1
00:00:21,090 --> 00:00:27,050
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله 

2
00:00:27,050 --> 00:00:33,110
من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل 

3
00:00:33,110 --> 00:00:38,810
له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله 

4
00:00:38,810 --> 00:00:46,090
وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله وبعد

5
00:00:46,090 --> 00:00:53,720
نتابع الحديث عن أحكام الصلح قال الإمام النووي رحمه

6
00:00:53,720 --> 00:01:02,220
الله وأهله من نفذ باب داره إليه لا من لاصقه جذاره

7
00:01:02,220 --> 00:01:12,640
بيان ذلك قوله وأهله أي أهل الطريق غير النافذي وهو

8
00:01:12,640 --> 00:01:19,600
المفتوح من طرف المسدود من طرفه الآخر هو

9
00:01:21,180 --> 00:01:27,740
من .. من أهل هذا الطريق؟ قال أهله من نفذ باب داره 

10
00:01:27,740 --> 00:01:36,320
إليه لمن لعصقه جذاره من غير نفوذ بابه فيه لأن 

11
00:01:36,320 --> 00:01:44,640
أولئك هم المستحقون لانتفاع أو للانتفاع به لكونهم

12
00:01:44,640 --> 00:01:47,800
الملاصقون 

13
00:01:47,800 --> 00:01:50,120
غيره أو دون غيرهم

14
00:01:53,010 --> 00:02:02,370
ثم قال و هل الاستحقاق في كلها لكلهم أم تختص شركة

15
00:02:02,370 --> 00:02:11,750
كل واحد بما بين رأس الدرب وباب ذاله وجهان أصحهما

16
00:02:11,750 --> 00:02:22,090
الثاني الآن أخوات الطيبات هذا الطريق المفتوح من طرف 

17
00:02:22,090 --> 00:02:30,710
و المسدود من طرف آخر أهله

18
00:02:30,710 --> 00:02:34,550
متفاوتون 

19
00:02:34,550 --> 00:02:41,290
في القرب من الطرف المفتوح و يلزم أيضا أن يكونوا

20
00:02:41,290 --> 00:02:49,350
متفاوتين في القرب والبعد من الطرف المسدود لكن

21
00:02:49,350 --> 00:02:58,570
العبرة بقربهم أو ببعضهم من الطرف المفتوح أظن، الآن 

22
00:02:58,570 --> 00:03:04,230
مثلا هذا هو الطريق وهو مسدود من هنا

23
00:03:07,230 --> 00:03:13,490
يلزموا بالضرورة أن يكون ايه؟ أن يكون يعني بعض أهله

24
00:03:13,490 --> 00:03:24,050
يسكنون في طرفه والبعض ممن يليهم وإيه؟ وجيران آخرون 

25
00:03:24,050 --> 00:03:32,950
ممن .. إيه؟ يلون الأول والثاني وهكذا .. وهكذا الآن 

26
00:03:32,950 --> 00:03:41,320
بيقول هو هل الاستحقاق في كلها يعني هذا الطريق 

27
00:03:41,320 --> 00:03:49,420
الطويل لو مثلا قلنا أهله الذين يسكنون في منتصفه

28
00:03:49,420 --> 00:04:01,820
أهله الذين يسكنون في منتصفه ولكل دار أهل باب يفتح

29
00:04:01,820 --> 00:04:13,520
على هذا الطريق الآن هل تتحقق لهم يعني صلاحية و هل

30
00:04:13,520 --> 00:04:22,640
يثبت لهم حق في الانتفاع من أولي الطريق؟ إلى منتهاه

31
00:04:22,640 --> 00:04:31,660
المسدود أم صلاحيتهم ثابتة من أول الطريق إلى 

32
00:04:31,660 --> 00:04:39,280
حين بلغ باب دارهم أم ما عدا ذلك أم ما عدا ذلك

33
00:04:39,280 --> 00:04:48,780
فهو حق الجيران وأهل الذين يسكنون من بعدهم واضح

34
00:04:48,780 --> 00:04:55,880
الصورة طبعا في

35
00:04:55,880 --> 00:05:02,920
ذلك وجهان لكن قبل ذلك نقول في كل الطريق المذكورة

36
00:05:02,920 --> 00:05:10,000
لكلهم أي لكل أهلها لكل أهل الطريق لأنهم ربما

37
00:05:10,000 --> 00:05:15,900
احتاجوا إلى التردد والارتفاق بكل الطريق عند

38
00:05:15,900 --> 00:05:23,380
إدخالي وإخراجي بعض حوائجهم هل هذا ثابت أم تختص

39
00:05:23,380 --> 00:05:29,940
شركة كل واحد بما بين رأس الدرب يعني رأس الطريق و

40
00:05:29,940 --> 00:05:37,040
باب ذاله قال الإمام وجهان اتضحت المسألة الآن قال

41
00:05:37,040 --> 00:05:46,920
أصحهما الثاني ما هو الثاني أن الحق يثبت لهم فقط من

42
00:05:46,920 --> 00:05:51,160
أول الطريق إلى باب ذالهم

43
00:05:56,670 --> 00:06:05,030
لأن ذلك القدر هو محل ترددهم فيه وما عدا حكمه فيه

44
00:06:05,030 --> 00:06:11,750
هو حكم الأجنبي من السكة أو الطريق فقط له ايه؟ له 

45
00:06:11,750 --> 00:06:17,280
أن يمر وليس له أن ايه؟ أن يستعمل الطريق استعمالا

