أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن
الرحيم الحمد لله رب العالمين حمدا طيبا مباركا فيه
الصلاة والسلام على أشرف الأنبياء وخاتم المرسلين
سيدنا محمد الأمين على آله وصحبه الطيبين الطاهرين
وعلينا جميعا معهم السامعين أو الحاضرين أو المشاهدين
بإذن الله تعالى ثم أما بعد الإخوة والأخوات
الكرام الطلاب والطالبات الأعزاء أينما كنتم السلام
عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته فأتمنى لكم
التوفيق والسداد إن شاء الله رب العالمين يتجدد
اللقاء بكم في هذا اللقاء العلمي مع هذه النخبة
الطلابية من طلاب وطالبات الدراسات العليا وأسأل الله
سبحانه وتعالى أن نقدم لكم ما فيه الفائدة
ومحاضرتنا اليوم هي في الحديث عن أثر الربا على
المجتمع الإنساني لعلنا تحدثنا عن الربا في
جزئيات متعددة في محاضرات سابقة وأكثر ما تحدثنا فيه
عن الربا في الحديث عن الإطار الأخلاقي للمستثمر
المسلم وتحدثنا فيه أيضًا عند الحديث عن ضوابط الربا
في الشريعة الإسلامية لكن حديثنا اليوم هو في إطار
أثر وانعكاس الربا على المجتمع الإنساني نتحدث فيه
عن يعني الآثار النفسية والأخلاقية والاجتماعية
والاقتصادية ونتحدث عن بعض
الشبهات التي تُثار حول حرمة الربا من أجل الفائدة لكن
حتى ندخل في موضوعنا أحاول أن أُجمل ما قلناه عن
الربا سابقًا، هو لا شك أن الربا آفة خطيرة وهي
من السبع الموبقات وللتذكير أقول أن الربا في اللغة
أو في أصله لغة العرب يأتي بمعنى الزيادة والنماء
والعلو وربا الشيء يربو إذا زادة وقد استعمل
القرآن الكريم هذه الكلمة بالمعنى الشائع في لغة
العرب فقال الله سبحانه وتعالى: ومن آياته أنك ترى
الأرض خاشعة فإذا أنزلنا عليها الماء اهتزت وربت
والمراد بربوها هنا ارتفاعها بسبب نزول الماء عليها
وتحريك الماء في جوفها أما في الاصطلاح فهو الزيادة
في أشياء مخصوصة وقد تحدثنا عن أن الربا ينقسم
إلى ربا الديون وإلى ربا البيوع وربا الديون هو الذي
كان معروفًا في الجاهلية وقد تحدث الإمام أحمد بن حنبل
رضي الله تعالى عنه عن ربا الدين الذي كان متفشياً في
الجهلية حيث كان يطلب الدائن زيادة
على ماله في ذمة المدين في مقابل أن يزيده في الأجل
ويقول شيخ الإسلام ابن تيمية في مجموع الفتاوى كان الرجل من أهل ثقيف الذين نزل فيهم
القرآن يأتي الغريم عند حلول الأجل فيقول: أتقضي أم
تربي؟ فإن لم يقضيه إلا زاده المدين في المال وزاده
الدائن في الأجل فيضاعف المال في المدة لأجل التأخير
وطبعًا هذا هو الربا الذي عناه الرسول ﷺ في حجة
الوداع حين قال: ألا وإن ربا الجاهلية موضوعه أول ربا
أضعه ربا العباس بن عبد المطلب لقد كان ربا الديون
أكثر أنواع الربا انتشارًا في الجاهلية حيث يقول
الإمام الجصاص في أحكام القرآن معلوم أن ربا
الجهلية إنما كان قرضًا مؤجلًا بزيادة مشروطة فكانت
الزيادة بدلًا من اللي هو الأجل فأبطله الله سبحانه
