم اعلمتوا
اعلمتوا محمدا زيدا حاضرا احسنت سؤال تمام اشكركم