أعوذ بالله من الشيطان الرجيم باسم الله الرحمن
الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
وآله وصحبه ومن ولا نأتي اليوم إلى درسنا حول النكرة
والمعرفة النكرة هي الأصل والمعرفة هي الفرق النكرة
والمعرفةينقسم الاسم بحسب العموم والخصوص أي شوعي
والتعيين إلى نكرة ومعرفة النكرة هي التي لا نعرفها
يعني إذا قلت مثلا جاء رجل أنا لا أعرف هذا الرجل
جاء رجل فكلمة رجلعند إذن يمكن أن تنصرف إلى أي رجل
من هذه المليارات من الرجال في العالم جاء رجل هذا
رجل غريب أنا لست أعرفه هذا معنى إذا تشريع هذه
اللفظة إلى كل ما يمكن أن يكون من فئة الرجالهذا هو
المعنى النكرة إذا رمز ينسحب على كل أفراد جنسه شجرة
إذا قلت شجرة كلمة شجرة تنسحب على كل شجرة في هذه
الدنيافي أي مكان و في أي بقعة في أرجاء الأرض إذا
قلت قلم كلمة قلم تقع على أي قلم على الإطلاق سواء
كان قلم رصاص أو قلم حبر أو غير ذلك كلمة سيارة إذا
قلت سيارة فكلمة سيارة تقع على أي سيارة في الدنيا
هذا معنى النكرة هذا معنى النكرةإذا كلمة
رجل تشيع تنطبق تنساحب على كل رجل في هذه الدنيا إذا
قلت الرجل عندئذ أنا كنت قد عينته شخصا معينا إذا
الاسم ينقسم بحسب التعيين والشيوع إلى نكرة ومعرفة
أولا نكرةكما عرفناها قبل قليه اسم شاع في جنسه أو
شاع جنسه يعني رجل عندنا جنس الرجال عندنا أكثر من
ثرد يسمى بهذا الاسم لكنها تدل على واحد من هذا
النوع لكنها لا تخص واحدة من هذه الأشكال أو من هذه
الأفراد يعني كلمة رجل إذا قلت رجل هلتقوا على رجل
معين على مؤمن أو على أحمد أو على غيرهمهل تقع على
.. إذا قلت كلمة رجل إذا تلفظت بهذه الكلمة فالرجل
تقع على كل رجل سواء كان مسلما أو غير مسلم عربيا أو
غير عربي حتى و لو في الصين حتى و لو في أوروبا إذا
كلمة رجل تقع على كل ما يمكن أن يكون أو من يمكن أن
يكون رجلاكما رأينا هنا رجل بلد كلمة بلد السودان
بلد مصر بلد فرنسا بلد فكلمة بلد بهذه الصورة لا تخص
واحدا من هذه البلاد بعينه ألا تخصه بعين نهر كلمة
نهر تقع على كل نهر من أهار الدنياواضح جبل تقى على
كل جبل من جبال الدنيا غلام إذا قلت جاء غلام ربما
كان غلامان صينية فأنا لم أقصد نوعا معينا من
الغلمان واضح يا شباب؟ إذا هذا معنى النكرة النكرة
لفظة تنطبق على كل أفراد جنسهاأه تنطبق على كل أفراد
جنسها فكل كلمة مما سبقها تصدق على أفراد نوع كافة
لا تخص واحدا بعينه المعرفة مختلفة المعرفة تخص
واحدا بعينه يعني أنت عندما تقول على سم مثال تخيلوا
أن بابك .. أن باب بيتكم قد طريقوخرج أخوك الصغير و
قال هناك رجل بالباب أنت لا تعرفه وأخوك الصغير لا
يعرفه هناك رجل بالباب ثم خرجتم و أعرفتم من هذا
الرجل تعرفتم إليه لو عاد ذلك الرجل نفسه في اليوم
التالي سيخرج أخوك الصغير إذا طرق ذاك الرجل بابكم
وسيقول جاء الرجل يعني الذي جاء أمسجاء الرجل لن
يقول عندئذ جاء رجل ولو قال جاء رجل أنت ستستغرب أو
ستستنكر وستقول لأخيك الصغير ذاك الرجل الذي جاء أمس