وتعالى وحرمه فقال: وإن تبتم فلكم رؤوس أموالكم
وأشار أيضًا ابن رشد إلى اختلاف أهل العلم في حكمه
تعجيل الدين المؤجل بشرط وضع جزء منه فمن أهل العلم
من أدخل هذه الصورة في صورة الربا ومنهم من لم يعدها
منه بناءً على كل ما سبق يمكن أن نصل إلى تعريف ربا
الديون بأنه الزيادة المشروطة التي يتقاضاها صاحب
المال من المدين على رأس ماله نضير أجل معلوم يتفقان
على تحديده وإشار أيضًا ابن رشد إلى اختلاف أهل العلم
كما قلت في تعجيل الدين المؤجل بشرط يوضع جزء منه
فمن أهل العلم من أدخل هذه الصورة في الربا ومنهم من
لم يعدها منه وده بالنسبة إلى ربا الجاهلية
أما بالنسبة إلى ربا الديون أو ربا البيوع فهو كما
قلنا سابقًا ينقسم إلى قسمين هو ربا الفضل وربا
النسيئة وأذكر أيضًا وأقول أن ربا الفضل هو الزيادة
ويُعرف ربا الفضل بأنه بيع النقود بالنقود أو الطعام
بالطعام مع الزيادة وهو محرم بالسنة والإجماع
وهو البيع مع زيادة أحد العوضين المتماثلين في الجنس
على الآخر فالأصل أن الشيئين أو العوضين إذا
كانا من جنس واحد واتفقا في العلة كانا موزونين أو
مكيّلين لابد من التماثل والتساوي
لابد من التقابض ولابد من الحلول وإذا كانا مختلفين
في الجنس ومتحدين في العلة كبايعين قمحًا بشعير
مثلًا فلابد من التقابض والحلول وتجوز المفاضلة. أما
إذا اختلفتا في الجنس والعلة كان يبيع قمحًا بذهب أو
فضة فلا يشترط فيه شيء من ذلك وذلك حديث الرسول
صلى الله عليه وسلم عن عبادة بن الصامت قال رسول
الله صلى الله عليه وسلم: الذهب بالذهب والفضة
بالفضة والبر بالبر والشعير
بالشعير والتمر بالتمر والملح بالملح مثلًا بمثل سواء بسواء يدا بيد
إذا اختلفت هذه الأصناف فبيعوا كيف ما شئتم إذا كان
يدا بيده النوع الثاني ربا النسيئة طبعًا النسيئة من
النساء وهو التأجيل أو التأخير ويعرف بربا النسيئة
وهو الزيادة المشروطة التي يأخذها الدائن من المدين
نضير التأجيل وقد نص الرسول صلى الله عليه وسلم
في أكثر من حديث على عدم جواز التفاضل في النسيئة في
ستة أصناف عند مبادلة واحد منها بجنسه فإذا اختلفت
الأصناف جاز التفاضل ولكن لا يجوز اللي هو
النسيئة ولذلك كان حديث الرسول صلى الله عليه وسلم
الذهب بالذهب والفضة بالفضة والبر بالبر والشعير
بالشعير والتمر بالتمر والملح بالملح مثلًا بمثل
ثمنًا زائدة أو استزادة فقط أربع والأخذ والمعطي فيه
أذكر أيضًا بما جاء في حكم الربا أنه محرم بنص
القرآن الكريم أحل الله البيع وحرم الربا إضافة إلى
الآيات التي تحدثنا بها سابقًا وهو محرم أيضًا
بالسنة النبوية كحديث النبي صلى الله عليه وسلم
اجتنبوا السبع الموبقات قالوا ما هم يا رسول الله
فقال صلى الله عليه وسلم: «الشرك بالله والسحر وقتل
النفس التي حرم الله إلا بالحق» وأخلى الربا
منها وفي حديث آخر: الربا تسعة وتسعون
بابًا أدناها كأن يأتي الرجل بأمه ومعلوم أن الإسلام
حرم الربا تحريمًا قاطعًا لا أريد أن أسترسل فيه
