بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله موجد الوجود
الموجود قبل كل موجود والصلاة والسلام على خير
الوجود سيدنا محمد وعلى صحبه إلى يوم الخلود معكم
الباحث علي كمان محمد أبو عودة من كلية الأداب
ماجستير اللغة العربية في الجامعة الإسلامية وضمن
مصادر الأدب العربي بشراف الدكتور وليد أبو ندا حفظه
الله ورعاهونحن نشرف أن نتحدث عن كتاب قيم من كتب
مصادر الأدب العربي وهو كتاب نشوار المحاضرة واخبار
المذاكرة للقاضي التنوخي وهو كتاب طريف جمع فيه
المؤلف حكايات واخبار تلقاها من أفواه الرجال يسرد
فيها كثيرا من القصص والحكاياتوالأخبار النادرة التي
لم يسبق إليها أحد فلم ترد في كتب سابقة أو لاحقة
مما جعل الكتاب ممتع لاجتماله على كثير من الطرائف
والحكايات النادرة وانشوار في أصلها كلمة فارسيةما
أصلها نشخوار ومعناها جرة الحيوانات المشترة وقد
استعملها التنوخي بمعناء الكلام الجميل والحديث
الحسن وكتاب النشوار عبارة عن توثيق وتدوين لليوميات
والقصص التي رأى التنوخي أن المؤرخين لم يدونوها وقد
استغرق التنوخي في تأذيفه للكتاب عشرين سنةترجمة
المؤلف هو أبو علي المحسن ابن علي ابن محمد ابن أبي
الفهم داود التنوخي البصري قاضي واديب وشاعر ومؤرخ
ولد ونشأ في البصرة عام ثلاثمائة واثنين وسبعون
للهجرة أي في القرن الرابع الهجريوهو قرن كثر فيه
الكتاب و الأدباء و المؤرخون فعاصر التنوخي أسماء
كبيرة مثل المتنبي و بديع الزمان الهمداني و أبي
الفرج الأصباني و هو أحد شيوخه و ابن الأنباري و أبو
حيان التوحيدي و الجرجاني و الثعالبي و ابن العميد و
الشريف الرضي و غيرهم الكثيروقد نشأ أبو علي بالبصرة
نشأة علمية فقد سمع الحديث في السادسة من عمره وبرز
ونبغى والإنسان يبرز وينبغ لعوامل داخلية كالاستعداد
الذاتي نفسيا ومعرفيا وخارجيا كالظروف الزمانية
والمكانية والعائلية وقد اجتمع في التنخي العوامل
الداخلية والخارجية معاوولي أبو علي القضاء في
العديد من النواحي منها واصط والأهواز وتكريت وجزيرة
ابن عمر وسكن بغداد وتوفي فيها عام ثلاثمائة واربعم
وثمانون للهجرة وولده بالمناسبة أيضا قاضي وهو أبو
القاسم وابنه علي أديبر روى الحديث عن أبيه وروى
الشعر عن أبي أبي العلاء المعري وهو تنوخي أيضاالذي
كتب له قصيدته المشهورة التي أولها هات الحديث عن
الزوراء أو هيتا كتب التنخي للتنخي بضعة كتب منها
كتاب الفرج بعد الشدة وهو كتاب جميل يحث على التفاؤل
وله كتاب المستجاد من فعلات الأجواد وهو أيضا كتاب
جميل يحوي فيه حوالي مئتيققصة من قصص الكرماء والقصص
الطريفة وله ديوان شعروكتاب نشواري في أصل تأليفي
على أحد عشر مجلدا و بعد فقد جزء كبير منه قام
المحقق عبود الشالجي بجمع الكتاب في ثمان مجلدا
أربعة منها كاملة وأربعة كانت عبارة عن مستخرجات
استخرجها المحقق من بطون الكتب التي نقلت عن النشوار
قبل أن يفقدأما عن مصدر الكتاب أو مصادر الكتاب فإن
التنوخي اتخذ أحاديث الناس من مختلف فئات المجتمع
مصدرا لجمع مادته ومن خلال مقدمة الكتاب يحدثنا
المؤلف أنه اتصل بكثير من الناس ممن عرفوا أحاديث
المللي والأخبار وأخبار الممالك والدول ووقفوا على
