1
00:00:20,750 --> 00:00:26,830
إن الحمد لله نحمده و نستعينه و نستغفره و نعوذ

2
00:00:26,830 --> 00:00:32,470
بالله من شرور أنفسنا و سيئات أعمالنا من يهد الله 

3
00:00:32,470 --> 00:00:38,690
فلا مضل له و من يضلل فلا هادي له و أشهد أن لا إله

4
00:00:38,690 --> 00:00:45,410
إلا الله وحده لا شريك له و أشهد أن محمدا عبده و 

5
00:00:45,410 --> 00:00:51,140
رسوله و بعده قال الإمام النووي رحمه الله تعالى في

6
00:00:51,140 --> 00:01:00,940
كتابه منهاج الطالبين ويختبر رشد الصبي والمعنى 

7
00:01:00,940 --> 00:01:10,000
قبل أن يدفع الولي أبا كان أو جَداً أو وصية أحدهم أو

8
00:01:10,000 --> 00:01:15,880
كان القاضي قبل أن يدفع المال إلى 

9
00:01:17,320 --> 00:01:24,940
الصبي ينبغي أن يتحقق من رشده بعد بلوغه يعني إذا

10
00:01:24,940 --> 00:01:31,600
بلغ ينبغي أن يتأكد ويتثبت هل هو بلغ رشيدا أم لا

11
00:01:31,600 --> 00:01:38,200
ودليل ذلك قول ربنا جل وعلا وابتلوا اليتامى 

12
00:01:38,200 --> 00:01:45,380
والابتلاء في الآية بمعنى الامتحان والاختبار يعني لا

13
00:01:45,380 --> 00:01:51,320
تدفعوا إليهم أموالهم .. لا تدفعوا إليهم أموالهم 

14
00:01:51,320 --> 00:02:02,040
إلا بعد امتحانكم لهم امتحانكم لهم أو اختباركم إياهم

15
00:02:02,040 --> 00:02:09,640
من جهتي الرشد الذي هو صلاح في الدين و صلاح في

16
00:02:09,640 --> 00:02:16,900
المال على ما رأى الشافعية رحمهم الله تعالى أما في

17
00:02:16,900 --> 00:02:25,520
الدين فينبغي .. ينبغي أن نتأمل واقع الصبي فإذا 

18
00:02:25,520 --> 00:02:35,680
وجدناه حريصا على الفرائض مُعظِّماً للشعائر غير متجرئ

19
00:02:35,680 --> 00:02:44,480
على الحدود و على العظائم و وجدناه يألف أهل الديانة

20
00:02:44,480 --> 00:02:54,430
و أصحاب الأخلاق فهذه التي رأيناها في الصبي علمنا أنه

21
00:02:54,430 --> 00:03:01,670
رشيد في الدين أنه رشيد في الدين وليس يقصد العلماء

22
00:03:01,670 --> 00:03:08,830
من الرشد في الدين أن يبلغ الصبي مرتبة العلماء أو

23
00:03:08,830 --> 00:03:19,470
مرتبة الراسخين لا بل يكون على مرتبة يرتضى فيها ..

24
00:03:19,470 --> 00:03:25,850
يرتضى فيها دينه أو يطمأن عليه من .. من الزيغة

25
00:03:25,850 --> 00:03:32,830
والضلالة وأما الرشد في المال فإنه يختلف باختلاف

26
00:03:32,830 --> 00:03:39,370
المراتب فإنه يختلف باختلاف المراتب فليس من الحكمة

27
00:03:39,370 --> 00:03:50,550
عند الولي إذا كان .. إذا كان أبو الصبي تاجرا أن

28
00:03:50,550 --> 00:03:58,750
نختبره في الزراعة أو كان أبوه زراعاً أن نختبره في

29
00:03:58,750 --> 00:04:08,310
النجارة والحدادة أو كان أبوه خياطاً أن نختبره مثلاً

30
00:04:08,310 --> 00:04:19,870
في التجارة لا بل ينبغي أن نختبره في .. يعني

31
00:04:19,870 --> 00:04:28,830
المهنة أو في الخبرة التي نشأ ووجدها عادة أبائه 

32
00:04:28,830 --> 00:04:38,230
وأجداده فلذلك قالوا نختبر ابن التاجر بأن نسلطه على

33
00:04:38,230 --> 00:04:46,830
السوق و نأذن له بأن يتفحص أنواع البضاعة التي 

34
00:04:46,830 --> 00:04:54,970
نحددها له ثم نأذن له بالمماكسة و المماكسة بنات

35
00:04:54,970 --> 00:05:02,970
طيبات إذا كان الصبي بصدد البيع أن يحرص على أن يرفع

36
00:05:02,970 --> 00:05:10,350
سعرها و ثمنها وإذا كان بصدد الشراء أن يحرص على خفض 

37
00:05:10,350 --> 00:05:19,520
ثمنها يعني إذا كان بائعاً تأملناه فإذا عرض السلعة ثم

38
00:05:19,520 --> 00:05:27,720
يعني ذكر لها ثمناً عاليا حتى يصل مع المشتري إلى

39
00:05:27,720 --> 00:05:35,680
الثمن المراد وإذا كان الصبي يعني راغباً بالشراء

40
00:05:35,680 --> 00:05:44,880
تأملناه فإذا كان يحرص على المساومة ثم لم يقدم على

41
00:05:44,880 --> 00:05:51,700
الشراء إلا بعد تفقده .. بعد تفقده حالة السوق ثم بعد

42
00:05:51,700 --> 00:05:58,980
تجواله و تطوافه على التجار الذين يعرضون و يبيعون

43
00:05:58,980 --> 00:06:06,980
البضاعة التي يريدها ثم وجد يعني البضاعة أنفسها

44
00:06:07,430 --> 00:06:14,110
واتعرف على الأسعار ومن من التجاري صاحب أيّ صاحب

45
00:06:14,110 --> 00:06:21,190
السماحة ومن صاحب أشياء الجشع والطمع إذا وجدنا كل 