بيانًا ثانيًا للحكم لكن ما ذكرته في التعريف والأقسام
والحكم على سبيل الإيجاز يعني ما نود أن نتحدث
عنه بنوع من التفصيل في هذه المحاضرة في نقطة
الشبهات التي دارت حول تحريم الربا والآثار المترتبة
على استعمال الربا وخطورته على المجتمع الإنساني
أولًا الشبهات حول تحريم الربا طبعًا الذين
يقولون بجواز الربا ذكروا جملة من الشبهات
وأرادوا أن يطعنوا في موقف الشريعة الإسلامية
فذكروا عددًا من الشبهات الشبهة الأولى التي أثروها
قالوا إنكار الإجماع على حرمة الربا نحن نقول إن
الربا محرم بالإجماع لكن هم يقولون إنه ما فيش إجماع
على تحريم الربا وهذا يعني الاعتراض فيه البعض منهم
الذين يتصدون لمثل الربا على القول بأن الربا مجمع
على تحريمه ويقولون كيف تدعون الإجماع على
تحريم الربا وقد خالف بعض الصحابة ذلك ويدركون في هذا
اختلاف العلماء في دخول الربا في بعض الأصناف ولو كان
الربا محل إجماع مختلف به العلماء فالاختلاف ينافي
الإجماع طبعًا الرد على هذه الشبهة نقول كل ما جاء به
المشككون حول اختلاف العلماء في الربا هو في ربا
الفضل قد خالف فيه بعض الصحابة رضوان الله تعالى
عليهم في أول الأمر لعدم بلوغهم النصوص المحرمة له
فلما بلغتهم ممن سمعوها من الرسول صلى الله عليه
وسلم سارعوا إلى الإلزام بها والعمل بمقتضاها
الشبهة الثانية التي أثروها هو التفريق بين الفائدة
والربا، يعني إحدى الوسائل التي استخدمها المُرَبّون
للتحايل على رجال الدين المسيحيين الذين كانوا
يحرمون الربا أنهم استخدموا كلمة الفائدة بدل الربا
وقالوا لهم المحرم الربا لا الفائدة، وفي مجال
التفريق بينهما خصوا الربا بالفائدة الفاحشة التي تنال
على رأس المال والفائدة السعر المعتدل الذي يناله
المُقرض على رأس المال حتى أن معجم أوكسفورد
وكذلك الموسوعة الاقتصادية عرفت الربا بأنه هو
مُزاولة إقراض المال بمعدلات فائدة فاحشة وخاصة
بفائدة أعلى من المسموح به قانونًا عرفوا
الفائدة بقولها: الفائدة عبارة عن المبلغ يدفع مقابل
استخدام رأس المال ويعبر عنه عادة كمعدل الفائدة أو
نسبة مئوية لسعر الفائدة طبعًا الرد على هذه الشبهة
الثانية اللي هو التناقض بين الفهم الذي يزعمونه
أنه ظاهر الآية القرآنية يا أيها الذين آمنوا لا
تأكلوا الربا أضعافا مضاعفة واتقوا الله لعلكم
تفلحون قالوا لا يستقيم لا يستقيم مع ما يدعون إليه
فالذين يزعمون أن الآية تدل على أن المحرم هو الأضعاف
المضاعفة فإن لم يكن كذلك فليس حرامًا يلزمهم أن
يكون حد الربا الفاحش 300×100 بل 600×100 لأن أضعافا
جمع ضعف وأقله ثلاثة ومضاعف الضعف الثلاثة فيكون
المحرم بناء على رأيهم ستمية في المئة ولا أظن أن
عاقلا يقولوا يعني بذلك ثم يعني إذا اشتبهت عليهم
هذه الآية فهل ينظرون في النصوص الأخرى أليس التحريم
صريحا وواضحا في قول الله سبحانه وتعالى يا أيها
الذين آمنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا إن