لماذا تقول جاء رجل؟ قول جاء الرجل الذي جاء أمس
لأنه عين عندئذ صار معرفة عندكم واضح؟ إذا لو قلنا
انا .. انا معرفة فانا قلت انا اقصد معينا عينت نفسي
انا نعم رجل لكن انا لم اقول جاء رجل او تكلم رجل
انا قلت انا او زيد جاء زيد محدد المعلم جاء المعلم
يعني انت لكنت تقف علىأو تقف بباب القاع و تقول جاء
المعلم في بث هذه المحاضرة تعرف أنت ويعرف زملائك
أنا المقصود معلم هذه الشعبة و هذه المادة لكن لو
قلت أو سمعت جاء معلم سينصرف الذهن إلى أي معلم من
المعلمين لن يكون معرفة عندئذ واضح؟هذه رجل .. رجل
الشرطة عند إذ .. طبعا هذه أنواع المعارف التي
سندرسها بالتفصيل بعد ذلك تعالوا إلى هذا المثال
اللي ذكرته قبل قليل جاء رجل إلى منزلناجاء رجل إلى
منزلنا اذا اقول جاء زيد إلى منزلنا زيد معرفة زيد
معرفة رجل اسمه زيد اه معروف صفاته وخصائصه وشكله
وملاميحه معروف ليه لكن اقول جاء رجل انا لا عارف من
هذا الرجل ربما كان صينيا ربما كان انجليزيا ربما
كان مصرية او غير ذلك اذا جاء رجل إلى منزلنا رجل
نكرةنكرة فخرجت الى الرجل اتعرفت اليه استقبلته كذا
حدثته اذا ثم قلت هنا و قال الرجل اللي جاء الى
منزلنا انا بدأت اتعرف اليه جاء الرجل او قال الرجل
انا احمد صديق ابنكمأنا أحمد صديق ابنكم وانظروا عند
اذن تحدثنا عن معارف انا معرفة أحمد معرفة صديقه
معرفة انه اضيفت إلى مضاف إلى معرفة ابن معرفة و
هكذا واضح يا شباب سؤال نعم اه نعم انت
تقصد رجل و شرطةكلمة رجل شرطة نعم معناها شرطي لكن
رجل الشرطة معناها الشرطي يعني أنت انظر لو أنك في
بيتكم و نظرت من نافذة المنزل و قلت ههو رجل شرطتي
في الشارع سيظن السامع انك تتحدث عن رجل معروف محدد
لكن لو قلت هناك رجل شرطةفي الشارع كقولك هناك شرطي
اي شرطي لكن لو سمعناك تقول جاء رجل الشرطة اذا انت
تتحدث عن شخص معروف واضح يا شباب تختلف يعني انت
قارن بين المسألتين بين اللفظتين بين المضافين سترى
الفرق وستنتبه اليه هناك رجل شرطة هناك رجل شرطة
معناها هناك شرطيبالباب هناك شرطي لكن جاء رجل
الشرطة كقولنا جاء رجل إلى منزلنا وقال الرجل جاء
رجل شرطة إلى منزلنا لا سمح الله إلا بالزيارة
بالطبع جاء رجل شرطة إلى منزلنا وقال رجل الشرطة ثم
عاد رجل الشرطة واستأذننا رجل الشرطة واضح واضح انظر
لقولنا جاء رجل شرطة
وجلس رجل الشرطة سنعرف عندئذ ان هذا الرجل الذي
جاءنا هو الذي جلس لكن لو قلت جاء رجل شرطة وجلس رجل
شرطة سيكون آخر أرايتم؟ سيكون آخر لكن إذا ذكرته مرة
أولى ثم أعرفته في المرة الآتية عندئذ سيكون معرفة
أجبتك السؤال؟ هذا هو المعرفة علامات النكرةلكي أحدد
هذه الكلمة هل هي نكرة او معرفة انا عندي علامتان
يعني هم ساعداني في التفريق ما بين المعرفة و النكرة
اولا ال ال اذا قبلت ال و أثر في التعريف فهي نكرة
يعني كلمة رجل هل تقبل ال؟ممتاز هل إذا قلت الرجل
انقلبت من نكرة إلى معرفة إذا الرجل نكرة إذا الرجل
نكرة كلمة زيد كلمة وليدتقبل ال؟ أه نعم الوليد هل
تنتقل بقبولها ال من نكرة إلى معرفة؟ هي معرفة ..