46
00:06:21,190 --> 00:06:28,450
هذا فهذه أمارات ماذا أمارات الرشد أمارات الرشد 

47
00:06:28,450 --> 00:06:36,440
والذكاء عندئذ نطمئن أن الصبية بلغ يعني فَطِنًا،

48
00:06:36,440 --> 00:06:43,640
يقظاً، ثَقِيفاً، نَبِيّاً يمكن إن دفعنا له ماله أن يصونه

49
00:06:43,640 --> 00:06:50,760
وأن يحفظه وأن يوظفه كما يوظف العقلاء أموالهم فَاضِحاً

50
00:06:50,760 --> 00:07:00,080
ثم بعدها قال ويختبر ولده الذراعي

51
00:07:01,320 --> 00:07:08,170
بالزراعة والنفقة على القوام بها إذا كنا بصدد أن 

52
00:07:08,170 --> 00:07:15,430
نختبر ابن رجل يعمل بفلاحة الأرض، يعمل بزراعة الأرض 

53
00:07:15,430 --> 00:07:21,250
مثلاً يقول له أبوه يا ابني اذهب إلى المزرعة وراقب

54
00:07:21,250 --> 00:07:30,150
العمال هناك و الخدام و ذلك كأنني أريد أن أتفيأ

55
00:07:30,150 --> 00:07:37,490
ضلال الراحة في البيت إذا خرج مثلاً و تابع من أيّ ..

56
00:07:37,490 --> 00:07:46,640
من كانوا بصدد قلب الأرض و أيّ و حراستها وتابع من 

57
00:07:46,640 --> 00:07:55,700
يبذر الأرض أو يعني يغرس فيها الفسائل وجدناه يقول 

58
00:07:55,700 --> 00:08:01,020
اجعلوا بين الفسيلة والفسيلة مسافة معينة كذلك 

59
00:08:01,020 --> 00:08:07,240
احرصوا أن تكون الأسطر قويمة وأن تكون بين السطر

60
00:08:07,240 --> 00:08:13,180
والسطر الآخر مسافة متساوية ثم ذهب مثلاً إلى أيّه؟ 

61
00:08:13,180 --> 00:08:23,060
إلى يعني العمال الذين بصدد الحصاد ويرشدهم كيف

62
00:08:23,060 --> 00:08:28,080
يَجمعونه في الجرين إذا كانوا في أيّه ثم يتابع لماذا

63
00:08:28,080 --> 00:08:33,260
أنت يعني أطلت الجلوس لماذا أنت كذا لا تنشغلوا في

64
00:08:33,260 --> 00:08:38,380
الحوار و الحديث بينكم فإن هذا يعطل مصلحة العمل 

65
00:08:38,380 --> 00:08:45,050
فبعد يومين أو ثلاثة أيام انقلب أبوه إلى مزرعته فوجد

66
00:08:45,050 --> 00:08:51,170
سير العمل على أكثر ما كان يتوقع هذا إن دل فإنما

67
00:08:51,170 --> 00:08:57,930
يدل على أن أن الصبي بلغ رشيدا ويستطيع الأب أن

68
00:08:57,930 --> 00:09:03,410
يعتمد عليه في متابعة سير العمل أو أن يعتمد عليه

69
00:09:04,100 --> 00:09:10,280
فيما لو أنه بذل إليه ماله أنه قادر على أن يصونه بل 

70
00:09:10,280 --> 00:09:18,220
و هو قادر على أن ينميه و يزيده ثم قال و يختبر 

71
00:09:18,220 --> 00:09:24,240
المحترف بما يتعلق بحرفته فيختبر الخياط مثلاً بتقدير 

72
00:09:24,240 --> 00:09:31,440
الأجرة و صون الثوب المبذول إليه و نحو ذلك و يختبر 

73
00:09:31,440 --> 00:09:38,390
من لا حرفة له بأن يبذل له شيء من المال و أيّه و يقال 

74
00:09:38,390 --> 00:09:44,650
له يعني اشتري لأهل البيت حوائجهم من الطعام لهذا

75
00:09:44,650 --> 00:09:51,370
اليوم فإذا ذهب فجاء مثلاً بالبندورة على قدر ما يرى

76
00:09:51,370 --> 00:10:00,440
أبوه يجئ لإيه؟ لأهل البيت وكذلك وجده قد أتى بال ..

77
00:10:00,440 --> 00:10:07,180
مثلاً بالباذنجان بالقدر الذي كان يعهده على أبي كذلك

78
00:10:07,180 --> 00:10:14,900
ب .. ب .. يعني بأشياء أخرى ثم كان يعني قد تثبت منه

79
00:10:14,900 --> 00:10:21,330
أبوه فوجده قد جاء بهذه السلع من الخضر ومن الفواكه

80
00:10:21,330 --> 00:10:30,650
بأثمان معهودة وبأثمان يعني عادية ليس فيها غبن وليس

81
00:10:30,650 --> 00:10:37,130
فيها غرر عندئذ هذه قراءة كافية لو تكررت مرتين كحدّ

82
00:10:37,130 --> 00:10:44,830
أدنى كافية في أن نطمئن بأن هذا الصبي قد بلغ رشيدا

83
00:10:44,830 --> 00:10:50,470
ويمكن أن يدفع إليه المال الآن انتهى من الحديث عن

84
00:10:50,470 --> 00:10:57,510
الصبي فراح يتحدث عن الصبية طبعاً المرأة نوعاً امرأة

85
00:10:57,510 --> 00:11:05,070
من أيّه؟ من ذوات الخدور وهي البكر البكر كانت يعني 

86
00:11:05,070 --> 00:11:11,940
تُنعت قديمًا بذات الخدور يعني بذات أيّه؟ البيت وذلك أن

87
00:11:11,940 --> 00:11:17,720
حياؤها كان يمنعها من التطواف وكثرة الخروج من البيت

88
00:11:17,720 --> 00:11:23,220
و أيّه وصله الثالث؟ طبعاً سميت بذات الخدور وهذا النعت 

89
00:11:23,220 --> 00:11:30,240
قد ورد في عدد من الحديث النبوي منها حديث أم عطية 