كنتم مؤمنين أليست الآية نصًا في أن الزيادة على رأس
المال ربا وإن كان فلسًا واحدًا كما أن الفائدة ظلم
وظلم محرم في ميزان الله سواء كان قليلا أو كثيرا
سواء كانت الفائدة قليلا أو كثيرا إن الله لا يظلم
مفقالة ذرة ومن زعم أن الله حرم القليل من الربا
باسم الفائدة فقد نسب إلى الله تعالى الظلم سبحانه
وتعالى عامة يصفون ثم يعني ما الحد الفاحش بين الربا
الفاحش المحرم والفائدة المقبولة التي يدعون حلها
لقد كانت في السابق 7 أو 8% من الربا المحرم في بعض
الأوقات من القرن العشرين ثم أصبحت 20% حلالًا في
أيامنا يبقى ما الحد الفاصل بينهم لا أظن أن الذين
يفرقون بين الربا والفائدة يستطيعون أن يرسموا خطة
تفصل بين الأمرين شبهة ثالثة دعواهم أن المحرم
الفائدة على القروض الاستهلاكية لا الإنتاجية طبعًا
هذه شبهة أظلت بها الدعاية الربوية اليهودية
والنصرانية في هذا المجال قالوا لهم الفائدة على
القروض الإنتاجية عدل لأن المستقرضين يعملون وينتجون
ثمن العدل أن نستفيد من أموالنا التي عملوا بها أما
الربا المحرمة الظالم فهو الذي يؤخذ من المستقرضين
الذين يأخذون المال لحاجتهم الشخصية طبعًا الرد على
هذه الشبهة هذا زعمه ساقط وباطل ولا يعني نحتاجه في
بيان مخالفته للحق إلى الكثير ثاني من التأمل في
النص القرآني «وأحل الله البيع وحرّم»الربا أليس
فيه ما يشعر بأن العرب كانت تتعامل في الربا للأغراض
التجارية ألم يكن العرب تجارًا فما المانع يعني لهم
عن فما المانع لهم عن التعامل بالربا في التجارة وهم
الذين يعني قالوا إنما البيع مثل الربا الشبهة
الرابعة زعمهم أن الربا ضرورة لا مناصة منها وهم
باسم الضرورة يتعاملون به تعاملًا لا تعدوا إليه
الحاجة فضلًا عن اللي هو الضرورة فالتاجر يتعامل
بالربا لتوسيع تجارته والصناع للتوسع في صناعته إن
الضرورة التي تبيح المحرم تقدر بقدرها وهي لا تدخل
في الأمور الزائدة عامةً تقوم به الحياة إنما تكون في
الأمور الأساسية التي لا تقوم الحياة إلا بها يعني
كأن لا يجد الإنسان من الطعام ما يعني يقيم أوده
ويحفظ يعني حياته أما التوسع في التجارة والصناعة
فهذا لا يكون في الإسلام حاجة خالصًا عن أن يكون يعني
ضرورة هذا بالنسبة يعني إلى الشبهات وقد قرر يعني
فتوى مجمع البحوث الإسلامية فتوى مهمة جدا أصدر مجمع
البحوث الإسلامية في عام 1965 الفتوى التالية
بالإجماع قال الفائدة على أنواع القروض كلها ربا محرم
لا فرق بين ما يسمى بالقرض الاستهلاكي وما يسمى
بالقرض الإنتاجي وكثير الربا في ذلك وقليله حرام
والإقراض بالربا محرم لا تبيحه حاجة ولا ضرورة
والاقتراض بالربا محرم كذلك ولا يرتفع أثمه إلا إذا
دعت إليه ضرورة وكل مرء متروك لدينه في تقديره
الضرورة وإن الحسابات ذات الأجل وفتح الاعتماد بفائدة
وسائر أنواع الأقراض نضير فائدة كلها من المعاملات
الربوية وهي محرمة هذا الطلبة والطالبات الأعزاء
الأخوة والأخوات الكرام تحدثنا عن ملخص في تعريف