46
00:06:17,280 --> 00:06:23,260
شائعا وواسعا في نقل بضائعه ذهابا وإيابا وإدخال

47
00:06:23,260 --> 00:06:27,360
مركباته وحيواناته والغ ذلك

48
00:06:30,420 --> 00:06:37,140
ووجه الأول، الأول ماذا قال؟ قال بأن الحق يثبت لهم 

49
00:06:37,140 --> 00:06:44,400
من أول الطريق إلى منتهاه، وليس من أوله إلى باب

50
00:06:44,400 --> 00:06:52,710
دارهم وجه هذا الدليل وجه هذا القول أنهم ربما

51
00:06:52,710 --> 00:06:58,630
احتاجوا إلى التردد في جميعه والارتفاق به لوضع 

52
00:06:58,630 --> 00:07:06,340
الأثقال ونحوها ثم بعد ذلك قال الإمام وليس لغيرهم

53
00:07:06,340 --> 00:07:13,740
فتح باب إليه أي إلى الطريق أو السكة المفتوحة من

54
00:07:13,740 --> 00:07:21,120
طرف والمسدودة من طرفها الآخر ليس لغيرهم فتح باب

55
00:07:21,120 --> 00:07:28,100
بقصد الاستطراق يعني بقصد أن يستعملوه لذهابهم

56
00:07:28,100 --> 00:07:38,180
وإيابهم راجلين قلنا ليش ليس لأحد أن يفتح بابا

57
00:07:38,180 --> 00:07:46,760
إضافيا إلى بابه الأصلي أو الأساسي؟ قال لتضرر أهل

58
00:07:46,760 --> 00:07:54,330
هذا الشارع أو أهل هذه الطريق بفتح الباب الإضافي إلا 

59
00:07:54,330 --> 00:08:03,910
أن يأذنوا إلا أن يأذن كل أهله فإن أذنوا جاز ولهم

60
00:08:03,910 --> 00:08:12,770
الرجوع في الإذن ولو بعد الفتح قياسا على العارية ولا

61
00:08:12,770 --> 00:08:19,070
يغرمون شيئا، إيش معنى هذا؟ لو مثلا أهله هذا الشارع

62
00:08:19,070 --> 00:08:28,870
أو الطريق أذنوا لإيه؟ لأحد من يعني يسكنون على هذا

63
00:08:28,870 --> 00:08:34,830
الطريق وله باب عليه لما استأذنهم أن يفتح بابا

64
00:08:34,830 --> 00:08:42,150
إضافيا أذنوا له أذنوا له طبعا لما أذنوا له أذنوا

65
00:08:42,150 --> 00:08:52,070
له متنازلين عن حق أنفسهم بحق زائد له لا يثبت يعني 

66
00:08:52,070 --> 00:08:59,370
باستحقاق لا يثبت باستحقاق فلما كان الأمر كذلك يجوز

67
00:08:59,370 --> 00:09:08,360
لهم شرعا وقانونا أن يتراجعوا عن ذلك متى شاؤوا وإن

68
00:09:08,360 --> 00:09:15,180
فعلهم هذا وتنازلهم بمنزلة الإعارة بمنزلة الإعارة 

69
00:09:15,180 --> 00:09:24,980
كأنهم أعاروا حقهم حقهم لهذا الشخص مدة يراونها فمتى

70
00:09:24,980 --> 00:09:32,060
شاؤوا أن يرجعوا عن ذلك لهم أن يرجعوا وليس له أن 

71
00:09:32,060 --> 00:09:36,540
يعاند أو إيه أو يأبى 

72
00:09:39,300 --> 00:09:47,360
وله أي للأجنبي الذي أذن له بفتح باب على الطريق ثم

73
00:09:47,360 --> 00:09:56,200
أغلقه بالمسامير له فتحه إذا سمره في الأصح أي له أن

74
00:09:56,200 --> 00:10:03,230
يفتح الباب بنزع مساميره هل لأنه إذا جاز له بالإذن 

75
00:10:03,230 --> 00:10:10,190
الأصلي أن يرفع الجدارة ليفتح الباب فلأن يفتحه بنزع

76
00:10:10,190 --> 00:10:18,830
مساميره أو لا واضح الكلام؟ الآن محمد أو أحمد هو

77
00:10:18,830 --> 00:10:28,530
يعني واحد من أهل هذه الطريق له دار بابها يفتحه على 

78
00:10:28,530 --> 00:10:36,770
هذا الطريقالآن استأذن بقية أهل الطريق أن يفتح بابا

79
00:10:36,770 --> 00:10:43,530
إضافيا قالوا ولو تفضل يا محمد أنت رجل كريم وجار

80
00:10:43,530 --> 00:10:51,570
وفي افتح يا أخي اه وحقق مصلحتك إن كنت تراها بفتح

81
00:10:51,570 --> 00:10:59,670
باب إضافي فالرجل لم يكن قد أسس بابا إضافيا من قبل

82
00:11:00,620 --> 00:11:09,800
فاقتضى اقتضى الحال منه أن يهدم من الجدار قدر 

83
00:11:09,800 --> 00:11:12,440
ايه؟ قدر باب فهدم

84
00:11:15,710 --> 00:11:22,690
ثم وضع بابا خشبيا بعد حين بدى له أنه ليس بحاجة 

85
00:11:22,690 --> 00:11:29,110
لهذا الباب فبدلا من أن يبنيه ثانية أغلقـه

86
00:11:29,110 --> 00:11:33,870
بالمسامير اللي ايه؟ اللي احنا بِـلغتنا بنقول جدره 

87
00:11:33,870 --> 00:11:44,090
أيوة أغلاقه بالمسامير ولم يبنيه يعني توقعا منه أنه 

88
00:11:44,090 --> 00:11:53,210
يعود أَن يحتاجه و لذلك أغلقه بالمسامير الآن هل 

89
00:11:53,210 --> 00:12:02,750
يعتبر الإغلاق هذا يعني تراجع منه وإذا عاد ثانية

90
00:12:02,750 --> 00:12:11,570
لا بد أن يستأذن الآخرين ابتداء لا يلزم هذا إذا هل 

91
00:12:11,570 --> 00:12:17,830
يجوز له متى بدى له أنه بحاجة إلى هذا الباب أن 

92
00:12:17,830 --> 00:12:27,130
يفتحه بنزع المسامير ويستعمله؟ قالوا نعم لأنهم لما 

93
00:12:27,130 --> 00:12:34,730
أذنوا له بهدم الجدار ليفتح الباب كان هذا الإذن

94
00:12:34,730 --> 00:12:42,910
متضمنًا بعد أن فتحه وأغلقه بالمسامير أن ينزع

95
00:12:42,910 --> 00:12:48,790
المسامير وأن يفتحه كأن شيئًا لم يحصل، واضح؟ فإذا

96
00:12:48,790 --> 00:12:59,860
أذنوا له بقطع الجدار وفتح باب فأذنهم هذا يتضمن فتح

97
00:12:59,860 --> 00:13:07,740
الباب بنزع مساميره بالأولى هذا على الأصح وأما

98
00:13:07,740 --> 00:13:16,300
الثاني مقابل الأصح لا يجوز له فتحه لأنه

99
00:13:16,300 --> 00:13:25,290
يشرع بثبوت حقه في الاستطراق وليس له حق ثابت القصد 

100
00:13:25,290 --> 00:13:32,850
بيقول لأنه يشرع ثبوت حقه، لأنه يشرع ثبوت حقه في 

101
00:13:32,850 --> 00:13:38,110
الاستطراق، وليس له حق ثابت إلا أن يأذن أهل الطريق

102
00:13:38,110 --> 00:13:45,950
بذلك، الآن أذن له والإذن لمرة واحدة ففتحه ثم أغلقه

103
00:13:45,950 --> 00:13:50,750
بقرار من نفسه، إذا أراد أن يفتحه لابد أن يستأذنهم، 

104
00:13:50,750 --> 00:13:55,790
فإن أذنوا فتحه، وإن لم يأذنوا لم يفتحه

105
00:13:57,760 --> 00:14:05,460
ليش؟ قالوا لإن إذا كان فتحوا وأغلقوا ثم عاد فتحه 

106
00:14:05,460 --> 00:14:13,720
ثانية كأن فعله هذا يقرر له حقا ثابتا دائما بهذا

107
00:14:13,720 --> 00:14:20,060
الباب ولا استطراق فيه وليس له حق دائما فيه 

108
00:14:26,310 --> 00:14:36,310
ما بينفع ليش؟ لأنه يا بنتي الآن المراد هنا المراد

109
00:14:36,310 --> 00:14:43,330
أو المسألة ترد على ما إذا فتح بابا بعد بابه بعد 

110
00:14:43,330 --> 00:14:50,950
بابه وليس قبله أيوة إذا فتح بابا بعد بابه فيكون 

111
00:14:50,950 --> 00:15:02,030
هذا فيه نوع ثقل ونوع ضرر على السكان الذين يلونه 

112
00:15:02,030 --> 00:15:08,870
والذين هم أبعد من رأس الدرب ومن رأس الطريق منه

113
00:15:08,870 --> 00:15:17,350
فإذا فتح إذا فتح بعد ذلك فإنهم يتضررون بذلك لأنه

114
00:15:17,350 --> 00:15:23,390
ايه؟ لأنه يضيق عليهم، يزحم عليهم الطريق، ليش؟ لأن

115
00:15:23,390 --> 00:15:32,450
حاجة أهل البيت للباب حاجة دائمة ومتكررة فمرة

116
00:15:32,450 --> 00:15:37,030
بيجيبوا ايه عربة مرة بيجيبوا سيارة مرة بيجيبوا 

117
00:15:37,030 --> 00:15:44,410
بضائع مرة كده مرة كده فهذا من شأنه أن يسبب يعني 

118
00:15:44,410 --> 00:15:52,930
نوع ثقل ونوع ضيق وحرج لإيه للجيران الذي بعده ورده 

119
00:15:56,760 --> 00:16:04,600
لأ اللي في المقابل حقه مثل حقهم لكن من حرج يكونوا 

120
00:16:04,600 --> 00:16:11,800
لمن ايه لمن بعدهم فإنه يضيق عليهم ونحو ذلك قال

121
00:16:11,800 --> 00:16:20,100
الإمام النووي رحمه الله ومن له فيه باب ومن له في

122
00:16:20,100 --> 00:16:26,780
الطريق باب ففتح آخر أبعد من رأس الدرب فلشركائه

123
00:16:26,780 --> 00:16:33,340
منعه فإن كان أقرب إلى رأسه ولم يسد الباب القديم

124
00:16:33,340 --> 00:16:47,080
فكذلك وإن سده فلا منع بيانه ومن ومن له فيه باب ففتح 

125
00:16:47,080 --> 00:16:52,380
بابا آخر أبعد من رأس الدرب كما مثلنا

126
00:16:55,880 --> 00:17:04,500
فلشركائه أو لبعضه أو لبعضهم عفوا منعه لتضررهم بذلك 

127
00:17:04,500 --> 00:17:10,820
سواء سد الباب الأولى الأقرب من رأس الضرب أو أبقاه

128
00:17:10,820 --> 00:17:16,380
طبعا المسألة الأولى كانت مطروقة أنهم أذنوا له

129
00:17:16,380 --> 00:17:23,100
المسألة الثانية الآن ما استأذنَش أحدا أه ما استأذنَش

130
00:17:23,100 --> 00:17:28,580
أحدا فهل من حقه دون أن يستأذنهم أن يفتح بابا 

131
00:17:28,580 --> 00:17:36,000
إضافيا قالوا ليس له ذلك لأنه اعتداء بقدر ما على

132
00:17:36,000 --> 00:17:43,660
حقوقهم وحيويتهم فإن 

133
00:17:43,660 --> 00:17:50,970
كان أقرب إلى رأسه يعني إن كان الباب ليس أبعد من رأس

134
00:17:50,970 --> 00:17:57,390
الطريق بل أقرب من رأس الطريق يعني مثلا هذا هو

135
00:17:57,390 --> 00:18:08,760
الطريق وداره هنا باب داره قدام داره فراحة الصورة 

136
00:18:08,760 --> 00:18:14,560
الأولى أنه فتح بابا أبعد من بابه الأصلي، الصورة

137
00:18:14,560 --> 00:18:22,060
الثانية فتح بابا أقرب من رأس الدرب من بابه الأصلي، 

138
00:18:22,060 --> 00:18:24,680
فهل يجوز هذا؟

139
00:18:27,300 --> 00:18:33,820
ولم يسد بابه الأصلي، بقي مفتوحا، بقي مفتوحا، قالوا

140
00:18:33,820 --> 00:18:39,920
كذلك لا يجوز، عفوا لشركائه الذين هم أقرب إلى رأس 

141
00:18:39,920 --> 00:18:48,000
يمنعوه من ذلك لأن انضمام الباب الثاني إلى

142
00:18:48,000 --> 00:18:56,540
الأول يورث زحمة يتضررون بها اعطيني قلما يورث زحمة

143
00:18:56,540 --> 00:19:07,800
يتضررون بها وإن

144
00:19:07,800 --> 00:19:09,640
سدّه

145
00:19:13,470 --> 00:19:22,030
يعني سد الباب الأول الأصلي

146
00:19:22,030 --> 00:19:28,530
فلا 

147
00:19:28,530 --> 00:19:36,230
منع لأنه ترك بعض حقه ثم قال الإمام النووي رحمه

148
00:19:36,230 --> 00:19:45,730
الله ومن له داران تفتحان إلى دربين مسدودين أو إلى

149
00:19:45,730 --> 00:19:55,230
درب مسدود من إيه؟ من طرفين وإيه؟

150
00:19:55,230 --> 00:20:01,430
وشارعين ففتح

151
00:20:01,430 --> 00:20:06,950
بابًا بينهما لم يمنع في الأصح

152
00:20:19,840 --> 00:20:28,920
صورة المسألة يحسن بنا أن نمثلها، الآن لو افترضنا

153
00:20:28,920 --> 00:20:37,420
.. لو افترضنا أن هذا طريق

154
00:20:37,420 --> 00:20:43,360
و هذا طريق آخر، هذا طريق و هذا طريق آخر

155
00:20:51,010 --> 00:21:01,750
الآن ل .. و هذا طريق أو عفوا يعني بدي أقول هذا

156
00:21:01,750 --> 00:21:13,290
طريق و هذا طريق هذا طريق و هذا طريق الآن أحمد له

157
00:21:13,290 --> 00:21:23,020
بيتان له بيتان، البيتان .. البيتان أحد إيه؟ أحدهما 

158
00:21:23,020 --> 00:21:33,860
بابه على هذا الطريق والثاني دار أو بيت في ظهري اه

159
00:21:33,860 --> 00:21:39,680
الدار أو البيت الأول و بابه مفتوح على الطريق

160
00:21:39,680 --> 00:21:46,450
الثاني واضح؟ إذا له داران، دار تفتحه على هذا الطريق

161
00:21:46,450 --> 00:21:53,960
و دار أخرى تفتحه على إيه؟ على الطريق الثاني الآن

162
00:21:53,960 --> 00:22:01,640
هذه الدار مستقلة عن الدار الثاني ولذلك لنفرض أن له

163
00:22:01,640 --> 00:22:10,100
زوجتين إحداهما تسكن هذه الدار التي يطل بابها على

164
00:22:10,100 --> 00:22:20,220
هذا الطريق وزوجة أخرى لها دارها هنا ويطل بابها على

165
00:22:20,220 --> 00:22:31,340
هذا الطريق لو أن أحمد فتح بابًا بين الدارين فبات

166
00:22:31,340 --> 00:22:37,400
بات أهله يستعملون

167
00:22:37,400 --> 00:22:43,960
كلا الطريقين أو كلا الطريقين يعني مثلا إذا أراد

168
00:22:46,420 --> 00:22:53,080
أهل أو ولده من الزوجة الأولى أن يذهبوا ويستعملوا

