بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله والصلاة والسلام
على أشرف الخلق والمرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه
أجمعين بداية معكم الطالب أحمد نايف أحمد صالح من
قسم الدراسات العليا بالجامعة الإسلامية في مساق
مصادر الأدب العربي مع الدكتور الفاضل وليد أبو ندا
اليوم نتناول كتابا من الكتب الأدبية القديمة
النقدية النقدية كتاب المصون في الأدب لصاحبه ومؤلفه
أبو أحمد العسكري لصاحبه ومؤلفه أبي أحمد العسكري
بالبداية أحببت أن أشير إلى الدوافع والأسباب التي
جعلتني أختار هذا الكتاب أن هذا الكتاب تم اكتشاف
مخطوطته حديثا وأن هذا الكتاب تم تحقيقه أيضا حديثا
و هو من أوائل الكتب في النقد الأدبي و في البداية
نتعرف على أبو أحمد العسكري اسمه و كونيتوف قد أغفل
الدارسون اسمه و اسم أبيه و اسم جده فوقع خلط عجيب
في اسمه و لا سيما أن مدينة عسكر مكرم التي ينتمي
إليها العسكري قد أنجبت عددا كبيرا من مشاهير
العلماء في شتى ضروب العلم والمعرفة مما جعل هؤلاء
العلماء يعرفون بكونيتهم وألقابهم فأصبح اسم العسكري
هو اللقب الذي يجمعهم وهذا سبب الخلط في اسمه واختلف
العلماء أيضا .. اختلف العلماء أيضا في اسم جده
فمنهم من أسماه أحمد ويزيد وإسماعيل أو حسين بيدأ أن
أكثر الأسماء تداولا هو الحسن بن عبدالله بن إسماعيل
بن حكيم أبو أحمد العسكري و هذا الاسم يتشابه مع اسم
.. مع اسم ابن أخته و تلميذه أبي هلال العسكري و
المسمى الحسن بن عبدالله أيضا و أيضا التماثل و
التشابه كان من حيث الاهتمام المعرفي و المنهج
العلمي أبو أحمد العسكري فقيه أديب ناقد عالم راوية
انتهت إليه رياسة التحديث والإملاء و التدريس في
بلاد خزستان في عصرهم ولده ووفاته قد تفقت دارسون في
.. على تاريخ مولده و تاريخ وفاته إلى حد كبير و ذلك
بسبب أسرة العسكرية العلمية التي اهتمت بتأريخ مولد
أبنائها فقد ولد أبو أحمد العسكري في مدينة عسكر مكرم
بنواحي خزستان عام مائتين وثلاثة وتسعين للهجرة
بينما كانت وفاته عام
ثلاثمائة وثمانين للهجرة تقريبا أما شيوخه فقد حرص
والده على أن يرسله إلى مشاهير العلماء ليتتلمذ على
أيديهم وينهل من معين معرفتهم ووسعة علمهم حيث تتلمذ
على أيدي شيوخ أجلاء عرفوا بالأمانة والدقة وتنوع
مصادر العلم والمعرفة ومنهم أبو بكر بن دريد ونفطو
يه وأبو الحسن الأخفش الصغير وأبو بكر الصولي و
ابن جرير الطبري وغيرهم من العلماء المشهورين الذين
عرفوا بسعة العلم في القرن الرابع الهجري أما تلاميذه
فهم كثر ويتمتعون بسمعة علمية جيدة في شتى ضروب
العلم والمعرفة وهذا يعكس المستوى العلمي الذي وصل
إليه شيخهم العسكري ومن أشهر تلاميذه أبو بكر أحمد
بن يحيى الأصفهاني وأبو علي الحسن بن علي والقاضي أبو
بكر البقلاني وكذلك أبو هلال العسكري الذي تربطه
رابطة علمية واجتماعية بشيخه أبي أحمد العسكري فكما
أشرنا أنه ابن أخته أما مؤلفات الشيخ أبو أحمد
العالم أبو أحمد العسكري فتنوعت ما بين اللغة
والتاريخ والأخبار ونوادر الناس وحكمهم إضافة إلى
علوم الحديث والرواية ومعرفة الصحابة فله المصنفات
التالية المصون في الأدب، التصحيف والتحريف، تصحيح
الوجوه والنظائر والحكم والأنفال، راحة الأرواح،
الزواجر والمواعظ، مالحن فيه الخواص من العلماء،
المختلف والمختلف ومشتبهر أسماء الرجال، صناعتين
النظم والنفر ونوادر اللغة العربية والتفضيل بين
بلاغتي العربي والعجم، البديع وعلم النظم
ننتقل إلى كتاب المصون في الأدب في البداية عنوان
الكتاب طبعا اسم الكتاب قد أسماه أبو أحمد العسكري
المصون في الأدب وقد ثبت ذلك في خاتمة الكتاب عندما
قال وتم الكتاب المصون والحمد لله رب العالمين
والغاية من تأليف هذا الكتاب يشيره عنوان الكتاب
المصون في الأدب إلى أمر نفيس يريد أبو أحمد العسكري
أن يصونه لنا ويحفظه لنا ولعل عنوان الكتاب يجسد
غاية العسكري وهدفه فهو يحفظ ويصون آراء النقدية
وأخبار البلغاء التي سادت عصره بحيث شكلت هذه الآراء
والقضايا النقدية المرجعات الأساسية للمدرسة النقدية
العربية في مرحلة مبكرة من مراحل النقد الأدبي عند
العرب أما مضمون الكتاب فتناول أبو أحمد العسكري في
كتابه المصون في الأدب عدة أبواب في الأدب والبلاغة
والأخبار فضلا عن المعايير والخضايا النقدية التي
كانت محور الاهتمام عند دارسي النقد العربي القديم
من هذه الأبواب باب في نقد الشعري ومفهومه تناول
فيه النقد اللغوي مبرزا أهمية الصورة والمضمون
الشعري من خلال التفسير والشرح اللغوي لمعنى البيت
الشعري وهذا ما يعكس ثقافة العسكري اللغوية وهو يرد
معايير النقد ال .. النقد إلى الذوق الشخصي والإحساس
الفني فيقول نقد الشعري لا تراه إلا لمن صحت طباعهم
واتقدت قرائحهم وتنبهت فطنتهم وراضوا الكلام ورووا
وميزوا ويرى أنه أيضا من آرائه النقدية يرى أنه لا
علاقة بين النقد والإنتاج الشعري فقد يقول في كتابه
يقول فقد يقول الشعر الجيد من ليس له المعرفة بنقده
وقد يميزه من لا يقوله ويحددوا أسسا للحكم على جودة
الشعر كما نقل من قول الجاحظ أجود الشعر ما رأيته
متلاحم الأجزاء سهل المخارج كأنه قد سُبّ كسبكا واحدا
أيضا كما ضمن كتابه موازنات بين الشعراء ويدل على ذلك
قوله هذا أشعر أم ذاك؟ ولماذا؟ ومن الموازنات ما جرى
على نهج النقاد أنا ذاك في موازنة البيت المفرض في
موضوع معين مع ما يماثله عند جميع الشعراء ومنه بيان
أحسن ما قيل عن العرب نحو أحسن ما قيل في الرثاء كذا
وفي المدح كذا وأحسن ما قيل في اللون قول عمر بن أبي
ربيعة ومن الموازنات الأحكام الفردية المطلقة غير
المعللة نحو قوله لو سئلت عن أحسن أبيات تصرفت في
الميراث لم أختار .. لم أختار على أبيات الخزيمية
ولم يعلل سبب اختياره لها ثم باب فئة الأوصاف
والتشبيهات حيث شرح أنواع التشبيه عند العرب وبين
أهمية التشبيه المتجاوز والغلو في الصورة التشبيهية
بالإضافة إلى موضوع التعدد التشبيهاتي في بيت الشعر
الواحد وهذا ما يظهر بوضوح الاهتمام اللغوي في إبراز
القدرة اللغوية على تقديم المترادفات اللغوية من
خلال بيت الشعر الواحد وهذا ما كان يرضي اللغويين
العرب القدماء الذين شكلوا الكوكبة الأولى التي نظرت
في الشعر ونقده ويعقد بابا لما يستحصل من تشبيهات
شاعر عصره عبدالله بن المعتز وفصلا لما وقع من مليح
التشبيه للمحدثين مع موازن تلك التشبيهات بتشبيهات
الأقدمين ويذكر أنواع التشبيه عند العرب فيقول العرب
تشبيه على أربعة أضرب تشبيه مفرط وتشبيه مصيب وتشبيه
مقارب وتشبيه يحتاج إلى التفسير ولا يقوم بنفسه ثم
يعطي أمثلة من الشعر على كل منها ويعقد كذلك بابا
للتشبيهات العجيبة أو للتشبيهات المشهورة ثم يدن
بمختارات من جيد الشعر مقرنة بتفسيرها وفي موضوع
السريقات الشعرية أشار إلى محاولات الشعراء في أخذ
المعنى الواحد حيث أخذ شعراء مختلفون معنى من أحد
الشعراء السابقين وقدموه بصيغ وصور إبداعية مختلفة
وتتبع العسكري لتلك المعاني وكشفها وذلك يشير إلى
ثقافته الواسعة ومن أدى به أنه استخدم لفظة أخذ بدل
من سرقة ومثال ذلك قوله أنشدنا أحمد بن محمد الهزاني
قال أنشدنا عبدالله بن شبيب بلاد بها حل الشباب
تمائمي وأول أرض مس جلدي ترابها أخذه منه بعض
الشعراء فقال بلاد بها نيطت علي تمائمي وحلت بها
عني عقود التمائم كما أفرض بابا ذكر فيه كلام يحيى
ابن خالد وما في كلامه من الحكم والمواعظ كذلك نصائح
لولده ومنه قال كان يحيى يقول لولده انظروا في سائر
العلوم فإن من جهل شيئا عداه أكره أن تكونوا أعداء
لشيء من العلوم وكان يقول ما رأيت أحدا إلا هبته حتى
يتكلم فإذا تكلم كان بين اثنتين بين أن تزيد هيبته
أو تضمحل ثم باب آخر ذكر فيه تاريخ اللغة العربية و
تأسيس علومها والعلماء الذين تكفلوا بتلك المهمة
الشاقة ومن ذلك حديثه عن أول من وضع اللغة العربية
.. أول من وضع العربية وأول من وضع النحو وعن
المذاهب النحوية الكوفية والبصرية والبغدادية و
أعلام كل منهم ويطبع ذلك الفصل بفصل نتحدث فيه عن
أخبار النحاة والعلماء وحياتهم وعلومهم التي أبدعوا
بها كذلك سرد فصولا من النثر ونماذج من الكتب
والجوابات والمخاطبات وكلام الأعراب وأهل البادية
والفصحاء من الخلفاء والوزراء والأدباء ونماذج أخرى
من التوقيعات والأمثال ومن أمثال العرب الواردة في
كتابه كل من أقام شخص وكل من زاد نقص ولو كان يميت
الناس الداء لأحياهم الدواء أما منهجه في الكتاب
فمُلخص في النقاط الآتية: أولا التبويب للموضوعات حيث
قسم كتابه إلى أبواب لكل باب موضوع معين منفصل
عن الأبواب الأخرى فباب في النقد وآخر في البلاغة
وتاريخ العرب والنثر ثانيا، يغلب على كتابه النقل
والرواية عن السابقين أكثر من الصياغة والتأليف،
فالآراء والمعايير النقدية التي تعود إلى أبي أحمد
العسكري هي قليلة إلى حد ما ثالثا، كان يقدم نماذج
وشواهد من الشعر العربي، تشرح المعايير والآراء
النقدية التي يتبناها رابعا.. طبعا وهناك مثال عليه
رابعا يتسم بالدقة العلمية في تناول الخبر وروايته
ومعينته لأنه ينقل أخباره بالإسناد إلى أصحابها
فهو قوي الإسناد وأمين في نقل الأخبار ومن ذلك قوله
في كتابه: قال الحسن بن عبد الله بن سعيد أخبرنا أبو
بكر محمد بن الحسن بن دريد قال أخبرنا الرياشي عن
الأصمعي عن أبي عمرو بن العلاء قال كان النابغة
الذبياني تُضرب له قبة من إدم بسوق عكا خامسا التنوع
المعرفي والمعرفي وتعدد الموضوعات في كتابه ما بين
نقدية وبلاغية وأدبية ما زاد من شمولية الكتاب
بالرغم من صغر حجمه سادسا يبدي رأيه في الأشعار
فيظهر استحسانه للأشعار التي يعجب بها نحو قوله: وقال
ابن الرومي فأحسن في وصف غروبها يعني عن الشمس سابعا
الأكثر من الشواهد الشعرية وخاصة لشاعري عصره ابن
المعتز ثامنا التفسير والشرح اللغوي لبعض ألفاظ
البيت الشعري وهذا ما يعكس ثقافة العسكري الواسعة
ومن ذلك: وأحسن ما وصف به هجر قوله صخض بمعنى شديد
الحرّاس تاسعا الترتيب الأسبقية لبعض القضايا الأدبية
البلاغية في كتابه يظهر البداية من بدأ فيه القضية
الأدبية ثم يظهر التالي فالتالي نحو أول من بدأ
بتشبيه شيئين بشيئين في بيت واحد امرؤ القيس ثم
تبعه بشار وقوله أول من وضع العربية أبو الأسود
وأول من تكلم في النحو أبو الأسود عاشرًا يشير إلى
لغات العرب ولهجاتهم في بعض المصطلحات ومنه سمعت
أبا بكر يقول في القلنسوة سبع لغات يقال قلنسوة و
قلنسية وقليسية وقليسة وقليسية وقلنسا وقلساحد
عشر يكشف عن الشواهد ذات المعنى الواحد فيذكرها
متتالية حسب الأسبق ترتيبا زمانيا وهذا كثير في
كتابه في الشعر والنثر ومنه كتب إسماعيل بن صبيح إلى
بعض الرؤساء في شكر ما تقدم من إحسان الأمير شاغل عن
استبطائي ما تأخر منه ثم يورد فأخذه أحمد بن يوسف
فكتب إلى بعضهم ثم الذي بعده ثم ما يليه ثم أخذه من
أحمد بن يوسف سعيد بن حميد ثم أخذه حمد بن مهران
أخذه أخذ هذا كله من قول علي بن أبي طالب ثاني عشر له
بعض الإشارات النحوية في الكتاب كإشارته إلى معنى
واو العطف في قوله: إن العطف بالواو إذا كان كذا جاز
أن يكون المقدم مؤخرا والمؤخر مقدما وهذا دلالة على
سعة علمه وإلمامه باللغة أما القيمة العلمية
والموضوعية للكتاب طبعا تكمن قيمة الكتاب في كونه
مرجعا ومصدرا أدبيا في أوائل الكتب الأدبية العربية
التي تناولت النقد الأدبي وفي تعدد موضوعاته جعله
مقصدا للدارسين في شتى علوم اللغة العربية فهو كتاب
نقدي وبلاغي وتاريخي وتناول جوانب بلاغية والتأريخ
للأدب العربي كذلك مما يدلنا على أهمية الكتاب أنه
اعتمد بشكل أساسي في دراسة العلماء من بعده وعلى
رأسهم تلميذه أبو هلال العسكري في كتابه الصناعتين
الذي اعتمد عليه كثيرا وكان يورد من ذلك أخبرني أبو
أحمد أما في الختام المآخذ على هذا الكتاب ونحصرها
في النقاط الآتية: أولا وجود بعض الأحكام النقدية غير
المعللة كما أشرنا إليها في الموازنات الشعرية
وأيضا عدم اتباع منهج نقدي معين وهناك بعض الشواهد
الشعرية لم ينسبها إلى قائل معين في الختام نوصي
بالمزيد من الدراسات لهذا الكتاب الأدبي النقدي
الغني بالأراء اللغوية والنقدية وشكرا لكم