90
00:11:30,240 --> 00:11:36,960
الأنصارية رضي الله عنها في حديثه صلاة العيد قالت إن 

91
00:11:36,960 --> 00:11:46,540
النبي صلى الله عليه وسلم أمر النساء والحياضة وذوات

92
00:11:46,540 --> 00:11:54,800
الـخُدور أن يخرجن إلى العراء لإيه؟ لصلاة العيد،

93
00:11:54,800 --> 00:12:00,220
ليشهدن الخير ودعوة المسلمين، ودعوة المسلمين، إذا

94
00:12:00,220 --> 00:12:06,440
عبرت أم عطية عن البكارة بذوات الخدور، عن البكارة

95
00:12:06,440 --> 00:12:10,980
بذوات الخدور، والنوع الثاني من المرأة، المرأة

96
00:12:10,980 --> 00:12:16,410
المتزوجة ذات الزوج والولد فهذه بحاجة .. بحاجة أن 

97
00:12:16,410 --> 00:12:22,870
تخرج لتشهد بعض .. بعض مصالح البيت ومصالح الولد

98
00:12:22,870 --> 00:12:31,690
يعني هناك مهما حرصت أن يكفيها زوجها مؤنة ذلك فإن

99
00:12:31,690 --> 00:12:39,360
مظنة خروجها أعلى وأكبر من مظنة خروج البكر لأن الزوج

100
00:12:39,360 --> 00:12:44,880
يعني إذا غاب مظنته أن يعوى الصغير مظنة أن يحتاج

101
00:12:44,880 --> 00:12:49,260
أهل البيت إلى سلعة ما قد نقصت ل .. لا .. لا 

102
00:12:49,260 --> 00:12:54,780
تحتملوا مصلحة البيت أن تتأخر رايث ما يعود الزوج أو 

103
00:12:54,780 --> 00:13:00,890
.. أو إلى غير ذلك فهذا يدعوها أن تخالط التاجرة في 

104
00:13:00,890 --> 00:13:06,410
الشراء، أن تخالط الطبيب، كذلك أن تركب في السيارة،

105
00:13:06,410 --> 00:13:11,790
فأيّه؟ فتخالط وتخاطب مثلاً سائق السيارة إلى غير ذلك،

106
00:13:11,790 --> 00:13:18,580
فإذا كانت تحسن كل ذلك بوقار وأيّه؟ وحشمة وفضيلة 

107
00:13:18,580 --> 00:13:24,700
وسامق خلق وحراسة على المال من أن يعني يُغَرَّ بها وو

108
00:13:24,700 --> 00:13:29,960
إلى غير ذلك فهذه أمارة على أنها رشيدة وأيّه؟

109
00:13:29,960 --> 00:13:36,480
ويَطمَئِنّوا عليها كما هو الحال عند المرأة الغزية بل

110
00:13:36,480 --> 00:13:41,780
عند المرأة الفلسطينية أسأل الله لكنا سترة وعفافاً

111
00:13:41,780 --> 00:13:50,130
في الدنيا والآخرة ثم قال شيئاً مضحكاً مضحكاً لأنه فعلاً 

112
00:13:50,130 --> 00:13:57,250
لم يغفله في الزمان السالف رغم أن وجوده اليوم يعني

113
00:13:57,250 --> 00:14:06,260
نادراً إلا في الأرياف والبوادي قال كذلك من أيّه؟ من

114
00:14:06,260 --> 00:14:11,940
سبُولٍ .. من السبول التي ما ينبغي أن نغفلها أثناء

115
00:14:11,940 --> 00:14:19,820
تفحصنا وامتحاننا المرأة أهي رشيدة أم لا؟ قال صونوا 

116
00:14:19,820 --> 00:14:24,780
الأطعمة عن الهرة و نحوها صونوا الأطعمة طبعاً

117
00:14:24,780 --> 00:14:31,120
نتولّى صبايا المدينة اليوم فال .. يعني في .. في 

118
00:14:31,120 --> 00:14:37,320
.. معظمه كنا في أمن وأمان من يعني سلوكيات الهرة 

119
00:14:37,320 --> 00:14:42,690
الخاطئة أو من الفقرة أو من .. طبعاً هو يقول بقول

120
00:14:42,690 --> 00:14:49,630
ونحوها كالفقرة والدجاجة ونحوها كالفقرة والدجاجة

121
00:14:49,630 --> 00:14:56,950
قال لأنه يتبين الضبط يتبين بذلك الضبط وحفظ المال

122
00:14:56,950 --> 00:15:04,280
 وعدم الانخداع وذلك قوام الرشد ابنتنا التي تسكنوا

123
00:15:04,280 --> 00:15:09,920
الديف أو تسكنوا الأطراف بعيدة عن الـ .. تدركوا بأن 

124
00:15:09,920 --> 00:15:14,520
الدجاجة يمكن أن تتسلل تتبعوا رائحة الطعام وكذا 

125
00:15:14,520 --> 00:15:21,100
فمثلاً إذا كانت المرأة في بيتها بكراً أو ثيباً صنعت

126
00:15:21,100 --> 00:15:26,520
الطعام بدنا نقول مثلاً الأملخية فإيه؟ فجعلت الدجاج

127
00:15:26,520 --> 00:15:35,240
مثلاً في أيّه؟ في قصعة والطبيخ في حلة ثم يعني أغفلت 

128
00:15:35,240 --> 00:15:44,500
جانب الـ غِطاء والحراسة والحفظ ثم ذهبت

129
00:15:44,500 --> 00:15:49,040
فانشغلت بأعمال أخرى في البيت أو بصغير أو أو إلى 

130
00:15:49,040 --> 00:15:54,700
غير ذلك حتى إذا جاء الوالد أو جاء الزوج تعباً وكذا

131
00:15:54,700 --> 00:16:00,940
ارتحلت إلى المطبخ لتهيأ فما وجدت إلا عظمة عندئذ

132
00:16:00,940 --> 00:16:06,680
هذه بعدها لم .. يعني تبلغ ما بلغت تلك اليقظة ..

133
00:16:06,680 --> 00:16:12,900
اليقظة الثقيفة النبيها التي تعلم بأن هناك أيّه هناك 

134
00:16:12,900 --> 00:16:18,820
من أيّه من القطط ما .. ما .. ما يمكن أن تفسد هذا

135
00:16:18,820 --> 00:16:20,940
الطعام من أيّه يعني مثلاً

136
00:16:25,230 --> 00:16:32,550
زيارة بيتنا سيدة فاضلة لكنها من العصاميات ومن يعني

137
00:16:32,550 --> 00:16:38,510
الناس اللي يعني قليلي ذات اليد يعني

138
00:16:41,590 --> 00:16:47,770
فالحديث هو الحوار تطرق إلى أيّه؟ أنها رأت أفراد

139
00:16:47,770 --> 00:16:51,570
الأسرة يعني يرتاعوا من الـ أيّه؟ من الفقرة،

140
00:16:51,570 --> 00:16:56,400
يرتاعوا من الفقرة فقالت يا خالتي أم عبد الرحمن إيش

141
00:16:56,400 --> 00:17:01,240
هو؟ قالت أنت ما بتخافي وكده؟ قالت احنا بننام بتكون

142
00:17:01,240 --> 00:17:06,660
العرسة أه بتمر هيك أي زهجتيني ابعدي عني وكده قالت 

143
00:17:06,660 --> 00:17:11,280
أنا بدي أحدثك مرة دخلت المطبخ فسمعت صوت يعني طبعا

144
00:17:11,280 --> 00:17:16,340
هم في إيه؟ في طابق أرضي يعني كده نسأل الله يعني ال

145
00:17:16,340 --> 00:17:21,900
... ال ... الإعانة لكل أهلنا بل و لجميع المسلمين في

146
00:17:21,900 --> 00:17:25,680
الأمصار المسلمة قالت سمعت خروش هيك في المطبخ وكده

147
00:17:25,810 --> 00:17:30,250
أخدت رجاجة العجين هذه و بعدين روحت لجيه تقرصة

148
00:17:30,250 --> 00:17:36,210
ضربتها فقتلتها سمعت خروشة هيك روحت قرصة فحتى قتلت

149
00:17:36,210 --> 00:17:43,190
ستة من ال .. بعدين ما سكت إلا لما إيه لم أسمع خروشة

150
00:17:43,190 --> 00:17:53,720
قط بس هذي بأسلوب يعني إيه نعم؟ طبعا لا تفهمنا أن

151
00:17:53,720 --> 00:18:00,220
البنت لا تبلغ رشيدة حتى تقتل ست عرس، لأ المسألة

152
00:18:00,220 --> 00:18:06,420
أنها الحديث بيتعلق بصون الطعام غطيه احكمي غلقه أو 

153
00:18:06,420 --> 00:18:11,260
حطيه في البراد في الثلاجة ثم اذهبي بعد ذلك لإيه؟

154
00:18:11,260 --> 00:18:18,440
لشهود بقية أنماط مصالح البيت أين؟ بعدها قال و يشترط

155
00:18:18,440 --> 00:18:25,240
تكرار الاختبار مرتين أو أكثر قلنا لهم و لماذا لا

156
00:18:25,240 --> 00:18:32,490
تكفي المرة؟ قال لأن المرة يمكن أن تحصل بسبيل يعني

157
00:18:32,490 --> 00:18:38,710
الموافقة القدر يعني كما يجري على ألسنتنا كنة يعني 

158
00:18:38,710 --> 00:18:47,910
رمية من غير رامي أو تأتي معاه قدرا لمرة لذلك نكرر

159
00:18:47,910 --> 00:18:55,510
الاختبار والامتحان كحد أدنى مرتين فإذا وجدناه في

160
00:18:55,510 --> 00:19:03,350
المرتين رشيدا ونبها ويقفا عندئذ ندفع إليه المال ثم

161
00:19:03,350 --> 00:19:09,170
بعدها قال ووقته قبل البلوغ هأو الضمير عائد على

162
00:19:09,170 --> 00:19:14,790
ماذا؟ على الاختبار والامتحان ووقت الاختبار للصبي

163
00:19:14,790 --> 00:19:21,210
أو الصابية قبل البلوغ على الأصح يعني على المذهب

164
00:19:21,210 --> 00:19:27,810
الراجح من أقوالي الشافعية قلنا لهم وما دليلكم أيها

165
00:19:27,810 --> 00:19:34,510
السادة الكرام قالوا دليلنا .. دليلنا قول ربنا

166
00:19:34,510 --> 00:19:39,800
تعالى وابتلوا اليتاما يعني وامتحنوا واختبروا

167
00:19:39,800 --> 00:19:45,860
اليتامة ولا يكون المرء يتيما إلا إذا كان دون

168
00:19:45,860 --> 00:19:52,690
البلوغي وكان فاقدا للأب واضح الأمر؟ إذا لما .. لما

169
00:19:52,690 --> 00:19:59,310
أمرنا أن نتفحص وأن نختبر و نمتحن اليتامة أه بيّن

170
00:19:59,310 --> 00:20:05,230
لنا أن الاختبار حال إيه؟ حال الصغر وليس بعد

171
00:20:05,230 --> 00:20:15,850
البلوغ، أي نعم ثم بعدها قال .. قال أريد أن تتنبهوا

172
00:20:15,850 --> 00:20:22,530
لأمر عندما قال العلماء قبل البلوغ لا يقصدون قبلا

173
00:20:22,530 --> 00:20:28,810
بعيدا، يعني لا يقصدون قبل البلوغ بسنتين أو سنتين

174
00:20:28,810 --> 00:20:34,700
أو ثلاث سنين أو أربع، لا لا يقصدون هذا بل يقصدون

175
00:20:34,700 --> 00:20:39,200
قبل البلوغ يعني لك أن تقول قُبيل البلوغ قُبيل

176
00:20:39,200 --> 00:20:45,520
البلوغ بساعات بأيام بيوم بيومين بثلاثة أيام بأربعة