إذا هذه ليست نكرة رأيتم؟ إذا هذه معرفة جاء الوليد
أنا عندما أقول الوليد من باب التفخيمتجميل للكلمة
جاء قال أبو البراء قال أبو الحسن هي أبو حسن حسن
معرفة من قبل قولنا الحسن فال هنا زائدة و كما
سندرسه بالتفصيل ان شاء الله الفرق ما بين الزائدة و
المعرفة و الموصول اي مؤمن لو كان معناه مولود مش
مفرد اسم وليد تختلف عن ذلك انا بتخلق اه نعم اذا
قلت جاءنا وليد جديدأه وقال الوليد أم وصاح أو صرخ
الوليد أه عندئذ نعم أنا قصدت الوليد العلم أه نعم
عندئذ الوليد بالمعنى .. بذاك المعنى المولود يعني
مختلفة واضح أنها نكرة واضح؟ أجبتك؟ ال .. كلمة فرس
كتاب رأيت فرسة رأيت أي فرس قرأت كتابة ثم
كتبت على الكتاب الذي قرأته قبل قليل، إذا ال عرفت
هنا، أثرت، إذا كلمة كتاب تقبل ال؟ أه نعم تقبل ال،
هل يؤثر فيها التعريف؟ لأن هل تنتقل معرفة إلى منكرة
لمعرفة؟ إذا كلمة كتاب نكرة، منزل، هناك منزل معروض
للبيع، منزل، هل تقبل ال؟المنزل؟ أه نعم هل ينتقل
هذا اللفظ بال من نكرة إلى معرفة؟ إذا منزل نكرة
واضح يا شباب؟ يا أما سأله نعرفه هو بسيطة ليست ..
هناك كلمات لا تقبل ال لكنها نكرة كيف عرفنا؟ لأن
معناها يقبل ال ككلمة ذو ذو بمعنى صاحب نقول هذا رجل
ذومال هذا رجل ذو مال هذا رجل ذو لا نقول جاء الرجل
الذو لأ لا نقول ال ال لا تتصلوا ب ذو لكن ذو بمعنى
صاحب جاء رجل صاحب مال جاء الرجل الصاحب مال عندئذ
نعم إذا كلمة صاحب تقبل الوتنتقل بال من نكرة إلى
معرفة ذو مثلها إذا ذو نكرة ثم عندنا أيضا دليل آخر
نقول جاء رجل ذو مال ذو نعت لرجل رجل نكرة و لا يمكن
أن تنعت النكرة إلابنكرة، إذا ذو نكرة، صح؟ ذو أيضًا
نكرة، إذا قبلت ال أو قبل معناها ما يقابلها ما
يرادفها ال فهي نكرة، واضح؟ أن تقبل ربّة، ربّة لا
يمكن أن تدخل إلا على نكرة، وجرب، أه أنت تقول ربّ
أخ لم ترده أمكربّى أخ ربّى ضارة نافعة أه نعم ربّى
أخ لم تلده أمك يعني ربما كان هناك شخص ما وكان أخا
لك من شدة علاقتي الحميمية معاك لكنه ليس شقيقك هذا
هو المعنى يعنيبصداقة الطيبة والإخلاص والمحبة
والوفاء يكون أخاك ربما كان أفضل من أخيك الذي من
أمك وأبيك هذا هو المقصود يعني هذا هو المقصود رب أخ
لكن هل يمكن أن تأتي المعرفة بعد رب يعني رب زيد
ممكن او رب رب أنتلأ يمكن لأن ربا أصلا تدل على
القليل والكثير حسب السياقي بالطبع السؤال اللي شويه
حتى الآن
مالفائدته؟ السؤال مرات أخرى نعم نحن قلنا أن قبول
النكرة لاتصالها
بال هذا معناه أنها تنتقل من نكرة إلى معرفة هذا هو
المعنى يعني النكرة ما دامت لم تتصل بال تبقى نكرة
هذا هو المقصودأجبتك؟ اه النكرة مدامت لم تتصل بها
لكنها تقبل أن تتصل بها لماذا؟ لأن التي لا تقبل أن
تتصل بها ربما كانت معرفة فليست نكرة واضح؟ اه ربما
كانت نكرةأه يعني سؤاله كلطيف يعني هو سؤاله يعني
هذه نكرة لماذا كانت علامة المعرفة علامة عليها هو
المقصود أن النكرة مدامت يعني تقبل اتصال ب L هذه
تدل أنها ليست معرفة إذا هي نكرة ليست معرفة ومتى
تكون معرفة إذا اتصلت ب L تحولت إلىالى معارف واضح
سؤال يا شباب المعارف سنذكر المعارف السبعة أولا ثم
سندرسها بالتفصيل في كل او في المحاضرة القادمة ان
شاء الله وسنرتبها على رأي الأرجح وفق هذا الترتيب
أول عندنا الضميربعد الضمير يأتي العلم بعد العلم
يأتي اسم الإشارة ثم اسم الموصول ثم يأتي بعده
المعرف BL ثم يأتي بعده المضاف إلى معرفة ثم يأتي
النكرة المقصودة بالنداء طبعا هذه فيها خلافات يا
شباب هذا الترتيب فيه خلافات الذي ليس فيه خلاف يعني
أو الخلاف فيه قليل أن الضمير هو أعرف المعارفالضمير
هو أعرف المعارف العلم يأتي بعد ذلك ويقال عند بعض
النوحاء إن العلم واسمه أو إن العلم واسم الإشارة في
نفس المرتبة هناك من قال النكرة المقصودة في مرتبة
اسم الإشارة أي أقوال كثيرة أقوال كثيرة لكن هذا
الترتيب يعني يكفينا في هذا المصادق المختصرأولا
الدمير اولا الدمير و سنسوقه في محاضرتين ان شاء
الله رب العالمين الدمير طبعا الدمير هو ما نكني به
عن متكلم او مخاطب او غائب هذه أقسام الدمير أقسام
الدمير دائما و أبدا لمتكلم او لمخاطب او لغائب
المتكلم والمخاطب يسماني أو يسمياني بضميري الحضور
وضمير الغائب يسمى بضمير الغيبة إذا هذه أقسامه
الضمير الثلاثة المتكلم مثل أنا ونحن المخاطب أنت
أنت أنتم أنتم أنتن الغائب هو هو هما هم و هُناواضح
هذه الضمائر طبعا هذه ضمائر منفصلة كما سنرى الآن
إذا الضمير ينقسم بحسب الغيبة والحضور إلى هذه
الأقسام ينقسم بحسب الاتصال والانفصال إلى ضمائر
منفصلة وضمائر متصلةينقسم بحسب البروز والاستطار الى
قسمين اذا عندنا اقسام عندنا اقسام بحسب ماذا بحسب
ماذا اذا بحسب الحضور والغيبة الى الى ثلاثة اقسام
او الى قسمين طبعا واحد وينقسم الى قسمين اخرين كما
ترون امامكم اول ما هو سبب التسمية لماذا سميةالضمير
بهذا الاسم هناك رأيان في المسألة اما لضمور حروفه و
قلتها اه لأن الضمير يتكون من حروف قليلة انظر بعض
الضمائر يتكون حرف واحد فقط قلت قلت قلتي قلمي الياء
قلة حروفه كانت سببا في هذا من الضمور يعني او من
الستر والخفاءأه يعني أنت تقول أنا أضمرته في نفسي
أمرا يعني أنا أخفيته في نفسي أمرا والضمائر طبعا قد
تستتر حتى و لو كانت بارزة يستتروا فيها معنى يعني
عندما أقول هو الذي قال أنا سترته في كلمتي هو مثلا
أحمد قصدته أحمد قال بدلا من قولي أحمد قلت هو فأنا
سترته أحمدا في هذه اللفظة إذا من الستر والخفا
أقسامهأقسامه هنا من حيث الظهور والاستتارة البروزي
والخفاء إلى بارز ومستتر البارز
هو الواضح المستتر هو المختفي البارز هو الواضح يعني
بارز هو ما له صورة ظاهرة في التركيب نطقا وكتابة له
صورة مثل انا مسلم انا طالبأنا له صورة أستطيع
كتابتها و أنطق بها أيضًا أتلفظ بها أنا هنا قد
قلتها وأيضًا أكتبها هذا هو المقصود أنا المستثرو
الذي ليس له صورة في النطق ولا في الكتاب أنا لست
أعرفه لكنه يفهم من خلال السياق عندما أقول أحمد
يكتب طبعًا أحمد هنا ليست الفعل هنا مبتدأ كما درسنا
قبل ذلكيكتب من الذي يكتب هو هو على فكرة عندما اقول
هو هذا ليس الضمير المستتر انا كأني اقول هو كأنه هو
او يشفيه هو لذلك اقول يكتب فعل مضارع مرفوع و علامة
رفعه الضمة انظروا الصورة الآن والفاعل ضمير مستتر
تقديره هوهو تقديره هو مرة أخرى أنا عندما أعرف أحمد
ويكتبيكتب فعل مضالع مرفوع وعلامة رفعه الدمّا هناك
فا .. والفعل ضمير مستتر في الفعل نفسه تقديره هو
كأنه هو هذا ليست .. يعني هذا الضمير ليس صورة
الضمير المستتر فأنا لا عرفه ولم أراه لم أنطق به لم
أسمعه يوما ما لكن أشبهه بهذا الضمير المنفصل واضح
يا شباب؟ فلذلك أن أقول كأنه هو أو تقديره هوهو هذا
الضمير البارز و ذاك الضمير المستتر حتى لو أنا
اناقش سؤال تعالوا ننظر إلى الضمير البارز و أقسام
الضمير البارز أولا الضمير البارز ينقسم إلى قسمين
انظروها إلى ضمائرة منفصلة و ضمائرة متصلة هذا
البارز ها انا اتكلم عن الضمير البارز و ليس عن
المستتر الضمير البارز إذا نوعاأو قسمان ضمائره
منفصلة وضمائره متصلة تعالوا نبدأ أولا بالضمائر
المتصلة عفوا بالضمائر المفصلة نبدأ بالضمائر
المنفصلة الضمائر المفصلة أيضا نوعان الضمائر
المفصلة قسمان ومن الأن أقول لكم يا شباب
ليس عندي ضمائر للجر حتى لا تنسوا هذه المعلومة عندي
ضمائر للرفع و هذه من أهم النقاط في هذه المسألة
عندي ضمائر للرفع و ضمائر للنصم فقط ليس عندي ضمائر
للجر أه ليس عندي ضمائر منفصلة للجر في المتصل أعمل
عندي لكن في المنفصل ليس عندي ما هي الضمائر
المنفصلة هي التي تستقل بنفسها وتقع بعد إلاجرب يعني
أنا عندما ما جاء إلا أنت ما جاء إلا هو ما جاء إلا
أنا أنا ممكن لكن هل يمكن أن يأتي بعد إلا الضمير to
مثلا ما جاء إلا to ممكن؟ على فكرة نحن مش هيولا
معلومات معلومة تماما لكن أنا هنا نصنفها يعني أنت
لن تخطيأ في مثل هذه المثلة لو أنا كنت أنا تبينتها
بشكل ممتاز هل يمكن أقول ما جاء إلا to؟أو مجائلة و
ضمير الجماعة أو مجائلة ن ضمير النسوة مستحيل اذا
ضمائر المنفصلة تقع بعد الا و يبدأ بها الكلام و
تستقل بالكلام اقول انا في البيت لكن يمكنني اقول
two two في البيتتو لأ هذا كضمير متصل لا يمكنه إلا
أن يتصل بكلمة بفعل أو باسم أو بحرف قمت قلت شربت
قلمي
الياء المتصلة و هنا طبعا في محلي جار واضحة شوية
نعم حيث احسنت الله لا إله إلا هو سؤال أيه يا شباب
نعم نعم احسنتتلك طبعا خلافات بين العلماء سمع نعم
أن الدمير المتصل قد جاء بعد إلا لكن في مواضع نادرة
جداخلال ابن نحا لن نتطرق في مثل هذا المصاد القائدة
العامة لغة الفصيحة الأفسح اللي يقع الدمير المتصل
بعد إلا واضح يا عبدالكريم لن ندخل في تفاصيل كلام
نحا وتلك الشواهد التي سمعت عن العرب نعم وقد جاء
فيها الدمير المتصل بعد إلا لكنها في غاية القلة
وليست يعني على درجة عالية من الفصاح واضح؟
ما جاء الا انا انا ضمير ضمير مفصل وهو هنا الفعل اه
ما جاء الا انا اه ما جاء الا انا جاء فعل طبعا ما
هنا حرف حرف نفي مبني على السكون لما حلم العرب جاء
فعل ماضي مبني على الفتح الا ادات
استثناء ملغا
ملغا هكذا نعريبها وانا ضمير مفصل مبني على السكون
في محل رفي فعل واضح اياك هذا ضمير النصب الان سنتقل
لدراسة ضمائر النصب والرفع بشكل مفصلإذا هذا الأمر
ينبغي أن ننتبه إليه في الضمائر المنفصلة عندنا
عائلتان فقط قصمان فقط الضمائر المنفصلة للرفع
والضمائر المنفصلة للنصب هل عندنا ضمائر منفصلة
للجار ليس عندنا ممتاز تعالوا لضمائر الرفعهذه
الضمائر لا تكون إلا في محل رفع و هذا أمر لطيف
يساعدنا على التفاعل مع لغتنا الكريمة أنت إن رأيت
هذا الضمير أنا و نحن لا يمكنه إلا أن يكون في محل
رفع هذه معلومة لطيفة يعني معلومة تسهل عليه الضمائر
الرفع ثلاثة أقسام من يقول ما هي أقسامها متكلم
والمخاطب والغايبوالغاية و هذا سيتكرر أيضا في
محطاتنا المختلفة إذا ضمير متكلم أن أنا ضميراني فقط
أنا و نحن انا و نحن ضميراني فقط للمتكلم أنا و نحن
وهذا دائما في محل رفع ضمير المخاطب كما ترون أنت
أنت أنت ما أنتمأنت للمخاطب المذكر أنت للمخاطبة
أنتم لكلاهما يعني لرجل لرجلين أو لامرأتين أنتم
فتاتان محترمتان أنتم رجلان محترمان أنتم طبعا
لجماعة الذكور وأنتم لجماعة الإناف ضمير الغائب هو
وهي هما هم وهنا واضحواضح يا شباب ؟ طبعا هذه
المسألة تحتاج مننا إلى كثير تفصيل تعالوا لأمثلة ..
أمثلة على ضماء الرفع قال سبحانه وتعالى وانا التواب
الرحيم اين الضمير هنا ؟ انا .. من يعرفه ؟ من يعرفه
؟
ضمير المنفسر مبني على السكون في محل رفعي مبتدأ
انما نحن مصلحون او حسب ما قبلها يجب ان ننظر الى ما
قبلها حتى نعرف اي قرابها انما نحن مصلحون يعني هنا
لو قلت لك اعرف قل الواو حسب ما قبلها او بحسب ما
قبلهاانما نحن مصليحون من يعربوه او من يشير هنا
الدمير المقايا مؤمن نحن نحن مؤمن مقصد او ضمن محكمة
اخر بالضبط ارأيتمأنا قلنا مبني على السكون لأن
الحرف الأخير فيه السكون الألف والألف دائما ساكنة
لكن نحن نحن انظر أنت دائما إلى لفظك إلى نطقك إلى
آخر حرف وكيف تنطق به نحن إذا مبني على الضم في محل
رفعي مبتدأ يا أدم أسكن أنت وزوجك الجنة أنت أنا عم
منفصل في محل نصب ام جار ؟ محل نصب لا يا ابني محل
رفع او عنوان انثرة
على دماء الرفع طب هذا يساعدك على اليقظة انثرة
العنوان امامك انثرة على دماء الرفع يا ادم اسكن انت
و زوجك الجنةأنت هنا على فكرة فاعل أسكن إن تبيع
لهذه المعلومة دائما مستتر وجوباها يعني أنت هنا
ليست فاعل أسكن أسكن هنا فعل أمر مبني على السكون
والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت أما أنت هذا
فهذا توكيدهذا توكيد لماذا؟ لأنني يمكنني أن أستغني
عنها أسكن يا آدم الجنة أسكن الجنة أسكن الجنة ممكن؟
من دون لأن استغنيته عن أنتهاذه لكن الفاعل لا يستغن
عنه الفاعل عمدة لا يمكن أن يحذفه إذا الفاعل مستتر
من الأصل وانتهاذي جاءت وأكيدة فقط للفاعل المستتر
واضح؟لأ انت هنا توكيد للفعل توكيد للفعل انعم
بالضبط ادع لنا ربك يبين لنا ما هي الدمير مفصل هنا
هي ما هي الدمير مفصل هي قال سبحانه وتعالى و هم
يستغيثان الله اين الدمير هم واضح يا شبابضمائر
النصب ضمائر النصب ضمائر
النصب أيضا تنقسم إلى ثلاثة أقسام إلى متكلم ومخاطب
وغائب كما تراها أمامكم المتكلم ضميرا إيايا وإيانا
ضمائر المخاطب خمسة كما تراها أيضا أمامكم إياك
إياكيإياكما إياكم إياكنّا للغائب إياه وإياها
إياهما إياهم وإياهنا هنا من بغي أن أنبه على مثلة
قد ترون عرابات مختلفة لهذه الضمار يعني إياك نعبده
هناك من يقول إياه والضمير والكاف حرفه خطاب طبعا
هذا رأي موجود لكن الأفضل أن نعريبها كلها عرابا
واحدة أفضلهذا يريحنا اكتر اذا عندما اقول مثلا
امثلة ايايا فارهابون ايايا ضمير منفصل مبني على
الفتح الذي على الياء على الياء في محل نصبي اه نعم
في محل نصبي مفعول بهيعني لا تعريبوها مفرقة او
مفصلة تعريبوها كلها مرة واحدة هذا مثال ما كانوا
ايانا يعبدون اين هو انا اين ال .. الدمير هنا
الدمير المفصل ايانا ايانا نفس الأراب اياك نعبدوا
اياك نفس الأراب في محدد نفس مفعول به نحن نرزقكم و
اياهم عندنا دميران مفصلان هناالضمير الأول نحن
ضميره رفع إياهم ضميره نصب ضميره نصب نحن لا يمكنوا
إلا أن يكونوا في محل نصب إياهم لا يمكنوا إلا أن
يكونوا في محل عفوا أنا قلت نصب؟ عفوا لأ نحن في محل
رفع فنعم عفوا إذا نحن لا يمكنوا إلا أن يكونوا في
محل رفع إياهم لا يمكنوا إلا أن يكونوا في محل نصب
في محل نصبنرزقكم وإياهم، من يعرف إياهم هنا؟ من
يعرفوا لنا إياهم؟ انظروا إلى الواو، إذا معطوف، إذا
هو ضمير منفصل مبني على السكون في محل نصب معطوف،
أه نعم، في محل نصب معطوف على مفعول به
سؤال؟ حتى الانالوكسة؟ هل هناك سؤال؟ طيب من يعرف
الجملة كلها؟ من يعرف الجملة كلها؟ فضل احنا رمير ..
رمير منتصر فانت رمير اعطاكي من حاجة لحمة مقتداة في
كل مصطفى البرنامج فانت عارف ان هناك فعل .. فعل
مضارع .. فعل مضارع مرفوعة للمدارس اللامنة انا رمير
.. رمير .. رمير منتصر ممكن انا أسكول في محل ..
والفعل ضميره مستثير وجوبا تقديره نحن
معطوف على المفهوم اللي به طب و أين الخبر أنت أشرته
إلى مبتدأ و لم تشر إلى خبره الجملة الفعلية نرزقكم
الملاحظة المهمة التي أنهي بها محاضرتي هذه لاتوجد
ضمائر منفصلة للجر لاتوجد ضمائر منفصلة للجر لاتوجد
سؤال يا شباب هل من سؤالأشكركم