169
00:22:53,080 --> 00:22:59,180
الطريق الآخر الذي لا يفتح بابه على دارهم مروا من

170
00:22:59,180 --> 00:23:06,620
الباب الذي فتحه أبوهم واستعملوا الطريق وكذلك ولده

171
00:23:06,620 --> 00:23:10,380
من الزوجة الثانية إذا أرادوا أن يستعملوا هذا

172
00:23:10,380 --> 00:23:18,100
الطريق مروا من الباب الداخلي المفتوح بين الدارين

173
00:23:18,100 --> 00:23:24,940
أو البيتين هذه هي صورة المسألة ومن له داران تفتحان

174
00:23:24,940 --> 00:23:30,760
إلى دربين مسدودين أو درب مملوك مسدود

175
00:23:33,260 --> 00:23:40,280
وشارع مفتوح، أيوة يعني دار على شارع مسدود ودار على

176
00:23:40,280 --> 00:23:47,860
شارع مفتوح إيه؟ مفتوح ال .. يعني الطرفين وهو في

177
00:23:47,860 --> 00:23:51,420
العرف المفتوح طبعًا الشارع هو في العرف المفتوح من

178
00:23:51,420 --> 00:24:01,620
الرأسين ففتح بابًا بين الدارين لم يمنع في الأصح ليش

179
00:24:01,620 --> 00:24:10,560
لم يمنع؟ ليش لم يمنع؟ لأنه فتح الباب في ملكه فتح

180
00:24:10,560 --> 00:24:19,280
الباب في ملكه، هذا باب داخلي بين بيتين اللذين

181
00:24:19,280 --> 00:24:24,000
يملكهما لأنه

182
00:24:24,000 --> 00:24:36,300
يستحق المرورة في الدرب ورفع الحائل بين الدارين تصرف

183
00:24:36,300 --> 00:24:42,840
في ملكه فلم يمنع من حقه ولأنه ينتقل من ناحية إلى

184
00:24:42,840 --> 00:24:49,940
ناحية أخرى وكل الناحيتين ملك له ولأنه لا ضرر على

185
00:24:49,940 --> 00:24:57,620
أهل الطريق إذا كان ساكن الدارين واحداً وفي مقابلي

186
00:24:57,620 --> 00:25:06,480
هذا الوجه، وجه آخر يقضي بالمنع من ذلك لإحداث ما لم

187
00:25:06,480 --> 00:25:10,220
يكن وبيانه أنه يثبت

188
00:25:13,280 --> 00:25:19,640
للملاسقة للشارع حق في المسدود لم يكن لها من قبل و

189
00:25:19,640 --> 00:25:26,240
لأن ذلك ربما أدى إلى إثبات الشفعة في قول من يثبتها

190
00:25:26,240 --> 00:25:34,560
بالطريق لكل واحدة من الدارين يعني فقهاؤنا على

191
00:25:34,560 --> 00:25:40,860
ذكاء يعني منقطع النظير قالوا ما ينفع في القول

192
00:25:40,860 --> 00:25:46,900
الثاني ما ينفع قولنا ليش؟ قال لأنه إذا فعل هذا

193
00:25:46,900 --> 00:25:55,780
فإنه يتقرر يتقرر لأهل الدار الأبعد غير المطلة على

194
00:25:55,780 --> 00:26:03,040
الشارع الثاني يتقرر لهم حق في هذا الطريق الذي لم

195
00:26:03,040 --> 00:26:08,480
يكن لهم فيه حق من قبل، قولنا وماذا يعني؟ ماذا

196
00:26:08,480 --> 00:26:14,300
يتضرر الآخرون في استطراقهم للشارع؟ يعني في مشيهم

197
00:26:14,300 --> 00:26:19,100
ذهابًا وإيابًا و كذا قال لا مسألة لها أبعاد أخرى

198
00:26:19,100 --> 00:26:24,300
قولنا ماذا؟ ما هي أبعادهم؟ قال هدول أصحاب البيت

199
00:26:24,300 --> 00:26:28,580
الثاني غير المطل على الشارع هذا لو أرادوا مثلًا أن

200
00:26:28,580 --> 00:26:34,100
ي .. إيه؟ لو أرادوا .. لو أراد جيرانهم أن يبيعوا

201
00:26:34,100 --> 00:26:40,860
ممكن يستعملوا حق الشفعة يمكن أن يستعملوا حق الشفعة

202
00:26:41,600 --> 00:26:47,280
لمن يقول كالحنفية الذين يقولون بأن الشفعة تثبت

203
00:26:47,280 --> 00:26:54,320
للجار على جاره تثبت للجار على جاره الجمهور من

204
00:26:54,320 --> 00:26:57,820
المالكية والشفعية والحنابلة لا يقولون بهذا لكن

205
00:26:57,820 --> 00:27:03,160
الحنفية يقولون الشفعة تثبت للجار إذا كانت طريقه

206
00:27:03,160 --> 00:27:12,220
واحد واضح فنفرض مثلًا لنفرض أنه أهل هذا .. هذا ..

207
00:27:12,220 --> 00:27:17,200
هذه الدار باتوا إيه؟ باتوا يستعملون الطريق الثاني

208
00:27:17,200 --> 00:27:24,450
مثلًا لو أن جيرانهم الذين هم على الطريق الثاني

209
00:27:24,450 --> 00:27:34,410
أرادوا أن يبيعوا قال لو فتحنا الباب بين الدارين في

210
00:27:34,410 --> 00:27:39,630
الصورة الأولى التي ذكرنا يحق للبيت لأهل الدار

211
00:27:39,630 --> 00:27:45,570
الأبعد أن يستعملوا حق الشفعة لأن وينك احنا صرنا

212
00:27:45,570 --> 00:27:51,730
دار واحدة الدار البعيدة والدار القريبة المطلة على

213
00:27:51,730 --> 00:27:58,510
الشارع ملك لشخص واحد ولذلك هدول أولاد الزوج الأولى

214
00:27:58,510 --> 00:28:03,110
ولذلك احنا دار واحد وهذه دار أبونا فاحنا من حقنا

215
00:28:03,110 --> 00:28:10,190
أن نستعمل الشفعة وأن نشتري الدار وإن بعت لغيرنا من

216
00:28:10,190 --> 00:28:16,600
حقنا قضاء أن نفسخ العقدة ولو بسيف الشرطة وإيه؟ وأن

217
00:28:16,600 --> 00:28:27,200
نتقدم لنشتريه نحن طيب وحيث منع

218
00:28:27,200 --> 00:28:35,300
فتح الباب فإذا صالحه أهل الدرب بمال هل يجوز ذلك؟

219
00:28:35,300 --> 00:28:39,700
قالوا نعم يجوز يعني مثلًا على القول الثاني

220
00:28:43,480 --> 00:28:47,960
على القول الثاني، لا يجوز أن يفتحه، لا يجوز أن

221
00:28:47,960 --> 00:28:51,920
يفتحه، 

222
00:28:51,920 --> 00:28:57,060
فإذا منعه

223
00:28:57,060 --> 00:29:05,550
الجيران من أن يفتحه فراح قال أصالحكم على أن أدفع

224
00:29:05,550 --> 00:29:11,110
لكم شيئًا من المال في مقابل أن تأذنوا لي أن أفتح

225
00:29:11,110 --> 00:29:18,270
دارًا ليتسنى لأولادي من الزوجة ذات الدار البعيد أن 

226
00:29:18,270 --> 00:29:27,350
يستعملوا هذا الطريق فقبل الجيران بذلك صح له هذا

227
00:29:36,480 --> 00:29:45,560
طيب و يجوز للمالك أن يفتح الكوات أو الكوات وهي

228
00:29:45,560 --> 00:29:49,800
النوافذ والطاقات

229
00:29:49,800 --> 00:29:57,200
والشبابيك النوافذ والطاقات

230
00:29:57,840 --> 00:30:03,920
والشبابيك في جداره الذي يشرف على الدرب سواء كان

231
00:30:03,920 --> 00:30:11,660
الدرب نافذًا أم مسدودًا وسواء كان من يفعل هذا من أهل

232
00:30:11,660 --> 00:30:18,940
الدرب أم من غيرهم وسواء كان الغرض من الكوات

233
00:30:18,940 --> 00:30:27,540
الاستضاءة أم غيرها لأنه تصرف في ملكه واضح الكلام؟

234
00:30:27,540 --> 00:30:37,040
مش واضح، الآن هذا هو الطريق، رجل له بيت بابه يفتح

235
00:30:37,040 --> 00:30:40,600
على الطريق، 

236
00:30:40,600 --> 00:30:52,080
بدأ يعني بات الناس يشعرون بأن يعني الجو باتت تكتنفه

237
00:30:52,080 --> 00:31:00,520
تغيرات فالصيف بات أشد حرارة والشتاء بات أشد برودة

238
00:31:00,520 --> 00:31:11,860
فهذا حملهم في أيام الصيف ليهونوا 

239
00:31:11,860 --> 00:31:19,190
على أنفسهم ويخففوا عنها المشاق أن يفتحوا في الجدار

240
00:31:19,190 --> 00:31:27,340
المطل المناصق على الشارع أن يفتحوا طاقة أو شباكًا أو

241
00:31:27,340 --> 00:31:33,400
شباكًا طبعًا الشباك له وظيفة معهودة مقررة في العُرف

242
00:31:33,400 --> 00:31:39,760
ما جرى على أن يستعمله الناس في الدخول والخروج

243
00:31:39,760 --> 00:31:44,620
والطرق وما شابه أبدًا غاية ما يستعمل الشباك

244
00:31:44,620 --> 00:31:52,740
للإضاءة والهواء التهوية أليس كذلك فهل بالإضاءة أو

245
00:31:52,740 --> 00:31:59,620
التهوية يتضرر أحد من الجيران وهل هو تجرأ فتح الطاقة

246
00:31:59,620 --> 00:32:05,080
أو النافذة أو الشباك في ملك غيره أم فتحها في ملك

247
00:32:05,080 --> 00:32:12,280
نفسه؟ فلما فتحها في ملك نفسه ولم يتضرر بها أحدهم،

248
00:32:12,280 --> 00:32:19,640
لم يكن من حق أحد أن يمنعه، أليس كذلك؟ تمام قال

249
00:32:19,640 --> 00:32:25,900
الإمام النووي رحمه الله والجدار بين المالكين قد

250
00:32:25,900 --> 00:32:34,400
يختص به أحدهما وقد يشتركان فيه فالمختص

251
00:32:34,400 --> 00:32:43,060
ليس للآخر وضع الجذوع عليه في الجديد ولا يجبر

252
00:32:43,060 --> 00:32:51,270
المالك، هذه مسألة جديدة عليه في الجديد يعني في

253
00:32:51,270 --> 00:32:56,490
المذهب الجديد عند الإمام الشافعي ولا يجبر المالك

254
00:32:56,490 --> 00:33:08,590
قلت هذه صورة جديدة الآن هناك جدار بين مالكين

255
00:33:08,590 --> 00:33:22,780
مالكين كل واحد منهم يملك دارًا بين مالكين كل

256
00:33:22,780 --> 00:33:28,080
واحد منهم يملك دارًا

257
00:33:28,080 --> 00:33:35,460
ملاصقة

258
00:33:35,460 --> 00:33:40,520
لإيه؟

259
00:33:44,410 --> 00:33:52,390
لدار الآخر تمام هيك؟ إذا هذا يلزم بالضرورة يلزم

260
00:33:52,390 --> 00:33:58,710
بالضرورة أن يكون إذا لم يكن أرجو الانتباه إذا لم

261
00:33:58,710 --> 00:34:03,550
يكن لكل

262
00:34:03,550 --> 00:34:13,330
واحد منهم جدار مستقل يلزم بالضرورة أن يكون بينهما

263
00:34:13,330 --> 00:34:20,640
جدار بينهما جدار طبعًا هناك احتمالات أن يكون أحدهم

264
00:34:20,640 --> 00:34:26,460
هو الذي بنى الجدار وهو داخل في ملكه والثاني قال

265
00:34:26,460 --> 00:34:35,960
فهذا كافل بدلًا من أن أبني جدارًا يلاصقه فجداره جاري

266
00:34:35,960 --> 00:34:47,440
كاف في أن يحقق له مصلحة السُترة والهناء

267
00:34:47,440 --> 00:34:53,140
وإلى غير ذلك، فلا داعي لأن أبني إيه، ليست هذه هي

268
00:34:53,140 --> 00:35:00,230
المسألة، المسألة مطروقة في أنهما لما شرعاه في

269
00:35:00,230 --> 00:35:06,310
البناء اتفقا بدلًا من أن نبني جدارين لكل واحد منا

270
00:35:06,310 --> 00:35:12,490
جدار ما رأيك يا فلان أن نبني جدارًا مشتركًا يفصل بين

271
00:35:12,490 --> 00:35:20,410
داري ودارك فطاب لهما هذا الطرح وراقت لهما هذه

272
00:35:20,410 --> 00:35:23,690
الفكرة الآن يا بنات

273
00:35:26,600 --> 00:35:35,520
الجدار بين المالكين يختص به أحدهما إذا افترضنا أنه

274
00:35:35,520 --> 00:35:40,580
يختص به أحدهما يعني واحد أن هو الذي بنى والآخر

275
00:35:40,580 --> 00:35:45,660
ينتفع منه انتفاعًا هل يملكه

276
00:35:49,110 --> 00:35:57,150
طبعًا يملكه أحدهما والجدار والآخر يعني يستفيد فقط

277
00:35:57,150 --> 00:36:05,930
أ سُترة وقد يشتركان فيه فأما

278
00:36:05,930 --> 00:36:13,330
الصورة الأولى اللي الجدار تولى بناءه شخص والآخر

279
00:36:13,330 --> 00:36:21,920
إنما يستفيد سُترة قالوا فالمختص بالجدار هو من يملكه

280
00:36:21,920 --> 00:36:30,220
لأنه بناه من حر ماله وليس للآخر وضع جذوع عليه بغير 

281
00:36:30,220 --> 00:36:43,260
إذن في الجديد ولا يجبر المالك إن منع من وضعها زمان

282
00:36:43,260 --> 00:36:51,200
يا بنات زمان كان أحيانا الجار ينتفع بجدار جاره

283
00:36:51,200 --> 00:36:57,700
ينتفع بجدار جاره كيف بيصير هذا؟ أحيانا بتكون بيارة 

284
00:36:57,700 --> 00:37:01,360
صاحبها

285
00:37:01,360 --> 00:37:07,540
بده يقسمها ويبيعها مثلا أبو أحمد أول من اشتراه

286
00:37:07,540 --> 00:37:17,320
اشتراه دنما فراح ايه؟ سور بنا حوله سورة فابو زاهر

287
00:37:17,320 --> 00:37:26,900
راح يشتري دنما آخر آخر ملاصقا للدنم الذي اشتراه 

288
00:37:26,900 --> 00:37:37,200
أبو أحمد تمام فصوره من الجهات الثلاث الأخرى و أما

289
00:37:37,200 --> 00:37:43,480
من الجهة التي ايه التي يحده فيها أبو أحمد فقد

290
00:37:43,480 --> 00:37:52,680
اكتفى بجدار أبي أحمد تمام؟ الآن وجد أنه من المصلحة

291
00:37:52,680 --> 00:37:58,540
أن يبني خباء أو عريش وأنه

292
00:37:58,540 --> 00:38:06,800
الأنسب في بناء العريش أن يجعل ظهر العريش هو جدار 

293
00:38:06,800 --> 00:38:14,070
أبي أحمد هو جدار أبي أحمد فحتى يبني العريش يحتاجوا 

294
00:38:14,070 --> 00:38:21,090
إلى ماذا؟ لما بدنا نبني عريش احنا بيحتاجوا إلى ايه؟

295
00:38:21,090 --> 00:38:25,610
إلى ألواح من الخشب أو أعمدة من الخشب أو الحديد 

296
00:38:25,610 --> 00:38:35,330
لينصبها ويركزها على رأس جدار أبي أحمد حتى يعني ..

297
00:38:35,330 --> 00:38:43,570
حتى يعني يصمع سقف هذه ايه؟ لهذه العريش، أليس

298
00:38:43,570 --> 00:38:52,610
كذلك؟ السؤال هنا، هل يجوز له أن يضع جذوع عريشه على

299
00:38:52,610 --> 00:38:59,150
جدار أبي أحمد، هل هذا استحقاق ذاتي مقرر بالشرع

300
00:38:59,150 --> 00:39:06,150
و القانون؟ أم أن أبا أحمد يجوز له أن يمنعه مادام 

301
00:39:06,150 --> 00:39:12,330
أنه بنى الجدار بحر ماله ولم يكن أبو زاهر قد شارك

302
00:39:12,330 --> 00:39:22,590
في بناء الجدار؟ قالوا في الجديد أنه ماذا؟ أن أبا 

303
00:39:22,590 --> 00:39:30,790
أحمد من حقه شرعا وقانونا أن يمنع هذا أن يمنع أبا 

304
00:39:30,790 --> 00:39:39,650
زاهر من أن يضع جذوعه على رأس جداره وفي مقابل هذا

305
00:39:39,650 --> 00:39:46,170
قول آخر وهو القديم أنه لا يجوز له أن يمنع لحديث

306
00:39:46,170 --> 00:39:52,190
أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله 

307
00:39:52,190 --> 00:39:59,050
عليه وسلم لا يمنع أن جار جاره من أن يغرز خشبة في

308
00:39:59,050 --> 00:40:04,250
جداره ثم قال أبو هريرة مالي أراكم عنها معرضين 

309
00:40:04,250 --> 00:40:09,350
والله لألقي الناء بها بين أكتافكم

310
00:40:14,730 --> 00:40:21,670
الكلام للإمام النووي فلو رضي بلا عوض فهو إعارة وله 

311
00:40:21,670 --> 00:40:27,750
الرجوع قبل البناء عليه وكذا بعده في الأصح فلو رضي

312
00:40:27,750 --> 00:40:34,650
بلا عوض فهو إعارة تأملنا في ما نقول لو رضي أبو 

313
00:40:34,650 --> 00:40:44,010
أحمد لأبي زاهر أن يضع جذوعه على رأس جداره هذا الإذن 

314
00:40:44,010 --> 00:40:49,530
ليس تمليكا وإنما ينزل منزلة الإعارة والإعارة عقد

315
00:40:49,530 --> 00:40:56,470
جائز يجوز للمعير أن يرجع متى شاء ويجوز للمستعير 

316
00:40:56,470 --> 00:41:02,160
أن يرجع كذلك وله الرجوع قبل البناء عليه وكذا بعد 

317
00:41:02,160 --> 00:41:08,100
البناء في الأصح وفائدة الرجوع تخييره بين أن يبقيه

318
00:41:08,100 --> 00:41:14,200
بأجرة أو يقلع ويغرم أرش نقصه وقيل فائدته طلب

319
00:41:14,200 --> 00:41:20,880
الأجرة فقط ولو رضي بوضع الجذوع والبناء عليها بعوض

320
00:41:20,880 --> 00:41:26,940
فإن أجر رأس الجدار للبناء فهو إجارة

321
00:41:29,740 --> 00:41:36,880
ثم قال بعدها ولو رضي بوضع الجذوع والبناء عليها أي

322
00:41:36,880 --> 00:41:43,680
على الجدار بعوض فإن أجر رأس الجدار للبناء فهو

323
00:41:43,680 --> 00:41:49,040
إيجار يعني مثلا أبو أحمد يا أبو زهر قال لي أبي أحمد

324
00:41:49,040 --> 00:41:55,880
يا أبا أحمد إذا ليه؟ إذا ليه؟ يعني أن أضع جذوعي على 

325
00:41:55,880 --> 00:42:02,760
جذارك أو أن أبني عليه ما ينفعني بعوض قدره كذا

326
00:42:02,760 --> 00:42:09,920
وكذا فقال أبو أحمد قبلته هذا بمنزلة ماذا؟ بمنزلة

327
00:42:09,920 --> 00:42:15,340
الإجارة هذا بمنزلة الإجارة طبعا الإجارة إما أن

328
00:42:15,340 --> 00:42:21,420
تكون مؤقتة فإذا كانت مؤقتة يلتزم فالمؤمنون عند 

329
00:42:21,420 --> 00:42:29,120
شروطهم وإن كانت مطلقة فهي على إيش؟ على التأبيد

330
00:42:29,120 --> 00:42:35,800
كاستئجار قطعة أرض صغيرة للميت بينفع احنا نستأجر ..

331
00:42:35,800 --> 00:42:39,880
هو عارف انه احنا مستأجرينها للميت بنفع بعد شهرين

332
00:42:39,880 --> 00:42:43,260
أو سنة أو سنتين يقول شيلوا يا عمي أنا بدي ايه؟ بدي

333
00:42:43,260 --> 00:42:49,740
الأرض؟ لا إيجارة كهذه معلومة أنها إيجارة دائمة 

334
00:42:49,740 --> 00:42:56,980
ولذلك ينبغي للمرء أن يوطن نفسه على ذلك بارك الله 

335
00:42:56,980 --> 00:43:03,890
في كلنا وفق كلنا الله تعالى لما يحبه ويرضاه والحمد 

336
00:43:03,890 --> 00:43:05,810
لله رب العالمين