177
00:20:45,520 --> 00:20:51,500
المسألة مسألة أيام لا تتجاوز مثلا يعني أصابع اليد

178
00:20:51,500 --> 00:20:57,340
الواحدة أو أصابع اليدين وليس الايق القبلية تحتمل

179
00:20:57,340 --> 00:21:04,460
سنة أو سنين واضح الأمر؟ أيه نعم؟ ثم بعدها ذكر لنا

180
00:21:04,460 --> 00:21:12,480
مقابل الأصحى الصحيح وهو القول المرجوح ده الشافعية

181
00:21:12,480 --> 00:21:19,340
قالوا بل إن الامتحان يكون بعد البلوغ قلنا لهم

182
00:21:19,340 --> 00:21:27,310
لماذا أيها الأفاضل الكرام قالوا أليس .. أليس الصبي

183
00:21:27,310 --> 00:21:33,250
قبل أن يبلغ يكون محجورا عليه؟ قلنا بلى قالوا أليس

184
00:21:33,250 --> 00:21:39,830
الحجر .. أليس الحجر متسلطا على منعه من التصرفات

185
00:21:39,830 --> 00:21:45,810
المالية؟ قلنا بلى قلنا إذا أنى لنا وكيف لنا أن إيه

186
00:21:45,810 --> 00:21:50,090
.. كيف لنا أن نختبره وهو ممنوع من إيه؟ من إبرام

187
00:21:50,090 --> 00:21:56,360
العقود إذا إيه إذا قلنا بأن الامتحان يكون قبل إيه

188
00:21:56,360 --> 00:22:01,490
قبل الظلوخ يعني كيف بدكم تحلولنا القضية؟ كيف بتكون

189
00:22:01,490 --> 00:22:07,510
بتحلولنا القضية؟ ولذلك حتى تصحى عقوده لابد أن

190
00:22:07,510 --> 00:22:14,870
ننتظر تحقق البلوغ تحقق البلوغ ثم إيه؟ ثم نعطيه حظا

191
00:22:14,870 --> 00:22:21,330
من المال ونختبره فإن أحسن كان رشيدا وإن لم يحسن

192
00:22:21,330 --> 00:22:29,550
بقى سفيها لصغرين أو بقى سفيها ونمنع نبذل إليه

193
00:22:29,550 --> 00:22:30,250
المال

194
00:22:33,790 --> 00:22:36,890
ذاكرنا يا بنتي أمارات البلوغ

195
00:22:41,270 --> 00:22:48,670
يا بنت إذا .. إذا عالمه .. إذا عالمه من القرائن أو

196
00:22:48,670 --> 00:22:56,190
هو يعني من القرائن يعني أقصد يمكن أن تفطن الأم من

197
00:22:56,190 --> 00:23:00,870
خلال غسلها لثيابه كذلك

198
00:23:01,670 --> 00:23:09,970
يمكن أن تكون الأمارة فيما يتعلق بالسن غالبا يعني

199
00:23:09,970 --> 00:23:16,970
إذا الأم أحفظ أفراد البيت متى وضعت وفي أي ساعة

200
00:23:16,970 --> 00:23:23,830
وضعت وهي التي تراقب أسنان أولادها من الأبناء

201
00:23:23,830 --> 00:23:30,520
والبنات فإذا علمت أن هذه اللحظة هي لحظة تمام ابنها

202
00:23:30,520 --> 00:23:36,880
أو ابنتها خمس عشرة سنة عند إذن هو إيه هو بالغ عند

203
00:23:36,880 --> 00:23:43,340
الشافعية والحنابلة فاكثر واكثر الامارات يعني تمسكا

204
00:23:43,340 --> 00:23:49,680
واعتمدا واعتبارا السن واضح الامر لكن بدي اقول ان

205
00:23:49,680 --> 00:23:53,940
شاء الله الله سبحانه وتعالى يكرمك من فضله الكريم

206
00:23:55,120 --> 00:24:01,240
سبحان الله كثرة إيه كثرة المجالسة والمؤانسة

207
00:24:01,240 --> 00:24:08,340
والخلطة بين الأم وأولادها تعرف هذا بسهولة ويسر

208
00:24:08,340 --> 00:24:15,840
تعرف هذا بسهولة ويسر ولذلك يعني ربما هذا الأمر لم

209
00:24:15,840 --> 00:24:20,960
يكن مثارة إيه مثارة سؤال أو استفهام من قبل الأمهات

210
00:24:21,370 --> 00:24:28,570
بدليل أن هما يهتدين إلى هذه الأمور من غير طول

211
00:24:28,570 --> 00:24:37,250
الاحتكاك مثلا إصرار الصغير على الاغتسال مثلا قبل

212
00:24:37,250 --> 00:24:43,310
الصلاة وهذه قراءة تفتح على الأم لماذا لم يكن يصر

213
00:24:43,310 --> 00:24:48,900
قبل مثلا أيام أو قبل شهر وأما الآن فبتلا يخرجوا

214
00:24:48,900 --> 00:24:53,720
إلى صلاة الفجر مثلا أو إلى الصلاة إن كان بعد النوم

215
00:24:53,720 --> 00:24:59,280
إلا بعد أن يصر على الاختصال أو المهيل لا أرى أن

216
00:24:59,280 --> 00:25:03,420
هذا إيه

217
00:25:03,420 --> 00:25:08,240
أصحاب القول الثاني قالوا أبدا لابد إيه من أن يكون

218
00:25:08,240 --> 00:25:13,320
الاختبار بعد البلوغ حتى تصحى عقوده وإلا فيكم أن

219
00:25:13,320 --> 00:25:18,730
تحلوا لنا هذه المعضلة قالوا نعم نمنح الذين قلنا في

220
00:25:18,730 --> 00:25:22,830
الأصح أن الامتحان والاختبار يكون قبل البلوغ بنقوله

221
00:25:22,830 --> 00:25:27,290
تعال ننزل السوق يلا و أرجينا إيه؟ وأرجينا مهرتك

222
00:25:27,290 --> 00:25:36,540
وفواقتك وحرسك على إيه؟ على شراء مثلا ال laptopمن

223
00:25:36,540 --> 00:25:42,980
إيه؟ فجول هو وأبوه على أكثر من محل تعرف على

224
00:25:42,980 --> 00:25:49,340
الأصناف على إيه؟ على الجودة والإيه؟ على إيش كمان؟

225
00:25:49,340 --> 00:25:56,240
على الأسعار إضافة على .. المواصفات على المواصفات

226
00:25:56,240 --> 00:26:03,980
وكفاءة كل جهاز ثم استطاع أن يعلم أين البضاعة

227
00:26:03,980 --> 00:26:13,280
الجيدة وأين التاجر القنع والذي يحب أن يربح قليلا

228
00:26:13,280 --> 00:26:15,320
ليرووج بضاعة كثيرة

229
00:26:18,860 --> 00:26:25,480
فبعدين يرصد أباه المماكسة عند صغيره والمماكسة إذا

230
00:26:25,480 --> 00:26:31,750
كانت بسبيل الشراء أن يحرص الصغير على ماذا؟ حتى إذا

231
00:26:31,750 --> 00:26:40,090
أتم الاتفاق وما بقي إلا إنفاذ العقد الولي يقول له

232
00:26:40,090 --> 00:26:43,450
نحي

233
00:26:43,450 --> 00:26:49,560
جانبا ويتولى الولي إبرام العقد بنفسه فإيه؟ فأصحابه

234
00:26:49,560 --> 00:26:54,980
.. أصحاب المذهب أو أصحاب القول الأصح هذه هي

235
00:26:54,980 --> 00:26:59,900
طريقتهم في الاختبار يعني لا يغالطون ولا يدفعون

236
00:26:59,900 --> 00:27:06,240
الآية أبدا إنما يختبرونه بمقدمات .. بمقدمات العقد

237
00:27:06,240 --> 00:27:14,400
فإذا أداها بثواقة وإتقان عندئذ يتقدم وليه ليبرمى

238
00:27:14,400 --> 00:27:27,170
عنه العقد ثم قال بعدها فلو بلغ فلو بلغ غير

239
00:27:27,170 --> 00:27:34,990
رشيد دام الحجر فلو بلغ غير رشيد دام الحجر هذا كلام

240
00:27:34,990 --> 00:27:42,290
الماتلي الإمام النووي معنى كلامه الآن

241
00:27:43,130 --> 00:27:49,510
عندنا صبي .. عندنا صبي اقترب عن .. اقترب من تمامي

242
00:27:49,510 --> 00:27:56,780
البلوغ، من تمامي سن البلوغ، خمس عشرة سنة الآن

243
00:27:56,780 --> 00:28:03,640
لما أتمها نظرنا فوجدنا أن يعني صفات الطفولة ما 

244
00:28:03,640 --> 00:28:11,300
زالت فيه، صفات السذاجة ما زالت فيه،

245
00:28:11,300 --> 00:28:17,280
لم .. لم يطرق عليه تغيير .. أه لم يطرق عليه تغيير

246
00:28:18,160 --> 00:28:24,740
يورثنا طمأنينة وارتياحا أنه بات إيه فعلمنا من خلال

247
00:28:24,740 --> 00:28:32,840
القرائن المتكررة الدائمة أنه ما زال على صفات الصغر

248
00:28:32,840 --> 00:28:41,000
وعلى إيه وعلى يعني أدوات الصغر هذا جعل وليه يحكم

249
00:28:41,000 --> 00:28:47,560
أنه ما زال غير رشيد وإن بلغ .. وإن بلغ وأتم سن

250
00:28:47,560 --> 00:28:58,330
خمس عشرة سنة الآن .. الآن هل يا ترى أه نعتبره

251
00:28:58,330 --> 00:29:06,610
رشيدا، نعتبره .. عفوا، نعتبره سفيها استصحابا لأصله

252
00:29:06,610 --> 00:29:12,410
في الصبا وهل يحتاج هذا إلى قرار من الأب أو قرار من

253
00:29:12,410 --> 00:29:17,370
الجد إذا كان الأب ميتا أو غائبا أو إلى قرار من

254
00:29:17,370 --> 00:29:23,870
وصية أحدهما من إيه؟ أو من إيه؟ من الولي الحاكم إذا

255
00:29:23,870 --> 00:29:29,710
لم يكن له أب ولا جد ولم يكن له وصي أم أن هذا يثبت

256
00:29:29,710 --> 00:29:35,810
له بمجرد

257
00:29:35,810 --> 00:29:43,310
ديمومة تلك الصفات العاجزة والمانعة له عن الحكم

258
00:29:43,310 --> 00:29:51,350
بالرشادة علماؤنا يقولون بأن الحجر يدوم ولا حاجة

259
00:29:51,350 --> 00:29:56,430
لقرار الأبي والجد وكذا لأنه لم تطرأ عليه أي طريقة

260
00:29:56,430 --> 00:30:03,010
تطمئننا بأنه رشيد ما زال على صفات الصغر وسذاجة

261
00:30:03,010 --> 00:30:11,470
الصغر وعجز الصغر ولذلك بيبقى على حاله من السفه لا

262
00:30:11,470 --> 00:30:17,620
ندفع إليه المال خير دليل بعد القرآن استصحاب الأصل

263
00:30:17,620 --> 00:30:22,880
استصحاب الأصل الأصل في كل صغير أن يكون محجورا عليه

264
00:30:22,880 --> 00:30:29,040
عند الشافعية فلا يصح تصرف الصغير إن كان غير مميز

265
00:30:29,040 --> 00:30:36,060
وإن كان مميز عند الجمهور يفرقون بين المميز وغير

266
00:30:36,060 --> 00:30:40,690
المميز غير المميز كالشافعية وأما المميز فقال هى

267
00:30:40,690 --> 00:30:46,010
يحجر عليه بمعنى تقع تصرفاته المالية صحيحة لكنها

268
00:30:46,010 --> 00:30:52,950
موقوفة على إجازة وليه فإن أجازها نفذت وترتبت عليها

269
00:30:52,950 --> 00:31:00,370
آثارها ثم بعدها قال وإن بلغ المحجور عليه لصغر رشيدا

270
00:31:01,830 --> 00:31:06,010
الآن الصورة هذه على المقيد من الصورة الأولى الآن

271
00:31:06,010 --> 00:31:13,210
ما أن أتم خمس عشرة سنة إلا ونحن مطمئنون لرشادته

272
00:31:13,210 --> 00:31:21,110
ويقضته ونباهته سيما في صيانة الأموال ورعايتها يعني

273
00:31:21,110 --> 00:31:28,230
لا يخدع وما شاء الله كشيخ التجار الآن ينفك

274
00:31:28,230 --> 00:31:34,570
الحجر ينفك الحجر بنفس البلوغ ولا يحتاج إلى قرار من

275
00:31:34,570 --> 00:31:40,170
الأب أو قرار من الجد أو إلى قرار من الإيمان أو

276
00:31:40,170 --> 00:31:49,210
القاضي الأصح أنه ينفك بنفس الحجر ينفك بنفس البلوغ

277
00:31:49,210 --> 00:31:56,650
لأنه حجر ثبت من غير حاكم فلا يتوقف زواله على إزالة

278
00:31:56,650 --> 00:32:02,570
.. على إيه؟ على إزالة الحاكم له وإيه؟ ويُعطى ما له

279
00:32:02,570 --> 00:32:07,550
.. ما .. إيه؟ ويُعطى ما له يُعطى هو ما له لأنه

280
00:32:07,550 --> 00:32:13,990
أعطى من الأفعال التي تنصب مفعولين أيوا أعطيت .. ما 

281
00:32:13,990 --> 00:32:21,110
أسمك بنتي؟ أعطيت ريما كتابًا أعطيت فعل فاعل يعني

282
00:32:21,110 --> 00:32:27,050
أعطى فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل

283
00:32:27,050 --> 00:32:31,990
تاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل ريما

284
00:32:31,990 --> 00:32:36,670
المفعول به الأول، والكتاب مفعول به، ولذلك إذا

285
00:32:36,670 --> 00:32:44,470
إذا أسقطنا المفعول الأول وقلنا أعطيتُه كتابًا،

286
00:32:44,470 --> 00:32:50,610
أعطيت كتابًا، بنقولش أعطيت كتاب، واضح؟ أعطيت كتابًا،

287
00:32:50,610 --> 00:32:57,070
أعطية الإعراب هو هو، لكن الإيه؟ بنقول ريما نائب 

288
00:32:57,070 --> 00:33:03,030
فاعل، ثم إيه؟ وهو مفعول به أول، وكتابًا مفعول به

289
00:33:03,030 --> 00:33:08,960
ثاني، إذا قوله رحمه الله: "وأعطي ما له"، يعني "وأعطي"

290
00:33:08,960 --> 00:33:15,600
السفيه ما له، وأعطي المحجور عليه ما له، ولو كان 

291
00:33:15,600 --> 00:33:21,020
امرأة، ولو كان امرأة يُعطى أيضًا ويصح تصرفها

292
00:33:21,020 --> 00:33:26,960
حينئذٍ، ولا يحتاج إلى إذن الزوج إلا على جهة

293
00:33:26,960 --> 00:33:33,560
الاستحباب والندب، لا على جهة الحتم والإلزام. هذا في

294
00:33:33,560 --> 00:33:39,020
الأصح، ومقابل الأصح ماذا؟ الصحيح، قالوا يشترطوا فك

295
00:33:39,020 --> 00:33:43,820
القاضي والأب، يعني إذا كان أبوه موجود لابد من أن 

296
00:33:43,820 --> 00:33:50,380
يتولى الأب أخذ قرار أن الحجر مرفوع عن ابني هذا أو 

297
00:33:50,380 --> 00:33:56,760
عن ابنتي، وإذالم يكن أب ولم يكن جد، كانا ميتين أو

298
00:33:56,760 --> 00:34:02,500
غائبين، معتقلين أو أو إلى غير ذلك، فالقاضي أو

299
00:34:02,500 --> 00:34:09,440
الإمام ولي من لا ولي له، قالوا لابد للإمام من أن 

300
00:34:09,440 --> 00:34:15,740
يتولى فك الحجر طبعًا، والإمام له أن ينيب غيره وأن

301
00:34:15,740 --> 00:34:25,300
يكلف غيره بأن يبلغه أنه بات رشيدًا مطمئن عليه وأنه 

302
00:34:25,300 --> 00:34:31,320
يمكن أن يدفع إليه المال لأنه لا يخشى عليه منه، ثم 

303
00:34:31,320 --> 00:34:40,160
بعدها قال: "ولو بذر بعد ذلك حجر عليه الآن، بلغ رشيدًا"

304
00:34:40,160 --> 00:34:46,210
.. بلغ رشيدًا، بلغ رشيدًا ودفع إليه المال، وبعد هيك زي

305
00:34:46,210 --> 00:34:49,770
ما بيقولوا الأمهات أو أولياء الأمور التف على شلة

306
00:34:49,770 --> 00:34:56,690
آه، فاسقة التف على شلة فاسقة مدخنة أو مشيشة أو 

307
00:34:56,690 --> 00:35:04,290
مسرافة ومبذرة، فإيه؟ فادركنا أنه عاد سفيها من بعد 

308
00:35:04,290 --> 00:35:10,350
إيه؟ من بعد رشدٍ، عاد سفيها من بعد رشدٍ الآن 

309
00:35:12,010 --> 00:35:16,950
يحجروا عليه ماشي الحال، لكن بقراري.. بقراري

310
00:35:16,950 --> 00:35:26,770
القاضي أو الأب أو الجد، أم يثبتوا الحجر بمجرد وجود

311
00:35:26,770 --> 00:35:34,170
السفهة، لا داعي.. الأصح.. الأصح أن السفهة

312
00:35:34,170 --> 00:35:39,820
بعد البلوغ، السفه بعد البلوغ يحتاج إلى خبرة ويحتاج