محاسن الأمم ومعايبهموفضائلهم ومثالبهم وسمعوا أخبار
الملوك والكتاب والوزراء والسادة والبخلاء وذوي
الكبر والخيلاء والأشراف والظرفاء والمحادثين
والندماء والسفهاء والحلماء والمحدثين والفقهاء
والفلاسفة والحكماء وأهل الآراء والأهواء والمتدبين
والمدباءوالمترسلين والفصحاء والرجزاء والخطاباء
والعروضيين والشعاراء والنسابين والرواه واللغويين
والنحاة وشهود والقضاء والأمناء والولواء والمتصرفين
والكفاء والفرسان والأمجاد والشجعان والأنجاد والجند
والقوات وأصحاب القدس والاستياد والجواسيس
والمتخبرين والسعات والغمازين والوراقين والمعلمين
وهو يستضرد في ذكر هذه الأصناف التي جمع منها مادة
كتاب وكانت هذه الأصناف تزيد عن مائة وخمسين صنفا
والوقت أضيق من أن أذكرها جميعهاوبعد ذلك بعد أن
يذكر هذه الأصناف يقول وكان القوم الذين استكثرت
منهم واخدت ذلك عنهم يحكونه في أثناء مذاكرتهم وفي
عرض مجاراتهم نفيا للمساكة واجترارا للمثافنة واصلة
للمجالسة وفتحا للمؤانسة وسيرة لأحاديث الدنيا
ماضيها وباقيها وتواصفا لسير أهلها وما جرى فيها
وتمثيلًا بين ما شهدوه منها وسمعوه عنها وعانوه من
تقلبها وقاسوه من تصرفها واخبروا به من عجائبها
ويوردون كل فن من تلك الفنون على حسب ما تقتضيه
المحادثة وتبعثه المفاوضة وفأحفظ عليه ذلك في الحال
واستفيده في أحوالويقول التنوخي عن سبب تأليفه
الكتاب فلمّا تطاولت السنون ومات المشيخة الذين
كانوا مادة هذا الفن ولم يبق من نضراهم إلا اليسير
الذي إن مات ولم يحفظ عنه ما يحكيه مات بموته ما
يرويه وجدت أخلاق ملوكنا وروسائنا لا تأتي من الفضل
بمابمثل ما يحتوي عليه تلك الأخبار من النبل بل هي
مضادة لما تدل عليه تلك الحكايات من أخلاق المتقدمين
وضرائبهم وطباعهم ومذهبهمويقول أن عصره وأهل عصره
والرغبة في العلم معدومة والهمة مباطلة مفقودة
والاشتغال من العامة بالمعاشي قاطع وعن الرسائي
بلذاتهم البهمية مانع أما عن منهج التنوخي في الكتاب
فنجد أن التنوخي لم يصنف كتابه على أبواب مبوّبة ولا
أصناف مرتبة فيقولوأوردت ما كتبته مما كان في حفظي
سالفا مختلطا بما سمعته آنفا من غير أن أجعله أبواب
مبوابة ولا أصناف ولا أصنفه أنواع مرتبة لأن فيه
أخبار تصلح أن يذاكر بكل واحد منها في عدة أماكن
وأكثرها مما لو شغلت نفسي فيه بالنظم والتأليف
والترتيب والتصنيف لبرد واستثقلوكان إذا وقف قارئه
على خبر من أول كل باب فيه علم أن مثله باقيه فقل
لقراته جميعه ارتياحه ونشاطه وضعف فيه توسطه
واتبساطه ونجد أيضا من منهجه كثرة الإسناد والإسناد
يزيد من دقة وصحة الرواية فيعفي صاحبه من اتهامه
بتأليف هذه القصصوألزم المؤلف نفسه بأن لا ينقل من
الكتب الأخرى ليتفرد بالمعلومات ولكنه في بعض
الأحيان وقع فيما حذر منه ولنقرأ قصة من الكتاب أن
رجلا أراد أن يزور على رجل مرتعش اليد فيقول
التانوخي حدثني أبو الحسين ابن عياش القاضي قال رأيت
صديقا لي على بعض زواريق الجسر ببغدادجالسا في يوم
ريح شديد وهو يكتب فقلت ويحكى في مثل هذا الموضع و
مثل هذا الوقت فقال أريد أن أزور على رجل مرتعش و
يدي لا تساعدني فعمدت جلوسها هنا لتحرك الزورق