الربا وأقسامه وحكمه وأيضًا تحدثنا عن الشبهات التي
تثار من الذين يعني يحاربون الإسلام ويقولون بجواز
الربا وتحدثنا أيضًا عن ما هو فتوى مجمع البحوث
الإسلامية
بننتقل إلى الحديث عن آثار الربا على المجتمع
الإنساني ومفاسده أولاً، الآثار النفسية والخلقية
طبعًا الإسلام يريد أن يطهر العباد في نفوسهم الخافية
المستورة وفي أعمالهم المنظورة والتشريعات الإسلامية
تعمل في هذين المجالين وهذا هو الذي سماه القرآن
الكريم التزكية والتطهير خذ من أموالهم صدقة تطهرهم
وتزكيهم بها اثنين يعني الربا ينبت في النفس
الإنسانية الجشع كما ينبت الحرص والبخل ومع الجشع
والبخل تجد الجبن والكسل فالمرابي جبان يعني يقره
الأقدام الأمر الثالث إن قلوب المرابين في بعضه يعني
الأحيان قد تكون قاسية من الحجارة ثم قسّت قلوبكم من
بعد ذلك فهي كالحجارة أو أشد قسوة وإن من الحجارة لم
يتفجر منه الأنهار تفجر منه الأنهار أربعة الربا يحدث
آثارًا خبيثة في نفس متعاطيه وتصرفاته وأعماله وهيئته
ويرى بعض الأطباء أن الاضطراب الاقتصادي الذي يولده
الجشع الذي لا تتوافر أسبابه الممكنة يسبب كثيرًا من
الأمراض التي تصيب القلب فيكونوا يعني من مظاهرها ضغط
الدم المستمر أو الدبحة الصدرية أو الجلطة الدموية
أو النزيف في المخ أو حتى الموت المفاجئ هذه جملة من
الآثار النفسية والأخلاقية لا يمكن
أن تقوم المجتمعات الإنسانية لا يمكن أن تقوم
المجتمعات الإنسانية ما يعني يترابط الناس وفيما
بينهم بروابط الود والمحبة القائمة على التعاون
والترابط والتكافل ومنبع الود والمحبة والتكافل
والتعاون والتراحم والأخوة بين أبناء الأمة الواحدة
مادة ما تستعملوا الربا كيف ينعم مجتمع إذا كان في
جانباته أكل الربا أو آكلة الربا الذين يعني يقيمون
المصائد والحبال الاستلاب المال بطريق الربا غيره من
الطرق وكيف اتقال في مجتمع يسود فيه النظام الربوي
الذي يسحق فيه الضعيف كيف نتوقع أن يحب الذين
نهبت أموالهم وصلبت خياراتهم كيف
نتوقع أن يحبوا هؤلاء الذين أخذوا منهم هذه الأموال؟
أعتقد أن من نهبت أموالهم وصلبت خياراتهم بطريق
الربا يسودوا في مجتمعهم الكراهية والحقد والبغضاء
أيضًا من آثار الربا سوء توزيع الثروة في المجتمع
يعني إذا أصبح المال دولة بين الأغنياء شقية أغنياء
ذلك المجتمع وفقراءه والربا يركز المال في أيدي فئة
قليلة من أفراد المجتمع الواحد ويعني يحرم منه
المجموع الكثير وهذا خلالهم في توزيع الأموال أيضًا
من انعكاسات الربا على المجتمع الإنساني تدمير الربا
للمجتمعات وهذا ما أشارت إليه الموسوعة الاقتصادية
أن الربا لعب دورًا هامًا في انهيار المجتمعات
البدائية وظهور الاقتصاديات القائمة على الرقم نظرًا
لأن القرض كان مضمونًا بشخص المقترض نفسه إلى جانب
ضمانات أخرى كانت النتيجة نزع ملكية صغار المزارعين
وتحويل عدد منهم إلى رقيق مما أدى في النهاية إلى
تركيز الملكية العقارية في أيدي قلائل إن عصور الربا
الفاحش لم تنته بعد وإن
لائحة أيضًا مقرضي المال الصادرة في بريطانيا سنة
1927 ميلادي تسمح للمرابين بفرض فائدة تبلغ 48% هذه
هي النسبة المقررة أما المتعامل بها فكانت أعلى من
ذلك بكثير حيث كانت تبلغ نسبة الفائدة على بعض اللي
هو القروض في بعض الأحيان إلى أكثر من الألف وثلاثمائة
في المئة يعني من هنا بننتقل إلى اللي هو الآثار
الاقتصادية وهي يعني من الأشياء الخطيرة جدا يعني إذا
الآن بدنا نتحدث عن الآثار الاقتصادية اللي هي الربا
فيعني هناك آثار اقتصادية خطيرة جدًا أولًا يعني لابد
أن نستحضر أن الربا آفة من الآفات إذا أصابت
الاقتصاد فإنها تنتشر فيه انتشار السرطان في جسم
الإنسان وقد يعني عجز
الأطباء عن علاج السرطان وكما أن الأطباء عجزوا عن
علاج السرطان علاجًا ناجعًا فإن رجال يعني
الفكر والسياسة والاقتصاد عجزوا عن علاج بلاء
الربا والآفات الاقتصادية التي يجلبها الكثير لأنه
من هذه الآفات وهذه الانكسارات واحد تعطيل لطاقات
البشرية الربا يعطل طاقات البشرية المنتجة ويرغب في
الكسل وإهمال العمل والحياة الإنسانية إنما يعني
ترقى وتتقدم إذا بذل الجميع طاقتهم الفكرية والبدنية
في التنمية والأمر الثاني من يعني الانعكاسات
الاقتصادية تعطيل للمال يعني ما أنتم بتعرفوا أنه
يعد المال للمجتمع بمثابة الدم اللي يجري في عروق
الإنسان وتوقف المال عن الدوران يصيب المجتمعات
بأضرار فادحة مثل مثله كمثل انسداد الشرايين في
الإنسان فالربا يعمل على تعطيل اللي هو الأموال عن
الدوران والعمل وذلك بتركيزها في يد المرابين وقد
رخب الله تعالى الذين يكنزون المال ويهددهم بالعذاب
الأليم الموجة فقال والذين يكنزون الذهب والفضة ولا
ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب أليم
أيضًا من الآثار الاقتصادية مسألة التضخم يعني يقصد
بالتضخم وجود اتجاه صعودي في الأسعار مع وجود طلب
زائد أو فائض بالنسبة إلى إمكانية التوسع في العروض
والتضخم أسباب منها ما هو طبيعي ومنها ما هو غير
طبيعي كالربا البورصة بما يفرضه من يعني فائدة
مرتفعة يجبر أصحاب السلع والخدمات على رفع إيه؟ رفع
أسعار هذه السلع والخدمات ولا شك أن الربا يسيء
إلى الناس كثيرًا خاصة أصحاب الدخول النقدية الثابتة
كالموظفين والعمال ومن ثم تنخفض دخولهم الحقيقية
أيضًا من الانعكاسات والآثار الاقتصادية للربا الذي
هو الكساد والمطالبة يعني إذا ارتفعت، لاحظ، إذا
ارتفعت أسعار الأشياء ارتفاعًا عاليًا فإن الناس
يكفون عن الإقبال على اللي هو السلع والخدمات أما
لعدم قدرتهم على دفع أسعارها أو لأنها يعني ترهق
ميزانيتهم مما يؤدي إلى تكدس البضائع في المخازن
وعند ذلك تقل المصانع أو تقلل المصانع من الإنتاج
وقد تتوقف ولابد في هذه الحالة من أن تستغني المصانع
أو الشركات عن جزء من عمالها وموظفيها ومن هنا بتصبح
يعني البطالة أيضًا من الآثار الخطيرة للاقتصادية للربا
هو توجيه الاقتصاد وجهة منحرفة يعني من بلاء الربا
الذي هو يوجه الاقتصاد وجهة منحرفة فالمراد يدفع لمن
يعطيه ربحًا أكثر وأخذ القرض الربوي لا يوظف المال
الذي اقترضه إلا في المجالات التي تعود عليه أيضًا
بربح أكثر مما يعني فرضه عليه المراب إذا القضية
تكالب على تحصيل اللي هو المال وفي سبيل ذلك يعني
تتجاوز المشروعات تتجاوز المشروعات النافعة التي
تعود بالخير على المجتمع ويوظف المال في المشروعات
الأكثر إضرارًا للربح مثل نوادي القمار وغيرها أيضًا
يعني من الأشياء والآثار والانعكاسات الاقتصادية
للربا الذي هو التشجيع أو التشجيع على المغامرة
والإسراف والإسراف يعني الحصول على المال بالربا سهل
وميسور مادام المراب يضمن عودة المال إليه والإضافة إن
الذين ليس لهم تجربة وليس عندهم خبرة يغريهم الطمع
فيأخذون القروض بالربا ثم يدخلون في أعمال ومشروعات
قد يكون محكوم عليها أصلاً بالفشل أو يدخلون في أعمال
هي أقرب إلى المقامرة وأقرب منها إلى الأعمال الصالحة
ومتكثرة يعني هذا النوع من الأعمال فإنه يعني يضر
باقتصاد الأمة أيضًا من الانعكاسات الخطيرة
الاقتصادية للربا ووضع المال في أيدي خصوم الإسلام من
أخطر ما أصيب به المسلمون أنهم أودعوا
الفائض من أموالهم في البنوك الربوية في دول الكفر
وهذا الإيداع يجرد المسلمين من أدوات النشاط
الاقتصادي ومن القوة القاهرة في المبادلات ثم يضعها
في أيدي أباطرة المال اليهود الذين أحكموا سيطرتهم
على أسواق المال وهذه الفوائد الخبيثة التي يدفعها
لنا المرابون هي ثمن التحكم في السيولة الدولية
ويكفي أن نعرف أن حجم استثمارات دول عربية في الدول
الغربية في عام 1980 بلغت حوالي 275 مليار دولار
وهذه الأموال عرضة للمصادرة أو التجميد ولنا عبرة في
ما حدث بعد أحداث 11 سبتمبر بهيك أيها الأخوة
والأخوات الكرام الطلاب والطالبات الأعزاء إحنا قد
انتهينا من الحديث عن آثار
الربا على المجتمعات الإنسانية خلاصة ما قلته في هذه
المحاضرة أنني قمت بالتفصيل ببيان معنى حقيقة الربا
وأنواعه وأحكامه وحكم الربا بصورة أما ثم ذكرنا بعض
الشبهات التي يثيرها يعني من يقولون بجواز الربا
ورددنا عليها وأبطلناها ثم تحدثنا عن يعني الآثار
المدمرة للربا وانعكاساتها على المجتمع الإنساني
واستعرضنا بعض الآثار النفسية والأخلاقية وكذلك
الاجتماعية والاقتصادية نسأل الله سبحانه وتعالى أن
يجنبنا وإياكم شر الربا والتعامل به وأسأله سبحانه
وتعالى أن يوفقنا وإياكم إلى ما فيه الخير والبركة
وأنا يعني وصيتي لكم إياكم إياكم أن تتعاملوا بالربا
تحت أي ظرف من الظروف إنه ما قاتل للبركة وقاتل للأخلاق
ومرسخ لقيم الحقد والفساد والبغضاء بين الناس أسأل
الله سبحانه وتعالى أن يرزقنا وإياكم الحلال ويبعد
عنا شر الحرام وطرق يعني كسبه وأستودعكم من الله
الذي لا تضيع ودائعه ولا تنسونا من دعواتكم الكريمة
وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه
أجمعين