313
00:35:39,820 --> 00:35:47,760
إلى دراية وتجربة ويحتاج إلى فقه، وهذا لا ينتظم 

314
00:35:47,760 --> 00:35:52,260
لأولياء الأمور دائمًا، لا ينتظم لأولياء الأمور معظم

315
00:35:52,260 --> 00:35:57,180
أولياء الأمور من العوام، ولذلك بنقول إن هذا مهمة 

316
00:35:57,180 --> 00:36:04,040
الإمام أو من ينيبه عن نفسه من المتخصصين، ليش؟ قالوا 

317
00:36:04,040 --> 00:36:11,280
لأن السفيه يحتاجوا إلى فحص ونظر وإلى إيه وإلى خبرة

318
00:36:11,280 --> 00:36:19,520
فينبغي للإمام أو من ينيبه عن نفسه أن يتولى أخذ

319
00:36:19,520 --> 00:36:27,820
القرار بالحجر على هذا، ومقابل الأصح وهو إيه القول

320
00:36:27,820 --> 00:36:35,480
المرجوح عند الشافعية أنه ماذا؟ أنه بمجرد حصول السفه

321
00:36:36,330 --> 00:36:42,210
آه، يحصل الحجر تلقائيًا، لا داعية ولا حاجة لإيه

322
00:36:42,210 --> 00:36:48,670
للإمام ولا لإيه لنائبه في ذلك، أي نعم قلالهم وما هو

323
00:36:48,670 --> 00:36:54,430
إيه وما هو الدليل؟ قالوا الدليل إن الشارع الحكيم

324
00:36:54,430 --> 00:36:58,630
فإن أنستم منهم رشدا فادفعوا إليه، المفهوم المخالف 

325
00:36:58,630 --> 00:37:04,710
فإن لم تأنسوا منهم رشدا فلا تدفعوا إليهم أموالهم

326
00:37:04,710 --> 00:37:11,400
ثم بعدها قالوا: "وقيل يعود الحجر بنفس التذير"، هذا تحدثنا 

327
00:37:11,400 --> 00:37:19,100
عنه، الآن مسألة أخرى: لو فسق مع صلاح تصرفه في ماله

328
00:37:19,100 --> 00:37:23,840
بعد بلوغه رشيدًا، لم يحجر عليه في الأصح

329
00:37:28,090 --> 00:37:36,530
بالغ وهو رشيد وفجأة لجنا إيه؟ لجناه، بدخل بيجلس مع 

330
00:37:36,530 --> 00:37:43,710
شباب على الشيشة، وجدناه يكذب، وجدناه بيخلفوا في 

331
00:37:43,710 --> 00:37:51,070
الواعد عند الخصومة يفجر.. أليست هذه من أفعال..

332
00:37:51,070 --> 00:37:57,400
من أفعال الفساق؟ هل لأجلها يمكن أن نحجر عليه؟ قالوا

333
00:37:57,400 --> 00:38:04,720
لا، إذا كان هذا محسنا للتصرف في المال ثم هو يصلي 

334
00:38:04,720 --> 00:38:10,940
وإن كان قد حصل منه شيء من إيه؟ من الأعمال التي

335
00:38:10,940 --> 00:38:16,890
يحكم عليه بإيه؟ فيها بالفسق، فإننا لا نحجر عليه لأن

336
00:38:16,890 --> 00:38:23,850
الدخان والشيشة ومثل هذا الأمر والعثور في الكذب هذا

337
00:38:23,850 --> 00:38:30,170
مما تعم به البلوة في هذه الأيام، لو منعنا المدخنين 

338
00:38:30,170 --> 00:38:38,010
من أن يبيعوا ويشتروه، عندئذٍ يعني سنهدموا مصالح عظيمة 

339
00:38:38,010 --> 00:38:46,310
في إيه؟ في الأمصار المسلمة، بعدها قال: "إذا لا نحجر

340
00:38:46,310 --> 00:38:51,050
عليه في الأصح"، مقابل الأصح وهو الصحيح أنه ينبغي أن

341
00:38:51,050 --> 00:38:56,130
نحجر عليه، ما الفرق بين فسق وفسق؟ فلماذا نحن إذا 

342
00:38:56,130 --> 00:39:01,910
رأيناه فاسقا قد امتد فسقه من الصغر إلى الكبر أننا

343
00:39:01,910 --> 00:39:07,770
لا نعتبره رشيدا، والآن بعد أن رشد وعاد فاسقا لا

344
00:39:07,770 --> 00:39:13,590
نجعل الفسق يؤثر عليه، إيش هالإزدواجية هذه؟ مرة بنخلي

345
00:39:13,590 --> 00:39:18,580
الفسق إيه؟ يؤثر في إيه؟ في الرشد.. في الرشد ومرة

346
00:39:18,580 --> 00:39:26,320
لا، إيه؟ طبعا هذا إيه؟ هذا رأي الصحيح الذي هو مقابل

347
00:39:26,320 --> 00:39:35,070
.. ثم بعدها قال: "وقيل من حجر عليه لسفه طرأ عليه،" 

348
00:39:35,070 --> 00:39:39,170
قبل شوية ذكرناها في مدرجة الحديث، من هو وليه؟ من

349
00:39:39,170 --> 00:39:44,430
هو وليه؟ القاضي، ابراهو عليك، ليش؟ قلنا بأن السفه

350
00:39:44,430 --> 00:39:49,910
بعد البلوغ وبعد الرشد يحتاج إلى خبرة، والخبرة هذه 

351
00:39:49,910 --> 00:39:55,780
لا تكون إلا في ولي إيه؟ في القاضي أو في من إيه يعني

352
00:39:55,780 --> 00:40:01,780
ينوب عنه، في مقابل الأصح قالوا إيه؟ قالوا يمكن إيه

353
00:40:01,780 --> 00:40:07,900
لوليه من الأب أو الجد أو وصيهما أن يتولى ذلك، بارك 

354
00:40:07,900 --> 00:40:11,580
الله فيكنا وجزاكنا الله خيرًا