بالموج في هذه الريح فيجيء خطي مرتعشا فيشبه خطهوفي
قصة أخرى نتعرف من النشوار .. قصة أخرى نعرفها من
النشوار أن خياطة أحسن إلى الوزير ابن الفراد ذات
يوم قبل أن يلي الوزارة فلما ولي ابن الفراد الوزارة
زاره الخياط فعرفه فخيره أيهما أحب اليك الجائزة ام
الخدمة لنا فقال الخياط بل خدمة الوزيرفعمر له بألف
دينار أي ما يعادل ربع مليون دولار في وقتنا الحالي
وأن يجعله رئيسا على الخياطين في داره ففعل به ذلك
فما مضت عليه مديدة حتى صار صاحب عشرات الألوف أي
مليونيرونعجب صراحة عند قراءتنا في النشوار أن تكلفة
الليلة الواحدة من ليالي الطرب والأنس من ليالي
الوزير المهلبي ربما كلفت خمسة آلاف دينار أي ما
يعادل مليون وربع مليون دولارونلاحظ في النشوار قدرة
المحسن التنوخي على القص وبراعته في السرد وقدرته
على إيراد التعابير البغدادية والعامة في وسط كلام
جزل بطريقة لا تقلل من جمال النص بل تزيده فرادة
وجمالةفيقول بطل ويقول نيموه بدلا من نوموه ويقول
هاتم بدل هاته وقوله اخرج برا ويقول ايضا ما علينا
منه ونحو ذلك عيوب الكتابعدم التبويب عند من اعتبره
عيبا ونحن نراه مزية في باب التشويق والنقل من باب
إلى آخر ومن الجد إلى الهزل أنه وقع في ما أراد عدم
الوقوع فيه ونبه عليه أنه لا يريد أن ينقل من الكتب
الأخرى مطلقا ليتفردأنه سقط في بعض التهافت في بعض
الأحيان وبعض المواضع ققوله عن مصنفه أنه أخف على
القلوب من الأذان وأوصل إذ ليس من سلامة الذوق أن
يدعي المرء أن كلامه أخف على القلوب من كلمة الله
أكبر الله أكبرملاحظات على النشوار أنه كتاب ممتع
والامتع فيه أنه لا يرتبط بعضه بالبعض فتستطيع أن
تقرأ كل يوم قصة من غير أن تتابع الكتاب وتعزم على
قلبك ثمان مجلةوكثرة المجتمع المدني والناس الذين
أخذ عنهم هذه القصص والحكايات فنحو حوالي 150 صنفة
من الناس فحقيقة أنه قد روى عن أتا كل طبقات المجتمع
في عصرهوالكتاب صورة عصرية للقرن الرابع بكل أطيافه
وأيضا نجد في الكتاب أنه أكثر من الأسانيد وأن جودة
الحكايات والقصص التي جمعها المحقق عبود الشالجي في
بطون الكتبأقل جودة من التي وردت بالنسخ الأصلية
للنشوار وقد نعزو ذلك لأن البعض كان يتصرف في النص
ولم ينقله من النشوار بحرفيته وأن التنخي صاغ كل ما
سمعوه في عبارة فصيحة محبوكةلا قلق فيها ولا اضطراب
وأن المحقق عبود الشالجي أديب وهو محقق هذا الكتاب
أديب مثل التنوخي وبغدادي مثل التنوخي وينظم شعرا
وسطا مثل التنوخي وعمل في القضاء محاميا ومثل
التنوخي وصرف عنه أيضا مثل التنوخيونختم بأبيات
للقاضي التنوخي يقول فيها لم أنسى شمس الدحا تطالعني
ونحن في روضة على فرقي وجفن عيني بدمعه شريق لما بدت
في معصفر شرقيكانه أدمعي ووجنتها لما رأتنا .. لما
رمتنا الوشات بالحدق ثم تغطت بكمها خجلا كالشمس غابت
في حمرة الشفق وفي قصيدة أخرى في النشوار قال أبو
يوسف ابن عمر القاضي قال يا محنة الله كفى فإن لم
تكفى فخفى أما أنا أن ترحمينا من طول هذا التشفيذهبت
أطلب بختي فقيل لي قد توفي ثور ينال الثرية وعالم
متخفي الحمد لله شكرا على نقاوة حرفي وهذا والله
تعالى أعلى وعلم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته